栾城集_(四部丛刊本)/卷第二十二 中华文库

栾城集巻第二十二

　　书十首

　　　上枢宻韩太尉书

太尉执事辙生好为文思之至深以为文者气之所

形然文不可以学而能气可以养而致孟子曰我善

养吾浩然之气今观其文章寛厚宏慱充乎天地之

间称其气之小大太史公行天下周覧四海名山大

川与燕赵间豪俊交游故其文踈荡颇有奇气此二

子者岂尝执笔学为如此之文哉其气充乎其中而

溢乎其貌动乎其言而见乎其文而不自知也辙生

十有九年矣其居家所与游者不过其邻里乡党之

人所见不过数百里之间无髙山大野可登览以自

广百氏之书虽无所不读然皆古人之陈迹不足以

激发其志气恐遂汩没故浃然舍去求天下奇闻壮

观以知天地之广大过秦汉之故都恣观终南嵩华

之髙比顾黄河之奔流慨然想见古之豪杰至京师

仰观天子宫阙之壮与仓廪府库城池苑囿之富且

大也而后知天下之巨丽见翰林欧阳公听其议论

之宏辩观其容貌之秀伟与其门人贤士大夫游而

后知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天

下之所恃以无忧四夷之所惮以不敢发入则周公

召公出则方叔召虎而辙也未之见焉且夫人之学

也不志其大虽多而何为辙之来也于山见终南嵩

华之髙于水见黄河之大且深于人见欧阳公而犹

以为未见太尉也故愿得观贤人之光耀闻一言以

自壮然后可以尽天下之大观而无憾者矣辙年少

未能通习吏事向之来非有取于斗升之禄偶然得

之非其所乐然幸得赐归待选使得优游数年之间

将归益治其文且学为政太尉茍以为可教而辱教

之又幸矣

　　　上昭文富丞相书

辙西蜀之人行年二十有二幸得天子一命之爵饥

寒穷困之忧不至于心其身又无力役劳苦之患其

所任职不过簿书米盐之间而且未获从事以得自

尽方其闲居不胜思虑之多不忍自弃以为天子寛

惠与天下无所忌讳而辙不于其强壮闲暇之时早

有所发明以自致其志而复何事恭惟天子设制䇿

之科将以待天下豪俊魁垒之人是以辙不自量而

自与于此盖天下之事上自三王以来以至于今世

其所论述亦已略备矣而犹有所不释于心夫古之

帝王岂必多才而自为之为之有要而居之有道是

故以汉髙皇帝之恢廓慢易而足以吞项氏之强汉

文皇帝之寛厚长者而足以服天下之奸诈何者任

人而人为之用也是以不劳而功成至于武帝材力

有馀聦明睿智过于髙文然而施之天下时有所折

而不遂何者不委之人而自为用也由此观之则夫

天子之责亦在任人而已窃惟当今天下之人其所

谓有才而可大用者非明公而谁推之公卿之间而

最为有功列之士民之上而最为有德播之夷狄之

域而最为有勇是三者亦非明公而谁而明公实为

宰相则夫吾君之所以为君之事盖巳毕矣古之圣

人髙拱无为而望夫百世之后以为明主贤君者盖

亦如是而可也然而天下之未治则果谁耶下而求

之郡县之吏则曰非我能上而求之朝廷百官则曰

非我责明公之立于此也其又将何辞嗟夫盖亦尝

有以秦越人之事说明公者欤昔者秦越人以医闻

天下天下之人皆以越人为命越人不在则有病而

死者莫不自以为吾病之非真病而死之非真死也

它日有病者焉遇越人而属之曰吾捐身以予子子

自为子之才治之而无为我治之也越人曰嗟夫难

哉夫子之病虽不至于死而难以愈急治之则伤子

之四支而缓治之则劳苦而不肯去吾非不能去也

而畏是二者夫伤子之四支而后可以除子之病则

天下以我为不工而病之不去则天下以我为非医

此二者所以交战于吾心而不释也既而见其人其

人曰夫子则知医之医而未知非医之医欤今夫非

医之医者有所冒行而不顾是以能应变于无穷今

子守法宻㣲而用意于万全者则是子犹知医之医

而已天下之事急之则䘮缓之则得而过缓则无及

孔子曰道之难行也我知之矣知者过之不肖者不

及也夫天下患于不知而又有知而过之者则是道

之果难行也昔者世之贤人患夫世之爱其爵禄而

不忍以其身尝试于艰难也故其上之人奋不过顾

以抟天下之公利而忘其私在下者亦不敢自爱叫

号纷詉以攻许其上之短是二者可谓贤于天下之

士矣而犹未免为不知何者不知自安其身之为安

天下之人自重其发之为重君子之势而轻用之于

寻常之事则是犹匹夫之亮耳伏自明公执政于今

五年天下不闻慷慨激烈之名而日闻敦厚之声意

者明公其知之矣而犹有越人之病也辙读三国志

尝见曹公与袁绍相持乆而不决以问贾诩诩曰公

明胜绍勇胜绍用人胜绍决机胜绍绍兵百倍于公

公画地而与之相守半年而绍不得战则公之胜形

已可见矣而乆不决意者顾万全之过耳夫事有不

同而其意相似今天下之所以仰首而望明公者岂

亦此之故欤明公其略思其说当有以解天下之望

者不宣辙再拜

　　　上曽叅政书

辙闻之士不更变不可与图逺新胜之家知得而不

知䘮知存而不知亡始若可喜而终不可乆昔者辙

读书至秦誓而得之曰畨畨良士旅力既愆我尚有

之仡仡勇夫射御不违我尚不欲夫昔之为此言者

盖亦已知之矣孟明视西乞术白乙丙此三人者秦

之豪俊有决之士而百里奚蹇叔子此秦之所谓老

耄而不武者也穆公欲袭郑孟明以为可而蹇叔以

为不可则蹇叔之说无乃逺于事情而近于怯哉然

而要其成败得失之终而责其思虑之长短则蹇叔

不可谓迂而孟明不可谓是也故曰如有一介臣断

断猗无它技其心休休焉其如有容人之有技若已

有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容

之以保我子孙黎民亦职有利哉嗟夫穆公至此而

后知蹇叔之非庸人欤今夫立于百官之上而宰天

下之事者亦何以其他技为哉温良博爱而能容天

下之士斯可矣往者辙之东游而明公为京兆当

此之时明公之声上震于朝廷而下慑于闾里行道

之人为之不敢妄视盗贼屏息而不作可谓才有馀

矣然至于参决大政而日韬其光务为敦厚不欲以

才盖天下上承二公下拊百官周旋揖让而士大夫

莫不雍容和穆以相与也嗟夫明公何以及此哉辙

西蜀之匹夫往年偶以进士得与一命之爵今将为

吏崤黾之间闲居无事闻天子举直言之士而世之

君子以其山林朴野之人不知朝廷之忌讳其中无

所隐蔽故以应诏而辙也复不自度量而言当世之

事亦不敢为莽卤不详之说其言语文章虽无以过

人而其所论说乃有矫拂切直之过窃独悲古者深

言之人遭时之不祥一有所触而其言不复见录于

世方今群公在朝以君子长者自处而优容天下彦

圣有技之士士之有言者可以安意肆志而无患然

后知士之生于今者之为幸而辙亦幸者之一人也

素所为文家贫不能尽致有历代论十二篇上自三

王而下至于五代治乱兴衰之际可以概见于此观

其略可也

　　　上两制诸公书

辙读书至于诸子百家纷纭同异之辩后世工巧组

绣钻研离析之学盖尝喟然大息以为圣人之道譬

如山海薮泽之奥人之入于其中者莫不皆得其所

欲充足饱满各自以为有馀而无慕乎其外今夫班

输共工旦而操斧斤以游其丛林取其大者以为楹

小者以为桷圆者以为轮挺者以为轴长者扰云霓

短者蔽牛马大者拥丘陵小者伏蓁莽芟夷蹶取皆

自以为尽山林之奇怪矣而猎夫鱼师结网聚饵左

强弓右毒矢陆攻则毙象犀水伐则执鲛𬶍熊罴虎

豹之皮毛鼋龟犀兕之骨革上尽飞鸟下及走兽昆

虫之𩔗纷纷籍籍折翅捩足鳞鬛委顿纵横满前肉

登鼎殂膏润砧几皮革齿骨披裂四出被于器用求

珠之工随侯夜光间以颣玭磊落的㿨充满其家求

金之工辉赫晃荡铿锵交戛遍为天下冠冕佩带饮

食之饰此数者皆自以为能尽山海之珍然山海之

藏终满而莫见其尽昔者夫子及其生而从之游者

盖三千馀人是三千人者莫不皆有得于其师是以

从之周旋奔走逐于宋鲁饥饿于陈蔡困厄而莫有

去之者是诚有得乎尔也盖颜渊见于夫子出而告

人曰吾能知之子路子贡冉有出而告人亦曰吾知

之下而至于邽巽孔忠公西舆公西葴此数子者门

人之下第者也窃窥于道徳之光华而有闻于议论

之未皆以自得于一世其后田子方假干木之徒讲

之不详乃窃以为虚无淡泊之说而吴起禽滑牦之

𩔗又似猖狂于战国盖夫子之道分散四布后之人

得其遗波馀泽者至于如此而杨朱墨翟庄周邹衍

田骈慎到韩非申不害之徒又不见夫子之大道皇

皇惑乱譬如䧟于大泽之陂荆榛棘茨蹊隧㓕绝求

以自致于通衢而不可得乃妄冒蒺藜蹈崖谷﨑岖

缭绕而不能自止何者彼亦自以为巳之得之也辙

尝怪古之圣人既已知之矣而不遂以明告天下而

著之六经六经之说皆㣲见其端而非所以破天下

之疑惑使之一见而寤者是以世之君子纷纷至此

而不可执也今夫易者圣人之所以尽天下刚柔喜

怒之情勇敢畏惧之性而寓之八物因八物之相遇

吉凶得失之际以教天下之趋利避害盖亦如是而

已而世之说者王氏韩氏至于老子之虚无京房焦

贡至以阴阳灾异之数言诗者不言咏歌勤苦酒食

燕乐之际极欢极戚而不违于道而言五际子午卯

酉之事言书者不言其君臣之欢吁俞嗟叹有以深

感天下而论其费誓秦誓之不当作也夫孔子岂不

知后世之至此极欤其意以为后之学者无所据依

感发以自尽其才是以设为六经而使之求之盖又

欲其深思而得之也是以不为明著其说使天下各

以其所长而求之故曰仁者见之谓之仁智者见之

谓之智而子贡亦曰在人贤者识其大者不贤者识

其小者夫使仁者效其仁智者效其智大者推明其

大而不遗其小小者乐致其小以自附于大各因其

才而尽其力以求其至㣲至宻之地则天下将有终

身校其说而无倦者矣至于后世不明其意患乎异

说之多而学者之难明也于是举圣人之㣲言而折

之以一人之私意而传䟽之学横放于天下由是学

者愈怠而圣人之说益以不明今夫使天下之人因

说者之异同得以纵观慱覧而辨其是非论其可否

推其精粗而后至于㣲宻之际则讲之当益深守之

当益固孟子曰君子深造之以道欲其自得之也自

得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左

右逢其原故君子欲其自得之也昔者辙之始学也

得一书伏而读之不求其传而惟其书之知求之而

莫得则反复而思之至于终日而莫见而后退而求

其传何者惧其入于心之易而守之不坚也及既长

乃观百家之书从横颠倒可喜可愕无所不读泛然

无所适从盖晩而读孟子而后遍观乎百家而不乱

也而世之言者曰学者不可以读天下之杂说不幸

而见之则小道异术将乘闲而入于其中虽扬雄尚

然曰吾不观非圣之书以为世之贤人所以自养其

心者如人之弱子㓜弟不当出而置之于纷华杂扰

之地此何其不思之甚也古之所谓知道者邪词入

之而不能荡诐词犯之而不能诈爵禄不能使之骄

贫贱不能使之辱如使深居自闭于闺闼之中兀然

頺然而曰知道知道云者此乃所谓腐儒者也古者

伯夷隘柳下惠不恭隘与不㳟是君子之所不为也

而孔子曰伯夷叔齐不降其志不辱其身柳下惠少

连降忘而辱身言中伦行中虑虞仲夷逸隐居放言

身中清废中权而我则异于是无可无不可夫伯夷

柳下惠是君子之所不为而不弃于孔子此孟子所

谓孔子集大成者也至于孟子恶乡原之败俗而知

于陵仲子之不可常也美禹稷之汲汲于天下而知

颜氏子自乐之非固也知天下之诸侯其所取之为

盗而知王者之不必尽诛也知贤者之不可召而知

召之役之为义也故士之言学者皆曰孔孟何者以

知其道而已今辙山林之匹夫其才术技艺无以大

过于中人而何敢自附于孟子然其所以汎观天下

之异说三代以来兴亡治乱之际而皎然其有以折

之者盖其学出于孟子而不可诬也今年春天子将

求直言之士而辙适来调官京师舍人杨公不知其

不肖取其鄙野之文五十篇而荐之俾与明诏之末

伏惟执事方今之伟人而朝之名卿也其徳业之所

服声华之所耀孰不欲一见以效薄技于左右夫其

五十篇之文从中而下则执事亦既见之矣是以不

敢复以为献姑述其所以为学之道而执事试观焉

　　　上刘长安书

辙闻之物之所受于天者异则其自处必髙自处既

髙则必趯然有所不合于世俗盖猛虎处于深山向

风长鸣则百兽震恐而不敢出松柏生于髙冈散抲

布叶而草木为之不殖非吾则尔拒而尔则不吾抗

也故夫才不同则无朋而势远绝则失众才髙者身

之累也势异者众之弃也昔者伯夷叔齐已尝试之

矣与其乡人立以其冠之不正也舍而去之夫以其

冠之不正也舍之而去则天下无乃无可与共处者

耶举天下而无可与共处则是其势岂可以乆也茍

其势不可以乆则吾无乃亦将病之与其病而后反

也不若其素与之之为善也伯夷叔齐惟其往而不

反是以为天下之弃人也以伯夷之不吾屑而弃伯

夷者是固天下之罪矣而以吾之絜清而不屑天下

是伯夷亦有过耳古语有之曰大辩若讷大巧若拙

何者惧天下之以吾辩而以辩乘我以吾巧而以巧

困我故以拙养巧以讷养辩此又非独善保身也亦

将以使天下之不吾忌而其道可长乆也今夫天下

之士辙已略观之矣于此有所不足则于彼有所长

于此有所蔽则于彼有所见其势然矣仄闻执事之

风明俊雄辩天下无有敌者而髙亮刚果士之进于

前者莫不振栗而自失退而仰望才业之辉光莫不

逡巡而自愧盖天下之士已大服矣而辙愿执事有

以少下之使天下乐进于前而无恐而辙亦得进见

左右以听议论之末幸幸甚甚

　　　答徐州陈师仲书二首

辙白陈君足下去年辙从家兄游徐州君兄弟始以

客来见一揖而退漠然不知君之胸中也既而问之

君之乡人君力学行义不妄交游既已中心异之及

来南京又辱以所为文为赠读之翛然以清追慕古

人而无意于世俗心虽爱之然亦忧君之以是困于

今世也今年春君西游谋所以葬先子于朋友既而

东归贫不克举书来告曰将改卜七月且问所以为

葬嗟夫辙固知君之至于此也以若所为行求今之

人则其困也固宜虽然子而固子之守尽子之有敛

手足形还葬此则曽子之所以葬其亲也而何病诗

云凡民有丧匍匐救之有欲救之心而力不赡愧实

在我而子何病今既七月矣惟自勉以礼不宣辙白

　　　其

䝉惠书论诗许以五百篇为惠既知所从学诗之人

又知所以作诗之意五百篇虽未至然见此书已与

见诗无异矣应掾言迫于解舟有书不能尽取即此

诗是耶辙少好为诗与家兄子瞻所为多少略相若

也子瞻既已得罪辙亦不复作诗然今世士大夫亦

自不喜为诗以诗名世者盖无几人间有作者尤足

贵也故仆每得其所为辄讽咏终日譬如新病喑人

口不复歌闻有歌者犹能手足舞蹈以自慰释足下

尚能以五百篇见惠耶茍有以慰我不必矜自口出

也

　　　答黄庭坚书

辙之不肖何足以求交于鲁直然家兄子瞻与鲁直

往还甚乆辙与鲁直舅氏公择相知不踈读君之文

诵其诗愿一见者乆矣性拙且懒终不能奉咫尺之

书致殷勤于左右乃使鲁直以书先之其为愧恨可

量也自废弃以来頺然自放顽鄙愈甚见者往往

笑而鲁直犹有以取之观鲁直之书所以见爱者与

辙之爱鲁直无异也然则书之先后不君则我未足

以为恨也比闻鲁直吏事之馀独居而𬞞食陶然自

得盖古之君子不用于世必寄于物以自遣阮籍以

酒嵇康以琴阮无酒嵇无琴则其食草木而友麋鹿

有不安者矣独颜氏子饮水啜菽居于陋巷无假于

外而不改其乐此孔子所以叹其不可及也今鲁直

目不求色口不求味此其中所有过人远矣而犹以

问人何也闻鲁直喜与禅僧语盖𦕅以是探其有无

耶渐寒比日起居甚安惟以时自重

　　　答徐州教授李昭玘书

辙启女夫王君适自徐还筠承赐以长书伏读愧叹

无以为喻自惟愚拙加以罪废平时学问捐弃不讲

譬如荒畦败圃草棘狼籍虽追惟畴昔耘耝之勤欲

从容游步其间而亦愀然自嫌不欲寘足况夫通都

大邑之人遍观天下之巨丽心目广大物难称惬乃

欲游目纵覧究其有无岂有不嘻笑者哉伏惟君侯

壮年笃学才节茂美文章隽发何意过听如此然闻

王君言出入学中逾年稍知㫖趣所诣盖耽恱至道

忽忘世味毎有超然绝俗之意闻辙被罪以来自知

鄙陋归耕之计虑之已熟不察其故遽以知道许之

夫古之所谓知道者富贵不能淫贫贱不能忧夫岂

如辙困踬而谋安者耶若夫收其精以治身而斥其

土苴以惠天下此君侯之所当学也而亦何取于辙

哉辱赐之厚不知所报谨奉启陈谢伏惟照察不宣

　　　上洪州孔大夫论徐常侍坟书

辙窃见故散骑常侍徐公坟在公所治郡新建县

西山鸾冈原徐公没于淳化辛卯迨今九十四年公

无子故人奉新胡克顺葬之胡氏昔为大家克顺慕

公髙义春秋时祀顷未尝废自克顺死胡氏衰公之

坟域荒茀不治盖有年矣闻自近歳民间利其林木

至讼而争之公所葬地本其先茔公家既无子孙契

券亡失官遂籍没其地伐其松柏以治屋宇行道知

之往往为之掩泣窃惟南唐旧臣如公之比盖无一

二方陈觉冯延鲁愚弄其主擅兴甲兵䘮师蹙国时

无一人敢非之者公独与韩熙载力陈其奸卒致其

罪及王师南讨李氏危在朝夕公受命兵间不为身

计义动中国至今称之盖公之大节落落如此虽使

千载之后犹当推求遗迹以劝后来今没未百年弃

而不录仁人君子岂其然哉伏惟明公家本先圣先

中丞忠义慷慨气节凛然公行亦大方直继前烈如

徐公軰人譬之草木臭味不逺傥䝉矜念使孤坟遗

魄不至侵暴祭祀稍存樵采不犯不惟南方士人拭

目倾心将天下义士知有所劝辙言非所职干冒髙

明不胜载越

栾城集第巻二十二