乐书_(四库全书本)/卷053 中华文库

← 卷五十二 乐书　卷五十三 卷五十四 →

　　钦定四库全书
　　乐书卷五十三
　　宋　陈旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）　撰
　　周礼训义
　　春官
　　龠师　　　　龠章　　　鞮鞻氏
　　龠师
　　龠师掌教国子舞羽龡龠
　　明堂位曰蒉桴土鼔苇龠伊耆氏之乐也龠之为器如笛而三孔主中声而上下之春分之音也三孔则冲气出焉春分则阴阳中焉此律吕之所由生也始乎苇伊耆氏施于索飨之祭是已成乎竹周人以之教陔乐是已诗之简兮曰左手执龠右手秉翟宾之初筵曰龠舞笙鼔乐既和奏钟鼔曰以雅以南以龠不僭春秋书仲遂卒于垂壬午犹绎万入去龠公羊曰去其有声者存其无声者以是考之龠之为乐笙鼔资之然后和奏雅南资之然后不僭一要宿于中声而已声之所谓文者如此羽之为物物得之以自饰人得之以饰物舞者执龠于左而龡之秉羽于右而舞之其容一应乎声而已容之所谓文者如此龠师掌教国子有在于是岂非上以赞大司乐之教大舞下以成乐师之教小舞邪尔雅曰大龠谓之产中谓之仲小谓之箹龠之大者其声生出不穷非所以为约也小者其声则约而已若夫大不至于不穷小不至于太约此所以谓之仲也然则郑郭三孔之龠岂其中者欤毛苌六孔之龠岂其大者欤虽然皆不出乎中声而广雅有龠七孔谓之笛之说岂傅㑹七音之说而遂误乎
　　祭祀则鼓羽龠之舞賔客飨食则亦如之大丧𫷷其乐器奉而藏之
　　太宰以礼待賔客之治行人掌大賔之礼及大客之仪统而言之賔客皆以礼待之分而言之以礼待賔以仪待客则賔尊而客卑矣敌主者賔也休戚利害同焉承主者客也休戚利害异焉大宗伯以飨燕之礼待四方之賔客内宗掌宗庙之祭祀荐加豆边賔客之飨食亦如之别之则賔客飨食未尝或同合之则賔客者飨食之人飨食者賔客之礼未尝不㑹而为一也盖王之于诸侯有主道焉诸侯臣之于王有客道焉所谓賔者不过诸侯尔故上公飨礼九献食礼九举诸侯飨礼七献食礼七举而诸伯如之诸子飨礼五举而诸男如之则诸侯之臣亦可类见矣祭祀賔客飨食之礼如此则所鼓之乐亦可知矣古之舞者未尝不节之以鼓诗曰龠舞笙鼓又曰鼓咽咽醉言舞鼔其羽龠之舞则执其羽龠习其俯仰屈伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏进退得齐焉夫然以事鬼神而祭祀以待賔客而飨食而龠师能之则其职业修举可知然龠师鼓羽龠之舞则文舞而已干戚之武舞不与焉者以掌龠为主故也司干掌舞器则武舞而已羽龠之文舞不与焉者以掌干为主故也文王世子春夏学干戈秋冬学羽龠皆于东序小乐正学干大胥赞之龠师学戈龠师丞赞之仲尼燕居曰夏龠序兴则夏龠者用夏翟以为龠舞也周之时皆以龠羽舞文乐而文王世子使龠师学戈岂夏商之制欤
　　龠章
　　龠章掌土鼓豳龠
　　土之为行天五其生数也地十其成数也水之为行天一其生数也地六其成数也土成于地十则足以胜水使地十反于天一有复本反始之意也礼运曰夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神明堂位曰土鼓蒉桴苇龠伊耆氏之乐也郊特牲曰伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之主先啬而祭司啬也土爰稼穑而黍土产也坎为豕而豚水畜也燔黍以为饮捭豚以为食虽曰礼之初始于此然亦即此而作乐焉则乐亦始于此矣蜡祭之礼蒉桴土鼓苇龠之乐皆起于伊耆氏彼其为索飨之祭亦因土反其宅水归其壑之时行报本反始之礼焉然则龠章用土鼓豳龠以致报本反始之义亦祖𫐠乎此也且蜡之祭也主先啬而祭司啬先啬神农也司啬后稷也周家王业本始于后稷后世因之以行礼盖有由始也杜子春以土鼓为瓦鼓而以革饰之是不知伊耆氏之世未有范金合土之制与壷𣵠氏炮土之鼓异矣
　　中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物
　　风雅颂合而为诗成而为章诗序曰情发于声声成文谓之音盖诗者中声之所止也龠者中声之所出也土者中声之质存焉龠章所歌者豳诗所击者土鼓所龡者豳龠以之逆暑迎寒必本中春昼中秋夜祈年祭蜡必龡豳雅豳颂者以中声之诗奏之中声之鼓龡之中声之龠则所道者中徳所咏者中声所顺者中气无往不为中和之纪矣今夫豳雅豳颂之名虽存其辞与义亡之乆矣郑康成自七月流火九月授衣至我心伤悲迨及公子同归为豳风自七月流火八月萑苇至为此春酒以介眉寿为豳雅自七月食𤓰八月断壷至称彼兕觥万寿无疆为豳颂固哉郑氏之为诗也然则雅颂天子之诗也豳可得而有乎曰武王末受命周公成文武之徳追王太王王季以天子之礼故文武之功实起于后稷既追王以天子之礼亦必追以天子之乐其用天子之诗不亦冝乎暑言逆主之也寒言迎客之也
　　鞮鞻
　　鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之
　　王者用先王之乐明有法也用当代之乐明有制也用四夷之乐明有懐也东夷之乐曰昧持矛以助时生南夷之乐曰任持弓以助时养西夷之乐曰株离持𨱆以助时杀北夷之乐曰禁持楯以助时藏皆于四门之外右辟四夷之乐也东夷之舞缓弱而淫䙝南夷之舞𫏋迅而促速西夷之舞急转而不莭北夷之舞沉壮而不扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）四夷之舞也四夷乐舞如之则声歌可知其不言舞者以靺师旄人见之也先王之于夷乐虽有所不废然夷不可乱华哇不可乱雅盖亦后之而弗先外之而弗内此夹谷之㑹齐人奏之孔子所以却之欤然夷乐必使鞮鞻氏掌之何也曰以王制推之被髪文身为东夷雕题交趾为南夷衣羽毛为北夷至于西夷则被发衣皮而谓西方曰狄鞮则鞮鞻氏以衣皮名官也鞮则去毛以为革有去彼适我之意而所履者有是而无非矣扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄所谓东鞮亦是意也匈奴谓汉曰若鞮岂知礼义者之言乎土娄之𪣻娄土而聚之木娄之楼娄木而构之然则革娄之鞻岂非娄革而为之乎由是观之鞮鞻盖四夷所履也记礼者以之名方周礼以之名官非特所履为然靺师以所服名之旄人以所执名之是夷人之乐不可得而详所可得而知者不过是三者而已明堂位曰纳夷蛮之乐于太庙言广鲁于天下也今夫四夷之乐惟天子得用之岂鲁以蕞尔之国亦得用之乎以为周公有人臣不可及之功用之于太庙可也以为广鲁于天下是启鲁公僣乱之心非达礼者之言也窃意鲁之俗儒溢美其国张大其言以欺惑后世欤旄人言人鞮鞻言氏又何也曰春秋之法凡继世者皆称氏凡微者皆称人微者称人如齐人卫人曹人伐宋齐人卫人伐郑之类是也若夫称氏者所配固不一矣姜氏子氏以氏配姓李氏臧氏以氏配族哭于赐氏以氏配名不念伯氏之言以氏配行灭赤狄潞氏以氏配国母氏圣善以氏配亲言告师氏以氏配尊旄人称人微者故也鞮鞻称氏非继体也别旄人韎师而已














　　乐书卷五十三