东坡文钞/24 中华文库

古之为国者四，井田也，肉刑也，封建也，学校也。 今亡矣，独学校仅存耳。 古之为学者四，其大者则取士论政，而其小者则弦诵也。 今亡矣，直诵而已。 舜之言曰：“庶顽谗说，若不在时。 候以明之，挞以记之。 书用识哉，欲并生哉。 工以纳言，时而飏之。 格则承之庸之，否则威之。” 格之言改也。 《论语》曰：“有耻且格。” 承之言荐也。 《春秋传》曰：“奉承齐牺。” 庶顽谗说不率是教者，舜皆有以待之。 夫化恶莫若进善，故择其可进者，以射候之礼举之。 其不率教甚者，则挞之，小则书其罪以记之，非疾之也，欲与之并生而同忧乐也。 此士之有罪而未可终弃者，故使乐工采其讴谣讽议之言而飏之，以观其心。 其改过者，则荐之，且用之。 其不悛者，则威之、屏之、僰之、寄之之类是也。 此舜之学政也。

射之中否，何与于善恶，而曰“候以明之”，何也？曰：射所以致众而论士也。 众一而后论定。 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵，使弟子扬觯而叙黜者三，则仅有存者。 由此观之，以射致众，众集而后论士，盖所从来远矣。 《诗》曰：“在泮献囚。” 又曰：“在泮献馘。” 《礼》曰：“受成于学。” 郑人游乡校，以议执政，或谓子产：“毁乡校何如？” 子产曰：“不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾师也。” 孔子闻之，谓子产仁。 古之取士论政者，必于学。 有学而不取士、不论政，犹无学也。 学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生。 自三公九卿，皆折节下之，三府辟召，常出其口。 其取士议政，可谓近古，然卒为党锢之祸，何也？曰：此王政也。 王者不作，而士自以私意行之于下，其祸败固宜。

朝廷自庆历、熙宁、绍圣以来，三致意于学矣。 虽荒服郡县必有学，况南安江西之南境，儒术之富，与闽、蜀等，而太守朝奉郎曹侯登，以治郡显，所至必建学，故南安之学，甲于江西。 侯仁人也，而勇于义。 其建是学也，以身任其责，不择剧易，期于必成。 士以此感奋，不劝而力。 费于官者，为钱九万三千，而助者不赀。 为屋百二十间，礼殿讲堂，视大邦君之居。 凡学之用，莫不严具。 又以其馀增置廪给食数百人。 始于绍圣二年之冬，而成于四年之春。 学成而侯去，今为潮州。

轼自海南还，过南安，见闻其事为详。 士既德侯不已，乃具列本末，赢粮而从轼者三百余里，愿纪其实。 夫学，王者事也。 故首以舜之学政告之。 然舜远矣，不可以庶几。 有贤太守，犹可以为郑子产也。 学者勉之，无愧于古人而已。

建中靖国元年三月四日，眉山苏轼书。

熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有馀者， 皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其馀暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。

或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久，今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此既昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。 物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用，其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于无可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无足争者，而其理则不可以不辨。故具载其说，而列其名物于左云。

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。 其外脩竹森然以高，乔木蓊然以深。 其中因汴之馀浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。 蒲苇莲芡，有江湖之思。 椅桐桧柏，有山林之气。 奇花美草，有京洛之态。 华堂厦屋，有吴蜀之巧。 其深可以隐，其富可以养。 果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。 余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。 肩舆叩门，见张氏之子硕。 硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭，以养其亲。 其后出仕于朝，名闻一时，推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。 其木皆十围，岸谷隐然。 凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。 必仕则忘其身，必不仕则忘其君。 譬之饮食，适于饥饱而已。 然士罕能蹈其义、赴其节。 处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。 于是有违亲绝俗之讥，怀禄茍安之弊。 今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室兿园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。 使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。 于以养生治性，行义求志，无适而不可。 故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。 盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其土风。 将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。 南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。

元丰二年三月二十七日记

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻链。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。锺繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。

始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。

驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。

熙宁十年七月二十二日记

　　熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之闲，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

　　郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之，曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’葢其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤，则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”

　　山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作《放鹤》《招鹤》之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，乎何所见，矫然而复击。独终日于㵎谷之闲兮，啄苍苔而履白石。”^[1]“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留！”

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 与可之教予如此。 予不能然也，而心识其所以然。 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。 轮扁，斫轮者也，而读书者与之。 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。 若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。 与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之以为口实。 及与可自洋州还，而余为徐州。 与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。” 书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。” 予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。 与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹也哉。” 余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。” 与可笑曰：“苏子辩则辩矣。然二百五十匹，吾将买田而归老焉。” 因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。” 筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，筼筜谷其一也。 予诗云：“ 汉川修竹贱如蓬， 斤斧何曾赦箨龙。 料得清贫馋太守， 渭滨千亩在胸中。” 与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。 是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。 昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语；而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

石康伯，字幼安，眉之眉山人，故紫微舍人昌言之幼子也。 举进士不第，即弃去，当以荫得官，亦不就，读书作诗以自娱而已，不求人知。 独好法书、名画、古器、异物，遇有所见，脱衣辍食求之，不问有无。 居京师四十年，出入闾巷，未尝骑马。 在稠人中，耳目谡谡然，专求其所好。 长七尺，髯而黑，如世所画道人剑客，而徒步尘埃中，若有所营，不知者以为异人也。 又善滑稽，巧发微中，旁人抵掌绝倒，而幼安淡然不变色。 与人游，知其急难，甚于为己。 有客于京师而病者，辄舁置其家，亲饮食之，死则棺敛之，无难色。 凡识幼安者，皆知其如此。 而余独深知之。 幼安识虑甚远，独口不言耳。 今年六十二，状貌如四十许人，须三尺，郁然无一茎白者，此岂徒然者哉。 为亳州职官与富郑公俱得罪者，其子夷庚也。

其家书画数百轴，取其毫末杂碎者，以册编之，谓之石氏画苑。 幼安与文与可游，如兄弟，故得其画为多。 而余亦善画古木丛竹，因以遗之，使置之苑中。 子由尝言：“所贵于画者，为其似也。 似犹可贵，况其真者。 吾行都邑田野所见人物，皆吾画笥也。 所不见者，独鬼神耳，当赖画而识，然人亦何用见鬼。 ”此言真有理。 今幼安好画，乃其一病，无足录者，独着其为人之大略云尔。

元丰三年十二月二十日

1. ↑ 㵎，【氵闲】，今正体“涧”。