楚辞补注/卷第十一 中华文库

　　《惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。〈《汉书》：贾谊，洛阳人。文帝召为博士，议以谊任公卿。绛灌之属毁谊，天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。意不自得，及度湘水，为赋以吊屈原。赋云：所贵圣之神德兮，远浊世而自藏。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊。又曰：凤皇翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险微兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼。横江潭之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。与此语意颇同。〉惜者，哀也。誓者，信也，约也。言哀惜怀王，与己信约，而复背之也。古者君臣将共为治，必以信誓相约，然后言乃从〈一作从之。〉而身以亲也。盖刺怀王有始而无终也。

　　惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。〈言哀己年岁已老，气力衰微，岁月卒过，忽然不还，而功不成，德不立也。〉登苍天而高举兮，历众山而日远。〈言己想得道真，上升苍天，高抗志行，经历众山，去我乡邑，日以远也。〉观江河之纡曲兮，离四海之霑濡。〈言己遂见江河之纡曲，志为盘结；遇四海之风波，衣为濡湿。心愁身苦，忧悲且思也。遇，一作过。〉攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。〈言己周流行求道真，冀得上攀北极之星，且中休息，吸清和之气，以充空虚，疗饥渴也。以，一作以。［补］曰︰《晋志》云︰北极五星，天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰居其所而众星共之。沆瀣，已见。〉飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。〈言己吸天元气，得其道真。即朱雀神鸟为我先导，遂乘太一神象之轝，而游戏也。［补］曰︰《淮南》云︰左青龙，右白虎，前朱鸟，后玄武。注云︰角、亢为青龙，参、伐为白虎，星、张为朱鸟，斗、牛为玄武。沈存中云︰朱雀莫知为何物，但谓鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。或云︰鸟，即凤也。然天文家朱鸟，乃取象于鹑。南方七宿，曰鹑首、鹑火、鹑尾是也。〉苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右𬴂。〈言己德合神明，则驾苍龙，骖白虎，其状蚴虬有威容也。［补］曰︰蚴，于纠切。虬，渠纠切。𬴂，音妃。〉建日月以为盖兮，载玉女于后车。〈言己乃立日月之光，以为车盖。载玉女于后车，以侍栖宿也。［补］曰︰《大人赋》云︰载玉女而与之归。张揖曰︰玉女，青要、乘弋也。〉驰骛于杳冥之中兮，休息呼昆仑之墟。〈言己虽驰骛杳冥之中，脩善不倦，休息昆仑之山，以游观也。骛，一作𩥦。呼，一作乎。［补］曰︰《说文》︰虚，大丘也。丘于切。崐崘丘，或谓之昆仑虚。或从土。〉乐穷极而不厌兮，愿从容呼神明。〈言己周行观望，乐无穷极，志犹不厌，愿复与神明俱游戏也。呼，一作乎。〉涉丹水而驼骋兮，〈丹水，犹赤水也。《淮南》言赤水出昆仑也。驼，一作驰。〉右大夏之遗风。〈大夏，外国名也。在西南。言己复渡丹水而驰骋，顾见大夏之俗，思念楚国也。［补］曰︰《淮南》云︰九州之外有八殥。西北方曰大夏。〉黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。〈言黄鹄养其羽翼，一飞则见山川之屈曲，再举则知天地之圜方。居身益高，所睹愈远也。以言贤者亦宜高望远虑，以知君之贤愚也。黄，一作鸿。一，或作壹。睹，一作睹，一作知。［补］曰︰始元中，黄鹄下建章宫太液池中。师古云︰黄鹄，大鸟，一举千里，非白鹄也。〉临中国之众人兮，托回飙乎尚羊。〈尚羊，游戏也。言己临见楚国之中，众人贪佞，故托回风，远行游戏也。一云：托回风乎倘佯。［补］曰︰尚，音常，与倘同。飙，《集韵》作飙，音标。〉乃至少原之野兮，〈少原之野，仙人所居。野，一作野。〉赤松王乔皆在旁。〈言遂至众仙所居，而见赤松子与王乔也。乔，一作侨。［补］曰︰《淮南》云︰王乔、赤松，去尘埃之闲，离群慝之纷，吸阴阳之和，食天地之精，蹀虚轻举，乘云游雾。〉二子拥瑟而调均兮，〈均，亦调也。［补］曰︰《国语》云︰律者，所以立均出度也。〉余因称乎清商。〈清商，歌曲也。言赤松、王乔见己欢喜，持瑟调弦而歌。我因称清商之曲最为善也。〉澹然而自乐兮，〈澹，一作淡。〉吸众气而翺翔。〈众气，谓朝霞、正阳、沦阴、沆瀣之气也。言己得与松乔相对，心中澹然而自欣乐，俱吸众气而游戏。〉念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。〈言屈原设去世离俗，遭遇真人，虽得长生久仙，意不甘乐，犹思楚国，念故乡。忠信之至，恩义之笃也。〉黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。〈言黄鹄一飞千里，常集高山茂林之上，设后时而欲寄处，则鸱枭群聚，禁而制之，不得止也。言贤者失时后辈，亦为谗佞所排逐。一作鸿鹄。［补］曰︰鸱，称脂切。鸱鸺，怪鸟。枭，坚尧切，不孝鸟。〉神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。〈蝼，蝼蛄也。蚁，蚍蜉也。裁，制也。言神龙常潜深水，设其失水，居于陵陆之地，则为蝼蚁、蚍蜉所裁制，而见啄啮也。以言贤者不居庙堂，则为俗人所侵害也。蚁，一作蚁。［补］曰︰蝼，音楼。《管子》曰︰蛟龙，水虫之神者也，乘于水则神立，失于水则神废。《庄子》曰︰吞舟之鱼砀而失水，则蚁能苦之。〉夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉！〈言黄鹄能飞翔，神龙能存能亡，奄然失所，为鸱枭、蝼蚁所制，其困如此。何况贤者，身无爵禄，为俗人所困侮，固其宜也。〉寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。〈儃回，运转也。言己年寿日以衰老，而楚国群臣承顺君非，随之运转，常不止息也。固，一作国。儃，一作邅。〉俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。〈枉，邪也。矫，正也。言楚国俗人流从谄谀，不可禁止，众邪群聚，反欲正忠直之士，使随之也。〉或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。〈言士有偷合于世，苟欲进取，以得爵位。或有修行德义，隐藏深山，而君不照知也。〉苦称量之不审兮，〈称所以知轻重，量所以别多少。［补］曰︰称、量，并平声。〉同权概而就衡。〈概，平也。权、衡，皆称也。言患苦众人，称物量谷，不知审其多少，同其称平，以失情实，则使众人怨也。以言君不称量士之贤愚，而同用之，则使智者恨也。［补］曰︰权，称锤也。概，平斛木也。衡，平也。〉或推移而苟容兮，或直言之谔谔。〈言臣承顺君非，可推可移，苟自容入以得高位。有直言谔谔，谏正君非，而反放弃之也。移，一作移。谔，《释文》作讍。〉伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。〈单为纫，合为索。言己诚伤念君待遇苟合之人与忠直之士，曾无别异，犹并纫丝与茅共为索也。一云：并绳丝以为索。注云：单为绳，合为索。［补］曰︰纫，女巾切。〉方世俗之幽昏兮，〈幽昏，不明也。〉眩白黑之美恶。〈眩，惑也。言方今之世，君臣不明，惑于贪浊，眩于白黑，不能知人善恶之情也。一本“眩”下有“于”字。〉放山渊之龟玉兮，〈龟可以决吉凶，故人亦珤之。放，弃也。〉相与贵夫砾石。〈小石为砾。言世人皆弃昆山之玉，大泽之龟，反相与贵重小石也。言暗君贵佞伪，贱忠直也。〉梅伯数谏而至醢兮，〈已解于《离骚经》。醢，一作菹。一云：至菹醢兮。［补］曰︰梅，音浼。〉来革顺志而用国。〈来革，纣佞臣也。言来革佞谀，从顺纣意，故得显用，持国权也。〉悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。〈言哀伤梅伯尽忠直之节，谏正于纣，反为来革所谮，而被贼害也。〉比干忠谏而剖心兮，〈剖，一作割。〉箕子被发而佯狂。〈已解于《九章》。佯，一作详。［补］曰︰详，与佯同。〉水背流而源竭兮，〈竭，《释文》作渴。［补］曰︰渴，音竭，水尽也。〉木去根而不长。〈言水横流，背其源泉，则枯竭，木去其根株，则枝叶不长也。以言人背仁义、违忠信，亦将遇害也。〉非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。〈言己非重爱我身，以虑难而不竭忠，诚伤生于世闲，无功德于民也。躯，一作体。〉已矣哉！独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之野。〈大皇之野，大荒之薮。一无“夫”字。大，一作太。野，一作野。一注云：皇，美也。大美之薮。〉循四极而回周兮，见盛德而后下。〈言鸾鸟、凤皇乃高飞于大荒之野，循于四极，回旋而戏，见仁圣之王，乃下来集归于有德也。以言贤者亦宜处山泽之中，周流观望，见高明之君，乃当仕也。回，一作佪。而回周兮，一作以周览兮。〉彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。〈言彼神智之鸟，乃与圣人合德。见非其峕，则远藏匿迹。言己亦宜效之也。〉使麒麟可得羁而系兮，〈一无“得”字。一本“系”下有“之”字。〉又何以异呼犬羊？〈言麒麟仁智之兽，远见避害，常藏隐不见，有圣德之君乃肯来出。如使可得羁系而畜之，则与犬羊无异，不足贵也。言贤者亦以不可枉屈为高，如可趋走，亦不足称也。呼，一作乎，一作夫。〉