楚辞章句/卷01 中华文库

〈《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚王同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南，屈原放在草野，复作《九章》。援天引圣，以自证明。终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以讬君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而湣其志焉。〉

【帝高阳之苗裔兮，】德合天地称帝。苗，胤也。裔，末也。高阳，颛顼有天下之号也。《帝系》曰：“颛顼娶于腾隍氏女而生老僮，是为楚先。其后，熊绎事周成王，封为楚子。居于丹阳。周幽王时生若敖，奄征南海，北至江汉。其孙武王求尊爵于周，周不与。遂僭号称王。始都于郢。是时生子瑕，受屈为客卿，因以为氏。”屈原自道本与君共祖，俱出颛顼胤末之子孙，是恩深而义厚也。

【朕皇考曰伯庸。】朕，我也。皇，美也。父死称考。《诗》曰：“既右烈考。”伯庸，字也。屈原言我父伯庸，体有美德，以忠辅楚，世有令名，以及于己。

【摄提贞于孟陬兮，】太岁在寅曰摄提格。孟，始也。贞，正也。于，于也。正月为陬。

【惟庚寅吾以降。】庚寅，日也。降，下也。《孝经》曰：“故亲生之膝下。”寅为阳正，故男始生而立于寅。庚为阴正，故女始生而立于庚。言己以太岁在寅，正月始春，庚寅之日，下母之体而生，得阴阳之正中也。

【皇览揆余初度兮，】皇，皇考也。览，观也。揆，度也。初，始也。

【肇锡余以嘉名：】肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。言父伯庸观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我以美善之名也。

【名余曰正则兮，】正，平也。则，法也。

【字余曰灵均。】灵，神也。均，调也。言正平可法则者，莫过于天。养物均调者，莫神于地。高平曰原，故父伯庸名我为平以法天；字我为原以法地。言己上能安君，下能养民也。《礼》云：“子生三月，父亲名之。既冠而字之。”名所以正形体，定志意也。字者所以崇仁义，序长幼也。夫人非名不荣，非字不彰。故子生，父思善应而名字之。以表其德，观其志也。

【纷吾既有此内美兮，】纷，盛貌。

【又重之以修能。】修，远也。言己之生，内含天地之美气，又重有绝远之能，与众异也。言谋足以安社稷；智足以解国患。威能制强御，仁能怀远人也。

【扈江离与辟芷兮，】扈，被也。楚人名被为扈。江离、辟芷皆香草名也。辟，幽也，芷幽而香。

【纫秋兰以为佩。】纫，索也。兰，香草也，秋而芳。佩，饰也，所以象德。故行清洁者佩芳；德仁明者佩玉；能解结者佩觿；能决疑者佩玦。故孔子无所不佩也。言己修身清洁，乃取江离、辟芷以为衣被，纫索秋兰，以为佩饰，博采众善，以自约束也。

【汩余若将不及兮，】汩，去貌，疾若水流也。

【恐年岁之不吾与。】言我念年命汩然流去，诚欲辅君，心中汲汲，常若不及。又恐年岁忽过，不与我相待，而身老耄也。

【朝搴阰之木兰兮，】搴，取也。阰，山名。

【夕揽洲之宿莽。】揽，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起，升山采木兰，上事太阳，承天度也；夕入洲泽采取宿莽，下奉太阴，顺地数也。动以神祗自敕诲也。木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯。以喻谗人虽欲困己，己受天性，终不可变易也。

【日月忽其不淹兮，】淹，久也。

【春与秋其代序。】代，更也。序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久。春往秋来，以次相代，言天时易过，人年易老也。

【惟草木之零落兮，】零、落皆堕也。草曰零木曰落。

【恐美人之迟暮。】迟，晚也。美人，谓怀王也。人君服饰美好，故言美人也。言天时运转，春生秋杀，草木零落，岁复尽矣。而君不建立道德，举贤用能，则年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。

【不抚壮而弃秽兮，】年德盛曰壮。弃，去也。秽，行之恶也。以喻谗邪，百草为稼穑之秽，谗佞亦为忠直之害也。

【何不改乎此度？】改，更也。言愿令君甫及年德盛壮之时，修明政教，弃去谗佞，无令害贤。改此惑误之度，修先王之法也。

【乘骐骥以驰骋兮，】骐骥，骏马也。以喻贤智。言乘骏马，一日可致千里，以言任贤智，则可成于治也。

【来吾道夫先路！】路，道也。言己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道也。

【昔三后之纯粹兮，】昔，往也。后，君也。谓禹、汤、文王也。至美曰纯，齐同曰粹。

【固众芳之所在；】众芳，喻群贤。言往古夏禹、殷汤、周之文王所以能纯美其德，而有圣明之称者，皆举用众贤，使居显职，故道化兴而万国宁也。

【杂申椒与菌桂兮，】申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，熏也。叶曰蕙，根曰熏。

【岂维纫夫蕙茝？】纫，索也。蕙茝皆香草，以喻贤者。言禹、汤、文王虽有圣德，犹杂用众贤，以致于治，非独索蕙茝，任一人也。故尧有禹、咎繇、伯夷、朱虎、伯益、夔；殷有伊尹、傅说；周有吕望、旦、散宜、召、毕，是杂用众芳之效也。

【彼尧舜之耿介兮，】尧、舜，圣德之王也。耿，光也。介，大也。

【既遵道而得路。】遵，循也。路，正也。尧舜所以有光大圣明之称者，以循用天地之道，举贤任能，使得万事之正也。夫先三后者，据近以及远，明道德同也。

【何桀纣之猖披兮，】桀、纣，夏、殷失位之君。猖披，衣不带之貌。

【夫唯捷径以窘步。】捷，疾也。径，邪道也。窘，急也，言桀纣愚惑，违背天道，施行惶遽，衣不及带，欲涉邪径，急疾为治，故身触陷阱，至于灭亡，以法戒君也。

【惟夫党人之偷乐兮，】党，朋也。《论语》曰：“朋而不党。”偷，苟且也。

【路幽昧以险隘。】路，道也。幽昧，不明也。险隘，喻倾危。言己念彼谗人相与朋党，嫉妒忠直，苟且偷乐，不知君道不明，国将倾危，以及其身也。

【岂余身之惮殃兮，】惮，难也。殃，咎也。

【恐皇舆之败绩！】皇，君也。舆，君之所乘，以喻国也。绩，功也。言我欲谏争者，非难身之被殃咎也，但恐君国倾危，以败先王之功。

【忽奔走以先后兮，及前王之踵武。】踵，继也。武，迹也。《诗》曰：“履帝武敏歆”，言己急欲奔走先后，以辅翼君者，冀及先王之德，继续其迹而广其基也。奔走先后，四辅之职也。《诗》曰：“予聿有奔走，予聿有先后。”是之谓也。

【荃不察余之中情兮，】荃，香草，以喻君也。人君被服芬香，故以香草为喻。恶数指斥尊者，故变言荃也。

【反信谗而齌怒。】齌，疾也，言怀王不徐徐察我忠信之情，反信谗言而疾怒己也。

【余固知謇謇之为患兮，】謇謇，忠贞貌也。《易》曰：“王臣謇謇，匪躬之故。”

【忍而不能舍也。】舍，止也，言己知忠言謇謇谏君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。

【指九天以为正兮，】指，语也。九天谓中央八方也。正，平也。

【夫唯灵修之故也！】灵，神也。修，远也。能神明远见者，君德也。故以喻君。言己将陈忠策，内虑之心，上指九天，告语神明，使平正之。唯用怀王之故，欲自尽也。

【曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。】

【初既与余成言兮，】初，始也。成，平也。言犹议也。

【后悔遁而有他，】遁，隐也，言怀王始信任己，与我平议国政，后用谗言，中道悔恨，隐匿其情，而有他志也。

【余既不难夫离别兮，】近曰离，远曰别。

【伤灵修之数化。】化，变也。言我竭忠见过，非难与君离别也，伤念君信用谗言，志数变易，无常操也。

【余既滋兰之九畹兮，】滋，莳也。十二亩曰畹，或曰田之长为畹也。

【又树蕙之百亩。】树，种也。二百四十步为亩。言己虽见放流，犹种莳众香，修行仁义，勤身自勉，朝暮不倦也。

【畦留夷与揭车兮，】畦，共呼种之名。留夷，香草也，揭车，亦芳草。一名{艸乞}舆。五十亩为畦也。

【杂杜蘅与芳芷。】杜蘅、芳芷，皆香草也。言己积累众善，以自洁饰，复植留夷、杜蘅，杂以芳芷，芳香益畅，德行弥盛也。

【冀枝叶之峻茂兮，】冀，幸也。峻，长也。

【愿俟时乎吾将刈。】刈，获也。草曰刈，谷曰获。言己种植众芳，幸其枝叶茂长，实核成熟，愿待天时，吾将获取收藏而飨其功也。以言君亦宜蓄养众贤，以时进用，而待仰其治也。

【虽萎绝其亦何伤兮，】萎，病也。绝，落也。

【哀众芳之芜秽。】言己所种芳草，当刈未刈，蚤有霜雪，枝叶虽蚤萎病绝落，何能伤于我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以言己修行忠信，冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士失其所也。

【众皆竞进以贪婪兮，】竞，并也。爱财曰贪，爱食曰婪。

【凭不厌乎求索。】凭，满也。楚人名满曰凭。言在位之人无有清洁之志，皆并进取，贪婪于财利，中心虽满，犹复求索，不知厌饱也。

【羌内恕己以量人兮，】羌，楚人语词也，犹言卿何为也。以心揆心为恕。量，度也。

【各兴心而嫉妒。】兴，生也。害贤为嫉，害色为妒。言在位之臣，心皆贪婪，内以其志恕度他人，谓与己不同，则各生嫉妒之心。推弃清洁，使不得用也。

【忽驰骛以追逐兮，非馀心之所急。】言众人所以驰骛惶遽者，争追逐权贵求财利也，故非我心之所急。众人急于财利，我独急于仁义也。

【老冉冉其将至兮，】七十曰老。冉冉，行貌。

【恐修名之不立。】立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老，将以来至。恐修身建德，而功不成名不立也。《论语》曰：“君子疾没世而名不称焉。”屈原建志清白，贪流名于后世也。

【朝饮木兰之坠露兮，】坠，堕也。

【夕餐秋菊之落英。】英，华也，言己旦饮香木之坠露，吸正阳之津液；暮食芳菊之落华，吞正阴之精蕊。动以香净，自润泽也。

【苟余情其信夸以练要兮，】苟，诚也。练，简也。

【长顑颔亦何伤。】顑颔，不饱貌。言己饮食清洁，诚欲使我形貌信而美好，中心简练而合于道要。虽常顑颔，饥而不饱，亦何所伤病也。何者？众人苟欲饱于财利，己独欲饱于仁义也。

【揽木根以结茝兮，】揽，持也。根以喻本。

【贯薜荔之落蕊。】贯，累也。薜荔，香草也，缘木而生。蕊，实也。累香草之实，执持忠信貌也。言己施行，常揽木引坚，据持根本，又贯累香草之实，执持忠信，不为华饰之行也。

【矫菌桂以纫蕙兮，】矫，直也。

【索胡绳之纚々。】胡绳，香草也。纚々，索好貌，言己行虽据履根本，犹复矫直菌桂芳香之性，纫索胡绳，令之泽好，以善自约束，终无懈倦也。

【謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。】言我忠信謇謇者，乃上法前世远贤，固非今时俗人之所服行也。

【虽不周于今之人兮，】周，合也。

【愿依彭咸之遗则。】彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。遗，馀也。则，法也。言己所行忠信，虽不合于今之世，愿依古之贤者彭咸馀法，以自率厉也。

【长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。】艰，难也，言己自伤所行不合于世，将效彭咸沉身于渊，乃太息长悲，哀念万民，受命而生，遭遇多难，以陨其身。申生雉经，子胥沉江，是谓多难也。

【余虽好修夸以鞿羁兮，】鞿羁，以马自喻。缰在口曰鞿，革络头曰羁，言为人所系累也。

【謇朝谇而夕替。】谇，谏也，《诗》曰：“谇予不顾”。替，废也，言己虽有绝远之智，夸好之姿，然以为谗人所鞿羁而系累也，故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃也。

【既替余以蕙𬙋兮，】𬙋，佩带也。

【又申之以揽茝。】又，复也。言君所以废弃己者，以馀带佩众香，行以忠正之故也。然犹复重引芳茝，以自结束，执志弥笃也。

【亦馀心之所善兮，虽九死其犹未悔！】悔，恨也，言己履行忠信，执守清白，亦我中心之所美善也。虽以见过，支解九死，终不悔恨。

【怨灵修之浩荡兮，】上政迷乱则下怨，父行悖惑则子恨。灵修，谓怀王也，浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑貌也，《诗》云：“子之荡兮”。

【终不察夫民心。】言己所以怨恨于怀王者，以其用心浩荡，骄傲放恣，无有思虑，终不省察万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。夫君不思虑，则忠臣被诛，则风俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。

【众女嫉余之蛾眉兮，】众女谓众臣也，女，阴也，无专擅之义，犹君动而臣随也，故以喻臣也。蛾眉，好貌。

【谣诼谓余以善淫。】谣，谓毁也。诼，犹谮也。淫，邪也。言众女嫉妒蛾眉美好之人，谮而毁之，谓之美而淫，不可信也，犹众臣嫉妒忠正，言己淫邪不可任也。

【固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。】偭，背也。圆曰规，方曰矩。改，更也。错，置也，言今世之工，才知强巧，背去规矩，更造方圆，必失坚固，败材木也，以言佞臣巧于言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政治，危君国也。

【背绳墨以追曲兮，】追，犹随也。绳墨，所以正曲直。

【竞周容以为度。】周，合也，度，法也，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也。以言人臣不修仁义之道，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，身必倾危，而被刑戮也。

【忳郁邑余侘傺兮，】忳，忧貌。侘傺，失志貌。侘，犹堂堂，立貌也。傺，住也。楚人名住曰傺。

【吾独穷困乎此时也。】言我所以忳々而忧，中心郁悒，怅然住立而失志者，以不能随从世俗，屈求容媚，故独为时人所穷困。

【宁溘死以流亡兮，】溘，犹奄也。

【余不忍为此态也。】言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以中正之性，为邪淫之态。

【鸷鸟之不群兮，】鸷，执也，谓能执服众鸟，鹰鹯之类也，以喻中正。

【自前世而固然。】言鸷鸟执志刚厉，特处不群，以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人，自前世固然，非独于今，比干、伯夷是也。

【何方圜之能周兮，夫孰异道而相安！】言何所有方凿受圆枘而能合者，谁有异道而相安耶，言忠佞不相为用也。

【屈心而抑志兮，】抑，案也。

【忍尤而攘诟。】尤，过也。攘，除也。诟，耻也，言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子者欲以除少正卯也。

【伏清白以死直兮，固前圣之所厚！】言士有伏清白之志，意死忠直之节者，固前世圣王之所厚哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。

【悔相道之不察兮，】悔，恨也。相，视也。察，审也。

【延伫乎吾将返。】延，长也。伫，立貌也。《诗》云：“伫立以泣”言自悔恨，相视事君之道，不明审察，若比干伏节死于义，我故长立而望，将欲还反终己之志也。

【回朕车以复路兮，】回，旋也。路，道也。

【及行迷之未远。】迷，误也，言乃旋我之车以反故道，及己迷误之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故屈原遵道行义，欲还归之也。

【步余马于兰皋兮，】步，徐行也。泽曲曰皋，《诗》云：“鹤鸣于九皋”。

【驰椒丘且焉止息。】土高四堕曰椒丘，言己欲还，则徐步我之马于芳泽之中，以观听怀王，遂止高丘而止息，以须君命也。

【进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。】退，去也，言己诚欲遂进，竭其忠诚。君不肯纳，恐归重遇祸，故将复去脩吾初始清洁之服也。

【制芰荷以为衣兮，】制，裁也。芰，菱也。秦人曰茩。荷，芙蕖也。

【集芙蓉以为裳。】芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复制裁芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，被服愈洁，脩善愈明夫容馆本有也字。

【不吾知其亦已兮，茍馀情其信芳。高余冠之岌岌兮，】岌岌，高貌。

【长余佩之陆离。】陆离，犹参差，众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众人之服。

【芳与泽其杂糅兮，】芳，德之貌也。泽，质之润也。玉坚而有润泽。糅，杂也。

【唯昭质其犹未亏。】唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德。内有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而不得施用，故独保明其身，无有亏歇而已，所谓道行则兼善天下，不用则独善其身也。

【忽反顾以游目兮，】忽，疾貌。

【将往观乎四荒。】荒，远也，言己欲进忠信，以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将遂游目，往观四远之外，以求贤君也。

【佩缤纷其繁饰兮，】缤纷，盛貌。繁，众也。

【芳菲菲其弥章。】菲菲犹勃勃。芳，香貌也。章，明也，言己虽欲之四方荒远，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，终不以远故改其行。

【民生各有所乐兮，馀独好脩以为常。】言万民禀天命而生，各有所乐。或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直，以为常行也。

【女媭之婵媛兮，】女媭，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。

【申申其詈余。】申申，重也。余，我也。言女媭见已施行不与众合，以见流放，故来牵引，数怒重詈我也。

【虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！】惩，艾也，言己好循忠信，以为常行，虽获罪支解志犹不艾也。

【曰鮌婞直以亡身兮，】曰，女媭词也。鮌婞，尧臣也。《帝系》曰：“颛顼后五世而生鮌”婞，狠也。

【终然夭夭乎羽之野。】蚤死曰夭夭。言尧使鮌治洪水，婞狠自用，不顺尧命，乃殛之羽山，死于中野。女媭比屈原于鮌，不承君意，亦将遇害也。

【汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节。】女媭数谏屈原，言汝何为独博采往古，好脩謇謇，有此姱异之节。不与众同，而见憎恶于世也。

【薋菉葹以以盈室兮，】薋，蒺藜也。菉，生刍也。葹，枲耳也。诗曰楚楚者薋。又曰终朝采菉。三者皆恶草，以喻谗佞盈满于侧者也。

【判独离而不服。】判，别也。女媭言众人皆佩薋菉枲耳，为谗佞之行，满于朝廷而获富贵，汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。

【众不可户说兮，孰云察余之中情？】屈原外困群佞，内被姊詈。知世莫识，言己之心志所执，不可户说人告，谁当察我之中情之善否也。

【世并举而好朋兮，】朋，党也。

【夫何茕独而不余听？】茕，孤也。诗曰哀此茕独。余，我也，言此俗之人，皆行佞伪，相与朋党，并相荐举忠直之士，孤茕特独，何肯听用我言而纳受之也？

【依前圣以节中兮，】节，度也。《文选》以作之。

【喟凭心而历兹。】喟，叹貌也。历，数也。兹，此也。言己所言皆依前代圣王之法，节气中和，喟然舒愤懑之心，历数前世成败之道而为作此词也。

【济沅湘以南征兮，】济，度也。沅湘，水名也。征，行也。

【就重华而敶词：】重华，舜名也。帝系曰瞽叟生重华，是为帝舜。葬于九嶷山在于沅湘之南。言己依圣王法而行，不容于世，故欲渡沅湘之水，南行就舜，敶词自说。稽疑圣帝，冀闻要说以自开悟也。

【启九辩与九歌兮，】启，禹子也。九辩、九歌，禹乐也。言禹平治水土伊有天下，启能承先志，缵叙其业，育养品类，故九州之物，皆可辩数，九功之德，皆有次序而可歌也。左氏传曰：六府三事，谓之九功，九功之德皆可歌也左。水火金木土谷，谓之六府，正德、利用、厚生，谓之三事。

【夏康娱以自纵。】夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。

【不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。】图，谋也。言夏太康不遵禹、启之乐，而更作淫声，放纵情欲以自娱乐。不顾患难，不谋后叶，卒以失国。兄弟五人，家居闾巷，失尊位也。书序曰：太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。此逸篇也。

【羿淫游以佚田兮，】羿，诸侯也。田，猎也。

【又好射夫封狐。】封狐，大狐也。言羿为诸侯，荒淫游戏，以佚田猎，又射杀大狐。

【固乱流其鲜终兮，】鲜，少也。

【浞又贪夫厥家。】浞，寒浞，羿相也。厥，其也。妇谓之家。言羿因夏衰乱，代之为政，娱乐田猎，不恤人事，信任寒浞，使为国相。浞行媚于内，施赂于外，树之诈慝，而专其权势。羿田将归，使家臣众逄蒙射而杀之，贪取其家以为妻也。羿以乱得政，身即灭亡，故言鲜终也。

【浇身被服强圉兮，】浇，寒浞子也。强圉，多力也。

【纵欲而不忍。】纵，放也，言浞取羿妻而生浇，强梁多力，纵放其情，不忍其欲，以杀夏后相也。 【日康娱而自忘兮，】康，安也。

【厥首用夫颠陨。】首，头也。自上下曰颠。陨，堕也。言浇既杀夏后相，安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛，其首颠陨而堕也。论语曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。自此以上，羿、浇、寒浞事，皆见于左传。

【夏桀之常违兮。乃遂焉而逢殃。】殃，咎也。言夏桀上背于天道，下逆于人理，乃遂以逢殃咎，为殷汤所诛灭。

【后辛之葅醢兮，】辛，殷之亡王纣名也。藏菜曰葅，肉酱曰醢。

【殷宗用而不长。】言纣为无道，杀比干，醢梅伯。武王把黄钺，行天罚，殷宗遂绝，不得久长也。

【汤禹严而祗敬兮，】严，畏也。祗，敬也。

【周论道而莫差。】周，周家也。差，过也。言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道德，无有过差。故能获神人之助，子孙蒙福也。

【举贤而授能兮，脩绳墨而不陂。】陂，倾也。言三王选士不遗幽陋，举贤用能，不顾左右；循用先圣法度，无有倾失。故能绥万国、安天下也。易曰：无平不陂。

【皇天无私阿兮。】窃爱为私，所祐为阿。

【览人德焉错辅。】错，置也。辅，佐也。言皇天明神，无所私阿。观万民之中有道德之者，因置以为君，使贤辅佐，成其志也。故桀为无道，传与汤；纣为淫虐，传与文王。

【夫维圣哲以茂行兮，】哲，智也。茂，盛也。

【苟得用此下土。】苟，诚也。下土，谓天下也。言天下之所立者，独有圣明之知，盛德之行，故得用事天下，而为万人之主。

【瞻前而顾后兮，】顾，视也。

【相观人之计极。】相，视也。计，谋也。极，穷也。言前观禹、汤之所以兴，顾视桀、纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪。

【夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。】服，服事也。言人臣谁有行仁义而不可任用，谁有不行信义而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成。

【阽余身而危死兮，】阽，犹危也。

【览余初其犹未悔。】言己正言危行，身将危亡。上观初代伏节之士，我志所乐，终不悔恨。

【不量凿而正枘兮，】量，度也。正，方也。

【固前脩以葅醢。】言工不度其凿，而方正其枘，则物不固而木破矣。臣不量君贤愚，竭其忠信，则被罪过而身殆也。自前代脩名之人以获葅醢，龙逢、梅伯是也。

【曾歔欷余郁邑兮，】曾，累也。歔欷，惧貌也。

【哀朕时之不当。】言我累息而惧，郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时，而值葅醢之日。

【揽茹蕙以掩涕兮，】茹，柔耎也。

【霑余襟之浪浪。】霑，濡也。衣皆谓之襟。浪浪，流貌也。言自伤放在山泽，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，犹引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁义也。

【跪敷衽以陈词兮，】敷，布也。

【耿吾既得此中正。】耿，明也。言己睹禹、汤、文王脩德以兴天下，见羿、浇、桀、纣行恶以亡，中知龙逢、比干执履忠直，身以葅醢。乃长跪布衽，俛首自省念，仰诉于天，中心晓明，得此中正之道，情合真人，神与化游。故得乘云驾龙，周历天下，以慰己情，缓忧思也。

【驷玉虬以乘鹥兮，】有角曰龙，无角曰虬。鹥，凤皇别名也。山海经曰：鹥，身有五采。

【溘埃风余上征。】溘，犹奄也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车，淹尘埃而上征，去离时俗，远群小也。

【朝发轫于苍梧兮，】轫，支轮木也。苍梧，舜所居。

【夕余至乎县圃。】县圃，神山。淮南子曰：县圃，在昆仑阊阖之中，乃维上天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之山。受道圣王，而登神明之山。

【欲少留此灵琐兮，】灵以喻君。琐，门镂也。文如连琐，楚王之省阁也。

【日忽忽其将暮。】言己诚欲少留于君之省阁，以须政教，日又忽去，时将欲暮，年岁且尽。言己衰老也。

【吾令羲和弭节兮，】羲和，日御也。弭，按也。

【望崦嵫而勿迫。】崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛时遇贤君也。

【路曼曼其脩远兮，】脩，长也。

【吾将上下而求索。】言天地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒遍。吾方上下左右以求索贤人，与己合志者也。

【饮余马于咸池兮，】咸池，日所浴也。

【总余辔乎扶桑。】总，结也。扶桑，日所拂木也。淮南子言：日出旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，爰始将行，是谓朏明。我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴，以絜己身。结我车辔于扶桑，以留日行，幸得不老延年寿。

【折若木以拂日兮，】若木，在昆仑西极，其华照下地。拂，击也。

【聊须臾以相羊。】聊，且也。须臾、相羊，皆游也。言己总结日辔，恐不能制，年时卒过，故复转之西极，折取若木，以拂击日，使之还去。且相羊而游，以俟君命也。或谓拂，蔽也。以若木蔽日，使不得过。

【前望舒使先驱兮，】望舒，月御也。月体光明，以喻臣清白。

【后飞廉使奔属。】飞廉，风伯也。风为号令，以谕君命。言己使清白之臣，如望舒先驱求贤，使风伯奉君命于后，以告百姓。

【鸾皇为余先戒兮，】鸾，俊鸟也。皇，雌凤。以喻明知之士也。

【雷师告余以未具。】雷为诸侯以兴君。言己使仁知之士如鸾皇，先戒百官将往适道，而君怠墯，告我严装未具。

【吾令凤皇飞腾兮，又继之以日夜。】言我使凤皇明知之士，飞行天下，以求同志，续以日夜，冀逢遇之。

【飘风屯其相离兮，】回风曰飘。飘风，无常之风，以兴邪恶。

【帅云霓而来御。】云霓，恶气。以喻佞人。御，迎也。言己使凤皇往求同志之士，欲与俱共事君；反见邪恶之人相与屯聚，谋欲离己。又遇佞人相帅来迎，欲使我变节以随之。

【纷总总其离合兮，】总总，犹僔僔，聚貌也。

【班陆离其上下。】班，乱貌也。陆离，分散也。言己游观天下，但见俗人竞为谗佞，僔僔相聚，乍离乍合，上下之义，班然散乱而不可知之也。

【吾令帝阍开关兮，】帝，谓天帝也。阍，主门者。

【倚阊阖而望予。】阊阖，天门也。言己求贤不得，嫉恶谗佞，将上诉天帝，使阍人开关。又倚天门望而距我，使我不得入也。

【时暧暧其将罢兮，】暧暧，昏貌。罢，极也。

【结幽兰而延伫。】言时世昏昧，无有明君。周行罢极，不愚贤士。故结芳草而长立，有还意也。

【世溷浊而不分兮，】溷，乱也。浊，贪也。

【好蔽美而嫉妒。】言时世君乱臣贪，不别善恶，好蔽美德，而嫉妒忠信。

【朝吾将济于白水兮，】济，度也。淮南子曰：白水出昆仑之源，饮之不死。

【登阆风而緤马。】阆风，山名，在昆仑上。緤，系也。言我见中国溷浊，则欲度白水，登神山，屯车系马而留止。白水絜净，阆风清明。言己脩絜白之行，不懈怠也。

【忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。】楚有高丘之山。女以喻臣。言己虽去意不能已，犹复顾念楚国无有贤臣，心为之悲而流涕。

【溘吾游此春宫兮，】溘，奄也。春宫，东方青帝舍。

【折琼枝以继佩。】继，续也。言我游奄然至于青帝宫，观万物始生，皆出仁义，复折琼枝以续佩，守行仁义，志弥固也。

【及荣华之未落兮，】荣华，喻颜色也。落，堕也。

【相下女之可贻。】相，视也。贻，遗也。言己既脩行仁义，思得同志，愿及年德盛时，颜貌未老，视天下贤人，将持玉帛聘而遗之，与俱事君也。

【吾令丰隆乘云兮，】丰隆，云师。

【求宓妃之所在。】宓妃，神女也，以喻隐士。言我令云师丰隆乘云周行，求隐士清絜若宓妃者，欲与并力也。

【解佩𬙋以结言兮，】𬙋，佩带也。

【吾令蹇脩以为理。】蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理，述礼意也。言既见宓妃，则解我佩带之玉，以结言语，使古贤蹇脩而为媒理也。伏羲时淳朴，故使其臣。

【纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。】纬繣，乖戾也，呼麦切。迁，徙也。言蹇脩既持其佩带通言，而谗人复相聚毁败，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝。言所居深僻，难迁徙也。

【夕归次于穷石兮，】次，含也。再宿为信，过信为次。淮南曰：弱水出于穷石，入于流沙。

【朝濯发乎洧盘。】洧盘，水名也。禹大传曰：洧盘之水，出崦嵫之山。言宓妃体好清絜，暮所归舍穷石之室，朝沐洧盘之水，遁世隐居，而不肯仕。

【保厥美以骄傲兮，】倨简曰骄，侮慢曰傲。

【日康娱以淫游。】康，安也。言宓妃用志高远，保守美德，骄傲侮慢，日自娱乐以游戏，无事君之意也。

【虽信美而无礼兮，来违弃而改求。】违，去也。改，更也。言宓妃虽有美德，骄傲无礼，不可与共事君；来去相弃，而更求贤也。

【览相观于四极兮，周流乎天余乃下。】言我乃复往，观视四极，周流求贤，然后乃来下。

【望瑶台之偃蹇兮，】偃蹇，高意。

【见有娀之佚女。】有娀，国名也。佚，美也。谓帝喾之妃契母简狄也。简狄配圣帝，生贤子，以喻贞贤也。诗曰：有娀方将，帝立子生商。吕氏春秋曰：有娀氏有美女，为之高台而饮食之。言己望瑶台高峻，睹有娀氏美女，思得与共事君也。

【吾令鸩为媒兮，】鸩，恶鸟也。明有毒杀人，以喻谗贼。

【鸩告余以不好。】言我使鸩鸟为媒以求简狄，其性谗贼，不可信用。还诈告我言不好。

【雄鸠之鸣逝兮，】逝，往也。

【余犹恶其佻巧。】言又使雄鸠衔命而往，其性轻佻巧利，多语而无要实，复不可信也。

【心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。】适，往也。言己令鸩为媒，其心谗贼，以善为恶。又使雄鸠，多言少实，故中心狐疑犹豫。意欲自往，礼又不可也。

【凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。】高辛，喾有天下号也。帝系曰：高辛氏为帝喾，次妃有娀氏女，生契。言己既得贤智之人若凤皇，受礼遗，将恐帝喾以先我得简狄也。

【欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。】言己既求简狄，复后高辛。欲远集他方，又无所之。故且游戏观望，以忘忧也。

【及少康之未家兮，留有虞之二姚。】少康，夏后相之子也。有虞，国名也。姓姚氏，舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞。虞因妻以二女，而邑于缗，有田一成，有众一旅，能布其德以收夏众，遂诛灭浇，复禹旧绩。屈原放至远方之外，博求众贤，索宓妃则不肯见，求简狄又后高辛。少康留止有虞而得二妃，以成显功也。是不欲远去貌。

【理弱而媒拙兮，】拙，钝。

【恐导言之不固。】言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱钝，达言于君，不能坚固，复使回移。

【时溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。】再言时溷浊者，怀、襄二世不明，故群下好蔽中正之士，而举邪恶之人。

【闺中既邃远兮，】小门谓之闺。邃，深也。

【哲王又不寤。】哲，知也。寤，觉也。言君处宫殿之中，其闺邃远，忠言难通，指语不达。自明智之王，尚不觉善恶之情，高宗杀孝己是已。何况不智之君，而以暗蔽，固其宜也。

【怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！】言我怀忠信之情，不得发用，安能久与此暗乱之君终古居乎？意欲复去也。

【索琼茅以筳篿兮，】索，取也。琼茅，灵草也。筳，小破竹也。楚人名结草折竹卜曰篿。筳音廷。篿音专。

【命灵氛为余占之。】灵氛，古明占吉凶者也。言己欲去则无所集，欲止则又不见用，忧懑不知所从，乃取神草竹筳结而折之，以卜去留，使明知灵氛，占其吉凶。

【曰：两美其必合兮，孰信脩而慕之？】灵氛言以忠臣而就明君，两美必合。楚国谁能信明善恶，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以时去之也。

【思九州之博大兮，岂唯是其有女？】言我思念天下博大，岂独楚国有君臣可止乎？

【曰：勉远逝而无疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？】尔，女也。怀，思也。宇，居也。言何所独无贤芳之君，何必思故居而不去也？此皆灵氛之词。

【时幽昧以眩曜兮，】眩曜，惑乱貌。

【孰云察余之美恶？】屈原答灵氛曰：当时之君，皆暗昧惑乱，不知善恶。谁当察我之善情而用己乎？是难去之意。

【人好恶其不同兮，惟此党人其独异。】党，乡党，谓楚国也。言天下万人之所好恶，其性不同，此楚国尤独异也。

【户服艾以盈要兮，】艾，白蒿也。盈，满也。

【谓幽兰其不可佩。】言楚人户服白蒿，满其要带，以为芬芳；反谓幽兰臭恶，为不可佩也。以言君亲爱谗佞，憎远忠直而不近也。

【览察草木其独未得兮，】察，视也。

【岂珵美之能当？】珵，美玉也。相玉书言：珵大六寸，其曜自照。言时人无能识臧否，观视众草尚不能别其香臭，岂当知玉之美恶乎？以为草木易别于禽兽，禽兽易别于珠玉，珠玉易别于忠佞。知人最难。

【苏粪壤以充帏兮，】苏，取也。充，满也。壤，土也。帏谓之幐。幐，香囊也。

【谓申椒其不芳。】言取粪土以满香囊，佩而带之，反谓申椒臭而不香。言近小人而远君子也。

【欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。】言己欲从灵氛劝去之占，则心狐疑。念楚国也。

【巫咸将夕降兮，】巫咸，古神巫也，当殷中宗之世降下也。

【怀椒糈而要之。】椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸将夕从天上下来，愿怀椒糈要之，使筮吉凶。

【百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。】翳，蔽也。缤，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，则将百神蔽日来下，舜又使九疑之神纷然近我。知己之意。

【皇剡剡其扬灵兮，】皇，皇天也。剡剡，光貌。

【告余以吉故。】言皇天扬其光灵，使百神告我当去，尤吉善也。

【曰：勉升降以上下兮，】勉，强也。上谓君，下谓臣也。

【求矩矱之所同。】矩，法也。矱，于缚切，度也。言当自勉，上求明君，下索贤臣，与己合法度者，因与同志，共为化也。

【汤禹俨而求合兮，】俨，敬也。合，匹也。

【挚皋繇而能调。】挚，伊尹名，汤臣也。咎繇，禹臣也。调，和。言汤、禹至圣，犹敬承天道，求其匹合，得伊尹、咎繇，力能调和阴阳，而安天下。

【苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。】行媒，谕左右之臣也。言臣能中心常好善，则精感神明，贤君自举用之，不必须左右荐达之。

【说操筑于傅岩兮，】说，傅说也。傅岩，地名。

【武丁用而不疑。】武丁，殷之高宗也。言傅说抱怀道德而遇刑罚，操筑作于傅岩。武丁思想贤者，梦得圣人，以其形像使求之，因得说，登以为公，道用大兴，为殷高宗。

【吕望之鼓刀兮。】吕，太公之氏姓也。鼓，鸣也。

【遭周文而得举。】言太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之，至于朝歌，道穷困，自鼓刀而屠，遂西钓于渭滨。文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用为师。

【甯戚之讴歌兮，】甯戚，卫人。

【齐桓闻以该辅。】该，备也。甯戚脩德不用，退而商贾，宿齐东门外。桓公夜出，甯戚方饮牛，叩角而歌。桓公闻之，知其贤，举用为卿，备辅佐也。

【及年岁之未晏兮，】晏，晚也。

【时亦犹其未央。】央，尽也。言己所以汲汲欲辅佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年时亦未尽若三贤之遭遇也。

【恐鷤鴂之先鸣兮，】鷤鴂，一名鷶[危鸟]，常以春分鸣也。

【使百草为之不芳。】言我恐鷤鴂以先春分鸣，使百草华英摧落，芬芳不成。以喻谗言先，使忠直之士被罪过也。

【何琼佩之偃蹇兮，】偃蹇，众盛貌。

【众薆然而蔽之。】言我佩琼玉，怀美德偃蹇，而众人薆然而蔽之。伤不得施用也。

【惟此党人之不亮兮，】信，亮也。

【恐嫉妒而折之。】言楚国之人，不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而败也。

【时缤纷其变易兮，又何可以淹留！】言时俗溷浊，善恶变易，不可以久留，宜速去也。

【兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。】荃、蕙，皆香草也。言兰芷之草，变其体而不复香；荃蕙化而为茅，失其本性也。以言君子更为小人，忠信更为佞伪。

【何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。】言往昔芬芳之草，今皆直为萧艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。

【岂其有他故兮，莫好脩之害也。】言士人所以变直为曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。

【余以兰为可恃兮，】兰，怀王少弟司马子兰也。恃，怙也。

【羌无实而容长。】实，诚也。言我以子兰能进贤达能。可怙而进。不意内无诚信之实，但有长大之貌，浮华而已。

【委厥美以从俗兮，】委，弃也。

【苟得引乎众芳。】言子兰弃其美质正直之性，随从谄佞，苟欲引于众贤之位，而无进贤之心也。

【椒专佞以慢慆兮，】椒，楚大夫子椒也。慆，淫也。

【樧又欲充其佩帏。】樧，茱萸也，似椒而非。以喻子椒似贤而非贤也。帏，盛香之囊也。以喻亲近。言子椒为楚大夫，处兰芷之间，而行淫慢谄谀之志。又欲援引面从不贤之类，皆使居亲近，无有忧国之心。责之也。

【既干进而务入兮，】干，求也。

【又何芳之能祗？】祗，敬也。言子兰、子椒苟欲求进，自入于君，身得爵禄而已，复何能敬爱贤者而举之乎。

【固时俗之从流兮，又孰能无变化？】言时世俗人随从上化，若水之流。二子复以谄谀之行，众人谁有不变节而从之者乎？疾之甚也。

【览椒兰其若兹兮，又况揭车与江蓠。】言观子椒、子兰变节若此，岂况朝廷众臣，而不为佞媚以容其身邪。

【惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。】历，逢也。兹，此也。言己内行忠正，外佩众芳，此诚可贵，兹不遭明君，弃其至美而逢此咎也。

【芳菲菲而难亏兮，】亏，歇也。

【芬至今犹未沫。】沫，已也。言己所行芬芳，诚难亏歇，至今犹未已也。

【和调度以自娱兮，聊浮游而求女。】言我虽不见用，犹和调己之行度，执守忠贞以自娱乐，且徐浮游以求同志。

【及余饰之方壮兮，周流观乎上下。】上谓君，下谓臣也。言我愿及年德方盛壮之时，周流四方，观君臣之贤，欲往就之。

【灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。】言灵氛既告我以吉占，历善日，吾将去君而远行。

【折琼枝以为羞兮，】羞，脯也。

【精琼爢以为粻】精，凿也。爢，屑也。粻，粮也。言我将行，乃折琼枝以为脯腊，精凿玉屑以为储粻，饮食香絜，冀以延年也。

【为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。】象，象牙也。言我驾飞龙，乘明知之兽，载象玉之车，文章杂错。以言德似龙玉而世俗莫识也。

【何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。】言贤愚异心，何可合同。知君与己殊志，故将远去，自疏而流遁也。

【邅吾道夫昆仑兮，】邅，转也。楚人名转为邅。

【路脩远以周流。】言己设去楚国远行，乃转至昆仑神明之山。其路长远，周流天下，以求同志。

【扬云霓之晻蔼兮，】扬，披也。晻譪，蓊郁阴貌。

【鸣玉鸾之啾啾。】鸾，鸾鸟也。以玉作之，著于衡，和著于轼。啾啾，鸣声。言从昆仑将遂升天，披云霓之蓊郁，排群佞之党群，鸣玉鸾之啾啾，而有节度也。

【朝发轫于天津兮，】天津，东极箕斗之间，汉津也。

【夕余至乎西极。】言己朝发天之东津，万物所生；夕至地之西极，万物所成。动顺阴阳之道，且亟疾也。

【凤皇翼其乘旗兮，】翼，敬也。旗，旗也。画龙蛇为旗。

【高翱翔之翼翼。】翼翼，和貌也。言己动顺天道，则凤皇来随我车。敬乘旗旗，高飞翱翔，翼翼而和。嘉忠正，怀有德也。

【忽吾行此流沙兮，】流沙，沙流如水也。尚书曰：馀波入于流沙。

【遵赤水而容与。】遵，循也。赤水，出昆仑。容与，游戏貌也。言吾行忽然过此流沙，遂循赤水而游戏。虽行远方，动以清洁自洒饰也。

【麾蛟龙使梁津兮，】举手曰麾。小曰蛟，大曰龙。

【诏西皇使涉予。】诏，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龙以桥西海，使少皞渡我，动与神兽圣王相接。言能渡万人之厄。

【路脩远以多艰兮，】艰，难也。

【腾众车使径待。】腾，过也。言昆仑之路险阻多难，非人所能由。故令众车先，使从邪径以相待也。以言己所行车，远莫能及。

【路不周以左转兮，】不周，山名，在昆仑山西北。转，行也。

【指西海以为期。】指，语也。期，会也。言己使语众车，我所行之道，当过不周山而左行，俱会西海之上也。过不周者，言道不合于俗也。左转者，言君行左乖，不与己同志也。

【屯余车其千乘兮，】屯，陈也。

【齐玉轪而并驰。】轪，辖也。言乃屯陈我车，前后千乘，齐以玉为车辖，并驰左右，从己者众，皆有玉德，宜辅千乘之君。

【驾八龙之婉婉兮，】婉婉，龙貌。

【载云旗之委移。】言己驾八龙神智之兽，其状婉婉；又载云旗，委移而长也。驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也。载云旗者，言己德如云雨，能润施。

【抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。】邈邈，远貌也。言己虽乘云龙，犹自抑案，弭节徐行，高抗志行，邈邈而远，莫能逮及。

【奏九歌而舞韶兮，】九歌，九德之歌，禹乐也。九韶，舜乐也。尚书曰：箫韶九成。是也。

【聊假日以媮乐。】言己德高智明，宜辅舜、禹以致太平，奏九德之歌、九韶之舞。而不遇其时，故假日游戏媮乐而已。

【陟升皇之赫戏兮，】皇，皇天也。赫戏，光明之貌。

【忽临睨夫旧乡。】睨，视也。旧乡，楚国也。言己虽陟昆仑，过不周，度西海，舞九韶，升天庭，据光曜，不足以解忧；犹复顾楚国，愁且思也。

【仆夫悲余马怀兮，】仆，御也。怀，思也。

【蜷局顾而不行。】蜷局，诘屈不行貌也。屈原设去时离俗，周天匝地，意不忘旧乡。望见楚国，仆御悲感，我马思归，蜷局诘屈而不肯行。此终志不失，以辞自见，以义自明也。

【乱曰：】乱，理也，所以发理词指，总撮行要也。屈原舒肆愤懑，极意陈词，或去或留，文采纷华，然后结括一言，以明所趣。

【已矣哉！国无人莫我知兮，】已矣，绝望之词也。无人，谓无贤人也。屈原言已矣者，我怀德不见用，以楚国无有贤人知我忠信之故也。自伤之词也。

【又何怀乎故都！】言众人无有知己，己复何为思故乡，念楚国也。

【既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。】言时世人君无道，不足与共行美德善政，我将自沈汨渊，从彭咸而居处也。

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