叠浪

群豕石一名叠浪，取类不同，肖物各得。暮夜月明，常与僧提竹炉小憩于此。群动既息，觉此身出没汹涌波涛间，自诧吾生能与鹿豕游矣。昨有至其处者，见群石皆裂，初以为斧，细视之，裂自下上诸不受斧处，无不裂者。尝闻蛟之出破石，夫其下有伏耶？山中人言，石之裂自去冬腊月廿六日。考其时，雷雨骇作。俗谓之“腊迸”。噫嘻，终腊而雷鼓，非其令至于进石，气复何馀，化之舛欤。人之戾欤？石之灾欤？

颖

茅顺之有颖癖，每言吾颖不独佳，可令意在笔先。予尝痴之。年来果得狂疾，祟不可遣。王道彰以颖谒愚公，为作颖表。苏州人谓之颖彰，言非彰颖则文亦不能佳。故是标榜之习，要非无实而云也。今日闻道彰北舟中雅无疾，既死，人未有知者。当有记白玉楼者闻之帝耶，何死之处也。嗟乎，十年之间，道彰已死，顺之亦癫发。而世方窃其价以自高，无实，无癖，不亦难乎？

智评

楚黄樊孝介先生智评一书，其弟季常曾以别本相付，且云顾元城有梨枣之约。心常念之，此书不可无传，世人亦不可不读此书，乃不知李翰林试{林足} 还，既有成言于季常矣。李云：“先生述录群书时，意就一时所记忆书之，尚须编次。就中所载时事，亦有一二与此中传闻不类者。姑置之第，存副墨于意，云何？”予曰：“疑以传疑，政古者阙文之义，以其信而传之。疑则已，非先生全书也。”李以为然。夜归草堂，喜不能寐。令倩发其书，读之，并录跋语于此。雨气淋漓，觉残灯黯黯，多致先生。书凡七品，一神品，神品者，机将萌而先知，祸未发而先睹，光怪么么望之而走，即如神之智何让矣。一妙品，妙品者，机已萌而祸且发，运其智力，转移其巧致。宵人忸怩以韬秽，群豪局蹐而敛暴。功什百于战争，乃妙有独操者也。一能品，能品者，事已遂而祸已成，运策出奇，旋转咸中，如杨叶之射，白猿望之即号，以此收功，天下称能人焉。一雅品。雅品者，以剀至之心，行转移之术，亦机亦械，非机非械，中伦中虑，人我共济。此天下所目为端人，而要非画地拘方，以冀耦变，谐务者也。一谲晶，谲品者，踪迹诡秘，蹊径回环。揆之正人端士，多有不为。而于事亦或有藉傥，堪称药囊中硝砒乎。一具品，具者，备也，可备为有事之用具者。器也，可通于一器之致，随时便捷，应而不窘。无之未必决痈，有之亦足破结。大之未必济时，小之亦足解颐，聊存以资用具耳。一盗品，一作纤品。盗品者，性专阴而不阳，情独我而无世。机械横心穿窬，对面譬盗憎主，人不必其恒有怨也，而不知者，往往堕羿之彀中，良可畏焉。

梅

庭梅将开，有一枝偃蹇欲披其上，小枝萼正繁。予不忍，或云宜亟剪，以专其气。童子戏投腴水中，花烂开，硕而圆，泽于本根者，毛嫱西子之入后宫也。曜朝日焕浮云，设老于江皋，独存标格耳，嗟夫。

娄子柔郎

娄子柔有郎而慧，善读书。子柔心甚爱，而严最之如成人，尝语人曰：“为吾家儿，不得不如此。”盖年老子幼，谁无此心，予闻其语久矣。夜梦子柔携其郎来访，丰颐秀目，顾盼甚伟。语言嚬笑间，子柔多侃词，正色务逆，闭其所将。然而怜爱之情，急然自见于眉宇，殆不可拟议。此何为者？乃知八识田中，下些种子，必结为境。可惧也哉。

问僧

问僧斋否？答曰：不吃斋，但饮酒。

作戒

汀州便道归省，思一往候。忽念东坡云：无益，徒烦报答也。便欲取此作戒，不生劳扰。

徐阳初

虞才多弘伟而少灵异。其灵异者，往往力就弘伟，未尽其才，而求助于学。卒见弘伟，不见灵异，此非学之故也。余所交者，无非真正灵异之人，而乃失之徐阳初。甚矣，予之不灵不异也。舟中阅宵光题桥红梨花一文钱诸传，自愧十年游虞，书此。

徐阳初社门呕血，不求谐世。世人竞欲杀之，不为动，然则能尽其才所从来矣。

谭家文

文真如一树梨花，溶溶夜月；又如王夷甫捉玉麈，与手都无异。文筝如楚畹数茎，香韵无非大国；又如道蕴谈玄，米亦成滓。文昭如半天朱霞，束梅掩映；又如子太叔美秀而文，文箫如出水芙蓉，不妨秋老；又如子长作赋，意思萧散，不与外事相关。馀子种种，所谓俭岁之良粢，寒年之纤纩。

赵必达

赵必达扮杜丽娘，生者可死，死者可生。譬之以灯取影，横斜平直，各相乘除；又如秋夜月明，林间可数毛发。

狐虎

田狐蚕食于杨村，皂虎脱视于泾口。启侮开窦，蠹自内生。虽人生不可无外思，而泉下岂容有隐忧。疲暮之年，谁复堪此。

吾衰

丙午居先夫人忧，哀至则谢客。庚戌之痛，多忍哀对客。而至于今，直借客遣哀矣。自证本心其实等哀耳，而情若此，此以知吾衰之甚也。

辰

哀不可忍，哀不可遣，故凡平居忽忽，俯首多睡，若梦若醒，以至髓枯而发白者，皆忍之致效也。一往而深，尽哀而出，犹愈于遣乎。

哭世长

尔章既胜拜跪，环亦渐知。女则虽复泪眼相看，觉有悲喜不胜之意，泪亦自止，不似哭世长，伤魂动魄，一往而不可收也。

书

书入富人之腹，如积米太仓，只有筛扬时，未便有支用时；入贫人之腹，如村儿骤获异宝，随便示人，但知入手光耀，不觉窭态无馀。苏子曰：“流于既溢之馀，而发于持满之末。”韩子曰：“猎其华而咀其英，汛其流而涉其源。”当家人字字实证。

屠长卿

屠长卿云：“眉睫才交，梦里便不能张主。眼光落地，死后又安得。”分明此言似之非也。若能打彻梦醒关，捩直教冲破死生岸头已。又云：“老去自觉万缘都尽，那管人是人非？春来尚有一事关心，只在花开花谢。”故知此老交不得眉睫。

王子虚

予与王子虚既定交，对人计算辄不自休。或疑其膳直，予尝私于孺和曰：“是殆不知作家者。”孺和问：“子何以知之？”予曰：“知者不言，故知之。”久之，又尝私于僧孺曰：“子虚将不免贫。”僧孺问故，予曰：“子虚好亲，予岂富者相耶。”春来予方理敝帚，子虚喜请行之四方，其贫殆不瘥矣。

放利

孔子曰：“放于利而行多怨。”苏子曰：“吾眼中未尝见不好人。”果是未见不好人之眼，则亦不见天下有放利之人矣，何怨之有？顾处今之世，但恨眼界不宽，不怪世路太窄。语云：财者，人之命。放利之人，其视世之所有，皆其命也。夫使人损其命，以全人情，存天理，其必以为不诚不情之极矣。故夫恶放利者，其怨滋多，不亦宜乎？

扫墓

清明前后多冷风霡雨，而今岁恹恹，甚矣。狂飓间起，雨十日不止。朝来光甫约扫墓，予心疑之，乃不意自设奠。至享馀，云物澄鲜，礼毕而阴，既享而雨。此人事之偶然，亦人心之一恔也。记曰：祭则受福，吾甫定仪节行之。自光甫始，而阴晴若此，知予祖之格思焉。书此志喜。甲寅二月三十日记。

问居士

瓶无粟薪，劳轴疡手，足蜗延屋，此贫之至变也。以问居士，居士谢曰：“皆有之。”

佳水名茶，奇香野嫩，异卉新书，此贫之至适也。有诸居士笑曰：“则具体而微。”

风木轩

先世长建风木轩于墓旁，倾橐倒廪，薄有野致。世长既病，人或私曰：“悴乎？”予知其非也。吾向者因藤于邻墓，尝作此轩，橐洗而止。世长亦偶见数弓之地有藤廪焉，聊试为之，以发一笑耳。贫家无易事，则必倾橐倒廪，心且安之，何悴之有。吾两人故是天壤间长物，何论作室。此一副皮骨，总之乘兴而来，兴尽而返者也。

王季和

王季和因参五云，遂携家山中，翛然自远。钱受之曰：“季和故有岩栖之适，不无禅诵之劳。”友辈禅诵如季和，斯真劳矣。未审只此便是否？昔方山子隐居岩谷，环堵萧然，妻孥皆有自得之色，山中人莫有识者。东坡过之，讶曰：“此吾故人陈慥季常也。”自是方山子之姓名可得而称云。予将诣武林，知季和在，甚善。然既已知之，便少执手熟视，一段佳话矣。

周新

瞿元初之侍者周新，谨身媚主，便体而多慧，无一切骄痴之色。人言元初能自放，赖有此郎。

读孝介先生碑记

持瓣香谒孝介先生，再读其所制《重建卜庙及胜生祠记》，情文深至，真不朽之作也。先生好奖善，至以宵貌业陋之汪惠，谆谆称之，且云：“神效一日之灵，令竭三旬之瘁，民数世而戴之。谁谓民不易德者？”今予解组驰还视此土，求知惠之数椽留在民间者，而亦不可得。嗟，予不及惠，其称之也至矣。昔者羊叔子一言可令邹湛不朽，惠何幸耶。然考先生之作，亦是有激而去，前不言乎，属有他怀。偶一登山徘徊，乃不觉怆然有感。此老善善，故长恶恶，亦复不短。

心术

投其所欲闻，虽甚拂意，嘻笑而承之，此幸灾之浅夫也，然而心术关焉。犯其所最忌，虽甚赏心，反唇而诋之，此修却之躁人也，然而愚直存焉。由后之说，徒为识者鄙；由前之说，不免为明者疑。故夫心术不可不端也，虽显然修却可也。

耳目

碍世之物，惟耳与目。知道者一之，笼亦不更广，书生亦不更小，鹅亦不惊者，是入世者。混之胁肩谄笑，顺口接屁者，是二境人。我愿学焉，而未之逮也。则奈何？

望云图

先世长大病时，曾为故侯吕渭阳写《望云图》，意颇自惬，请予题其首。予政以世长病，闷闷未暇也。今日与张季修话其事，默想前境，不觉潸然。昔王子敬既死，子猷负病来奔。取子敬琴弹，弦既不调，掷地曰：“子敬，子敬，人琴俱亡。”遂恸绝。人生当尔时，安得背疾？都不成一声，即溃裂耶。

王辰生

孺和母梁夫人，昨午时终。今日辰生遣人来告，日且晡矣。予心迟之，然不可罪辰生也。孺和之母死，而予不知，予何为者。顷过之，床无帏，舍无贝，周身无衣，哭无彻女。内外子孙之役，总于无家无室之辰生。噫，孤苦极矣。犹忆孺和之殁，家四壁立，而母哭其子，子女哭其父，婿哭其舅，妹哭其兄，男女哭其主。十年之间，今昔又何如哉？

小立

晚刻偕赵九如小立城西，觉眼光意识都减。绿阴红雨，亦复不成佳境。语云：江山风月本无常，主闲者便是主人，要须精神健在。

志不乐

贫者何以不乐，为好礼也。富者何以不好礼，取自适也。富非适己之常，礼非贫人之素。吴长卿闻之曰：盖我师眉公亦云，日来拟赙王母，而卒屈于力之不胜。不及吾情，用志不乐。

梦李公扬

李公扬久客长安，心甚不然。之汗漫游，亦古人常事，要须此身寡累耳。公扬多郎而不检，于则女长未嫁。此岂久客之境耶？昨梦与公扬语，将取道松江，乃抵家。北游南辙，又非将还气象也。

癣疥

语云：癣疥之疾，言虽疾，不害也。自今观之，疾无害于此者。今夫糠秕眯目，芒刺在背，虽木鸡之养，谁能顷刻安此者乎？夫疾至于通体不安，则必损眠食；眠食大减，则必伤腹心。盖呼鸡逐犬之奸，而天下之大盗出焉。且非独于此也，其用物必鄙而不经秽，而不可近治之者。未去沉痾，先取膻患，即得其术，而薰眼伤神之害叠出矣。王祥冶为予言：“吾方能已之，且不秽，将请试焉。”

大风子（四十九粒去壳）、水银（二钱）、杏仁（一钱，研泥）、椒红（一钱）、飞{樊石}（一钱）、生肌散（一钱五分）、黄柏末（一钱五分），用胡桃肉拌，研为丸。

周与言

前辈王太仆即老，以一子婿周，一子婿丁，二公皆孝廉，又同里好也。太仆既卒，而子幼母异，析产纷纭。丁为其婿，诤之甚力。周笑曰：“若知曩者约婚意耶。总之为其子树人耳，不闻婿周使隙于丁，婿丁使隙于周也。”丁大感悟，惯如初，而二子亦各受均产之益。先君闻之曰：“与言可谓条畅。”

登土山

循土山而西，步反径上坡，则为鹿城。其地有古垣，乔木映带左右，若山回路转，高迥幽邃，仰睇碧落，政见云光。常戏语同人，此山中一线天也。宜从小奚奴跨驴于此，否者暮夜月明，或孤影长啸，或二三静默。风香露湿，清吹远闻，斯亦境与人相得者乎。偶思其处，呼季弘晚食而往。有衣冠四辈，先予徘徊，都不发一语。何岁无月，何地无竹柏？但少间行如吾两人，此衣未许予道。

牡丹

晴光雨思尽态而出，砌上牡丹便有一二瓣欲吐新韵。晶然作水红宝色，浅于桃花蜡，而醇腻过之，真人工所不能肖也。念西行当复十日，恐遂无花。然朝来已食其鲜矣。偶得句云：“几回欲问催花使，上苑何如趁晓看。”

破老

《水浒传》何所不有，却无破老一事，非关缺陷，恰是酒肉汉本色如此。以此益知作者之妙。

中庸

有凿池蓄鱼而日取数钱买鱼放生者，或告之曰：“君功德甚善，其尤善于不蓄乎。”主者大恚，语云：“不养不杀，是谓菩萨。”噫，中庸其至矣乎，民鲜能久矣。

古鹤涧

癸卯，张苑马任广宁，予与友辈数十人送之。舟抵古鹤涧，而雨甚，不可上，使人负以行。夜宿悟空僧舍，其又明目戴星科跣，领略秋晓之胜，遂解维而西迄。今十二年矣，苑马之第行可既化为乌有，而世长亦称古人。今夕徘徊涧口，追忆其事，仰睇明月，都黯黯无致。

白民登太华

风正帆悬，鸣榔可喜，命三倩再读《于鳞游太华记》。因忆白民自华还，语予曰：“世人读此记多异同，初亦不然之，然未习其妙云。”其说曰，东北溜中峡，裁容人左右，穿受不满足，穿受手如决，吻人上出如自井中者。又曰，罅中穿如峡中，峡中之繘垂，罅中之繘倚，皆自汲也。又曰，足已茹，则啮膝也；足已吐，是以趾任身也。吾昨者从雨若雪，舟中覆按之，觉腰膂间始隐隐楚矣。张生曰：“夫所谓痛定思痛者乎。”然予览白民游华纪，初以锐心上而不知险，既以忘心下而忘其险。夫亦善载腐肉朽骨矣。

扯淡

东坡见悍妇争言，笑曰：“一点灵性都搅入猪嘶狗咬中。”此非戏论也。蠢兹庶民，当其心头火方炽，喉下痰未消，谁不为悍妇者，而笑人猪嘶狗咬也哉？新郑作相，可谓赤心为国。其殁也，疾书“扯淡”数字，投笔便瞑。大根器人，到头自脱。今世之人，处非高公之据腔，无救时之血，而没没不知淡者，其性灵何在乎？

盛世事

昆张某者，使酒恣横，尝以睚眦杀人，人莫敢忤视。有贵者休沭里第，遍访亲戚故人，不及张。张恚甚，遣其奴曰：“为我取若头来，免汝死。”其仆旁皇贵者之间，惘惘莫知所措。贵者屡出迎客，屡见之。使使问状，其仆屏息求死，不敢言。强之，始道故。贵者曰：“若行矣。”亟命舆诣张，谓曰：“若何痴耶？吾头故自在，毋令而使落胆何？”张亦欢然置酒，尽醉乃别。王祥冶曰：“此盛世之事也，今何望乎？”白面郎拥千金之资，扬扬出入里中，饮食妇女自快。诸黠者阴螫之拖，直指网囚矣。况夫朱家、郭解之侠，非盛遭时，恶能行其意而愉快焉。

徐有望

徐有望，风流自赏，老而弥敦。许伯清冷醉闲吟，不改其乐，江上美人也。盖尝闻之薛君淑云：今日偶候无恙于有望之侄元修，道其梗概。如君淑言，而有望今年七十又六，老矣。

过惠山

去岁秋末，抵惠山，不能登，遥望听松，亦复强作一诗，饮酒五合许。此来绝无心情，饮亦不能一合，颓然鼾矣。语云：情随年少，酒因境多。吾于斯语，政复得半耳。

息香草

秧田之草曰息香，稻田之草曰“谷精”。盖精气之所传会，而生稻之贵于五谷，其末流犹可睹矣。忠穆王之后，数传为颖士。尤肖而班姬、蔡琰之徒，文采表于后世。微乎！微乎！夜泊伍牧，遗于田，野香袭人，或曰此息香草也，记之。

王商山先生

顾升伯尝语予，金城有独行君子曰王商山先生，心识之时，未甚了。夜饮君常斋中，于修甫言，先生盖有堂联云：“君亲外不受一人恩泽，天地间要做独是男儿。”由自观之，岂非独行哉。修甫又言，先生有庶叔三□□育于先生之父，居无几，父死，先生肩其任而力筹之。岁有岁会，绝无那移出入，累数千金还叔。而叔多樗蒲狎邪之好，先生思所以感悟之，万端莫得。尝夜雪裂肤，先生手持灯火，候道左。鸡鸣喔喔，叔从博徒来，先生谨身蹙容，拱语曰：“叔毋劳耶？”其叔莫悟也。平生有所造，未尝从亲戚饮食。一时北面，先生户外履，常满绝不通十挺之束，君亲之外独是男儿，殆终身不易其言者耶。马涵虚曰：“予游金城，久知先生。然未尽其如此。”因与修甫、君常辈叹，古今独行之士见于载籍者多矣，然皆苦节不贞之务。如先生之忠敬，乃可贵耳。先生家故中上，多僮仆。遗必如厕，卒时年七十八，未尝使人涤。牏曰：此非人子耶，而令以手捧秽乎？史称公刘不履生草，竟先生之念，可庶几焉。

谀入

贵者不好谀，此非人情。一缙绅云：“惟我不尔。”其谀者曰：“如公言。”缙绅大喜，乃不知谀入矣。

访孟长

访孟长，知愚公未诣苕溪，往候之，谈笑间，知二兄之交欢如故也。异度几不免虎口，今已放还，将抵舍，公鸣掌教石埭地僻，而民习于厚，绝与此相宜。部郎元璜缉甫婿也，孟长言其人大快士，江左右罕有俪者。文起居竹坞，白民谒黄山，凡夫偃仰山中，贫而适古。白游云阳，卜居已定，数端者皆所乐闻。但风利不能晤康候。此兄才高眼阔，不审其近艺若何？

蠡口

望齐门北有蠡口，相传云范蠡所从逃海地也。王元美曰：“范蠡还会稽，始以其妻子蹈海。”此何取征哉？予往年客蠡口，舡上人指以相语，窃笑之。今日将过虞山，取道于此，因载元美之说以信。世之借古人为观美者，多妄也。

三花五子方

予目初眇，有教予服三花五子丸者。或云缓甚，宁益于用乎，遂止。扬州张斗岳谓予，淮僧某者，久眇，皙然问之，则服三五方丸也。此古本所载耳，而修合之法稍异，则效不效应焉。北归，请以相与。予病久且老，无事于方，然愿得之以济同病者。张信士通剑术，其言多不妄。

过唐市

长枕大被，兄弟之欢也。辛亥中秋前五日，与世长托宿于此，时暮夜，月明如昼。僧天涯者出迓，小憩庙中。洗沐讫，乃卧，兄弟之欢已此矣。今日舟过唐市，抚景凄恻，觉风风雨雨都来恼人。

先合后离

戊子哭父，辛卯哭姊，丙午哭母，庚戌哭女，癸丑哭弟。二十七年之间，肉骨殆尽。而毛发、爪齿、髓脑、颜色，无一如故者。语曰：三十年为一世，此不足怪。顾念其间有何佳味而恋恋乎？陈眉公云：“凡传奇所演，先离后合。人生境界，先合后离。”父子、兄弟、夫妇，合而哭须发，合而白齿牙，合而落手足筋骸，合而拳缩，乃至归地、归土、归风、归火。岂不痛哉！可不念哉！

周仲昭

周仲昭既死，垂二十年而风度宛然，梦寐可异也。仲昭饶志而多情，见予辄有婉恋之色。望楼迎笑，隔岸依依，此其生平必然之致。即梦神巧于造境，乃至著明亲切尔尔耶。将朝来因见陈仲芳，而思其兄长茂，所居，又思其郎婿于乡，不知今何状耶？吾春来多梦，所见无非故人。或曰此老人之态常然。其果然耶？抑别有征耶？三岁相亲，五更一梦。冷风闲蝶，栩栩魂销。

伯衡梦世长

徐太史伯衡，梦世长辞归金潼桥，召槚相语，其辞甚恳。莫是魂魄犹思丰沛耶？寝寐相接之交，当世能几，偶然值之，必非所乐。或讳之者多矣。

春

予十年不见春物，颇能识其光气，自谓领略殆尽。凡冉冉而不袭者，浅也。澹然光悦者，香色含也。巽狂震怒坎疏者，妨也。丽已迟而神意懒者，盛也。寒峭日中暄者，晚也。悯然充盈，卉尽态者，尽也。忙疾者，性也。此予之所领春也，而今者大抵一忘矣。然犹忆白公诗云：“慈恩春色今朝尽，尽日徘徊倚寺门。惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。”

偶书

六时静默，由他燕燕莺莺。三月烟花，交付风风雨雨。

藤花

藤花腻紫而清芬，蛟屈善丽其状，为攫、为拿、为窜、为偃、为盖、为凳，因高为幢，遇俯为虬饮。蔓衍骈罗，所在多有而予所见朗仲之藤溪未一二矣。李云社言，金陵刘村有雪坡墓，其地忽产藤，紫色而枝相糺，荫广亩许。子孙岁时展墓，不知所在，望藤罗拜而已。雪坡之裔孙所建语予，每春晏，花香闻十里。而李衷一又引太史公“予登箕山，其上盖有许由冢”云。盖之言疑之也。雪坡让镇远侯不就，后世高之，宜与许由等耶。往岁曾访藤于荐严寺，左颇森蔚，观者络绎而至。昨使吉甫侦之，叶而不花，寂无履声矣。

日者言

有日者言“日逢己癸，君多言语击刺之伤，必远游乃免。且有适焉？”嗟乎，予患不游，游则适耳。其如颓索之形，不得轻载以出。何请盟于心，守口以待之。不免则坚塞两耳，勿听之。日者笑曰：“夫且塞乎？听毕矣。”

景物

苏子由曰：“于书虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。”此实落读书语也。予为儿时，顾洗马尝教之就学山中，曰：“君好读书，必求助于景物，否者所读书必不灵。”迄今三十馀年，眼光久废，胸中犹存种种大地河山，洗马之教也。陶会稽居佳山水间，与无念和尚闭户参学。袁伯修问之曰：“近来参得何如？”盖讽之也。今日读《歇庵天池台宕》诸篇，觉袁公知陶不尽。

戏书

凡有形骸之隔，必生净秽之观。剖桃终爨于灵公，吮疽兆杀于吴起。是以明智承恩，务鞭其后；仁人用爱，必顾其安。

冷热，性也。吹冷为热，非性。毕彰好尚，情也。非好之尚，虚情已著。是以凫短鹤长，斯为同仁之化。络首穿鼻，总属后天之刑。

王乔飞舄，岂伏谒之凫趋庄子，尊生羞越俎之庖代。不求字义，巧窃书词。往牒具受剥肤，今文所以充栋。

喜则相靡皂枥之交，自然蹄啮，进若加膝。率情之爱，难免沦渊。是以倾盖之欢，必有知人之哲；投杼之惧，不生屡至之时。王夫人有言，其与人也易，其去之必速。

何如老白舡中，羞抱琵琶半遮面；争似苏家堤上，试为长老戏参禅。香山社偷得些闲春梦，婆还生颠倒齐牙善意。柏公之口，无所施其呿张。李卫知微，君集之马，不得信其驰骤，斯盖神之著形，非关我之相物。是以渊鱼之察，谓之不祥；知几之神，行所无事。书是同人，每读一篇自觉寝食有味。佛为老友，但窥半偈，转思前境真空。

逆来顺受甘为罪己之欧，释怨存恩不作书门之翟。盖人性岂必无偏，我心不容有悔。直须洗却意尘，方称人道；但欲自干唾面，已结冤家。

学问讲习，少年无不老成；罪过风流，白叟常如英妙。此今日最陋之习也。耻躬不逮，以思无益。非里巷间物，政须自见其不时；非爱憎中人，岂宜望人所不及。

理直气壮，明目张胆，便有小丈夫。悻悻之意，必如孔明之论巾羽扇，如曹氏父子之横槊赋诗乃秀。嗟乎，夫非尽人之子与。

优伶

旋行之牛，主人悯而休之，令散处于野。比视之，旋行如故，见者争相笑也。夫不有功成名遂，身退而终，不能自放者乎？张伯任先生曰：“今世仕宦，都不类优伶。优伶舍其故我，扮脚色于当场。士大夫苟且当场，但修边幅于林下。盖优伶退而歌哭者耶。”

恕

习懒成癖，且不欲以面孔向人。每有倩作一书，游扬他技，或从中居间者，辄逡巡累日不得已，然后为之。及投人，人或不应，则咨嗟不已。盖予之为人常疏，自为常密，如此而奈何？猥以所不欲溷人，不得则怏怏哉。己懒人安得独勤？己癖人安得独通己？不欲向人，人安得为人忘己？子贡曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

张环蟠桃图

先大王母方以嘉靖改元周甲子，有绘《蟠桃图》为寿者，曰：张环笔力遒细，有宋元人风概，而世不多传其品，故在妙能间上有序。侍御改亭先生作，大王母弟也。诗于左者曰德兴训导周、秋汀（瑞）余千令、阚时望（云）瑞安、训导郑子充（近仁）、右上杭令高归田（以政）、樊府教读王真愚。

下则佥宪周鹤村、孝廉吴纯甫（中英），皆当时知名士。图藏先九德家，万历癸丑，光甫弟归。予自先君殁，不幸废视家藏，殆尽得此，如还珠返璧，悲喜不胜。亟付装潢，家表而新之。久雨初晴，将命桐曝书尽。复纪其事，屈指春秋，盖九十四年于兹矣。万历甲寅四月初五日。

雨窗

焚香啜茗，自是吴中人习气，雨窗却不可少。

才难

晚刻与元瑜平甫时可饮，追述先世长言笑风调，无不绝倒。而所作书尽戚友间罕有存者，世亦难得。因知手足之痛，隐隐怦怦至于今。白书多清泪，非独哭□私，盖亦有才难之感焉。

数见不鲜

往岁与诸贤作会，谬承推奖，心知其无当也，要以一念之信，则自证不负云。中年病废，便有一二眉眼之伤，匿影避之。其游如昨者，较然不欺矣。迩来气衰神愦，每临流对镜，辄欲自掩其貌。奈何以此仆仆向人？陆大夫有言，数见不鲜，不可不念也。况人合之交既老，而不能见颜色者乎？

得祸

谢灵运自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，知为灵运，乃安。此籍祖父之资自雄，高华极矣，然终不免于祸。本朝解学士与王检讨，恃才放恣，上书请凿章江水便往来，奇诞弥甚，掇祸弥速，不亦宜乎。

报身

赋性迂懒，不喜作达。耳目所及，多冠服语言之妖，泚然欲呕。张幼于一生标榜携妓荷插，自言卖色于市，此岂复有人道哉？其得祸宜烈矣。丰进士坊才高一世，晚膺腰膂之疾，僵不能起。常看五色云衣，使两人直举之，作张道陵奋袂状。此死人出槥，巾尸立耳何观乎。宁惟不足于内，要亦今世报身应招耳目耶。

金小二

金淑真女小二，慧婉多风，喜谈谑，多以意甄叙人物而绸缪之。虽甚有力，弗能间一时空群物也。癸丑游虞山，有富者子集珠翠数千金为小二饰，会里社扮孙夫人，凛凛有捉刀气，观者艳之。为之语曰：就中一骑妆偏好，昨日昆山县里来。未半岁死。张氏或曰张盖其所甄叙云。予观古今佳丽，谁不黄土，合在人间十二三简，简之后最先朝露者二耶。虽然二月春霜杀桃李，明年欲嫁今年死，二过之矣。独其母茕然无倚，又多蚕凫之扰。予每出南郭，望东偏绿杨树色，歌彩云易散，惧然久之。

祝燕

双燕惠然主我心，念之，昨梦也而不祥。云何？海母将飓耶；民或侮耶；将情结为境，告予以先征耶；神予戏耶；抑梦祲者祥耶；母如日者占，感腾蛇耶；将予有不祥征耶；旦起盥洗，馨垆再拜，而祝神许之耶。祝曰：母寒吾襟，母污吾琴，载飞载雏，共语春深。

桐梦

桐梦世长与一纸，洒洒百言，多不能忆。其末云：名清，故使汝不足，然未尝苦汝之终。不足，德浅。故使汝不发，然未尝限汝之足。以发斯言，不为无理，可深味也。又语桐曰：里将社多张水戏，嘱汝弟慎勿往观。则谆谆命之矣。记以示槚、柽、柚。

兰香

周含章有婢曰兰香，王夫人媵女也。薄有姿调，含章昵之。遂谨其身。总内外之劳，周旋妯党，先诸作务，垂三十馀年。章既病，备兼子女之孝。章死，事王夫人益勤。左右之奉行，年五十，屏处床后，听夫人指挥，无不咄嗟而具婉恋之性，如婴儿，如处女。蔡邕有言：金生砂砾，珠出蚌泥。欢兹窈窕，产于卑微。斯人当之矣。

麦秋

麦秋峭而不肃，小春华而不靡。

杨忠湣

“野夫见惯不情事，鹊噪鸦鸣总不知。”杨忠湣题扇语也。戏场上真正活法，<耳忽>步步本色。

颖人

颖人姚玄倩，以华亭薛更生书来求为颖客，且云：当不减古诸葛。诸葛以子瞻名后世，令子瞻生是时，或未必与澄心、纸廷、圭墨并称。何也？湖笔自陆希皋后，无虑数十家，日变月化，至茅瑞彰，非独笔价，兼多笔情矣。玄倩少年，耳听其言多爽气，且知为瑞彰之继子，技必不俗。晨起试之，果然。