东坡诗选序 中华文库

选东坡文者，更十馀家而始定焉，独其诗尚无选。非无选也，人之言曰：“东坡诗不如文：文通而诗窒；文空而诗积；文净而诗芜；文千变不穷，而诗固一法，足以泥人。”夫如是，是其诗岂特不如其文而已也！

虽然，有东坡之文，亦可以不为诗；然有东坡之文而不得不见于诗者，势也。诗或以文为委，文或以诗为委，问其原何如耳，东坡之诗，则其文之委也。吾尝思之：使东坡之文而一人之文，则可；东坡而古今之全力也，虽欲执人从来之言，与信己一时之目，而将有所不敢。则其重东坡之文，而不敢不求之于诗者，亦势也。故瀹其窒而通自见，芟其积而空自生，约其芜而净自出。日出没于千变之中，而后穷者乃我之目，固者乃人之言，而东坡不存焉。惟求其东坡之所存，为古今之所共存者而已。

然则不自知其窒与？不自知其积与芜与？曰：奚而不知也！《六经》成而诗为一体，诗之处经中也，大地山岳之有水也，水以妙大地山岳；而摇大地山岳，碎之以为水，吾知其不能。有古文于此，截其字句，变其音节，而谓之诗，可乎？然以此而冀其诗文之为二事，工诗文之为两人，又不可。江海之内，冰水之间，呜呼，难言之矣。唯东坡知诗文之所以异，唯东坡知其异而异之，而几于累其同，则文中所不用者，诗有时乎或用；文中所有馀于味者，或有时不足于诗——亦似东坡之欲其如是，而后之人不必深求者也。盖尝为之说曰：文如万斛泉，不择地而出；诗如泉源焉，出择地矣。文行乎不得不行，止乎不得不止；诗则行之时即止，虽止矣其行未已也。文了然于心，又了然于手口；诗则了然于心，犹不敢了然于口，了然于口，犹不敢了然于手者也。请以是而求东坡之诗文，庶几焉。

斯选也，袁中郎先生有阅本存于家，予得之其子述之，而合诸夙昔之所见增减焉。述之奇士，吾友也，知不罪我矣。