根本说一切有部毗奈耶药事/卷第_04 中华文库

根本说一切有部毗奈耶药事卷第四

大唐三藏义净奉　制译

尔时世尊渐复游行，至五百仙人住处。时彼住处，华果茂盛，饮食充足，时彼仙人亦不顾恋，一切诸人来者任食。是时世尊，知彼仙人调伏时至，诣彼仙处。到已以神力故，令彼仙人所有华果悉皆堕落，清泉美流亦皆枯涸，名华耎草变为萎黑，所居土榻自然摧坏。时诸仙众见是事已，以手掌颊，默然愁思。尔时世尊告诸仙曰：“何故愁思而住？”众仙答曰：“圣者！由汝两足胜福田来，令我住处变相如是，见如斯苦。”世尊告曰：“仙众！今者何故所居林树花果灭坏？汝今欲此花果还复如故耶？”仙人曰：“我愿如故。”尔时世尊即摄神力，令彼花果复还茂盛。时诸仙人极怀希有，于世尊所便生归信。尔时世尊知彼仙众意乐随眠，应机说法。五百仙人既闻法已，证不还果，亦得神通，于世尊前合掌恭敬，白佛言：“我等皆愿于如来善说法律之中而为出家，受具足戒，成苾刍性，修习梵行。”是时世尊便作是言：“善来苾刍！可修梵行。”作是言已，时彼五百诸仙须发自落，袈裟著身执持瓶钵，威仪齐整，乃至如百岁苾刍，而说颂曰：

“世尊唱善来，　　发落衣钵具； 　诸根咸寂定，　　随念悉皆成。”

时彼诸仙苾刍，勤精进故，乃至证得阿罗汉果，厌离三世，观金与土平等无异，目观法界如见掌中，刀割香涂等无有异。以智慧剑，破生死[谷-禾+卵]，三明六通，具八解脱，辩才无碍，诸有财利、贪爱供养悉皆舍离，释梵诸天咸来供养。时彼诸仙本教授师白佛言：“世尊！我以仙人形貌，诳惑世人坠堕三恶；我先调伏彼已，然后出家。”

尔时世尊与五百出家仙众，及与诸苾刍等，如半月形，咸以神力腾空而行，渐至杵山，于薄拘罗仙人所住之处安止已住。时彼仙人遥见世尊具三十二大丈夫相、八十种妙好以自庄严，圆光一寻朗逾千日，犹如宝山端严周匝。仙人适见，即于佛所生归信心，便作是念：“我速下山，愿见世尊，得亲近故。然恐如来调伏自人已，遂即过去；我今宁可从山掷下，至世尊所。”时彼仙人掷身而下。诸佛常法，终不忘念，见彼仙人纵身掷下，即以神力接取仙人。尔时世尊知彼仙人意乐随眠，应机说法。彼闻法已，证不来果，成就神通。白言：“世尊！听我于善说法中而作出家，成苾刍性，于如来所常修梵行。”尔时世尊告曰：“善来苾刍！应修梵行。”佛说言已，时彼仙人，须发自落，袈裟著身，执持瓶钵，威仪齐整，广说如前，即说颂曰：

“世尊唱善来，　　发落衣钵具； 　诸根咸寂定，　　随念悉皆成。”

尔时如来告诸苾刍曰：“此苾刍于我众中，最为上首，于声闻中、我信解中亦为上首，所谓著树皮衣苾刍是。”于时世尊与千苾刍而为围绕，作种种神变，至苏波罗城。尔时世尊便作是念：“我若从门而入，恐诸门人生于异念；我应以其神力从空而入。”作是念已，即以神力从空而下，入苏波罗城中。时彼国王及具寿圆满、木耳珰、铜耳珰、锡耳珰，并彼十七王子，各各与其侍从，无量百千人民，皆诣佛所。是时世尊及诸大众前后围绕，往栴檀鬘宫殿处，到已于大众前敷座而坐。尔时世尊入于栴檀殿已，是时大众不见如来，遂欲毁栴檀殿。于时世尊思念斯事：“此殿被毁，令斯施主福德冥没，我今应以神通之力变为水精。”是时此殿内外明彻，咸见如来，如彼众人意乐随眠性行，应机说法。彼等闻已，无量百千有情证大殊胜，或有生解脱善根分，或有入智慧分，或有证预流果、一来、不还、阿罗汉果者，或有发声闻菩提心，或有发独觉菩提心，或有发无上正等觉心，彼诸有情于如来处，一心恭敬，乐听正法，苾刍僧伽而为上首，默然而住。尔时木耳珰等兄弟三人，种种营办，严设座已，遣使启佛：“时今将至，饭食已办。唯愿世尊，知时早赴。”

尔时于大海中有二龙王：一名黑者龙王、二名㤭昙摩龙王，便作是念：“世尊今于苏波罗城演说妙法，我今速往闻佛说法。”是时龙王各与五百眷属俱，以龙威力化现五百流河，共趣苏波罗城处。于时如来便作是念：“此二龙王若至苏波罗城者，令此国境尽皆没坏。”是时世尊，告目连曰：“汝先急食。何以故？目连当知，有五种急缘应为先食。何等为五？一者从远方来、二者欲达远处、三者有病之人、四者为看病人、五者授事之人。以此缘故，令汝先食。”世尊尔时先与目连食已，速往龙王之处。到已告龙王曰：“汝当爱念苏波罗城，莫令毁坏。”龙王白言：“我等以善心来，不拟损害蚁子之类，况欲伤苏波罗城及有情等。”尔时龙王来至佛所，世尊告龙王曰：“应如是说。”彼闻法已，归佛法僧，受五支学处。

尔时世尊授归戒已，方赴食处。时龙王等来看佛食，各自心念：“唯愿世尊，先受我食、先受我水。”世尊念曰：“我若受一龙水，馀龙无限，应为方便。”即唤目连而告之曰：“今者五百龙王各施我水，不可一一别受，汝可持钵，于水上取一钵将来。”目连受命，即往取水将来，持以奉佛。佛即受取而为饮之。具寿目连作如是念：“世尊先说：‘父母于子，能作难作，乳哺养育，教识种种赡部洲事。假使有人，一肩担父、一肩担母，至满百年，犹不能报父母之恩。又将大地珍宝玩饰之物以奉父母，犹不能报，不为殷重。若父母不信佛法僧，渐渐教令信佛法僧，乃为报恩。若父母先无戒行，能渐教令持戒；若父母悭贪，能令舍施；若无智慧，令有智慧。如此之事，乃名报恩。’”是时目连作是念已，复更思念：“如前佛说，我未曾作。即入定观察，先亡之母生于何处？”即以天眼，见其亡母生摩利支世界，见已思念：“谁能往彼，以法教化？”复自思念：“唯佛能为，馀无得者。”作是念已，往世尊所，白佛言：“世尊！父母于子，难作能作。我之慈母，现生摩利支世界，更无馀人能往彼界为教化者，唯愿世尊为教导。”世尊报曰：“以谁神力而往彼界？”目连答曰：“唯愿大悲加被于我，以我神力，共佛世尊，往彼世界。”于是大目干连以己神力与佛世尊，移其一足蹈一世界一迷卢山。如是威力经七日中，方到彼界。母见目连从远而来，母云：“经尔许时，不见于汝，如何得来？”时摩利支世界人闻斯语已，递相言曰：“此女少年，云何子老？”目连报曰：“此女养我，是我生母。”

尔时世尊知目连母意乐随眠种性，即便为说四真谛理，令得悟解。彼女闻已，得法见法，证预流果，以金刚智杵摧灭二十萨迦耶山，破有身见由见谛理悉皆破坏，即说三种因缘：“世尊利益于我，此之利益，非是父母、国王、天神、眷属，亦非沙门婆罗门之所能辨。是佛所作，能渴血海，破坏骨山，关闭恶趣门，开示涅槃路，建立人天业。”即说颂曰：

“世尊威力故，　　关闭恶趣道； 　恶道多留难，　　开示涅槃门。 　世尊除过失，　　能令生慧眼； 　逮及清净源，　　越兹苦海岸。 　世尊天人师，　　善除老病死； 　百千世难遇，　　今遇证斯果。”

说是颂已，白佛言：“世尊！我今归依佛法僧宝，为邬波斯迦，乃至命在以来，我常归依，今欲供养佛及目连。”

尔时世尊默然而受。时彼女人奉献佛食，佛遣目连受彼女人种种饮食，食已收衣钵洗足已，端身而坐。时彼女人取小坐具，就佛而坐，为闻法故。尔时世尊即为说法，佛令目连取钵而洗，既洗钵已，佛告目连：“当还本土。”目连白佛言：“以谁神足而还本土？”佛告目连曰：“以我神力。”作是言已，便至逝多林下。目连白佛言：“今已至逝多林，甚为希有，世尊今此神通，其名云何？”佛言：“名为速念神通。”目连白佛言：“我先不解诸佛甚深境界，我若先知如斯甚深境界，如一一油麻中我皆教化，令得无上正遍知道。我今已取阿罗汉果，烧灭烦恼，不能得此大菩提行。”

时逝多林诸苾刍众咸悉生疑，白佛言：“圆满诸苾刍，先种何业，速证阿罗汉果？复种何业，而生贵族家？种何业缘，而于婢腹中生？种何业报，断诸烦恼，证无生果？”佛告诸苾刍：“圆满苾刍，积习作业，得道资粮，遍缘如是，漂流中住，得决定觉。圆满苾刍，自积习业，自获其果。非自作业令地界受，非火水风界受，但身果自受，亦非蕴界六入界受。作业成熟，如有颂言：

“‘假令经百劫，　　所作业不亡； 　　因缘会遇时，　　果报还自受。’”

尔时佛告诸苾刍：“于往昔时，此贤劫中人寿二万岁时，当尔之时迦叶波佛出兴于世，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，住波罗痆斯城。是时圆满，于彼教中而为出家，具解三藏，为诸苾刍番次捡挍事业。后乃次至一阿罗汉，知洒扫事，彼便洒扫。既洒扫已，频被风吹尘秽覆污其地。时彼阿罗汉作是念：‘今且待风息，然后更扫。’圆满三藏见地尘秽，以为不扫，发嗔怒心恶口骂辱：‘今此扫地，当何婢儿？’时彼罗汉乃闻此言，作是念云：‘彼正嗔我，未可即见，且应默然，后陈此事。’既嗔息已，彼阿罗汉即往圆满三藏所而告之曰：‘汝今识我是何等人？’圆满报曰：‘知汝于迦叶波佛教中出家，我亦出家。’罗汉告曰：‘虽同出家，出家之业，我已作了，我得脱缚、汝犹被缚。汝口业不善，速应悔过，令罪消灭。’圆满三藏闻便说悔，由先过咎，应堕地狱，遂得人身从婢腹生，以说悔故灭地狱业，五百生中常处婢腹，今是最后身婢胎所生。由是义故，宿缘习业生豪贵家，勤知僧事，读诵智慧，善巧蕴界入因缘处非处。由此业故，于我教中而为出家，断诸烦恼，证阿罗汉果。”佛告诸苾刍：“纯黑业者，得纯黑报。纯白业者，得纯白报。黑白业者，得黑白业报。是故苾刍！纯黑、杂业者，应当舍离。纯白业者，应当勤修。”世尊说是语已，诸苾刍等信受奉行。

缘在王舍城。尔时王舍城中，有二龙王常所居止。其二龙王：一名山、二名妙。由二龙王威德力故，常有五百渌潭、五百涌泉，所有陂湖未尝枯涸，雨泽以时调和充润，种子苗稼靡不丰稔。当尔之时，世尊调伏难陀龙王、邬波难陀龙王。此二龙王，常从妙高山埵下来，供养世尊。尔时山、妙二龙王等，作是念：“今此难陀、邬波难陀二龙王，常从妙高山下，供养世尊。我今如何在此，曾不随喜？此为不善，我等亦应于世尊所，作诸供养。”作是念已，即诣佛所，顶礼佛足，退坐一面。世尊为此二龙如法教示。二龙闻已，归依佛法僧，便受净戒。既受戒已，身及受用之物，皆自增盛。其二龙王，后诣佛所，顶礼佛足，白佛言：“世尊！我等于世尊所归依持戒，身及受用之物皆自增盛。愿许我等移居大海。”世尊告曰：“汝等常依国王城邑之所居止，今若徙去，应问国王，然后可去。”二龙闻已，便作是议：“世尊许我入大海者，不应令我问彼国王。”作是议已，便住不去。时二龙王既住不去，常作是行：若于昼时来世尊所，作居士形。若夜来时，变为天身，将诸宫殿随身而行，礼佛供养。尔时频毗娑罗王，以刹利种贡高我慢，常作是行：若欲诣佛所，便令左右侍臣先往佛所，告令诸人：“若见王来，起立恭敬。”侍臣即往佛所，宣王告命，见二居士端坐如故。使者见已，便作是念：“此二居士，依止国王而住。若见王来，岂能不起恭敬？”使者还白王曰：“大王！彼有二居士，在王境内之所居止，今在佛前而坐。”王既念言：“彼岂见我不起恭敬耶！我今当往。”王即往至佛所。时彼二龙遥见王来，白佛言：“世尊！彼王今来，我等宁可恭敬彼王、为敬法耶？”世尊告曰：“龙王！恭敬于法，一切诸佛皆恭敬法，诸应供者皆恭敬法。”而说颂曰：

“过去诸如来，　　及于未来者； 　现在诸佛等，　　能除多烦恼。 　现行虚空中，　　当行虚空者； 　彼诸正等觉，　　咸皆恭敬法。 　诸欲利益者，　　及乐盛德人； 　应悉生尊重，　　常念于佛教。”

时彼二龙闻此言已，便坐不起。时频毗婆罗即生嗔恨，白佛言：“愿示正法。”尔时世尊即说颂曰：

“嗔恨无清净，　　忿怒或在心； 　诸佛所说法，　　不能得了知。 　断诸嗔恨心，　　除去不净愿； 　若无毒害者，　　即堪知正法。”

尔时频毗娑罗王闻佛颂已，而作是念：“缘此二居士故，世尊不为我说法。”作是念已，礼佛而还。既出门外，告侍臣曰：“此二居士若辞佛已，汝可语云：‘不须住我国境。’”时二居士礼佛双足，辞佛而去，乃见王臣具陈王意。居士答曰：“今依王命，不住王境。”时二居士共作是念：“我等常愿入于大海，今得王语，甚适我愿。”时龙居士以龙威力，遂作瀑流，溢于小坑及大小江河，因入大海。其二龙王既至大海，身遂长大，多诸眷属。后于异时，为龙王入海，王舍城中五百渌潭、流泉涌出、陂湖池沼，渐见枯涸；所降云雨不依时节，百谷苗稼皆不丰盛，日见饥馑，诸苾刍等乞食难得。时频毗娑罗王见是事已，便作是念：“此王舍城中，先有二龙王在境而住。以威德故，泉池陂泽悉皆充溢，风雨以时、百谷丰熟。今者云何诸泉池等忽渐枯涸，风云雨泽不依时节、五谷不登国内饥馑，诸苾刍等乞食难得。勿此二龙为金翅鸟之所啖食、或复自死、或为长喙之鸟捉取而去，或因怕惧，逃避馀处。我今应当往问世尊。”作是念已，到世尊所，礼佛双足，退坐一面，合掌向佛，广陈斯事。

尔时世尊告频毗娑罗王曰：“王今当知，彼二龙王见在不死，亦不为金翅鸟之所啖食，亦不为长喙鸟而捉将去，亦不怕惧逃走馀处，由王迁移。”王言：“世尊！我曾不忆见此龙王，何况迁移？”佛言：“王今忆念，令汝省觉。大王！汝今忆不？前二居士，于我说法会中，汝曾驱遣，令出汝国。”王言：“我省此事。”世尊告曰：“此是山、妙二大龙王。”王言：“世尊！此二龙王今何所在？”佛言：“今在海中。”王言：“世尊！我及国人，必当损减。”佛言：“大王！当自悔过，王及国人后不损减。”王言：“彼在大海如何得谢？”佛言：“彼二龙王，每于月八日作居士形，常来礼我。彼若来时，我当现相令汝自识，汝当悔谢。”王曰：“我为顶礼彼足、为不礼耶？”佛言：“但唯引手，唱言：‘龙王当忍。’”王闻佛告：“专待此日，望龙王来。”后二龙王作居士形，来至佛所，王寻后至。如来尔时方便现相，频毗娑罗王即便引手，告二龙曰：“愿当忍怒，还来此住。”二龙答曰：“大王应知！我于世尊所归依受戒，从此已来，身及受用之物甚皆增长。今若还来此摩揭陀城，无有住处。今虽国人稍有损减，后当安隐。”王言：“如何后不损减？”二龙答曰：“王当为我作二宫殿，每六月满，以种种供具而常供养。我当留诸眷属住此，常相拥护。供养之日，我身自来。”其影胜王闻此语已，为此二龙便立宫殿，时二龙王留其眷属常在中住；供养时至，彼二龙王常来受供。

后于异时，彼龙王眷属并生骄慢，恶龙得便，遂降雨雹。时王舍城中有一婆罗门，于雨雹咒术之中最为通达，每占雹云将欲起时，即便除灭。王舍城人所得税利皆悉分与。时南天竺国，复有一婆罗门，雨雹咒术之中亦为最上。彼闻北天竺国波利迦城，有王名曰超军，正化理国，于其城中有孙陀罗龙王宫，其龙威力勇猛无比：“我当往彼降伏。”时咒术师渐次前行，至王舍城咒师之宅，见空中云起，似将降雹，旧住咒师不能止得，但回遑来去。客咒术师问旧住咒师妻曰：“贤女！汝夫咒师何故回遑出入？”女人报曰：“善男子！雹云甚盛，不能止得。”客咒师答曰：“汝夫教师若不止得，我当为止。”彼妻报曰：“甚善！”其客咒师即取少水，咒洒虚空，其云即散。时王舍城中婆罗门居士等见此事已，甚生希有，皆以财货赏送咒师，白咒师曰：“王舍城中所住人众极生信心，所赏财物汝皆受取。”旧咒师曰：“因何以物相赠？”众人答曰：“因雹云散，故来奉赏。”旧咒师曰：“我不能灭除，总是客咒师能散恶云。”时彼人众即持财物诣客咒师所，共白咒师言：“汝应此住，我等皆分税利，供给于仁。”客咒师曰：“今随汝意。”便住不去。时客咒师即设咒法，禁其恶云，不复令起，雨雹遂绝。其王舍城婆罗门居士，皆作是念：“我等福力故，风雷雹雨不复再下。我等何为分其税利与彼咒师？”便即不与。时客咒师即怀怨望，摄其咒法，进路而去，于后雨雹遂下。城中人等往问旧咒师曰：“彼客咒师，今何所在？”旧咒师报曰：“由汝不与其利，今已去矣！”诸人咸言：“彼若更来，可便报我。”咒师曰：“尔。”其客咒师既渐前行，至胜军城界。到彼城已见胜军王，前敬王曰：“愿王长寿。”语已，便白王曰：“大王当知！王之境内有龙王，名孙陀罗。然彼龙宫中，有上妙药，服者速得其力。愿王视我龙宫。我若得药，便分与王。”王曰：“婆罗门！彼龙极恶，莫相忤触，必当害汝。”咒师曰：“大王当知！我有咒力，假令满赡部洲皆是孙陀罗龙，我犹伏得，不能坏我名字，何况一孙陀罗龙也！大王！王之国内，颇有犯罪合死者不？”王曰：“有。”咒师曰：“可遣此人，向彼龙宫，视我龙处。”时胜军王即唤罪人，令随咒师，往彼龙宫视其龙处。尔时罪人即奉王命，与彼咒师至毒龙宫，遥视龙处，云：“彼树林清谧之处，龙在其中。”咒师见已，前至宫中，取其龙药，尽力将还，至胜军王所，分与胜军王。辞王还国，至王舍城。

时旧咒师见客咒师到已，即告城中。人众知已，各持供具而来奉赠，白咒师曰：“仁者便可住此，我等咸皆供给。”咒师答曰：“汝等欺负于我，我今不住。”时彼众人殷勤请住，彼见苦留，即便住此，城中诸人，为加封直。时人法尔，爱盛弃衰、处富骄逸，于自类族取女为妻，未久之间便生一息，名曰小山，复生一女，名为电光。诸婆罗门共与咒师立号，名为孙陀罗，妻名震雹，新妇名为胜轮。既立名已，心怀欢悦，时彼咒师便作是念：“若其令我数止其雹，甚成劳倦，不如作法顿禁雷雹，永不令起。”作是念已，便设禁术，伏其雹雨，永令不起。时王舍城人众复相议曰：“我等自福力故，雷雹不降，如何分我税利与彼客咒师？”作是议已，即断供给。彼客咒师悭其咒法，子亦不教；乐着嬉戏，自身亦不勤习，所有药物曾不晒曝，悉皆朽坏。后于异时，欲理其术，寻已忘失。咒师先与王舍城人宿怀嫌恨，伺求其过，遍于异学诸师问言：“有何方便，而得所求称意之法？”时彼异师或言：“入火即得。”或言：“吃毒。”或云：“自坠高岩。”或云。“以绳系颈，悬于树枝。”彼所说法，皆令舍命，不视其法。时彼咒师渐次前行，至竹林精舍，见一苾刍，白言：“圣者！有何方便，所求称意？”苾刍答曰：“汝可于世尊所出家。”咒师报曰：“令我于彼欲作何事？”苾刍告曰：“汝可于彼尽形修习梵行，禅思读诵，勤为学问，依教奉行，现身即能灭尽烦恼。若馀残结未尽、身即谢灭，心有所求，于当来世皆得成就。”咒师报曰：“圣者！此事难为。”苾刍告曰：“若不能为者，复有方便。世尊上首苾刍之众，汝可延请供养饮食。”咒师报曰：“此亦难为，唯愿为我别设方便。”苾刍告曰：“汝可请四大声闻，尽心供养饮食，当即发愿，所求皆得。何以故？四大声闻，犹如贤瓶，若有求者，皆得随意。”咒师答曰：“此事可为。”尔时咒师即请四大声闻，以饮食供养。既供养已，即便发愿：“我以善根，愿孙陀罗龙王从其本宫，即便灭没，令我于彼龙宫受生，与王舍事持咒师城人民大众而作损害。”妻即问夫曰：“仁者作何发愿？”夫即答言：“我作如是如是发愿。”妻曰：“此愿甚善，愿我当生与君为妻。”其咒师之子，即白父言：“我当为子。”其女白言：“我当为女。”其子妻言：“我亦与君为妇。”其咒师等既发愿已，归本房中，即便睡眠。时有五色云起，降注大雨，浸坏墙壁。一时崩倒，尔时咒师并诸家属，一时灭没，以愿力故生于龙宫，驱旧住孙陀罗龙王，与自眷属六万围绕，而生宫中。其咒师者，因号为孙陀罗龙王、其妻名为震雹、子号为小山、女名电光、新妇名为胜轮。龙法常尔，生即悟解三种宿事：从何舍报生于龙宫？皆由愿力。因何发愿乐生于此？为欲损坏王舍城人。由斯事故，复作思念：“世间苗生滋盛，方可令灭。为苗生苦耶？谓元未生为苦耶？若灭滋盛者，应甚为苦。”作是念已，唤诸眷属，总令速往摩揭陀国，降清凉雨，令生苗稼。是诸龙等依命降雨。诸苗茂已，时孙陀罗龙王，乃与六万龙等，寻至摩揭陀国，一时降雹大如毗梨勒果，摧损苗稼；注泻大雨，漂流根果悉皆荡尽。于时摩揭陀国人等各相语言：“今者此龙，乃至稻秆不遗。”因此立名，号为无稻秆龙王。

根本说一切有部毗奈耶药事卷第四