梅尧臣集/卷60 中华文库

郡城非要冲，无劳送还往，官局非冗委，无文书迫切，山商征材，巨木腐积，区区规规，袭不为宴处久矣。始是，太守邵公于后园池旁作亭，春日使州民游遨，予命之曰“共乐”。其后，别乘黄君于灵济崖上作亭会饮，予命之曰“重梅”。今节度推官李君亦于廨舍南城头作亭，以观山川，以集嘉宾，予命之曰“览翠”。夫临高远视，心意之快也，晴澄雨昏，峰岭之颠也，心意快而笑歌发，峰岭明而气象归，其近则草树之烟绵，溪水之澄鲜，衔鳞翩来，的的有光，扫黛侍侧，妩妩发秀，有趣若此，乐亦由人。何则？景虽常存，人不常暇，暇不计其事简，计其善决；乐不计其得时，计其善适。能处是而览者，岂不暇不适者哉？吾不信也。

天圣中，闻宁海西湖之上有林君，崭崭有声，若高峰瀑泉，望之可爱，即之逾清，挹之甘洁而不厌也。是时，予因适会稽还，访于雪中，其谈道，孔、孟也；其语近世之文，韩、李也；其顺物玩情为之诗，则平淡邃美，读之令人忘百事也。其辞主乎静正，不主乎刺讥，然后知趣尚博远，寄适于诗尔。君在咸平、景德间，已有大闻，会天子修封禅，未及诏聘，故终老而不得施用于时。凡贵人巨公，一来相遇，无不语合，慕仰低回不忍去。君既老，朝廷不欲强起之，而令长吏岁时劳问，及其殁也，谥曰和靖先生。先生少时多病，不娶无子，诸孙大年能掇拾所为诗，请予为序。先生讳逋，字君复，年六十一。其诗时人贵重甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉。呜呼，惜哉！

（相国彭城公尹洛之二年，客有献红鹦鹉，笼之甚固，复以重环絷其足，遂感而赋云：）

蹄而毛，翼而羽，以形以色，别类而聚，或啸或呼，远人而处。在鸟能言，有曰鹦鹉。产乎西陇之层峦，巢于乔木之危端，其性惠，其貌安，与禽兽异，为笼槛观。吾谓此鸟曾不若尺之翻翻，复有异于是者，故得以粗论。吾昔窥尔族，喙丹而绿，今览尔躯，体具而朱。何天生尔之乖邪？俾尔为尔类，尚或弗取，况尔殊尔众，不其甚与！何者？徒欲谨其守，固其枢，加以坚锁，置以深庐，虽使饮琼乳啄雕胡以充饥渴，铸南金饰明珠以为关闭，又奚得于乌鸢之与鸡雏。吾是知异不如常，慧不如愚，已乎已乎！

少居楚乡，楚多酿者，故粗识酒之然。夫酒之作也，必良其器，必香其泉，法式具举，酸败罕旃。取有丰约，味有𬪩泊，则曰圣曰贤，和神怿气，积日弥年。自时厥后，兹道寝隳，昔饮其醇，今饮其醨。昔也熙熙，终日不乱，舒畅四肢；今也冥冥，迷魂倒魄，不知其醒。吾观于世，未始达此。夫以天下为垆罂，兆庶为粱米，君臣为曲糵，道德为酒醴，酣仁漱义，四海熏和，莫知所以。逮乎率土浇弊，材不授矣，君臣乖异，法不施矣，道德遂薄，酒弗饴矣，𬸚诈啜伪，昏然而无归矣。安得涤其具，更其术，时其物，清其室，然后渍以椒桂，侑以枨橘，吾将沾醉乎穷日。

乌之为灵者何？噫！岂独是乌也。夫人之灵，大者贤，小者智；兽之灵，大者麟，小者驹；虫之灵，大者龙，小者龟；鸟之灵，大者凤，小者乌。贤不时而用，智给给兮为世所趋；麟不时而出，驹流汗兮扰扰于修途；龙不时而见，龟七十二钻兮宁自保其坚躯；凤不时而鸣，乌鸦鸦兮招唾骂于邑闾。乌兮，事将兆而献忠，人反谓尔多凶。凶不本于尔，尔又安能凶？凶人自凶，尔告之凶，是以为凶。尔之不告兮，凶岂能吉？告而先知兮，谓凶从尔出。胡不若凤之时鸣，人不怪兮不惊。龟自神而刳壳，驹负骏而死行，智骛能而日役，体劬劬兮丧精。乌兮尔灵，吾今语汝，庶或汝听。结尔舌兮钤尔喙，尔饮啄兮尔自遂，同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往来城头无尔累。

南有山原兮，不凿不营，乃产嘉茗兮，嚣此众氓，土膏脉动兮，雷始发声，万木之气未通兮，此已吐乎纤萌。一之日雀舌露，掇而制之，以奉乎王庭。二之日鸟喙长，撷而焙之，以备乎公卿。三之日枪旗耸，搴而炕之，将求乎利嬴。四之日嫩茎茂，团而范之，来充乎赋征。当此时也，女废蚕织，男废农耕，夜不得息，昼不得停，取之由一叶而至一掬，输之若百谷之赴巨溟。华夷蛮貊，固日饮而无厌；富贵贫贱，不时啜而不宁。所以小民冒险而竞鬻，孰谓峻法之与严刑。呜呼！古者圣人为之丝枲𫄨绤，而民始衣；播之禾麰菽粟，而民不饥；畜之牛羊犬豕，而甘脆不遗；调之辛酸咸苦，而五味适宜；造之酒醴，而燕飨之；树之果蔬，而荐羞之；于兹可谓备矣，何彼茗无一胜焉，而竞进于今之时？抑非近世之人，体惰不勤，饱食粱肉，坐以生疾，藉以灵荈而消腑胃之宿陈。若然，则斯茗也，不得不谓之无益于尔身，无功于尔民也哉！

时人谓(其鸟)鶨痴拙禽也，兹禽然痴且拙，犹能以喙写心，布于辨音者焉。曰：我智不如燕雁，识气候之早晚，随阳而来，知社而返。勇不如雕鹘鹰鹯，恣搏击于秋天，下无全物，落不空拳。惠不如鹦鹉鸲鹆，入崇堂兮荫夏屋，事言语以如人，饵果粱而饫腹。巧不如女匠，挂巢室于枝上，畏风雨之漂摇，綍茅莠而密壮。年不如鹳鹤，洁羽毛于寥廓，希霖雨而鸣垤，和气类而靡爵。兹五者实无有于群鸟，分驯驯于林表，痴亦诚多，拙亦不少。虽不能趍暄燠之时，亦毛翮而自持；虽不能决爪吻之利，亦饮啄而自遂；虽不能弄喉舌之辩，亦呼鸣而自善；虽不能理窠之完，亦栖处而自安；虽不能适变赴情，亦随宜而自宁。噫！唯痴与拙，天之所生，若此而已矣，又乌足为之重轻。

野有壮麈兮，罹虞人于广原，其身已杀，其肉已焚，其骨已弃，独其尾之犹存。饰雕玉以为柄，入君握而承言，聊指麾之可任，虽脱落而蒙恩。噫！譬诸犬豕，其死则均，其肉与骨，亦莫逡巡，自古及今，若此泯没者日有亿计，曾不一毫以利人。是以生若蚍蜉，死若埃尘，生无以异于其类，死不为时之所珍。故仲尼疾没世而名灭，子长亦著论而有因，乃感兹兽而用告乎朋亲。

余观今乐，爱乎清越出金石之间，所谓击瓯者，本埏埴，异琳球，入伶伦兮间齐优。其可尚者，鸣非瓦釜律度合，鼓非土缶音韵周，和非埙篪上下应，作非锺罄节奏侔，而又冰质莹然，水声修然，度曲泠然，入耳浏然。犹有非之者曰：“善则善矣，未若艳女之歌喉。何则？是谓丝不如竹，竹不如肉，以其近自然之气，况此曾何参于乐录之目乎！”余辩之曰：“融结合于造化，坚白播于陶钧，发和于器，导和于人，可以乐嘉宾，可以畅百神，安得丝竹讴吟之匪伦也哉！”

（余得二鹧鸪，饲之甚勤，既久，开笼肆其意。其一翩然而去，其存者特爱焉。鹧鸪于禽最有名，顷未识也，思持归中州，与朋友共玩之。凡养二年，呼鸣日善，罢官至芜湖，一夕为鼠伤死，遂作赋以哀云。）

物有小而名著，亦有大而无闻，吾于禽类，得鹧鸪兮不群。其音格磔，其羽斓斑，其生遐僻，其趣幽闲，饮啄乎水裔，栖翔乎竹间。往咨罗者，求之于野，生致二雏，形声都雅。爱之蓄之，笼之服之，为日已久，言驯熟兮，纵晞朝旭，一逸而不复兮。谓之背德，非我族兮，恋而不去，尤可谷兮。晨啼暮宿，何嗟独兮，固当携之中国，为士大夫之目兮。不意孽鼠，事潜伏兮，破笯啮嗉，何其酷兮。呜呼！翻飞远逝，不为失兮，安然饱食，不为福兮，焉知不为名之累兮，焉知不为鬼所瞰而祸所速兮。哀哉！诚不如秃鸧鸮鵩兮，凡毛大躯，妖鸣饫腹，何文彩之佳，何名誉之淑，前所谓大而无闻，其自保而自足者与？

客有感前史，问牛喘广而赋义有由，余得摭遗辞，掇遗韵，索遗意而用以酬。夫寒为冬，燠为夏，和为春，肃为秋。和以发生，则物萌而抽；燠以长养，则物盈而周；肃以登就，则物实而收；寒以闭结，则物藏而休。是则阴阳之道，顺而燮和之职修。若乃当春而燠，是为行夏令而火侵于木，时则有雨水不降，草树早落，火讹相惊，疾疫多作。故丞相当是月而见牛喘，恐天令之愆错，问从来之远迩兮，或力或暵而可度。匪贱人而忧畜，实原微而意博，所以元化日调，万汇时若。及其后世，我自我，物自物，天自天，人自人，胡为乎冬，胡为乎春，孰谓差忒？孰谓平均？曰吾委佩而端冕，服美而食珍，上奉天子，下役烝民。夫何预于我哉？我亦无愧于兹辰。

厥草惟夭，厥木惟乔，草有柔蔓，木有繁条。缘根兮附质，布叶兮敷苗，朱华粲兮下覆，本干蔽兮不昭。嗟乎！此木几岁几年而至于合抱，夫何此草一旦一夕而遂曰凌霄，是使藜藿蒿艾慕高艳而仰翘翘也。安知𬞟藻自洁，兰蕙自芳，芙容出污而自丽，芝菌不根而自长。或纫佩带，或采顷筐，或制裳于骚客，或登歌于乐章。故得为馨为荐，为嘉为祥，皆无附着，亦以名扬，奚必托危柯而后昌？吾谓木老多枯，风高必折，当是时将恐摧为朽蘖，不复萌蘖，岂得与百卉并列也耶！

（襄城县庭下生矮石榴，往来者异之。余作赋写其状，因以自励云。）

有矮石榴，高倍尺，中讼庭，丽戒石。访诸走胥，云非封植，忽此生荣，三传岁历。密叶如盖，繁条如织，萎蕤下垂，疲软无力，缃苞贮露，累累仄仄，下人俯视，颠本可识。雀愧卑栖而不肯集兮，故啾唧以矫翼。偃偃盘盘，若屈若郁，纫纫结结，非曲非直，干不足攀，阴不足息。夫何挺质之可惑耶，意为异与，为妖与？人以为异，我不知其异，曰殊众人之类类；人以为妖，我不知其妖，曰乖众木之翘翘。然而不生樊圃台榭游观之所，产兹堂下，其有以警而有以睹，因形戕义，庶将有补。当革蔓衍之多枝，无若软柔之不举，勿俾苞苴之流行，勿使吏氓之轻侮，勿淟涊以自抑，勿犹豫而失处，勿茸以接卑，勿上下之不抚。夫如是，则异也妖也固弗取，维戒惧斯主。

（庚辰岁三月丙子，天大风。壬午，诏出郡县系狱死罪已下。夫风者，天地之气也，犹人之呼嘘喘吸，岂常哉！若应人事之变，则余不知，故赋其大略云。）

吾因迓劳适于郊，憩亭舍，日昃时，群辈外嚣曰：“火来（音罹）！火来！”喔呼，噫出屋远望，西北之陲，亘天接地，混混赫赫，不见端涯，逡巡则赤埃赭雾，突荡奔驰。阳精失色，白昼如晦，号空吼穴，扬砂走块。众心惊惶，广衢翳昧，莫辨谁何，执手相对。其少顷也，稍明故归，人未宁兮，相与而为队，顺前者措足之不暇，逆进者举武而愈退。睇山川兮安陈，趋城郭兮安在，所可视者五六步之内。越翼日，四方恬霁，乾坤黯惨，物色憔悴。牛复马还绝衔鼻，草靡木折荚实坠，禽鸟堕死泥满喙，几案倾欹尘覆器。民庐毁坏，商车颠踬。既而众曰，此何景也，伺彼往来兮问远迩之所自。或曰起浚都，播许郑，历洛汭，以及唐邓汉隋之地，稽厥时厥状，无与此土异，未迨旬浃，德音遐暨。是知本闻之不伪，聊缀辞也若此，言变咎则非愚者之能议。

孟秋七日，夕户未扃，余归自外，见家人之在庭，列时花与美果，祈织女而丁宁，乞天巧之付与，恶心手之钝冥。余既寝而弗顾，又乌辨乎列星。儿女前曰：“故事所传，馀千百龄，何独守拙，迷犹未醒？”遂起坐而叹曰：“吾试语汝，汝其各听。夫芒忽之间，变而有气，气而有形，形而有生，生而有灵，愚愚慧慧，自然之经。赋已定矣，今反妄营，则何异高山之木兮，不能守枝叶之亭亭，欲戕而为牺象兮，利涂饰乎丹青。且复天巧与人巧，将不同也，天孙又安得此而辄私？天之巧者，总阴阳，运四时，悬日月星辰而不忒其璇玑，鼓雷风雨雪而不失其施，生万物，死万物，而物得其宜，此天之所以任大巧而不亏。人之巧者非它，直心口手足也，心巧于虑，口巧于词，手巧于技，足巧于驰，亦各有极，不可强为。故虑之巧不过多智谋，使尔多谋多智，则精骛而魄离；词之巧不过多辩言，使尔多言多辩，则鲜仁而行遗；技之巧不过多能艺，使尔多能多艺，则艺成而迹卑；驰之巧不过多履历，使尔多履多历，则速老而筋疲。如是则吾焉用而乞之。吾学圣人之仁义，尚恐没而无知，肯乞世间之轻巧，以汩吾道而夺吾之所持？吾决守此而已矣，尔勿吾疑。”

禄有可慕，禄有可去。何则？移孝为忠，曾无内顾，则禄可慕而可据。上有慈颜，以喜以惧，故禄可去，而不可寓。噫！吾父八十，母发亦素，尚尔为吏，敻焉遐路。嗷嗷晨乌，其子反哺，我岂不如，郁其谁诉？惟秋之气，至憀栗而感人，日兴愁思，侧睇江滨。忆为童子，当此凛辰，百果始就，迭进其珍。时则有紫菱长腰，红芡圆实，牛心绿蒂之柿，独苞黄肤之栗，青芋连区，乌椑五出，鸭脚受彩乎微核，木瓜镂丹而成质，素乳之梨，𪩘壶之橘，蜂蛹淹差，榠楂渍蜜。膳羞则有野雁，泽凫鸣鹑，清江之膏蟹，寒水之鲜鳞，冒以紫姜，杂以菱首，觞浮萸菊，俎荐菁韭。坐溪上之松篁，扫门前之桐柳，仆侍不哗，图书左右。或静默以终日，或欢言以对友，信吾亲之所乐，安闾里其兹久。切切馀怀，欲辞印绶，固非效渊明之褊衷，耻折腰于五斗。盖自成人以及今，未尝一日侍傍而称寿，岂得不决去于此时，将恐贻恨于厥后。

放舟于颍水之上，夜憩于项城之野，阴气四垂而雨微下，左右望之，若无睹者。有光荧然明于水边，人皆谓之鬼火，吾独未为然焉。噫！谓鬼为无，吾不敢谓之无，谓鬼为有，吾不敢谓之有，但观韩氏之言旧矣，曰：“鬼无形，鬼无声。”既无声与形，又安得此而明？尝闻巨浸之涯，百物皆能发光而吐辉，又草木之腐，亦能生耀而化飞。尔知彼是而此非，曰若电者，因形乎，因势乎？苟因形因势，则此何疑而弗及。呜呼！昔人有论电者，阴阳之气相薄而成，何须形势，将就此妄名，谓为物光可也，谓为鬼火，则吾不敢听。

吾既为《鬼火赋》，客有谓余曰：“尝观旧说，鬼火曰磷，前人有述，子何不信？”言未毕，余遽辨曰：“尔不熟究吾旨耶？吾岂忽而不知。且闻兵死之血，久而化之，既云血化，安有鬼为？比夫草木之腐，固合其宜，宜曰物光，又岂为过？此论确如牢不可破。尚恐未然，更听吾言。彼烨烨者胡可以烹煎，彼荧荧者胡可以燠暄，彼焰焰者胡可以炎上，彼熠熠者胡可以燎，原盖无此并，蔓说徒繁。”客惭忸无辞而起，余方掩乎衡门。

（丁从事获古寺破木鱼，斫为琴，可爱玩。潘叔冶从而为赋，余又和之，将以道其事而寄其怀。）

为琴之美者，莫若梧桐之孙枝。夫其生也，附崖石，远水涯，阴凝其腋，阳削其皮，曾亡漫戾而沉实之韵资。噫！始其遇匠氏也，有幸不幸焉，故未得尽厥宜。其于不偶，若陷于夷，刳中刻鳞，加尾及鬐，宛然而鱼，日击而椎，主彼齐众之律令，则声闻嚣尔而四驰。粤有好事者，来睨之，取为雅器，制拟庖牺，徽以黄金，弦以檿丝，音和律调，乃升堂室。呜呼，琴兮！遇与不遇，诚由于通窒。始时效材，虽甚辱兮，于道无所失。今而决可以参金石之奏焉，无忘在昔为鱼之日。

有鱼针喙形甚小，常乘春波来不少，人竞取之，一掬不重乎铢杪。其为针也，颖不能刺肌肤，目不能穿丝缕，上不足以附医而愈疾，下不足以因工而进补。以口得名，终亲技女，大非脍材，唯便鲊卤。烹之则易烂，贮之则易腐，嗟玉色之可爱，聊用实乎雕俎，过此已往，未知其所处。

灵乌，我昔闵尔之忠，告人之凶，遭人唾骂，于时不容，覆巢弹类，驱逐西东。余是时作赋以吊汝，非乘尔困而责尔聪。今也主人悟，弹者去，丰尔食于太仓，置尔巢于高树，晨鸡不鸣，百鸟争慕，傍睨凤皇，下窥鹓鹭。尔于此时，徒能纵苍鹰，逐狡兔，不能啄叛臣之目，伺贼垒之去，而复憎鸿鹄之不亲，爱燕雀之来附。既不我德，又反我怒，是犹秦汉之豪侠，远己不称，昵己则誉。夫然，吾分足而已矣，又焉能顾？