东坡文选序 中华文库

或曰：“东坡之文似战国。”予曰：“有东坡文，而战国之文可废也。”何以明之？战国之言，非纵横则名法，于先王之仁义道德、礼乐刑政无当焉。而其文终古不可废者，以其雄博高逸之气、纡回峭拔之情，常存于天地之间也。使战国人舍其所为纵横、名法，而以为仁义道德、礼乐刑政之言，则其心手不相习，志气不相随，必不能如是雄博，如是高逸，如是纡回峭拔，以成其为战国之文。故文之存，理之亡也。夫必亡理而后存文，则是理者，事词之祟而文之贼也，岂有是哉！今且有文于此，能全持其雄博高逸之气、纡回峭拔之情，以出入于仁义道德、礼乐刑政之中，取不穷而用不敝，体屡迁而物多姿，则吾必舍战国之文从之，其惟东坡乎？

今之选东坡文者多矣，不察其本末，漫然以“趣”之一字尽之。故读其序记、论策、奏议，则勉卒业而恐卧；及其小牍小文，则捐寝食徇之。以李温陵心眼，未免此累，况其下此者乎！夫文之于趣，无之而无之者也。譬之人，趣其所以生也，趣死则死。人之能知觉运动以生者，趣所为也；能知觉运动以生，而为圣贤、为豪杰者，非尽趣所为也。故趣者，止于其足以生而已。今取其止于足以生者，以尽东坡之文，可乎哉？

是故《老》《庄》者，出世之文之妙者也，毅然斥之不疑；《商》《韩》者，经世之文之妙者也，竟鄙其人陋其说而已。夫东坡而非文人也则可，东坡而文人也，岂有不知其文之妙者哉？以为吾舍此自有真学问、真文章。理义足乎中，而气达乎外，胆与识谡谡然于笔墨之下，取战国之风调，易以己所欲言，而其渊源相去远矣。世有病战国之文无当于道，而爱其文终不能废者，吾请以东坡之文代之。

昔铜台妓有妙于音而性恶者，魏武帝欲杀之而难其才。乃选数十百人，一时俱教。久之，有一人音与之齐，即杀恶性者。此所谓有东坡文而战国之文可废之说也。且夫战国之文，亦自有等焉。人但知《国策》为战国之文，而不知《孟子》亦战国之文也。老泉好《孟子》，此苏家文出战国之原也。