张元玉文

松陵张元玉称某文，或堪酸鼻，或堪绝倒。此自昔传神之手有之，吾文岂能如元玉言？已观元玉寄示六义，如蔡少霞入异境，人俗洁清，卉物鲜茂；又如武陵年少，裘马翩翩，要自有挥金不顾之概。如元玉文，政堪绝倒耳。

颜仲先

石门颜仲先以书抵予，得尽观其所为玉树山房刻及甲寅十义。盖苦心此道，而渐近自然者。周安期尝言石门三颜，当不虚耳。仲先云，自幼闻人说某姓名，疑为嵇、阮、陶、谢之流，声施千古太过。又云已读某文，疑为得志于时者之所为。夫得志于时者，则安肯为某所为哉？要不愿仲先有如此癖好也。末云，昔人言太虚为庐，日月为烛。吾与诸君日相往来甚善，盖某所钦四方兄弟，相闻而不相见者多矣。尝语人吾面如须菩提，仅存枯骨耳。见所见，何如闻所闻耶？仲先闻之，应为抚掌。

桐梦

桐梦世长诫家人汛扫，意若有待者，已而樊季常至，已，王又新先生至，遂具乐。沸然而醒时，已得黄州信矣。桐告予莫果有东方客来耶。未转兮，而童子持两函至，则又新与汤先生之书若叙也。先生之序，吾七世之神血在焉，安得无梦？世长正性在天意，亦喜其得先生之作欤。客岁寄书临川世长，犹堪与元孚饮，但不能终席耳。幽明之感，日恻我怀。故未能少状其崖略，遂请不朽于先生。则予不免滋惧也夫。

卜者

卜者言某自今至来月之五，应有非意相干法，宜居外。政不知老人宜居外，为耳边嘈杂故；贫人宜居内，为资斧无怀故。请斋心而盟于佛，一切作非意观，则许之乎。虽然，世间之人，世间之事，知为非，意也者，谢之；知为非，非意也者，了之可也。虽然，难言矣，为是了心耶；心则不须了，为了事耶。事则何可了？

文

苏子瞻灯下顾自见其影，使叔党就壁摸之，不施眉目。观者皆失笑，知其为子瞻也，此叔党之妙也。以灯取影，而神出焉。使他人为之，未有能肖者也。文章之业，自王房仲、黄贞父妙为简远之作，萧疏自喜，未尝有法，不可谓之无法矣。而世之小生，辄欲以一两笔传圣贤之心髓，曰：“吾得其意止耳。”譬之俗工，不施眉目，求肖子瞻者耶。

述梦

王世周奖拨后隽，哆口闭目意思，都入里许。闻予述梦意，二叶相继解省，手足矜蹈，眉睫多有欣跃之色。雅无世味人，乃尔心动。殆是期二难急了，本色放开，千秋手假也。世周已死，明年解省时，那得如此人从旁跳跃耶？

朱王

朱靖之往年文，务肥满，整赡有馀，灵利不足。秋初见投三义，读之不知其为靖之也。故知凝静之力但须行满，自然脱化。王平仲操必得之技，而无快意之遭。某亦疑之，谓天不可与期读，至予欲无言篇。疾徐再过，卧又思之，此番定是平仲作主。

三秋

三秋风物，某所欣赏。自世长弃去，但知秋景堪悲。小步闲吟，意都不忍。七夕淹留练水，残暑薰人；中秋还自虞山，关门谢月；重九雅无风雨，但有催租。喑蛩切切，寒漏绵绵。岂徒好景虚闲，抑且连床病卧，孟浪之性无馀，如丝之鬓尽秃。点检秋事，种种难堪。然而三月之间，所接蕲黄、齐鲁、江右、虎林、槜李、石门之问不下数十家。所见新故交知奇丽之观，不下十馀辈。而临川一序，可并日月，较是所得，浮其所苦，某何患焉？

日纪

驾部王淑士问某，闲居何所自遣。某以日纪对，驾部曰：“政疑世间文字都不必作，只此自真性所流，便是世间真文字。”孙子啬好阅《草堂笔谈》，意亦尔，乃不知某之真性，自朝抵暮，半为米盐所驱，杳不觉落在何许？上床计过，后乃课程限，随意授写一二，则尽有草草匆匆处，无不欣然。个里几希全靠这些捉得。

天池茶

夏初，天池茶都不能三四碗。寒夜泼之，觉有新兴，岂{曰厌}常之习，某所不免耶？将介之不足，觉池之有馀乎？或笑某子有岕癖，当不然。癖者岂有二嗜欤？某曰：如君言，则曾西以羊枣作脍，屈到取芰而饮之也。孤山处士妻梅子鹤，可谓嗜矣。道经武陵溪，酌桃花水，一笑何伤乎？

从门入

顾升伯看俗下文字，则其机愈出，其想愈奇尔。时觉张伯英、公孙大娘诸人，犹是从门入。

李绍伯

李绍伯所藏带下小儿诸方，无不奇验。盖修制之法必与方合，故验奇也。家贫不能多蓄成药，而性好施与，不肯取直。某谓绍伯兄有济贫之具，而不务广其活人之心。尝戏目之为忍异有激发，绍伯弗为动也。孝伯有女曰止者，疳发于目，啼不可止。以视绍伯，伯取十饼投之，未半而瘥。又孝若之乳母弃其子，乳他姓子，其子骨立矣，又不任见日。绍伯曰：“渴乳伤食，亟治之。必服羊肝散一具，活矣。”某谓绍伯，某即不知医，是儿于望闻二法，俱无生理。绍伯曰：“固也，吾药能生。”胸突腹凹，顶骨开者，此症未见。何得弗活乎？

张媪

张媪者，小妇之母。为人修洁，好扬善而掩其所不及。斋素四十一年，持念甚虔，作务不懈。年七十又七而终。媪尝病，必有人以果啖之，辄愈。顷病，弗肯啖。其人甚喜，辞去后，病甚，亦稍稍悔之。已又自知其悔非正念也，曰：“岂吾毛耶？何为至此。”媪闻佛法吉祥而逝，心好之，诫其子：“必吉祥逝我。”既绝，顶与踵俱作吉祥状，而力弱不任者，斯亦持念之致效矣。小妇病久，不堪视舍。某为代称佛号送之，自子达卯，都不得一言，端然卧化。昨岁见世长一心不乱，虽复摧裂时，若无所恨。今年又送张媪，亦如此。自顾瞿然，甲寅十月四日。

钦愚公

岁乙巳冬十一月十六日夜，某与白民、孟长，深炉暖坐。愚公偕诸君子忽来草堂，倾罍大醉，月落乃罢。后七日，复会草堂，诸君子毕至。丙午五月十三日，愚公为文祭先夫人，多肉骨兄弟之念。是岁十月十三日，往谢，愚公止予，不果，留。丁未重九，愚公访某海虞严叔向馆。后三日，同饮瞿无初第。是夜某归鹿城，别于虞南门水次。戊申弄晤愚公于郡，是为正月二十七日。其岁二月二十六日，饮愚公草堂，同座者十三人。己酉上元之次，愚公率其仲典来访，某命桐侍饮。时月色如昼，金鼓喧阗。相携出西关，乃别。庚戌九月，愚公葬其尊竹坞之西。某后期往吊，月望后会郡中。又一月初十，愚公率其长彝来谢，小饮别去。辛亥十月十日，愚公过草堂。十一月晦再至，十二月朔又至，遂往娄东。其明日又至，留饮座客十四人。壬子腊月二十一日，访愚公，不值。癸丑八月朔，饮愚公第。甲寅三月二十三日，某过阊关，意愚公已往苕溪，未相造。孟长促予往访之，神情不怿，仓皇别去。八月五日，再过愚公，久之乃出。某闻声而讶之曰：“病乎？”愚公曰：“政苦咯血。”某心大恐，然岂谓堂中数语，遂成永隔耶。痛乎，痛乎。某忽焉闻讣，心怦怦不可止。偶检旧历所识，与愚公饮酒谈笑，十年间大率止此。乙巳而上虽不可考，然其来也，或在孟夙，或在洲士，或在某所。某之往也，或在庆生，或在元迈，或在孟长，或在愚公。许更不下数十，会要似甲午至乙巳，情致淋漓，无不酣畅。丙午而后，时有默默不自得处。至癸丑腊月一书，颇若孤愤。甲寅两面，意殆不能吐。痛乎，愚公，孰知其先我朝露也耶。愚公文章如虹，肝胆如雪，故是我辈缓急，有用人、可人、韵人，而今止此耶。家贫母老，子未成立，不知属纩时若何。痛乎，痛乎。

想因

苏子卿吞毡啮雪，蹈背出血，犹不免为胡妇生子。子瞻曰：“此事不易消除。”诚然，某年来于此事但作不净观，亦无不消除之理。而寝寐之间时关，因想年少情形，恍恍如昨，思之雅不得其故。昔乐天晚居草堂，所与游者无非烧丹道士、坐禅老纳。而梦中游思，屡形篇什，其诗曰“应被旁人怪惆怅，少年离别老相逢”；又曰“十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠”；又曰“平生意念销磨尽，昨夜缘何入梦来”；又曰“还有少年春气味，时时暂到睡中来”。如此之作往往而在，此又何也？盖尝思之，夜之有梦，犹如五更风雨，谁不起念？风止雨息，而感念之怀当不知其所如矣。乐天有笔如椽，随手写出，覆为一笑。而某不能喻之于怀，故尝脉脉久之。八识田中已成故物，舍藏传送，不亦宜乎？

孙道人

孙道人一去五年，而膻羯腥秽之状，淋漓如故，神亦不减，此无赖中有色力人也。道人颇晓房中之术，能动诸年少。诸年少追逐之，所得钱辄付酒家垆。而一时游食之辈争愿出道人门下，道人亦盛服扬扬，从者常数十人。或一夫卖之，倒囊提箧而去，辄蓬首徒跣都不得。衣履敝敝行市中，人或怪之，道人曰：“方情如此，吾处之素矣。”意都不恨。道人能牵羊于柱，出鱼于胁，走掌大石可石许，而飞砂如雾，迷离一室。孙于乔、钱山民之属，竞效之故，不如其巧便也。今年七十四，老矣。

缺陷

明月驱人，步不可止，因访龚季弘，不相值，且归。遇诸途，小憩月桥。水月下上，风瑟瑟，行之作平远，细皱粼涟，可念二物适相遭，故未许相无也。人言寻常一样窗前月，此三家村语，不知月之趣者。月无水，竹无风，酒无客，山无僧，毕竟缺陷。

陈鄂州

陈鄂州一为仕宦所羁，日往来台宕间，不知山水何若，且言晨必带星，宵必见烛。诚知如此，何不于秀才时打彻此道，必不为榆枋之飞矣。其言良是，乃不知榆枋九万，总是带星见烛。人如曹孟德横槊赋诗，白乐天、苏子瞻官事湖中，了夫非尽人之子欤。某尝读陶周《望台宕纪》，意未肯信。且将问之鄂州，今未可也。

顾元昭

友辈中真率简澹，无如顾元昭。某与之交三十年，不相见者，时或一二载。然追论平生亲故，必思元昭之多慧而言有味也。元昭于此道，真如千里之足，可不须鞭影，竟不免以好弄损业，且取贫焉。勉就广文选，得汀之，连城冷矣。又以长科员缺，不即佩符，旅食长安者，几一年而不返。旁皇未有行色，天之困人毋太甚耶。元昭与其嫂朱夫人，可称梁孟。但与同出，不与同归。此其形影之相吊，又何如哉？其谓天与元昭之慧，与其为人，而故厄之，必自有说。然恐简澹之性，于世味终泊然无所起也。汀守故冰霜傲吏，雅怜才，必能复发其念乎？

吾老

吾老于日月之下，数年来未见日之新丽，月之冷彻，经一旬不变，如八日至今。夕者吾朝而望日，万里一碧青锦幕，都作宝净色，令人欲拜。昔人云，就之如日，正不知其有味若此夕。而望月如积水，空明可数毫发。一片玉壶冰，殆疑融尽。吾轩能来月，启板扉，辄低眉向人，尔时不觉身之在庭际矣。年来伤逝，不复看月，尽有闭户不窥。时故人谊重，忽复相逢，其情弥恋矣。今夜登城头西南角望，马鞍浮图佛久隐见。呼龚季弘小憩鹿城，步仄径，看一线天，作跨驴想。正拟议时，有骑马者过之，铃镝镝然，笑语季弘：“此谓想因相与。”大笑。憩小桥，望屈氏墓，双松秀出天际，如三丈夫。徘徊月下，便欲乘风归去。昔屈可庵先生授墨竹于夏太常，不能独步，竟以写松名天下，今夕何夕？彼谡谡者尽耶。其下涧而不泉，惜无淙淙声相答响。

孤鸿

缥缈孤鸿，影来窗际，开户从之。明月入怀，花枝凌乱。朗吟枫落吴江之句，令人凄绝。

不可已

李卓老行年七十五，笔墨常润，砚时时湿。虽自笑何为尔？诚为卓老，亦何得不尔耶？苏长公在学士院，一日，但书“平畴交远风，良苗亦怀新”百十纸。将退衙，尽给诸舆皂。此意欲何为哉？但是不可已耳。

也可人

先府君在闻雁斋，尝吟“日满南窗也可人”之句，忆有刻本，粘于壁，故不知何人语。自今思之，始见其佳。某性爱日，早衰，不可风。循吾窗而坐，觉发肤脉髓充然若薰。几上寒花小卉，亦欣欣有向荣意。故尝欲乞书子柔，以也可人颜之。

辛稼轩

往时见阁本辛稼轩集，用真、行、篆、隶杂书之，镌刻遒润，数名手新落墨者，或云稼轩自为之。凡二本。而诗馀得半，中有寄调《贺新郎•咏水仙花》二阕。予爱其婉丽，吟咏累日。今十有七年矣。夜检《合璧事类》，再吟数过，并录于此：

云卧衣裳冷，看潇然，风前月下，水边幽影。罗袜尘生凌波步，汤沭烟波万顷，爱一点娇红成晕。不记相逢曾解佩，甚多情为我香成辟。待和泪，揾残粉。灵均千古怀沙恨，恨当时，忿忿忘把，此花题品。烟雨凄迷孱愁损，翠被遥遥谁整。谩写入瑶琴幽愤，弦断招魂无人赋。但金杯的砾银台润，愁滞酒，又还醒。

贫人不乐

看来贫人不乐，祇是不能行其念。如乍见孺子入井之类，开眼见得，侧耳听得，毕竟无能下手付之，无可奈何也。何得乐人？不得乐则必感慨于所处之地，纵不怨天，亦须自怨，故曰贫而无怨难。贫人不能行其念，而自谓于心无怨者，吾见亦罕矣。圣人念头紧，当下行得一尺，决不更留一寸，所以乐，所以无怨，又何疑哉？年来空囊羞涩，常无半钱，及至利害切身处，亦常有百千万钱之用。如是，则亦可以尽行其念。而有不然者，得毋念头不紧之故欤。曹孟德言，二十五六时为顿丘令，至今思之所为，都无悔于心。此与圣贤念头何远？吾欲拯一离母之子，起念二十日而不遂。虽曰贫故，究竟未有切身之念也。今亡矣，悔何及乎？

梦顾靖父

夜梦顾靖父先生，丰神秀楚，情更真至。欣奇文而共赏，挟萧史以弥连，宛然当年掀须婆娑之致。而某寔无想于昼，无因于先。忽然遇之，不自觉其洒然若有得也。五更残月，冷枕空床，意念凄悴，莫能自遣。某年来独处，眠时辄思异梦。庶几意有所适，故人相聚，虽复伤神，譬之筵席必散，犹愈于已。

沈李

今日固谢朱子鱼之约，不可，遂往。觞咏之际，言无零杂。沈卫安吹长萧，作《水调歌头》，李季鹰和之，其声泠冷然，若鸾鹤穿云，而瘦蛟舞幽壑也。某谓卫安：“君等但及时为之，过是即欲流连日月，为所欲为，而恍然不怡，不能自言所苦矣。某鸡骨作楚，仅仅支床。复与君等开口而笑，亦大希有事。暗思之，不共此席者一年矣。俟河之清，人寿几何？”既别，为检香山老病诗，一再歌之，其词曰：“昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。今年老病须知分，不负春来一十□。”

孙氏学

程式以下无文，壬午以后无程，汉以后无书，此孙先生家学也。子啬既贵，犹复不看试录，盖奉其尊之教如此。先生楼居，子啬与弟读书楼下。既成诵，必登楼为先生诵之，不错一字乃止。子啬之仲弟曰：“宝硕湛思结，志与子啬同。”子啬十九举于乡，两试不第。宝硕疑之，遂翻阅。时义殆尽，然其文皆独造。子啬曰：“吾故不阅一义亦售，宝硕改步亦不售。”然而宝硕之淹贯，即子啬自谓弗及之矣。汤睡庵曰：“迎世之心急，而独行之思寡。不其然乎？吾每观载籍所记独行之士，何止文艺，终不奄没。急急者何为耶？”虽然，必以不窥时艺为独行，斯则孙氏之学，非通行之路也。

张家郎

张季修之郎纪，甫十六耳，笔下滔滔，便有屈注天潢之想，上流人也。某老矣，见此不甚惊怖。顾欲以安澜语之：飞湍怒浪，何如海晏？河清可灌，可濯，而不可使溺也。

邹公履

岁馀不与邹公履闻问，而气类弥亲如公履，政可不闻问也。儿子出其义一编，当是壬子春作。意欲力揉飞扬之性，轨于涂辙，楮墨翕翕欲动，真异才也。两岁之别，当复融香山诗，有“酒薰罗绮暖”五字。试问公履是俗是秀，世人应不解，惟公履解得。

两愿非逼

姚孟长言，且不须为愚公计身后，但令次公典日亲吾党，不便作落落。故人子弟相看愚公，庶几不死。某尝信友辈中，惟孟长多力，政为此。等处看得见，然一时未有承当者，何故？谚云：两愿非逼。难言哉，难言哉。

李樊

文起传张嘉玉先生，具载忤逆瑾始末，因及李渐卿□。渐卿好任侠有骨，自其少，多买异书读之，昼夜无甫歌鹿鸣，世眼以贵婿诖误，物议谓是目不识丁者。后登第，为上饶，与矿使抗削籍，世人始信之。脱不然吴城一男子，几为妇翁没矣。某于陈佥宪丧次一见渐卿，讶然曰：“乃今日识面耶。”听其言，侃侃如也。后有《对禁录》传于世，宏词直气，焉可诬哉？昔樊玄之先生为商城，有中贵人以开采至，先生呜驺列仗往谒之，令舆人上堂，中使气慑，执先生手，曰：“好手。”先生笑曰：“此手幸不捉钱。”中使默不应，卒备宾主礼而去。当是时，先生岂徼幸于彼黄头者不至如逆瑾哉？文起所谓大者死，小者斥，胸中故已预办之矣。

顾僧孺

年来家居，未有与僧孺一月别者。今岁忽忽多有之。顷就日庭中，为设菜羹干饭，意各欣然。僧孺约某稍和且过顾伯宗，郊居致有野适。某谓野适固佳，不如屋檐深稳下日色可人，随晷生活念。不到向夜，仆仆归也。

飞霜

露结乃霜，而霜花拥簇，处绫片无，异有毫颖可摘。昔人云飞霜，当不虚耳。==兔孙

母舅家侍儿曰兔孙，父来庆，谨事外王父三十馀年，卒而兔孙代，颦笑举止皆不类俗下人。事主更艰苦，有俗下人所必不能堪者。母舅流离转徙几二十年，而兔孙周旋其间无害，又多自食其力，又尝以其馀奉主人。或问之，欢如也，雅无戚容，而衣履亦楚楚不鹑结，异人也。戊申，疫死。

醉语

李卓老妙称饮食之交，故是不免傲人。然而非也，饮食所以养生，惟精惟洁，虽凿不害，所苦在征逐耳。病疡以来，颇思肉味，而朱子鱼适呼饮，欣然纳履从之，踏月而返。吾无陶公叩门之拙，而有香山醉胜之心。香山诗时到仇家，非爱酒，醉时心胜醒时心。

发念

小憩迎仙桥，望双松而返。迤逦间，有妪哭其夫甚哀，若初丧不能殓者。凄恻久之，念斋中无隔日储，御寒之外都不得质一钱可偿匠家。付之无可奈何而已。从此发念，虽好风凉夜不复行游，庶几不生耳目之感，无益徒伤神也。学道人尽有随念往生者，果然某念甚坚，亦无所恋今之世也。

梦世长

隔帘闻世长声，某呜咽不可止。渐近，连称谢谢者再，遂去。亟追之不得，大恸，乃觉。六亲梦里相逢，亦何知昨梦今梦也。昔孝仲死，既祥一见梦。十五松下深巷曲舍，细语悲情。顾视蚕箔上茧，累累如贯珠，都作黄金色。至今思之，犹疑非梦。某之梦世长数矣，亦无有如今日五更时者称谢。岂三日前曾为世长作纪略耶？再取读之，龚季弘曰：“世长在焉，呼之或出。”

沈汀州

甲辰除夕，某与儿辈晚食，且讫，而汀州公至，甚仓皇。问所从来，公曰：“岁晏蚕凫，知必骚绎。晷暇，故来相视耳。”某笑曰：“过去勿思。”公曰：“思之更是一适。”辛亥公恤山东，便道过草堂，执某手喜曰：“人言君瘦之甚，今见已安其如一家，瘦何？”某曰：“吾分也，岂至于今而犹思之？”公笑曰：“吾两人脱骤富，不祥莫大焉。”昔与汀州快语极多，此二事尝识于心。今日寄书连城，更及之。

先贤遗像

新安王民晖，为某写先贤遗像一册，事在万历癸巳、甲午间。积以岁月颇烦搜讨，而民晖之笔又多得之。清风朗日，人迹罕到之时，往往神来具诸生韵，得五十馀幅。虽隐显殊途，各就所立，而吾乡之操行文章，大略可睹矣。故尝装潢成册，瞻拜以时。间与后来之秀焚香展玩，追述前美，盖草堂中胜事也。亡何竟失所在。但使得者知，重不供酒家之覆壁上之观，某亦何悔？当民晖染素时，尝觅王理之像于夏氏。夏氏子云：“昔吾先君龙衢公梦叶文庄、顾文康诸大老与理之同堂列坐。心异之，故尝识之于历。”此岂今日之征耶？取示宛然，共相嗟，异甚。愧慢藏流落他手，当必有传宝之者，先贤在天之灵，肯容凡夫亵视也哉？偶与季弘谈，追录画像姓氏，以俟丰城两龙，庶几合焉。

宋司马温国文正公光君实欧阳文忠公修永叔苏文忠公轼子瞻雍国虞忠肃公允文彬甫

□中侍御史龚先生猗遇仙明兖州知州卢先生熊公武侍御史王先生逊谦伯参政林先生锺仲镛

中书舍人朱先生吉季宁建文忠臣龚安节先生诩大章兵部侍郎虞先生祥仲祯中书舍人夏先生昺孟阳

太常卿夏先生昶仲昭侍御史王先生复从道山东左布政龚清惠公理彦文提学副使张先生和节之

进士郑先生文康时乂吏部左侍郎叶文庄公盛与中刑部主事孙先生琼蕴章侍御史夏先生玑德干

礼部主事贞孝吴先生凯相虞赠大学士顾先生恂惟诚四川参议虞先生臣元凯德兴训导周先生瑞应祥

上杭知县高先生以政养民山人王先生纶理之山人周先生恭寅之侍御史朱先生栻良用

云南布政使王先生秩循伯侍御史顾先生潜孔昭刑部尚书周康喜公伦伯明赠礼部主事方先生麟节庵

太常卿方先生鹏时举侍御史方先生凤时鸣刑部侍郎周先生广充之太医院判卢先生志丹谷

大学士顾文康公鼎臣九和礼部侍郎魏恭简公校子才山人屈先生礿处诚通政司参议张先生寰允清

南昌通判顾先生邦石孔安工部员外晋先生宪其章国子司业王先生同祖绳武翰林诸先生邦宪贞伯

宁津知县诸先生邦正孝廉吴先生中英秀甫佥宪周先生美济叔孝廉周先生士淹孺亨

明经周先生士洵孺允太仆寺丞归先生有光熙甫明经淳靖顾先生梦川

孝廉陈先生时

有体

刘侍御为昆山，有言某某颇不利地方者。侍御笑曰：“姑待之，将自至。”闻者服其有体。

湓村吾友

陈起田读书守礼，动有绳墨，未尝以言忤人。范桂台力修举业，吐词古浑，几不知世有诙谑之情。赵纯所考订六书，至老不倦，谐声切韵，出内铿然。皆一时忠实人，湓渎村中老友也。今日过之，都无在者。但遇嵇三溪于薛君淑座上，啖啖如常，面有色泽。与之语，亦多笑而不答矣。

张翁

立冬日，云安君母死。冬未至，而其父张翁又殁。某无一钱可资送，皆云安君自为之，不令某知。及某闻知，都非意中所欲尽于云安君者，而君故自得也。张媪老寿考终，说者以为洁清之报。翁既疾，亟思食鱼羹，既为其子言之矣，忽又作媪语曰：“此何时复起杀机？但一心念佛。”故已后矣，从此不复言。越一日瞑，端然与媪无异。嗟乎，媪既以念佛自度，而又度若翁，持念之效，焉可诬哉。吴俗火葬，佛家谓之茶毗，于法为正。某心不然之，然不能不借此自文矣。

今夕

寒灯夜雨，虽复意象萧瑟，故属隹境。今夕疏雨振瓦，颇与初蛰始电相当。础润侵衣，令人有脱故著新之想。甲寅十一月廿八日。

宿维亭

夜宿维亭。自隆庆庚午始，先君曾假沭于徐先生馆舍。雨霁月新，若低眉窥户，先君顾而乐之，徐先生接席相语，甚欢，趣告主人为客具，咄嗟具办，将命酒，而瓯宁公、顾茂善适至，夜阑乃罢。转盼四十五年矣。今夕与僧孺同泊此，因话其事。

金伯暗

金伯暗居丧，哀毁都不得一声，闻者泪落。

钦愚公

某于钦愚公，殓不及，视舍襄不及，执绋哭不及，凭棺望空四拜，长号数声，便结二十年兄弟之局，岂不痛哉！每访愚公，开右扉延某人，笑语沸然，声出户外。已揖而出，顿形握手，步步惜别。马{艸束}叩门之恸，故尝悲之，今乃信其不堪耳。朱白民云：“愚公死，觉阊关不热，行客无味。”

李茂初

李茂初低头忽忽，见人都无一言，想其心际，殊不可堪。傅孝玄诵其除夕诗云：“莫言此夜非佳节，犹喜明朝未索逋。”听之直堪愁绝。茂初昆季竞爽一时，雅非不遇于世，如汤先生所谓“数冬不遘一春，恒夜不经一旦”者。坎𡒄如此，殆是数之所定耶。虽然有子公朴，可以不贫，无论长蘅、缁仲，方联翩而上也。往年与七贤作会，无不奇穷，然必以孺和为首，某与白民政在季孟之间。虽然，白民洁。

顾氏

顾氏科甲，三世蝉联。后来愈出愈秀，其人皆澄清自立，都足不朽。仲从方年少，便以诗若文并驾官替，至元熙中隅辈，络绎联翩五世矣。语云：“树德务滋。”于顾氏尤信。

抵清溪

发小虞浦，挂帆走淞江，渡吴桥。涉碛礇数折，而风愈正，势愈烈，然不能速。盖水浅舟胶，尽帆多碍，政得风力之半耳。夜抵青溪，将访陈伯玉，路遇开令，遂返。

岳荆玉

岳元骏之尊荆玉，年未五十，废视三年。闻某至，惘惘相看，有不能自吐之意。某谓公患犹浅，庶几可治。然颇闻过服大黄，脾土作难，此其所遇庸医，某故未之有也。而念亦不能，遂舍经生业。某甚为此公忧之。二十年来，某故未尝废此道，要以为适不以屑意矣。往过徐州，有李九山者，与某同病，相视低徊，却顾大略与荆玉同病。人思起，罪人思赦，殆如是耶？

舟行

斗风如吼，雪片如掌，一叶欹行污渎中，纡缆而挽之。岸谷若山，不数武，辄胶。老子所谓蓬累而行于斯，特甚矣。王季和又刻检日纪，与之语，不应。赖腊酿政饶不妨，竟日昏昏也。

经外墓

将访顾伯宗郊居，度虹桥，经外家先墓，入揖，怆然。颓坦蓁莽，真成墟墓。傍有老屋三楹，壁立童土间。一人揖予而入，则从表弟某也。周视空屋，不觉泪下。每春祭扫，辄从诸长老享馀于此。今无在者，独玉岑为兄，文山为舅，然皆六七十馀矣。墓故德谐翁主之先外祖五山先生附殡，四十年，迁葬白鱼段，予乃不复至已。过伯宗，少憩来绿轩，寒花盈几，日满南窗。伯宗偕沈姬隐耕于此，自言偶感风疾，不复入城市，往与伯史诸兄弟作达。伯宗年最少，乃亦为退老计耶。徘徊久之，不知日暮。

顾宇清

忆与顾宇清兄弟，相识在义兴之陈桥。其岁庚午，先君语其叔茂善云：“两郎皆利器，长者较稳，出处当与王伯钦同。”时伯钦尚未第也。伯钦第为两邑宰，罢归，未几卒。宇清亦宰两邑，卒于京。宦囊俱薄，而宇清多男子，赀颇胜，然不第。相提而论，大约政相当耳。今日送宇清丧，途次思之，辄记于此。

井竭

井竭多作淡盐味，然犹不恶。取之堿井，直盐水矣。往时不饮井水，必惠，必宝云，必天泉，此念竟安往哉。童子提一罂给炊，意颇矜秘。某亦欣然啜之，舌端权衡固在，政作古人点茶观耳。

来玉

某尝因藤于邻地，作风木轩。工未半，而藤伐，心恶之，止不复作。先世长觇某意不怿，会买邻地，仍某旧额，既建风木轩矣。某将彻土，□轩规造傍舍，而藤忽生。世长轩右殆是□□□裔也。今日与桐行管其地，度用万钱可就，精□奈何，毁已成之，工琢而小之耶。此念若就故，当以□□名。

二无

每除夕，吾家无所不无。今又无二笼，无香炊，无水。东坡喜雨亭云：“使天而雨玉，饥者不得以为粟”。旱若此，即雨粟，其得而食诸。