李生时义序 中华文库

夫以李子而肯为时义，奇矣。以李子为时义，世必以为嵚崎历落、潦倒昌披，似其为人。乃李子顾有时详言安步，喜为儒生诵说。故李子之奇于为时义也，奇在乎不尽出于奇也。使李子必以尽出于奇为时义，则亦李子之常耳，乌在其为李子时义哉？

梅子庾曰：“李子时义胜于诗，谈又胜于时义。”李子有怪才僻骨，其出没起止，大要与世不相蒙。李子年才二十五、六，青衿、缁钵、韎韦，笔墨之径屡迁易而不为烦，速往返而不为幻，其脚跟面孔，种种兼人。尝戏谓李子得中寿，计无复可著之脚，无复可换之面，应取前段行径，更番数过耳。且世界中又乌得无李子？介乎前者，且有无限不快之人与不快之事，言之则伤体，忍之则冲喉。李子时以愤谑狂憨之致发之，此时笑哭不得，喜恨俱难。即李子何利为之？徒以谈说为周慎君子服劳代怨，博旁观者一快。此时觉世界中著一李子不厌其多。

世之不能容李子与不欲取李子者，大底皆周慎君子。夫周慎君子，又乌得无李子？徒以一言蔽之曰“偏”耳。李子而不偏，世亦乌用李子为哉？与其伪也，能偏。然李子又能以儒生诵说为时义，由是则可以尽其怪才僻骨，而有所不为。李子安得以偏蔽之？

夫士之为文作事，有绝似其人者，有绝不似其人者。贤者固不可测，当别有一副心眼对之。李子自有《仓膍》《问剑》二集，有序之者。余不论其人其诗，论其时义。呜呼！又乌知余之论李子时义也，非所以论李子之人之诗也。