梅溪王先生文集_(四部丛刊本)/廷试策奏议卷第一 中华文库

梅溪先生廷试䇿卷第一

　　御试䇿

问盖闻监于先王成宪其永无愆遵先王之法而过者

未之有也仰惟　祖宗以来立经陈纪百度著明细■

毕举皆　列圣相授之模为万世不刋之典　朕纉绍

丕圗恪守　洪业凡一号令一施为靡不稽诸　故实

惟　祖宗成法是宪是若然画一之禁赏刑之具犹昔

也而奸弊未尽革赋敛之制经常之度犹昔也而则用

未甚𥙿取士之科作成之法犹昔也而人才尚未盛黜

陟之典训迪之方犹昔也而官师或未励其咎安在岂

道虽乆而不渝法有时而或弊损益之宜有不可已邪

抑推而行之者非其人耶朕欲参稽典𠕋之训讲明推

行之要俾　祖宗之治复见于今其必有道子大夫学

古人官明于治道蕴畜以待问乆矣详著于萹　朕将

亲覧

臣对臣闻有家法有天下法人臣以家法为一家之法

人君以家法为天下之法人君之与人臣虽名分不同

而法有小大之异至于丗守其法者则皆曰𫞐而巳

人臣执一家之𫞐守一家之法以示其子孙则必世

为名家人君执天下之𫞐守其家法以为天下法贻

厥子孙而施诸罔极则必丗为有道之国盖法者治家

治天下之大具而权者又持法之要术也今　陛下亲

屈　至尊廷集多士　访治道子清问之中首以监于

先王成宪恪守　祖宗之法为言是则　陛下欲守家

法以为天下法者固巳得之矣臣𫉬以一介草茅与子

大夫之列仰承　圣诏其敢不展尽底蕴茂明　大对

以为　陛下遵　祖宗守成法之献邪〈臣〉之𠩄欲言者

无他焉亦曰㰖权而巳尝谓君者天也天之𠩄以为天

者以其聦明刚徤司庆赏刑威之权而不昧也君之𠩄

以为君者以其宪天聦明軆天刚徤司庆赏刑威之

权而不下移也天执天之权而为天君执君之权而为

君故天与君同称大扵城中而君之名号必以天配以

天道而王天下也则谓之天王以天徳而子兆民也则

谓之天子居九五正中之位则谓之天位享万寿无疆

之禄则谓之天禄五服五章者谓之天命五刑五用者

谓之天讨就之如日者谓之天表畏之如神者谓之天

威居曰天阙器曰天仗法曰天宪诏曰天语天之大不

可以有加君之大亦不可以有加者以其咸司域中

之权而巳矣恭惟　陛下蕴聦明之徳軆刚徤之资躬

亲聴断动法　祖宗一诏令之下而万民莫不鼓舞者

如天之雷风一徳泽之布而万民莫不涵泳者如天之

雨露开众正之路社群枉之门而万民莫不恱服者如

天之清明为政日新日日新又日新而万民莫不拭目

以观者如天之运行而不息巍巍乎荡荡乎固不可以

有加矣而〈臣〉犹以法天𭣄权为言者葢　陛下之徳虽

不可以有加而臣子之心每以有加亡巳而望　陛下

此〈臣〉𠩄以昧死尽言而不知讳也〈臣〉伏读　圣䇿首以

监于先王成宪其永无愆遵先王之法而过者未之有

为言次及于祖宗立经陈纪　列圣相授之道又次以

今日奉行而不无四者之弊为问〈臣〉有以见陛下知

致治之道在乎守成宪遵　祖宗欲革今日之弊也〈臣〉

切谓　陛下𭣄福威之权率自巳出则成宪有不难

守　祖宗有不难法时弊有不难革天下有不难治凡

𠩄以䇿〈臣〉者皆不足为　陛下忧矣不然　陛下虽勤

勤问之〈臣〉虽𫍢𫍢诵之无益也〈臣〉观自古善言治之人

未尝不以𭣄权为先自古善致治之君亦未尝不以𭣄

权为先惟辟作福惟辟作威惟辟玉食〈臣〉无有作福作

威玉食者箕子告武王之言也天下有道礼乐征伐自

天子出至扵无道则自诸侯大夫出者孔子垂戒后世

之言也谓庆赏刑威曰君君制命为义者左氏记时

人之言也谓堂陛不可以相陵首𠯁不可以相反者贾

𧨏告文帝之言也此〈臣〉𠩄谓善言治之人未尝不以𭣄

权为先也三皇官天下者𭣄福威之权以官之也五帝

家天下者𭣄福威之权以家之也三王计安天下而历

年长且乆者𭣄福威之权以安之也汉宣帝善法祖宗

之君也然其𠩄以守祖宗之法致中兴之业者无他

焉以其革霍光专政之弊躬𭣄福威之权而已观其

总核名实信赏必罚斋居决事聴断惟精而神爵五鳯

之治号为吏称民安功光祖宗业垂后裔者盖本乎此

也光武亦善法祖宗之君也然其𠩄以守祖宗之法

建中兴之功者无他焉以其鉴西京不竞之祸躬𭣄

福威之权而已观其总𭣄权纲明慎政軆退功臣而进

文吏戢弓矢而散马牛建武之政号为止戈之武系𨺚

我汉同符髙祖者葢本乎此也唐明皇善法祖宗之君

也然其𠩄以守祖宗之法致开元之治者以其革

前朝权戚干政之弊躬𭣄福威之权而巳𥘉明皇锐扵

求治姚崇设十事以要之其大㮣则劝其𭣄权也帝

自谓行由是励精为治责成于下而权归于上矣宪

宗亦善法祖宗之君也然其𠩄以守祖宗之法致元

和之治者以其惩前日沾沾小人𥨸柄之弊躬𭣄福

威之权而巳𥘉宪宗锐扵致治杜黄裳惧不得其要劝

其操执纲领要得其大者帝嘉纳之由是励精为治纪

律设张赫然号中兴矣此〈臣〉𠩄谓自古善致治之君未

尝不以𭣄权为先也　陛下惩前日权臣专政之乆收

还福威之柄运独化扵陶钧裁万机于独㫁天下翕然

称　陛下为英主凛凛乎汉宣帝光武唐明皇宪宗之

上矣而〈臣〉劝　陛下𭣄权者非欲　陛下衡石程书

如秦皇帝而谓之𭣄权也又非欲　陛下𫝊飡聴政如

隋文帝而谓之𭣄𫞐也又非欲其强明自任亲治细事

不任宰相如唐德宗而谓之𭣄𫞐也又非欲其精于吏

事以察为明无复仁恩如唐宣宗而谓之𭣄𫞐也盖欲

陛下惩其所既往戒其所未然操持把握不可一日而

少纵之使福威之柄一出于上不至于下移而巳臣切

谓陛下欲守祖宗之法莫躬𭣄福威之𫞐欲𭣄福

威之𫞐又莫若行　陛下平日之所学五经泛言治道

而春秋者人主𭣄𫞐之书也　陛下圣学高明缉熙不

倦万机之睱䔍好此书固尝　亲洒宸翰以书经𫝊刋

之琬琰以诏学者矣迩者又命儒学近臣于经筵讲读

之是则夫子二百四十二年行事之书固已黙得于

圣心之妙至于其间可谓𭣄𫞐之法者臣请为　陛下

诵之春秋书王曰天下者所以为人君法天𭣄𫞐之法

有书王不书天者所以为人君不能法天𭣄𫞐之戒书

朝书㑹者欲朝㑹之𫞐必出扵天子也书侵书代者欲

征伐之𫞐必出于天子也书僣礼乱乐者欲其收礼乐

之𫞐也书僣赏滥罚者欲其收赏罚之𫞐也𫞐在诸侯

则讥之如践土之盟之𩔖是也𫞐在大夫则刺之如鸡

泽之盟之𩔖是也先王人而后诸侯者欲𫞐在王人也

内中国而外夷狄者欲𫞐在中国也书盗一字者所以

戒小人之𥨸𫞐也书阍一字者折以防刑人之弄𫞐也

凡一字之褒重于华衮者皆所以𭄿人君𭣄𫞐以作福

凡一字之贬重扵斧𨱆者皆𠩄以劝人君𭣄权以作威

〈臣〉愿　陛下尊圣人之经行圣人之言以是正天下之

名分以是定天下之邪正以是成天下之事业则何患

乎不监先王之宪遵　祖宗之法革今日之弊邪〈臣〉

伏读　圣䇿曰仰惟　祖宗以来立经陈纪百度著明

细大毕举皆　列圣相授之模为万世不刋之典　朕

纉绍丕圗恪守洪业凡一号令一施为靡不稽诸故实

惟　祖宗成法是宪是若〈臣〉有以见　陛下谦恭仰畏

不以聦明自居必欲行　祖宗之法以致中兴之治也

〈臣〉以谓　陛下欲法　祖宗以致治又不可不法春秋

以𭣄权〈臣〉谨按春秋有变古则机之之书有存古则幸

之之书有复古则善之之书经书𥘉献六羽者讥隠公

不守祖宗之法而轻变先王之乐也书𥘉税亩者讥

宣公不守祖宗之法而轻变成周之彻也此𠩄谓变

古则讥之者也书犹三望者讥僖公不郊而幸其犹三

望书犹朝于庙者讥文公不告朔而幸其犹朝于庙此

𠩄谓存古则幸之者也㐮公十一年书作三军者讥其

变古也昭公五年书舍中军者善其复古也此𠩄谓复

古则善之者也书曰无作聦明乱章诗曰不愆不忘

率由旧章汉恵帝用曹叅守萧何之法而海内晏然武

王用张汤取髙皇帝之法纷更之而盗贼半天下守祖

宗之法者其治如此变祖宗之法者其乱如彼为人主

者其可自壊其家法耶我太祖　太宗肇造我　宋之

家法者也　真宗　仁宗至于　列圣守我　宋之家

法者也先正大臣范质赵普之徒相与造我宋之

家法者也在　真宗时有若李沆王旦寇凖在仁宗

时有王曽李迪杜韩𤦺范仲淹冨弼之徒相与守

我　宋之家法者也侧闻庆暦中　仁宗出御书十三

轴凡三十五事其一曰遵　祖宗训二曰奉　真考

业三曰　祖宗艰难不敢有坠四曰　真宗爱民孝思

感噎故当时　君圣臣良持循法度四十二年之间治

效卓然者盖本乎此又闻熙寜中先正司马光扵经筵

进讲至萧何曹叅事谓叅不変何法得守成之道且言

祖宗之法不可変也异日吕恵卿进讲立以破之谓

法有一年一変者正月始和布法𧰼魏是也有五年一

変者巡守考制度是也有三十年一変者刑罚世䡖世

重是也光随而折之曰布法𧰼魏布旧法也非変也诸

侯有変礼易乐者王巡守则诛之王不自変也刑新国

用䡖典乱国用重典平国用中典是谓世䡖世重非変

法也𮗚二臣之言亦𠯁以见其人之邪正矣　陛下自

即位以来固未尝不遵守祖宗成法比年有出扵一

时申请𫞐冝而行者致与成法或相抵梧迩者陛下

面谕群臣谓国家政事并冝遵守祖宗今又发于

淸问以求致治之效臣有以见　陛下得持盈守成之

道真　仁宗之用心矣然〈臣〉复以𭣄𫞐为言者盖春秋

讥时王失揽𫞐之道故诸侯遂有变法之弊今　陛下

欲守　祖宗之法宜用春秋赏罚之权以御之可也大

〈臣〉有清净如曹叅者宜命之持循忠正如司马光者宜

俾之讨论变乱如张汤者则诛之异议如吕恵卿者则

斥之如是则　祖宗良法羙意可以垂万世而无弊矣

尚何患乎天下之不治㢤〈臣〉伏读　圣䇿曰画一之法

赏刑之具犹者也而奸弊未尽革〈臣〉有以见　陛下欲

行　祖宗之法在乎明赏刑以革弊也〈臣〉切谓欲奸弊

之尽革不可不法春秋以𭣄𫞐盖春秋之法非孔子之

法也成周之法也故杜预曰周公之志仲尼而明之

经有书赏者如锡命威公锡命文公锡命成公之𩔖皆

𠩄以讥时王之滥赏非周公之赏也有书刑者如杀其

大夫放其大夫杀其公子之𩔗皆𠩄以讥时君之滥刑

非周公之刑也时王失周公赏刑之法不䏻革当时之

奸弊故仲尼以笔削之权代之善劝而惧焉我

祖宗制赏刑之法载在有司画一之章昭然可睹创之

者如萧守之者如曹未尝有滥赏也而赏必当乎功未

尝有刑也而刑必当乎罪历世行之弊无不革者盖

以　圣祖神宗𭣄𫞐于上而群臣奉行扵下故也

故司马光自为諌官及为侍尝以人君致治之道三

献之　仁宗又献之　英宗又献之　神宗而其二

则在乎信赏必罚也　三宗既用其言以致极治矣光

以清徳雅望执政于元祐之𥘉躬行其言以革时弊进

退群臣邪正之甚者十数人天下皆服其赏刑之当一

时之弊亦无不革者我　三宗真盛徳之君而光亦可

谓救时贤相也效者　陛下躬亲万机一新时政斥逐

奸邪登用𦒿旧禁锢者释告讦者诛兹赏刑之至公而

革弊之甚大者也　圣䇿犹以奸弊未革为忧者岂今

日　朝廷犹有僣赏滥罚如春秋时乎〈臣〉不敢不陈其

大概夫人主赏刑之大者莫若进退天下之人才今

陛下每进一人必出扵　陛下素知其贤亲自识擢可

也不然则出扵大臣侍公心荐举可也不然则采扵

舆论而天下固人皆曰贤可也茍不出扵三者而一旦

遽进之则议者必曰某人之进也出扵某人阴为之地

也如是则一人之滥进有以损　陛下作福之𫞐矣

陛下每退一人必出扵　陛下灼如其罪　震怒而赐

谴可也不然则出扵諌官御史公言论列可也不然则

得扵佥言而天下国人皆曰有罪可也茍不出扵三者

而一旦遽退之则议者必曰某人之退也出扵某人阴

有以中之也如是一人之误退有以损　陛下作威之

𫞐矣昔舜举十六相而天下税其赏之当去四凶人而

天下服其罚之公　陛下茍以　祖宗制赏刑为法

以虞舜用赏刑为心执春秋赏刑之𫞐以御之则何患

乎奸弊之不革耶若夫有某劳进某秩以为赏犯某事

得某罪以为罚此特有司之职耳非人主福威之大者

〈臣〉不复为　陛下言之也〈臣〉伏读　圣䇿曰赋敛之制

经常之度犹昔也而财用未甚𥙿〈臣〉有以见　陛下欲

行　祖宗之法在乎𥙿财用以经也〈臣〉切谓欲财用

之有𥙿又不可不法春秋以𭣄权谨按春秋书臧孙辰

告籴于齐者讥庄公不莭国用一岁不熟而告急于外

也书𥘉税亩者讥宣公不莭国用变成周什一之法至

扵履亩而税也书作丘甲者讥成公不节国用至扵以

丘而出甲也书用田赋者讥哀公不节国用至扵用亩

而出军赋也春秋书告者不宜告书𥘉者不宜𥘉书作

者不宜作书用者不宜用臣由是知春秋赋税之书为

人君节用𥙿财之训明矣昔孔子对齐景公之问政不

曰政在生财而曰政在节财有对鲁哀公之问年饥

不告之以生财之术而告之以盍彻〈臣〉又知𥙿国之术

实在乎节用也侧闻　太祖皇帝有言曰我以四海之

冨官殿悉以金银为餙力亦可办但念我为天下守财

耳岂可妄用古称以一人治天下不以天下奉一人呜

呼大㢤言乎真可为万世子孙保国之训也又闻　仁

宗圣性务俭约器用止扵素衾褥止用黄絁嘉祐

间临轩䇿土出富民之要在节俭以为　御题时吕溱

赋曰国用既节民财乃丰　仁宗恱之擢为第一观

仁宗取士命题之意又真可为万世子孙保国之训也

又闻熙寜𥘉司马光王安石同对论及救灾节用事安

石曰国用不𠯁者以未得善理财者也光曰善理财者

不过头㑹箕敛以尽民财民穷为盗非国之福安石曰

不然善理财者不加赋而上用𠯁光曰天下安有此理

天地𠩄生财货万物止有此数不在民则在官譬如雨

泽夏涝则秋旱不加赋而上用𠯁不过设法阴夺民利

其害甚扵加赋此乃桑洪羊欺汉武帝之言太史公书

之以见武帝不明耳司马光之名言真可谓节用理财

之法聚敛毒民者之深戒也　陛下自和戎以来兵革

不用二十年矣是宜仓冨实贯朽粟陈如成康文景

时可也而　圣䇿乃以财用未𥙿为忧虽臣亦切疑之

岂　国家用度之际有𠩄未节乎奢侈之风有𠩄未革

乎不急之务无名之费尚繁乎今赋入不及　祖宗全

盛之日而用度不减　祖宗全盛之时三年郊祀之礼

𠩄不可免者而臣下赏赐之费有可得而省也不得巳

之岁币𠩄不可免者而使命往来之费可得而省也百

官之俸𠩄不可免者而冗官可得而省也六军之养𠩄

不可免者而冗兵可得而省也〈臣〉𠩄谓用度之际有𠩄未

节者如此之𩔗不止乎此也　朝廷往尝屡有禁销金

之令矣而妇人以销金为衣服者今犹自若也又尝有

禁铺翠之令矣而妇人以翠羽为首饰者今犹自若也

是岂法令之不可禁乎岂　宫中服浣濯之化衣不曵

地之风未形扵外乎〈臣〉𠩄谓奢侈之风有𠩄未革者盖

在乎此也〈臣〉又闻之道路谓逺夷外国有以无益之奇

玩易我有用之资财者池䑓𫟍囿车𮪍服御有未无

𠩄増益者中贵外戚便嬖使令倡优伶官之徒有未

无非时赏赐者臣𠩄谓不急之务无名之费尚繁者盖

在乎此也昔汉文帝躬行节俭以化民而海内至扵富

庶〈臣〉愿　陛下揽权于上而革众弊以文帝及我　太

祖　仁宗恭俭为法以春秋𠩄书为戒则何患乎财用

之不𥙿乎若夫自同扵聚敛之臣献生财之术则〈臣〉不

敢也〈臣〉伏读　圣䇿曰取士之科作成之法犹昔也而

人才犹未盛臣有以见　陛下知致治之道在乎得士

而欲人才之盛如　祖宗时也〈臣〉切谓　陛下欲人才

之盛宜𭣄育才取士之𫞐〈臣〉谨按春秋书作丘甲梁

因论古者有四民而以士民为首范寗释之曰士者治

道艺者也又按经书单伯送王梁曰单伯者我之

命大夫也范寗释之曰古者诸侯贡士于夫子大国三

人次国二人小国一人又按公羊春秋曰什一行而颂

声作何休因论及成周之时井田校室之制大学小学

之法养士取士之为甚详又按经赦许止之罪梁

曰子生三月不免水火母之罪也羁贯成童不就师傅

父之罪也就师傅学问无方心志不通巳之罪也心志

既通而名誉不彰朋友之罪也名誉既彰而有司不举

有司之罪也有司举之而王者不用王者之过也春秋

伤时王失育才取士之权而黙寓其意扵笔削之际公

羊梁范寗何休之徒而发明之亦可谓有功扵风

教矣我　祖宗以来取士扵科举是古者诸侯贡士之

法也养士扵太学是古者校庠序之法也又有制科以

待非常之士是有取扵汉唐盛世之法也进士科成用

诗赋或用经义虽更変不同而未尝不得人也大学之

士或出扵舎选或出扵科举虽作成不同而亦未尝不

得人也二百年间名臣巨儒建勲立业背项相望莫不

由此𡍼出可谓盛矣　陛下往者虽在干戈日不暇给

之中而亦未尝爼豆之事自兵以来复兴大学以

养诸生其取士之科作成之法一遵　祖宗之旧恩甚

渥也而圣䇿犹以人才未甚盛为忧者〈臣〉辄献𭣄𫞐之

焉今取士之科作成之法虽曰犹昔而人才非昔者

由福威之𫞐下移扵前日故也夫法之至公者莫如取

士名器之至重者莫如科第往岁权臣子孙门客省闱

殿试𩔗皆𥨸巍科而有司以　国家名器为媚𫞐臣之

具而欲得人可乎　朝廷比因外䑓之言例行驳放士

论莫不称快〈臣〉愿　陛下常𭣄福威之𫞐以御之严

诏有司谨取士之公法而无蹈往年之覆辙可也至𠩄

谓作成者盖欲作成其器如鸢飞鱼跃㴠养其平日之

刚方而成就其异时之逺大者耳非取其䏻𫄨章绘句

以媒青紫也自𫞐臣以身障天下之言路而庠序之士

养䛕成风科举之文不敢以一言及时务欲士气之振

可乎臣闻嘉祐间　仁宗以制科取士时应　诏者数

人眉山苏辙之言最为切直考官以上无失徳而辙妄

言欲黜之独司马光慨然主其事仁宗曰朕以直言

求士其可以直言弃之邪擢寘异等此　陛下取士之

家法也〈臣〉愿　陛下以　仁宗为法以前日𫞐臣之事

为戒命庠序去谤讪之规科举革忌讳之禁有司取志

谠之论将见贤良方正茂才异等直言极諌之士济济

而出如　仁宗时矣尚何患人才之不盛乎臣伏读

圣䇿曰黜陟之典训迪之方犹昔也而官师或未励臣

有以见　陛下知致治之道在乎得人而欲官师之励

如　祖宗时也〈臣〉切谓欲官师之励宜𭣄黜陟贤否之

𫞐谨按春秋隠十一年书侯至威二年别书子范

寗曰前称侯今称子者尽时王𠩄黜隠二年书纪子至

威二年则书纪侯范寗曰前称子今称侯者盖时王𠩄

进臣切谓春秋时王不黜陟诸侯是必夫子以赏罚

之𫞐因其贤否而黜陟之也又按经书楚曰荆公羊曰

■者何州名也州不若国国不若氏氏不若人人不若

名名不若字字不若子何休释之曰圣人因周有夺爵

之法故备七等之科以进退之〈臣〉是以知春秋实夫子

黜陟之公法也故为臣而知春秋者则必为忠臣盖春

秋以责忠臣之至训迪天下之为人臣者也为子而知

春秋者则必为孝子盖春秋以责孝子之至训迪天下

之为人子者也我　国家任官之法上自公卿百执事

下至一郡一县之吏无非以公道黜陟之固无异虞舜

三载考绩之法也有学以教之于未仕之前有法以禁

之于筮仕之后无非以公道训迪之固无异乎成周训

迪厥官之方也故当时为官师者冈不勉励厥聀坐庙

堂之上与　天子相可否者是宰相之励其聀也立殿

陛之前与　天子争是非者是谏官之励其聀也言及

乘舆则天子改容事关廊庙则宰相待罪者是御史

之励其聀也百官励其聀扵朝守令励其聀扵郡县是

以　祖宗之世内外多任聀之臣故其致治之效逺出

汉唐之上今　陛下任贤使䏻以建中兴之治黜陟之

法训迪之方无非遵　祖宗之时而　圣䇿乃以官师

未励为忧者臣辄献𭣄𫞐之焉今黜陟之法训迪之

方虽曰犹昔而治效非昔者由福威之𫞐下移扵前日

故也夫法之至公者莫大乎黜陟而治乱之𠩄系者莫

重乎官师𭧽者内外用事之臣多出乎权门之亲戚故

旧朋党文臣或非清流而滥居清要之聀武臣或无军

功而滥居将帅之任贿赂公行其门如市郡县之吏其

浊如泥是皆官曹澄清时可堪一𥬇者至于一言忤意

虽无罪而亦斥睚眦之怨虽忠贤而必诛其一时黜陟

皆出乎喜怒爱憎之私无复有唐虞考绩李唐四善二

十七最之法求欲其尽瘁励聀可乎若夫𠩄谓训迪者

盖将以忠义训迪之使其忘身徇国而已非欲训迪其

巧进取善造请以事𫞐𫝑也当𫞐门炙手可𤍠之时搢

绅相率为侫之不暇孰有以忠义相训迪者乎至于今

日而官师犹未励者以其承积习之后而馀弊未革故

也　陛下必欲官师咸励厥聀莫若大明黜陟于上而

以黜陟之次者付之宰相又其次者付之吏部又其次

者付之监司可也昔庆暦中仁宗黜夏竦等用杜韩

范富以为执政以欧阳余靖王素蔡襄为諌官皆天

下之望鲁人石介作　圣徳颂以揄之此　陛下黜

陟之家法也臣愿　陛下以　仁宗为法以前日𫞐臣

之事为戒执福威之大柄以为黜陟之法明忠孝之大

节以为训迪之方如是则尚何患乎官师之不励聀如

祖宗时乎臣伏读　圣䇿谓奸弊未尽革财用未甚𥙿

人才尚未盛官师或未励其咎安在岂道虽乆而不渝

法有时而或弊损益之宜有不可已邪抑推而行之者

非其人邪　朕欲参稽典䇿之训讲明推行之要俾

祖宗致治之效复见于今其必有道〈臣〉仰见　陛下愿

治之切思慕　祖宗之深欲聿追其　盛徳大业者可

谓勤且至矣然臣已陈𭣄𫞐之于前且以春秋为献

抑尝闻先儒曽参有言曰尊其𠩄闻则髙明矣行其𠩄

知则光大矣春秋之学陛下既巳深得之复尊其

𠩄闻行其所知　𭣄福威之𫞐以守　祖宗之家法则

赏刑当而天下恱矣奸弊不患乎不革节俭行而天下

化矣财用不患乎不𥙿取士公而贤出矣人才不患

乎不盛黜陟明而邪正分矣官师不患乎不励　祖宗

致治之效又何患乎不复见扵今邪若夫𠩄谓道虽乆

而不渝法有时而或弊损益之宜有不可已者〈臣〉按先

儒释春秋有変周之文周之质之又有商変夏周

変商春秋変周之〈臣〉以谓春秋未尝変周也特因时

而救弊耳又尝闻董仲舒之言曰先王之道必有偏而

不起之处故政有眊而不行救其偏者𠩄以𥙷其弊而

巳矣我　祖宗之法譬犹大厦弊则修之不可更造苟

不知遵守而轻务改更臣恐风雨之不芘也损益之宜

有不可已者〈臣〉愿以仲舒𥙷弊之为献可乎若夫𠩄

谓推而行之有非其人者〈臣〉按春秋书乃一字如公子

遂如齐至黄乃复之𩔗梁释之曰乃者亡乎人之辞

也盖言任用不得其人耳又尝闻荀卿之言曰有治人

无治法夏商周之法非不善也苟得其人监于成宪常

如𫝊之言遵先王之法常如孟子之言率由旧章常

如诗人之言则夏商周虽至今存可也汉唐之法亦非不

善也苟得其人常如曹参之守法宋景之守文魏相李

绛之奉行故事则汉唐虽至今存可也　祖宗之法非

不甚善也苟得其人常如司马光之徒持守成之论则

垂之万世与天地并乆可也　陛下既知前日推而行

之非其人矣则今日又不可不慎择焉臣愿以荀卿有

治人之言为献可夫叅稽典䇿之训则有　　历朝

之文在焉祖宗之宝训政要在焉有司之成法在焉

朝廷之故事在焉　　陛下冝诏执政与百执事之人

参稽而奉行之可也若夫讲明推行之要则无若手𭣄

𫞐　　陛下提纲振领而以万目之繁付之臣下可也

陛下终䇿臣曰子大夫学古入官明扵治道蕴畜以待

问乆矣详著于篇　朕得亲覧此　陛下导臣使言

臣不敢不尽言也臣闻人主𨳩求言之路必将有聴言

之实人臣遇得言之秋不可无献言之诚盖求言之路

不常𨳩而得言之秋不易遇今陛下开求言之路而臣

遇得言之秋　陛下有聴言之实臣其可无献言之诚

乎臣复有一言以为陛下献者欲陛下正身以为

𭣄𫞐之本也按春秋书正者杜预谓欲其体元而居正

公羊又有君子大居正之谓正心以正朝廷正朝廷

以正百官正百官以正万民者董仲舒之论正也谓人

君𠩄行必正道𠩄发必正言𠩄居必正位𠩄近必正人

者刘蕡之论正也臣𮗚自古人君正身以化下者莫

如周文王不正身以化下者莫如汉武帝文王宅心

扵正道之中其勤劳则日𣅳不遑暇食不敢盘于㳺田

以庶万民惟正之供故䏻刑于寡妻至扵兄弟以御

于家见于思齐之诗在位之臣皆节俭正直见于羔

羊之诗人伦既正朝廷既治天下纯彼其化又见于驺

虞之诗文王自正其身而其下化之如此若夫武帝

则不然其𠩄以自治其身与其下应之者皆不正也帝

好䛕也故公孙弘曲学以应之帝好刑也故张汤曲法

以应之帝好利也故孔仅桑弘羊以剥下益上应之帝

好兵也故卫青霍去病以拓𡈽开强应之帝好夸大也

故司马相如作封禅书以应之帝好神仙也故文成五

利之徒以左道应之武帝不自正其身而其下应之

如彼臣𩓑　陛下以文王为法以武帝为戒端厥心居

以为化本非正勿视非正非聴非正勿言非正勿动其

用人也不必问其才不才而先察其正不正是果正人

也其进则为治之表其可以其才不足而不与之进乎

是果不正人也其进则为乱之机其可以其才有馀而

使之进乎其聴言也必𮗚其言之是与非斯可以见其

人之邪与正有逊志之言必将察之曰彼何为而投吾

之𠩄好㢤是必不正人之言也是言之有害扵我者也

其可以其逊吾志而受之邪有𨒫耳之言必将察之曰

彼何为而犯吾之𠩄𢙣㢤是必正人之言也是言之有

益扵我也其可以其𨒫吾耳而不受邪左右誉言日闻

必察之曰是必不正人也是必阿大夫之𩔗也是必善

结吾左右以求誉者也退之可矣左右毁言日闻必察

之曰是未必非正人也是必即墨大夫之𩔗也是必不

善结吾左右以致毁者也进之可矣如是则一念虑无

非正心一云为无非正道左右前后侍御仆冈匪正

人殆见四方万里凨行草偃莫不一扵正矣臣𩓑　陛

下以是为𭣄𫞐之本而又任贤以为𭣄权之𦔳广覧兼

聴以尽𭣄𫞐之羙𫞐在　陛下之手则𠩄求无不得𠩄

欲皆如意虽社稷之大计天下之大事皆可以不动声

色而为之况区区四者之弊尚何足以轸　渊𠂻之念

㢤臣闻　主圣臣直惟　陛下赦其狂愚不胜幸甚臣

昧死〈臣〉谨对

御批任贤辉经学淹通议论醇正可作第一人

梅溪先生廷试䇿第一