传

麹生传

麹生，酒泉人也，名不一，或曰醇，或曰盎、曰需、曰耳，或又以其善眩勾颜状，呼之曰鬯、曰是、曰、曰差，有嫉之者则斥曰离〈（一本自醇下名皆作酒边。）〉，皆人好恶之辞，非生本名也。生初降，精于星，乃子于麹母媒〈（句）〉，师造于夏人仪狄氏。或曰陶唐时，已尊生于衢器；尧禄之千锺；舜器重生，亦酌之以泰尊。其人呕呕温雅，凡冠昏、朝聘、燕享礼无不预，号为通才。尤善导引辟谷之术，故其人最善寿饮，其德者可千日不食，人薰渐其化，无不晬而陶出其性，真然以为刚，则悍怒者化柔，则讷者倚之有言，懦者挟之有奋。

始生从仪狄氏进禹，时先自启其繇曰“得醴于泉，得禄于天。实用礼节，其爵世延。勿用甘言，至于流沦，则用不颠。”生得繇欲不往，狄强之。禹见生于食前，果恶之曰：“麹生之言甘，后世必有以之亡国者。”乃与狄斥绝之，五子遂述禹戒，以作歌。至商武丁举傅说，以生自喻，而期说为蘗生者，生名始重，后受不道为深池位生，时伴食生者三千人，商用是亡，君子始信禹诫之不人妄也。商亡入周，监商辙，使正掌之大酋监之，周旦又以戒成王，王亦以诰康叔。生后游鲁，几以薄德陷公于楚，生名稍减退，放肆市间，而先民献酬之礼荒矣。秦兴苛律，禁生群聚民间。汉高皇贱时，常就生民间饮王娼武员家。逮定天下，生在上所，群臣皆倚生宴见上至甘争，上罪生，申用秦律，三人以上无故饮生者，罚金四锾。文帝时，始赐生于民酺三日。武帝晚年耗用，又俾生辜榷民间，利豪析不遗，虽博陆侯第私藏生，致京兆吏斧关椎凿，炉罂以捕。汉法衰，生随好事者时时至杨子云家，以问奇为事，生将隐去矣。曹操枋国，以年饥复罪生，表上禁锢法，将作大匠孔融力争之，不从。君子悼生之行礼与颐养民者，乃终以榷与锢败哉。生历晋唐，名复盛，陶处士潜家无赀，刘始成送钱二万，潜即转生，生受不为汰。唐谏议大夫阳城所得俸钱，计盐米外，余悉送生所，生亦不辞。生迹若嗜利，心实傥荡无校计，以故不问人贤鄙、贵贱、老稚，皆获与接顾。独却交老释氏与衰服之士，其人或潜致生往者，生辄能形见之，其去就辞受，非人取量若此。惟性过和顺，虽乐君子宴娱，亦贪与妇人俱，汉司马相如窃卓氏至临邛，人不得窥，独生得狎之垆头。晋阮公籍东邻有美妇，亦与生狎，至招王安丰辈时时过生所，借生执卧妇侧，末与王永安妇交掌娱人，则法士所羞谈也。今上起生青州从事，上见其貌古而中，粹然问寿几何，对曰：“臣自农皇时至于今，二万五千四百二十有八甲子矣。”问寿何术，对曰：“臣不知他术，惟不死天和耳。”上方有事南郊，及养老锡功，一采生古礼。生定一代仪，称上旨，升从事秩欢伯，又加爵醉乡公，食若干户。后归老于邹，莫知所终。

太史公曰：“余尝疑麹生之为人称圣矣，而溺之者亡国杀身，则斥曰狂。然交神明，揖逊俎豆，又何其唯唯耶？然则生一人，顾用者何如耳！”

论者曰：良将仗一箪投河上，而三军为之死；一陷反间则宵遁，为败军之将，此其用善不善效也。观其生之用，而卜成败，虽千世可知已。

冰壶先生传

宋苏易简欲作《冰壶先生传》而不果，密溪清上人请余补之，且屡奉蔓菁供，遂为援毫。《传》曰：

先生姓苏名菹，字受辛，始祖出蔡，其后分旺蜀者名蔓菁，知名于诸葛武侯亮，亮尝称其有六利蜀子孙。名于唐者曰金城土苏先生。金城后也性甚清淡，生不嗜膻腥。幼时在金城，遇相者曰苏生负济民具苦，无食肉相，异日徒以三百瓮为其料钱耳；然士大夫欲命世者，不可一日不接其旨论。先生学殖滋长，时出其根苗三千，贵人鼎俎以荐其用，能使岁不馑，不然民有吾色。且能咀得吾本者，曷事不理？贵人斥之曰“卖菜佣，卖菜佣而谭王道乎？”先生唶曰：“吾早信相者言，不为竖子辱。”乃归敛其根叶，埋瓮牖下。槁项黄馘类古野逸，虽释老氏精戒行者亦与接饮食，惟太学生交最密，尝相誓“苟富贵，毋朝夕忘”。人有诮者曰：“太学生腹彭亨五经，笥实菜罂五。”侯食客曰淳母氏、氏、摩氏等凡八人，咸谓席上珍八宾或取厌于主者，必召先生与俱，主人甘豢馀、若醉若寐，闻先生至，即爽健起立。时先生拔其族种联茹，至终不与八人者争进，故八人亦无冒之者。后豪侈家有想闻其风采而不可得，辄呼帐下儿趣庾氏即菹及中牟今苗用大先生，其风味终不似也先生。尝雪夜有故人痛饮，至夜半，吻燥甚不可当，亟呼先生，清淡淡皆有根依，齿牙嚼嚼成宫角，已而爽入脏腑，清冰泻玉壶也，故人快曰：“今夕启沃之乐，虽金盘瑞露无以尚此。”顾无以谢德厚，死谥先生为冰壶。从而歌曰：“我心兮如酲，彼美人兮独醒。载歌曰美人赠我菁琼英，何以报之玉壶冰。”后先生以齿终于家，门人图易名先生，舍冰壶无当者，遂相与谥曰冰壶先生云。

史臣曰：东海疏姓分二族，居涉鹿山者去足为束，居蔡者加草为蔬。束后罕有闻，而疏族蔓天下。至先生，世次莫详。闻其先荐进楚惠王，以蛭事疏去。汉有多平者，从华陀学方药，吐烟若蛇，人以为奇。先生迈种德，而以相者言不仕，然殁谥冰壶。天下名士大夫至今宗不衰，岂以禄食哉？

冰壶先生，盖蔓菁连根，齑者是也。苏公周曰连咀数根，其义可推。予尝于霜夜酒渴，起诣厨中觅水，鼻观忽触寒齑香，则误蔓菁在瓶，亟取啖其根，渴随解而酒俱消矣。时惟歌简斋冰壶先生当立传之句，与苏公同一适，而传则同一欠事。后见铁厓先生为苏公补《传》，文中所谓咀吾本、所谓连茹至终、所谓言必有根依者，于冰壶为是录，非惟补苏公之遗，实有以慰余心之缺云。中吴孟潼书《传》后。

白咸传

白咸，其先河内人〈（河内曰咸。）〉。在夏后时，有居青州者，岁贡上国，未入官；至周，子孙有曰苦、曰饴、曰虎者始入官，共祭祀宾客膳羞事。周末，子姓昌炽，在齐东海岛间环水以自国，习夙沙氏术，日以阴阳水火炼修为事。其最功者名成金〈（管子策言。）〉，与齐大夫管夷吾交独密，遂进策夷吾，介之通齐君，自赞吾策用，可使齐富强天下。夷吾力荐侯曰：“齐国贫且饥，而使成金抱遗利不用，是仲不智也。知而不言，是仲不仁也。仲为君得利师，惟君法焉。”齐侯喜，用安车礼聘之，驭千里骥，服其锱装，益辟土海滨，凿井筑灶，盖茆比比若拂庐然，使颛炼修其中，民摇手触禁不得犯，不一年功，地沙土皆成白银，抱利充然而齐霸天下矣。繇是齐侯请于王，赐爵鼎侯，封其国曰海王，俾世子孙食邑凡若干户。咸去鼎侯十世，父曰润下，与母富氏媚祷于灶，得咸汉青龙壬戌生月丁未。日者推曰：“咸水命，日最旺，火伏〈（壬戌大海水，本月入庚伏。）〉。运一转，实能赞国家关石。”咸为人鲁重，尝自负为席珍，与庾岭梅处士气味同，酸咸结为伯仲交，而世未荐进于上者。会吴王濞取士于鱼盐东海，人遂以咸充赋。王见咸肤玉雪星星然，笑曰：“咸所谓江汉濯而秋阳暴皓乎？”尚者用之，吴富遂甲他诸侯，然濞因是以骄已，则亦咸有罪也。武帝元封间，咸用齐东郭咸阳荐，职到大农，其族属名官者二十有九〈（文徒应前未有官。）〉。时雒阳贾人桑弘羊、南阳大冶孔仅，皆并口附咸议，得宠幸，咸自谓遇不减鼎祖，然国未富而民先病矣。咸在官若干年，徒縻牢廪，而绩用弗成，廷臣有欲烹其党弘羊者。帝晚年亦悔用咸，犹未罢遣，又学士群议咸失，皆愿罢咸而后化可兴，咸自是稍引退云。

太史公曰：“白氏本出炎帝后，战国时有圭者，最喻于利，昔尝见辟孟轲氏。咸一志利民，覆民是病。古之利民，不民之利而民自利，利莫大焉。咸通异是，故自齐管氏能用白氏，斤斤使其君霸，后之得其利者或寡矣。嗟乎！当咸遇大汉，使劝其君除苛令，调齐众，不损下以益上，庶几鼎鼐之佐哉。

璞隐者传（为海虞缪仲素撰）

隐者蒲氏名玄玉，璞隐自号也。上世徂徕人，战国有仕齐即墨大夫，又为即墨人。其始祖曰爅氏涅者隐徂徕山，得炼形术，初炼体赤，再而青，三而玄，其面老可鉴，文有五龙章。涅初生时，筮之繇曰震，木其相离火，其光非青州黄玄，斯用章水石摩荡，吸阴吐阳，以相四日，天下文昌厄祖尨氏，玄用鼓，文塞而敝，与胜氏同伤，孰愈璞隐卒退于洪蒙〈（叶厖）〉。俊捏相仓颉氏制字，太昊氏著《三坟》《五典》《八索》《九丘》，焕乎其有成章，皆涅子姓也。秦时有由即墨隐泰山，始皇东封泰山遇其人，爵为五大夫。及坑焚祸作，殃及大夫，胤子在官，袭封松滋侯，惟用于刑，俾议黥劓事。时上愚视民曰黔，视松滋上黔耳。松滋之后曰瑜麋，在汉赖尚书令仆荐引，与管城子颖同升，道亦不行。蜀人扬雄氏，居家习玄学，退而依雄，雄上《长杨赋》，非藉麋为客，则不能见翰林主人，故雄始终以客卿呼之，麋遂隐于蜀，子孙不闻有显者。闻浮提国有分派曰金胡氏，汁洒地能幻文成字。晋有九子者，与二陆为文字交，然亦不利人，人多利阴阳婚家，时祝辞曰“九九子子，生之松滋。宜尔子孙，蛰如螽斯”。至宋绍兴，而玄玉始以璞隐自秘，不知生父氏，自云缪公子、称知己缪，筑轩居之，且以其姓姓轩。权贵人谐蒲轩，争欲致璞隐，璞隐终不起，且曰“吾祖由苍颉氏召用，佐功文明，文极而僿。夫厌僿火嬴氏，况又僿嬴后者乎？予不隐，其有不以吊滕氏者吊蒲氏”。此予璞隐，亦应祖繇晚年得道自诧曰：“吾用物精，多吾寿，可以敌坚木矣，入水不濡，入火不爇矣，得吾道者益鲜矣。”〈（李廷圭墨可以割木，入水火不坏。）〉

太史公曰：上古有黑卤氏涅出爅氏，其黑卤支乎中古孤竹君，亦由台氏改墨氏，至璞隐又冒蒲去墨氏。其先虽爵显于秦，贱与黔等，孰与无赫赫名帝皇世而功焕然在天下？呜呼！璞隐用不用系天下取舍，不幸残于黥钤，穷于雕篆，其命矣乎！始繇之见也，若璞隐者谓之隐无用文者，非欤！

竹夫人传

夫人竹氏，名茹，字珍珑，自号抱节君。其先为孤竹君之子，曰智谏武王伐纣不听，遂不食周粟，饿于首阳山，且死召其族告曰：“吾不食死百世后，当有不食饮者为吾女氏，以救世之浊热，然未尝如锁子妇之隳其节也。”越若干世，为宋之元祐年，果生夫人，夫人生而瘠如篾器，成将作匠之罗织，巧慧其中，玲珑空洞无他肠，又善滑稽圆转，虽与人狎，其情邈然如木偶氏，诮夫人者无螽斯分，而善之者则无内荒长舌之祸也。尝见聘赵氏子充家奴畜之，豫章黄太史庭坚闻其人，作诗雪之，以为憩臂体膝辱夫人，而况又奴之乎？夫人亦犯而不校，夫人自以家世素清节，终耻屈身于人，铅华丝枲弗之御，虽荆钗棘簪之微，一皆弃斥。由王后嫔妃、下至公卿百执事，无不器重之，召亦无不往，然所在抱节终身，未尝少污其洁。

先是得长生久视术于羿娥氏，用能辟谷导引，以应鼻祖氏之言，其踪迹诡秘，当炎而出，方秋即遁去，囊括其身，自比维有瓮，人或谓尸解，不知其终。

史氏曰：庄周称姑射山有神人，肌肤若冰雪，绰约若处子，夫人岂其流亚欤？惟其辟谷不食饮，故老不死，人疑为女仙，后人有见于葛陂者，与壶丈人同蜕去云。

学圃丈人传

丈人出萧史氏，生龙虎之阜，高居会稽之阳。丈人生而机悟绝人，长而慷慨伟风度，有治天下之才，而不奸于仕。晚乃弃儒衣冠入道，研穷至理，又自理于畔，以老圃为事，抱罂握臿不自以为苦，筑亭圃中，既以字之。人且以学圃丈人目之，怪而扣者曰：“孔子大圣，尝吏乘田，庄周大贤，尝吏漆园，未闻以老圃为事，如小人之樊而见绝于圣人之门。”丈人勃然曰：“有是哉！彼有离绝卿相、桔槔于园，几于近名，攻治陈言、腐灭岁绝不窥于园，几于丧真。吾幸免乎二者之累，园公圃吏为社为邻，人无识我，我亦无识于人，乌知我不如老圃与古光之至人？”扣者懑然欲退，丈人复止曰：“汝以予为圃人乎，请告若以圃道也。理圃者，理天下之范也，圃而蔬茹出焉，药果实焉材木出焉，凡地产之利无穷屈焉。一日不治，则利尽废，可不慎乎哉？噫吁嘻，北客马践园，而漆室女之为忧者，长也。”扣者再拜谢曰：“始吾以丈人为锄丁，不知其为有道人也。”

野史铁笛道人为录其词为传，而又赞之曰：

樊须氏之儒，叛教自愚；子陵子之乡，盗廉自污，吾非斯人之徒与其列御寇之居〈（列子隐居田园四十年。）〉，汉阴叟之徒也欤！〈（汉阴丈人羞用桔槔。）〉

鲁钝生传

鲁钝生，不知何许人，或曰东鲁人也。六岁善读书，日记万馀言，十岁能为古歌诗，长明《春秋》经学，状貌奇古，人以为伟兀氏。鲁钝生笑曰：“使余氏西域，用法科才魁天下士，一日之长耳。”不幸生江南为孤隽，落魄湖海间，以任纵自废。浙宪使者尝辟生为书史，生拂然也。抱成案，与俗胥离立大官前，非吾业，亦非吾志，遂却。

余尝邂逅生西湖之西、东湖之东，与之登天目，历七十二弁之峰，题诗绝壁上，间逢山中异人，读之咸击节，以为人间奇才也。生酒馀必歌诗，诗之馀，索馀莫邪笛，作《君山古弄》。弄阕，呼山童出拖尼锦囊中宣和赐墨，研铜雀甀瓦，作《涪州秃翁古木石》及《中岳外史云峤图》，自谓在古无上，人欲以贵富势得之弗能；或遇江海奇士，不需而乞与之。生刚果廉直，见人过不能容，或面折之，有一善则又称道不已，其是非曲直之性，颇与余同，故余在三吴山水间，多与之游。晚年著书，自号金马子。有《太平万言书》，约余北上，共余《三史统辨》陈天子之庭，而予未果也。今年春，忽自葛峰来，会余云间曰：“吾将挟吾戆为太史公游，遇伟人问余为谁，余懒自陈，请子作《鲁钝生传》。”故余为之传云。

杨先生曰：“余友海内奇士，屈指不能四三人，其一曰茅山外史张公雨，其一曰大痴子黄公望，二人老矣。晚得鲁钝生，生始明经，不肯冒西俗举，性正矣。及遇辟，又不肯谄事贵官，益高矣。乐从余游山水间，适酒后吹铁笛，和古歌章若狂矣。而晚将献天子书，陈天下利病成败，其果狂者乎？”

慧观传

慧观，东越妇也，家世业儒。未笄时，大父异其警悟，授以五行书，长而益深其学，推人贵贱祸福往往奇中。中年家祚落，从其夫游江海间。夫亦儒家子，得妻之术，相与帘市肆售其术，问者则皆之慧观氏。慧观清而弱，日推言数人，得钱给薪米即谢，客过其门者莫不目而骇之。余尝与之语，而异其人，盖非妇人也。慧观之言曰：“吾不幸形妇人以生，生而不能以妇人自处，又其不幸也；重不幸，而以生月日为人言贵贱祸福，是特以生吾之生，不知生吾之生者果何言取乎？不然，形吾累也。然天固假我以形而实无形也，泄我以言而实无言也，以言求吾，犹索日于影，况形乎？且吾之为吾，亦非吾之所得吾也，吾特吾之耳。又不知吾之见者，有以吾之不吾者观吾否乎？然则世之罪我者，固不少于生我者也。”

杨子曰：“妇人之言有是哉！观乎，观乎，可以妇人目之乎？吾闻藐姑射之山在北海中，有仙人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，乘云气御飞龙，而游于四海之外，大浸稽天而不溺，大旱金石流山土焦而不热，不知溺我者人有所谓水火者焉。观室处者也，千里而游，盖无一日而不在水火中也。不为其溺且热，其乘乘御飞龙而游乎四海之外，不自千里者始乎？观乎！观乎！吾以姑射之仙望之矣；居北海之中者，彼何人哉！”

叶政小传

政字克明，姓叶氏，淮阴人，自幼警悟，知读书自奋拔。既冠，以聿椟充浙省幕史，善建白，论裁常依名节，上官奇之。至正辛卯，随左丞孛罗帖木儿讨海寇。壬辰，侍平章伯颜帖木征湖广，克池阳、铜陵，破兰溪渠魁徐真一寨，削平蕲水贼巢，屡获赏给。

丹阳县富民束章输漕至兰溪，见政与语莫逆，即以兄礼事之。未几，起粮赴沔阳，泣别曰：“弟今济大江，涉重地，死生未可知。兄平生笃信义，愿以资囊相托。”政固辞弗获，俾章手缄藏之。逾月，章乡友朱让率其奴来曰：“章不幸入莲台湖遇盗，死矣。”请其资囊。政曰：“汝寓物于章，章未尝语我，我受章托，义必质束氏明以付汝。”来以政匿为己有，衔之。明，政抵京口，会束朱氏父子，坐丹阳驿门，启囊缄得钱二百五千缗，黄金五十两，白金五十两，珠八千粒，衣帛有差，归之束。又得钱五十缗，黄金五两，白金五十两，珠千粒，归之朱。二氏盛具酒食以谢，政不答而去。政居军中凡五年，悉心金谷，遇有功，辄验格，言诸上官，上官以其致力匡救，移文荐之，授某官。

父季实，从父蟾心，前至元俱奉诏入觐，季实授行宣政院都事；蟾心授翰林直学士，有文集传于家云。

小鸦传

小鸦者，钱唐人，姓张氏，名讷，字近仁。其父某乡校君，性鲠直，面折人过无忌惮，人呼为老鸦舌。讷性如其父，人又呼为小鸦。游吴，出长纸书一通，斧钺黄叶蔡，伪王张氏欲官于弘文，竟拂衣去。

大明天子遣使浙河招异等材，讷在选中，凡二十五人，至京师见天子于谨身殿，各实封献所言，讷笑曰：“汝辈封椟，上氏为烂纸语，不若讷椟在尺喙中竟，取决于天威咫尺下，从则留，不则还山也。”他言者出，讷独后留，上问留故，讷答曰：“请与主详言。”首言太庙，次千步廊城、丁劳死事。上首肯之，放役丁生还者若干人授官断事。张氏伪官沈善、夏昱除官宪府，讷闻，即走奉天门下，白上曰：“沈、夏亡国俘，而置之风宪，非惟辱法臣，辱朝廷甚矣！”上韪其论，即黜退连百馀人。铨吏嫉之，调讷山东县令，上呼铨者骂曰：“汝辈鸡狗，忌讷在吾侧耶！”复改授御史。后以言中伤台长，请归天目山，上弗从，令转谏议官云。

雪篷子传

雪篷子叶氏，名以清，字子澂，雪篷其自号也。其先京口衣冠之胄，宋末大父懋地华亭，父遂家焉。篷贫而尚气节，有古义侠风。德清尉刘昶者，闻其义声，诉以三丧不举，篷贷钱五千缗资之。监黟县伯颜调兵昱领，颜行嘱妻子曰：“我死，母且老，当往依华亭叶子澂。”颜果死。一夕，篷梦颜曰：“老幼难中，请以为托。”越二日，其妻、子果奉母来归，篷老其母若己母，幼其子若己子。

淮兵入苏，守淞苗帅禁遁，苗帅史宋炳以郑焕尹郡。郑欲火巨室党苗者，篷素与郑交，白以大义而免，持金帛诣篷谢者旁午，悉拒不取。郑辟篷尹华亭，绐以父病辞。及郑以赂败，逮辜者六十馀人，篷独免。初，郑获苗遗米，与篷一大舟，不受，转以赈乏绝，无斗升及己。时避地依篷者，若建德尹杨瑀、平江尹贡师泰、建德道守毛景贤，篷待之如平时；男女逾室家期者，为择配。瑀卒，囊无一钱，篷殡葬如礼。同门友胡方，养屙同郡谢氏馆，方无后归，篷具药粥，逾月弗救，具棺椁，会亲友，籍方遗物咸归其弟妹。关西赵友道逆旅来归，篷解衣推食阅四载，病期月，馈药弗怠。浙省员外王国贤，以囊橐留篷所，国贤死，篷以完封归其妻、子。凡此，皆近古豪侠之为也。淮南左丞史父辟篷咨议，不起。江浙辩章王公以省檄辟幕府，亦不起应。南京天使访贤人至淞，首聘其人，终于不应。事母极孝，母亡，哀毁骨立。晚年构草堂萧之津，躬耕在公田，垦老圃以自食其力，不入城府者若干，人当路重臣、识与不识，皆慕之如古人云。

铁史曰：“汉袁丝折安陵富人之言曰，天下缓急所望者，独季心、剧孟耳。至嫚骂安陵曰，阳从车骑来，一旦缓急不可恃。吁！义使之系于天下者如此，太史氏《侠传》所由作也。淞之大姓民武断其里者，主之后之靡耳，乌有缓急所恃如心、孟者乎！若篷者，亦淞之人，负气侠而亦庶乎心、孟之流乎！故予特传之。”

陶氏三节传

三节者，天台陶明元氏之子妇王氏淑盂，女宗媛、季女宗婉也。淑从夫宗儒爵，封宜人。吴元丁未秋，兵入台，淑属子于傅姆曰：“汝以归其父，吾誓不兵辱。”即赴井死，年二十八。宗媛适里中杜思䌹，思䌹中流矢卒，时姑丧在浅土，夫又未克葬，忍死护两棺。为游军所执，媛不受迫辱，兵加刃胁之，大骂曰：“吾若畏杀，吾已去久矣，请速杀吾。”遂遇害，年四十。宗婉适里中周本，归未一月，兵至，持一婢走池浒阽溺，一卒突至，引其裾曰：“妻我，免死。”念无以自脱，指其婢曰：“可先妾之。”俟卒拥婢不为备，婉即投池死，年二十二。

铁史曰：“方氏据沿海郡十年所，阳浮受明命，阴禁民毋送任。台陷日，忿兵肆戬大姓女妇，辱而驱之若狗豕。三节乃独聚于陶氏一门，贞白一志，从容白刃之下，丈夫士有不能焉。吾闻明元氏尝官有元闽检校，衣冠奕世，以忠孝廉直为家行；配之贤又出宗室女赵氏也，宜其教渐于窈窕诸淑者若此。余传之，使来东国之风者得之，足以光彤简云。”

玉海生小传

玉海生，钱唐人，名，字仲晋，姓张氏。自幼颖拔，日夜能记诵书数千言，六岁善属对，十岁口占五字诗，二十能文。藩府才其人，欲以刀笔史起之幕下，生笑曰：“余岂刻木辈哉！”赋诗绝之。不远数百里造请硕师，益通经洽史，博及古今异书掞案于耳物，耻一不知。其父东鲁君私自庆曰：“是子不以功显，当以艺文命世，度越吾先玉海公也。”人遂以玉海生目之。吾所著诗文，有《唐宋大雅集》、《三史纲目》、《史论》，不轻出。于代之章句传积以成帙，必上铁史杨维桢氏。铁史读其文，辄奇之曰：“真玉海龙驹也！”为传其人于高才生列。

铁史曰：“余尝怪梁朱异，一时恩幸小流耳，而以玉海千寻，欺于明山宾之表荐，侯景反，乃以诛异为名，玉海之窥映不测者乃尔耶！玉海之名世者，顾得于陆脩静所指之异人，异人张融氏也。融仕宋，不过参军，无大措注。而玉海所著，至今与然宫室藏争珍。嘻！融吾不得而及见，见其子姓如于丧乱之代。文墨议，不以时否而少辍，异时高文大册尚有光吾铁史氏者。余老未朽，尚及汝海之玉，如吕佐璜八百之诚不足当价也。”

铁史者，有元李黼榜赐第二甲进士出身、会稽杨维桢。在云间草玄阁著并书。

跋

跋《君山吹笛图》

华亭沈生瑞尝从余游，得画法于大痴道人。此幅盖为予作。《君山吹笛图》，木石幽润，山水清远，人物器具点缀于豪未者，纤妍可喜。瑞年未三十，而运笔如此，加之岁月，其则不在一峰丘壑者几希矣！抑余有感于是者，予往年与大痴道人扁舟东西泖间，或乘兴涉海底小金山，道人出所制小铁笛，令余吹《洞庭曲》，道人自歌《小海》和之，不知风作水横、舟楫挥舞、鱼咙悲啸也。道人已先去，余犹随风尘。澒洞中便若此竟，与世相隔，今将尽弃人间事，追游洞庭。傥老人歌紫藟，如道人者出笛怀里间，吾取其与明猗相乐者，引满数杯，据床三弄，遂与紫藟者终隐十二峰，瑞能从之否？至正己亥秋八月中秋日。