钦定协纪辨方书_(四库全书本)/全览1 中华文库

　　钦定四库全书
　　御制协纪辩方书序
　　粤昔帝尧命羲和敬授人时厥民知析因夷隩之节后圣有作推而弥广至于外事用刚日内事用柔日此皆载之经典百王不易者也厥后滥觞日以讹谬术士以吉凶祸福之说震惊朕师不可方物如褚少孙补史记所称彼家云吉此家云凶彼家云小吉此家云大凶茫乎不知其畔岸汉武以来已如聚讼而荀悦王充辈斥为理之所无弃而勿论者也虽然天以日月行四时人奉天而时若向明而治向晦而息后王君公所以奉若天道也日出而作日入而息群黎百姓所以奉若天道也否则不能晨夜不夙则暮诗人讥焉人人所知也然则举大事动大众协乎五纪辨乎五方以顺天地之性岂无寸分节解以推极其至精至微之理者欤其支离𫎇昧拘牵谬悠之说乃术士之过而非可因噎而废食者也钦天监旧有选择通书刻于康熙二十二年其书成于星官之手因讹袭谬见之施行往往举矛刺盾
　　皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以训曾纂为星历考原一书刋刻颁行而未将监本改正葢以待夫后人
　　圣人之心慎而又慎如此也以谕监臣监臣曰通书之谬允宜改正朕因其请谓及今犹有庄亲王等数人曾经
　　皇祖指授稍明此理使此时不加订正恐后此益复无可任使爰命编辑成书颁布天下较之旧本谬说少除然俗所久沿则亦不能尽去便民用也命名曰协纪辨方书夫协纪辨方者敬天之纪敬地之方也一作止一语黙天地实式临之况其大乎如曰如是则吉如是则凶如是则福如是则祸则明者所弗道也虽然敬不敬之间吉凶祸福随之矣是为序
　　乾隆六年十二月望日



　　奏议
　　钦天监监正兼佐领〈臣〉进爱谨
　　奏为请
　　㫖重修选择通书万年书以昭画一以垂永久事窃惟阴阳选择书籍繁多彼此参差最难考定康熙二十二年
　　圣祖仁皇帝
　　特命九卿詹事科道㑹议照依前定选择通书万年书遵行仍取通书大全内二十四条附入选择通书彚为一部与万年书一同永逺遵行臣监遵奉编校缮成十卷拟名
　　钦定选择通书进呈
　　御览奉
　　㫖依议钦遵在案惟是从来选择诸书皆未考究根源〈臣〉
　　监当年编校亦止照依旧本
　　圣祖仁皇帝道通法象学贯天人康熙五十二年
　　大内𫎇养斋开局
　　命和硕庄亲王率同翰林何国宗梅㲄成等恭编御制算法律吕诸书并发曹震圭所著历事明原著同大
　　学士李光地重加考订
　　亲加披览
　　赐名御定星历考原
　　颁赐〈臣〉监〈臣〉等钦遵考校始知从前选择通书内尚有传讹即万年书与选择通书亦未画一除时宪书纪年九宫已奉
　　特㫖改正外其馀参差错误之处甚多因系久经九卿定议遵行之书未敢遽议更改今〈臣〉监开设增修时宪算书馆和硕庄亲王现在总理梅㲄成何国宗现在总裁〈臣〉𫎇
　　皇上天恩特授监正职叨协理馆事所有〈臣〉监选择通书万年书参差错误之处应请一并考订重修庶可昭画一而垂永久倘𫎇
　　皇上恩准请以梅㲄成何国宗为总裁〈臣〉监监副李廷耀专司选择请以为副总裁再量选〈臣〉监通晓选择官生十员分修校录除现今在馆各员已𫎇
　　圣恩赏给桌饭银两外其馀亦请照例支给应用纸张
　　等项照例该处支取书成之日进呈
　　御览恭请
　　钦定一并交
　　武英殿刋刻颁行所有应改条目关系神煞及合婚俗论应行删去之处〈臣〉监未敢擅便谨另单胪列伏乞
　　皇上睿鉴敕部定议〈臣〉监遵奉施行为此谨
　　奏请
　　㫖
　　计　开
　　一天徳乃月建三合五行中和之气孟月用阴干季月用阳干仲月用库宫如申子辰月三合水局申孟月以癸为天徳辰季月以壬为天徳子仲月以巽为天徳水库在辰属巽宫也天徳不用地支故不用辰而用巽通书子月巳月误载天徳宜改正
　　一月恩乃月建所生之气阳月生阳干阴月生阴干通书五月丙戌日十二月甲子日误载月恩宜改正
　　一喜神乃取时干见丙如甲日丙寅时则以寅时为喜神论方向则以寅属艮即以艮方为喜神是方向原从时起通书以丑寅皆属艮误以甲日丑时亦为喜神逐日皆误俱宜改正
　　一复日乃月建所同之干如正月建寅为阳木而甲亦阳木故正月以甲日为复日七月建申为阳金而庚亦阳金故七月以庚日为复日世俗作为歌诀云正七连庚甲通书因误以正月之庚日七月之甲日皆为复日逐月皆误俱宜改正
　　一九空乃月建三合库地对冲之日如寅午戌月合火局火库在戌故以辰日为九空通书九空误为寅午戌月辰卯寅日卯未亥月丑子亥日辰申子月戌酉申日己酉丑月未午巳日俱宜改正一大败乃月建三合五行沐浴如寅午戌月合火局火长生在寅沐浴在卯故寅午戌月以卯日为大败日通书误以春卯夏午秋酉冬子为大败日俱宜改正
　　一蚕官蚕室蚕命乃取歳方生养之地如歳在东方寅卯辰属木木养于戌为蚕官生于亥为蚕命干在戌亥之间为蚕室通书蚕命惟寅午二年合馀年俱误宜改正
　　一男女合婚以生命之九宫配卦爻之变动六爻不动为归魂一爻变为五鬼二爻变为福徳三爻变为绝体四爻变为天医五爻变为生气游魂卦为游魂归魂卦为绝命牵合非伦至年命神煞虽亦附㑹五行然非禄命之理如以年命之纳音五行生于死墓绝之三月为男妨妻女妨夫尤属妄诞愚民拘牵俗论往往婚姻失时应请删去一红沙日忌嫁娶上兀下兀四不祥日忌上官选择通书皆不载万年书亦不载红沙〈臣〉监旧例注时宪书时按期添入查红沙乃己酉丑金局日孟月巳日仲月酉日季月丑日相传又误以为孟月酉日仲月巳日甚属无当上兀下兀乃俗传小六壬之留连赤口日阳年正月初一日起小吉阴年正月初一日起留连按日顺数尤为荒陋四不祥乃从朔日取对七为冲隔三为破自初一顺数初四日为隔三初七日为对七十六日又为隔三十九日又为对七二十八日又为隔三故皆为四不祥日不论月建与干支而以月朔定冲破甚属不经应请一并删去等因于乾隆四年七月二十七日交与奏事郎中张文彬等转奏本日奉
　　㫖该部议奏钦此
　　礼部谨
　　题为遵
　　㫖议奏事该〈臣〉等议得钦天监监正进爱条奏重修选择通书万年书以昭画一以垂永久一折据进爱奏称从来选择诸书皆未考究根源〈臣〉监当年编校亦止照依旧本康熙五十二年
　　命和硕庄亲王等恭编
　　御制算法律吕诸书
　　赐名御定星历考原
　　颁赐〈臣〉监〈臣〉等钦遵考校始知从前选择通书内尚有传讹即万年书与选择通书亦未画一除时宪书纪年九宫已奉
　　特㫖改正外其馀参差错误之处甚多因系九卿定议遵行之书未敢遽议更改今〈臣〉监开设增修时宪算书馆和硕庄亲王现在总理梅㲄成何国宗现在
　　总裁所有选择通书万年书参差错误之处应请一并考订重修请以梅㲄成何国宗为总裁监副李廷耀专司选择请以为副总裁再量选〈臣〉监通晓选择官生十员分修校录除现今在馆各员已𫎇赏给桌饭银两外其馀亦请照例支给应用纸张等项照例该处支取书成之日交
　　武英殿刋刻颁行所有应改条目关系神煞及合婚俗论应行删去之处另单胪列伏乞
　　皇上睿鉴敕部定议等语查选择通书纪阴阳之正协刚柔之宜究象数本原以顺时趋事载入时宪昭示万方诚宜考校精详归于至当今该监既称尚有参差错误之处应仍请
　　敕交总理增修时宪算书馆和硕庄亲王总裁梅㲄成何国宗等一并考订重修至称监副李廷耀专司选择请以为副总裁等语查监正进爱现在协理馆事监副李廷耀选择既系专司自宜令其协同办理其请以为副总裁之处无庸议至分修校录不可乏员应如所请令该监于通晓选择之挈壶正博士天文生挑取十员其桌饭银两并应用纸张等项照该馆例支取报销所有单内应改条目交与该馆详核订正务于画一可垂永久书成之日进呈
　　御览恭候
　　钦定一并交与
　　武英殿刋刻颁行可也等因于乾隆四年八月二十六日题本月二十九日奉
　　㫖依议钦此
　　总理増修时宪算书馆事务和硕庄亲王〈臣〉允禄谨
　　奏为请
　　㫖事窃〈臣〉馆奉
　　㫖重修万年时宪书选择通书务期考据精详校订明确方可昭示天下垂诸永久但神煞宜忌各有根源而诸本吉凶多相矛盾〈臣〉等现将各神宜忌之事与各事宜忌之神悉心参互考订正其讹谬去其重复分派在馆各员重加修注此外根据未详彼此互异之处尚多查内阁学士张照学问淹博家多藏书且素日亦留心神煞选择之事伏乞
　　皇上天恩准令张照兼〈臣〉馆总裁行走遇有考订之处与梅㲄成何国宗一同商酌办理于〈臣〉馆事务实有裨益为此谨
　　奏请
　　㫖等因于乾隆五年二月初九日交与奏事郎中张文
　　彬等转奏本日奉
　　㫖好钦此
　　总理增修时宪算书馆事务和硕庄亲王〈臣〉允禄等谨
　　奏为请
　　㫖事窃〈臣〉馆奉
　　㫖重修选择通书万年书先据钦天监监正〈臣〉进爱奏称应改条目关系神煞及合婚俗论应行删去之处另单胪列伏乞
　　皇上睿鉴敕部定议经礼部议覆单内应改条目交与该馆详核订正务归画一可垂永久奉
　　㫖依议钦此钦遵〈臣〉等谨按图书为五行生克之原卦畴为吉凶变化之本圣人作卜筮以前民用即选择之道所由昉也术数之家更相推衍神煞之名愈多而选择愈无准的恭查康熙二十二年为叶锺龙诬告王府动土一案奉
　　圣祖仁皇帝谕㫖阴阳选择书籍浩繁吉凶祸福多相矛盾且事属渺茫难以凭信若各据一书偏执己见捏造大言恣相告讦将来必致诬讼繁兴作何立法永行无弊著九卿詹事科道㑹同确议具奏钦此
　　圣言煌煌万世为则矣但当时定议之臣虽经删其矛盾而尚多未尽应用神煞亦未考据本原〈臣〉等悉心考订务求其理而得其合正其舛误加之解说因见其荒诞错误尚有出于〈臣〉进爱所奏之外而必不可不改者春秋传云国之大事在祀与戎今通书祭祀用神在日查所谓神在日者全无理解及检道藏乃云许真君奏玉帝而定之荒诞已甚通书出军忌九丑日今查九丑出于六壬凡十日每日各有一时为九丑乃选时之法而通书误以选时为选日大事尚然其小者又无论矣他如嫁娶周堂五姓修宅之类悉属荒唐谬说而载在时宪书内又如天徳月徳乃上吉之日诸事皆宜今注时宪书天徳日止宜修造动土月徳日止宜修造动土宴乐上官殊于名义不合其馀吉凶宜忌亦多类此兹当奉
　　㫖重修之时〈臣〉等又经查出自应一并釐定昔年时宪
　　书内九宫错误
　　圣祖仁皇帝特谕钦天监具题改正有例可循但事重司天议须众允且于时宪书内多所更定大典攸关
　　〈臣〉等谨将一切应删应改之处与钦天监官员公同商酌另单开列恭呈
　　御览伏乞
　　皇上睿鉴敕下大学士九卿定议施行〈臣〉等未敢擅便
　　为此谨
　　奏请
　　㫖
　　计　开
　　一时宪书载五姓修宅以五音分五姓始于汉时䜟纬之说托之孔子历代以来诸儒驳论不胜枚举即使其说果是则自今日以溯黄帝民间姓氏屡改岂能犹合本音况实无义理徒滋拘忌应删去
　　一男女合婚〈臣〉进爱已经奏请删去至其嫁娶大利月及周堂日亦属不经皆术士之妄说也查大利月以女命为主阳年本命前一月阴年本命后一月为大利次月妨媒次月妨翁姑次月妨女父母次月妨夫次月妨女本身惟妨本身月为女之本命与其对冲然选择亦无专取本命年支一字之例馀更无义可推至于周堂载在时宪书以干为翁坎为第艮为灶震为妇巽为厨离为夫坤为姑兑为堂大月从夫顺数小月从妇逆数遇第堂厨灶为吉遇翁姑夫妇则妨其人并不论本命与日干支尤属无理细按其图合于仪礼成婚之次日新妇盥馈而舅姑飨妇之位次其所为翁姑夫妇者各人所立之方向也宅与堂者宅为坎宅堂为坐西朝东之堂行礼之所古人堂室如是也有厨又有灶者厨为女氏之行厨所以馈舅姑灶为男氏之爨灶所以飨新妇妇在震方则厨灶在艮巽乃便也此岂得有吉凶生于其间耶查月有十二而忌者居其十而两月六十日中忌者又居其半是使民间可以婚嫁之日至少也不便于民莫此为甚亦应删去
　　一时宪书载太白游方不宜抵向其法每月一日十一日二十一日在正东二日十二日二十二日在东南以次转至东北八方既周则以九日十九日二十九日为在中宫十日二十日三十日为在天查太白星随太阳出入前引后从总不逺离太阳右行太白岂能左行以算术求之万不能符考其根原出于西域日时吉凶善恶宿曜经遍查释藏并无此经不知其出何印度但彼处以每月初三为一日又或以每月上为一日与中国朔望总不相合然则太白即使左行亦与中国日辰不同况又万无此理应删去
　　一时宪书载长星短星每月各一日八九月各二日无论月之大小有闰无闰每年皆然义实无谓曹震圭以长星为金短星为火牵合虎鼠二遁为之而其数仍必不能合则迁就他说以粘合之邵泰衢以为生乎月而其说又无理之可申查长星短星所忌不过裁衣开市立劵交易纳财事既无关重轻世亦未尝避忌亦毫无应验应俱删去一时宪书伏断日密日裁衣日皆以值宿起算查二十八宿选择之法来自西域其伏断以日配宿与旬空路空之义相似尚属有理至所谓密日者乃房虚星昴四宿七政属日西语曰密主喜事中国遂以其日忌安葬启攒今查西域二十八宿分属七政其日各有宜忌与中国风俗迥然不同专取其密日殊属无谓至以角亢房斗牛虚壁奎娄鬼张翼轸十三宿日为宜裁衣亦无取义应一并删去
　　一时宪书以每月三日四日八日九日十日十一日十三日十四日十五日二十二日二十三日二十六日二十七日及申酉亥子日为宜洗头日查通书祓除澡雪之事用申酉亥子日其寻常洗头原不待择日也况初三初四等日义亦无取应删去
　　一二十八宿次舍星经天官书原系觜宿在前参宿在后选择家以酉日值觜宿为伏断日星命家二十八宿分配七政以日月火水木金土为序觜属火参属水皆依古宿次舎而定者也新法算书以参宿前一星为距星参在前觜在后则觜宿与酉日不得相值星命家以为水火颠倒查宿之距星惟人所指与算法疏密全无关碍又七政时宪书之罗㬋计都乃月行正交中交之度古以正交为罗㬋新法算书以中交为罗㬋星命家以为罗㬋属火计都属土遂谓颠倒罗计查罗㬋计都并非实有此星亦于字义无取于算法尤无关碍应俱依古改正
　　一通书时宪书推日出入昼夜时刻春秋分前后隔六度小满小雪前后一隔九度一隔十二度冬夏至前后隔十五度故交节气之日无日出入昼夜时刻者有之今查春秋分前后隔五度小满小雪前后一隔七度一隔八度则交节之日皆有日出入昼夜时刻于授时之义允协应改正
　　一通书以甲子乙丑丁卯戊辰辛未壬申癸酉甲戌丁丑己卯庚辰壬午甲申乙酉丙戌丁亥己丑辛卯甲午乙未丙申丁酉乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌乙卯丙辰丁巳戊午己未辛酉癸亥三十五日为神在日其日宜祭祀曹震圭作明原谓为唐贾耽所集曲为之解而不能通又引撮要曰旧本错误十有八日今依官本改正未审旧本为非新本为是选择宗镜则曰神无所不在以此三十五日为神在日其不在日又何在乎今遍查诸家通书皆无解说惟道藏玉匣记云许真君考天曹案簿三十一日诸神在人间地府祭祀受福馀日诸神在天求福反祸察其日数虽比通书少四日不同九日然其为根本于玉匣记而又加之以传讹亦可断矣荒诞不经实甚宜昔人之疑而驳之也今现用之殊属未合按明原引神枢经等书天徳合月徳合福徳普䕶福生圣心续世天后天巫宜祭祀祈福求嗣等事较之神在日为近理应取天徳合等日为宜祭祀其神在日应删去
　　一九丑本于壬遁其法以乙卯己卯辛卯乙酉己酉辛酉戊午戊子壬午壬子十日内视丑临于支上则其时为九丑课推其理唯此十课魁罡及日干皆落败地故谓之丑乙巳辛戊壬五干加子午卯酉四支共为九故曰九丑并非此十日皆为九丑日也今通书选时内原有九丑之说而又误用之以选日则此十日内尽有吉日非尽应避忌也应改正
　　一辛未壬申癸酉己卯壬午甲申壬寅甲辰丙午己酉庚戌丙辰己未庚申辛酉十五日为大明日今通书称上吉日明原谓是李淳风所集又以丙寅丁卯戊辰己巳壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑庚辰辛巳甲申乙酉戊子己丑庚寅辛卯甲午乙未戊戌己亥壬寅癸卯甲辰乙巳戊申己酉庚戌壬子癸丑甲寅乙卯戊午己未庚申辛酉三十七日为七圣日明原谓是贾耽所集七圣者黄帝元女文王周公孔子天老董仲舒也其日宜举百事其说不伦全无义理今选择虽不用而通书犹载其名应删去
　　一玉皇銮驾紫微帝星紫㣲銮驾北辰帝星撼龙帝星都天宝照都天转运行衙帝星周仙罗星星马贵人既非实有此星又且必无此理且于一帝星之中又有金轮火轮水轮天乙太乙诸名选择宗镜曰皆术士捏造也今通书虽载其名实不用以选择应俱删去
　　一逆血刃𨼆伏血刃千金血刃五子打劫血刃山家火血山家刀砧或从年干起或从年支起其于生克制化之理了不相干选择宗镜曰民间最畏刀砧火血术士捏造恶名以吓人耳今选择不用而通书犹载其名应俱删去
　　一九良星按年周游于井厨门路庭堂寺观之间全无义理通书总论内载元朝奏罢等语今选择虽不用而年局仍然开载又有暗刀煞亦是此类皆世俗妄说应一并删去
　　一通书以本年五虎元遁甲干所临之支为穿山大罗㬋乙干所临之支为天禁朱雀二支所夹之方为山家困龙今时宪书惟以庚辛二干所临之支为金神并不避甲乙所有穿山大罗㬋等名应删去
　　一通书以驿马前干为驿马临官主吉又为马前六害主凶为凶为吉皆无义理彼此抵牾最为惑人应一并删去
　　一飞天独火又名皇天灸退通书总论已言其无验而年局犹载之应并删去
　　一头白空亡八山空亡即浮天空亡八山刀砧翎毛禁向即坐煞向煞流财即支退旧刻彼此错讹遂致异同莫辨而并列之今查明重复应删去一通书以月厌前一辰为章光其日忌嫁娶查嫁娶不将日取厌前干厌后支章光为厌前之支自在不用之内则章光之名亦虚设也应删去一天愿乃十二月将以四时旺干顺配之正月乙亥二月甲戌三月乙酉四月丙申五月丁未六月戊午七月己巳八月庚辰九月辛卯十月壬寅十一月癸丑十二月甲子甲乙各二者十干配十二支势必重见十二月木将旺五气顺布而四时行且甲子干支之首十二月月之终有贞下起元之理故不用壬子而用甲子也今通书正月乙亥讹甲午四月丙申讹丙子五月丁未讹丁丑七月己巳讹甲寅八月庚辰讹丙辰十月壬寅讹戊辰十一月癸丑讹甲子十二月甲子讹癸未俱应改正一通书以春酉夏子秋卯冬午为守日春辰夏未秋戌冬丑为牢日原始谓守牢以字形相近而误当易守日为牢日易牢日为守日今按春辰夏未秋戌冬丑乃四时当旺之土以为守日宜也春酉夏子秋卯冬午乃四时死囚之辰以为牢日宜也应照原始改正
　　一天狱天火通书载寅午戌月子日亥卯未月卯日申子辰月午日己酉丑月酉日按原始引李鼎祚语亥卯未月当是酉日己酉丑月当是卯日乃三合之对冲犹年之灾煞也又原始以春木旺酉为牢日秋金旺卯为牢日尤与天狱名义相合至天火既以子为寅午戌火局之天火午为申子辰水局之天火则木必用酉金必用卯义例始得相符盖天火者推其气之根原故正以相反而互根即阳根阴而阴根阳也应同天狱一并改正一八风乃取四时对冲三合之辰以木火二干配之盖对冲为虚虚则生风木火所以生风也春冲酉用丁丑丁巳日夏冲子用甲申甲辰日秋冲卯用丁亥丁未日冬冲午用甲寅甲戌日今通书丁巳讹己酉丁亥讹辛未应改正
　　一地囊乃四时三合卦之纳甲盖三合无土局而土旺于四季木火金水之所以生旺墓者无适非土故用当时三合卦内外两初爻之纳甲为地囊日其一卦两用者则再用世应二爻之纳甲日春木亥卯未局为震坤乾卦正月用震内卦初爻庚子外卦初爻庚午二月用坤内卦初爻乙未外卦初爻癸丑三月用干内卦初爻甲子外卦初爻壬午夏火寅午戌局为离干艮卦四月用离内卦初爻己卯外卦初爻己酉五月用干世爻壬戌应爻甲辰六月用艮内卦初爻丙辰外卦初爻丙戌秋金己酉丑局为兑艮巽卦七月用兑内卦初爻丁巳外卦初爻丁亥八月用艮世爻丙寅应爻丙申九月用巽内卦初爻辛丑外卦初爻辛未冬水申子辰局为坎巽坤卦十月用坎内卦初爻戊寅外卦初爻戊申十一月用巽世爻辛卯应爻辛酉十二月用坤世爻癸酉应爻乙卯今通书二月乙未讹癸未三月壬午讹甲寅四月己酉讹己丑五月讹戊午戊辰六月讹癸未癸巳七八月互易丁亥讹丁卯九月讹戊辰戊子十月讹庚戌庚子十一十二月阙今俱应改正
　　一通书安葬用庚寅壬寅丙午庚午壬午甲申丙申庚申壬申乙酉丁酉己酉辛酉癸酉十四日为鸣吠日启攒用丙子庚子壬子甲寅丙寅乙卯丁卯辛卯癸卯甲午十日为鸣吠对日相传始自郭璞取金鸡鸣玉犬吠之义而其用日则不知所由来明原曲为之解而不能通原始考原疑其有误今按神煞起例以鸡为酉犬为戌酉为日入之门戌为闭物之㑹然葬归于土避土日不用故不用戌而用酉星命之术卯为命宫取东方出地之义葬埋之术酉为命宫取西方入地之义自酉上溯至午而一阴生故鸣吠用午申酉日鸣吠对则子寅卯日也其法以甲丙庚壬四干配午申得八日避戌土不用以乙丁己辛癸五干配酉得五日避未土不用共十三日为鸣吠日已为阴土生于酉故配酉而不避也又以丙庚壬三干配子得三日避戊土不用甲配子为纯阳亦避不用以甲丙庚壬四干配寅得四日避戊不用以乙丁辛癸四干配卯得四日避已不用共十一日为鸣吠对日通共二十四日干支皆与通书合而自各有义例通书特误以庚寅壬寅为鸣吠甲午为鸣吠对故遂不可解耳应依起例改正
　　一临日阳月取三合前辰阴月取三合后辰其义应吉历事明原枢要经以为居上临下容保无疆之义皆有吉无凶而通书万年书误以为凶日忌临官视事上表陈讼于理谬应改为吉日宜临政亲民上册进表章陈词讼
　　一天徳月徳乃上吉之日诸事皆宜今注时宪书天徳日止宜修造动土月徳日止宜修造动土宴乐上官诸如此类凡吉神所宜凶神所忌皆多与义例不合应逐条斟酌改正
　　一刑冲破害在日为最不宜之日在方亦为最不宜之方而通书年表皆不载即时宪书年神方位通书亦或载或不载而刀砧火血谬妄之说俱未芟除殊为矛盾亦应增删改正乾隆五年六月十五日交与奏事郎中张文彬等转奏本日奉
　　㫖大学士九卿定议具奏其翰詹科道内如有通晓算
　　书者亦著入议钦此
　　大学士伯〈臣〉鄂尔泰等谨
　　题为遵
　　㫖议奏事该〈臣〉等㑹议得总理增修时宪算书馆事务
　　和硕庄亲王等奏称奉
　　㫖重修选择通书万年书经礼部议覆应改条目交与该馆详核订正务归画一可垂永久奉
　　㫖依议钦此钦遵〈臣〉等悉心考订务求其理而得其合正其舛误加之解说因见其荒诞错误尚有出于〈臣〉进爱所奏之外而必不可不改者兹当奉
　　㫖重修之时〈臣〉等又经查出自应一并釐定昔年时宪
　　书内九宫错误𫎇
　　圣祖仁皇帝特谕钦天监具题改正有例可循但事重司天议须众允且于时宪书内多所更定大典攸关〈臣〉等谨将一切应删应改之处与钦天监官员公同商酌另单开列恭呈
　　御览伏乞
　　皇上睿鉴敕下大学士九卿定议施行等因具奏前来〈臣〉等伏思选择吉日三代以上祇论干支之刚柔绝少拘忌后世论说日多术家递衍增设神煞本一日而吉凶顿殊本一星而名号杂出以致民间
　　趋避无所适从现在算书馆奉
　　㫖重修选择通书万年书先据监〈臣〉进爱将应改条目
　　及神煞俗论应行删去之处奏请
　　敕部定议经礼部议交该馆详核订正奉
　　㫖依议钦此钦遵在案今和硕庄亲王等奏称悉心考订尚有出于〈臣〉进爱所奏之外而必不可不改者自应一并釐定且于时宪书内多所更定大典攸关请
　　敕廷议等语〈臣〉等查和硕庄亲王等开列应删应改之处共二十八条其载在时宪书者共七条一曰五姓修宅一曰嫁娶周堂一曰太白游方一曰长星短星一曰洗头日一曰参觜易位一曰交节日出入昼夜时刻〈臣〉等公同酌议五姓修宅见于黄帝宅经以姓音分五行修造各有宜忌历代以来诸儒驳论甚详然后世虽姓氏繁多犹往往上溯得姓之始拘忌姓音以为趋避嫁娶周堂太白游方为婚嫁择吉之用长星短星宜于裁衣交易等项洗头日宜于申酉亥子等日原无甚义理而载在时宪书民俗便安遵行已久应将庄亲王等奏请删去之处无庸议至于参觜先后之序由于距星之不同从前用参中星为距星则觜在先参在后康熙年间用新法算书以参西第一星为距星遂改为参先觜后今庄亲王等奏称宿之距星惟人所指与算法疏密全无关碍等语夫既与算法全无关碍则既经康熙年间改定今亦不必更改应将所奏参觜仍改觜参之处无庸议至本条内请将罗㬋计都依古改正之处查罗㬋计都生于日月交行谓之天首天尾中法以天首属罗天尾属计自古而然今以西法起算由彼土占候后天行一日遂以罗为尾计为首查罗计止入七政书内应如所奏依古改正再七政古有四馀今以紫气无凭起算遂去其一然古法具在应请添入以备四馀之用至奏添时宪书内交节日出入昼夜时刻虽属比旧精密但时宪书款式颁行已久亦不便増添应将所奏添入之处无庸议仍令刻入通书内可也其不载入时宪书而为选择通书钦天监所据以选择者二十一条皆民间修方造葬趋吉避凶之用原系术士推衍各家不同谬妄者固多讹舛者亦复不少其系于修方者二条曰九良星曰飞天独火系于造葬者六条曰密日曰玉皇銮驾等星曰逆血刃等煞曰穿山大罗㬋曰马前六害曰头白空亡等煞或系术士捏造或系纬书所测名目繁多庄亲王等既称实不用以选择且查明抵牾重复应删之处应如所奏删去若七圣日之不经神在日章光日之无谓此三条亦应如所奏删去至于九丑日天愿日守牢日天狱天火日八风日地囊日鸣吠日临日共八条既经该馆查明错讹应如所奏照善本改正又天徳月徳等吉神所宜通书未经该载刑冲破害等凶神所忌亦未经该载及诸谬妄之说未尽芟除此二条系该馆应办之事应如所奏令庄亲王等率同该馆各员细心详考编辑成书一并进呈
　　御览恭候
　　钦定再通书所有神煞名目虽经删改应仍将旧有名
　　目附载卷末以示传疑以备博考俟
　　命下之日令钦天监照例办理可也等因于乾隆五年
　　七月二十五日题本月二十七日奉
　　㫖依议钦此
　　总理增修时宪算书馆事务和硕庄亲王〈臣〉允禄等谨
　　奏〈臣〉等恭纂万年书通书今已告竣谨将纂就万年书稿本一套通书稿本五套恭呈
　　御览伏候
　　钦定俟
　　命下之日钦遵原奉
　　谕㫖办理再通书向循俗称理合恭请
　　钦定嘉名以光典策另拟书名一单仰恳
　　钦㸃为此谨
　　奏等因于乾隆五年八月初七日交与奏事郎中张文彬等转奏本日奉
　　㫖知道了书名著用协纪辨方书字样钦此







　　乾隆六年十二月十八日奉
　　㫖开载诸臣职名
　　总理
　　和　　　硕　　　庄　　　亲　　　王　〈臣〉允　禄武英殿监理
　　和　　　硕　　　和　　　亲　　　王　〈臣〉𢎞　昼总裁
　　经　筵　讲　官　刑　部　左　侍　郎　〈臣〉张　照
　　鸿　胪　寺　卿　纪　录　一　次　　　　〈臣〉梅㲄成
　　原　任　工　部　右　侍　郎　　　　　　〈臣〉何国宗协理馆事钦天监监正兼佐领纪录二次　　　〈臣〉进　爱纂修
　　协同办理馆事员外郎衔仍留钦天监右监副任〈臣〉李廷耀刑部主事留钦天监时宪科中官正任加三级　〈臣〉何国宸工部主事留钦天监时宪科秋官正任加一级　〈臣〉方　谷
　　钦天监时宪科春官正加三级　　　　　　　〈臣〉何君惠钦天监漏刻科五官挈壶正加二级　　〈臣〉熊　佑钦天监漏刻科五官挈壶正纪录二次　〈臣〉刘毓圻钦天监时宪科博士　加　四　级　　〈臣〉潘汝瑛钦　天　监　漏　刻　科　博　士　〈臣〉齐克昌国子监算学教习原任福建汀州府知府〈臣〉何国栋提调
　　钦天监天文科五官灵台郎纪录三次　〈臣〉萨哈图
　　钦天监主簿加一级纪录一次　　　　〈臣〉毛嘉梓收掌
　　钦天监时宪科博士　加　一级〈臣〉祝乔龄钦　　天　　监　　博　　士〈臣〉张𢎞渶钦天监时宪科博士纪录　一次〈臣〉永　定钦天监时宪科天文生加　一级〈臣〉李　鏊钦天监时宪科天文生加　一级〈臣〉白士杰校录绘图推算
　　钦天监天文科五官灵台郎加三级〈臣〉陈世铨钦天监时宪科博士加　一　级　　〈臣〉罗　廷钦天监时宪科博士加　一　级　　〈臣〉孙君徳钦天监时宪科博士纪录一次　　　〈臣〉鲍懐仁钦　天　监　时　宪　科　博　士〈臣〉王徳明钦天监天文科天文生加　一　级　〈臣〉何国勲钦天监天文科天文生加一级　　　〈臣〉徐彭年钦天监时宪科天文生加一级　　　〈臣〉何国政
　　钦　天监时宪科天文　生　　　　〈臣〉潘从源钦　天监时宪科天　文　生　　　〈臣〉何廷禄钦天监时宪科天文生加一级　　　〈臣〉徐文学钦天监时宪科天文生加一级　　　〈臣〉董又新钦　天监时宪科天　文　生　　　〈臣〉程　铎钦　天监时宪科天　文　生　　　〈臣〉刘必显钦　天监时宪科天　文　生　　　〈臣〉门　泰钦　天监天文科天　文　生　　　〈臣〉欧天瑞钦　天监时宪科天　文　生　　　〈臣〉路　铨武英殿监造
　　内务府南苑郎中兼佐领加五级纪录十次　　〈臣〉雅尔岱内务府钱粮衙门郎中兼佐领加六级纪录十次〈臣〉永　保
　　内务府广储司郎中加一级纪录二次　　　　〈臣〉众神保内　务　府　钱　粮　衙　门　主　事　　〈臣〉永　忠内　务　府　广　储　司　司　库　加二级〈臣〉胡三格监　　　造　　　加　　　一　　　级　　〈臣〉李　保
　　监　　　　　　　　　　　　　　　造　　〈臣〉郑桑格
　　库　　　　　　　　　　　　　　　掌　　〈臣〉李延伟
　　库　　　　　　　　　　　　　　　掌　　〈臣〉胡什泰






　　钦定四库全书　　　　　子部七
　　钦定协纪辨方书目录　　　术数类六〈阴阳五行之属〉卷一
　　本原一
　　卷二
　　本原二
　　卷三
　　义例一
　　卷四
　　义例二
　　卷五
　　义例三
　　卷六
　　义例四
　　卷七
　　义例五
　　卷八
　　义例六
　　卷九
　　立成
　　卷十
　　宜忌
　　卷十一
　　用事
　　卷十二
　　公规一
　　卷十三
　　公规二
　　卷十四
　　年表一
　　卷十五
　　年表二
　　卷十六
　　年表三
　　卷十七
　　年表四
　　卷十八
　　年表五
　　卷十九
　　年表六
　　卷二十
　　月表一
　　卷二十一
　　月表二
　　卷二十二
　　月表三
　　卷二十三
　　月表四
　　卷二十四
　　月表五
　　卷二十五
　　月表六
　　卷二十六
　　月表七
　　卷二十七
　　月表八
　　卷二十八
　　月表九
　　卷二十九
　　月表十
　　卷三十
　　月表十一
　　卷三十一
　　月表十二
　　卷三十二
　　日表
　　卷三十三
　　利用一
　　卷三十四
　　利用二
　　卷三十五
　　附录
　　卷三十六
　　辨讹
　　〈臣〉等谨案
　　钦定协纪辨方书三十六卷乾隆四年
　　皇上特允监〈臣〉进爱之请
　　命和硕庄亲王等修订越三年成编凡本原二卷义例六卷立成宜忌用事各一卷公规二卷年表六卷月表十二卷日表一卷利用二卷附录辨讹各一卷尽破世俗术家选择附㑹不经拘忌鲜当之说而正之以干支生克衰旺之理葢钦天监旧有选择通书立说猥繁动多矛盾我
　　圣祖仁皇帝尝纂星历考原一书以正之而于通书监本未之改正是书之成若通书所载子月巳月天徳之误五月十二月月恩之误甲日丑时为喜神之误正月庚日七月甲日为复日之误九空大败等日之误并条列改驳而荒诞无稽如男女合婚嫁娶大小利用及诸依托许真君玉匣记之说者悉皆删削使览者咸得晓然于趋吉避凶之道而不为习俗谬悠之论所惑洵利用前民之要术矣伏读
　　御制序文特标敬天之纪敬地之方二义而以吉凶祸福决于敬不敬之间尤足以仰见
　　圣人牖民觉世因习俗而启导之者无微不至云
　　乾隆四十五年十月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉陆　费　墀













<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷一
　　本原一
　　朱子曰本图书原卦画阴阳家者流其亦衷诸此也作本原
　　河图
　　洛书
　　先天八卦次序
　　先天八卦方位
　　后天八卦次序
　　后天八卦方位
　　先天卦配河图之象
　　后天卦配河图之象
　　先天卦配洛书之数
　　后天卦配洛书之数
　　甲历
　　十干　十二支　十二律　二十八舎
　　四序
　　六辰
　　十二月辟卦
　　十二辰二十八宿星象
　　二十八宿配日
　　五行
　　五行用事
　　五行生旺
　　干支五行
　　三合
　　六合
　　五鼠遁
　　五虎遁
　　五合化气
　　纳音
　　纳甲























　　河图一六为水居北二七为火居南三八为木居东四九为金居西五十为土居中北方水生东方木东方木生南方火南方火生中央土中央土生西方金西方金生北方水此五行相生之序也












　　洛书戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居中央一六水克二七火二七火克四九金四九金克三八木三八木克五中土五中土克一六水此五行相克之序也












　　系辞传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦邵子曰干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八干兑离震为阳巽坎艮坤为阴干兑为太阳离震为少阴巽坎为少阳艮坤为太阴












　　说卦传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错邵子曰干南坤北离东坎西兑居东南震居东北巽居西南艮居西北所谓先天之学也













　　说卦传曰乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女












　　说卦传曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮邵子曰乾统三男于东北坤统三女于西南干坎艮震为阳巽离坤兑为阴













　　启𫎇附论曰图之左方阳内阴外即先天之震离兑乾阳长而阴消也其右方阴内阳外即先天之巽坎艮坤阴长而阳消也葢所以象二气之交运也













　　启𫎇附论曰图之一六为水即后天之坎位也三八为木即后天震巽之位也二七为火即后天之离位也四九为金即后天兑干之位也五十为土即后天之坤艮周流四季而偏旺于丑未之交也葢所以象五气之顺布也











　　启𫎇附论曰洛书九数虚中五以配八卦阳上阴下故九为干一为坤因自九而逆数之震八坎七艮六干生三阳也又自一而顺数之巽二离三兑四坤生三阴也以八数与八卦相配而先天之位合矣
　　按术家以干配九坤配一离配三坎配七其数奇故为阳兑配四震配八巽配二艮配六其数偶故为阴










　　启𫎇附论曰火上水下故九为离一为坎火生燥土故八次九而为艮燥土生金故七六次八而为兑干水生湿土故二次一而为坤湿土生木故三四次二而为震巽以八数与八卦相配而后天之位合矣
　　按邵子以文王八卦为入用之位后天之学朱子以洛书为数之用术家飞宫吊替俱用后天配洛书其法以坎一坤二震三巽四中五干六兑七艮八离九为序刘歆曰八卦九章相为表里张衡曰圣人重之以卜筮杂之以九宫则所从来远矣
　　甲历
　　周礼十日之号十有二辰之号十有二月之号十有二歳之号二十有八星之号郑𤣥注曰日谓从甲至癸辰谓从子至亥月谓从娵至荼歳谓从摄提格至赤奋若星谓从角至轸○尔雅月阳月在甲曰毕在乙曰橘在丙曰修在丁曰圉在戊曰厉在已曰则在庚曰窒在辛曰塞在壬曰终在癸曰极月名正月为娵二月为如三月为寎四月为余五月为皋六月为且七月为相八月为壮九月为元十月为阳十一月为辜十二月为涂歳阳太歳在甲曰阏逢在乙曰旃𫎇在丙曰柔兆在丁曰强圉在戊曰著雍在已曰屠维在庚曰上章在辛曰重光在壬曰𤣥黓在癸曰昭阳歳名太歳在寅曰摄提格在卯曰单阏在辰曰执徐在已曰大荒落在午曰敦牂在未曰协洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戌曰阉茂在亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若
　　十干　十二支　十二律　二十八舎
　　蔡邕独断云干干也其名有十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也支枝也其名一十有二子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也○礼记月令春月其日甲乙夏月其日丙丁中央土其日戊巳秋月其日庚辛冬月其日壬癸○史记律书曰七正二十八舍律历天所以通五行八正之气天所以成熟万物也舎者日月所舎舎者舒气也不周风居西北主杀生东壁居不周风东主辟生气而东之至于营室营室者主营胎阳气而产之东至于危危垝也言阳气之危垝故曰危十月也律中应钟应钟者阳气之应不用事也其于十二子为亥亥者该也言阳气藏于下故该也广莫风居北方广莫者言阳气在下阴莫阳广大也故曰广莫东至于虚虚者能实能虚言阳气冬则宛藏于虚日冬至则一阴下藏一阳上舒故曰虚东至于须女言万物变动其所阴阳气未相离尚相如胥也故曰须女十一月也律中黄钟黄钟者阳气踵黄泉而出也其于十二子为子子者滋也滋者言万物滋于下也其于十母为壬癸壬之为言任也言阳气任养万物于下也癸之为言揆也言万物可揆度故曰癸东至牵牛牵牛者言阳气牵引万物出之也牛者冒也言地虽冻能冒而生也牛者耕植种万物也东至于建星建星者建诸生也十二月律中大吕大吕者其于十二子为丑丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出条风居东北主出万物条之言条治万物而出之故曰条风南至于箕箕者言万物根棋故曰箕正月也律中泰簇泰簇者言万物簇生也故曰泰簇其于十二子为寅寅言万物始生蚓然也故曰寅南至于尾言万物始生如尾也南至于心言万物始生有华心也南至于房房者言万物门户也至于门则出矣明庶风居东方明庶者明众物尽出也二月也律中夹钟夹钟者言阴阳相夹厕也其于十二子为卯卯之为言茂也言万物茂也其于十母为甲乙甲者言万物剖符甲而出也乙者言万物生轧轧也南至于氐氐者言万物皆至也南至于亢亢者言万物亢见也南至于角角者言万物皆有枝格如角也三月也律中姑洗姑洗者言万物洗生其于十二子为辰辰者言万物之蜄也清明风居东南维主风吹万物而西之轸轸者言万物益大而轸轸然西至于翼翼者言万物皆有羽翼也四月也律中仲吕仲吕者言万物尽旅而西行也其于十二子为己巳者言阳气之已尽也西至于七星七星者阳数成于七故曰七星西至于张张者言万物皆张也西至于注注者言万物之始衰阳气下注故曰注五月也律中㽔宾㽔宾者言阴气幼少故曰㽔痿阳不用事故曰宾景风居南方景者言阳气道竟故曰景风其于十二子为午午者阴阳交故曰午其于十母为丙丁丙者言阳道著明故曰丙丁者言万物之丁壮也故曰丁西至于弧弧者言万物之吴落且就死也西至于狼狼者言万物可度量断万物故曰狼凉风居西南维主地地者沈夺万物气也六月也律中林钟林钟者言万物就死气林林然其于十二子为未未者言万物皆成有滋味也北至于罚罚者言万物气夺可伐也北至于参参言万物可参也故曰参七月也律中夷则夷则言阴气之贼万物也其于十二子为申申者言阴用事申贼万物故曰申北至于浊浊者触也言万物皆触死也故曰浊北至于留留者言阳气之稽留也故曰留八月也律中南吕南吕者言阳气之旅入藏也其于十二子为酉酉者万物之老也故曰酉阊阖风居西方阊者倡也阖者藏也言阳气道万物阖黄泉也其于十母为庚辛庚者言阴气庚万物故曰庚辛者言万物之辛生故曰辛北至于胃胃者言阳气就藏皆胃胃也北至于娄娄者呼万物且内之也北至于奎奎者主毒螫杀万物也奎而藏之九月也律中无射无射者阴气盛用事阳气无馀也故曰无射其于十二子为戌戌者言万物尽灭故曰戌
　　四序
　　寅卯辰木　己午未火　申酉戌金　亥子丑水右谓之令星即春夏秋冬五气也
　　六辰
　　子寅辰午申戌为阳　　丑卯己未酉亥为阴
　　右阳从阳阴从阴六阳辰四阳卦纳之六阴辰四阴卦纳之


















　　正月建寅泰卦
　　月令孟春郑注曰孟春者日月㑹于娵訾而斗建寅之辰也正月三阳之月泰三阳之卦故以配之
　　二月建卯大壮卦
　　月令仲春郑注曰仲春者日月㑹于降娄而斗建卯之辰也二月四阳之月大壮四阳之卦故以配之
　　三月建辰夬卦
　　月令季春郑注曰季春者日月㑹于大梁而斗建辰之辰也三月五阳之月夬五阳之卦故以配之
　　四月建巳乾卦
　　月令孟夏郑注曰孟夏者日月㑹于实沈而斗建巳之辰也四月纯阳之月干纯阳之卦故以配之
　　五月建午姤卦
　　月令仲夏郑注曰仲夏者日月㑹于鹑首而斗建午之辰也夏至一阴始生姤一阴之卦故以配之
　　六月建未遁卦
　　月令季夏郑注曰季夏者日月㑹于鹑火而斗建未之辰也六月二阴之月遁二阴之卦故以配之
　　七月建申否卦
　　月令孟秋郑注曰孟秋者日月㑹于鹑尾而斗建申之辰也七月三阴之月否三阴之卦故以配之
　　八月建酉观卦
　　月令仲秋郑注曰仲秋者日月㑹于寿星而斗建酉之辰也八月四阴之月观四阴之卦故以配之
　　九月建戌剥卦
　　月令季秋郑注曰季秋者日月㑹于大火而斗建戌之辰也九月五阴之月剥五阴之卦故以配之
　　十月建亥坤卦
　　月令孟冬郑注曰孟冬者日月㑹于析木而斗建亥之辰也十月纯阴之月坤纯阴之卦故以配之
　　十一月建子复卦
　　月令仲冬郑注曰仲冬者日月㑹于星纪而斗建子之辰也冬至一阳始生复一阳之卦故以配之
　　十二月建丑临卦
　　月令季冬郑注曰季冬者日月㑹于𤣥枵而斗建丑之辰也十二月二阳之月临二阳之卦故以配之
　　考原曰按史记天官书曰用昏建者杓夜半建者衡平旦建者魁又春秋运斗极云第一天枢第二璇第三玑第四权第五衡第六开阳第七摇光第一至第四为魁第五至第七为杓合而为斗如正月初昏则用斗杓指寅夜半则用斗衡指寅平旦则用斗魁指寅也其日月所㑹之宫谓之月将娵訾亥也降娄戌也大梁酉也实沈申也鹑首未也鹑火午也鹑尾已也寿星辰也大火卯也析木寅也星纪丑也𤣥枵子也子曰神后丑曰大吉寅曰功曹卯曰太冲辰曰天罡已曰太乙午曰胜光未曰小吉申曰传送酉曰从魁戌曰河魁亥曰登明月建运天道而左旋为天关月将禀地道而右转为地轴

















　　蠡海集曰十二肖属子为阴极幽潜隠晦以鼠配之鼠藏迹午为阳极显易刚健以马配之马快行丑为阴俯而慈爱以牛配之牛䑛犊未为阳仰而秉礼以羊配之羊跪乳寅为三阳阳胜则暴以虎配之虎性暴申为三阴阴胜则黠以猴配之猴性黠卯酉为日月之门二肖皆一窍䑛雄毛则孕感而不交也鸡合踏而无形交而不感也辰巳阳起而变化龙为盛蛇次之故龙蛇配辰巳龙蛇者变化之物也戌亥阴敛而持守狗为盛猪次之故狗猪配戌亥狗猪者镇静之物也或云皆取不全之物配肖属者非也庶物万类岂特十二哉况无义理不足信也明矣
　　考原曰十二辰禽象子鼠丑牛寅虎卯辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪其说相沿已久莫知其所自来虽于经典无见然以传记子史考之则不独宋以后也如韩愈毛颖传谓食于卯地祭张员外文谓虎取而去来寅其征则唐时有之矣管辂传推东方朔龙蛇之占以为变化相推㑹于辰巳又谯周谓司马为典午则汉晋时有之矣溯而上之陈敬仲筮者言当昌于姜姓之国而释春秋谓观之六四纳得辛未辛为巽长女未为羊羊加女为姜则是周时又已有之也至于二十八宿禽象则近代方有之意者因十二辰所取而附㑹其说耳何则十二辰以子午卯酉为四中宫故一宫各筦三象子宫女虚危虚星居中故为鼠之本象女为蝠危为燕则取其似鼠者以配之也卯宫氐房心房星居中故为之本象氐为貉心为狐则取其似者以配之也午宫柳星张星居中故为马之本象柳为獐张为鹿则取其似马者以配之也酉宫胃昴毕昴星居中故为鸡之本象胃为雉毕为乌则取其似鸡者以配之也其馀寅申己亥辰戌丑未八宫则各筦两象而以近中宫者为主辰宫亢近中宫故为龙之本象角居其旁则取蛟为龙之类以配之寅宫尾近中宫故为虎之本象箕居其旁则取豹为虎之类以配之丑宫牛近中宫故为牛之本象斗居其旁则取獬为牛之类以配之亥宫室近中宫故为猪之本象壁居其旁则取㺄为猪之类以配之戌宫娄近中宫故为狗之本象奎居其旁则取狼为狗之类以配之申宫觜近中宫故为猴之本象参居其旁则取猿为猴之类以配之未宫鬼近中宫故为羊之本象井居其旁则取犴为羊之类以配之已宫翼近中宫故为蛇之本象轸居其旁则取蚓为蛇之类以配之也
　　二十八宿配日
　　考原云日有六十宿有二十八四百二十日而一周四百二十者以六十与二十八俱可以度尽也故有七元之说一元甲子日起虚以子象鼠而虚为日鼠也二元甲子起奎三元甲子起毕四元甲子起鬼五元甲子起翼六元甲子起氐七元甲子起箕至七元尽而甲子又起虚周而复始但一元起于何年月日则不可得而考矣今按日月五星运行二十八舎迟速不齐躔次各别交错参差迟留伏逆纵使推之历始必有甲子年月日时日在虚月在危五星以次居室壁奎娄胃者然少选月即过其度矣且安得又从昴至鬼复顺次而列之哉以不齐之天行按一定之星舎乃万无之理也七政安得与二十八宿相配耶遍阅群书莫可考究及见西域吉凶时日善恶宿曜经乃得其说葢彼国不知十干十二支之名而用二十八宿以纪日其七政加二十八宿犹干之加于支非谓七政之果躔于此宿也又其术以人之生日所逢何曜何宿为本命谓之命宿而以加于行事所逢曜宿参伍考之以命凶吉又以宿曜性情合所为之事之刚柔健顺以定从违亦有似于中国之建除星命家言者其宿曜之名虚昴星房属日危毕张心属月室觜翼尾属火壁参轸箕属水奎井角斗属木娄鬼亢牛属金胃柳氐女属土则各从其国语假如日曜太阳在回鹘则曰蜜在波斯则曰曜森勿在天竺则曰阿你底耶重译之即中国之日也其他皆仿此七元周而复始恰与此相符其书又谓中国西天诸国此法并所通行今按历家每歳铺注于六十甲子载在时宪书而无所用神煞中惟伏断暗金二者从此起例其他并不关渉然外域既以此纪年则历家存此可使绝域殊方同晓某日是何甲子甚为有益良不可废也
　　五行
　　六经论五行者始见于尚书洪范曰一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土大禹谟曰水火金木土谷惟修其源起于河图洛书之数葢图书之一六水也二七火也三八木也四九金也五十土也在图则左旋而相生在书则右转而相克也然土于图书为五十中宫之数无定位无专体者也惟吕氏春秋则以土直季夏之月以顺相生之序白虎通又以土直辰戌丑未之四季而分旺于四时文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交则以火必得土而后能成金水必得土而后能生木也今按行也者言其行于地者也质行于地而气通于天数之有五焉故曰五行也地者土也以其对天言之则曰地以其质言之固土也土之为四行君也固也君则不专其司不居其部是故以火之克金而秋乃承夏令也则谓既有四方必有中央而中央固土也可以嗣火之老而生金也以春秋冬夏之递嬗四行转多而土转少也则谓季月必辰戌丑未而辰戌丑未固土也减十二日以与本令馀十八日为土王用事则各七十二日也坤艮二土居四气之交为土之真体则后天图象明之干巽二方据魁罡之户示土之神用则素问运气详之土之君乎四行也审矣然此犹皆为有象可示者也若其无象可示者则寅申己亥子午卯酉实无一之离乎土焉何也非土则水火金木不能以行其能以行者皆土也



















　　神枢经曰五行旺各有时惟土居无所定乃于四立之前各旺一十八日○历例曰立春木立夏火立秋金立冬水各旺七十二日土于四立之前各旺一十八日合之亦为七十二日总三百有六十而歳成矣












　　考原曰木长生于亥火长生于寅金长生于己水长生于申土亦长生于申寄生于寅各由长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养顺历十二辰葢天道循环生生不已故木方旺而火已生火方旺而金已生金方旺而水已生水方旺而木已生由长生而顺推稚则必壮盛则必衰终而复始迭运不穷此四时之所以错行五气之所以顺布也至于土生于申而寄生于寅则后天坤艮之位故易于坤曰万物皆致养焉于艮曰万物之所成终而所成始也
　　按五行长生之义考原之说甚明而土之生于寅申则引而未发由今考之水土之同生于申也申为坤坤为地水土所以凝也土之寄生于寅也寅为孟春孟春之月天气下降地气上腾天地所以和同草木所以萌动也是故洪范家独以土生于申为五行之体阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用葢长生在寅则临官在已乃为土旺金生与木火水同为一例然则以土为生于寅者所以顺五行相生之序固与月令土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也外此又有阳死阴生阳顺阴逆之说甲木死于午则乙木生焉丙戊死于酉则丁巳生焉庚金死于子则辛金生焉壬水死于卯则癸水生焉由长生而沐浴十二位皆逆转阳死则阴生阴死则阳生此二气之分也阳临官则阴帝旺阴临官则阳帝旺此四时之㑹也顺逆分合俱极妙理论十干则分阴阳论五行则阳统阴尤天地自然之义故凡言数者皆祖之此吉凶神煞所由起也














<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷一>








　　天干则甲乙属木丙丁属火戊己属土庚辛属金壬癸属水地支则寅卯辰属木配东方也己午未属火配南方也申酉戌属金配西方也亥子丑属水配北方也而土寄旺于辰戌丑未之间配四季也五星家又以寅亥属木卯戌属火辰酉属金子丑属土而午则为日未则为月者则以子丑在下故为土午未在上故为日为月寅卯辰巳申酉戌亥分布左右则如四时之流行于天地之间故以其左右之合宫而别为木火金水之序也右皆考原所载今具录之其言五星五行则引而未发盖天者日也月也星者日月之馀也午未者离子丑者坎离为日坎为月午之为日是己子之不为月者何月者水之精悬乎上而受日之光者非北方子之位也子丑之气冲乎上而与日并其方固必在未也地者水也土也子水丑土丑又比水之土其为地之体无可疑也地土也故子丑为土也天位乎上地位乎下行乎两间者必木火金水矣子丑为水土水土之际木必生焉所以亥寅为木一长生一禄位也木成而火已出矣寅火长生也卯木旺也旺则必嬗嬗则必归其根故卯戌为火也卯戌为火则戌为黅天之气戊之所居黅天之气始于辰辰亦戊也土旺必生金故辰酉为金酉者金之帝也酉居金旺之极于其未至于极而水已生于申对宫为己巳金之母也水必以申巳者申巳逼于午未最髙之地无水也举母则子归水不得舎土而自立其丽于土者即子丑之位土之所摄命为土而不命为水若其离土而言水必纳于母气故申巳为水也水为生物之源是以丽乎日月其次则金其次则火其次则木其次则土五纬之序水最近日金次之火又次之木又次之土又次之此丽乎天者之自然之序也水土所生者木上生而为火土又上生而为金又上生而为水如画卦之由下而上也此行乎地者之自然之序也然则五星五行具有实理而非人所能强为也

















　　申子辰合水局亥卯未合木局寅午戌合火局己酉丑合金局○考原曰三合者取生旺墓三者以合局也水生于申旺于子墓于辰故申子辰合水局也木生于亥旺于卯墓于未故亥卯未合木局也火生于寅旺于午墓于戌故寅午戌合火局也金生于巳旺于酉墓于丑故己酉丑合金局也
　　今按淮南子云木生于亥壮于卯死于未三辰皆木也火生于寅壮于午死于戌三辰皆火也土生于午壮于戌死于寅三辰皆土也金生于己旺于酉死于丑三辰皆金也水生于申壮于子死于辰三辰皆水也故五胜生一壮五终九五九四十五故神四十五日而一徙以三应五故八徙而歳终由今考之阴阳家言三合者唯水火木金而已不及于土也然言阴阳之书淮南子亦可为古矣所为三合之说未必不始于是书而土之三合则不传于世者何欤且世所言土之长生等十二位与火无异而淮南子则谓生午壮戌死寅亦他书所无有也今附载于此以备一义















　　子与丑合寅与亥合卯与戌合辰与酉合巳与申合午与未合○蠡海集曰阴阳家地支六合者日月㑹于子则斗建丑日月㑹于丑则斗建子故子与丑合日月㑹于寅则斗建亥日月㑹于亥则斗建寅故寅与亥合日月㑹于卯则斗建戌日月㑹于戌则斗建卯故卯与戌合日月㑹于辰则斗建酉日月㑹于酉则斗建辰故辰与酉合日月㑹于己则斗建申日月㑹于申则斗建巳故巳与申合日月㑹于午则斗建未日月㑹于未则斗建午故午与未合○考原曰六合者以月建与月将为相合也如正月建寅月将在亥故寅与亥合二月建卯月将在戌故卯与戌合也月建左旋月将右转顺逆相值故为六合
　　按月将即是日月无光受日之光月行与日合而成歳纪则是日者月之将也故曰月将非别有神从日而右转者也其躔次亥曰娵訾戌曰降娄酉曰大梁申曰实沈未曰鹑首午曰鹑火巳曰鹑尾辰曰寿星卯曰大火寅曰析木丑曰星纪子曰𤣥枵春秋左氏传已有其说至今用之其躔度过宫具载公规














　　甲己日起甲子时乙庚日起丙子时丙辛日起戊子时丁壬日起庚子时戊癸日起壬子时○考原曰甲子日起甲子时从甲子顺数至次日子时得丙子故乙日起丙子从甲至巳越五日共六十时花甲周而复始故己日子时亦为甲子也











　　甲己年正月起丙寅乙庚年正月起戊寅丙辛年正月起庚寅丁壬年正月起壬寅戊癸年正月起甲寅○考原曰上古历元年月日时皆起于甲子是甲子年必甲子月为年前冬至十一月也而正月建寅故得丙寅二月丁卯以次顺数至次年正月得戊寅故乙年正月起戊寅从甲至巳越五年共六十月花甲周而复始故已年正月亦为丙寅也









　　甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火○考原曰五合者即五位相得而各有合也河图一与六二与七三与八四与九五与十皆各有合以十干之次言之一为甲六为己故甲与己合二为乙七为庚故乙与庚合三为丙八为辛故丙与辛合四为丁九为壬故丁与壬合五为戊十为癸故戊与癸合又年起月日起时越五则花甲周而复始而月时同干亦即五合之义按化气之理沈括据黄帝素问论之最明素问有五运六气所谓五运者甲己为土运乙庚为金运丙辛为水运丁壬为木运戊癸为火运也黄帝问岐伯五运之所始岐伯引太始天元册文曰始于戊巳之分所谓戊巳分者奎壁角轸也奎壁角轸天地之门户也王冰注引遁甲六戊为天门六已为地户天门在戌亥之间奎壁之分地户在辰巳之间角轸之分阴阳皆始于辰五运起于角轸者亦始于辰也甲巳之歳戊巳黅天之气经于角轸角属辰轸属己其歳得戊辰己巳干皆土故为土运乙庚之歳庚辛素天之气经于角轸其歳得庚辰辛巳干皆金故为金运丙辛之歳壬癸元天之气经于角轸其歳得壬辰癸巳干皆水故为水运丁壬之歳甲乙苍天之气经于角轸其歳得甲辰乙巳干皆木故为木运戊癸之歳丙丁丹天之气经于角轸其歳得丙辰丁巳干皆火故为火运运临角轸则气在奎壁气与运常司天地之门户戊巳在角轸则甲乙在奎壁甲己歳必甲戌乙亥也故素问曰土位之下风气承之庚辛在角轸则丙丁在奎壁乙庚歳必丙戌丁亥也故曰金位之下火气承之壬癸在角轸则戊巳在奎壁丙辛歳必戊戌己亥也故曰水位之下土气承之甲乙在角轸则庚辛在奎壁丁壬歳必庚戌辛亥也故曰风位之下金气承之丙丁在角轸则壬癸在奎壁戊癸歳必壬戌癸亥也故曰相火之下水汽承之五行家以戊寄于己巳寄于午六壬家以戊寄于己巳寄于未惟素问以戊寄于戌巳寄于辰遁甲以六戊为天门六己为地户与素问同水土相随水金子也阳土故居金行之末以为亥始水木母也已金祖也阴土故居水行之墓以为巳始故曰天地之门户而万物所从出星家有逢龙则化之说亦本于此此十干化气之源也
　　纳音
　　沈括曰六十甲子有纳音鲜原其意盖六十律旋相为宫法也一律含五音十二律纳六十音也凡气始于东方而右行音起于西方而左行阴阳相错而生变化所谓气始于东方者四时始于木右行传于火火传于土土传于金金传于水所谓音始于西方者五音始于金左旋传于火火传于木木传于水水传于土〈纳音与易纳甲同法干纳甲而坤纳癸始于干而终于坤纳音始于金金干也终于土土坤也〉纳音之法同类娶妻隔八生子此律吕相生之法也五行先仲而后孟孟而后季此遁甲三元之纪也甲子金之仲〈黄钟之商〉同位娶乙丑〈大吕之商同位谓甲与乙丙与丁之类下皆仿此〉隔八下生壬申金之孟〈夷则之商隔八谓大吕下生夷则也下皆仿此〉壬申同位娶癸酉〈南吕之商〉隔八上生庚辰金之季〈姑洗之商此金三元终若只以阳辰言之则依遁甲顺传仲孟季若兼妻言之则逆传孟仲季也〉庚辰同位娶辛巳〈仲吕之商〉隔八下生戊子火之仲〈黄钟之征金三元终则左行传南方火也〉戊子娶己丑〈大吕之征〉生丙申火之孟〈夷则之征〉丙申娶丁酉〈南吕之征〉生甲辰火之季〈姑洗之征〉甲辰娶乙巳〈仲吕之征〉生壬子木之仲〈黄钟之角火三元终则左行传于东方木〉如是左行至于丁巳仲吕之宫五音一终复自甲午金之仲娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法终于癸亥〈谓㽔宾娶林钟上生太簇之类〉子至于巳为阳故自黄钟至于仲吕皆下生自午至于亥为阴故自林钟至于应钟皆上生
　　蠡海集曰万物之所为以生者必由气气者何金也金受气顺行则为五行之体逆行则为五行之用顺行为五行之体者金生水水生木木生火火生土冬至起历之元自冬而春春而夏夏而长夏长夏而归于秋返本归原而收敛也逆行为五行之用者金出矿而从革于火以成材成材则为有生之用然火非木不生必循木以继之木必依水以滋荣水必托土以止畜故木而水水而土是则四行之类土以定位故大挠作甲子分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也法曰甲娶乙妻隔八生子子生孙而后行继代其位初一曰金金为气居先甲子为受气之始甲娶乙妻隔八壬申是为子矣壬娶癸妻隔八庚辰是为孙矣庚娶辛妻隔八戊子火代其位次二曰火戊继其后戊娶己妻隔八丙申是为子矣丙娶丁妻隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻隔八壬子木代其位次三曰木壬继其后壬娶癸妻隔八庚申是为子矣庚娶辛妻隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻隔八丙子水代其位次四曰水丙继其后丙娶丁妻隔八甲申是为子矣甲娶乙妻隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻隔八庚子土代其位次五曰土庚娶辛妻隔八戊申是为子矣戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣丙娶丁妻隔八甲子金复代其位甲午乙未起如前法是故有五子归庚之说道家者流取其义用配五方之位自子干头数至庚字则为其数甲子金自甲数至七逢庚则西方金得七气戊子火自戊数至三逢庚则南方火得三气壬子木自壬数至九逢庚则东方木得九气丙子水自丙数至五逢庚则北方水得五气庚子土则自得一为中方一气是为五子归庚也乃知金者受气之先顺行则为五行之体逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用
　　考原曰五行以气始形终为次则洪范之水火木金土是也以播于四时相生为次则月令之木火土金水是也以饬庀五材相克为次则禹谟之水火金木土是也纳音五行始金次火次木次水次土既非本其始终又无取于生克故说者莫知其所自来详考其义盖亦祖述易象之意即先后天卦之理也各为图以明之



















　　先天之图干兑居首属金次以离属火又次震巽属木又次以坎属水终于艮坤属土故始于金终于土者乾始坤成之义也金取于天之刚土取于地之柔火附于天水附于地而木以生气居中此纳音所本于先天之序也











　　后天之图亦以乾居首而逆转自干兑之金旺于西方次转而为离火旺于南方次又转而为震巽之木旺于东方次又转而为坎水旺于北方而土旺于四季故退艮坤以居终焉此纳音所本于后天之序也












　　右图以甲子乙丑为金上元壬申癸酉为金中元庚辰辛巳为金下元三元俱周则传于戊子己丑为火上元丙申丁酉为火中元甲辰乙巳为火下元自此以后皆依前图金火木水土之次而用乐律同位娶妻隔八生子之法以终于丁巳而纳音小成矣又自甲午乙未为金上元起如前法以终于丁亥而纳音大成矣
　　按十干十二支相错为六十五音十二律相乘亦为六十甲子金而乙丑亦为金者同位娶妻也乙丑金而壬申又为金者隔八生子也一行各三元而后传于次行犹春有孟仲季三月而后传于夏也自甲子至丁巳而五行之三元一周犹易之三画为小成也自甲午至丁亥而五行之三元又一周犹易之六画为大成也其立法皆与律吕相应
　　纳音干支起数合五行
　　甲巳子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六戊癸辰戌五己亥属四数
　　蠡海集云或问曰先天之数何縁而起余答曰数极于九自九逆退取之故甲己子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六戊癸辰戌五天干己尽而地支独遗己亥是以己亥得四终焉况夫亥为天门己为地户纯阳之位为开阖之枢所以关键五行也
　　瑞桂堂暇录曰六十甲子之纳音以金木水火土之音而明之也一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土然五行之中惟金木有自然之音水火土必相假而后成音盖水假土火假水土假火故金音四九木音三八水音五十火音一六土音二七此不易之论也何以言之甲巳子午九也乙庚丑未八也丙辛寅申七也丁壬卯酉六也戊癸辰戌五也己亥四也甲子乙丑其数三十有四四者金之音也故曰金戊辰己巳其数二十有三三者木之音也故曰木庚午辛未其数三十有二二者火也土以火为音故曰土甲申乙酉其数三十十者土也水以土为音故曰水戊子己丑其数三十有一一者水也火以水为音故曰火凡六十甲子莫不皆然此纳音之所由起也
　　考原曰此扬子云太𤣥论声律所纪数也凡两干两支之合其馀数得四九者为金得一六者为火得三八者为木得五十者为水得二七者为土如甲子皆九得数十八乙丑皆八得数十六合之三十有四故为金壬六申七得数十三癸五酉六得数十一合之二十有四故亦为金也其馀按数推之莫不皆然但所配一六二七等数与河图之数不同今按大衍之数五十其用四十有九以两干两支之合数于四十九内减之馀数满十去之馀一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土各取所生之五行以为纳音如是则与河图相同又揲蓍之法用馀策以定奇偶此用馀数以定五行其理正相合也如甲九子九乙八丑八其合数三十四于四十九内减之馀十五十不用馀五属土土生金故曰金丙寅丁卯共合数二十六于四十九内减之馀二十三十不用馀三属木木生火故曰火戊辰己巳共合数二十三于四十九内减之馀二十六十不用馀六属水水生木故曰木庚午辛未共合数三十二于四十九内减之馀十七十不用馀七属火火生土故曰土馀仿此按扬雄太𤣥经曰子午之数九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四故律四十二吕三十六并律吕之数或还或否凡七十有八黄钟之数立焉其以为度也皆生黄钟又曰甲已之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五声生于日律生于辰声以情质律以和声声律相协而八音生历代以来宗之谓之先天之数顾其甲巳子午之何以九乙庚丑未之何以八则罕有确论焉今按子午者干震之所纳也丑未者坤巽之所纳也寅申者坎所纳也卯酉者离所纳也辰戌者艮所纳也己亥者兑所纳也阳数极于九阴数极于八故乾坤得之震巽长而统于父母其馀以次而降两大六子男女长少之序秩然不紊实非人之能强为也若夫十日之序则又各随化气寿夭之数而亦无一毫造作于其间甲已土也土终古不毁即析为微尘荡为邻虚而其质固在也为最寿故数九其次则金虽火铄之亦有质灰气散之时而坚固为万物王也乙庚金也故次甲己也又次则水日炙风销而火煎烹之亦有干尽之时而无自然销灭之期虽其坚固不若金而其柔弱转能久寿而物莫若也丙辛水也故次乙庚也又次则木一歳之中荣落有定期也丁壬木也故次丙辛也又次则火一昼夜间显晦有定期也戊癸火也故次丁壬也且甲己土生乙庚金乙庚金生丙辛水丙辛水生丁壬木丁壬木生戊癸火层累而下之又自然而然之数也然则无十无一二三何也曰数终于九十即一也若夫一二三乃天地人之大数不得偏寄于一日一辰之间者也且言九八七六五四则一二三在其中也故黄钟八十一十二辰止得七十八而扬子曰黄钟之数立焉盖已虚函三数而成八十一也
　　五行五音
　　宫〈属土　甲子乙丑　壬申癸酉　庚辰辛巳生金　甲午乙未　壬寅癸卯　庚戌辛亥〉商〈属金　丙子丁丑　甲申乙酉　壬辰癸巳生水　丙午丁未　甲寅乙卯　壬戌癸亥〉角〈属木　戊子己丑　丙申丁酉　甲辰乙巳生火　戊午己未　丙寅丁卯　甲戌乙亥〉征〈属火　庚子辛丑　戊申己酉　丙辰丁巳生土　庚午辛未　戊寅己卯　丙戌丁亥〉羽〈属水　壬子癸丑　庚申辛酉　戊辰己巳生木　壬午癸未　庚寅辛卯　戊戌己亥〉
　　朱子曰乐声是土金木火水洪范是水火木金土盖纳音者以干支分配于五音而本音所生之五行即为其干支所纳之音也初一宫商角徵羽纳甲丙戊庚壬系以五子而随以五丑宫得甲子商得丙子角得戊子征得庚子羽得壬子宫为土土生金故甲子乙丑纳音金商为金金生水故丙子丁丑纳音水角为木木生火故戊子己丑纳音火征为火火生土故庚子辛丑纳音土羽为水水生木故壬子癸丑纳音木次二商角徵羽宫纳甲丙戊庚壬系以五寅而随以五卯商金得甲寅乙卯纳音水角木得丙寅丁卯纳音火征火得戊寅己卯纳音土羽水得庚寅辛卯纳音木宫土得壬寅癸卯纳音金次三角徵羽宫商纳甲丙戊庚壬系以五辰而随以五巳角木得甲辰乙巳纳音火征火得丙辰丁巳纳音土羽水得戊辰己巳纳音木宫土得庚辰辛巳纳音金商金得壬辰癸巳纳音水以上六甲得其半纳音小成次四复以宫商角徵羽纳甲丙戊庚壬系以五午而随以五未宫土得甲午乙未纳音金商金得丙午丁未纳音水角木得戊午己未纳音火征火得庚午辛未纳音土羽水得壬午癸未纳音木次五复以商角徵羽宫纳甲丙戊庚壬系以五申而随以五酉商金得甲申乙酉纳音水角木得丙申丁酉纳音火征火得戊申己酉纳音土羽水得庚申辛酉纳音木宫土得壬申癸酉纳音金次六复以角徵羽宫商纳甲丙戊庚壬系以五戌而随以五亥角木得甲戌乙亥纳音火征火得丙戌丁亥纳音土羽水得戊戌己亥纳音木宫土得庚戌辛亥纳音金商金得壬戌癸亥纳音水于是六甲全而纳音大成矣阳生于子自甲子以至癸巳阴生于午自甲午以至癸亥故三十而复从宫起宫君商臣角民皆人道也故皆可以为首征事羽物皆人所用也故不可以为首是以三甲终而复始于宫干为天支为地音为人三才之五行备矣
　　陶宗仪曰甲子乙丑海中金者子属水又为湖又为水旺之地兼金死于子墓于丑水旺而金死墓故曰海中金也丙寅丁卯𬬻中火者寅为三阳卯为四阳火既得地又得寅卯之木以生之此时天地开𬬻万物始生故曰𬬻中火也戊辰己巳大林木者辰为原野已为六阳木至六阳则枝荣叶茂以茂盛之木而在原野之间故曰大林木也庚午辛未路傍土者未中之木而生午位之旺火火旺则土焦未能育物犹路傍土若也故曰路傍土也壬申癸酉剑锋金者申酉金之正位兼临官申帝旺酉金既生旺则成刚矣刚则无逾于剑锋故曰剑锋金也甲戌乙亥山头火者戌亥为天门火照天门其光至髙故曰山头火也丙子丁丑涧下水者水旺于子衰于丑旺而反衰则不能为江河故曰涧下水也戊寅己卯城头土者天干戊巳属土寅为艮山土积而为山故曰城头土也庚辰辛巳白镴金者金养于辰生于巳形质初成未能坚利故曰白镴金也壬午癸未杨柳木者木死于午墓于未木既死墓虽得天干壬癸之水以生之终是柔弱故曰杨柳木也甲申乙酉井泉水者金临官申帝旺酉金既生旺则水由以生然方生之际力量未洪故曰井泉水也丙戌丁亥屋上土者丙丁属火戌亥为天门火既炎上则土非在下而生故曰屋上土也戊子己丑霹雳火者丑属土子属水水居正位而纳音乃火水中之火非神龙则无故曰霹雳火也庚寅辛卯松柏木者木临官寅帝旺卯木既生旺则非柔弱之比故曰松柏木也壬辰癸巳长流水者辰为水库巳为金长生之地金生则水性已存以库水而逢生金则泉源终不竭故曰长流水也甲午乙未砂石金者午为火旺之地火旺则金败未为火衰之地火衰则金冠带败而方冠带未能盛满故曰砂石金也丙申丁酉山下火者申为地户酉为日入之门日至此时而藏光故曰山下火也戊戌己亥平地木者戌为原野亥为木生之地夫木生于原野则非一根一株之比故曰平地木也庚子辛丑壁上土者丑虽土家正位而子则水旺之地土见水多则为泥也故曰壁上土也壬寅癸卯金箔金者寅卯为木旺之地木旺则金羸又金绝于寅胎于卯金既无力故曰金箔金也甲辰乙巳覆灯火者辰为食时已为禺中日之将中艳阳之势光于天下故曰覆灯火也丙午丁未天河水者丙丁属火午为火旺之地而纳音乃水水自火出非银汉不能有也故曰天河水也戊申己酉大驿土者申为坤坤为地酉为兑兑为泽戊巳之土加于坤泽之上非其他浮薄之土也故曰大驿土也庚戌辛亥钗钏金者金至戌而衰至亥而病金既衰病则诚柔矣故曰钗钏金也壬子癸丑桑柘木者子属水丑属金水方生木金则伐之犹桑柘木也甲寅乙卯大溪水者寅为东北维卯为正东水流正东则其性顺而川涧池沼俱合而归故曰大溪水也丙辰丁巳沙中土者土库辰绝已而天干丙丁之火至辰冠带已临官土既库绝旺火复与生之故曰沙中土也戊午己未天上火者午为火旺之地未中之木又复生之火性炎上又逢生地故曰天上火也庚申辛酉石榴木者申为七月酉为八月此时木则绝矣惟石榴之木反结实故曰石榴木也壬戌癸亥大海水者水冠带戌临官亥水临官冠带则力厚矣兼亥为江非他水之比故曰大海水也
　　纳甲
　　蠡海集云纳甲之说自甲为一至壬为九阳数之始终也故归干易顺数也乙为二至癸为十阴数之始终也故归坤易逆数也干一索而得男为震坤一索而得女为巽故庚入震辛入巽干再索而得男为坎坤再索而得女为离故戊趋坎巳趋离干三索而得男为艮坤三索而得女为兑故丙从艮丁从兑阳生于北而成于南故乾始甲子而终以壬午阴生于南而成于北故坤始乙未而终以癸丑震巽一索也故庚辛始于子丑坎离再索也故戊巳始于寅卯艮兑三索也故丙丁始于辰巳也又一说乾坤者二气之正位也坎离者二气之交互也正位则始终全备故甲壬归干乙癸归坤交互则往来处中故戊归坎已归离震巽乃受气之始故庚辛归焉艮兑乃生化之终故丙丁归焉乾坤位阴阳之极故子午丑未配于甲壬乙癸父母总摄内外之义震巽长男长女为初索是以子丑配庚辛坎离中男中女为再索是以寅卯配戊巳艮兑少男少女为三索是以辰巳配丙丁纳之为言受也容受六甲于八卦中也易者逆也数皆以逆而推之


















　　考原曰干纳甲壬坤纳乙癸乾坤包括始终之义也其馀六卦则自下而上法画卦者之自下而上也震巽阴阳起于下故震纳庚巽纳辛坎离阴阳交于中故坎纳戊离纳己艮兑阴阳极于上故艮纳丙兑纳丁甲丙戊庚壬为阳干皆纳阳卦乙丁巳辛癸为阴干皆纳阴卦











　　考原曰此以六卦应月候而坎离为日月之本体居中不用震直生明者一阳始生又生明之时以初昏候之月见庚方也兑直上者二阳浸盛又上之时以初昏候之月见丁方也干直望者三阳盛满又望时以初昏候之月见甲方也巽直生魄则一阴始生又生魄之时以平明候之月见辛方也艮直下则二阴浸盛又下之时以平明候之月见丙方也坤直晦则三阴盛满又晦时以平明候之月见乙方也皆与纳甲相应








　　考原曰此以八卦之六画分纳六辰之法也凡干在内卦则为甲而纳子寅辰如初九为甲子九二为甲寅九三为甲辰也在外卦则为壬而纳午申戌如九四为壬午九五为壬申上九为壬戌也凡坤在内卦则为乙而纳未己卯如初六为乙未六二为乙巳六三为乙卯也在外卦则为癸而纳丑亥酉如六四为癸丑六五为癸亥上六为癸酉也因乾坤各纳两干故别为内外二卦若震止纳庚则初九为庚子六二为庚寅六三为庚辰九四为庚午六五为庚申上六为庚戌巽止纳辛则初六为辛丑九二为辛亥九三为辛酉六四为辛未九五为辛巳上九为辛卯坎离艮兑四卦依震巽例推之又曰纳甲之法不知其所自起其以六卦直月候明魄死生阴阳消息与先天图有相似如魏伯阳参同契中所陈即其说也参同契曰三日出为爽震庚受西方八日兑受丁上平如绳十五干体就盛满甲东方七八道已讫屈折低下降十六转就统巽辛见平明艮直于丙南下二十三坤乙三十日东北丧其朋节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终朱子以为即先天之传孔子之后诸儒失之而方外之流密相付授以为丹灶之术耳今按先天之图八卦俱备而纳甲除去坎离以为二用则其法亦不尽合或曰说卦言天地定位山泽通气雷风相薄乃以三阳三阴至一阳一阴为序而其后方言水火不相射盖以六卦寓消息而以水火为用或者古有此说也至其参错六辰之法则阳皆顺行阴皆逆转阴阳之老长中少每差一位惟震与干同者长子继父体也坤不起于丑而起于未尤与洛书耦数起未位后天图坤居西南乐律林钟为地统而应未月之气者相合故诸术之中惟纳甲为近理今火珠林卜卦即其法也










　　钦定协纪辨方书卷一
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷二
　　本原二
　　二十四方位
　　正五行
　　中针双山五行
　　缝针三合五行
　　洪范五行
　　墓龙变运
　　年月克山家
　　二十四节气方位
　　八卦纳甲三合
　　小游年变卦
　　大游年变卦
　　游年变卦图









　　卦四天干八地支十二共为二十四方位阴阳家名二十四山言山则向在其中如子山则必午向午山则必子向壬山则必丙向丙山则必壬向之类是也八卦惟用四隅而不用四正者以四正卦正当地支子午卯酉之位故不用卦而用支用支即用卦也八卦既定四正则以八干辅之甲乙夹震丙丁夹离庚辛夹兑壬癸夹坎四隅则以八支辅之戌亥夹干丑寅夹艮辰巳夹巽未申夹坤合四维八干十二支共二十四天干不用戊巳者戊巳为中央土无定位也以二十四山分属八卦则一卦筦三山戌干亥属干壬子癸属坎丑艮寅属艮甲卯乙属震辰巽巳属巽丙午丁属离未坤申属坤庚酉辛属兑谓之八宫以二十四山分属五行诸家不同具各有义



















　　亥壬子癸属水寅甲卯乙巽属木己丙午丁属火申庚酉辛干属金辰未戌丑坤艮属土此八卦干支之五行也后有双山洪范诸家因名此为正五行













　　图外层所列为正针乃二十四山之正位内层所列为中针其子位在正针壬子二位之间比正针先半位其双取者为双山其取三合者为双山五行地理家格龙用之盖龙为来脉故用先至者承之乃无失也












　　图外层所列为正针内层所列为缝针其子位在正针子癸二位之间比正针后半位其双取三合者为三合五行与双山同特比中针正差一位耳地理家用以消砂纳水盖砂水为去路故用后至者收之乃无遗也按双山五行即三合五行也地支十二取生旺墓三者为三合局而四卦八干各在支前一位今以支前一位之卦干与支双并而同取地支三合之五行故曰双山五行坤申壬子乙辰合水局六山皆属水干亥甲卯丁未合木局六山皆属木艮寅丙午辛戌合火局六山皆属火巽己庚酉癸丑合金局六山皆属金地理书曰正五行乃五行之质双山五行乃五行之气故推龙气之生旺用双山而不用正五行也又地理家有三针一曰正针乃二十四山之正位定向用之一曰中针其子位在正针壬子二位之中格龙用之一曰缝针其子位在子癸二位之缝消砂纳水用之故中针与缝针差一位在中针则曰双山五行在缝针则曰三合五行其实皆双山法也















　　甲寅辰巽戌坎辛申八山属水离壬丙乙四山属火震艮已三山属木干亥兑丁四山属金丑癸坤庚未五山属土
　　地理大成曰洪范者即正五行而进推其本初之气者也子午卯酉五行之正位故无变卯为木木必藉水故甲变水酉属金金必藉土故庚变土午为火火不必木生而生于日之光故丙为太阳之火子为水水不必藉金生而反根于火水不得火则寒冻而冰死故壬为水中之火卯为木木旺则喜生火故乙为火酉为金金旺则喜生水故辛为水午为火火旺则喜镕金故丁为金子为水水旺无土则散故癸为土此十二位皆以八干辅成四正之气其中水火异于金木者金木以形用其理易直水火以神用其妙奥曲也四生者四正之始气水之始本于金故亥是金木之始本于水故寅是水火之始本于木故已是木金之始本于土而申不变土而变水者燥土不生金土必得水而生金水实金之始气道家所以水中求金故申是水也四墓者四正之归气万物生则向上归则向下在下之物水土是也火归于土而灰水归于土而涸故丑未为土金出于土不复能归于土木出于土亦不能归于土故同归于水金入水则沈木入水则朽故辰戌为水也四维者四方之交也干本生北水之金坤本生西金之土二老也故不变艮居水木之交受水以生木而土不能生木故从而变木巽居木火之交木固能生火而火实根于水盖坎中之阳为火根离中之阴为水根水火互为其根故巽变水以为火根也
　　神煞起例曰晋赵载注郭氏元经山家五行篇不用正五行而用洪范可见其传已久或谓始于唐时一行禅师者妄也惜郭赵诸公用之而未尝解释其义逮元季无著大士始有紫白原本连山洪范论以洛书方位生成奇耦之数定五行而分吉凶又皆引而不发人不能解后见楚江万民英所注三命通㑹论河图及洪范五行颇有发明其言曰古者庖羲氏之王天下也则河图以作八卦故序乾坤坎离震巽艮兑之名设天地日月风雷山泽之象系辞曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错八卦成列而二十四位同行乎其中迨夫以阴阳消息验之八卦之变甲本属木纳卦于乾乾与坤对以坤☷之上下二爻换干☰之上下二爻化成坎☵象甲随坎化故属水也乙本属木纳卦于坤坤与干对以干☰之上下二爻换坤☷之上下二爻化成离☲象乙受离化故属火也丙本属火纳卦于艮艮与兑对以兑☱之下爻换艮☶之下爻化成离☲象丙受离化故属火也丁本属火纳卦于兑兑与艮对以艮☶之上爻换兑☱之上爻化成干☰象丁受乾化故属金也庚本属金纳卦于震震与巽对以巽☴之下爻换震☳之下爻化成坤☷象庚受坤化故属土也辛本属金纳卦于巽巽与震对以震☳之上爻换巽☴之上爻化成坎☵象辛受坎化故属水也壬本属水纳卦于离离与坎对以坎☵之中爻换离☲之中爻化成干☰象壬受乾化本当属金纳于离火火焰金销不能退立而自附于离火立焉故属火也癸本属水纳卦于坎坎与离对以离☲之中爻换坎☵之中爻化成坤☷象癸受坤化故属土也此八干纳卦之变其爻之交换虽有不同而要各有取义如乾坤上下二爻交者取象于否泰之义故曰天地定位震艮以上爻交于巽兑巽兑以下爻交于震艮者取象于咸恒损益之义故曰雷风相薄山泽通气坎离以中爻交于乾坤乾坤以中爻交于坎离取象于既济未济故曰水火不相射是也至八卦所属之五行变不变虽有不同而亦各有取义乾坤本乎金土而不变者乃阴阳之祖宗众卦之父母也退身于休息之地老亢而不变也坎离震兑位乎四正金木水火而不变者以子午卯酉阴位各専四旺之地宣布四时之令而气化行焉故不变也艮巽用变者艮土易位于坎震东北之界处身于衰丑病寅之间思于更相代立自然成山而化木也巽木易位于震离东南之界立身于衰辰病已之间不能自立反归于水辰为墓地故巽辰皆水也亥本属水因金以生乘代金立故亥属金也寅本属木因水以生乘代水立故寅属水也巳本属火因木以生乘震之衰代震而立故巳属木也申本属金水能生申金助水势故申属水也辰戌丑未五方五土之神分为四季作造化甄陶之主为厚载之质本不可变因土以生木木附于土夺土一半为水水动土静辰戌阳之动也故属水丑未阴之静也故属土化气五行所取之由大率类此盖天地交而万物通上下交而徳业成男女交而志气同古往今来未有不交合而能成其造化者也衰病代谢未有不继禅乘代而能致化机之运者也故洪范为大五行凡人命遇甲乙丁庚辛壬癸干居于干艮巽坤之乡又当以所变者而论之与十干化气六十纳音纳甲相参互看不可只以河图正五行论
　　储泳袪疑说曰自古所用大五行虽郭璞元经亦守其说谓之山家五行然先辈皆谓莫晓其立法之因既无可考之理古今岂肯通用而不疑者哉深思其理求之太乙统纪之数而不可得求之皇极先天中天之数而不可得求之后天化合五运六气之说而不可得反而求之卦画于是得其说焉分列于后庶几易见
　　乾卦纳壬甲　乾为天天一生水


　　戌属干自戌顺一周匝至辛而极乾阳极而变坤故辛纳乙
　　坤纳乙癸　坤为君火


　　坤用乙而不及癸者六癸皆不化火也癸却自化木






　　木受坤化终于己之阴土
　　土受乾化终于戊之阳土
　　干用壬申而生水坤乙生火而癸生木各主八位乾坤用足继以长男长女庚辛运化金土攸定五气迭布造化之功备矣本以卦画象数参之六十甲子始得窥其立法之端倪不悖经㫖允合象数后有明者不易吾言矣○大五行出于乾坤者十二位出于六子者亦十二位合六子足以当乾坤之数盖乾坤之策三百六十合六子之策亦三百六十足以当乾坤之策也但郭景纯所载未本属木而金土木各得四位故山家五行篇曰癸丑坤庚名稼穑艮震己未曲直应今皆以未属土殆必有所据其理亦通木三金四土五是也然一为数之元总摄八位可也火何以不二不七而四耶二说未知孰是将以质诸専门之学造理之士云山家五行郭景纯既以名篇又于葬元一篇论坎坤水土之山则曰崇土益申长生位也及论艮山则曰崇土益亥非木之长生乎论巽山则曰崇土益申水长生也此又景纯笔之书而用大五行之明证也○医书有左瘫右痪之证人身一气脉也一息往来骨节毛窍何往不达及其感疾左瘫者病不及右右痪者病不及左五脏六腑一而已矣岂有界限使左之病不得右而右之病不得左耶夫五脏皆一而肾独有二左为肾而藏精右为命而藏气神依气立故曰神门配壬子之水是以人之精败者必左瘫气败者必右痪两肾各有所主故其病亦各有所归壬子一位也子属水而壬属火左肾配子右肾配壬子水为精壬火为神五脏犹五行也六腑犹六神也甲乙配青龙丙丁配朱雀庚辛配白虎壬癸配元武戊乃配勾陈巳乃配螣蛇盖坎水纳戊离火纳己故五行而有六神犹五脏而有六腑壬火子水之说近取诸身理尤明甚
　　今按地理大成之论世所共宗顾牵强支离不足以厌人之心神煞起例所载八干位以卦变而从化似为合矣至于壬不从金则又不可通于是自改其例且所为换爻者亦人之换之以凑合其说非理气自然不得不换者也至其他迁就处亦不异于地理大成至于储泳袪疑说以纳甲纳音得之实超出两家之上言有本末但癸化木一语究无着落今按葬藏于土而土气之生死在水故论正五行止有水土二行其金山火山木山云者皆言其形似而非真也所以不用而此洪范五行之说水居八而土居五为独多也坎水离火兑金震木干金坤土神煞起例谓其不变是己顾其馀者亦各从方位实有之五行而抉其幽元之义要亦不得谓之变也艮统丑寅其方为木之始气故为木巽统辰巳其方为水之尾闾故为水然艮方本土也巽方本木也故丑为土而巳为木震统甲乙兑统庚辛木金之全局也震为木木之为行也其滋膏皆水而生气皆火也是故始于水而终于火其始必由雨露之泽焉其终往往出火以自焚故甲水而乙火也水者震之所以为龙也火者震之所以为雷也兑为金金之为行也水土之所际由水土相比久而成石石乃生金金生而泉发是故始于土而终于水其始必土其终必水故庚为土而辛为水其土也兑之所以为刚卤也其水也兑之所以为泽也坎统壬癸离统丙丁水火之全局也坎为水四兽北方有两龟为水而蛇为火是以壬纳于离水又比于土地中之水离地即失其性癸地中之水也故壬为火而癸为土离为火火能成金无火则金终埋于土是以丁为庚夫而兑纳丁丙者日也八干之中唯丙当与乾坤同例故丙为火而丁为金日月与乾坤同而専言日者辛为月月为水辛固水也若夫寅之为水则以地不满东南自析木之津以达于巽之地户皆积水之区所为尾闾泄之不知何时已者也故寅甲辰巽皆水也若夫亥之为金也则以天不满西北自少昊之墟以至于亥之天门皆积山之区山者石而石者金故兑干亥皆金也金积于西北而水盛于东南海为百川之朝宗而河为之源焉祭川所以先河后海也河源出于昆仑戌位也故戌为水也史记天官书曰汉者其本曰水河图括地象曰河精为天汉唐书天文志曰北斗自干携巽为天纲云汉自坤抵艮为地纪然则寅申者水之终始也故寅为水而申亦水也要而论之皆幽元之义实有之理而非或变或不变任人造作者也



















　　通书大全曰二十四山洪范五行为正运用本年五子元遁数至本山墓辰其墓辰之纳音为变运取太歳纳音与本年墓运纳音相生合为吉墓运纳音克太歳纳音尤吉惟忌年月日时之纳音克墓运纳音耳
　　甲寅辰巽戌坎辛申八山正运属水丑癸坤庚未五山正运属土水土墓在辰
　　甲己年戊辰木运忌用金年月日时
　　乙庚年庚辰金运忌用火年月日时
　　丙辛年壬辰水运忌用土年月日时
　　丁壬年甲辰火运忌用水年月日时
　　戊癸年丙辰土运忌用木年月日时
　　离壬丙乙四山正运属火火墓在戌
　　甲己年甲戌火运忌用水年月日时
　　乙庚年丙戌土运忌用木年月日时
　　丙辛年戊戌木运忌用金年月日时
　　丁壬年庚戌金运忌用火年月日时
　　戊癸年壬戌水运忌用土年月日时
　　震艮巳三山正运属木木墓在未
　　甲己年辛未土运忌用木年月日时
　　乙庚年癸未木运忌用金年月日时
　　丙辛年乙未金运忌用火年月日时
　　丁壬年丁未水运忌用土年月日时
　　戊癸年己未火运忌用水年月日时
　　干亥兑丁四山正运属金金墓在丑
　　甲己年乙丑金运忌用火年月日时
　　冬至后丁丑水运忌用土年月日时
　　乙庚年丁丑水运忌用土年月日时
　　冬至后己丑火运忌用水年月日时
　　丙辛年己丑火运忌用水年月日时
　　冬至后辛丑土运忌用木年月日时
　　丁壬年辛丑土运忌用木年月日时
　　冬至后癸丑木运忌用金年月日时
　　戊癸年癸丑木运忌用金年月日时
　　冬至后乙丑金运忌用火年月日时
　　按墓龙者本山龙洪范五行之墓库变运者本墓库之纳音随歳运而变者也用五子元遁者与七政自冬至起算同义上年冬至已属今年今年冬至即属明年天地之运皆自子始也然五子元遁始子终亥而一歳统四时冬至后丑月歳君未更而墓运已改丑为金墓故金山之墓运冬至后又重变也如甲山正运属水水墓在辰甲己年五子元遁自甲子顺数得戊辰纳音属木即为木运干山属金金墓在丑甲巳年五子元遁自甲子顺数得乙丑纳音属金即为金运冬至后属乙庚年用乙庚年五子元遁自丙子顺数得丁丑或用甲巳年五子元遁自甲子顺数至乙亥又进而顺数至丑亦得丁丑纳音属水即为水运馀仿此


















　　通书大全曰本年二十四山墓龙变运某山运为年月纳音所克即为年月克某山惟新建宅舎新立坟茔论之其拆修竖造不动地基及旧茔附葬者皆不论如甲子年纳音属金本年水土山墓运戊辰属木受年纳音之克即为本年克甲寅辰巽戌坎辛申八水山丑癸坤庚未五土山也甲子年丙寅丁卯甲戌乙亥月纳音属火本年金山墓运乙丑属金受月纳音之克即为正二九十月克干亥兑丁四金山也戊辰己巳月纳音属木本年木山墓运辛未属土受月纳音之克即为三四月克震艮巳三木山也庚午辛未月纳音属土本年二十四山无水运即其月无克也壬申癸酉月纳音属金与本年纳音同故亦克水土山也丙子丁丑月纳音属水本年火山墓运甲戌属火受月纳音之克即为十一十二月克离壬丙乙四火山也又如壬申年纳音属金本年二十四山无木运惟冬至后金山墓运癸丑属木受年纳音之克即为本年二十四山并无克冬至后克干亥兑丁四金山也日时克山家俱仿此凡自年月起山家之法用本年五子元遁历数丑辰未戌四墓纳音为年月纳音所克者其墓为某山之墓即为年月克某山盖墓龙变运从山起而忌年月此从年月起而克山家参互相推其理一也











　　立春艮雨水寅惊蛰甲春分震清明乙谷雨辰立夏巽小满巳芒种丙夏至离小暑丁大暑未立秋坤处暑申白露庚秋分兑寒露辛霜降戌立冬干小雪亥大雪壬冬至坎小寒癸大寒丑四立二分二至正应八卦是为八节奇门九局皆起于此











　　干纳甲坎纳癸申辰艮纳丙震纳庚亥未巽纳辛离纳壬寅戌坤纳乙兑纳丁己丑坎离不纳戊巳者二十四山无戊巳故离纳干之壬坎纳坤之癸其法不知所自来今按启𫎇附论曰火之体阴也其用则阳而天用之故干中画与坤交而变为离水之体阳也其用则阴而地用之故坤中画与干交而变为坎然则坎离纳戊巳者固先天之传而离纳壬坎纳癸则后天之用也其四正卦兼纳八支取与本卦支为三合局地理家之坐山九星净阴净阳皆起于此
　　小游年变卦
　　小游年变卦青囊经谓之九曜亦名翻卦从乾卦翻者为天父卦从坤卦翻者为地母卦皆由天定卦翻变而出地理家之净阴净阳三吉六秀八贵十二吉龙皆本于此后世借以为男女生命合婚之用故名游年因阳宅又有游年变卦之法故此为小游年其法以贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼为序以八卦而论则右弼与左辅同宫以九宫而论则贪狼为一白属水巨门为二黑属土禄存为三碧文曲为四绿属木廉贞为五黄属土武曲为六白破军为七赤属金左辅为八白属土右弼为九紫属火又以五星而论则贪狼为生气属木巨门为天医禄存为绝体属土文曲为游魂属水廉贞为五鬼属火武曲为福徳破军为绝命属金辅弼从本宫无耑属地理家从龙上起以贪狼巨门武曲廉贞为吉禄存文曲破军辅弼为凶选择家从向上起以贪狼巨门武曲文曲为吉禄存廉贞破军辅弼为凶其取义各自不同卦例具详于后






















　　天定卦例以干艮坎震后天四阳卦横列于下离巽坤兑后天四阴卦横列于上而按先天生卦之序干与兑对离与震对巽与坎对艮与坤对自本宫对卦一上一下次第翻之中起中止傍起傍止
　　按天定卦例止取本卦之上爻变者为对卦所以便于翻转究之干震居中艮坎居傍阳卦居上阴卦居下亦无不可者地理大成另易有三式然则非果有一定也









　　天父卦从干翻起自上而中而下而复中而复上以次递变干上爻变为兑为贪狼兑中爻变为震为巨门震下爻变为坤为禄存坤中爻变为坎为文曲坎上爻变为巽为廉贞巽中爻变为艮为武曲艮下爻变为离为破军离中爻变复为干为辅弼是为傍起傍止











　　地母卦从坤翻起坤上爻变为艮为贪狼艮中爻变为巽为巨门巽下爻变为干为禄存干中爻变为离为文曲离上爻变为震为廉贞震中爻变为兑为武曲兑下爻变为坎为破军坎中爻变复为坤为辅弼是为中起中止
　　按青囊经太元终易图以坤为本宫说云坤为地母诸山所托三吉六秀势定于此卦例诀曰经云三吉只求来势好但以地母卦为主求其艮丙巽辛兑丁巳丑震庚亥未十二阴龙诸山所托之故也邱公颂曰三般大卦如何起元女当年亲口传三吉只求来势好向家须变鬼爻看注曰坤为地母诸山所托察龙坤卦索求三吉后世因此遂有地理贵阴之说今按青囊卦例八宫皆称地母三吉注曰三吉来山阳山阴落阴山阳落上吉阳山阳落而阴水朝阴山阴落而阳水朝次吉然则山不皆阴苐以与水相配为吉所谓地母卦者特举坤以见例耳如坤为本龙艮为贪狼巽为巨门兑为武曲故以艮巽兑为三吉艮纳丙巽纳辛兑纳丁故以丙辛丁并三吉为六秀又艮巽震兑四卦抽去中爻馀上下二爻皆阴阳得配谓之九六冲和震卦廉贞虽凶而以得配为吉震纳庚故以震庚并三吉六秀为八贵又兑之三合为己丑震之三合为亥未故以己丑亥未并八贵为十二吉山皆由地母卦而定然八宫皆有九曜天父卦得天定卦之干兑相对巽坎相对地母卦得天定卦之离震相对艮坤相对而六子之用备具故翻卦之法举天父地母以见例十二吉山又専举地母以见例邱公颂所谓后来翻作八山推者是也






















　　兑卦上爻变为干为贪狼干中爻变为离为巨门离下爻变为艮为禄存艮中爻变为巽为文曲巽上爻变为坎为廉贞坎中爻变为坤为武曲坤下爻变为震为破军震中爻变复为兑为辅弼












　　巽卦上爻变为坎为贪狼坎中爻变为坤为巨门坤下爻变为震为禄存震中爻变为兑为文曲兑上爻变为干为廉贞干中爻变为离为武曲离下爻变为艮为破军艮中爻变复为巽为辅弼












　　坎卦上爻变为巽为贪狼巽中爻变为艮为巨门艮下爻变为离为禄存离中爻变为干为文曲干上爻变为兑为廉贞兑中爻变为震为武曲震下爻变为坤为破军坤中爻变复为坎为辅弼○以上三卦俱用天父卦例











　　艮卦上爻变为坤为贪狼坤中爻变为坎为巨门坎下爻变为兑为禄存兑中爻变为震为文曲震上爻变为离为廉贞离中爻变为干为武曲干下爻变为巽为破军巽中爻变复为艮为辅弼












　　震卦上爻变为离为贪狼离中爻变为干为巨门干下爻变为巽为禄存巽中爻变为艮为文曲艮上爻变为坤为廉贞坤中爻变为坎为武曲坎下爻变为兑为破军兑中爻变复为震为辅弼












　　离卦上爻变为震为贪狼震中爻变为兑为巨门兑下爻变为坎为禄存坎中爻变为坤为文曲坤上爻变为艮为廉贞艮中爻变为巽为武曲巽下爻变为干为破军干中爻变复为离为辅弼○以上三卦俱用地母卦例
　　按翻卦之法皆以上一爻变为生气贪狼上二爻变为天医巨门下一爻变为五鬼廉贞下二爻变为福徳武曲上下二爻变为游魂文曲中爻变为绝命破军三爻俱变为绝体禄存三爻俱不变为伏位辅弼盖取上一爻变上二爻变或下一爻变下二爻变者则乾坤坎离四阳卦必变为震艮兑巽之四阴而四阴卦必变为四阳故为三吉以取坐山之用地理家所谓阳龙坐阴山立阳向阴龙坐阳山立阴向是也山与向既有阴阳之不同故论向者又自本宫五鬼方之对位起贪狼而以本宫与五鬼互易谓之五鬼卦如干为本宫巽为五鬼乃转以巽为本宫自巽对宫坎上起贪狼坤为巨门震为禄存兑为文曲干为五鬼离为武曲艮为破军巽为辅弼然后干巽互易仍以干为本宫巽为五鬼则所得坎坤离之三吉又皆与干本宫成净阳而其卦变遂一上一下以辅武破廉贪巨禄文为序然则变卦之吉凶皆以所分之阴阳为定耳未必有深义也或谓按诸卦例亦有合焉者其说曰先天八卦上一爻变者本象所生阴阳相配相生相比是犹同气而相得者也故为生气上二爻变者本仪所生奇偶相配相制而不相害是犹补偏而救弊者也故曰天医下一爻变者阳往交阴阴往交阳往为屈屈为鬼而卦序皆相隔五位故曰五鬼下二爻变者老少同情阴阳交易志相得气相生故为福徳上下二爻变者阳仪隔位而交于阴阴仪隔位而交于阳阴阳奇偶俱不相配故曰游魂中一爻变者阳仪隔位而还于阳阴仪隔位而还于阴其气反归而交克故曰绝命三爻俱变则卦位对冲全非本体故曰绝体三爻俱不变则自得本宫故曰伏位犹云伏吟者也在八宫卦象则上爻持世卦为本宫伏位初世卦为五鬼二世卦为福徳三世卦为绝体四世卦为天医五世卦为生气游魂卦为游魂归魂卦为绝命如干遇干则成重干为上爻持世卦是为伏吟干巽相遇则成姤小畜皆初世卦为五鬼干艮相遇则成遁大畜皆二世卦为福徳乾坤相遇则成泰否皆三世卦为绝体干震相遇则成无妄大壮皆四世卦为天医干兑相遇则成履夬皆五世卦为生气干坎相遇则成需讼皆游魂卦为游魂干离相遇则成同人大有皆归魂卦为绝命馀皆仿此今按先天之说甚巧其八宫卦象则唯绝体游魂绝命与卦变义合馀无所取盖特以此为记耳图列于后
　　大游年变卦
　　大游年变卦相宅家用之选择有以宅长行年配合修造之说故名游年因地理亦有游年变卦之法故此名大游年小阴而大阳也其法亦由天定卦翻变而出而以贪狼廉贞武曲文曲禄存巨门破军辅弼为序如干为本宫干上爻变为兑为贪狼兑中爻变为震为五鬼震下爻变为坤为武曲坤中爻变为坎为文曲坎上爻变为巽为禄存巽中爻变为艮为巨门艮下爻变为离为破军离中爻变复为干为辅弼贪狼与小游同亦曰生气廉贞即小游之巨门亦曰五鬼武曲即小游之绝体又曰延年文曲与小游同又曰六煞禄存即小游之五鬼又曰祸害巨门即小游之福徳亦曰天医破军辅弼与小游同盖阳宅之法以干兑为老阳艮坤为老阴离震为少阴巽坎为少阳二老相配为西四宅二少相配为东四宅东西各自相配为吉交错相配为凶故变卦之吉凶与小游年有同异耳翻卦之法皆以上一爻变为生气贪狼下二爻变为天医巨门三爻俱变为延年武曲三爻俱不变为伏位辅弼盖上一爻变者则干兑互变艮坤互变离震互变巽坎互变下二爻变者则干艮互变兑坤互变离巽互变震坎互变三爻俱变者则乾坤互变兑艮互变离坎互变震巽互变三爻俱不变者则自得本宫皆老少各自相配故为吉也外此则老少交错相配故为凶也在八宫卦象则上爻持世卦为伏位初世卦为祸害二世卦为天医三世卦为延年四世卦为五鬼五世卦为生气游魂卦为六煞归魂卦为绝命与小游年例亦有异同图并列后










　　干上一爻变为兑兑上一爻变为干离上一爻变为震震上一爻变为离巽上一爻变为坎坎上一爻变为巽艮上一爻变为坤坤上一爻变为艮干兑老阳所生离震少阴所生巽坎少阳所生艮坤老阴所生乃先天生卦自然之序干兑两金相比震离木火相生坎巽水木相生艮坤两土相比而后天乾阳兑阴震阳离阴坎阳巽阴艮阳坤阴乾坤坎离配洛书之奇兑震艮巽配洛书之偶又皆阳阴得配是为最吉之象故小游年大游年皆以为生气也























　　干上二爻变为震震上二爻变为干兑上二爻变为离离上二爻变为兑巽上二爻变为坤坤上二爻变为巽坎上二爻变为艮艮上二爻变为坎干震金木相克兑离火金相克皆为阳仪所生巽坤木土相克坎艮土水相克皆为阴仪所生洛书又阴阳相配有相制而不相害之义故小游年以为天医大游年则以其老少不相配为凶又以相克为鬼故为五鬼义各有取也









　　干下一爻变为巽巽下一爻变为干兑下一爻变为坎坎下一爻变为兑离下一爻变为艮艮下一爻变为离震下一爻变为坤坤下一爻变为震以干兑离震之四阳往交于巽坎艮坤之四阴巽坎艮坤之四阴往交于干兑离震之四阳老少皆不相配故小游年以往而屈者为鬼又先天卦序皆隔五位故为五鬼大游年既取相克者为鬼则以此为祸害皆不吉也









　　干下二爻变为艮艮下二爻变为干兑下二爻变为坤坤下二爻变为兑离下二爻变为巽巽下二爻变为离震下二爻变为坎坎下二爻变为震干艮土金相生兑坤土金相生二老相配巽离木火相生坎震木土相生二少相配论八卦则以阴阳自得为徳论九宫则以阴阳相得为徳故小游年以为福徳大游年以三爻全变之卦老长中少正配为吉不曰福徳而曰延年则以此为天医皆吉卦也








　　干上下二爻变为坎坎上下二爻变为干兑上下二爻变为巽巽上下二爻变为兑离上下二爻变为坤坤上下二爻变为离震上下二爻变为艮艮上下二爻变为震二仪四象交相变易而八卦九宫阴阳老少皆不相配往而不相得故小游年以为游魂大游年则以其为本宫卦第六变故为六煞皆不吉也










　　干中爻变为离离中爻变为干兑中爻变为震震中爻变为兑巽中爻变为艮艮中爻变为巽坎中爻变为坤坤中爻变为坎干离火金相克兑震金木相克巽艮木土相克坎坤水土相克奇耦老少皆不相配且皆自还本仪适与生气相反又变卦翻卦皆至此七变而止是为最凶之象故小游年大游年皆以为绝命也










　　干三爻俱变为坤坤三爻俱变为干兑三爻俱变为艮艮三爻俱变为兑坎三爻俱变为离离三爻俱变为坎震三爻俱变为巽巽三爻俱变为震乾坤坎离配洛书之奇兑艮震巽配洛书之偶又一与九三与七二与八四与六相加皆极十数地理家以孤阴孤阳为凶故小游年取全变之义为绝体干父坤母震长男巽长女坎中男离中女艮少男兑少女相宅家以阴阳正配为吉故大游年取皆应之义为延年一吉一凶各随其用尔
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷二>















　　钦定协纪辨方书卷二
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷三
　　义例一
　　选择神煞古有建除堪舆丛辰诸家顾其义不尽传起例尤多袭误今颇为搜辑择其近理而雅驯者加之解释正其舛误庶吉凶之义因例可寻而不惑于世俗术数之说也作义例
　　总论
　　岁德
　　岁德合
　　歳干合
　　岁枝德
　　太岁
　　岁破〈大耗〉
　　大将军
　　奏书
　　博士
　　力士
　　蚕室
　　蚕官
　　蚕命
　　丧门
　　太阴〈吊客〉
　　群丑
　　官符〈畜官〉
　　白虎
　　黄幡
　　豹尾
　　病符
　　死符〈小耗〉
　　劫煞
　　灾煞
　　岁煞
　　伏兵　大祸
　　五兵总图
　　岁刑
　　大煞
　　飞廉
　　金神
　　五鬼
　　破败五鬼
　　太岁已下神煞出游日
　　日游神





　　总论
　　举事无细大必择其日辰义欤曰敬天也记曰易抱龟南面天子卷冕北面虽有明智之心必进断其知焉示不敢专以尊天也夫古之君子居则观其象而玩其辞一事之至其合于何卦何爻应有何变何应早已谋诸乃心而灼然况又谋及卿士大夫至于庶民夫亦何患其不审乃又必动则观其变而玩其占耶凡以血气心知之性必合诸虚灵不昧之天而后天下之理得使足已而不问则未事而先失也选择之义亦犹夫是天地神祗之所向则顺之所忌则避之既奉若于宫廷以彰昭事之忱又申布于闾左以协休嘉之气凡以敬天云尔如曰若是则福不若是则祸则术士之曲说而非其本原也王充论衡辟之不遗馀力则又儒士拘迂而未见大义善夫荀悦申鉴曰或问时群忌曰此天地之数也非吉凶所从生也夫知其为天地之数则固修身者所当顺也知其非吉凶所从生则一切拘牵谬悠之说具废而所为顺之避之者亦必有道矣























　　曾门经曰岁德者岁中德神也十干之中五为阳五为阴阳者君道也阴者臣道也君德自处臣德从君也所理之地万福咸集众殃自避应有修营并获福祐○广圣历曰甲德在甲乙德在庚丙德在丙丁德在壬戊德在戊己德在甲庚德在庚辛德在丙壬德在壬癸德在戊○考原曰律吕六阳当位自得六阴则居其冲岁德则五阳干当位自得五阴干则取其合盖阳以自得为德而阴以从阳为德也
　　按甲丙戊庚壬五阳即以甲丙戊庚壬为德不同于乙丁己辛癸以所合之干为德者曾门经谓君德自处其文不足以畅厥㫖盖易之道阳一阴二阳为德阴为刑阳善也阴恶也是故阳之为德也在不化乎阴而阴之为德也在弃其本位而从乎阳易曰西南得朋西南阳也得朋阴从乎阳之谓也东北丧朋东北阴也丧朋弃其本位之谓也阴能化阳亦能从阳阳为阴化阴斯慝矣能从乎阳斯为德也然则阳惟一而阴有二矣是故甲德在甲甲阳也故甲即甲之德也乙德在庚乙阴也庚能制乙者也在乙而从庚是即乙之徳也丙丁以下仿此













　　考原曰岁德合者岁德五合之干是也甲年在己乙年在乙丙年在辛丁年在丁戊年在癸巳年在己庚年在乙辛年在辛壬年在丁癸年在癸故岁德属阳岁德合属阴
　　按岁德与岁德合并属上吉有宜无忌然细推其义有刚柔之别焉岁德无问阴年阳年皆刚辰也岁德合无问阴年阳年皆柔辰也外事以刚内事以柔古之志也选择家虽未论及此用者可以意通也








　　金匮经曰岁干合者天地阴阳配合也主除灭灾咎而兴福祐也所理之方可以修营起土上官嫁娶逺行参谒○历例曰甲年在己乙年在庚丙年在辛丁年在壬戊年在癸取其与岁干相合者是也○考原曰今历日岁转吉神无此条
　　按岁干合为岁中大神而保章氏不著于简者何也盖乙丁己辛癸之年则所为甲丙戊庚壬者即岁德也甲丙戊庚壬之年则所为乙丁己辛癸者即岁德合也既有岁德岁徳合则不必复著岁干合之名也虽然要各有义焉阴阳同职不同性故如五鬼之又为厌对又为六仪之类必两著之岁干合仍当存其目不得因彼而废此也




















　　神枢经曰岁枝德者岁中德神也德者得也得福之谓也主救危而济弱所理之方利以兴造举动众务○李鼎祚曰常居岁前五辰○曹震圭曰枝德者从太岁向前五合之辰也假令岁在甲子向前见己巳甲与己合即己为枝德也又如岁在丙子向前见辛己丙与辛合即已为枝德也馀仿此今历日岁转吉神无此条按岁枝德者谓甲既在子则巳上必已已甲之合也其所合之神所居之枝则亦必吉矣地必从天枝必从干干既吉位枝必无凶其义然也其辰又为死符又为小耗历家既重死符小耗则不用此条然美恶不嫌同位吉凶不嫌同名死符为营冢等事所忌小耗为市易造作等事所忌茍所举之事非此属也则仍为吉神矣即同一兴造如为营居室欤则当以小耗论如为治桥梁筑堤岸损己之财以利众之事欤则虽属小耗而实为枝德乃大吉也此条固不可废

















　　神枢经曰太岁人君之象率领诸神统正方位斡运时序总成岁功以上元阏逢困敦之岁起建于子岁徙一位十二年一周若国家巡狩省方出师略地营造宫阙开拓封疆不可向之黎庶修营宅舍筑垒墙垣并须回避○黄帝经曰太岁所在之辰必不可犯○曹震圭曰太岁者岁星也故木星十二年行一周天一年行一次也
　　按周礼冯相氏掌十有二岁郑康成注曰岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰乐说谓岁星与日常应太岁月建以见然则今历太岁非此也贾公彦疏曰太岁在地与天上岁星相应而行岁星为阳右行于天一岁移一辰又分前辰为一百三十四分而侵一分则一百四十四年跳一辰十二辰匝则总有千七百二十八年十二跳辰匝以此而计之十二岁一小周谓一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳匝故也太岁左行于地一与岁星跳辰年数同其云岁星与日同次之月斗所建之辰者以岁星为阳人之所见太岁为阴人所不睹岁星与太岁虽右行左行不同要之行度不异故举岁星以表太岁岁星与日同次之月一年之中惟于一辰之上为法若上元甲子朔旦冬至日月五星同在牵牛之初是岁星与日同次之月也十一月斗建子子有太岁至下年岁星移向子十二月日月会于元十二月斗建丑丑有太岁自此以后皆然也故引乐说以证太岁在月建之义也今历太岁无跳辰之义故云非此经太岁也云云今按岁星右行于天太岁左行于地岁星岁移一辰十二年一周故曰岁星则历之太岁即是保章氏所云十有二岁并非别有太岁顾太岁者岁之神岁星者岁之星举太岁以表岁星则可谓太岁即岁星则不可曹震圭之说非也太岁为百神之统俗谓之年中天子神枢经谓国家巡狩省方出师略地营造宫阙开拓封疆不可向之向之云者与太岁对则身居岁破之地也又曰若黎庶修造则并须回避者太岁君象其方固上吉之方而非下民之所敢用犹月忌日为中宫五黄民间须避是日同一义也故又谓之堆黄煞古人谓之岁下对方则亦曰岁破汉王充论衡载移徙法曰徙抵太岁凶负太岁亦凶抵太岁名曰岁下负太岁名曰岁破是也











　　广圣历曰岁破者太岁所冲之辰也其地不可兴造移徙嫁娶逺行犯者主损财物及害家长惟战伐向之吉○明时总要曰岁破者子年在午顺行十二辰是也按岁破为最凶之神而广圣历云战伐向之吉者盖向岁破即坐太岁而敌人乃居岁破之位也然则仍是用太岁非用岁破也
　　大耗
　　历例曰大耗者岁中虚耗之神也所理之地不可营造仓库纳财物犯之当有冦贼惊恐之事○明时总要曰常居岁冲之地○曹震圭曰大耗者太岁击冲破散之神也物击则破冲则散破散则耗也
　　按大耗即系岁破而复以大耗名者为建囷仓纳财帛等事重著其义又以见太岁至尊无对如十二神贵人之前为天空虽名天空而空者空空如也非实有是天空之神若夫岁破之义亦言其方为岁所破而非有岁破之神能破太岁也故又名之曰大耗也
















　　神枢经曰大将军者岁之大将也统御威武总领战伐若国家命将出师攻城战阵则宜背之凡兴造皆不可犯○李鼎祚曰孟岁〈寅申己亥〉以胜光〈午〉仲岁〈子午卯酉〉以小吉〈未〉季岁〈辰戌丑未〉以传送〈申〉加岁枝上逢天罡〈辰〉为大将军如子年为仲年即以未加岁枝子上顺数至酉得辰即酉为大将军也馀仿此○曹震圭曰大将军其德忠直常居四正三年一迁所理之地可以命将帅选威勇以伐不义○考原曰大将军者统御武臣之职有䕶卫虎贲之象故居四正之位而从岁君之后如寅卯辰岁在东方则居正北巳午未岁在南方则居正东申酉戌岁在西方则居正南亥子丑岁在北方则居正西也按克我者为贼我克者为仇其拒仇贼而生我又后于我者大将军之象也淮南云子孙为宝爻即其义也岁在东方木西方金克我北方水拒隔之岁在南方火北方水克我东方木拒隔之岁在西方金与东方木为仇中央土拒隔之岁在北方水与南方火为仇西方金拒隔之其必居子午卯酉者在师中吉之义欤或曰岁在西方而大将军居午午为火何言土也曰五行家以巳为戊以午为已午固土也且大将军必居太岁之右军事尚右其右之正位必大将军也












　　广圣历曰奏书者岁之贵神也掌奏记主伺察所理之地宜祭祀求福营建宫室修饰垣墙○蓬瀛书曰岁在东方奏书在东北维岁在南方奏书在东南维岁在西方奏书在西南维岁在北方奏书在西北维○曹震圭曰奏书者水神也为岁君之谏臣察私屈德意之神也常居近岁后维方谓辅佐之道不敢先也初起于干者顺天之道也所理之方可举贤能于国有益









　　广圣历曰博士者岁之善神也掌案牍主拟议所居之方利于兴修○堪舆经曰博士者常与奏书对冲如奏书在艮博士在坤也○曹震圭曰博士者火神也掌天子明堂纪纲政治之神也常处于维方不敢自专也初起于巽者明堂也所理之方可进贤能于国有益











　　堪舆经曰力士者岁之恶神也主刑威掌杀戮所居之方不宜抵向犯之令人多瘟疾○明时总要曰岁在东方力士居东南维岁在南方居西南维岁在西方居西北维岁在北方居东北维○曹震圭曰力士者天子之䕶卫羽林军也常居岁前维方不敢逺于君也所在之方可诏此方之臣以诛有罪










　　堪舆经曰蚕室者岁之凶神也主丝茧绵帛之事所理之方不可修动犯之蚕丝不收○广圣历曰蚕室者常与力士对冲
　　按太岁之四维一奏书二博士三力士四蚕室奏书在太岁之后维天子古与稽今与居左图右史所鉴之以出治者也故于太岁为最亲而近为神之贵而吉者也博士文臣也出纳王命行政施惠故与奏书冲而在太岁之前亦吉神也力士武臣也在太岁之前隅若羽林千牛旗纛旄麾之属专掌杀伐故其方之军旅可命以讨有罪也与力士对冲而在太岁之后隅者后宫之地后妃之属也后宫之事莫大于亲蚕以供郊庙祭祀之服故以蚕室名之而亦不可抵向也




















　　历例曰蚕官者岁中掌丝之神也所理之地忌营构宫室犯之蚕母多病丝茧不收○黎干曰岁在东方居戌在南方居丑在西方居辰在北方居未○考原曰蚕官者蚕室之官使蚕得养也如岁在东方属木木养于戌故在戌岁在南方属火火养于丑故在丑岁在西方属金金养于辰故在辰岁在北方属水水养于未故在未也









　　历例曰蚕命者掌蚕之命神也所理之地不可举动百事犯之者主伤蚕丝茧不收○黎干曰岁在北方居申岁在东方居亥岁在南方居寅岁在西方居巳○考原曰蚕命者蚕之所系以生也如岁在北方属水水生于申故在申岁在东方属木木生于亥故在亥岁在南方属火火生于寅故在寅岁在西方属金金生于已故在巳今之蚕命子年未丑年午寅年亥卯年戌辰年己巳年丑午年寅未年申申年卯酉年辰戌年子亥年酉此恐有误又按万全广济云亥子丑年未坤申寅卯辰年戌干亥巳午未年丑艮寅申酉戌年辰巽己假如亥子丑年蚕官在未蚕室在坤蚕命在申是也馀仿此
　　蚕官蚕命总论
　　人之生也食谷而衣丝殖谷者在野无一方而不宜也养蚕者在室则营构必有宜忌焉太岁为本年之主则是年之蚕即太岁之所生也所生之库地即蚕之官府也故有蚕官方位岁在东方东方木木生火火库戌故戌蚕官也蚕以是年生则是年方位之所受生即蚕所受命也故有蚕命方位岁在东方东方木木长生在亥故亥蚕命也馀仿此













　　纪岁历曰丧门者岁之凶神也主死丧哭泣之事常居岁前二辰所理之地不可兴举犯之者主盗贼遗亡死丧之事○蓬瀛书曰子年在寅顺行十二辰○曹震圭曰丧门者太岁之辕门也故常居岁前二辰或谓丧门与白虎对冲白虎主丧服之事冲之故凶











　　神枢经曰太阴者岁后也常居岁后二辰所理之地不可兴修○曹震圭曰后妃所居者后宫也后宫之星在帝后二星〈紫微垣北极五星第二为帝星第四为后宫〉故太阴常居太岁后二辰子年起戌顺行十二辰如子年则在戌丑年则在亥寅年则在子是也
　　按史记白圭传曰太阴在卯穰明岁衰恶至午旱明岁美至酉穰明岁衰恶至子大旱明岁美有水至卯积贮率数倍张守节正义曰岁后二辰为太阴也又吴越春秋载计倪曰太阴所居之岁留息三年贵贱见矣又越绝载计倪曰从寅至未阳也太阴在阳岁德在阴岁美在是圣人动而应之制其收发然则太阴之神为年谷丰歉水旱之占也今历家谓修造等事不宜抵向其说不符于古然或别有所自来未可遽以为非顾从太阴例之则所谓蚕室蚕官蚕命者其方位所在必有每岁蚕丝丰歉之占而今不可考矣又按四利三元以太岁前三位为太阴与此同名不同位盖各为一家之言不嫌并存也
　　吊客
　　纪岁历曰吊客者岁之凶神也主疾病哀泣之事常居岁后二辰所理之地不可兴造及问病寻医吊孝送丧○蓬瀛书曰子年在戌顺行十二辰是也其位常与官符对冲










　　蓬瀛书曰岁在四孟太阴与大将军合于四仲名曰群丑○历神原始曰天地凶殃必在群丑
　　太阴大将军丧门吊客总论
　　按天文志中宫天极星其一明者太一常居也旁三星三公或曰子属后勾四星末大星后妃馀三星后宫之属也礼记曰天子掌阳教后掌阴教故以岁后二辰象之而名之太阴焉夫太阴之职将以助阳出治也大将军之职虽主杀伐然杀伐者凡以锄邪凶而扶正直亦所以佐阳出治也若其年太阴与大将军同位则是穷阴冱寒奸慝暴乱而绝无生养之意矣故曰群丑为方位之最凶也然太阴之方又为吊客者何欤盖岁后二位与岁前二位必属三合如太岁在午则后二辰前二申申与辰必暗拱子以克太岁矣太岁在丑则后二亥前二卯卯与亥必暗拱未以冲太岁矣为太岁所冲克与冲克太岁者皆死地也然则扶助之者非丧门吊客之象欤门必在前故前为丧门客者自他方至者也故后为吊客阴阳之义美恶不嫌同位各从其所用耳丧门之位又为朱雀则以前朱雀后𤣥武而以太岁前二位为朱雀耳今曹震圭以丧门为太岁之辕门则泥于门字之名而不知太岁之门不必丧也亦可嗤矣












　　历例曰官符者岁之凶神也主官府词讼之事所理之方不可兴土工犯之者当有狱讼之事常居岁前四辰○曹震圭曰岁中掌符信之官文权之职也常居三合前辰故前辰为文官后辰为武职假令岁在寅寅午戌为三合则午有官符文权也戌有白虎武职也馀仿此广圣历曰畜官者岁中牧养之神也主养育群畜之事所理之方忌造牛栏马𭬒及放牧犯之者损六畜伤财○历例曰居岁前四辰○曹震圭曰畜者养也是养畜之官以待百官之乘驿者也居三合前辰与官符同位按通书年表神煞方位以三合五行临官之位为天官符故此又名地官符以别之地之云者以其随地支逐岁而移也阴阳家最重山向并论三方地官符三方吊照太岁故忌兴造



















　　人元秘枢经曰白虎者岁中凶神也常居岁后四辰所居之地犯之主有丧服之灾切宜愼之○曹震圭曰居三合后辰解见官符节
　　按官符白虎岁三合也太岁之引从也引为文曰官符从为武曰白虎前阳而后阴也畜官同官符者犹先马也因以为六畜之占










　　乾坤宝典曰黄者旌旗也常居三合墓辰所理之地不可开门取土嫁娶纳财市买及有造作犯之者主有损亡○广圣历曰黄者寅午戌岁在戌申子辰岁在辰亥卯未岁在未巳酉丑岁在丑○曹震圭曰黄者岁君安居之位华盖也故取三合五行墓辰墓者土也故言其黄洞源经曰将出乎中军盖张于库上此之谓也









　　乾坤宝典曰豹尾者亦旌旗之象常居黄对冲其所在之方不可嫁娶纳奴婢进六畜及兴造犯之者破财物损小口○曹震圭曰豹尾者虎贲之象先锋之将也故常与黄相对是置于华盖之前也
　　黄豹尾总论
　　黄者三合之季象华盖也与黄相对者为豹尾其喜忌亦相同盖皆岁君之卤簿大驾以见不可犯之意耳寅申巳亥年豹尾在前黄在后子午卯酉年豹尾在后黄在前曹震圭以豹尾为先锋之将而置于华盖之前则非也又按子午卯酉年黄即是官符豹尾即是吊客寅申己亥年黄即是白虎豹尾即是丧门辰戌丑未年黄即是太岁豹尾即是岁破然则黄豹尾二神固虚设也以其无甚悖理仍存其旧名



















　　乾坤宝典曰病符主灾病常居岁后一辰○曹震圭曰居岁后一辰是言旧岁也新岁将旺旧岁必衰衰则病也













　　经曰死符者岁之凶神也所理之方不可营冢墓置死丧及有穿凿犯之者主有死亡常居岁前五辰○曹震圭曰死符者是太岁自绝之辰也假令太岁在子是当旺也则丑为衰寅为病卯为死辰为墓已为绝也馀仿此
　　经曰小耗者岁中虚耗之神也所理之方不宜运动出入兴贩经营及有造作犯之者当有遗亡虚惊之事○明时总要曰常居岁前五辰○曹震圭曰小耗者小损也乃太岁气绝之辰故曰小耗假令寅年寅旺卯衰辰病巳死午墓未绝也与死符同位馀仿此○考原曰小耗常居大耗后一辰未至于大耗故曰小耗
　　病符死符小耗总论
　　病符旧太岁也病符所冲则死符也病之所究极非死而何何以不名本年太岁所冲为死符耶太岁为一岁之君德刑并施其所冲祸且不止于死而福亦未可料也故六壬类神以岁破为贵相谓得坐而论道也若旧太岁休废之气所冲则必死矣又为小耗者则以次于大耗而言太岁所冲为大耗则旧太岁所冲为小耗云耳太岁所破其为亡耗大矣迨易岁之后而元气未复有小耗之象焉故旧岁破为小耗也又易曰天数五地数五数至五而极岁前五辰数居其极故为死符是亦一说也曹震圭以岁前五辰为太岁绝气盖亦数穷之意然其说似是而非夫长生沐浴以至绝胎养皆从五行旺相休囚死而言谓之五胜又从五胜细区之而为是十二位云耳夫五行历乎四季加以中央土则五胜起焉五行历乎十二辰而各有寖昌寖微之渐则十二位立焉又同为一行阳顺而阴逆阳死则阴生阴死则阳生于以成五行之气之无终绝其㫖深也今太岁者岁阴也虽行乎五行之中而不定其为何行安得指其本位为帝旺而以其前五为绝位哉如以前五为绝位则将以旧太岁为新太岁临官之位乎不可通矣且阳顺则前五为绝矣阴逆则又当以后五为绝阴年太岁岂又将以后五为死符耶















　　神枢经曰劫煞者岁之阴气也主有杀害所理之方忌有兴造犯之主有劫盗伤杀之事○李鼎祚曰寅午戌岁在亥亥卯未岁在申申子辰岁在巳巳酉丑岁在寅是也












　　神枢经曰灾煞者五行阴气之位也常居劫煞前一辰主灾病疾厄之事所理之方不可抵向营造犯之者当有疾患○曹震圭曰灾煞者三合五行胎神也洞源经曰劫煞起于绝灾煞起于克假令申子辰年合水局水绝于已故劫煞在巳胎于午又水与午火相克故灾煞在午也巳酉丑年合金局金绝于寅故劫煞在寅胎于卯又金与卯木相克故灾煞在卯也馀仿此









　　神枢经曰岁煞者阴气尤毒谓之煞也常居四季谓四季之阴气能游天上○李鼎祚曰寅午戌煞在丑巳酉丑煞在辰申子辰煞在未亥卯未煞在戌○广圣历曰岁煞之地不可穿凿修营移徙犯之者伤子孙六畜○曹震圭曰月煞者三合五行成形之位所谓养是也大抵物之成形母必有伤故曰煞○考原曰劫煞灾煞岁煞是为三煞如曹氏说则三合五行绝胎养之位也绝胎养者墓库以后长生以前神枢经所谓阴气是也或谓三煞者三合五行当旺之冲故有宜向不宜坐之说如申子辰合水局水旺于北方南方其冲也故三煞在南方巳午未馀仿此





















　　历例曰伏兵大祸者岁之五兵也主兵革刑杀所理之方忌出兵行师及修造犯之主有兵伤刑戮之咎○黎干曰寅午戌岁伏兵在壬大祸在癸亥卯未岁伏兵在庚大祸在辛申子辰岁伏兵在丙大祸在丁巳酉丑岁伏兵在甲大祸在乙是也○曹震圭曰伏兵大祸者以三合五行相克之阳干为伏兵阴干为大祸伏兵灾甚大祸灾轻○考原曰伏兵大祸夹处于三煞之间如申子辰年三煞在巳午未伏兵大祸则在丙丁是也馀仿此























　　按天以一而圆地以两而方人以三而角天地无心人者天地之心也是故一生二二生三至于三而万物旅生矣圆而方之三角出焉至于角而一微毕见矣是故本天下之至简以极天下之至赜推天下之至隠成天下之至显者必于三角得之然则三角者天地之心阴阳之端鬼神之会五行之秀气也是故三合者神煞之所最重三合必三角也太岁者为而不宰其性情毕见于三合故太岁之下神之大者以三煞为首焉三煞者与太岁为敌为对者也假如太岁在寅午戌三合方自寅至午中为卯辰巳东南春夏之交非类也自午至戌中为未申酉南西夏秋之交亦非类也若自戌至寅中为正北亥子丑则三冬月令壬癸水之位与寅午戌火局为敌为对矣是故以丑为岁煞岁煞者三合为火而寅为首丑居寅上是据其颠顶而厌之者也犹夫月厌之在太阳前一位也必为岁所煞故曰岁煞也亥为劫煞劫者三合为火而戌居终亥居戌下是睥睨其间以代其位者也有盗之象焉故曰劫煞也三合为火而午居中午者火德盛满之会也有其冲之必有灾也子者正位之冲也故曰灾煞也夫地支固如是矣而地支之位必有天干之寄居者焉亥子丑之间壬癸居之阳壬为伏兵阴癸为大祸则以其方位亦与三煞同也不用戊己者戊己中宫之气既以三合论则不用戊己犹夫三合成局则不得有土局也馀可类推若夫曹震圭绝胎养之说则无当于理矣考原所谓宜向不宜坐之说最为得之盖三煞之方皆太岁之所恶而不可居非以其能敌太岁而畏之也






















　　翼氏风角曰金刚火强各守其方木落归根水流趋末○曾门经曰巳酉丑金之位刑在西方言金恃其刚物莫与对寅午戌火之位刑在南方言火恃其强物莫与对亥卯未木之位刑在北方言木恃荣华故阴气刑之使其雕落申子辰水之位刑在东方言水恃阴邪故阳气刑之使不复归所以子刑卯丑刑戌寅刑己卯刑子巳刑申未刑丑申刑寅戌刑未辰午酉亥为自刑也○储泳袪疑说曰三刑是极数子卯一刑也寅巳申二刑也丑戌未三刑也自卯顺至子自子逆至卯极十数自寅逆至巳自巳逆至申极十数丑顺至戌戌顺至未极十数皇极中天以十为杀数积数至十则悉空其数天道恶盈满则覆也此三刑之法所由起也○广圣历曰岁刑之地攻城战阵不可犯之动土兴工亦须回避犯之多鬬争○考原曰相刑之说翼氏最明盖以巳酉丑刑申酉戌则巳刑申酉自刑丑刑戌也以寅午戌刑巳午未则寅刑巳午自刑戌刑未也以申子辰刑寅卯辰则申刑寅子刑卯辰自刑也以亥卯未刑亥子丑则亥自刑卯刑子未刑丑也
　　按翼氏风角四语曾门经与考原申其㫖亦明显矣顾所谓木恃荣华故阴气刑之水恃阴邪故阳气刑之其说犹不无矫强而辰午酉亥自刑之理亦未有论及之者也储泳天道恶盈数极于十之说亦有妙义要亦不出翼奉四语今绎其㫖而得自刑之说焉金火刚强水木柔弱故金刑金方火刑火方刚强者必自戕也而金莫刚于酉火莫强于午则并不特自戕其本方而己且自戕其体焉若水木之柔弱则必被戕于生我者与所生者水生木而刑木木生于水而刑水生我之门死我之户孟子所为死于安乐者其斯之谓欤以亥卯未刑亥子丑而亥转自刑亥木根也所为木落归根也以申子辰刑寅卯辰而辰转自刑辰水库也所为水流趋末也

















　　历例曰大煞者岁中刺史也主刑伤鬬杀之事所理之地出军不可向之并忌修造犯者主有刑杀○明时总要曰子年起子逆行四仲○曹震圭曰大煞者是岁三合五行建旺之辰将星之位名曰刺史○考原曰大煞子年在子丑年在酉寅年在午卯年在卯辰年又在子如是逆行四正盖申子辰三合为水水旺于子也巳酉丑三合为金金旺于酉也寅午戌三合为火火旺于午也亥卯未三合为木木旺于卯也
　　按子午卯酉水火木金之正位也天地之交而日月之冲也故太岁在四正则太岁自当之名太岁则大煞不足云矣犹天子自理其畿内也若太岁在孟季则正位亦成大煞大煞云者亚于太岁而重于官符白虎也故历例有刺史之称盖古刺史得生杀一方也



















　　神枢经曰飞廉者岁之廉察使君之象亦名大煞所理之方不可兴工动土移徙嫁娶犯之主官府口舌疾病遗亡○广圣历曰子年在申丑年在酉寅年在戌卯年在巳辰年在午巳年在未午年在寅未年在卯申年在辰酉年在亥戌年在子亥年在丑也
　　按飞廉者力士也事纣以善走名古之力士多矣而取象于飞廉者喻恶煞也三合之序由生而旺由旺而墓由墓而生四时之序由木而火由火而金由金而水由水而木此一元所以迭运而不穷五气所以顺布而成岁也飞廉子年起申子为水旺申为水生是以旺而逆历于生也由是卯年在巳午年在寅酉年在亥以子卯午酉四旺之序而逆历于申巳寅亥四生之方则并其生而亦逆矣丑年起酉丑为金墓酉为金旺是以墓而逆历于旺也由是辰年在午未年在卯戌年在子以丑辰未戌四墓之序而逆历于酉午卯子四旺之方则并其旺而亦逆矣寅年起戌寅为火生戌为火墓是以生而逆历于墓也由是巳年在未申年在辰亥年在丑以寅巳申亥四生之序而逆历于戌未辰丑四墓之方则并其墓而亦逆矣夫顺天者以德逆天者以力此岂非恃力悖德之象乎故以飞廉喻之又名大煞者在岁名飞廉在月名大煞变其名使不紊也又按子丑寅午未申年飞廉即是白虎卯辰巳酉戌亥年飞廉即是丧门然则飞廉之神亦与黄豹尾同可有可无者也









　　洪范篇曰金神者太白之精白兽之神主兵戈丧乱水旱瘟疫所理之地忌筑城池建宫室竖楼阁广园林兴工上梁出军征伐移徙嫁娶逺行赴任若犯干神者其忌尤甚○堪舆经曰甲己之年在午未申酉乙庚之年在辰巳丙辛之年在子丑寅卯午未丁壬之年在寅卯戌亥戊癸之年在申酉子丑也○曹震圭曰金神者以年干五虎元历之逢庚辛及纳音金之位者是也假如甲巳之年起丙寅顺行得庚午辛未又壬申癸酉纳音为剑锋金故甲巳年午未申酉为金神也馀仿此按选择宗镜以五虎遁得庚辛之方为天金神旬内纳音属金者为地金神以天金神为重即洪范篇所谓若犯干神其忌尤甚也又云天金神一名游天暗曜犯之患眼最凖其说为近似若洪范篇所云未必若是之甚兵戈丧乱水旱瘟疫岂系一家之犯金神煞所致耶


















　　历例曰子年在辰逆行十二辰○曹震圭曰辰与子水之精丑与卯木之精未与酉金之精午与戌火之精寅申巳亥土之精谓土能生育万物四孟为五行长生之辰也故子年在辰逆行自然相合也○考原曰曹氏五行之说未确以理求之殆以岁序起子而顺行二十八宿起辰而逆行顺者为阳为人逆者为阴为鬼各以其数之起处转而相应也
　　按五纬皆起于辰而逆行五鬼亦起于辰而逆行然则五鬼者五纬之魄气也五纬不皆十二岁一周而五鬼则十二岁一周以岁星为五纬之长故从岁星也鬼也者气返而归者也象其幽阴故名之曰鬼也鬼必五者鬼五星其中一星曰质曶曶不明为积尸气明则所临之下有积尸故取鬼宿第五星以象之而名之曰五鬼非真自一至五而鬼有五也子午年与官符同位丑未年与丧门同位寅申年与太岁同位卯酉年与大阴同位辰戌年与白虎同位己亥年与岁破同位各随其所同位之神以类相应















　　乾坤宝典曰五鬼者五行之精气也主虚耗之事所理之方不可兴举犯之主财物耗散○历例曰甲壬年在巽乙癸年在艮丙年在坤丁年在震戊年在离己年在坎庚年在兑辛年在干○曹震圭曰按纳甲法干纳甲壬其冲在巽故甲壬之年在巽也坤纳乙癸其冲在艮故乙癸之年在艮也艮纳丙其冲在坤故丙年在坤也兑纳丁其冲在震故丁年在震也坎纳戊其冲在离故戊年在离也离纳己其冲在坎故己年在坎也震纳庚其冲在兑故庚年在兑也巽纳辛其冲在干故辛年在干也
　　按破败五鬼云者以其方冲破岁干所纳之卦位故以破败为名而亦系之以五鬼者言其幽阴之象云尔是从岁破之例例之而及于卦位者也然后天卦位则然而先天卦位则又不尔且后天卦位所为出震齐巽云云者是从东以至东北为一岁天行之序也古圣并未尝以方位冲射言之若夫先天八卦天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射转以对待为义不嫌冲射也然则强取易卦以就建除之例谓巽能破败干宫之气艮能破败坤宫之气者于理不可通也今以旧历所用姑存之实则无所关系












　　历例曰太岁出游日者甲子日东游己巳日还位丙子日南游辛巳日还位戊子日游中宫癸巳日还位庚子日西游乙巳日还位壬子日北游丁巳日还位共出游二十五日○曹震圭曰太岁诸神者阴气之化地祗也盖子至巳乃阳气健旺之辰阴气受制于阳神不敢用事故假言其出游耳○考原曰出游日各以五子日干为所往之方甲为东方木故甲子日东游丙为南方火故丙子日南游庚为西方金故庚子日西游壬为北方水故壬子日北游戊为中央土故戊子日游中宫五者生数之极故各出游五日共五五二十五也
　　按太岁者地祗也地祗从支故以五子为断甲木也东也故甲子至己巳在东丙火也南也故丙子至辛巳在南馀三子仿此甲子日东游则西南北可并工修造也东则虽本属空方犹当有所忌若本不空则无论矣其曰太岁己下神煞者诸神煞皆从太岁而有太岁既不居本位则诸神煞皆无矣若谓出游之日四方皆空则但当举此二十五日为悉无禁忌可也何必分东西南北乎其以五日为断者天数五地数五五者数之终也














　　历例曰癸巳至丁酉日在房内北戊戌己亥日在房内中庚子辛丑壬寅日在房内南癸卯日在房内西甲辰至丁未日在房内东戊申日又在中己酉日出游四十四日游神所在之方不宜安产室扫舍宇设床帐其义未明
　　今按日游神载于时宪书明代承元授时历即有之其前则莫可考矣历例曰其义未明自来未有为之说者然俗所遵信南方民俗又有所谓鹤神方者出行忌扺向之甲子乙丑日在东南方之己丙寅转丙午丁方五日而转未坤申方六日而转庚酉辛方五日而转戌干亥方六日而转壬子癸方尽五日则为壬辰矣癸巳日起至戊申日止此十六日谓之鹤神上天至己酉日又出至丑艮寅方六日而转甲卯乙方五日而转辰巽巳方凡四日为癸亥矣辰二日巽二日而甲子乙丑又从巳起凡居四维则六日而去居四正则五日而去载于娄元礼所作田家五行其说云鹤神己酉日下地东北方乙卯转正东庚申转东南丙寅转正南辛未转西南丁丑转正西壬午转西北戊子转正北癸巳上天在天上之北戊戌日转天上之南甲辰转天上之东己酉复下地周而复始括云才逢癸巳上天堂已酉还居东北方上天下地之日晴主久晴雨主久雨转方稍轻若大旱年虽转方天并不作变谚云荒年无六亲旱年无鹤神今䌷绎之暗与日游神相应盖日游神以癸巳日在室共十六日至己酉日而出游四方共四十四日鹤神以癸巳日上天亦共十六日至己酉而下地巡历四方亦共四十四日此以为在室则彼以为在天其在四方则同此四十四日也夷考其意确有至理盖即天罡煞气之游行耳夫阳必有阴犹手之有掌背也阳以生而阴以杀道并行而不相悖凡阳所到处即阴所到处其所托始必于阳气极盛之时故甲子乙丑日起巳方也其居四正则少一日居四维则多一日者正为阳而维为阴阳奇而阴偶也亥子丑者日光之所不照也积阴之区乃其家也故居之特为最久西北维正北方东北维既十七日矣又有上天十六日合为三十三日统而计之其在他方则为二十七日二十七者三三也其在本方则为三十三日三十三者亦三三也癸方遇癸尤为重阴巳者阴生阴尽之㑹也故既起于巳方而上天又必以癸巳日癸巳至戊申十六日乃遇己酉己者革位也酉者金之正位也以己酉日出于丑方合上天而计之则又己酉丑金全局也于是又历东北以至东南而壬戌癸亥干支数尽焉恰又交于己矣夫阳尽午中阴尽子中已则当苋陆夬夬之爻为金煞之所由起易之大义也室中者与四方为对者也故为中宫之象而以上天之十六日当之夫上天云者言其不偏于一方耳夫岂真有上天者哉故室中之象似之而细区其方仍始自北由北而南而西而东即日游神所在之方也安产室安床则不宜抵向日游神出行则不宜犯鹤神总以其为阴煞之气故忌之也转方则天有风雨阴阳之气交也其义晓然可见唯鹤神之名则从俗之称而莫可解意者鹤为噩字之讹酉曰作噩噩神犹金神欤





















　　钦定协纪辨方书卷三
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷四
　　义例二
　　建除十二神
　　建除同位异名
　　建〈兵福　小时　土府〉
　　除〈吉期　兵宝〉
　　满〈福徳　天巫　天狗〉
　　平〈阳月天罡　阴月河魁　死神〉
　　定〈时阴　官符　死气〉
　　执〈枝徳　小耗〉
　　破〈大耗〉
　　危
　　成〈天医　天喜〉
　　收〈阳月河魁　阴月天罡〉
　　开〈时阳　生气〉
　　闭〈血支〉
　　建除十二神所合丛辰
　　月建
　　月厌〈地火〉
　　厌对〈六仪　招摇〉
　　阴阳不将
　　阴阳大会
　　阴阳小会
　　行狠　了戾　孤辰
　　单阴　纯阴　孤阳　纯阳
　　岁薄　逐阵
　　阴阳交破　阴阳击冲
　　阳破阴冲　阴道冲阳
　　阴位　三阴
　　阳错　阴错　阴阳俱错
　　绝阴　绝阳








　　历书曰历家以建除满平定执破危成收开闭凡十二日周而复始观所值以定吉凶每月交节则叠两值日其法从月建上起建与斗杓所指相应如正月建寅则寅日起建顺行十二辰是也○淮南子曰正月建寅则寅为建卯为除辰为满已为平主生午为定未为执主陷申为破主衡酉为危主杓戌为成主小德亥为收主大德子为开主太阳丑为闭主太阴○选择宗镜曰建为岁君为元神为吉凶众神之主帅可坐不可向其在山在方叠吉星则大吉叠凶星则凶除为四利太阳小吉满为土瘟为四利丧门又为天富小吉平为三台又为土曲大吉定为岁三合为显星吉又为地官符畜官次凶执为四利之死符又为小耗凶破为岁破为大耗大凶危为极富星为谷将星为四利龙德吉成为三合吉又为飞廉又为四利白虎小凶收为四利福德小吉又为八座小凶开为青龙太阴为生气华盖上吉又为四利吊客小凶闭为病符凶平成开危最吉定除次吉破大凶○考原曰按月建十二神除危定执成开为吉建破平收满闭为凶历书所谓建满平收黑除危定执黄成开皆可用闭破不相当者也选择宗镜以四利三元诸神相配吉凶亦未尽合如以建为太岁除为太阳满为丧门破为岁破危为龙德此相合者也至以平为太阴定为官符执为死符成为白虎收为福徳开为吊客此不相合者也大抵凡日吉神多则吉凶神多则凶又各视其神之宜忌以为趋避亦未可以执一而论也按建者一月之主故从建起义而参伍于十二辰古之所谓建除家言也建次为除除旧布新月之相气也一生二二生三三者数之极故曰满满则必溢矣易曰坎不盈祇既平概满则平继满故必以平也平则定建前四位则三合合亦定也定则可执矣故继之以执执者守其成也物无成而不毁故继之以破对七为冲冲则破也救破以危在易已日乃革之已十干之第六破十二辰之第七其义同也是故救破以危既破而心知危孟子曰危故逹夫心能危者事乃成矣不必待其成而后知为逹也淮南子云前三后五百事可举平前三也危后五也继危者成何以成建三合备也既成必收自建至此而十十极数也数无终极之理开之开之云者十即一也一生二二生三由此一而三之则复为建矣建固生于开者也故开为生气也气始萌芽不闭则所谓发天地之房而物不能以生故受之以闭终焉唯其能闭故复能建与易同也又按自建至闭十二神其辰皆由建改而递更古今论说纷纭吉凶不一夫止以建除论吉凶未甚彰显著明也此建则彼除十二辰自然轮转耳迨夫参以万事错以二气五行然后吉凶生焉特其吉凶之大小剂量则生于建除云驶月运舟行岸移明者黙契其微神而明之可也今具列各条之下阴阳之变化无穷夫亦举一隅云耳又按建除之说见于古者自淮南子外又有太公六韬云开牙门当背建向破越绝云黄帝之元执辰破已伯王之气见于地户王莽传云以戊辰直定御王冠即真天子位师古曰于建除之次其日当定也知所由来久矣盖其说与诸家同起战国时而并托之黄帝云













　　古有建除家丛辰家时师已莫识其统系总名选择而咸统于天官今按建除之义以年统时以时统月以月统日虽原本于五行而以建为重若夫丛辰云者犹言众辰吉凶各以义起者也如兵福小时之即建吉期兵宝之即除之类或建除家之异名见义或丛辰家之殊途同归己莫可考但散而无纪殽而无序此云吉而彼云凶方称宜而旋称忌莫之适从今为类聚之而悉统于建除取其必须异名而后义见者或此吉彼凶不妨一辰两义者著于篇























　　历例曰兵福者与月建同行○太白经曰五帝所在不可出军向之必败春东方夏南方秋西方冬北方又云春不东行是谓伐生百事不成夏不南行是谓伐强兵卒多殃秋不西行是谓伐熟兵将不复冬不北行是谓伐藏士卒多伤故月建所在为王相之方我用而我利也
　　淮南子曰小时者月建也○神枢经曰小时者郎将之象也其日忌结姻亲开仓库○总要历曰四时之气随斗杓所指而建立虽非四时之大时亦一月之小时也○选择宗镜曰建破平收俗之所忌惟破日最凶建日吉多可用平日甚吉收日吉多无妨○曹震圭曰小时者是当时之旺辰也忌结姻亲者因阳气独持旺气也忌开仓库者是旺气发而不收也○邵泰衢曰建为土府者犹言中府也月建当月令而为主于中府也按历书建日不利行师而于兵福则又曰利行师兵福即建也而矛盾如是盖月建所在我用则我利用之则为兵福矣若敌在建方则不利行师以伐之以彼据王气故也然礼记孟春月令云兵戎不起不可从我始然则建虽兵福要须视此建为何月之建如孟春建寅则亦不利行师也月建大义详后厌建篇此专以明建之同位异名者又按建日忌结姻亲者男为日女为月夫建者月也女壮之象故忌之若夫忌开仓库犹夫甲不开仓之意建为十二辰之首亦有朔旦之象焉恶其月建初转之月即有所费民俗所忌耳至今元旦俗忌用财谓一岁不能积蓄皆此类也























　　总要历曰吉期者吉庆之神也所值之日宜出军行师攻城寨兴吊伐㑹亲姻○历例曰常居月建前一辰也○曹震圭曰吉期者是月建腹心同契之侍臣也盖常居建前一辰可与要约吉事故因名之
　　历例曰兵宝者月建前一辰也
　　按兵宝之义与兵福同说已见前假如寅为兵福则卯为兵宝皆四时当王之气云耳









　　总要历曰福德者月中福德之神也其日宜祀神祗求福愿修宫室献封章○历例曰福德常居月建前二辰○曹震圭曰建前二辰者是月所生之子以其当相气在前为引与我能为福为德之神也故易卦以子孙爻为福徳其义一也大抵子能制乎鬼使不害已故为福德假令正月寅以火生辰土为子其土能制水鬼也二月卯木生巳火为子火能制金鬼也三月辰之衰木能生午火为子去制金鬼也馀仿此○考原曰十二地支各有所藏若以前二辰为月建所生者亦无不合则生气之在月建前二辰亦当取此义
　　总要历曰天巫者月中善神也所值之日宜合药请医祀鬼神求福愿○历例曰常居月建前二辰○曹震圭曰天巫者月中善神能克除鬼煞也义与福德同枢要历曰天狗者月中凶神也其日忌祷祀鬼神祈求福愿○历例曰天狗者常居月建前二辰○曹震圭曰天狗者月中御卫之犬也祛除私邪之神无使敢侵故居建前二辰是御于门首也自子建之月起于寅寅者艮之阳辰也易曰艮为夫是也祈福愿祠鬼神皆为正道故并忌之
　　按满为福德总要历谓其日宜祭神祇祈福愿又谓之天巫亦谓宜祀鬼神求福愿夫天巫云者巫能通幽明以见日吉辰良其诚意可逹于鬼神故比之天巫云耳岂真是日有神号天巫者下行世间哉顾同一满日也忽又谓之天狗同一枢要历也又云忌祷祀鬼神祈求福愿诚不可解矣详考其义盖天狗者戌日值满也天官家谓太白馀气散为天狗满既是戌建必在申满之为满也以三为数之极也天之刑神当令之时而又居盛满之极则其与他满日不可同例论明矣故又谓之天狗而谓不宜祷祀非谓凡为满日皆天狗也夫满日所以为福德而宜祭祀者以月建为本日之生气有鬼神降福之象也若满在戌日则从申至酉悉属金行其为神也乃蓐收司刑之神而非降福之神矣故忌之也乃曹震圭以天狗为祛除私邪之神夫天狗本妖星如彗孛之类从未有被以嘉称者其说不类又谓建前二辰为御于门首之象犬之守宅亦不必其在门也又以寅为艮艮为犬而谓建子则满寅有犬之象焉未识建丑满卯则又何说也又谓祈福愿祀鬼神皆为正道故并忌之然则为邪道则不须忌也无论阴阳之道本不为小人谋且前既以天狗为祛除私邪之神矣此又谓忌用正道倏命之为正倏命之为邪何其无特见也又按天狗为申建之戌止一位故不入图























　　桑道茂曰天罡河魁者月内凶神也所值之日百事宜避○历例曰阳建之月前三辰为天罡后三辰为河魁阴建之月反是○曹震圭曰魁罡者乃月建四煞之辰平收之日也○洞源经曰对七为冲隔三为破选择家所谓辰破丑而丑冲未亥破寅而寅冲申午破卯而卯冲酉酉破子而子冲午申破巳而巳冲亥戌破未而未冲丑是也
　　神枢经曰死神者月中凶神也其日忌请医服药出师征讨种植树木进人纳畜○李鼎祚曰常居月建前三辰○曹震圭曰死神者以月建为旺辰前逢死位也大抵死气之前必有死神其义同前
　　按天罡者辰也河魁者戌也平收二日轮转十二支何与辰戌事而亦命为天罡河魁耶洞源经曰对七为冲隔三为破说者曰辰破丑而丑冲未亥破寅而寅冲申谓辰至丑上则破其所居之丑而丑又冲我对宫之未也然辰何以破丑耶其义未详也今按辰戌之所以为魁罡者以其为二气之枢纽也阳从辰而左至于戌而成剥蔑之象阴从戌而右至于辰而成夬决之象阴阳消息之大会也是故岁从辰始而至巳辰阳善之通也厌从戌始而至亥戌阴慝之作也二者必不能比而和且辰戌互相冲击故畏忌之今建除家以平收为魁罡者乃比拟于魁罡以见宜畏忌之意非真以此为魁罡也由是言之则洞源经所谓隔三为破者破即是罡罡破军也本从此魁罡借义以及于破而后人释之遂谓辰破丑亥破寅失其㫖矣亥与寅合安得有破义也凡数三而极建前三而建后三则前后之数皆极矣而此二位必自相冲击假如建在子前三为平为卯后三为收为酉卯酉冲也建在丑前三为平为辰后三为收为戌辰戌冲也推之十二辰莫不皆然有龙战之象焉故亦以魁罡名之也其阴月阳月两相易位者以此见其非真魁罡也若魁罡则有定位矣夫以一岁而论阳生于冬至三于寅五于辰阴生于夏至三于申五于戌三者春秋之首阴阳各半也五者岁厌之首阴阳之纽也故曰魁罡取义于斗之第一第七星以其为运斗之枢也国语曰王者必合三五以一建而论阳生于开半于建终于平故平为死神而开为生气为时阳也半于建者阳长至三而乃可建与寅为岁首同也阴生于定半于破终于收故定为时阴为死气一建之内亦有十二月之象故亦曰魁罡取诸岁神之魁罡以见意也平之为死神也平在定前定为死气则其神已降于平矣气在萌芽之前而神又在气之前也由此推之开为生气收必为生神而历不言者或系阙文或以其微而不足于吉故不言均未可定然神煞起例以收为月命座则亦生神之意云




















　　总要历曰时阴者月中阴神也所值之日宜运谋算画计䇿睦子孙㑹亲友○历例曰常居月建前四辰○曹震圭曰时阴者月内阴气之神母妇之象故阴神主事机密不测故其日宜运谋算画计䇿㑹亲友睦子孙起例常以月建加功曹子上所得之辰为时阳午上所得之辰为时阴谓子者一阳初生也故时阳取焉午者一阴初生也故时阴取焉寅者艮方成终成始之位三阳交泰之所故以加之太乙家常以计神加和德其义一也
　　总要历曰官符者其日忌拜官视事上表章陈词讼○历例曰官符者正月起午顺行十二辰○曹震圭曰官符者是岁月中掌符信之官文职也常居三合前辰大抵岁辰月建以其三合前辰为文官后辰为武职是左文右武之义假令正月建寅则午上有官符文官也戌上有白虎武职也并见第二卷
　　神枢经曰死气者无气之辰也其日忌战鬬征伐疗病求医安置产室经营栽植○李鼎祚曰死气者常居月建前四辰○曹震圭曰死气者以月建为临官前临死位也假令二月建卯为临官帝旺在辰衰在巳病在午死在未也或云生气之冲辰也谓此爱其生彼爱其死我旺而彼死也故常与生气相对
　　按时阴死气之义具见前条而曹震圭月建加功曹之说亦甚有理至官符之义已见岁官符条下四利三元成为白虎定为官符皆同岁神取义官符为文白虎为武今历家不用白虎而惟用官符于义例不合盖四利三元原从太岁起例官符白虎皆岁神方位以其吊照太岁故避之若其在日则定成为月建三合何凶之有历家特误以年方配日辰耳其以临日为凶者误亦由此今既不用白虎应亦不用官符也



















　　经曰枝德者地支带德也所值之日宜修造筑垣○历例曰枝德者正月在未顺行十二辰
　　枢要历曰亦月内之耗神也其日忌经营种莳纳财交易开市○历例曰小耗者常居月建前五辰○曹震圭曰小耗者小损也乃月建气绝之辰大耗之从神也按枝德乃岁神吉方详岁枝德条下盖阳年岁干即岁德阴年岁干即岁德合自太岁顺数至前五辰其干必与岁干合阳年则为岁德合阴年则为岁德方为枝而干为德故曰地枝带徳也若其在月则一丙寅月也而未日有五其辛未日为月干合矣乙丁己癸四未日初与丙寅无涉也何以概谓之枝德耶即以辛未日而论辛为月干五合六辛皆然与枝无取非若岁枝前五辰之独与岁干合也且月干非月德即与之合亦第干合云尔非若岁干合之必为德也是则枝德之名曰枝曰德皆无取义可见古人原由岁枝起例后世误用之于月而于岁反遗之也今添入岁神月枝德应删去月小耗义详岁小耗条下旧岁破为岁小耗则旧月破为月小耗又为本月闭日之冲应闭而冲之是小耗也














　　考原曰月破者月建所冲之日也与岁破义同
　　枢要历曰大耗者月中虚耗之神也其日忌营库藏出财物逺经求取债负○历例曰大耗者正月起申顺行十二辰○曹震圭曰大耗者月建击冲破散之辰也与月破同位











　　按选择宗镜曰危为极富星为谷将星为四利之龙德吉顾其所以为极富为谷将则无其义神煞起例又名之为地辂皆今历家所不用龙德别详四利三元条下













　　总要历曰天医者天之巫医其日宜请药避病寻巫祷祀○历例曰天医者正月起戌顺行十二辰○曹震圭曰天医者三合后辰能使万物死而复生损而复益如正月建寅三合为寅午戌而戌为寅之后辰是也馀仿此
　　选择宗镜曰天喜者正月戌二月亥三月子四月丑顺轮十二月乃日支与月建三合故曰天喜○通书曰春戌夏丑秋辰冬未今人不原其理尝于卦书中得其要领大抵取日辰与月建相合为天喜也与成日同位按月建后二辰生气也又后二辰即生气之生气也故曰天医又成日也万物莫不喜其有成故曰天喜历书以春戌夏丑秋辰冬未为天喜日而曹震圭谓母喜见子然亦有成就之义如春之令属木木生火火墓在戌至于戌则火之道成矣故春以戌为天喜夏之令属火土火土生金金墓在丑至于丑则金之道成矣故夏以丑为天喜秋辰冬未可以类推今通书与宗镜皆以成日为天喜惟寅申巳亥四孟月与戌丑辰未相合或古有两说或一为后起俱未可知然成日之理为长且通书总论既取成日而立成又用戌丑辰未日不宜自相矛盾故改从画一而并存其说以备参考












　　按阳月魁阴月罡之义己见平日条下















　　总要历曰时阳者月中阳神也所值之日宜叙婚姻行宴乐○历例曰常居月建后二辰○曹震圭曰时阳者月内掌阳气之神父夫之象故阳之主事威仪正直有礼义仪容故其日宜叙婚姻行宴乐
　　五行论曰生气者极福之神也其日宜修筑城垒开道沟渠起土修营养育群畜种莳如出军战阵则宜背之○历例曰生气者常居月建后二辰○曹震圭曰生气者万物所生之辰也生育万物者土也土之所居者四季也四季者乃四时五行所衰之辰也自衰然后可生彼故以四时前季辰为生物之位假令冬水生春木水衰于丑生木于前木之长生在亥也木衰于辰生火于前火之长生在寅也火衰于未生金于前金生于巳也金衰于戌生水于前水生于申也皆各居其后二辰此其义也○考原曰月建乃当王之气不可以衰言也且生气亦不耑在四维之位亦不可耑以五行之长生言也大抵月建者当正王之位而前二辰己有生气是未旺而将旺者也如正月为三阳之月而子则一阳己生是为生气也可与王日官日参看益明
　　按孙奭孟子疏曰木旺亥子丑寅卯火旺寅卯辰巳午金旺巳午未申酉水旺申酉戌亥子土与水同其言旺也始于长生之位而终于正旺之乡此即生气居建后二辰之义也阴符经曰天地之道浸故阴阳胜阴阳相推而变化顺矣建为月中天子其后二辰为极福之神阴阳以渐浸而胜也必以二位者从生气至建而成三盖一生二二生三而天地之道备也岁后二辰为太阴建后二辰为生气太阴为后妃之象天下之母也生气之义亦母道也于建除为开日无一之不吉也曹震圭强以衰论者岂疑其与太阴同位欤不知太阴固吉神也特不宜侵犯耳



















　　枢要经曰血支其日忌针刺出血○曹震圭曰血支者气血之支流也故起于旺建之后生气之前如人生之后自有血脉畅于四肢若其日针刺者是去其血也故忌之
　　按月令仲冬以后忌作土事谓地气阻泄是谓发天地之房闭之为血忌而不宜针刺者亦此意人身与天地之气相应不宜于应闭之日而发泄之建之为建也生于开而养于闭以成其建闭在十二辰犹小冬也闭日针刺犹冬日发房也















<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
　　凡月神之以十二辰起例者虽莫考其为建除家言丛辰家言今一以建除统之如寅为建则凡神煞之在正月为寅者皆与建同也卯为建则凡神煞之在二月为卯者皆与建同也如寅为除则凡神煞之在十二月为寅者皆与除同也卯为除则凡神煞之在正月为卯者皆与除同也馀可类推既使一日之内吉凶神煞如指诸掌又可参详其吉凶之大小深浅有制无制可化不可化以为从违也
















　　天宝历曰月建者阳建之神也所理之方战鬬攻伐宜背之不可抵向所值之日宜封建视事不宜兴造土功结亲礼○历例曰正月建寅顺行十二辰○曹震圭曰月建所理之地战鬬攻伐不宜向而宜背者盖使我乘旺气而攻彼休囚也所值之日宜封建视事者建者健也是月内群神之长万神无不咸服也不可兴造土功者盖彼当旺势不可犯也其不可结亲礼者是阳建独旺阴建气消之辰亲礼之道宜阴阳相和若偏则不宜也
　　按淮南子云斗柄为小岁正月建寅月从左行十二辰小岁东南则生西北则杀不可近也而可背也不可左也而可右也贾公彦疏周礼占梦曰建谓斗柄所建谓之阳建故左旋于天史记天官书曰斗为帝车运于中央临制四乡然则月建者诸神之主帅也俗谓之月中天子从建而之焉则有除满以下十一神并建而十二观所值以定吉凶古所为建除家者也建之所在日躔其所合之辰则太阳月将也太阳前一位则为月厌月厌谓之阴建右旋于天厌建相值相离则周礼所称观天地之㑹者也其说各详本条下













　　堪舆经曰天老曰正月阳建于寅阴建在戌○春秋繁露曰天道大数相反之物也不得俱出阴阳是也春出阳而入阴秋出阴而入阳夏右阳而左阴冬右阴而左阳阴出则阳入阳入则阴出阴右则阳左阴左则阳右是故春俱南秋俱北而不同道夏交于前冬交于后而不同理并行而不相乱浇滑而各持分此之谓天之意而何以从事天之道初薄大冬阴阳各从一方来而移于后阴由东方来西阳由西方来东至于中冬之月相遇北方合而为一谓之曰至别而相去阴适右阳适左适左者其道顺适右者其道逆逆气左上顺气右下故下暖而上寒以此见天之冬右阴而左阳也上所右而下所左也冬月尽而阴阳俱南还阳南还出于寅阴南还入于戌此阴阳所始出地入地之见处也至于中春之月阳在正东阴在正西谓之春分春分者阴阳相半也故昼夜均而寒暑平阴日损而随阳阳日益而鸿故为烧热初得大夏之月相遇南方合而为一谓之曰至别而相去阳适右阴适左适右由下适左由上上暑而下寒以此见天之夏右阳而左阴也上其所右下其所左夏月尽而阴阳俱北还阳北还而入于申阴北还而入于辰此阴阳之所始出地入地之见处也至于中秋之月阳在正西阴在正东谓之秋分秋分阴阳相半也故昼夜均而寒暑平阳日损而随阴阴日益而鸿故至于季秋而始霜至于孟冬而始大寒下雪而物咸成大寒而物毕藏天地之功终矣○淮南子曰北斗之神有雌雄十一月始建于子月徙一辰雄左行雌右行五月合午谋刑十一月合子谋德阴建所居辰为厌日厌日不可以举百事堪舆徐行雄以意知雌故为奇辰数从甲子始子母相求所合之处为会十日十二辰周六十日凡八会会于岁前则死亡会于岁后则无殃○天宝历曰月厌者阴建之辰也所理之方可以禳灾祈福避病所值之日忌逺行归家移徙婚嫁○历例曰月厌者正月在戌逆行十二辰○曹震圭曰月厌者厌魅之神也其性暗昧私邪不正故各忌之盖十一月建子阴阳气争冬至前阴气极冬至后阳气生故自建子之月阳建顺历丑寅卯一十二辰阴建逆历亥戌酉一十二辰至五月夏至二气又同建而相争也亦名曰阴建按月建者斗柄所建也象见于天仰而望之而莫不见者也月厌者二气消息之原运于太无而出万有者也推建可以知厌故淮南云堪舆徐行雄以意知雌也曰堪舆者盖此堪舆家言也其曰厌者以其每处日躔之前故谓之厌厌古压字也月建左行月厌右行六十甲子相交相错而吉凶生焉周礼所为观天地之㑹者郑康成以厌建当之可以知古之日者必宗乎此也若其所以然则董仲舒春秋繁露言之详且明矣淮南子云㑹于岁前则死亡㑹于岁后则无殃然则八会之日非吉日也建阳而厌阴建吉而厌凶其同位之日阴阳叅杂断可识矣夫和㑹者阴从乎阳之谓太阳为阳月建为阴如寅月之亥卯月之戌则当以阴阳和㑹论若从月建而复生阴建则所为阴中之阴其所会之干支安得以吉论乎又参以太岁而消息之如岁在甲寅正月甲戌大㑹则岁前也尤凶若八月辛卯大㑹则在岁后矣可无殃也汉时已有堪舆八会见于经史今历家大㑹八即其传也又有小㑹八又有行狠了戾孤阴单阳等名考原详之今并载于后要之皆为不吉之日而曹震圭以大小㑹为阴阳和会则显与淮南子不符不可从也若夫天子用大小㑹日谓之岁位皇后太子诸侯用岁前卿大夫用岁对士庶人用岁后其所为岁前岁后亦与淮南子不同而以岁前为可用益悖于古均无取焉
　　地火
　　神枢经曰地火者月中凶神也其日忌修筑园圃栽植种莳○历例曰地火者正月起戌逆行十二辰
　　按厌建堪舆家言也地火丛辰家言也然地火即是月厌故载于此
















　　天宝历曰厌对者月厌所冲之辰也其日忌嫁娶又为招摇忌乘船渡水○历例曰厌对者正月起辰逆行十二辰
　　神枢经曰六仪者月中吉神也所值之日宜牧养生财栽植树木结亲纳礼视事临官○历例曰正月起辰逆行十二辰○曹震圭曰六仪者月中正礼仪之神也月厌主暗昧六仪与之敌冲以威厉之使不敢妄失仪容也故以名之
　　按厌对正月起辰逆行十二辰六仪亦正月起辰逆行十二辰然则厌对之即为六仪也明甚乃选择之书于厌对则曰忌嫁娶于六仪则曰宜结亲纳礼适相反也盖堪舆家言其大指总以建为阳厌为阴必干支与厌全不相涉者始为吉日故厌对虽冲破月厌亦不以为吉也而丛辰家则以其能冲破月厌而名之曰六仪谓月厌主暧昧阴私则月厌之反必威仪正直之神也是以两相矛盾而并见于历书莫之适从也今定为厌对忌嫁娶六仪宜视事临官庶于义各当云招摇见后















　　天宝历曰阴阳不将者以月建为阳谓之阳建正月起寅顺行十二辰月厌为阴谓之阴建正月起戌逆行十二辰分于卯酉㑹于子午厌前枝干自相配者为阳将厌后枝干自相配者为阴将厌后干配厌前枝者为阴阳俱将厌前干配厌后枝者为阴阳不将也阳将伤夫阴将伤妇阴阳俱将夫妇俱伤阴阳不将夫妇荣昌戊己之干位在中央戊为阳土寄于艮己为阴土寄于坤经曰春冬己不将秋夏戊不将○历例曰阴阳不将者正月辛亥辛丑辛卯庚子庚寅己亥己丑己卯丁亥丁丑丁卯丙子丙寅二月庚戌庚子庚寅己亥己丑丁亥丁丑丙戌丙子丙寅乙亥乙丑三月己酉己亥己丑丁酉丁亥丁丑丙戌丙子乙酉乙亥乙丑甲戌甲子四月丁酉丁亥丙申丙戌丙子乙酉乙亥甲申甲戌甲子戊申戊戌戊子五月丙申丙戌乙未乙酉乙亥甲申甲戌戊申戊戌癸未癸酉癸亥六月乙未乙酉甲午甲申甲戌戊午戊申戊戌癸未癸酉壬午壬申壬戌七月乙巳乙未乙酉甲午甲申戊午戊申癸巳癸未癸酉壬午壬申八月甲辰甲午甲申戊辰戊午戊申癸己癸未壬辰壬午壬申辛巳辛未九月戊辰戊午癸卯癸巳癸未壬辰壬午辛卯辛巳辛未庚辰庚午十月癸卯癸巳壬寅壬辰壬午辛卯辛巳庚寅庚辰庚午己卯己巳十一月壬寅壬辰辛丑辛卯辛巳庚寅庚辰己丑己卯己巳丁丑丁卯丁巳十二月辛丑辛卯庚子庚寅庚辰己丑己卯丁丑丁卯丙子丙寅丙辰○考原曰厌前枝干自相配者为阳将纯阳无阴也厌后枝干自相配者为阴将纯阴无阳也厌后干配厌前枝者为阴阳俱将阴非其阴阳非其阳其道相乖也盖干为阳当居于前枝为阴当从其后是夫唱妇随之理故厌前干配厌后枝为阴阳不将也
　　按阴阳不将者乃堪舆家之吉日凡事可用非仅施之嫁娶也惟六月戊午为逐阵不可用今世所传祗曰嫁娶吉而又不明岁前岁后之义且于天子皇后卿士庶民用日妄说亦觉其支离而难通遂将大㑹等日一并废弃而不用不知此法最古其于阴阳之义亦最微妙缜密良不可忽也具详于后
　　阴阳大㑹
　　堪舆经曰正月大㑹甲戌二月大㑹乙酉五月大会丙午六月大㑹丁巳七月大会庚辰八月大会辛卯十一月大会壬子十二月大会癸亥如正月阳建在寅阴建在戌阳主干阴主支也阳建在寅近于甲阳甲阴戌支干相和㑹故甲戌为正月大会也二月阳建于卯阴建于酉卯近于乙阳乙阴酉故乙酉为二月大会也五月阴阳二建俱㑹于午午近于丙以丙配午故丙午为五月大会也六月阳建于未阴建于己未近于丁以丁配巳故丁巳为六月大会也七月阳建于申阴建于辰阳建近庚以庚配辰故庚辰为七月大会也八月阳建于酉阴建于卯酉近于辛以辛配卯故辛卯为八月大㑹也十一月阴阳二建俱㑹于子子近于壬以壬配子故壬子为十一月大㑹也十二月阳建于丑阴建于亥丑近于癸以癸配亥故癸亥为十二月大会也
　　阴阳大会立成
　　月会大会　　大㑹所领日　　春　夏　秋　冬正月甲戌〈癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉〉　岁位岁后岁对岁前
　　七月庚辰〈甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯〉　　　　　　　岁对岁前岁位岁后
　　二月乙酉〈庚辰辛巳壬午癸未甲申〉　　　　　　　岁位岁后岁对岁前
　　八月辛卯〈乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅〉　　　　　　　岁对岁前岁位岁后五月丙午〈辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳〉岁前岁位岁后岁对
　　十一月壬子〈丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥〉　　　　　　　　　岁后岁对岁前岁位
　　六月丁巳〈壬子癸丑甲寅乙卯丙辰〉　　　　　　　　　　岁前岁位岁后岁对
　　十二月癸亥〈丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥〉　　　　　　　岁后岁对岁前岁位右大㑹望后用之其所领日从本㑹日起逆数至上㑹止即得所领日数也
　　阴阳小㑹
　　堪舆经曰小㑹二月己酉三月戊辰四月己巳五月戊午八月己卯九月戊戌十月己亥十一月戊子皆以中宫戊巳配厌建为之如二月阳建于卯阴建于酉阴阳相冲以乙配酉以辛配卯大㑹皆已有之故以已配阴建之酉为阴阳小㑹也三月阳建于辰阴建于申以庚配辰大㑹有之以乙配申阴阳非耦故以戊配辰为三月小会也四月纯阳用事阴势尽消故无大㑹而以己巳为四月小㑹也五月阳建阴建俱㑹于午故以戊配所建之辰则戊午为五月小㑹也八月秋分建厌分位亦以已配阴阳建厌之辰故八月以己卯为小㑹也九月剥卦直月阳消将尽故无大㑹而以戊戌为小会也十月阳势消尽纯阴用事故无大㑹则以己亥为十月小会也十一月阴阳二建俱会于子亦以戊配所建之子故十一月戊子为小会也
　　阴阳小会立成
　　月会小会　　小会所领日　　　春　夏　秋　冬
　　二月己酉〈丙午丁未戊申〉　　　　　岁位岁后岁对岁前三月戊辰〈癸亥甲子乙丑丙寅丁卯〉　　　岁位岁后岁对岁前
　　四月己巳〈戊辰〉　　　　　　　岁前岁位岁后岁对
　　五月戊午〈丁巳〉　　　　　　　岁前岁位岁后岁对八月己卯〈甲戌乙亥丙子丁丑戊寅〉　　　岁对岁前岁位岁后九月戊戌〈辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉〉　岁对岁前岁位岁后
　　十月己亥〈戊戌〉　　　　　　　岁后岁对岁前岁位
　　十一月戊子〈乙酉丙戌丁亥〉　　　　岁后岁对岁前岁位右小会望前用之其所领日亦从本会日逆数至他大小会止○曹震圭曰大会者是月内阴阳正会之辰也小会者是阴阳偶会之辰也故为上吉之日比和之辰○考原曰大会者阳会于阴也小会者阴会于阳也其月无大会者以其干支不能相配如三月辰中之乙不能配阴建之申四月巳中之丙不能配阴建之未是也小会为阴㑹阳故其日皆用阳建惟二月八月阴阳二建对冲故相易也其月无小会者以其日大会巳有之或他月小会巳有之观其所领日逆至他月大小会日则止可见矣
　　行狠　了戾　孤辰
　　堪舆经曰三月阳建于辰阴建于申阳前不及于丙隔于巳也后过于甲隔于卯也故以甲配申则不从以丙配申则不及以戊庚壬配申则不合故甲申为行狠丙申为了戾戊申庚申壬申为孤辰也四月阳建于巳阴建于未阳前不及于丁隔于午也后过于乙隔于辰也故以乙配未则不从以丁配未则不及以己辛癸配未则不合故乙未为行狠丁未为了戾己未辛未癸未为孤辰也九月阳建于戌阴建于寅阳前不及壬隔于亥也后过于庚隔于酉也故以庚配寅则不从以壬配寅则不及以甲丙戊配寅则不合故庚寅为行狠壬寅为了戾甲寅丙寅戊寅为孤辰也十月阳建于亥阴建于丑阳前不及癸隔于子也后过于辛隔于戌也故以辛配丑则不从以癸配丑则不及以乙丁己配丑则不合故辛丑为行狠癸丑为了戾乙丑己丑丁丑为孤辰也○天宝历曰过为行狠不及为了戾不合为孤辰○曹震圭曰月建者阳也月厌者阴也阳主干阴主支若得阳建前后近干以配阴建者大会也若以阳建后隔位之干配阴建者为行狠不从乃阳气不从也阳建前隔位之干配阴建者为了戾不及是阳气不及也以阴建左右之干自配者为孤辰非正应阴自配也故曰不合
　　单阴〈自单阴至纯阳四位皆以时无大会故以戊己配月建为之〉
　　堪舆经曰三月卦得夬谓五阳爻对一阴爻故戊配辰为单阴也
　　纯阴
　　堪舆经曰十月卦得坤谓六爻皆阴阳气已尽故以己配亥为纯阴也
　　孤阳
　　堪舆经曰九月卦得剥谓五阴爻对一阳爻故以戊配戌为孤阳也
　　纯阳
　　堪舆经曰四月卦得干谓六爻皆阳阴气已尽故以己配巳为纯阳也
　　岁薄
　　堪舆经曰四月阳建于巳而左行阴建于未而右行阴阳相向欲合于午故以丙午戊午为四月岁薄也十月阳建于亥而左行阴建于丑而右行阴阳相向欲合于子故以壬子戊子为十月岁薄也○曹震圭曰薄者迫也阴阳二建交相迫之丙壬则近子午之干戊者谓时无大会皆以戊己配之也
　　逐阵
　　堪舆经曰六月阳建于未而左行阴建于巳而右行阴阳相背分别于午故以戊午丙午为六月逐阵十二月阳建于丑而左行阴建于亥而右行阴阳相背分别于子故以壬子戊子为十二月逐阵○曹震圭曰阴阳二建此月相分背各随其阵也
　　阴阳交破
　　堪舆经曰四月阳建于巳破于亥阴建于未破于癸癸阳也为阴所破也亥阴也为阳所破也是谓阳破阴阴破阳故四月癸亥为阴阳交破十月阳建于亥破于巳阴建于丑破于丁丁阳也为阴所破也巳阴也为阳所破也是为阳破阴阴破阳故十月丁巳为阴阳交破
　　阴阳击冲
　　堪舆经曰五月阴阳俱至午阳建挟丙而击壬阴建居午而冲子故五月以壬子为阴阳击冲十一月阴阳俱至子阳建挟壬而击丙阴建居子而冲午故十一月以丙午为阴阳击冲
　　阳破阴冲
　　堪舆经曰六月阳建于未而破丑阴建于巳而冲癸故六月癸丑为阳破阴冲也十二月阳建于丑而破未阴建于亥而冲丁故十二月丁未为阳破阴冲也
　　阴道冲阳
　　堪舆经曰二月阳建于卯而冲酉阴建于酉而冲卯故二月己卯月宿在卯为阴道冲阳八月阳建于酉而冲卯阴建于卯而冲酉故八月以己酉月宿在酉为阴道冲阳
　　阴位
　　堪舆经曰三月阳建于辰阴建于申故三月庚辰月宿在辰为阴位九月阳建于戌阴建于寅故九月甲戌月宿在戌为阴位
　　三阴
　　堪舆经曰正月破在申一阴也厌在戌二阴也辛在其间三阴也故正月得辛酉月宿在酉为三阴也七月破在寅一阴也厌在辰二阴也乙在其间三阴也故七月得乙卯月宿在卯为三阴也
　　阳错
　　堪舆经曰以阳建之支配当方之干阴阳自相配合为日以值所冲之宿为阳错如正月阳建在寅近于甲支干相配为甲寅日寅冲于申故正月甲寅之日月宿在申为阳错二月阳建在卯近于乙支干相配为乙卯日卯冲于酉故二月乙卯之日月宿在酉为阳错三月阳建在辰近于甲支干相配得甲辰日辰冲于戌故三月甲辰之日月宿在戌为阳错也馀月仿此
　　阴错
　　堪舆经曰以阴建之支配当方之干阴阳自相配合为日以值所冲之宿为阴错如正月阴建于戌近于庚支干相配为庚戌日戌冲辰故正月庚戌之日月宿在辰为阴错二月阴建于酉近于辛支干相配为辛酉日酉冲卯故二月辛酉之日月宿在卯为阴错三月阴建在申近于庚支干相配为庚申日申冲寅故三月庚申之日月宿在寅为阴错馀仿此唯五月十一月阴阳二建会于子午故无阴错阳错
　　阴阳俱错
　　堪舆经曰五月十一月阴阳二气同建一辰则以所建之支配所近之干共为一日月宿居月建所冲之辰为阴阳俱错如五月阴阳二建合于午近于丙配为丙午月宿在子为阴阳俱错十一月阴阳二建合于子近于壬配为壬子月宿在午为阴阳俱错也
　　绝阴
　　堪舆经曰绝阴者谓三月四月阴气绝也故三月小会所领日为四月绝阴所领日
　　绝阳
　　堪舆经曰绝阳者谓九月十月阳气绝也故九月小会所领日为十月绝阳所领日
　　立成

　　行狠
　　了戾
　　孤辰
　　单阴
　　纯阴
　　孤阳
　　纯阳
　　岁薄
　　逐阵
　　阴阳交破
　　阴阳击冲
　　阳破阴冲
　　阴位
　　阴道冲阳
　　三阴
　　阳错
　　阴错
　　阴阳俱错
　　绝阴
　　绝阳
　　曹震圭曰以上诸日虽遇天德月德玉堂生气黄道吉星值日亦不可用集正所谓阴阳不足之辰是也忌兴造嫁娶上官赴任入宅迁移出行交易合药问病百事不宜
　　按大小会所领日考原依历事明原所载堪舆经列之曹震圭既以大小会为上吉之日比和之辰则其所领必亦以为吉日也今按淮南之言大小会既为凶日则所领日当亦非吉然周礼汉郑康成注有八会之目而唐贾公彦谓堪舆大会有八小会亦有八然则大小会之来旧矣顾未言大小会所领日今考其㫖日辰参差不齐多寡不等无义可寻恐后人之附会欤又以岁位岁对岁前岁后属之春夏秋冬以季为岁名实紊矣又与淮南之言大相迳庭复分属天子皇后卿士庶民或用岁位岁对或用岁前岁后其谬更甚今将所分用日四条删去仍其春秋冬夏岁位岁对岁前岁后之目删者以其不可为法也存者不没其迹使后人可考也其行狠了戾以下二十神俱从厌建起义合不将日观之堪舆家择日之道备矣堪舆经单阴纯阴孤阳纯阳以时无大会故以戊己配月建为之而谓皆不吉然则堪舆家本意以大会为凶日益可知矣特其书无传吉凶之义不著历家不睹淮南等书故曹震圭辈妄意以为吉耳又按贾公彦疏周礼引堪舆经黄帝问天老云四月阳建于己巳破于亥阴建于未未破于癸是为阳破阴阴破阳故四月有癸亥为阴阳交会十月丁巳为阴阳交会言未破癸者即是未与丑对而近癸也云云是即立成中阴阳交破之二日也今曰交破古曰交会然则会之为义与破同洵非吉也至大㑹等名义考原所载甚详而犹有未尽今按阴阳二建合于子午分于卯酉大会为阳会阴由合而至分故自十一月至二月自五月至八月共八日而三四九十月无大会小会为阴会阳由分而至合故自二月至五月自八月至十一月共八日而六七十二正月无小会非以其月干支不能相配而无大会其日己有大会而无小会也阳会于阴者干建支厌甲即寅乙即卯非取近干也阴会于阳者干厌支建厌为阴阴为地故以戊己配月建为小会非近干已有大会而后取戊己也又小会皆建日冲皆破日明原以二月己酉八月己卯为小会二月己卯八月己酉为阴道冲阳当是互误也三九月阴阳始侵四十月阴阳相逼故行狠了戾孤辰无虚日单阴纯阳孤阳纯阴乃从小会别取一义为名非以其月无大会也岁薄阴阳将合而气已先争逐阵阴阳始分而难犹未解故以二建配子午日丙壬即阳建非取近干也戊即阴建非以无大会而取戊己也辰戌为戊己之分故以阴建配辰戌日为阴位非但以辰戌为阳建也如第取阳建而已则逐月皆有之何独三九月耶正七月厌破将并而气已先交故正月辛酉七月乙卯皆取厌破间干支自相配者为三阴日与岁薄同义明原作正月辛卯七月乙酉当亦是互误也阳建叠阳建为阳错阴建叠阴建为阴错五月十一月阴阳同建又叠同建之干为阴阳俱错亦非取近干也又自阴位以下皆取月宿孙思邈房中经载月宿日是否即此亦不可考然其日之不吉义例甚明不待值月宿而后定矣今三阴己为改正小会改载立成卷中此则仍旧以备参考若夫绝阴绝阳乃从单阴孤阳更进一义盖三月之单阴至四月而绝九月之孤阳至十月而绝也其所领日亦后人附会故删
　　钦定协纪辨方书卷四
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷五
　　义例三
　　天道　天徳
　　月徳
　　天徳合
　　月徳合
　　月空
　　天恩
　　天赦
　　天愿
　　母仓
　　月恩
　　四相
　　时徳
　　王官守相民日
　　四击
　　九空
　　五墓
　　四耗
　　四废
　　四忌　四穷〈八龙　七鸟　九虎　六蛇〉
　　九坎〈九焦〉
　　五虚
　　八风　触水龙
　　宝义制专伐日
　　八专
　　无禄
　　重日　五合　五离〈除神〉
　　解神
　　复日
　　鸣吠日
　　鸣吠对日























　　乾坤宝典曰天道者天之元阳顺理之方也其地宜兴举众务向之上吉○广圣历曰天道正月九月在南方二月在西南方三月七月在北方四月十二月在西方五月在西北方六月十月在东方八月在东北方十一月在东南方也○考原曰按天道者天徳所在之方也乾坤宝典曰天徳者天之福徳也所理之方所值之日可以兴土功营宫室○堪舆经曰天徳者正月丁二月坤三月壬四月辛五月干六月甲七月癸八月艮九月丙十月乙十一月巽十二月庚○曹震圭曰四孟之月以阴干为天徳者是天道惠其未生也正月丙火生而丁火未生四月庚金生而辛金未生七月壬水生而癸水未生十月甲木生而乙木未生故以阴干为徳也四季之月以阳干为天徳者是天道恵其自墓也三月壬水墓六月甲木墓九月丙火墓十二月庚金墓故以阳干为徳也四仲之月以四维之卦为徳者是天道变化成功也二月万物将生致役乎坤也五月阴气将生乾道变化也八月万物将收成言乎艮也十一月阴气散阳气入巽入也风以散之也○考原曰天徳者三合之气也如正五九月建寅午戌合火局故以火为徳正月丁九月丙五月干戌火墓在干宫也二六十月建卯未亥合木局故以木为徳六月甲十月乙二月坤未木墓在坤宫也三七十一月建辰申子合水局故以水为徳三月壬七月癸十一月巽辰水墓在巽宫也四八十二月建巳酉丑合金局故以金为徳四月辛十二月庚八月艮丑金墓在艮宫也寅申巳亥月乃五行长生之位故配阴干辰戌丑未乃五行墓库之位故配阳干子午卯酉乃五行当王之位故以配墓辰本宫之卦不用支而用干者支地也干天也名曰天徳故用天干又用四卦以代辰戌丑未者不用地支故也
　　按月建皆支也斗柄运于天其所建者建于地所建者火则建之者亦火所建者水则建之者亦水必矣是故建寅午戌则建之者必丙丁干矣建之者天也徳者得也其所自得也地得寅午戌火则天必得丙丁干火矣然必正丁五乾九丙者何也地以寅为火之生则天必丁为火之成矣地以戌为火之成则天必丙为火之所从生矣火生于日丙日也天火也丁火也地火也若五月之午则火之正位地居正位则天必居干戌为火之终始天执其两端而地乃得用其中焉馀可类推皆易天一地六之义也天徳所在用之无不吉顺天也又按淮南鸿烈解天文训曰子午卯酉为二绳丑寅辰巳未申戌亥为四钩东北为报徳之维西南为背阳之维东南为常羊之维西北为蹄通之维斗指子则冬至加十五日指癸则小寒加十五日指丑则大寒加十五日指报徳之维则越阴在地故曰距冬至四十五日而立春加十五日指寅则雨水加十五日指甲则雷惊蛰加十五日指卯中绳故曰春分则雷行加十五日指乙则清明风至加十五日指辰则谷雨加十五日指常羊之维则春分尽故曰又四十六日而立夏加十五日指巳则小满加十五日指丙则芒种加十五日指午则阳气极故曰又四十六日而夏至加十五日指丁则小暑加十五日指未则大暑加十五日指背阳之维则夏分尽故曰又四十六日而立秋加十五日指申则处暑加十五日指庚则白露降加十五日指酉中绳故曰秋分加十五日指辛则寒露加十五日指戌则霜降加十五日指蹄通之维则秋分尽故曰又四十六日而立冬加十五日指亥则小雪加十五日指壬则大雪加十五日又指子所谓报徳之维常羊之维背阳之维蹄通之维者即艮巽坤乾也艮巽坤乾之维斗柄各指十五日不若震兑坎离之居卯酉子午统于十五日之中不别立分位也故天徳方祗有艮巽坤乾而无震兑坎离者以此○又按蠡海集曰术家取天徳之法至子午卯酉月居于四卦之上每卦有二支人怀疑大抵天徳不加于戊巳者天气不亲于土其子午卯酉之月只用巳亥寅申不用四墓矣又一说既不用四墓则五行之中土气遂绝土其可绝乎盖正用四墓尔春二月木墓未夏五月火墓戌秋八月金墓丑冬十一月水墓辰乃四行休墓于四季为徳也是以古今术家兼取用焉况亥月用乙未月用甲则卯月必用未不用申无疑矣寅月丁戌月丙则午月在戌不在亥无疑矣盖生月用阴墓月用阳旺月用墓馀仿此由今观之盖以天徳取用以天干者八以卦位者四干卦不纯故论说纷纷如此尔夫戊巳者中宫之位本无方也是故以其母家命之则曰巳未以其禄旺命之则曰巳午以其终万物始万物之义命之则曰罡魁以其生万物成万物之义命之则曰坤艮要之举其一义而未举其全如欲举其全莫若参同契以戊巳为坎离虚中不用为得也夫不用者乃无适而不用凡十二月之天徳皆戊巳也虽然四正方必尤著焉是故寓之于四维凡物之四维必通于心心立而后角乃见用角即所以用心凡乾坤艮巽云者即戊巳耳若夫长生墓库云者十二支乃有之十干无也今天徳既用十干则不应杂以十二支之义考原同王逵墓库之说聊存以传一解可也○又按天道即是天徳专言其方则曰天道兼日干与方向言之则曰天徳其实一也又龙首经天道起例阳月用丑阴月用未加月建视天上甲庚所临为天道与此不同别详辨讹











　　天宝历曰月徳者月之徳神也取土修营宜向其方宴乐上官利用其日○历例曰月徳者正五九月在丙二六十月在甲三七十一月在壬四八十二月在庚○曹震圭曰月徳者月中之阳徳也故干为尊枝为卑是臣求君徳也以三合五行阳干为徳假令寅午戌三合为火以丙为徳是各求自旺之干为应助也馀仿此按月阴也阴无徳以阳之徳为徳其一乎阳者皆徳也其二乎阳者皆慝也是故正五九火则以丙为徳丙天上之火也天上之火地火之所禀也故寅午戌火月以丙为月徳馀仿此推甲丙庚壬皆阳也阳者徳也是以不用乙丁辛癸也然则天徳何以有乙丁辛癸也曰从天而言之天秉阳故徳宜阳而阳徳宜阴而阴也从月而言之月秉阴故专以阳为徳也然则何以无戊也曰三合只四行也土寄其中无适而非土也居中者用中生杀并施徳刑互济今专以徳言之则当旺之一行为徳自不得及乎土也土者地也无徳之徳是谓大徳大徳者必不徳也















　　天宝历曰天徳合者合徳之神也所理之方宜营构宫室修筑城垣所値之日宜覃恩肆赦命将出师祷礼山川祈请福愿○历例曰天徳合者正月壬三月丁四月丙六月巳七月戊九月辛十月庚十二月乙是也四仲之月天徳居四维故无合也○考原曰天徳合者即各以其月天徳所合之干为之
　　按阳干为徳者阴干为合阴干为徳者阳干为合四维固无合矣然举坤乾艮巽之维以为徳则其近维即为合干与艮合寅亥合也寅戌合也坤与巽合申巳合也申辰合也不言者以四维无十干则不得有其日然以方向论则乾为天徳方艮即为天徳合方巽为天徳方坤即为天徳合方可以三隅反者也此亦可备一义




















　　五行论曰月徳合者五行之精符会为合也所理之地众恶皆消所値之日百福并集利以出师命将上册受封祠祀星辰营建宫室○历例曰月徳合者正五九月在辛二六十月在巳三七十一月在丁四八十二月在乙○考原曰月徳合者即各以月徳所合之干为之按甲丙壬庚为月徳则巳辛丁乙为月徳合矣月徳与月徳合无戊癸戊在巳为金母癸在丑为金墓酉为金之正位庚辛所不临合之即巳酉丑全局也夫金者刑也徳之反也巳酉丑谓之三煞又谓之破碎又谓之红沙徳合之外戊癸之方恰存金局阴阳之自然而然者其妙如此





















　　历例曰寅午戌月壬亥卯未月庚申子辰月丙巳酉丑月甲○天宝历曰月中之阳辰也所理之日宜设筹谋陈计䇿○历神原始曰月徳自南而东丙甲壬庚月空自北而西壬庚丙甲乃天徳之冲神也而曰宜设筹谋陈计䇿者贵人之对名曰天空宜上书陈言故天空即奏书也此对月徳之神亦名之以空而曰月空故利于上表章也
　　按月徳丙则月空壬则是凡为月空皆与月徳为仇为敌者也何以名曰月空欤孟子曰仁者无敌凡月徳之所在莫敢与为对而亦莫或与为敌则是方之神固有而不有者也故如十二神天空之例而以为奏书之神焉




















　　天宝历曰天恩者施徳寛下之辰也天有四禁常开一门甲为阳徳配巳成养育之功故甲配子巳配卯酉各五日而为恩也万物非土不生故以巳土配甲成功其日可以施恩赏布政事恤孤惸兴宴乐○历例曰常以甲子至戊辰巳卯至癸未巳酉至癸丑凡一十五日○曹震圭曰天有四禁子午卯酉也子为元武门午为明堂门卯为日门酉为月门盖圣人居明堂而治天下故常开此门易所谓圣人南面听天下向明而治者也甲为干之纳甲巳为离之纳甲先天乾居正南后天离居正南故以甲配子巳配卯酉然则不配午者以甲巳皆南方卦之纳甲也各进五辰而不及六者谓五为君位中央之数不可过也故各配五日合之成一十有五为天恩大吉日
　　按十母皆天也十二子皆地也然就十母而分之则甲乙丙丁戊又属天巳庚辛壬癸又属地天地之心无往而非恩也然必有所见端焉其端维何曰天必以始而地必以中元善干之所以统也黄中坤之所以大也天必以始故自甲子以至戊辰六十甲子之首五日为天恩地必以中故自巳卯至癸未巳酉至癸丑分六十而半之此十日者各居其中亦为天恩甲至戊天也巳至癸地也天五而地十者阳一而阴两也不曰地恩而皆名天恩者地统于天也










　　天宝历曰天赦者赦过宥罪之辰也天之生育甲与戊地之成立子午寅申故以甲戊配成天赦其日可以缓刑狱雪冤枉施恩惠若与徳神会合尤宜兴造○历例曰春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子是也○曹震圭曰天赦者乃天之赦过宥罪之神也生万物者土也土之所居者四季也助土而成功者甲巳也子午者阴阳气争之辰是其罪也寅申者阴阳否泰之辰是其过也至此四辰天道悯其罪过故以甲巳配合而助以赦之辰戌者阳土也以甲配之春起甲戌秋起甲辰丑未者阴土也以己配之夏起己丑冬起己未皆四时长生前一辰顺数至当旺之阳辰是也○考原曰天赦为赦过之辰则非以子午寅申为罪过也盖子午寅申者乃四时当旺之阳辰甲戊于十干中为最尊所谓甲为诸神之首戊以助甲成功也故以配其日皆取干不克支有上能生下之意如戊寅木非土不生也甲午木生火也戊申土生金也甲子虽非相生若戊子则以土克水故以甲配之且甲木生于亥水亦生木也故曰天赦
　　按历神原始曰天有五纬歳星为仁而甲应之镇星为徳而戊应之仁徳之神莫甲戊若也其说高于曹震圭逺矣史记天官书以木土为吉星又道家以甲戊日为祈禳所宜盖其来乆矣天赦与天恩义相似从六十甲子而论则有天恩十五日从四季而论则有天赦四日甲为十干之首戊为十干之中寅申为春秋之始子午为冬夏之中不以巳为中者巳则过中又阴干也故易曰已日乃革之言甲至戊则数穷而当变也不用卯酉者生物者春始之夏终之成物者秋始之冬终之始之者天也终之者地也春秋属天故不用中而用始且卯酉亦阴支也用支之始则以干之中配之故春戊寅而秋戊申用支之中则以干之首配之故夏甲午而冬甲子是为天地合徳之辰天地生心之所见端也之死而忽生之莫大于赦故以天赦名也施恩赦罪固宜用之然谓必天恩之日乃可施恩天赦之日乃可赦罪则亦拘论也夫赏之不可行罪之不可宥欤则固不得以日之为天恩天赦而曲法以从事也其恩之宜施罪之宜宥欤则如火之然如泉之达虽破败休废之日何择焉安得择此十九日而用之馀并屯其膏而不下耶












　　总要历曰天愿者月中善神也所値之日宜嫁娶纳财敦睦亲族○历例曰天愿者正月甲午二月甲戌三月乙酉四月丙子五月丁丑六月戊午七月甲寅八月丙辰九月辛卯十月戊辰十一月甲子十二月癸未○曹震圭曰天愿者乃月建枝徳合神也阳前阴后五辰各以阳干配之四季月以阴干配之若遇四孟及丑未子午者无合盖谓亥巳为阴阳终极之辰寅申为阴阳否泰之辰丑未为阴阳绝蔑之辰子午为阳消阴长之辰故不可为合也十干巳为六贼庚为白虎壬为元武故不可用也若逢忌用之辰以前后近者用之假令正月未为枝徳今忌用取近未者午以王干甲配之得甲午也二月甲戌三月乙酉四月丙子五月忌亥退合丑就以丁配故得丁丑六月忌寅就午六合以戊配得戊午七月否建之辰忌丑就寅寅中有甲从其泰也八月忌庚用丙〈谓金生于己巳中有丙火也〉配得丙辰九月辛卯十月忌壬以戊之阳土能聚水溃土易有比卦之义故得戊辰十一月以其自建者谓前后皆无所配然建子之月未可假力于人其忌壬用甲者是待其子有所助也十二月忌申以就近申之未故得癸未其义如此
　　按曹震圭之论支离难通不待辨而明矣于东不可则转而之西于西不可又转而之南之北阳干不可通则借阴干用之本位不可通则借下位用之然则神煞者乃听人造作之物矣古人造作以愚今人今人解之又宛转自道其造作之状而号于天下曰当从我之造作以定吉凶虽三尺童子亦知不信矣考诸神煞起例乃知传写谬误二十四字中误十三字焉曹震圭不知其误而曲为解展转支离如韩昌黎状侯刘与轩辕弥明聫句所谓口吻鸣益悲者也起例曰正月乙亥二月甲戌三月乙酉四月丙申五月丁未六月戊午七月己巳八月庚辰九月辛卯十月壬寅十一月癸丑十二月甲子十二辰皆太阳也其十干皆令星也唯十二月甲非令星而其为甲子其义最大盖丑寅为艮终万物始万物丑月木巳甲于地中而太阳又适始于子故丑虽岁终而实始万物枢纽阴阳尤令星之大者也太阳日也天之所以生物者也令星时也天之所以成岁者也太阳右旋令星左旋五气顺布四时行焉百物生焉天之愿也天愿之义大矣哉











　　天宝历曰母仓者五行当王所生者为母仓如遇土王后则以巳午为之其日宜飬育群畜栽植种莳○历例曰春亥子夏寅卯秋辰戌丑未冬申酉土王后巳午○曹震圭曰生我者为母积藏者为仓故以名之各以生当时五行之辰为之○考原曰春属木水生之故以亥子为母仓也馀仿此不用干而用支者支为地有母道焉万物生于土有藏道焉
　　按母仓者种植畜牧纳财等事之吉辰也春木以亥子为母木者亥子之所生水至木成则休矣母老则待养于子也故以仓为名又木生于水木之所以能旺于春者由水生之则木固由水而得养也故以母为名又我克者为财而克我之所由生者亦财也以母仓之辰而纳财一以见藏于生我之方则其原不匮也一以见生我之方之宜致养焉以是为报本返始也一以见财者所以养人而多藏则克我之所由生转以为我害矣非所以为养也母仓之义大矣哉
















　　五行论曰月恩者阳建所生之干也子母相从谓之月恩其日宜营造婚姻移徙祭祀上官纳财○历例曰月恩者正月丙二月丁三月庚四月巳五月戊六月辛七月壬八月癸九月庚十月乙十一月甲十二月辛○曹震圭曰月恩者子母相从是月建反生于彼盖母生我我生子之义○历神原始曰寅木生丙火卯木生丁火辰戌土生庚金丑未土生辛金巳火生巳土午火生戊土申金生壬水酉金生癸水子水生甲木亥水生乙木皆月建之所生故曰月恩也○考原曰正月寅阳木生丙阳火二月卯阴木生丁阴火则各从其类也馀仿此按月恩者母仓之对待也母仓为义爻月恩为宝爻生令神之神母仓也有恩于本令者也月神所生之神月恩也有恩于彼神者也母仓为本月之母本月为月恩之母寅生丙即甲生丙也卯生丁即乙生丁也辰戌生庚即戊生庚也子平家谓之食神寅卯辰犹母也丙丁庚犹男子也从地支以生天干犹母之生子也故结婚姻则宜子营造上官无所不宜















　　总要历曰四相者四时王相之辰也其日宜修营起工养育生财栽植种莳移徙逺行○历例曰春丙丁夏戊巳秋壬癸冬甲乙○曹震圭曰四相者养育之道母生子也春木王生丙丁夏火王生戊巳秋金王生壬癸冬水王生甲乙惟庚辛者金也能杀万物故不用
　　按四相无庚辛此非人之所能为也木相本是火火相本是土金相本是水水相本是木五行之自然而然者也相者辅我者也此以知天之道任徳不任刑也相者相君者也此以知臣之道导以徳而不导以刑也























　　总要历曰四时天徳者四序中徳神也其日宜庆赐宴乐拜官赏贺○历例曰春午夏辰秋子冬寅○曹震圭曰子寅辰午乃东方生育之阳辰故用事吉也申戌者西方之杀气故不可用也各以四时所生之阳辰为之是我生者为徳也亦名时徳按时徳与四相同义春木生午火夏火生辰土秋金生子水冬水生寅木也四相取天干时徳取地支
　　按子寅辰午申戌为六阳辰阳者徳也时徳所以取阳辰也分而言之春秋各二冬夏各一各以其时所生取之春木生火取午夏火生土取辰戌辰先戌后取辰秋金生水取子冬水生木取寅六取四而所馀者适秋令之二辰焉亦犹十干为四相而却馀庚辛二干不用皆自然而然非人之所能为也天心之以徳不以刑岂日者强为说哉


















　　坛经曰王官相民守日者皆月内视事之吉辰也所值之日宜命将登坛袭爵受封上官赴任临政亲民○历例曰王日者春寅夏巳秋申冬亥〈今易为官日〉官日者春卯夏午秋酉冬子〈今易为王日〉相日者春巳夏申秋亥冬寅民日者春午夏酉秋子冬卯守日者春酉夏子秋卯冬午○曹震圭曰王日者四时正王之辰四正之位帝王之象故得其政治也官日者四时临官之辰诸侯之象相日者四时官日所生也相气之辰宰相之象民日者四时死绝之辰庶民之象守日者四时胎绝之辰无气能自固守以待将来各取其义以为名也
　　按此以春夏秋冬取令星王相以为吉辰也王日天子所用日官日臣下所用日守日封疆之臣所用日相日贵近之臣所用日民日百姓所用日五日之外历家又以未戌丑辰为四序狱日申亥巳寅为四序隶日酉子卯午为四序牢日戌丑辰未为四序死别日亥寅巳申为四序伏罪日子卯午酉为四序大败日又曰不举日丑辰未戌为四序罪刑日又曰刑狱日盖狱日为四序之墓辰馀并休囚死辰云耳后人以王官守相民日有吉无凶而十二辰未遍也于是一一区而别之而命以名又势必不能确切也于是重出叠见支离覆逆而不可信据矣然神煞虽增七类而别无所宜不过一例忌用则止存原定五辰而馀并勿用可耳何必多其辞说以惑世哉今悉删去至王日向为寅巳申亥官日向为卯午酉子后人两易其位盖以寅为春木之临官而卯为春木之帝旺也然细绎其理不如旧说为高盖寅为阳木之临官卯为阴木之临官五行之性临官吉于帝旺以其中也君用阳而臣用阴又易之道也帝居帝位官居官位皆临官也不必帝用帝旺官用临官然后为得且使阴阳易位转为失也至于春辰夏未秋戌冬丑者四序当王之土神也故曰守日守封疆之臣用之春巳夏申秋亥冬寅四序之相气则自元子以下王侯卿相通用之吉辰也夫春旺木而生火则午为正令夏旺土而生金则酉为正令相宜以午酉子卯而以午酉子卯为民日而不曰相者何也巳阳火阳土也申阳金也亥阳水也寅阳木也故为相也午阴火阴土也酉阴金也子阴水也卯阴木也故为民也臣阳而民阴犹王阳而官阴也抑更有进焉相之为相也为王之所生固已然已有金申有水亥有木寅有火不专一行其吉凶未定也书曰惟吉凶不僣在人惟天降灾祥在徳其吉凶未定正与富贵相似用其日者适顺乎天之道而致儆于人之心也若夫午酉子卯则专火专金专水专木为四序当令之真子吉莫大焉故为民日民得全吉则王官相守皆得全吉也而曹震圭以四时死绝之辰为庶民之象最为无理夫人心之恶虽桀纣盗跖未必欲庶民之死绝也且众庶冯生故曰庶民虽一昼一夜万生万死而终古无死绝者乃庶民也安得有死绝之象耶其荒谬至于如此
　　又按历例以春酉夏子秋卯冬午为守日以春辰夏未秋戌冬丑为牢日邵泰衢作历神原始谓守与牢二字相近而讹易之则吉凶各以类聚且与五胜义恰符甚为有理今从之













　　通书曰四击者春戌夏丑秋辰冬未其日忌军事○考原曰四击者四时所冲之墓辰也如春月建寅卯辰辰与戌冲故戌为四击也馀仿此
　　按四季以土旺为守日四击其冲也春土旺于辰而戌击之夏土旺于未而丑击之秋冬亦然故其日忌出军防边等事










　　广圣历曰九空者月内杀神也其日忌修造仓库出入货财○历例曰九空者正月在辰逆行四季○曹震圭曰九空者墓库破散之神也库破则空冲则散假令寅午戌月火库在戌辰能冲散也亥卯未月木墓在未丑能冲散也申子辰月水墓在辰戌能冲散也巳酉丑月金墓在丑未能冲散也今历家所传与九坎九焦同行者非盖所传有误纪岁历亦止是逆行四季









　　广圣历曰五墓者四旺之墓辰也其日忌营造起土嫁娶出军○历例曰五墓者正二月乙未四五月丙戌七八月辛丑十月十一月壬辰四季月戊辰也○曹震圭曰五墓者五行旺干自临墓辰也十干者身之象若营造起土似临于无气之位也又以干为夫之象若嫁娶则夫自临死气之位也又以干为我若出军征伐是自临死墓之地也故忌之假如正二月木旺木墓于未加以乙未是自临墓辰也馀仿此








　　总圣历曰四耗者谓四时休干临分至之辰也其日忌㑹亲姻出师开仓库施债负○历例曰春壬子夏乙卯秋戊午冬辛酉○曹震圭曰物之将分者必散也至者尽也是阴阳数尽而将分也又得休干临之故曰耗○考原曰四耗日固是休干亦休支也春壬子干枝皆水夏乙卯干枝皆木冬辛酉干枝皆金秋戊午干土而枝火洞源经云火不克金何旺土生金火亦生金也盖春木旺则水耗夏火旺则木耗秋金旺则火土耗冬水旺则金耗故曰四耗
　　广圣历曰四废者四时衰谢之辰也其日忌出军征伐造舍迎亲封建拜官纳财开市○历例曰春庚申辛酉夏壬子癸亥秋甲寅乙卯冬丙午丁巳○蓬瀛经曰四废者是五行无气福徳不临之辰百事忌用○曹震圭曰四废者干支俱绝也假令庚申辛酉绝于春寅卯辰也他仿此
　　神煞起例曰四忌春甲子夏丙子秋庚子冬壬子合四穷日即为八龙七鸟九虎六蛇
　　总要历曰四穷者谓亥为阴绝之辰以四时旺干临之故曰四穷所值之日不可逺行征伐出纳财物○历例曰春乙亥夏丁亥秋辛亥冬癸亥○曹震圭曰亥者地支末辰极阴之位以四时阴干配之故曰四穷
　　总要历曰八龙七鸟九虎六蛇其日皆不可迎婚嫁娶○历例曰春甲子乙亥为八龙夏丙子丁亥为七鸟秋庚子辛亥为九虎冬壬子癸亥为六蛇○曹震圭曰亥者阴气之极子者阳气初生是阴阳气绝脱谢之辰也十干象夫十二支象妇今以四时旺干而配亥子是夫旺而妇绝且我临于绝地也故用忌之○考原曰甲乙者东方木也为青龙其成数八丙丁者南方火也为朱雀其成数七庚辛者西方金也为白虎其成数九壬癸者北方水也为龟蛇其成数六故各因以为名也按四耗日干支皆休气也四废日干支皆死气也四忌日以本令阳干加于辰首也四穷日以本令阴干加于辰尾也夫休死固非吉辰矣本令阳干加子本令阴干加亥何以亦凶耶曰易之道天徳不可为首今以阳干而居辰首是为首也地道无成今以阴干而居辰尾是有成也皆以其旺极而为凶非衰谢之义也其八龙七鸟九虎六蛇义亦本此盖春甲子乙亥合之则是春之阳干据其首春之阴干据其尾全备而无遗矣故曰八龙八者春之数也龙者春之兽也犹言全春之数尽在是也易曰积善之家必有馀庆天地循环不穷万化日新皆由气盈朔虚而出无馀者非天道也故忌之























　　广圣历曰九坎者月中杀神也其日忌乘船渡水修堤防筑垣墙苫盖屋舍○历例曰九坎者正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震圭曰坎者陷也险也不平也义与九焦同○广圣历曰九焦者月中杀神也其日忌炉冶铸造种植修筑园圃○历例曰正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震圭曰九坎九焦者是月中之杀神逆天地之道者也假令正二三四为岁首东方之位当用孟辰以生万物今则以季辰收杀万物是其逆也五六七八为岁中今虽用仲辰成熟万物然岁首不与其生焉有成熟哉九十十一十二月为岁之终万物收藏之时今方欲以孟辰生育万物岂能有生育哉是逆天地之道万物无能成就也
　　按寅午戌火月逆行辰卯寅亥卯未木月逆行丑子亥申子辰水月逆行戌酉申巳酉丑金月逆行未午巳火逆于木则火成燎原木逆于水则木多沉溺水逆于金则水多搏激金逆于火则金多烁销故曰九坎曰九焦然从水火以命二名故历家止忌乘船鼓铸栽种等事义无大害今从之













　　枢要历曰五虚者四时绝辰也其日忌开仓库营种莳出财宝施债负○历例曰五虚者春巳酉丑夏申子辰秋亥卯未冬寅午戌也○曹震圭曰五虚者四时逢绝之辰也物绝则损朽其中虚而无实也故曰虚如春木旺巳酉丑金绝也夏火旺申子辰水绝也秋金旺亥卯未木绝也冬水旺寅午戌火绝也










　　枢要历曰咸池招揺八风触水龙所值之日忌乘船渡水涉江河○历例曰八风者春丁丑巳酉夏甲申甲辰秋辛未丁未冬甲戌甲寅触水龙者丙子癸丑癸未也○曹震圭曰八风者是八节八卦之风也各以四立之建后一辰为四立之风以其三合前辰为次节风如立夏建巳以辰为立夏风申为三合前辰为夏至风是也假令立春建寅以建前丑为正风以丁配之取温和之意也以酉为傍风配之以巳取巳土长生之地也立夏建巳以辰为正风申为傍风皆以甲配之者立夏之后风势极微故配甲以生之也立秋建申以未为正风而不取傍风者谓秋气好杀而无养育之性以辛配之取金风之象又以丁配之存其温和之气也立冬建亥以戌为正风寅为傍风皆以甲配之者以风鸣冬其势极大配之以甲木以生风也共为八节故曰八风触水龙者触犯也龙水物也壬癸亥子水也能与水相胜者火土也火在上为丙土居下为四季辰乃龙之正位壬水所居戌亥为干天之位有龙象焉故惟馀丙子癸未癸丑为触水龙日也
　　按灵枢经曰一者天二者地三者人四者时五者音六者律七者星八者风九者野又曰冬至之日太一立于叶蛰之宫风从南方来为虚风贼伤人者也立春之日风从西方来万民又皆中于虚风由此观之八风之义其本诸此乎春丁丑丁巳夏甲申甲辰秋丁未丁亥冬甲戌甲寅己丑之于春也即五虚巳酉丑而去其正位之酉也申辰之于夏也即五虚申子辰而去其正位之子也秋冬可推盖正风犹可而邪风更凶也其以丁甲者木为风风又出于火也触水龙者水之伐日也龙水族之长子为水宫癸即子也干为水而支伐之与支为水而干为支之所伐皆犹触水中之龙也招摇即六仪六仪即天罡阴建之冲也咸池五行沐浴之地也图并见前故不著触水龙不论四时皆忌此三日故不图涉江并忌故比而陈之而咸池招摇不嫌重见者别著一义故也















　　淮南子曰子生母曰义母生子曰宝子母相得曰专母胜子曰制子胜母曰困以制击杀胜而无报以专从事而有功以义行理名立而不堕以宝畜养万物蕃昌以困举事破灭死亡○遁甲经曰宝日者干生枝也义日者枝生干也制日者干克枝也其日利行军伐日者支克干辰也其日忌攻讨征伐出军掠地专日者干支五行相同也其日忌出军○历例曰宝日者丁未丁丑丙戌甲午庚子壬寅癸卯乙巳戊申己酉辛亥丙辰义日者甲子丙寅丁卯己巳辛未壬申癸酉乙亥庚辰辛丑庚戌戊午制日者乙丑甲戌壬午戊子庚寅辛卯癸巳乙未丙申丁酉己亥甲辰伐日者庚午辛巳丙子戊寅己卯癸未癸丑甲申乙酉丁亥壬辰壬戌也专日者甲寅乙卯丁巳丙午庚申辛酉癸亥壬子戊辰戊戌己丑己未○曹震圭曰干生枝者得其天时也枝生干者得其地利也干克枝者得其人和我可制彼也故干为天为我枝为地为彼也伐者彼伐于我也干为尊为我支为卑为彼是卑伐于尊彼克于我其义逆也今干枝同类是彼我同徳两势相敌不分胜负故忌出军○考原曰专日亦名和日
　　按淮南以专日为吉谓以专从事则有功而遁甲则以专日为凶今按专日所忌止在行军其他固当从淮南并以吉日论










　　曾门经曰八专日忌出军嫁娶丁未己未庚申甲寅癸丑也
　　按八专而止五日者十干所寄止于八支不居子午卯酉而此八支之中六甲循环干支相见则曰八专也忌出军者彼己同位则交绥也忌嫁娶者阴阳同居则无别也










　　通书云甲辰乙巳庚辰辛巳丙申戊戌丁亥己丑壬申癸亥此十日禄皆落空故云无禄如甲禄在寅乙禄在卯甲辰旬寅卯空故甲辰乙巳为无禄也庚禄在申辛禄在酉甲戌旬申酉空故庚辰辛巳为无禄也丙戊禄在巳甲午旬巳空故丙申戊戌为无禄也丁巳禄在午甲申旬午空故丁亥己丑为无禄也壬禄在亥甲子旬亥空故壬申为无禄也癸禄在子甲寅旬子空故癸亥为无禄也此十日名曰无禄日又曰十恶大败日然惟随各年及本命避之如庚戌年及庚戌生人忌用甲辰之类是也
　　按无禄日乃禄䧟旬空故以为忌然六壬火珠林之法填实则不空非不论年月而概以此十日为禄空也如甲辰日寅禄落空若太岁月建太阳在寅则不为空而此年月之甲辰日即不为无禄日矣馀日仿此术士盲于理不问年月而概忌之固拘滞不可通又谓惟对冲之年及对冲本命人忌用其日则又曲为通融而悖谬不可解者也















　　天宝历曰重日者以阴阳混合于亥阳起于甲子而顺阴起于甲戌而逆至己亥而同故曰重日其日忌为凶事利为吉事○历例曰重日者己亥二日也○曹震圭曰亥为阴极之位坤辟在焉巳为阳极之位干辟在焉是阳中阳而阴中阴也故曰重其日忌为凶事者恐重犯也利为吉事者宜再见也
　　五合
　　枢要历曰五合者月内良日也其日宜结婚姻㑹亲友立劵交易○历例曰五合者寅卯日也○曹震圭曰十干者夫之象十二支者妇之象今自子为始以甲相配至酉而止不及戌亥然戌能进五辰配寅中之甲亥能进前五辰配卯中之乙而成夫妇㑹合之礼故曰五合若其他则进五无所配也虽有辰配申中之庚巳配酉中之辛而申酉反为五离者易曰一阴一阳之谓道杂则相乖合则暌离也故曰五离
　　按历例五合者寅卯日也而曹震圭以戌亥为言未详其义今按汉书曰甲寅无子言甲寅旬中无子丑也然则寅卯之为五合日者以寅配甲卯配乙而六甲乃成有贞下起元之义则使五位相得而各有合者寅卯也故曰五合反此则为申酉六十甲子至戌亥而绝则未绝而离者乃申酉矣若以四时言之寅卯为春和㑹之气也故为五合申酉为秋清肃之气也故宜解除
　　五离〈除神〉
　　枢要历曰五离者月中离神也其日忌结婚姻㑹亲友作交闗立契劵○历例曰五离者申酉日是也○曹震圭曰五离者是阴阳重㑹之辰再合则离也○考原曰按通书以申酉日为除神与五合对冲之日也宜沐浴祓除灾眚
　　按日神不从年月天干起义者唯此三条故并为一图



















　　总要历曰解神者月中善神也所值之日宜上词章雪冤枉○历例曰正二月申三四月戌五六月子七八月寅九十月辰十一月十二月午也○曹震圭曰解神者月中奏对直谏之臣也常居与月建相对之阳辰与太岁中奏书一义盖忠直之臣不处私阴之位也
　　按阴阳之性非冲不解而解神于六阳辰即用冲神于六阴辰则不用冲神而即用阳辰之冲神者何也阳者徳也冲之而即解所为如日月之食者也阴者慝也冲之即慝作矣然而阴非无阳者也必冲其阳则慝亦解动其固有之徳也虽然不可径冲其本位也为臣者知此得进諌之方焉为君者知此得受谏之道焉故曹震圭比之奏书也




















　　天宝历曰复日者为魁罡所系之辰也其日忌为凶事利为吉事○历例曰复日者正七月甲庚二八月乙辛四十月丙壬五十一月丁癸三九六十二月戊巳日也○曹震圭曰复者重见也为本建之辰与所遇之干同也假令正月寅即甲也而又见甲是复也又如辰戌即戊也丑未即巳也而又见戊巳是复也馀仿此地理新书云正月甲七月庚二月乙八月辛四月丙十月壬五月丁十一月癸三月九月戊六月十二月巳
　　按建寅而得甲日则是月与日同也为凶事之所忌者盖犹忌月建之义然干与支不可同日语矣俗则以为犯此则致重丧益无是理选择宗镜载古人葬课多用建日又曰正月甲日二月乙日得令得禄最吉三月戊日虽不得禄而实得令次吉然则复日之忌固不可从而世俗相传已乆今定为鸣吠遇复日则忌徳赦六合遇复日则不忌庶存其名不害于义云









<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷五>








　　一行云鸣吠者五性安葬之辰也用之者得金鸡鸣玉犬吠上下相呼亡灵安稳子孙富昌○鸣吠日者庚午壬申癸酉壬午甲申乙酉庚寅丙申丁酉壬寅丙午己酉庚申辛酉也○历事明原曰金鸡者兑也兑宫酉也玉犬者艮也艮为犬也大抵外宅之要在山泽地势是坤艮兑也故以坤兑往来加艮顺布八卦视艮所临之辰为良也如兑加艮则艮临离午也又以离加艮则艮临兑酉也又以坤加艮则艮临坤未申也又以艮自加艮丑寅也丑未二辰乃墓绝无气之位故不可用又十干之中戊为阳土以配中宫明堂之位不可用也甲午甲寅丙寅者乃自死自旺自生之日故不用止馀一十四日为鸣吠吉日也
　　一行经云鸣吠对日者用之破土斩草也○鸣吠对日者丙寅丁卯丙子辛卯甲午庚子癸卯壬子甲寅乙卯也○考原曰按鸣吠对者乃与鸣吠对冲之日其己丑日无对冲庚寅与甲申壬寅与丙申又互为对冲故止馀九日今取十日者盖甲午日虽不用为鸣吠然其对冲庚子可用为鸣吠对也若甲寅之对庚申丙寅之对壬申则鸣吠日中巳用之矣惟甲午疑应作甲子盖甲子本与庚午对冲且既用庚子不宜并用甲午也恐传者有误
　　神煞起例曰金鸡鸣玉犬吠并鸣吠对日相传始于郭公而定于邵子举世用之大葬日曰金鸡鸣玉犬吠小葬日曰鸣吠对试问何为金鸡玉犬何为对则莫知所由来矣盖生人之礼属于阳葬者藏也则属于阴夫人身有生死一世之阴阳也四序有春秋一岁之阴阳也十二时有昼夜一日之阴阳也阳取乎阳阴取乎阴各从其类道本自然耳时日之阴阳分于日之出没日出东方为阳生人之事也日入西方为阴送终之事也金鸡者酉为日入之门玉犬者戌为闭物之㑹然埋藏于土而不敢犯土凡支干属土者如戊巳名都天辰戌丑未名大墓皆所不宜故不用戌而用酉溯酉而上至午而止午乃一阴之始过午而巳则六阳之卦矣用五酉以为主巳阴土属酉故亦不忌是谓金鸡也申去戊而用四申越未而午亦去戊而用四午共为大葬之十三日谓之鸣吠者以此次酉之对为卯则去巳而用四卯以别于酉也申之对为寅亦去戊而用四寅午之对为子亦去戊子不用至于甲乃十干之长纯阳也故亦不用而用三子共为小葬之十一日谓之鸣吠对者以此亥为巳之对故亦不用云又星命之术数人生时遇卯安命取东方出地之义而中阳子葬埋克择则遇酉安命亦取西方入地之义岂非用酉之一证耶其馀因金鸡而多张名目则术家巧饰耳目之为不足深究矣













　　立成
　　〈一阴生日〉　庚午壬午甲午丙午〈戊午不用〉
　　鸣吠日　　　　　〈未土不用用申日〉　壬申甲申丙申〈戊申不用〉庚申
　　癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
　　〈五戌属土　不用不用不用不用不用不用　　　甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
　　酉对日〉　　癸卯乙卯丁卯〈己卯不用〉辛卯
　　鸣吠对日　　　　〈丑土不用用申对日〉　壬寅甲寅丙寅〈戊寅不用〉庚寅
　　〈阴生日对日〉庚子壬子〈不用甲子〉丙子〈戊子不用〉
　　按通书安葬用庚寅壬寅丙午庚午壬午甲申丙申庚申壬申乙酉丁酉己酉辛酉癸酉十四日为鸣吠日启攒用丙子庚子壬子甲寅丙寅乙卯丁卯辛卯癸卯甲午十日为鸣吠对日相传始自郭璞谓之金鸡鸣玉犬吠日而不知其所由明原曲为之解而不能通考原疑其有误而未之定今按神煞起例之语于理为安庶几可信其法以甲丙庚壬四干配午申得八日避戊土不用以乙丁巳辛癸五干配酉得五日避未土不用共十三日为鸣吠日巳为阴土生于酉故配酉而不避也又以丙庚壬三干配子得三日避戊土不用甲配子为纯阳亦避不用以甲丙庚壬四干配寅得四日避戊不用以乙丁辛癸四干配卯得四日避巳不用共十一日为鸣吠对日通共二十四日通书误以庚寅壬寅为鸣吠甲午为鸣吠对遂不可解今图依起例改正又按起例以戌为土不用而止用酉则止有金鸡鸣而无玉犬吠矣何以为鸣吠耶曰一行之言金鸡鸣玉犬吠上下相呼亡灵安稳人之葬也归骨于土戌为终万物之地至亥则又为始矣故亥曰登明然则戌者指葬地而非指葬日也言择日必以酉为主则是金鸡鸣于上而地下之玉犬与之吠应上下相呼而亡灵安稳矣酉辛也然辛不居酉而居戌辛金也玉金之精也故有金鸡玉犬之号人事行于地上魂魄安于地下正以地上之金鸡呼地下之玉犬而非并用鸡日犬日之谓也
　　钦定协纪辨方书卷五
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷六
　　义例四
　　三合
　　临日
　　驿马〈天后〉
　　劫煞
　　灾煞〈天火〉
　　月煞〈月虚〉
　　月刑
　　月害
　　大时〈大败　咸池〉
　　游祸
　　天吏〈致死〉
　　六合〈无翘〉
　　兵吉
　　五富
　　天仓
　　天贼
　　要安
　　玉宇
　　金堂
　　敬安
　　普䕶
　　福生
　　圣心
　　益后
　　续世〈血忌〉
　　九神总论
　　阳徳
　　阴徳
　　天马
　　兵禁
　　地囊
　　土符
　　大煞
　　归忌
　　往亡
　　气往亡
　　上朔
　　反支
　　四离　四绝
　　月忌日













　　曽门经曰三合者异位而同气也寅午戌火之三合巳酉丑金之三合申子辰水之三合亥卯未木之三合其日宜结㑹亲姻和合交易修营起土立木上梁○历例曰正月在午戌二月在未亥三月在子申四月在丑酉五月在寅戌六月在卯亥七月在子辰八月在丑巳九月在寅午十月在卯未十一月在辰申十二月在丑巳○考原曰三合者各与其月建㑹成三合局也
　　按子午为冲子未为害冲重于害也寅卯为类寅午戌为合合必轻于类矣而不然者何也天之圆积气也地之方积形也人者圆首方趾上圆下方而为三角实天地之心是故方圆之数必以三角为用以明天为大圆地为大方必由人之三角而神以著然则辰之三合固天地之道所由及于人之端欤三方既立五行以之终以之始四序以之生以之成一生二二生三三生万物理之自然至粗而至精至近而至逺至微而至巨至庸而至神其唯三合之义欤
















　　枢要历曰临日者上临下之义也其日忌临民诉讼○历例曰临日者正月午二月亥三月申四月丑五月戌六月卯七月子八月巳九月寅十月未十一月辰十二月酉○曹震圭曰临者上临于下也是阳建之使臣奉上命以授百官者也建阳之月在三合前辰是临于文官官符也建阴之月在三合后辰是临于武职白虎也按三合前辰为定日三合后辰为成日定成三合固吉阳顺而前阴逆而后是为阴阳得位其义尤吉即配年方而论定日为官符建前第四辰也成日为白虎建后第四辰也官符为文白虎为武阴后而阳前左文而右武也阳月前左取官符阴月后右取白虎别名之为临日盖阴阳不得其位则官符白虎皆为害于人阴阳各得其位则官符白虎皆为人除害者也是宜为临民受讼之吉占乃枢要历以为忌者盖误也


















　　神枢经曰驿马者驿骑也其日宜封赠官爵诏命公卿逺行赴任移徙迁居○李鼎祚曰驿马者正月起申逆行四孟○总要历曰天后者月中福神也其日宜求医疗病祈福礼神○历例曰天后与驿马同位○储泳祛疑说曰今世之所谓驿马者先天三合数也先天寅七午九而戌五合数二十有一故自子顺至申凡二十有一而为火局之驿马亥卯未之数四六八合为十八故自子顺至巳凡十八而为木局之驿马木火阳局也从子一阳顺行金水阴局也从午一阴顺行故申子辰之数七九五合二十有一自午顺至寅凡二十有一而为水局之驿马巳酉丑之数四六八合为十八自午顺至亥凡十有八而为金局之驿马此驿马之法所由起也○曹震圭曰驿马者五行将病得见妻子似人値困途逢妻子者也假令寅午戌火也病于申中有庚为妻戊为子故以申为马申子辰水也病于寅中有丙为妻甲为子亥卯未木也病于巳中有戊为妻丙为子巳酉丑金也病于亥中有申为妻壬为子也洞源经曰既病见子驿马到来又曰天后者驿马也五行受病得见妻子反有救助天后主生育万物为万物之母故以名之按寅为功曹申为传送亥为天门巳为地户皆道路之象也三合在寅午戌则对寅之申有驿马之象焉三合在巳酉丑则对巳之亥有驿马之象焉又驿马者不安其居之谓也数穷则变寅午戌之数尽而恰遇夫申则火将变而之乎水矣火生于木木绝于申而申又生水以生木是火以变而不穷也巳酉丑之数尽而恰遇夫亥则金将变而之乎木矣金生于火土火土绝于亥而亥又生木以生火是金以变而不穷也申子辰亥卯未仿此易称乘马班如用拯马壮皆以舍旧图新改过迁善为义故驿马又曰天后亦绝处逢生之意也若洞源经所谓既病见子驿马到来者则以申为火病巳为木病以见驿马即是三合病乡聊以识之耳犹三煞为太岁三合绝胎养之类恰遇其方即用以为记而非于病绝胎养有所取义也于此穿凿附㑹则失之逺矣曹震圭以三煞为绝胎养则绝胎养皆属幽阴之地犹若可通至以驿马为五行将病得见妻子则妄谬已甚矣又按驿马有从年支取者有从日支取者其义例皆与月同故不重列











　　神枢经曰劫煞者劫害之辰也其日忌临官视事纳礼成亲战伐行军出入兴贩○李鼎祚曰正月起亥逆行四孟
　　按月劫煞义与岁劫煞同












　　按月灾煞义与岁灾煞同又按神煞起例亦有伏兵大祸五兵神煞与岁同例而历家不特无伏兵大祸二神并无灾煞其为阙遗固不待言但月主一月之事不必一一与岁同例其伏兵大祸可以弗论至于三煞㫁难阙一自当依起例补足又按天狱正月起子顺行四仲曹震圭以为天狱即是灾煞应逆行四仲而今顺行者流传之误也其说是今从之
　　天狱　天火
　　神枢经曰天狱者月中禁神也其日忌献封章兴词讼赴任征讨
　　玉帐经曰天火者月中凶神也其日忌苫盖筑垒垣墙振旅兴师㑹亲娶妇○历例曰天火者正月在子顺行四仲
　　按天狱与天火向为正月起子顺行四仲曹震圭以为天狱即是月灾煞以逆行四仲为是而天火仍顺行四仲其说曰寅午戌月在子盖子中藏阳气之火其势最弱待寅午戌月火势兴旺以显其光故子中有霹雳火也是水中之火见之于天也亥卯未月在卯盖卯中有伏焰之火也火气既生于寅至卯而木旺反蔽其焰而成炭又待亥卯未月木再生之故卯内有𬬻中火也申子辰月在午盖午中有正旺之火其势最大物莫敢侵其光反暗待申子辰月水势将兴反制其光上下俱明故午中有天上火也巳酉丑月在酉谓酉中有长生丁火如硫黄煤炭之类故待巳酉丑月金石之气而再发旺也故酉中有山下之火也且子中之阳火卯中之木火午中之旺火酉中长生丁火莫非天道自然故以名之观曹震圭之论亦为近似但古人立义命名纯一不二使其宛转推移兼收并举纳甲不得入于纳音河洛不得入于壬遁则无往而不可立说矣寅午戌火既取子水申子辰水既取午火则亥卯未木必不取卯木而取酉金巳酉丑金必不取酉金而取卯木可㫁也子水何以有火曰子中之火乃真火于人身验之命门为真火于海验之无月之夜一海皆火盖坎中一画是为纯阳故寅午戌之火局根于子也出乎震则为龙为雷而人乃见水中之火焉不知其不见者乃子水之天火也知乎此则申子辰水之以午为天火一而非二取左手以例右手可矣若夫木中有火钻燧得之石为金母击火出之金中有火摩轧亦生人所见也其不见者则为木之天火云木老则腐而火发焉即钻木出火亦木败而出火以自焚也木败于金然则金者木之天火也金老则生水矣若夫金之火金之少也石者未成之金也少于金则火居焉土者又未成之石也又少于石则火更散布漫衍于其中而草木生之又为火之母焉然则木者金之天火无疑矣水火之中冬夏至也短长各极而天火转为一体金木之中春秋分也短长齐等而天火转居两端此以见天地之道其相反者实一而神也其相似者实两而化也是故天火亦应逆行四仲又天狱即灾煞今用灾煞天狱应删
















　　广圣历曰月杀者月内之杀神也其日忌停宾客兴穿掘营种植纳群畜○历例曰月煞者正月起丑逆行四季
　　枢要历曰月虚者月内虚耗之神也其日忌开仓库出财物结婚出行○历例曰月虚者正月起丑逆行四季按在岁为岁煞在月为月煞无二义也图说巳见岁神唯又谓月虚者盖亦以月建三合旺气之对则必虚耗犹破日之又名大耗也








　　按月刑之义与岁刑同详见岁刑条下















　　神枢经曰月害者阳建所害之辰也所値之日忌攻城野战牧养群畜结㑹亲姻请医巫纳奴婢○历例曰正月起巳逆行十二辰○曹震圭曰月害者月中六害也假令卯辰相害者卯以乙旺之木害辰墓之土辰以墓土却害卯中癸水也寅巳相害者谓寅以旺甲害巳中戊土而巳以生庚害寅中旺甲也丑午相害者丑以癸水害午中丁火午以巳土害丑中癸水也子未相害者子以所生之辛金害未中墓木未以旺土害子中旺水也申亥相害者亥以生木害申中生土申以旺金害亥中生木又以生土害亥中旺水也酉戌相害者戌以墓火害酉之旺金酉以所生丁火害戌中辛金也
　　考原曰六害者不和也凡事莫不喜合而忌冲正月建寅与亥合而巳冲之故寅与巳害二月建卯与戌合而辰冲之故卯与辰害盖月建者众神之首冲其所合是以害也
　　按六害之义考原得之震圭非也年日六害皆同月害取义故不重列















　　淮南子曰斗柄为小岁月从左行十二辰咸池为大岁正月建卯月从右行四仲终而复始大岁迎者辱背者强左者衰右者昌小岁东南则生西北则杀不可迎也而可背也不可左也而可右也大时者咸池也小时者月建也○神枢经曰大时者将军之象也所值之日忌出军攻战筑室㑹亲○李鼎祚曰大时者正月起卯逆行四仲○曹震圭曰大时者乃月建三合五行沐浴之辰也盖五行至此则败绝是最凶之辰也故曰大凶之时
　　按咸池大时神枢经有忌无宜曹震圭以为大凶之时今考淮南本义则其义与岁神大将军相似





















　　神枢经曰游祸者月中恶神也其日忌服药请医祝神致祭○李鼎祚曰游祸者正月起巳逆行四孟○曹震圭曰游祸者三合五行临官之神是对冲劫煞之位也○考原曰游祸神者以其流行于四隅故曰游以其过旺故曰祸
　　按天干以临官为禄而地支以临官为祸其义不同干阳也支阴也阳善而阴恶故阳以方旺为吉而阴以方旺为凶也岁方不忌阳刃而忌大煞义亦类此若夫成定之吉则取日月三合不可与是同语矣























　　枢要历曰天吏者月中凶神也其日忌临官赴任逺行词讼○历例曰天吏者正月起酉逆行四仲○曹震圭曰天吏者三合五行死气之位五行至此死而无气乃天之凶吏全无生意也其忌可知
　　按天吏者三合之死气也故又为致死司马迁曰削木为吏义不对汉酷吏尹赏且死戒子曰丈夫为吏正坐残贼免追思其功效则复进用矣一坐软弱不胜任免终身废弃无有赦时盖吏之心诚利人之死也为此名者其为三代以下无疑矣如果天吏则必曰求其生而不得则死者与吾两无憾也奈何以致死辱天吏哉






















　　神枢经曰六合者日月合宿之辰也其日宜㑹宾客结婚姻立契劵合交易○李鼎祚曰正月在亥逆行十二辰○考原曰六合者月建与月将相合也○天宝历曰无翘者翘犹尾也阳乌所主阴则无之常居厌后故曰无翘其日忌嫁娶○曹震圭曰翘犹首翘妇人之饰也无翘者是无其饰也故忌嫁娶
　　按六合月将太阳过宫并见本原及公规卷内惟是日乂名无翘天宝历以为乌尾曹震圭以为首饰其义亦不足取矣盖堪舆家最忌月厌故以厌前一辰为章光厌后一辰为无翘其日皆忌嫁娶犹岁神之以岁前为罗㬋岁后为病符也夫月厌仅值一日非若方位之相比连㫁无因忌一日而并忌前后两日之理且六合天愿皆宜嫁娶吉日又以为无翘而忌之母乃欺世而滋惑乎俗士又名飞翘更属讹缪应删


















　　总要历曰兵吉者月内用兵之吉辰也其日宜出师命将攻伐略地○历例曰兵吉者正月子丑寅卯二月亥子丑寅三月戌亥子丑四月酉戌亥子五月申酉戌亥六月未申酉戌七月午未申酉八月巳午未申九月辰巳午未十月卯辰巳午十一月寅卯辰巳十二月丑寅卯辰○曹震圭曰兵吉逐月渐退一辰者是兵家无有妄进无有躁动之意故云兵者不祥之器不得已而用之也又易卦师之六四曰师左次旡咎言左次则为退舍也故见可而进知难而退师之常也又太白阴经曰未见而战虽众必溃见利而战虽寡必胜是兵家不可以妄举轻进此阴阳之戒也
　　按兵吉者皆太阳后四辰也太阳前一位为月厌太阳隔之则太阳之后一二三四皆厌所不到之地兵行之吉道也常处太阳之后随太阳以行则物莫敢犯者矣其终于四者并太阳而为五则太阳为我军之伍长也

















　　总要历曰五富者富盛之神也其日宜兴举运动估市经求○历例曰正月起亥顺行四孟○曹震圭曰五富者月中馀盛之神也盖寅午戌月火王喜亥中甲木而生申子辰月水王爱巳中庚金而生亥卯未月木王求寅木相助巳酉丑月金王求申中庚金相益故曰馀盛此其义也
　　按五富者三合长生之六合也寅午戌火火长生于寅亥者寅之合也亥卯未木木长生于亥寅者亥之合也申子辰水水长生于申巳者申之合也巳酉丑金金长生于巳申者巳之合也生我之神居得合地则其益我者必多故曰五富也或曰当逆行四孟其说谓三合父母之长生也寅午戌火以木为父母木长生于亥亥卯未木以水为父母水长生于申申子辰水以金为父母金长生于巳巳酉丑金以土为父母土长生于寅生我之神既得长生则吉庆莫有大焉者也故以五富名之言无不足也九五福二曰富富固五福之一五福而皆富有则洵乎其无不足也其说亦通故附存之















　　总要历曰天仓者天库之神也其日可以修仓库受赏赐纳财牧养○历例曰天仓者正月起寅逆行十二辰○曹震圭曰仓者藏也月建私藏之神也盖建寅之月天地交泰阴阳各半而气同故共藏于本建至二月阴阳气离则建事于前私藏于后故历丑逆行至七月阴阳否其气又同阴阳各半亦同藏于申也
　　按太阳在亥则天仓在寅太阳在戌则天仓在丑每居太阳后四辰然则天仓者太阳之收日也建后四辰为收日神煞起例以收为天仓方可互观而自得也收必有仓仓于何所必于其六合之地矣天仓在寅则亥为收日天仓在丑则子为收日然则天仓者又收之六合也若夫曹震圭建事于前收藏于后之说亦太支且遁矣



















　　神枢经曰天贼者月中盗神也其日忌逺行○李鼎祚曰天贼者正月在丑逆行十二辰○曹震圭曰天贼者盗神也常居天仓后辰盖仓库之后必有盗也按天贼者月厌之收日也常居厌后四辰月厌逆行天贼亦逆行故建之平乃厌之收建所为前乃厌所为后也月厌主阴私国语曰天事恒象厌所收必天贼矣










　　枢要历曰要安者月中吉神也所值之日宜安抚边境修葺城隍○历例曰要安者正月寅二月申三月卯四月酉五月辰六月戌七月巳八月亥九月午十月子十一月未十二月丑也○曹震圭曰要安者要而用之可得安也盖阳建之月历寅卯辰巳午未阴建之月历申酉戌亥子丑也如是则阳辰之月用阳气通泰之辰阴辰之月用阴气柔和之辰类易卦之六爻刚柔相应之象








　　枢要历曰玉宇者月中贵神也所值之日宜修宫阙缮亭台结婚姻㑹宾客○历例曰正月卯二月酉三月辰四月戌五月巳六月亥七月午八月子九月未十月丑十一月申十二月寅○曹震圭曰玉宇者月建所安之室也卯酉者日月之门分界之位东南方阳位也为外为前故阳建居之西北方阴位也为内为后故阴月居之似人之居处男居于前女居于后也









　　枢要历曰金堂者月中善神也所値之日宜营建宫室兴造修筑○历例曰正月辰二月戌三月巳四月亥五月午六月子七月未八月丑九月申十月寅十一月酉十二月卯○曹震圭曰金堂者建神安乐之堂也常在玉宇之前似王公建修宅第之次序也











　　枢要历曰敬安者恭顺之神也所值之日宜睦亲族叙尊卑纳礼仪行庆赐○历例曰敬安者正月未二月丑三月申四月寅五月酉六月卯七月戌八月辰九月亥十月巳十一月子十二月午○曹震圭曰敬安者是阴阳相㑹之义也阳㑹阴而必敬阴㑹阳而必恭若恭而敬必得安也盖未申酉戌亥阴气用事之辰故阳辰之月㑹之丑寅卯辰巳阳气用事故阴辰之月㑹之子午阴阳争故自㑹也其义如此








　　枢要历曰普䕶者神荫之神也所值之日宜祭祀祷祠寻医避病○历例曰普䕶者正月申二月寅三月酉四月卯五月戌六月辰七月亥八月巳九月子十月午十一月丑十二月未○曹震圭曰普䕶者乃月中普䕶万物无偏私之神也常与要安相对盖申酉戌亥子丑乃阴权否窒之位与阳建之月相配寅卯辰巳午未乃阳气通泰之位与阴建之月相配是月内阴阳暗有相䕶之神也








　　枢要历曰福生者月中福神也所值之日宜祈福求恩祀神致祭○历例曰福生者正月酉二月卯三月戌四月辰五月亥六月巳七月子八月午九月丑十月未十一月寅十二月申○曹震圭曰福生者月内祈求福愿之神也故与玉宇相对谓玉宇为月建之所安向之则所以邀福月建顾其所向亦所以造福也










　　枢要历曰圣心者月中福神也其日宜上表章行恩泽营百事○历例曰圣心者正月亥二月巳三月子四月午五月丑六月未七月寅八月申九月卯十月酉十一月辰十二月戌○曹震圭曰劳而不敢安者圣人之心也盖阳辰之月顺理阳卦之位阴辰之月顺理阴卦之位初寅之月起于干宫亥者是顺天之道也○考原曰正三五七九十一为阳建之月故从亥至辰配干坎艮震四阳卦二四六八十十二为阴建之月故从巳至戌配巽离坤兑四阴卦























　　枢要历曰益后者月中福神也所值之日宜造宅舍筑垣墙行嫁娶安产室○历例曰正月子二月午三月丑四月未五月寅六月申七月卯八月酉九月辰十月戌十一月巳十二月亥○曹震圭曰益后者于子嗣有补益之神也子丑寅卯辰巳为阳气之位以阳建之月配之午未申酉戌亥为阴气之位以阴建之月配之阴阳㑹和既生男女当夫训其男妇教其女使男从夫道女从妇道各从其道当有益于将来故云益后








　　枢要历曰续世者月中善神也所值之日宜结婚姻睦亲族祀神祗求嗣续○历例曰续世者正月丑二月未三月寅四月申五月卯六月酉七月辰八月戌九月巳十月亥十一月午十二月子是也○考原曰按续世者月中继续之神也常在益后后一辰盖亦与玉宇金堂之相连者同意○又按自要安至续世凡九神其起例皆以六阴月与六阳月对冲如正月寅则二月申正月卯则二月酉是也馀仿此
　　九神总论
　　右要安以下九神皆以对冲两两相比或阳月阳阴月阴或阳月阴阴月阳从寅月寅起至寅月丑止取其九位而去其寅月巳午戌三位不用或又以寅月从巳午戌起如例历十二辰者为龙虎为罪至为受死皆为凶神而以此九位为吉神虽有其例而莫名其物众说纷然皆不明确夫神之有凶吉也皆本年月日神所喜所忌之阴阳五行以为㫁或以三合五合言或以六合六冲言或以纳音纳甲言或以卦位方位言或以旺相休囚言千变万化要皆不离乎此而此以寅申卯酉两两相比以命十二辰则皆不可得而符合也史记汉武帝时有五行家堪舆家建除家丛辰家历家天人家太一家聚讼不决各守其师传而不相下彼时术家之多如此今则统归于历家其说之传者皆㫁烂蒙昧莫寻其端绪堪舆建除五行历家犹可意揣而命之若丛辰等家之言则更莫可考也今此九神与堪舆建除五行历家之旨俱不符合意者其丛辰等家之遗绪欤而传之最乆历代相沿不废用于祷祠鬼神而亦为建造等事之吉日唯历神原始则曰此九神专为祈禳而设今观其命名之义且参之礼记柔日刚日之旨其说殆近是欤存之以为祭祀择日之占而枢要历所言上表章修造诸事者并不复用若夫龙虎罪至受死三辰并仍旧历从删夫既以九神为吉则馀三不用可知不必重立名目也又按神煞起例以龙虎罪至为天地争雄日由此观之九神为祷祀鬼神而设益验盖己午者阴阳之交也故有天地争雄之目而又南方正位也故与幽则有鬼神之义相反其戌之为受死者亥为阳气剥尽之㑹而干之纯阳居之以首万物此阴阳之妙义六壬之以壬名而不曰六甲者此也亥既为首则戌必居终故以戌为受死也然此特以六阳六阴十二辰从寅轮转而命之云尔若自寅而卯以至于丑逐月论之则义并不可通夫唯鬼神之道有其始之即要其终不若人事之显著事各一理而不可稍有差忒也故曰宜祭祀之吉辰庶几近之○要安言徼福于鬼神也金堂玉宇神所居也修祠立庙之类用之内神以金堂而外神以玉宇也敬安安神位之日也普䕶福生圣心泛祷之日也益后续世祠高禖之日也



















　　总要历曰阳徳者月中徳神也所值之日宜交易开市结亲姻○历例曰正月起戌顺行六阳辰○曹震圭曰阳徳者乾阳之道也阳道不可以尽剥故正月起戌应干之上九戌者干之世爻又五月一阴生即配于午顺历干之六爻六阳月居于寅午戌火炎上为尊为夫也六阴月临于申子辰水润下为卑为妇也故所值之日长幼有序夫妇有别是嘉㑹合礼之辰故宜如此









　　总要历曰阴徳者月内阴徳之神也所值之日宜施阴隲行恵爱雪冤枉举正直○历例曰正月起酉逆行六阴辰○曹震圭曰阴徳者是月中坤阴之道也正月起于酉应坤之上六酉者坤之世爻故从酉逆历坤之六爻坤者厚徳载物也含𢎞光大万物资生故宜如此按阳徳干六爻之纳甲也阴徳坤六爻之纳甲也卯酉者日月也各从卯酉起初爻以历十二辰阳徳卯月干初子阴徳卯月坤初未阳徳辰月干二寅阴徳辰月坤二巳阳徳巳月干三辰阴徳巳月坤三卯阳徳午月干四午阴徳午月坤四丑阳徳未月干五申阴徳未月坤五亥阳徳申月干上戌阴徳申月坤上酉而六爻各一终矣复自酉至寅以次顺列焉从卯至申生万物者也从酉至寅成万物者也帝出乎震而复生焉生生不巳也夫乾坤以生万物成万物为职而其用在日月今六阳六阴从卯酉顺布天施地生之象备矣阳曰阳徳阴曰阴徳言阴阳之徳皆在于生成万物也其日必吉
















　　神枢经曰天马者天之驿骑也其日宜拜公卿择贤良宣布政事逺行出征○李鼎祚曰天马者正月起午顺行六阳辰○曹震圭曰天马者是干体六阳用事之神也易曰干为马
　　按乾卦纳子寅辰午申戌天马则四十月在子四月乾卦十月建亥又干宫也午为马诗曰吉日庚午既差我马说者谓午为马祖之神寅申为道路午起寅顺历六阳辰则申又得午取象于马之用也








　　总要历曰兵禁者用兵凶辰也其日忌出师振旅阅武教战○历例曰兵禁者正月起寅逆行六阳辰○曹震圭曰兵家所利者阴道也所忌者阳道也故兵禁正月起寅逆行六阳辰也又月令曰孟春之月不可称兵称兵必天殃兵戎不起不可从我始故正月以寅为禁辰也二月子相刑四煞也三月戌耗破之辰也四月申四煞三刑也五月午自刑也六月辰天罡四煞也七月寅破耗三刑也八月子四煞死神也九月戌河魁也十月申六害也十一月午破耗也十二月辰四煞天罡也其忌可知
　　按易曰地中有水师说者谓伏至险于大顺之中王者之师所以有征无战也兵禁则与卦义相反夫坎之六爻纳甲寅辰午申戌子也今自坎之初爻翻转至上倒行而逆施之是以其至险显然横行于天下矣若由乾坤以日月为用之义推之则卯月起坎上爻逆行而下岂非坎之所为上六失道凶三岁者乎从上而至初系用徽𬙊而入于坎窞岂非兵之大禁欤







<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷六>
　　历例曰地囊者正月庚子庚午二月癸未癸丑三月甲子甲寅四月己卯己丑五月戊辰戊午六月癸未癸巳七月丙寅丙申八月丁卯丁巳九月戊辰戊子十月庚戌庚子十一月辛未辛酉十二月乙酉乙未○曹震圭曰月令云孟春之月天气下降地气上腾天地和草木萌动盖草木者震也故易云动万物者莫疾乎雷故正月震纳甲为地囊也仲春之月雷乃发声蛰虫咸动启户始出当养生者徳莫比坤故二月用坤之纳甲为地囊也季春之月时雨将降下水上腾覆育万物莫大于天故用干之纳甲也孟夏之月农乃登麦聚畜百药靡草死蚕事毕能烜燥万物者莫熯乎火故四月用离之纳甲也仲夏之月阴阳争死生分雩祀山川百源设坎坛无用火南方故使万物润泽者莫润乎坎故五月地囊用坎之纳甲也季夏之月不可以兴土功土润溽暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可以美土疆以配中央之位故用坤之纳甲也孟秋之月农乃登谷万物有成用始行戮故易曰万物之所以成终而所以成始也莫盛乎艮故用艮之纳甲也仲秋之月务蓄菜劝种麦雷乃收声蛰虫坏户阴浸盛阳日衰莫说乎泽故用兑之纳甲也季秋之月蛰虫咸俯在内皆墐其户霜始降草木黄落农事备收五谷之实藏帝藉之收于神仓是万物之所收蔵也莫劳乎坎故用坎之纳甲也孟冬之月天气上腾地气下降闭塞而成冬水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见反动于下也故用震之纳甲也仲冬之月冰益坚地始坼芸始生荔挺出蚯蚓结土事无作阴阳争诸生荡万物洁齐故用巽之纳甲也季冬之月数已终歳更始水泽腹坚修耒耜耦耕具田器出土牛以送寒气其徳厚载而致役者莫大乎坤故用坤之纳甲也
　　按地囊乃四时三合卦之纳甲盖三合无土局而土旺于四季木火金水之所以生旺墓者无适非土故用当时三合卦内外两初爻之纳甲为地囊日其一卦两用者则再用世应二爻之纳甲日春木亥卯未局为震坤乾卦正月用震内卦初爻庚子外卦初爻庚午二月用坤内卦初爻乙未外卦初爻癸丑三月用干内卦初支甲子外卦初爻壬午夏火寅午戌局为离干艮卦四月用离内卦初爻己卯外卦初爻己酉五月用干世爻壬戌应爻甲辰六月用艮内卦初爻丙辰外卦初爻丙戌秋金巳酉丑局为兑艮巽卦七月用兑内卦初爻丁巳外卦初爻丁亥八月用艮世爻丙寅应爻丙申九月用巽内卦初爻辛丑外卦初爻辛未冬水申子辰局为坎巽坤卦十月用坎内卦初爻戊寅外卦初爻戊申十一月用巽世爻辛卯应爻辛酉十二月用坤世爻癸酉应爻乙卯今世传历例二月乙未讹癸未三月壬午讹甲寅四月己酉讹己丑五月讹戊午戊辰六月讹癸未癸巳七八月互易丁亥讹丁卯九月讹戊辰戊子十月讹庚戌庚子十一月辛卯讹辛未十二月癸酉讹乙酉乙卯讹乙未曹震圭不辨其误曲为之解而愈不能通今推其义而改正之盖旧本传写谬误四十八字中误二十三字亦天愿之类也






















　　总要历曰土符土神也其日忌破土穿井开渠筑墙○历例曰土符者正月丑二月巳三月酉四月寅五月午六月戌七月卯八月未九月亥十月辰十一月申十二月子○曹震圭曰土符者乃土地握符信之神使掌五土也假令春木旺土受其克故托子金以制之是春三月历巳酉丑也夏火旺土休赖火为母以飬之故夏三月历寅午戌也秋金旺土相不畏木制故秋三月历亥卯未也冬水旺土亦刚坚赖水以柔和之故冬三月历申子辰也
　　按曹震圭以土符为符信之义似也而以夏为土休秋为土相则于五胜之义舛焉夫天之生物皆地生之者也故十二辰无非土也万物生于东旺于南收于西藏于北而由北而东则土之所以终万物始万物者也由南而西则土之所以盛美昌炽夫万物者也由西而北则土之所以伏藏保固夫万物者也寅巳申亥长生之位则以丑寅卯辰为其长生之符子卯午酉帝旺之位则以巳午未申为其帝旺之符辰未戌丑收藏之位则以酉戌亥子为其收藏之符故曰土符也其有所忌者亦犹月建之为土府尊之故不敢犯也













　　神枢经曰大煞者月中廉察也所值之日忌出军征讨嫁娶纳财竖柱上梁移徙置室○李鼎祚曰大煞者正月在戌二月在巳三月在午四月在未五月在寅六月在卯七月在辰八月在亥九月在子十月在丑十一月在申十二月在酉○曹震圭曰东方之位生育万物南方之位成熟万物西方之位杀伐万物北方之位收藏万物大煞者月中廉察也子丑寅月历西方申酉戌者盖谓阳气将出万物将生故巡察西方无以妄杀也卯辰巳月历南方巳午未者谓万物生长之时故巡察南方使有成熟也午未申月历东方寅卯辰者谓万物成熟宜在养育也酉戌亥月历北方亥子丑者谓万物收成使有敛藏也
　　按月之大煞即岁之飞廉其义亦相同见第三卷



















　　广圣历曰归忌者月内凶神也其日忌逺行归家移徙娶妇○历例曰孟月丑仲月寅季月子○曹震圭曰子者一阳丑乃二阳寅乃三阳盖此三辰阳气始盛主动于外不可反归于内也○考原曰孟月忌丑仲月忌寅季月忌子者皆忌退后一辰所谓归忌也如子为仲丑为季寅为孟故孟月忌退归于季仲月忌退归于孟季月忌退归于仲也
　　后汉书郭镇传曰陈伯敬行必矩步坐必端膝还触归忌则止寄乡亭注曰阴阳书历法曰归忌日四孟在丑四仲在寅四季在子其日不可逺行归家及徙也然则归忌之说其来旧矣曹震圭与考原所云俱有理而其旨未畅盖子一阳也丑二阳也寅三阳也阳主进阴主退今丑退于子寅退于丑卯退于寅是逆阳之道也故为归忌馀月仿此又按归忌与飞廉同义子丑寅为支辰之始子旺之始也丑墓之始也寅生之始也寅申巳亥四生之月归忌在丑是忌生之退归于墓也卯午酉子四旺之月归忌在寅是忌旺之退归于生也辰未戌丑四墓之月归忌在子是忌墓之退归于旺也故其日忌逺回移徙广圣历谓并忌嫁娶者盖以妇人谓嫁曰归而忌之夫谓嫁曰归明从夫之义云耳非逺行之归也易渐卦彖辞曰女归吉渐进也非退也诗曰女子有行行亦进也非退也汉书注及他通书亦无忌嫁娶之说应止忌般移逺回不忌嫁娶









　　堪舆经曰往者去也亡者无也其日忌拜官上任逺行归家出军征讨嫁娶寻医○历例曰往亡者正月在寅二月在巳三月在申四月在亥五月在卯六月在午七月在酉八月在子九月在辰十月在未十一月在戌十二月在丑○曹震圭曰往亡者往而不反之意也孟者初也仲者中也季者末也盖岁之始中终之意也正二三四月乃歳之初皆以四孟辰为之乃五行初生之地是生气之道往而亡也五六七八月乃岁之中皆以四仲辰为之盖四仲者五行当旺之辰是旺气之道往而亡也九十十一十二月乃岁之终皆以四季辰为之谓四季者乃五行终墓之地是万物皆归往而亡也按通书曰宋武帝以往亡起兵军吏以为不可帝曰我往则彼亡果克之由此言之可废明矣今按阴阳之义无非慎微谨始以昭钦若之忱不必以一事之无验而遽谓其可废也亦思其理之当否而已往亡者寅午戌火月顺行寅卯辰卯未亥木月顺行巳午未辰申子水月顺行申酉戌巳酉丑金月顺行亥子丑火性遂于木木性遂于火水性遂于金金性遂于水木生火而火焚木金生水而水沉金盖无克则生不生无制则化不化无贞则元不能以起也故曰往亡也微乎深哉












　　历例曰气往亡者立春后七日惊蛰后十四日清明后二十一日立夏后八日芒种后十六日小暑后二十四日立秋后九日白露后十八日寒露后二十七日立冬后十日大雪后二十日小寒后三十日皆自交节日数之○曹震圭曰气往亡者以四立月往亡日三合化象之成数为之假令正月立春寅为往亡寅午戌合火局火之成数七也四月立夏卯为往亡亥卯未合木局木之成数八也七月立秋酉为往亡巳酉丑合金局金之成数九也十月立冬未为往亡土无化象便以本行土为之其成数十也各倍之为次月往亡日三之为下月往亡日也独水数不用者盖四立之月往亡无申子辰日也然一岁之内四季之月以辰为首辰月以申为往亡申合水局水之成数六也故三月中气后六日九月中气后十二日六月土旺后十二日十二月土旺后十八日各得往亡或节气早晚间有差一日者然其理大概如此
　　按气往亡日曹震圭之说亦自巧合但专取孟辰则四方与三合彼此互异且既取三合之气又不以未为木而以为土未免自相抵牾今以四时五行之序推之则固自然之数也盖一二三四五五行之生数也六七八九十五行之成数也一六为水水即气也气以终而复始往而不亡者也火木金土则有质矣其气乃有时而尽而二三四五为生数至而伸者也七八九十为成数返而归者也故七八九十为往亡日而以四时之序配之立春七立夏八立秋九立冬十仲月为四时第二月故二之为仲月往亡日季月为四时第三月故三之为季月往亡日





















　　堪舆经曰上朔日忌宴㑹嫁娶逺行上官○历例曰阳年以年干加寅顺数至亥阴年以年干加丑顺数至巳也○曹震圭曰丑寅者艮卦之方也万物始终之所也巳者阳极之辰亥者阴极之辰故阳有生发万物之功者寅也阴有成终万物之道者丑也以阳而来㑹于极阴以阴而往㑹于极阳则非其相㑹之道也其忌可知按上朔日为不吉者恶其阴阳与徳俱尽也阳尽于亥阴尽于巳干尽于十如甲年以甲为徳甲至癸而十甲年之癸而又临于亥则癸为徳尽亥为阳尽也乙年以庚为徳庚至巳而十乙年之巳而又临于巳则巳为徳尽巳为阴尽也馀可类推其以上朔名者朔有始义又有尽义尚书平在朔易正义曰朔尽也




















　　后汉书王符传曰公车以反支日不受章奏注曰反支日用月朔为正戌亥朔一日反支申酉朔二日反支午未朔三日反支辰巳朔四日反支寅卯朔五日反支子丑朔六日反支见阴阳书也○历例曰其日忌上表章按反支之义恶其将尽也戌亥朔本日即支将尽矣申酉朔则在二日午未朔则在三日胥同此例也推此而言则结㛰姻纳财等事亦必有应忌者而历例止言忌上表章盖古之阴阳书传者盖少而今历例则转据后汉书公车不受奏章而言忌上表章也















　　四离　四绝
　　玉门经曰离者阴阳分至前一辰也谓建卯之月阳气出阴气入建子之月阴气降阳气升建酉之月阴气出阳气入建午之月阳气降阴气升故先一日为四离辰也○李鼎祚曰此日忌出行征伐○曹震圭曰四离者冬至前一日水离夏至前一日火离春分前一日阳体分而木亦离也秋分前一日阴体分而金亦离也故名曰四离
　　玉门经曰四绝者四立前一辰也○李鼎祚曰此日忌出军逺行○曹震圭曰立春木旺水绝立夏火旺木绝立秋金旺土绝立冬水旺金绝故先一日为绝也
　　月忌日
　　历例曰月忌日止注祭祀宴㑹沐浴整容剃头整手足甲求医疗病补垣扫舍宇修饰垣墙平治道涂破屋坏垣馀事不注○齐东野语曰俗以每月初五十四二十三日为月忌凡事必避之其说不经后见卫道夫云闻前辈云此三日即河图之中宫五宫五数耳五为君象故民庶不可用此说颇有理○通书曰俗忌初五十四二十三以五黄值日配廉贞火生起中宫之土也其法每月初一日起一白水入中宫与贪狼木相配水木相生也初二日二黑土与巨门土相配比和也初三日三碧木能制禄存土也初四日四绿木与文曲水相生也初五日五黄土配廉贞火火加中宫之土火生土旺火晦土湮而已初十十九又起一白贪狼至十四二十三又值五黄廉贞前辈云此俗忌之日有吉星可用○考原曰九宫之次自一白至九紫九星之次一贪狼二巨门三禄存四文曲五廉贞六武曲七破军八左辅九右弼故其相配如此又以其日为九五之数自初一至初五五数也自初五至十四自十四至二十三皆距九日世不敢用故忌也
　　按月忌之义中宫五黄之说皆为得之而廉贞生土之说则不可信今宫殿衙署有穿堂坐向用正子午家居则不敢用又以太岁为堆黄煞皆避尊也以卑犯尊则凶非以其为廉贞也月忌之义亦犹夫是国家亦不用是日者国有事必及臣民故亦不用也












　　钦定协纪辨方书卷六
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷七
　　义例五
　　黄道黒道
　　天乙贵人
　　天官贵人
　　福星贵人
　　喜神
　　八录
　　日建　日破　日合　日害　日刑
　　四大吉时〈四煞没时〉
　　贵登天门时
　　五不遇时
　　九丑
　　旬中空亡
　　截路空亡
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>








　　神枢经曰青龙明堂金匮天德玉堂司命皆月内天黄道之神也所值之日皆宜兴众务不避太岁将军月刑一切凶恶自然避之天刑朱雀白虎天牢元武勾陈者月中黑道也所理之方所值之日皆不可兴土功营屋舍移徙逺行嫁娶出军○李鼎祚曰青龙正月起子金匮正月起辰司命正月起戌皆顺行六阳辰也明堂正月起丑天德正月起巳玉堂正月起未皆顺行六阴辰也天刑者正月起寅白虎者正月起午天牢者正月起申皆顺行六阳辰也朱雀者正月起卯元武者正月起酉勾陈者正月起亥皆顺行六阴辰也○曹震圭曰此天黄道也葢天者万物之主黄者中央之色道者乃天皇居九重之内出入所履之道也故名曰天黄道其神逐年月日各有所主易传云乾为天为君为父是天皇之正位也主御群灵司万物生死故曰司命亦能掌握万物故又名曰天符今皆作天府此乾卦之主也初行其道起于戌是干之世爻纳甲也其对冲巽宫为明堂是天皇治事之宫也圣人南面而听天下故以巽为明堂又名曰执储是天皇所操执以除暴虐也故曰齐乎巽初行其道起于丑是巽之初爻纳甲也其明堂之左有青龙宰相之象是震宫也震为雷为龙故曰青龙又名曰雷公初行其道起于子是震之初爻纳甲也其明堂之前有朱雀是离宫也又曰飞流故离为火朱雀飞流之象初行其道起于卯是离卦初爻纳甲也其明堂之右有白虎将军之象又曰天棒是天皇之先驱也又曰天马是天皇之所乘也初行其道起于午是震卦外体之纳甲也谓震为大臣之象向外则为将军也其天皇之右有玉堂是天皇寝安之宫天后之位是坤宫也又曰天玉是天皇宠爱之所初行其道起于未是坤之初爻纳甲也天皇之左有金匮是宝蔵之府库艮之位也又曰天宝初行其道起于辰是艮卦初爻纳甲也天皇右旁有天德兑也是天皇施仁布德喜乐之宫又曰天对是天皇纳谏听政论道经邦之所初行其道起于巳是兑之初爻纳甲也天皇左旁有天刑坎也劳卦也是掌刑罚之所又曰蚩尤蚩尤者虐民之神初行其道起于寅坎之初爻纳甲也白虎天棒之后有天牢又曰天狱是囚禁之所也配之朱雀明堂之间葢使刑禁明而无私也初行其道起于申是坎之外体纳甲也故云劳乎坎也天皇天牢之间有元武又曰阴私是邪妄之臣故论正道必有谗言举正直则邪妄亦进易卦爻辞半君子半小人则天下之道然也初行其道起于酉是离卦外体纳甲也故离为朱雀飞流皆小人之辈也中宫之位有勾陈是天皇嫔妃之位天帝之所居也初行其道起于亥是干宫之阴辰兑宫之外体纳甲也葢兑者说也是天皇喜悦之宫也故用配焉又曰青龙即雷公明堂即执储金匮即天宝天德即天对玉堂即天玉司命即天府天刑即蚩尤朱雀即飞流白虎即天棒天牢即天岳元武即阴私土勃即勾陈○邵泰衢曰黄道明星十二神异其名为二十四龙雷一也而一吉一凶天狱凶也而字误为岳不知即建除满平定执破危成收开闭也今人以除危定执成开为黄道建破平收满闭为黒道除即明堂黄道破即白虎黑道皆相合独青龙之建而以为黒道者雷公之凶误之也以天狱之黑道曰黄道者天岳之吉误之也不知此即长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养也建危即生死也在时曰建危在人曰墓在物曰成所谓葢棺而论定也建危以时𠉀言生死以蠢动言也黄道明堂则其神也人之初生时之建立犹龙雷之出震也人之入墓时之巳成如天狱之囚牢也人物之胎有开之先也而曰司命命根之由立也闭固则养之之道而勾陈之土所以藏之也总不出王相休囚之四者分之为王官守建除满长生沐浴冠带青龙明堂天刑雷公执储蚩尤名虽异而其理固不异也干支之生死以长生沐浴言之四时十二月之建立以建除言之日时之吉凶以青龙雷公言之更以王相卜之未常非合一之旨也择日之家不能类观兼察泥执神煞之名以立异而并不察其误各自异说欲自名家几何不为识者之所弃也建除等皆次第行黄道以六阳六阴行故人不悟也○考原曰黄黒二道者黄道六黑道六共十有二以配十有二辰一青龙二明堂三天刑四朱雀五金匮六天德七白虎八玉堂九天牢十元武十一司命十二勾陈其法则寅申青龙起子卯酉起寅辰戌起辰巳亥起午子午起申丑未起戌顺行十二辰月起日则建寅之月子日为青龙丑日为明堂日起时则子日申时起青龙酉时为明堂依次顺数
　　按神枢经载黄黑道十二神历来通书用之顾此十二神之何以吉何以凶则未言其故通书又専用之以选时相沿日久终身由之而不知其道曹震圭作明原则以为纳甲而斥坎离为小人荒唐不经已甚邵泰衢作原始以为与建除相配而不顾六阳六阴十二神各得一半万不能与建除相合徒多遁词此考原所以疑之而存而弗论也今按司命即是子勾陈即是丑青龙即是寅明堂即是卯天刑即是辰朱雀即是巳金匮即是午天德即是未白虎即是申玉堂即是酉天牢即是戌元武即是亥其法以天罡加于建上视各神所临之辰神吉则吉神凶则凶天罡者厌对也招摇也六仪也随所取义而异其名其实一也所以用天罡加建者天罡为北斗临制四方之柄故以加建择日则加月建择时则加日建此神道之枢机也罡既加于阳建则破必指于阴建矣此阴阳之妙用也罡指阳建则阳明用事破指阴建则阴慝伏藏于是视其日其时所履之神以定吉凶焉如寅月日罡为辰加阳建破为申指阴建申月日罡为戌加阳建破为寅指阴建则寅天刑卯朱雀辰金匮巳天德午白虎未玉堂申天牢酉元武戌司命亥勾陈子青龙丑明堂矣卯月日罡为卯加阳建破为酉指阴建酉月日罡为酉加阳建破为卯指阴建是为伏吟则卯明堂辰天刑巳朱雀午金匮未天德申白虎酉玉堂戌天牢亥元武子司命丑勾陈寅青龙矣午月日罡为子加阳建破为午指阴建子月日罡为午加阳建破为子指阴建是为反吟则午司命未勾陈申青龙酉明堂戌天刑亥朱雀子金匮丑天德寅白虎卯玉堂辰天牢巳元武矣馀月日仿此奇门所谓月月常加戌时时建破军亦即此义葢用建则月月常加戌矣言昏时斗柄所指之方当以天罡加之便得起例也又此司命以下十二神向以黄道黑道命之今按黄道为日行躔度无只以子午卯酉寅未为黄道之理若黑道之说葢不见经传即黄赤二道亦历家识于仪象以纪天度后世相沿以为名称岂天真有此黄赤异色耶然则此所为黄黑道云者亦即吉凶之别名而非有深义决矣子曰司命子位正当天极斗衡所枕为斗之中央故曰司命也春秋文耀钩曰北宫黑帝其精元武亥为天门故以为北帝之坐也亥为北方之始寅为东方之始巳为南方之始申为西方之始四神之名各于其始重始也丑者建星之位建星者旗也故为勾陈犹卤簿也东方苍龙寅为摄提格日月始子则斗始寅岁且更始焉故寅为青龙春秋说题辞曰房心为明堂天王布政之宫房心卯也房南众星左角理右角将当辰之位理者法官故辰为天刑也辰者天罡戌者河魁河魁者天狱戌狱而辰刑天之罡魁也南方朱鸟太微三光之廷春秋合诚图曰太微主法式故以午为金匮金匮石室以藏先王之训典法式之所在也巳为鹑尾朱鸟形成故以巳为朱雀也未者坤方万物之成虽于秋而其所以成者实在于庚伏之㑹中央土之正位也坤作成物其致役者未而非申至于申则役休矣故以未为天德天德云者干知大始而不为首成之者皆坤也能使坤之克有成则天德也西宫白虎参为白虎在申故以白虎名申酉者月也卯为明堂故以酉为玉堂帝主日而后主月玉堂犹言后宫也史记律书曰戌者言万物尽灭也汉书志曰毕入于戌金者杀气戌又金行之终故河魁为天狱也合而观之子午卯酉天之四正洗心退藏基命宥宻必于子则古昔法先王向明而出治复有以垂百世之法则必于午出乎震说乎兑如日月东西相从而不巳以先天而不违后天而奉天时必于卯酉无成而有终终则有始观天地之生物必于寅服中色而处下饰顺承天德观天地之成物必于未馀辰莫有可与比盛者也故以六辰为黄道馀则曰黑道也又按三合旺气曰天德此黄道亦名天德以无别为嫌查天德黄道又名天对明星又名宝光天对名不雅驯故取名宝光以别于天德云






















　　蠡海集曰天乙贵人当有阳贵阴贵之分葢阳贵起于子而顺阴贵起于申而逆此神实得阴阳配合之和故能为吉庆可解凶厄也且如阳贵以甲加子甲与巳合所以巳用子为贵人以乙加丑乙与庚合所以庚用丑为贵人以丙加寅丙与辛合所以辛用寅为贵人以丁加卯丁与壬合所以壬用卯为贵人辰为天罡贵人不临以戊加巳戊与癸合所以癸用巳为贵人午冲子原不数以巳加未巳与甲合所以甲用未为贵人以庚加申庚与乙合所以乙用申为贵人以辛加酉辛与丙合所以丙用酉为贵人戌为河魁贵人不临以壬加亥壬与丁合所以丁用亥为贵人子原宫不数以癸加丑癸与戊合所以戊用丑为贵人此乃阳贵顺取也且如阴贵以甲加申甲与巳合所以巳用申为贵人以乙加未乙与庚合所以庚用未为贵人以丙加午丙与辛合所以辛用午为贵人以丁加巳丁与壬合所以壬用巳为贵人辰为天罡贵人不临以戊加卯戊与癸合所以癸用卯为贵人寅冲申原不数以巳加丑巳与甲合所以甲用丑为贵人以庚加子庚与乙合所以乙用子为贵人以辛加亥辛与丙合所以丙用亥为贵人戌为河魁贵人不临以壬加酉壬与丁合所以丁用酉为贵人申原宫不数以癸加未癸与戊合所以戊用未为贵人此乃阴贵逆取也古云丑未为天乙贵人出入之门縁阳贵以甲起子循丑顺行至癸复归于丑阴贵以甲起申由未逆行至癸复归于未岂非丑未为贵人出入之门乎○曹震圭曰天乙者乃紫微垣左枢傍之一星万神之主掌也一日二者阴阳分治内外之义也辰戌为魁罡之位故贵人不临戊以配中央之位乃勾陈后宫之象故与甲同其起例以丑乃紫微后门之左阳界之辰也未乃紫微南门之右阴界之辰也甲者十干之首故阳贵以甲加丑逆行甲得丑乙得子丙得亥丁得酉巳得申庚得未辛得午壬得巳癸得卯此昼日之贵也阴贵以甲加未顺行甲得未乙得申丙得酉丁得亥巳得子庚得丑辛得寅壬得卯癸得巳此暮夜之贵也戊以助甲成功故亦得丑未若六辛之独得寅午则自然所致更无疑矣○通书云郭景纯以十干贵人为吉神之首至静而能制群动至尊而能镇飞浮以其为坤黄中通理乃贵人之德是以阳贵人出于先天之坤而顺阴贵人出于后天之坤而逆天干之德未足为贵而干德之合气乃为贵也
　　先天坤卦在正北阳贵起于先天之坤故从子起甲甲德在子气合于己故己以子为阳贵以次顺行乙德在丑气合于庚丙德在寅气合于辛丁德在卯气合于壬辰为天罗贵人不居故戊跨在巳气合于癸午与先天坤位相对名曰天空贵人有独无对故阳贵人不入于午己德在未气合于甲庚德在申气合于乙辛德在酉气合于丙戌为地网贵人不居故壬跨在亥气合于丁子坤位贵人不再居故癸跨在丑气合于戊是为阳贵起例
　　申〈庚合乙〉酉〈辛合丙〉戌〈地网〉亥〈壬合丁〉
　　未〈巳合甲〉　　　　　　　子〈甲合己〉
　　午〈天空〉　　　　　　　　丑〈乙合庚癸合戊〉
　　巳〈戊合癸〉辰〈天罗〉卯〈丁合壬〉寅〈丙合辛〉
　　后天坤卦在西南阴贵起于后天之坤故从申起甲甲德在申气合于巳故己以申为阴贵以次逆行乙德在未气合于庚丙德在午气合于辛丁德在巳气合于壬辰为天罗贵人不居故戊跨在卯气合于癸寅于后天坤位相对名曰天空贵人有独无对故阴贵人不入于申己德在丑气合于甲庚德在子气合于乙辛德在亥气合于丙戌为地网贵人不居故壬跨在酉气合于丁申坤位贵人不再居故癸跨在未气合于戊是为阴贵起例
　　申〈甲合己〉酉〈壬合丁〉戌〈地网〉　亥〈辛合丙〉
　　未〈乙合庚癸合戊〉　　　　　　　　子〈庚合乙〉
　　午〈丙合辛〉　　　　　　　　丑〈巳合甲〉
　　巳〈丁合壬〉辰〈天罗〉　卯〈戊合癸〉寅〈天空〉
　　考原曰曹氏与通书二说各有意义但曹氏则以阳为阴以阴为阳夫阳顺阴逆阳前阴后自然之理也当以起未而顺者为阳起丑而逆者为阴方是按贵人云者干德合方之神也何以不用干德而用其合干德体也合则其用也合干之德其所用必大吉矣故以贵人名之合方之论考历书所载审矣而曹震圭阴阳顺逆倒置者则世俗并如其说考其根原则以元女经有旦大吉夕小吉之文故也然其理良不可通则亦未得以元女经有其文而可遽信也且大小二字易以淆讹安知非浅学之人转以俗说改窜元女经遂传刻袭谬耶至其昼夜之分则或以卯酉为限或以日出入为限今考其义自当以日出入为定也



















　　神煞起例日随干官星曰天官贵人
　　按酉中有辛甲之官也故甲日酉申中有庚乙之官也故乙日申子中有癸丙之官也故丙日子亥中有壬丁之官也故丁日亥卯中有乙戊之官也故戊日卯寅中有甲巳之官也故巳日寅午中有丁庚之官也故庚日午巳中有丙辛之官也故辛日巳丑未中有己壬之官也故壬日丑未辰戌中有戊癸之官也故癸日辰戌不取五䑕遁者伏藏者为贵为官显露者为克为伐也








　　神煞起例日干生时干曰福星贵人
　　按淮南子甲日寅时必为丙寅乙日丑时亥时必为丁丑丁亥丙日子时戌时必为戊子戊戌丁日酉时必为己酉戊日申时必为庚申己日未时必为辛未庚日午时必为壬午辛日巳时必为癸巳壬日辰时必为甲辰癸日卯时必为乙卯皆本日日干之食神子孙子孙为宝爻故曰福星贵人也









　　甲巳日艮方寅时乙庚日乾方戌时丙辛日坤方申时丁壬日离方午时戊癸日巽方辰时○曹震圭曰大抵物之所喜者母见子也假令甲巳化土生金为子金之所居者丑也丑近于艮丙辛化水生木为子木之所居者未也未近于坤戊癸化火生土为子土居于辰近于巽也乙庚化金生水为子水居于辰辰既有土故居于乾乾为亥子也丁壬化木生火为子火旺于午离也○考原曰物以相见为喜易传曰相见乎离离者南方之卦也于五行为火于十干为丙喜神者见丙也假令甲巳之干用五虎元起丙寅寅为艮故在艮也乙庚之干得丙戌戌为干故在干也丙辛之干得丙申申为坤故在坤也丁壬之干得丙午午为离故在离也戊癸之干得丙辰辰为巽故在巽也
　　按喜神之义考原得之其日之方与其时并取利用然亦须与其他神煞参论如甲巳之日得丙寅时固为喜神时矣而在申日则为日破又不得以其为喜神而用之也馀仿此















　　按神煞起例有八禄时本日之禄位也定为吉时详年神例














　　以本日地支为主而以时叅之或为日之建或为日之破或为日之合或为日之害或为日之刑建合则吉而破刑害则凶也其与年月相参亦必有此五者逺大之事亦须参观近小之事则勿论也












　　历例曰四大吉时月将在四孟用甲丙庚壬时月将在四仲用癸乙丁辛时月将在四季用艮巽坤乾时○考原曰四煞者寅午戌火煞在丑亥卯未木煞在戌申子辰水煞在未巳酉丑金煞在辰凡取四煞没时者以月将加时使四煞临乾坤艮巽之位为四煞没于四维正四七十四孟月用甲丙庚壬时二五八十一四仲月用艮巽坤乾时三六九十二四季月用癸乙丁辛时如正月月将在亥则以亥加甲或加丙或加庚或加壬依二十四方位顺推之则辰戌丑未四煞皆临四维卦位是为四煞没时也以四煞既没故又曰四大吉时
　　按辰戌丑未谓之四煞者以其为五行之气所终尽也若临长生之位则是生生不已循环无端故谓之四煞没时即壬课四墓覆生之说也其以八干四卦言者则选择宗镜谓时之上四刻其说得之葢选择取时之通例而非此四煞没时独与八干四卦相干涉也俗又以此为神藏煞没时则因煞没二字而至讹谬葢惟贵登天门则馀十一将皆居其所凶神受制吉神得位为名之曰神藏煞没若四煞没时甫将十二支加于地盘尚未论及于神将安得有神藏煞没之理选择家不叅壬遁之过也




<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
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　　通书曰经云年之善不如月之善月之善不如日之善日之善不如时之善贵人登天门乃时之最善者也其法以月将加用时昼用阳贵夜用阴贵以天乙贵人为主而螣蛇朱雀六合勾陈青龙天空白虎太常元武太阴天后随之故贵人临干亥登天门则螣蛇临壬子而落水朱雀临癸丑而铩羽六合临艮寅而乘轩勾陈临甲卯而登陛青龙临乙辰而游海天空临巽已而投匦白虎临丙午而烧身太常临丁未而登筵元武临坤申而折足太阴临庚酉而回宫天后临辛戌而入帷六吉将得地而六凶将敛威故曰神藏煞没又为六神悉伏此择时之妙用也○又曰贵人己丑土六合乙卯木青龙甲寅木太常己未土太阴辛酉金天后壬子水为六吉将螣蛇丁巳火朱雀丙午火勾陈戊辰土天空戊戌土白虎庚申金元武癸亥水为六凶将
　　按贵登天门为选时第一义其月将加时贵人阴阳顺逆皆六壬法也日家未知壬遁之法故误以四煞没时为神藏煞没而贵登天门之说错杂于其间观者遂不可晓今为取而序之则知神藏者安于其居之义郭璞所谓藏神合朔宗镜所谓归垣入局是也煞没者𨼆而不现之义通书所谓六凶敛威六神悉伏是也干亥为天门贵人居之六合木而临艮寅青龙木而临乙辰太常土而临丁未太阴金而临庚酉天后水而临辛戌皆各得其位当旺受生故曰神藏螣蛇朱雀火而临壬子癸丑勾陈天空土而临甲卯巽巳白虎金而临丙午元武水而临坤申皆不得其位受制潜伏故曰煞没然皆由贵登天门而得之故贵登天门即神藏煞没而非有二义也一日只有一时然贵分阴阳又卯酉辰戌时兼占昼夜故一日有两时者其或昼不得阳夜不得阴则又有一日不得一时者今既按日起例于前而又于总括七百二十课贵登天门时为表于左

　　雨水亥将
　　春分戌将
　　谷雨酉将
　　小满申将
　　夏至未将
　　大暑午将
　　处暑巳将
　　秋分辰将
　　霜降卯将
　　小雪寅将
　　冬至丑将
　　大寒子将
　　如雨水后甲日卯时以月将亥加甲卯则阳贵未加干亥是阳贵登天门也又如雨水后甲日酉时以月将亥加庚酉则阴贵丑加干亥是阴贵登天门也其法以日干为主以贵人加干亥上视某月将加某时即某时贵登天门如甲日阳贵在未加干亥上看旦时雨水亥将加甲卯即雨水后甲日卯时阳贵登天门大寒子将加乙辰即大寒后甲日辰时阳贵登天门又如甲日阴贵在丑加干亥上看夕时雨水亥将加庚酉即雨水后甲日酉时阴贵登天门大寒子将加辛戌即大寒后甲日戌时阴贵登天门馀仿此例至宗镜以壬时为子时上四刻则与双山法合而取义尤切如乾为天贵登天门取干非取亥也朱雀铩羽取癸非取丑也天空投匦取巽非取巳也元武折足取坤非取申也天后入帷取辛非取戌也然双山以干维与支同宫故六壬用支亦谓神藏煞没则知二十四时之法由来旧矣后世失其义谓干时为戌正二刻至亥初二刻亥时为亥初二刻至亥正二刻壬时为亥正二刻至子初二刻子时为子初二刻至子正二刻以十二支占十二时之中四刻而以前后各二刻分隶前后干维似亦有理然干巽为天门地戸阴阳之界贵人顺逆所由分若以干为戌正二刻则干沦于阴贵罹于网而螣蛇以下诸神皆当逆转又乌睹所谓贵登天门神藏煞没者乎























　　神煞起例五不遇时干克日干也
　　按五不遇时以五䑕遁得本时所临之干克本日之干则为凶时而遁甲𨼆公歌注则又以本时克本日之支亦为五不遇今考其义不若神煞起例之善亦列图而辨之如左











　　遁甲𨼆公歌时克干兮五不遇此时名为辱损明举事遥遥终不定朝行暮败损精兵注曰时干克日干时支克日支名为损明凡事不用如甲乙日庚辛时亥子日辰戌时寅卯日申酉时之类并是
　　按天干五行气纯地支五行气杂如寅中有火则遇土日有相生之理五行之性逢生即生而见克不克此天地之性也故干克干斯纯而不杂然尚须论其所临之支是否与日干日支相生如其相生则又不为五不遇也焉得以土日寅卯时即为五不遇耶















<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>








　　金匮经曰乙者雷电始发之日戊巳者北辰下位之日辛者万物决断之日壬者三光不照之日子午卯酉四仲之辰日月之门阴阳之界五干临此四辰其日不可出军嫁娶移徙筑室○曹震圭曰卯酉为日月出入之门子午为阴阳交争之界乙为六合辛为太阴壬为元武己为六贼戊为勾陈故此五干加此四辰名曰丑又以五干四辰其共数九故以名之○指掌赋曰乙戊己辛壬同四仲名曰九丑天地归殃注凡戊子戊午壬子壬午乙卯己卯辛卯乙酉己酉辛酉日而大吉又临日辰子午卯酉上者为真九丑卦也葢乙是雷电始动之日震而不安戊己是诸神下位之日又戊己为坤诸神清虚之气合德于干转入坤维曰下位是也壬是三光不照之位壬禄在亥六阴俱足日月之光至此损照辛是西方杀物之位如何又居在四仲极阴位上大吉是十二宫神之主为贵人之本家所以为星纪言诸星朝会于斗也今又临四仲极阴之位是为九丑九阳数九丑言阳之丑也
　　按辰戌为天罗地网子午卯酉为四败丑为星纪惟此十日支既为四败而星纪又落于支上则干又必遭罗网矣否则其干本属罗网且罗网又必临四败是以谓之天地归殃若丑不临支则皆不然自不得为九丑也乙戊己辛壬合子午卯酉为九故曰九丑曹震圭之说得之必大吉临日辰乃为九丑指掌赋注得之若其九丑之义则皆支离牵强无足取也十二月将每日各得一时合计七百二十日内有一百二十时为九丑馀并非是如图内一层为月将外一层为所得之时假如内一层为子则是大寒立春也戊子日则丑时为九丑戊午日则未时为九丑馀仿此




















　　历例曰旬中空亡者甲子旬戌亥时甲戌旬申酉时甲申旬午未时甲午旬辰巳时甲辰旬寅卯时甲寅旬子丑时○考原曰十日为旬以十干配十二支自甲至癸而止馀二辰天干不及故为空亡如甲子至癸酉不及戌亥故甲子旬以戌亥为空馀仿此
　　按刘歆七略有风后孤虚二十卷今其书亡矣古人以旬空为虚其对为孤如甲子旬中无戌亥则戌亥为虚辰巳即为孤也兵法曰背孤击虚一女可敌十夫又按旬中空亡云者就一旬之内十干不及之二支而言也空亡固不利矣然犹有火空则发金空则鸣之义随五行之性与所遇之事以为断未可尽以为凶况又从空亡而论日禄如甲辰旬内寅卯之类谓之禄陷空亡而又以甲辰乙巳本日之寅卯二时谓之十恶大败无禄时益属无谓夫甲辰日寅时乙巳日卯时即巳得本日之禄矣而以其为旬空也而谓之无禄岂非骑驴觅驴之诮耶若甲辰本旬内寅卯时而本日为丙丁则尤为他人之无禄何与于己而亦谓为禄陷空亡而忌之岂不谬哉














　　历例曰截路空亡者甲巳日申酉时乙庚日午未时丙辛日辰巳时丁壬日寅卯时戊癸日子丑戌亥时○考原曰截路空亡遇壬癸也行路而遇水则不可行也如甲巳日以五䑕遁起甲子顺历之得壬申癸酉故甲巳日以申酉为截路空亡也馀仿此
　　按截路空亡之义谓十干至此而极其下二支即是旬空便如下临无地故曰截路空亡也其说载于神煞起例以五䑕遁取日干遁支得甲乙则无吉无凶得丙丁则为喜神得戊己则为五鬼得庚辛则为金神得壬癸则为截路空亡通书惟取截路空亡一种今推其义葢由奇门最重丙丁故忌壬癸克之也若以行路遇水为截则方之舟之可矣何截之有











　　钦定协纪辨方书卷七
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷八
　　义例六
　　岁禄
　　飞天禄
　　飞天马
　　飞宫贵人
　　通天窍
　　走马六壬
　　四利三元
　　葢山黄道
　　三元九星
　　八节三奇
　　巡山罗㬋
　　坐煞向煞
　　灸退
　　独火
　　浮天空亡
　　阴府太岁
　　天官符
　　飞天官符
　　飞地官符
　　飞大煞
　　小月建
　　大月建
　　丙丁独火
　　月游火













　　甲年在寅乙年在卯丙戊年在巳丁巳年在午庚年在申辛年在酉壬年在亥癸年在子
　　按岁禄者岁干临官方也五行之性临官吉于帝旺葢临官则方盛而帝旺则太过矣故禄命家以临官为禄而帝旺为刃选择家亦有岁刃之说天官非之语见附录日禄见本条月神皆从支取故独无月禄例


<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>
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　　通书曰马到山头人富贵禄到山头旺子孙若逢禄马一同到千祥百福自骈臻○选择宗镜曰禄马贵人山方皆吉在本遁内者有力遁外次之又曰先以五虎遁寻本年禄马干支为真禄马次以月建入中宫寻本年真禄马在何宫即以吉论
　　按禄马为年方吉神同到尤吉通书年神立成止取禄马地支一字以月建入中宫顺飞九宫如甲子年禄马俱在寅正月寅建入中宫即禄马同在中宫二月卯建入中宫顺数寅在兑七即禄马同在兑宫乙丑年禄在卯马在亥二月卯建入中宫亥在巽四即禄在中宫马在巽宫三月辰建入中宫卯在兑七亥在震三即禄在兑宫马在震宫宗镜兼取本遁天干为真禄马又以月建干支入中宫顺飞九宫如甲子年禄马俱在寅用五虎元遁得丙寅即丙寅为真禄马正月丙寅入中宫即禄马同在中宫二月丁卯入中宫顺数丙寅在坎一即禄马同在坎宫乙丑年禄在卯马在亥用五虎元遁得己卯为真禄丁亥为真马二月己卯入中宫丁亥在巽四即禄在中宫马在巽宫三月庚辰入中宫己卯在坎一丁亥在震三即禄在坎宫马在震宫二说皆为有理然通书无飞宫贵人故用宗镜之法与贵人一例而并录通书之说以备参考











<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>
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　　选择宗镜曰岁禄马贵人山方皆吉在本甲内者为有力甲外次之○又曰先以五虎遁寻岁贵系何干支次以月建入中宫顺寻岁贵在何宫即以吉论如乙丑年六月建癸未修干坎二山方先以本年五虎遁起戊寅顺寻甲申为真阳贵戊子为真阴贵次以月建癸未入中宫顺行阳贵甲申到干阴贵戊子到坎二山方修造皆吉馀仿此○又曰贵人与禄马取用不同要在分辨阴阳阳贵人冬至后用之有力飞在阳宫尤有力阴贵人夏至后用之有力飞在阴宫尤有力
　　按贵人禄马皆为岁中吉神今通书有飞天禄马而无飞宫贵人实为阙略故取宗镜补之





















　　通书曰通天窍乃杨救贫真诀凡修造葬埋开山立向修方若遇吉星所值不问太岁三煞官符大将军诸凶煞此星并能压之其法只用八干四维求年月日时吉星所到之处修之大吉其例则用双山五行各从本年三合长生起迎财进宝库珠顺行三位其对冲三位为大吉进田青龙共为十二吉山利用本年三合及其对冲月日时
　　按通书云通天窍只用八干四维而其例又用双山兼十二支虽有异同而于理无害至其从岁三合长生起迎财进宝库珠三星并取对宫大吉进田青龙三星为吉者葢三合本方为大煞之位对方为三煞之位长生前三位则为三合后方其对宫则为三合前方不犯大煞三煞诸凶如申子辰年大煞在子三煞在巳午未从三合长生起例则迎财在坤申进宝在庚酉库珠在辛戌其对宫艮寅为大吉甲卯为进田乙辰为青龙自不犯大煞三煞坐煞向煞诸凶是也用本年三合月日时者月日时皆不犯三煞诸凶也然惟子午卯酉年为然馀年不可概论如申年太岁在申宁可以迎财为吉乎辰年太岁在辰宁可以青龙为吉乎是其能压太岁之说既不可为典要又自不犯三煞则能压三煞之说更属有名无实此宗镜所以诋其不足为据也但与走马六壬并传已久世俗称为窍马而亦不害于理故存之惟迎财进宝诸名殊不雅驯今质名之曰三合前方三合后方庶为例明义正坊本又以三合本方为大州牢小县狱小重丧对方为小火血大火血大重丧使十二宫各有名色尤为俗恶无理台本不载葢删之也














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<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>
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　　通书曰六壬天罡年月例取天罡为首顺行十二支以天罡配辰太乙配巳胜光配午小吉配未传送配申从魁配酉河魁配戌登明配亥神后配子大吉配丑功曹配寅太冲配卯取神后子胜光午功曹寅传送申天罡辰河魁戌六位为吉用三合月日时杨救贫造葬用山头吉星修方用方道吉星如修凶方从吉方起手主十二年田财大旺
　　按地支配十二将以神后大吉功曺胜光小吉传送登明为吉太冲天罡太乙从魁河魁为凶今不取大吉小吉登明而取天罡河魁者葢以子寅辰午申戌六阳辰为吉耳其起例谓子年以天罡加辰每年退行一位葢古有岁厌之说子年合于子为伏吟则天罡必在辰矣厌逆行故天罡每年退一位其义与黄黑二道仿佛相同非有深意大抵其方叠吉神则吉无吉神则不能为福此宗镜诸书所以诋其不足为据也然相传已久其说亦不害理故存之








　　选择宗镜曰李淳风四利三元一太岁二太阳三丧门四太阴五官符六死符七岁破八龙德九白虎十福德十一吊客十二病符太阳太阴龙德福德为吉馀方皆凶
　　按三元之义未详而四利方则载于通书年表八凶方皆载于时宪书今以各义例推之太岁岁破不敢犯也丧门吊客则合拱岁破以冲太岁者也官符白虎则三方吊照太岁者也病符旧太岁也死符旧岁破也惟太阳在太岁之前方兴未艾龙德在岁破之前安吉无虞太阴福德界乎太岁岁破之间不冲不照其吉固宜然此乃从太岁起例犹日之有建除故宗镜又有以四利配建除之说若以三合而论则辰戌丑未年之太阳又为劫煞寅申己亥年之福德亦为劫煞太阴又为天官符子午卯酉年之龙德又为岁煞不可以吉言矣故须兼㸔各神未可执一而定也

















　　葢山黄道起于青囊九曜以本年支对宫之卦为本宫用小游年变卦法贪狼为黄罗巨门为天皇文曲为紫檀武曲为地皇如子年属坎对宫为离即以离为本宫贪狼在震巨门在兑文曲在坤武曲在巽又依九曜纳甲三合之法庚亥未并属于震丁巳丑并属于兑乙纳于坤辛纳于巽是也馀年仿此〈法见本原〉通书曰其方开山立向修营并吉起例则止取八卦不用纳甲三合今按青囊九曜以贪巨武辅为吉此不用辅弼而用文曲其义未详然破军为浮天空亡廉贞为独火历来通书避忌用之已久既以彼为凶则以此为吉宜也惟黄罗等名益不可晓今从起例仍用原名庶不失本义云





















　　黄帝遁甲经曰三元者起于九宫也以休门为一白死门为二黑伤门为三碧杜门为四绿中宫为五黄开门为六白惊门为七赤生门为八白景门为九紫○通书云九宫者神龟负文于背禹因以陈九畴即洛书戴九履一左三右七二四为肩六八为足五数居中纵横斜皆成十五者是也河图则天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而先儒有除十用九之说所谓河图洛书相为经纬八卦九章相为表里者也东汉张衡变九章为九宫从一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫分三元六甲以数作方而一白居坎二黑居坤三碧居震四绿居巽五黄居中六白居干七赤居兑八白居艮九紫居离是为九宫静则随方而定动则依数而行
　　体为地盘　　　　　　用为天盘
　　坤〈二黑〉　兑〈七赤〉　干〈六白〉　　干〈六〉　兑〈七〉　艮〈八〉　离〈九〉离〈九紫〉　中〈五黄〉　坎〈一白〉　　中〈五〉
　　巽〈四绿〉　震〈三碧〉　艮〈八白〉　　巽〈四〉　震〈三〉坤〈二〉　坎〈一〉三元年九星入中宫
　　康熙二十三年甲子为上元
　　上元　中元　下元　　三元太岁所在
　　一白　四绿　七赤　甲子　癸酉　壬午　辛卯　庚子　己酉　戊午九紫　三碧　六白　乙丑　甲戌　癸未　壬辰　辛丑　庚戌　己未八白　二黑　五黄　丙寅　乙亥　甲申　癸巳　壬寅　辛亥　庚申七赤　一白　四绿　丁卯　丙子　乙酉　甲午　癸卯　壬子　辛酉六白　九紫　三碧　戊辰　丁丑　丙戌　乙未　甲辰　癸丑　壬戌五黄　八白　二黑　己巳　戊寅　丁亥　丙申　乙巳　甲寅　癸亥四绿　七赤　一白　庚午　己卯　戊子　丁酉　丙午　乙卯三碧　六白　九紫　辛未　庚辰　巳丑　戊戌　丁未　丙辰二黑　五黄　八白　壬申　辛巳　庚寅　巳亥　戊申　丁巳
　　考原曰上元甲子中宫起一白中元甲子起四绿下元甲子起七赤三元一百八十年而一周葢一百八十者以宫数九与花甲六十俱可以度尽也逐年逆转如甲子年中宫起一白乙丑年中宫起九紫而其实甲子年一白在中宫乙丑年一白则在干六故九紫在中宫似逆而实顺也以其年所值星入中宫顺布九宫如康熙二十三年甲子一白入中宫二黑在干三碧在兑四绿在艮五黄在离六白在坎七赤在坤八白在震九紫在巽馀仿此
　　三元月九星入中宫
　　子午卯酉年　　辰戌丑未年　寅申巳亥年
　　正月　八白　　正月　五黄　　正月　二黑二月　七赤　　二月　四绿　　二月　一白三月　六白　　三月　三碧　　三月　九紫四月　五黄　　四月　二黑　　四月　八白五月　四绿　　五月　一白　　五月　七赤六月　三碧　　六月　九紫　　六月　六白七月　二黑　　七月　八白　　七月　五黄八月　一白　　八月　七赤　　八月　四绿九月　九紫　　九月　六白　　九月　三碧十月　八白　　十月　五黄　　十月　二黑十一月　七赤　十一月　四绿　　十一月　一白十二月　六白　　十二月　三碧　十二月　九紫
　　考原曰甲子年正月中宫起八白葢年前十一月甲子起一白十二月起九紫故本年正月起八白也三年而一周葢三年三十有六月以月数十二与宫数九俱可以度尽也故以子午卯酉年为上元正月起八白辰戌丑未年为中元正月起五黄寅申巳亥年为下元正月起二黑逐月逆转亦以其月所值星入中宫顺布九宫与年九星同
　　按遁甲之法冬至上元甲子起坎一乙丑坤二丙寅震三丁卯巽四戊辰中五己巳干六庚午兑七辛未艮八壬申离九癸酉复坎一以次顺数甲戌坤二甲申震三甲午巽四甲辰中五甲寅干六至中元甲子则起兑七下元甲子则起巽四历六甲复为上元甲子又起坎一此顺行九宫者也九星之法上元甲子一白入中宫乙丑九紫丙寅八白丁卯七赤戊辰六白己巳五黄庚午四绿辛未三碧壬申二黑癸酉复一白以次逆数甲戌九紫甲申八白甲午七赤甲辰六白甲寅五黄中元甲子四绿下元甲子七赤历六甲复为上元甲子又一白入中宫此逆行九宫者也究之九星亦系顺行星顺行而前则入中宫之星自逆转而后修造之法以入中宫之星为主而顺布于八宫故自上元甲子起一白逆行而得其年入中宫之星其实九星皆顺行也考原之说得之至月九星以子午卯酉年为上元辰戌丑未年为中元寅申巳亥年为下元则其例亦是其法亦简明而其义则不合葢花甲一周方为一元三元既周方复为上元今上元甲子年岁前十一月甲子一白入中宫十二月乙丑九紫入中宫正月丙寅八白入中宫固已而至次年乙丑又次年丙寅则各历十有二月不得为一元再至次年丁卯共历三十有六月其正月为壬寅花甲未满一周尚不得为一元更不得复为上元也今按甲子年正月丙寅中宫八白是为上元以次逆数乙丑年正月戊寅五黄丙寅年正月庚寅二黑丁卯年正月壬寅八白戊辰年正月甲寅五黄至己巳年正月复为丙寅中宫乃得二黑是为中元甲戌年正月复为丙寅中宫乃得五黄是为下元至己卯年正月丙寅中宫又得八白复为上元如此则与奇门甲巳为符头子午卯酉为上元寅申巳亥为中元辰戌丑未为下元之义合而其例则不如三年一周之为便故月九星入中宫之法仍用三年一周第不用三元之名而明其义如此庶义例两得云













<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>
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　　通书曰天上三奇乙丙丁者出于贵人之干德游行十二支辰以阳贵顺行则乙徳在丑丙德在寅丁德在卯三干之德相聨而无间断以阴贵逆行则乙德在未丙德在午丁德在巳亦相聮而无间断又以其随贵人在天故谓之天上三奇能制煞发祥中宫坐向得之上官嫁娶入宅移居修造营葬并吉馀如戊己庚辛壬癸随贵人所涉或间罗网或间天空皆不相聨也○选择宗镜曰八节三奇从八节本宫起甲子阳遁顺飞九宫阴遁逆飞九宫寻见本年太岁泊何宫便于其宫起本年虎遁依八节顺逆飞寻三奇分布取用如庚申年冬至节用事从坎一宫起甲子顺飞九宫寻见太岁庚申在震三宫乙庚年五虎遁得戊寅便从震三宫起戊寅亦顺飞九宫乙酉在坎一丙戌在坤二丁亥在震三即庚申年冬至节乙奇在坎丙奇在坤丁奇在震也修作到山到方主进田产生贵子旺丁财
　　按奇门以六甲为符使最忌庚金故用乙以合之用丙丁以制之选择之用三奇葢本诸此冬至属坎宫用阳遁一局坎一起甲子立春属艮宫用阳遁八局艮八起甲子春分属震宫用阳遁三局震三起甲子立夏属巽宫用阳遁四局巽四起甲子俱顺飞九宫夏至属离宫用阴遁九局离九起甲子立秋属坤宫用阴遁二局坤二起甲子秋分属兑宫用阴遁七局兑七起甲子立冬属干宫用阴遁六局干六起甲子俱逆飞九宫此即时奇门法也至以太岁所泊之宫起五虎遁则与奇门顺布六仪逆布三奇之法不同而亦自有理宗镜曰三奇当用奇门用八节三奇亦可则是古有此法也又按月神以月建入中官遇丙丁为火此自岁建起虎遁遇丙丁为奇似乎两相矛盾然各有取义而起例亦各不同且丙丁独火本不为凶第忌廉贞打头月游诸火星逢之而火发丙丁二奇又取照盖山向制克金神而非用之以制火星则其义固并行而不相背也

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　　起例巡山罗㬋为太岁前一位子年在癸丑年在艮寅年在甲卯年在乙辰年在巽巳年在丙午年在丁未年在坤申年在庚酉年在辛戌年在干亥年在壬○选择宗镜曰巡山罗㬋止忌立向开山修方不忌○通书曰申子辰罗㬋乙巽辛寅午戌丁癸艮宫出巳酉丑丙壬干作首亥卯未甲庚坤大忌注曰申年辛子年乙辰年巽寅年艮午年丁戌年癸巳年丙酉年干丑年壬亥年庚卯年甲未年坤
　　按起例巡山罗㬋为岁前最近之方又为岁君自本年至次年所巡行必经之地故立向避之以其为岁前一位犹前星为太子次于岁驾不敢抵向但又不敢斥言前星以为神煞名字而以佛子之名罗㬋当之故曰罗㬋也通书既论三合年分而其罗㬋所在之方与三合全无取义起例则申子辰年在庚癸巽寅午戌年在甲丁干巳酉丑年在丙辛艮亥卯未年在壬乙坤皆成双山三合五行甚为有理通书惟辰巳午未年与起例合其为传写之误无疑也今依起例改正















　　通书曰绝胎之间为伏兵胎养之间为大祸二者又为夹三煞坐向皆不宜如申子辰年伏兵在丙大祸在丁寅午戌年伏兵在壬大祸在癸则申子辰年坐丙丁为坐煞寅午戌年坐丙丁为向煞葢坐丙则向壬坐丁则向癸也馀年仿此
　　按选择宗镜曰太岁可坐不可向三煞可向不可坐又曰三煞最凶伏兵大祸次之然则坐煞向煞特统同之论细分之则坐与向当有轻重之不同也见利用








　　通书曰申子辰年在卯巳酉丑年在子寅午戌年在酉亥卯未年在午○选择宗镜曰死方为六害为灸退此太岁不足之气也宜用三合局补之
　　按灸退者三合死方也其名义不可晓术家又为六害又为飞天独火大抵兼独火死气而取义耳夫六害独火与灸退同行异名于义无取今删去不用而其为太岁不足之气则出于三合自然之理故独存之而名亦仍其旧云








　　通书曰独火一名飞祸又名六害即葢山黄道内朱雀廉贞也修营动土犯之主灾埋葬不忌
　　按独火与葢山黄道同一起例如子年属坎对宫为离即以离为本宫卦下一爻变为艮为廉贞故子年以艮为独火也丑寅年皆属艮对宫为坤即以坤为本宫卦下一爻变为震故丑寅年皆以震为独火也馀年仿此又按葢山黄道兼用纳甲三合独火则止用本卦通书曰独火方遇丙丁飞吊其上其火方发无凶神并不妨然则本宫且不必忌矣纳甲三合又为纡逺其不用也宜哉






















　　起例曰浮天空亡甲年离壬乙年坎癸丙年巽辛丁年震庚戊年坤乙巳年干甲庚年兑丁辛年艮丙壬年干甲癸年坤乙○通书曰浮天空亡其例出于变卦纳甲乃绝命破军之位甲巳年在壬乙戊年在癸丙年在辛丁年在庚庚年在丁辛年在丙壬年在甲癸年在乙○选择宗镜曰甲己辛年丙壬乙庚戊年丁癸丙癸年乙辛丁壬年庚甲山向并忌止忌向而不忌山非是按绝命破军原系卦位故以年干纳甲之卦为本宫取中爻变之卦为破军所在如甲为乾卦所纳则乾卦为甲年本宫中爻变为离卦离纳壬故甲年以离壬为破军也馀仿此推〈法见本原〉今通书止用干而遗卦是取末而舍本又以己年同于甲犹谓己与甲合至以戊年同于乙则更自不可解矣夫坎纳戊离纳己乃纳甲本义二十四山无戊巳故离纳壬坎纳癸以八卦分纳八干耳若年干戊己未有不以坎离为本宫而反统同于乾坤者也宗镜并忌山向甚为有理而谓一年占两方则益失本义葢其袭误久矣今从起例改正















　　通书年神立成阴府太岁甲己年艮巽乙庚年兑干丙辛年坎坤丁壬年离戊癸年震又曰阴府太岁惟忌开山营造修方不忌甲己年月日时属土克艮丙巽辛山乙庚年月日时属金克干甲兑丁巳丑山丙辛年月日时属水克坎癸坤乙申辰山丁壬年月日时属木克离壬寅戌山戊癸年月日时属火克震庚亥未山○起例曰正阴府甲己年艮巽乙庚年兑干丙辛年坎坤丁壬年干离戊癸年坤震傍阴府甲己年丙辛乙庚年丁壬丙辛年戊癸丁壬年甲己戊癸年乙庚阴府三合乙庚年己丑丙辛年申辰丁壬年寅戌戊癸年亥未
　　按阴府太岁乃本年之化气克山家之化气开山忌岁月日时克坐山故名之曰太岁示不可犯耳非另有阴府之太岁在某山也如甲己年月日时化气属土土克水而水乃丙辛合化之气艮纳丙巽纳辛故甲己年以艮巽二山为正阴府丙辛二山为傍阴府乙庚年月日时化气属金金克木而木乃丁壬合化之气兑纳丁干纳壬故以兑干为正阴府丁壬为傍阴府馀仿此推然则卦之所由取皆从两干合化而来通书丁壬年有离无干戊癸年有震无坤无两则不能化其为遗漏无疑又纳甲之法干纳甲壬坤纳乙癸坎纳戊离纳己选择家以二十四山无戊己则以坎纳癸以离纳壬而乾坤専纳甲乙子午卯酉四山不用卦而用支则以支之三合并纳于一卦此乃二十四山纳甲之法通书失阴府太岁之本义而反即卦以配干乙庚年月丁壬讹丁甲是因干専纳甲而误也丙辛年月戊癸讹乙癸是因坎纳癸坤専纳乙而误也丁壬年少甲而已讹壬是因遗干而遗又因离纳壬而误也戊癸年有庚无乙是因遗坤而遗也可见古人原止用卦后人以干附之又失纳甲本义乃致多误曰正曰傍诸说不一然卦从干来用干犹属有理至于纳甲三合与两干合化全无干涉则又附㑹支离之尤甚而必不可从者今图订正庶晓然于作者之意又按十干化气本诸素问逐年递变洪范五行又推其意以为墓龙变运不取角轸而取墓库不取干气而取纳音要亦逐年逐变者也阴府太岁则不论年而论山甲山己山皆常属土乙山庚山皆常属金不待合而化不随年而变此亦拘迂之甚矣且以甲山而论正五行则属木洪范五行则属水阴府五行则属土墓龙变运则又属火或又属金行止有五而一山已占其四一年月日时而干支纳音化气又占其四求其不克不亦难乎今台官用卦不用干遵行已久姑存其旧用干虽属有理然其义本非亲切故亦不取也























　　通书曰天官符忌修方申子辰年属水水临官在亥故以亥为天官符巳酉丑年属金金临官在申故以申为天官符寅午戌年属火火临官在巳故以巳为天官符亥卯未年属木木临官在寅故以寅为天官符
　　按天官符为太岁三合五行方旺之气故修造避之与月家游祸同义名曰天官符者五行质具于地而气行于天三合固气也

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>
　　通书曰天官符忌修方一年占一字○选择宗镜曰申子辰年在亥巳酉丑年在申寅午戌年在巳亥卯未年在寅以月建入中宫顺飞九宫遇本年天官符所占之字为本月天官符每宫占三位
　　按月家飞宫天官符即本年天官符逐月飞吊之位如子年天官符在亥正月修作则以寅建入中宫顺数复至中宫遇亥字即正月天官符在中宫若子年三月修作则以辰建入中宫顺数至震三遇亥字震宫统甲震乙三位即三月天官符在甲震乙也又按二十四山四正位不用卦而用支飞宫又不用支而用卦者以卦可逐宫而数也馀仿此





<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>
　　通书曰地官符忌修方一年占一字○选择宗镜曰太岁前五位为地官符以月建入中宫顺飞九宫遇本年地官符所占之字为本月地官符每宫占三位
　　按地官符义例巳见年神月家飞宫地官符即本年地官符逐月飞吊之位如子年地官符在辰正月修作则以寅建入中宫顺数至兑七遇辰字兑宫统庚兑辛三位即正月地官符在庚兑辛也若子年二月修作则以卯建入中宫顺数至干六遇辰字干宫统戌干亥三位即二月地官符在戌干亥也馀仿此







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　　通书曰打头火忌修方寅午戌年在午亥卯未年在卯申子辰年在子巳酉丑年在酉葢子午卯酉是本宫旺乡飞宫犯之则凶○选择宗镜曰打头火即三合旺方又为金匮将星主火烛若叠太岁尤凶葢太旺则亢亢则属火也其法以所用月建入中宫顺飞九宫遇本年三合旺方为本月打头火每宫占三位
　　按打头火即本年大煞逐月飞吊之位大煞义例巳见年神其逐月飞吊与天官符同法天官符为临官大煞为帝旺其曰火者以其旺极为灾亦犹灾煞之又名天火耳打头火名不雅驯又嫌多立名色易致失实故名曰飞大煞以存本义云













　　通书曰小月建即小儿煞忌修方○选择宗镜曰小月建忌占方然占山占向亦忌子寅辰午申戌为阳年正月起中宫丑卯巳未酉亥为阴年正月起离九俱顺飞九宫如阳年正月起中宫二月在干六三月在兑七阴年正月起离九二月在坎一三月在坤二是也每宫亦占三位
　　按小月建即月建飞宫也修造最重太岁次则月建故忌之其法以月建为阳建月厌为阴建阳年用正月阳建寅加中宫顺行故正月在中五二月在干六三月在兑七顺飞九宫阴年用正月阴建戌加中宫顺数至本月阳建故正月在离九二月在坎一三月在坤二亦顺飞九宫历家谓阴年起离九顺飞九宫乃捷法也又按月神飞吊皆以月建入中宫此从月建起例已是飞宫故不又用飞吊大月建仿此










<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>
　　通书曰大月建忌修方动土○选择宗镜曰大月建系月家土煞占山占向占方占中宫皆不宜动土甲丁庚癸年正月起艮八乙戊辛年正月起中五丙己壬年正月起坤二逆行九宫
　　按元经以上元甲子一白中元甲子四绿下元甲子七赤为太岁一星子午卯酉年正月起八白辰戌丑未年正月起五黄寅申巳亥年正月起二黑为月建选择宗镜载岁月建之法以太岁寻月建以月建寻太岁又载元经起例下元甲子年七赤为太岁一星子年正月起八白为月建如六月修离方正月起八白二月七赤三月六白四月五黄五月四绿六月三碧则三碧为六月建即以三碧入中宫顺寻七赤到离九即月太岁一星在离凶由此观之则太岁即三元年九星入中宫之一星而月建即三元月九星入中宫之一星葢九星顺行六甲逆转其年其月到某宫则其宫之星即入中宫而用事是其星乃太岁月建之用神而其宫即太岁月建之所在也今通书不用飞太岁而用飞月建岂以月建较太岁尤亲切欤然其例当三年三十有六月而一周其义当十五年历三元周而复始选择宗镜所载甲丁庚癸等年分虽亦皆隔三年但误用天干起例则惟甲子至癸酉十年与元经合至甲戌年则不与癸酉年相轮而又自甲起不惟与太岁相寻之例不合且与其月之九星俱相矛盾是葢止据甲子至癸酉十年而撮其例遂致误也今依元经改正子午卯酉年正月起艮八辰戌丑未年正月起中五寅申巳亥年正月起坤二逐月逆转则其例与月九星及元经月建吻合而其义亦晓然矣又按小月建専用月支故曰小大月建兼用月干故曰大月建为土府故动土忌之然在山在方自以定位为重飞宫为轻选择最重太岁而未有用飞太岁者则月建之轻重可以类推术士不明其义乃因其大小之名而谬为之说谓犯小月建则伤小儿犯大月建则伤宅长又别名小月建曰小儿煞举世畏忌而不知其由惑世诬民不已甚乎















<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>








　　通书曰丙丁独火忌修方其法以月建入中宫飞吊得丙丁二字到方修作动土犯之凶
　　按丙丁独火乃诸火星之总要葢取天干丙丁之气照于其上为火之所由发也如甲巳年丙寅月修作则以丙寅入中宫顺数丙在中五丁在干六即正月丙丁独火在中宫与干宫也若丁卯月修作则以丁卯入中宫丁在中五戊在干六以次顺数丙又在中五即二月丙丁独火在中宫也然必与年独火飞大煞并方忌
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>通书曰月游火忌修方其煞与打头火或年独火并飞得丙丁二字同到方其灾方发无凶神并不妨
　　按月游火即来年太岁为进气方旺之辰于二十四山则又在巡山罗㬋前一位去太岁尚逺又为四利太阳本不为凶第以火未发先炎故取太岁前一辰曰火月移一位故曰月游然必与打头火年独火并又得丙丁同到而后为忌也如子年前一辰为丑丑年前一辰为寅丑寅皆属艮故子丑年正月月游火同在艮八二月在离九三月在坎一顺行九宫寅年前一辰为卯卯属震故寅年正月月游火在震三二月在巽四三月在中五顺行九宫是也馀仿此又按月游火逐月顺飞九宫不以月建入中宫与大小月建同义



　　钦定协纪辨方书卷八
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷九
　　立成
　　神煞之所由起义例备矣然各为一篇不能一览而尽其条理且年神方位通书时宪书取用各有不同而月家吉凶神又合建除丛辰诸家以轻重为次第则义例犹未尽焉今将时宪书及月表所用吉凶神另编立成入万年书外而合通书万年书岁月日时吉凶神煞彚列成表各分起例以类相从庶其例益明而其义亦从可知也作立成






　　年神从岁干起者







　　年神从岁干取纳甲卦变者



　　年神随岁方顺行者







　　年神随岁支顺行者














　　年神随岁支退行者









　　年神从岁支三合者




<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>

　　年神随岁支顺行一方者


　　年神从岁支取纳甲卦变者






　　年神从三元起者









　　年神从岁纳音起者












　　月神从岁干起者













<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>



　　月神从三元起者











　　月神从岁支起者
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>
　　月神从八节九宫顺逆行者















<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>















　　月神取月建三合者
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>


　　月神随四序者




























　　月神随建旺取墓辰者


　　月神随月建三合逆行一方者


　　月神随四序行三合者


　　月神随四时行三合纳甲者


　　月神随月建行纳甲六辰者




　　月神随月建逆行一方者



　　月神随月建三合顺行一方者


　　月神随孟仲季顺行三支者


　　月神随月建阴阳顺行六辰者










　　月神随月将逆行者








　　月神随月建行阴阳六辰者












　　月神取月建生比者


　　月神从厌建起者





<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷九>













　　日神取一定干支者
　　天恩　　　　　　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰己卯庚辰
　　辛巳壬午　癸未　己酉　庚戌辛亥壬子
　　癸丑
　　五合　　　　　寅卯
　　除神〈五离〉　　　申酉
　　鸣吠　　　　　甲午　丙午　庚午　壬午　甲申　丙申　庚申
　　壬申　乙酉　丁酉　己酉　辛酉　癸酉
　　鸣吠对　　　　丙子　庚子　壬子　甲寅　丙寅　庚寅　壬寅
　　乙卯　丁卯　辛卯　癸卯
　　宝日　　　　　丁丑　丙戌　甲午　庚子　壬寅　癸卯　乙巳
　　丁未　戊申　己酉　辛亥　丙辰
　　义日　　　　　甲子　丙寅　丁卯　己巳　辛未　壬申　癸酉
　　乙亥　庚辰　辛丑　庚戌　戊午
　　制日　　　　　乙丑　甲戌　壬午　戊子　庚寅　辛卯　癸巳
　　乙未　丙申　丁酉　己亥　甲辰
　　专日　　　　　戊辰　己丑　戊戌　丙午　壬子　甲寅　乙卯
　　丁巳　己未　庚申　辛酉　癸亥
　　伐日　　　　　庚午　丙子　戊寅　己卯　辛巳　癸未　甲申
　　乙酉　丁亥　壬辰　癸丑　壬戌
　　八専　　　　　甲寅　丁未　己未　庚申　癸丑
　　触水龙　　　　丙子　癸未　癸丑
　　无禄　　　　　甲辰　乙巳　丙申　丁亥　戊戌　己丑　庚辰
　　辛巳　壬申　癸亥
　　重日　　　　　己亥
　　日神按年取干支者
　　上朔　　　　　甲年癸亥　乙年己巳　丙年乙亥
　　丁年辛巳　戊年丁亥　己年癸巳
　　庚年己亥　辛年乙巳　壬年辛亥
　　癸年丁巳
　　日神按月取日数者
　　长星　　　　　正月〈七日〉　　二月〈四日〉三月〈一日〉　　　四月〈九日〉五月〈十五日〉　六月〈十日〉七月〈八日〉　　　八月〈二日五日〉九月〈三日四日〉　　十月〈一日〉十一月〈十二日〉　十二月〈九日〉
　　短星　　　　　正月〈二十一日〉二月〈十九日〉三月〈十六日〉　四月〈二十五日〉五月〈二十五日〉六月〈二十日〉七月〈二十二日〉八月〈十八日十九日〉九月〈十六日十七日〉十月〈十四日〉十一月〈二十二日〉十二月〈二十五日〉
　　日神按月朔取日数者
　　反支　　　　　子丑朔〈六日〉　寅卯朔〈五日〉　辰巳朔〈四日〉
　　午未朔〈三日〉申酉朔〈二日〉戌亥朔〈一日〉
　　日神按节气取日数者
　　四离　　　　　　冬至　夏至　春分　秋分　各前一日
　　四绝　　　　　　立春　立夏　立秋　立冬　各前一日
　　气往亡　　　　　立春后〈七日〉　惊蛰后〈十四日〉清明后〈二十一日〉立夏后〈八日〉　芒种后〈十六日〉小暑后〈二十四日〉立秋后〈九日〉　白露后〈十八日〉寒露后〈二十七日〉立冬后〈十日〉　大雪后〈二十日〉小雪后〈三十日〉
　　时神从日干起者
　　日干
　　日禄
　　天乙贵人
　　喜神
　　天官贵人
　　福星贵人
　　五不遇时
　　路空
　　时神从日支起者
　　日支
　　日建
　　日合
　　日马
　　日破
　　日害
　　日刑
　　青龙
　　明堂
　　日支
　　天刑
　　朱雀
　　金匮
　　宝光
　　白虎
　　玉堂
　　天牢
　　元武
　　司命
　　勾陈
　　时神随月将者

　　四大吉时
　　时神随月将及日干支者
　　贵登天门时
　　甲日〈旦夕〉
　　乙日〈旦夕〉
　　丙日〈旦夕〉
　　丁日〈旦夕〉
　　戊庚日〈旦夕〉
　　己日〈旦夕〉
　　辛日〈旦夕〉
　　壬日〈旦夕〉
　　癸日〈旦夕〉
　　九丑
　　戊子日
　　戊午日
　　壬子日
　　壬午日
　　乙卯日
　　己卯日
　　辛卯日
　　乙酉日
　　己酉日
　　辛酉日
　　时神随日六旬者






　　钦定协纪辨方书卷九

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷十
　　宜忌
　　易传曰爻彖以情言吉凶以情迁神煞之有宜忌情也有其情即有其力力有相胜则其情随之而变矣旧历宜忌多与神煞名义不合且凡吉神所宜之事一遇凶煞则无论轻重而概忌之尤为未当今即其情之爱恶与其力之大小分合考订然后趋避各当而取舍得宜非惟利用前民亦扶阳抑阴之意也作宜忌
　　天德　月德　天德合　月德合
　　月空
　　天恩
　　天赦
　　母仓
　　天愿
　　月恩　四相　时德
　　阳德　阴德
　　王日
　　官日　守日　相日
　　民日
　　三合
　　临日
　　驿马〈天后〉
　　天马
　　建日〈兵福〉
　　除日〈吉期　兵宝〉
　　满日〈天巫　福德〉
　　平日
　　定日〈时阴〉
　　执日
　　破日
　　危日
　　成日〈天喜　天医〉
　　收日
　　开日〈时阳　生气〉
　　闭日
　　兵吉
　　六合
　　六仪
　　五富
　　天仓
　　不将
　　要安　敬安
　　玉宇　金堂
　　普䕶　福生　圣心
　　益后　续世
　　解神
　　除神
　　五合
　　宝日　义日　制日
　　青龙　明堂　金匮　宝光　玉堂　司命鸣吠
　　鸣吠对
　　亥子日
　　午申日〈以上所宜〉
　　月建〈小时　土府〉
　　月破〈大耗〉
　　平日〈死神〉
　　收日
　　满日〈天狗〉
　　闭日〈血支〉
　　劫煞
　　灾煞〈天火〉
　　月煞〈月虚〉
　　月刑
　　月害
　　月厌〈地火〉
　　厌对〈招摇〉
　　大时〈大败　咸池〉
　　游祸
　　天吏〈致死〉
　　死气
　　小耗
　　天贼
　　四击
　　四耗
　　四废
　　四忌　四穷〈八龙　七鸟　九虎　六蛇〉
　　五虚
　　八风
　　五墓
　　九空
　　九坎〈九焦〉
　　土符　地囊
　　兵禁
　　大煞
　　归忌
　　血忌
　　往亡　气往亡
　　复日　重日
　　五离
　　八专
　　触水龙
　　专日　伐日
　　天刑　朱雀　白虎　天牢　元武　勾陈无禄日
　　反支
　　上朔　四离　四绝　晦日
　　冬至　夏至　春分　秋分
　　土王用事
　　伏社
　　朔望
　　月忌日
　　十五日
　　人神所在日
　　长星　短星
　　百忌日〈以上所忌〉
　　表例附




　　天德　月德　天德合　月德合
　　宜祭祀祈福求嗣上册进表章〈上册受封上表章同〉颁诏覃恩肆赦施恩封拜〈袭爵受封同后仿此〉诏命公卿招贤举正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠爱雪冤枉缓刑狱庆赐赏贺宴㑹行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶般移解除求医疗病裁制营建宫室缮城郭兴造动土竖柱上梁修仓库栽种牧养纳畜安葬
　　忌畋猎取鱼
　　按天德月德乃月建三合旺气天德合月德合与旺气作五合皆上吉之日故所宜应如此忌畋猎取鱼者恐伤生气也旧本天德止宜兴土工营宫室缮城郭月德并宜上官宴乐天德合宜祭祀祈福覃恩肆赦缓刑狱选将训兵月德合并宜上册进表章营建宫室殊于名义不合明原引五行论则曰月德合日百福并集又不及天月二德及天德合可见其为略举大意而非有义例也夫王者事神行政庆赏刑威与夫分职设官体国经野以及宫室城郭衣服居处所以谋室家之安而锡兆庶之福者无非体天心而行时令故因义起例罄无不宜庶名与事允协矣
　　月空
　　宜上表章
　　见义例
　　天恩
　　宜覃恩肆赦施恩惠恤孤惸布政事行惠爱雪冤枉缓刑狱庆赐赏贺宴㑹
　　与驿马天马建日并宜颁诏宣政事与修造吉神并尤宜兴作
　　按旧本以天恩为上吉日而所宜止于覃恩庆赏等事葢其日止取一定之干支而不参诸月令其力轻㣲不得与德合赦愿比也又按旧本谓天德岁德月德天德合岁德合月德合天恩天赦母仓所㑹之辰并宜修营㑹之云者则非专指天恩故曰与修造吉神并尤宜兴作
　　天赦
　　宜祭祀祈福求嗣上册进表章颁诏覃恩肆赦施恩封拜诏命公卿招贤举正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠爱雪冤枉缓刑狱庆赐赏贺宴㑹行幸遣使安抚边境选将训兵上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶般移解除求医疗病裁制营建宫室缮城郭兴造动土竖柱上梁修仓库栽种牧养纳畜安葬忌畋猎取鱼
　　按天赦为天地合德又为四时旺辰其力甚大故所宜与二德同旧本止宜覃恩肆赦缓刑狱特顾名而未思义耳不用以出师与忌畋猎取鱼同意
　　母仓
　　宜纳财栽种牧养纳畜
　　与月恩四相开日并宜修仓库
　　按旧本以母仓为上吉日而所宜止于纳财栽种牧养纳畜葢其日系四时休气又不得与天恩比也又按母仓春月亥日吉子日次之夏月寅日吉卯日次之冬月申日吉酉日次之葢亥寅申皆令星之长生而子卯酉为令星之败地也至秋月之辰戌丑未日土王后之己午日则衰旺各有不同是又不可以不辨
　　天愿
　　宜祭祀祈福求嗣上册进表章颁诏覃恩肆赦施恩封拜诏命公卿招贤举正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠爱雪冤枉缓刑狱庆赐赏贺宴㑹行幸遣使安抚边境选将训兵上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移裁制营建宫室缮城郭兴造动土竖柱上梁修仓库经络酝酿开市立劵交易纳财栽种牧养纳畜安葬
　　按天愿为太阳加令星其吉最大故所宜与二德同不用以出师者兵阴象兵吉在太阳后四辰不用太阳日也宜葬事则专取太阳日也不用以解除疗病者疗解无取合义也何以取二德合彼乃德之合气非两相合也又按二德乃三合之全气发于天干德合为其合气天赦天愿皆合干支取义其气纯其力大乃日之最吉者能解诸凶故特表之旧本谓天愿宜纳财敦睦亲族葢其例二十四字已误十三宜乎失其义也
　　月恩　四相　时德
　　宜祭祀祈福求嗣施恩封拜举正直庆赐赏贺宴㑹行幸遣使上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名般移解除求医疗病裁制修宫室缮城郭兴造动土竖柱上梁纳财开仓库出货财栽种牧养
　　与驿马天马并宜诏命公卿招贤
　　按月恩四相时德皆月建所生之日所宜应同旧本月恩宜祭祀上官赴任结婚姻般移修造动土纳财四相宜行幸遣使般移缮城郭修造动土栽种牧养时德宜施恩封拜庆赐赏贺宴㑹其义不伦今按月建所生为相气其吉大于母仓我生为子孙其吉显于福德观其㑹通而推其义例故所宜应如此
　　阳德　阴德
　　宜施恩惠恤孤惸行惠爱雪冤枉缓刑狱
　　按阳德阴德为乾坤纳甲取天地生成之义而以月配爻义不甚切旧本谓阳德宜结婚姻开市交易阴德宜举正直行惠爱雪冤枉缓刑狱亦无义例可推今按天地之大德曰生则施恩行惠等事庶与名义相称
　　王日
　　宜颁诏覃恩肆赦施恩封拜诏命公卿招贤举正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠爱雪冤枉缓刑狱庆赐赏贺宴㑹行幸遣使安抚边境选将训兵上官赴任临政亲民裁制
　　官日　守日　相日
　　宜袭爵受封上官赴任临政亲民
　　守日又宜安抚边境
　　民日
　　宜宴㑹结婚姻纳采问名进人口般移开市立劵交易纳财栽种牧养纳畜
　　按坛经专以此五日为命将登坛拜爵上官之吉日通书止宜施恩封拜上官赴任临政亲民今以义推之则五日所宜应各不同王日为临官之辰其吉大于月建又居四时之首其吉不减天恩故所宜应如此不用以出师者不欲从我始也官日守日相日旧说可从袭爵受封义同封拜在臣下宜云尔也守日为四时旺土安抚边境则守土所宜急者民日为令星所生所宜应同时德然既以民日名则上官等事义当另有取也
　　三合
　　宜庆赐赏贺宴㑹结婚姻纳采问名嫁娶进人口裁制修宫室缮城郭兴造动土竖柱上梁修仓库经络酝酿立劵交易纳财安碓硙纳畜
　　又辰戌丑未日为三合墓库所宜如前寅申巳亥日为三合长生所宜并同母仓子午卯酉日为三合帝旺所宜并同王日
　　按日之吉者莫如三合天月二德皆从三合取义成定之吉亦由三合生也然三合皆吉而大小不同建为局始定为局中成为局终三合从建取故三合止有二日建在四生日者则三合一为旺一为墓建在四旺日者则三合一为墓一为生建在四墓日者则三合一为生一为旺其为墓日者则取三合之吉足矣其为生旺日者则土旺之吉当并取也故区而别之又三合即成定日而取义各有不同故分属各条之下若义有兼取者则又不嫌其并见也
　　临日
　　宜上册进表章上官赴任临政亲民陈词讼
　　见义例
　　驿马〈天后〉
　　宜行幸遣使般移
　　与天恩并宜颁诏宣政事与月恩四相时德并宜诏命公卿招贤
　　又为天后宜求医疗病
　　按驿马天马皆第取行远之义旧本谓驿马宜封拜官爵诏命公卿出行赴任移徙天马宜颁诏封拜招贤宣政事远行出征则失其义矣今以其日止宜行幸遣使般移与覃恩吉日并而后宜颁诏与封拜举正直吉日并而后宜诏命公卿招贤与布政事吉日并而后宜宣政事庶为允协天后见义例
　　天马
　　宜行幸遣使般移
　　与天恩并宜颁诏宣政事与月恩四相时德并宜诏命公卿招贤
　　义见驿马
　　建日〈兵福〉
　　宜施恩封拜诏命公卿招贤举正直行幸遣使上官赴任临政亲民
　　与天恩并宜颁诏宣政事
　　又为兵福宜安抚边境选将训兵出师
　　按建日与王官同义旧本止宜施恩封拜出行夫举正直之与封拜遣使之与行幸事同一例故增之诏命公卿招贤颁诏宣政事义见驿马上施则下受故并宜上官赴任临政亲民兵福见义例
　　除日〈吉期　兵宝〉
　　宜解除沐浴整容剃头整手足甲求医疗病扫舍宇又为吉期宜施恩封拜举正直行幸遣使上官赴任临政亲民
　　十月与天马并宜诏命公卿招贤〈驿马不得与吉期并〉
　　又为兵宝宜安抚边境选将训兵出师
　　按旧本除日宜解除求医疗病扫舍宇取除义也沐浴等事亦除旧取新之义故并宜之吉期兵宝义取旺辰故所宜同建日旧谓吉期宜兵事葢兵宝之误又谓宜结婚姻于义无取故删
　　满日〈天巫　福德〉
　　宜进人口裁制修仓库经络开市立劵交易纳财开仓库出货财补垣塞穴
　　又为天巫宜祭祀祈福
　　又为福德宜上册进表章庆赐赏贺宴㑹修宫室缮城郭
　　按满取丰豫之义故所宜如此天巫见义例福德义同时德具体而微故止宜上册数事旧本无宴㑹然未有宜庆赏而不宜宴㑹者又谓天巫宜疗病与满日所忌自相抵牾故删
　　平日
　　宜修饰垣墙平治道涂
　　义取诸平
　　定日〈时阴〉
　　宜冠带
　　又为时阴宜运谋算画计策
　　按定日为三合之中宜冠带者既取其成局又取其方中而未昃之义也时阴旧宜睦子孙㑹亲友于义不合故删
　　执日
　　宜捕捉
　　霜降后立春前宜畋猎雨水后立夏前宜取鱼义取诸执且顺时也
　　破日
　　宜求医疗病破屋坏垣
　　义取诸破
　　危日
　　宜安抚边境选将训兵安床
　　立冬后立春前宜伐木霜降后立春前宜畋猎雨水后立夏前宜取鱼
　　按危日取安为义故宜安床然安不忘危则莫大于安抚训练之事伐木畋猎取鱼则以阴过盛而物当杀也各以其节气者顺时也
　　成日〈天喜　天医〉
　　宜入学安抚边境般移筑堤防开市
　　又为天喜宜施恩封拜举正直庆赐赏贺宴㑹行幸遣使上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶五月与天马并宜诏命公卿招贤〈驿马不得与天喜并〉
　　乂为天医宜求医疗病
　　按成为合局之终开为生气之始故其日宜入学原始要终之义也宜安抚边境者功成而永奠也般移筑堤防开市皆取成义天喜旧宜封拜自宜上官义同建日
　　收日
　　宜进人口纳财捕捉纳畜
　　霜降后立春前宜畋猎雨水后立夏前宜取鱼与月恩四相时德并宜修仓库
　　义取诸收无修造义故必与月恩四相时德并而后宜修仓库若开日则虽宜修造不得与收日并若德合赦愿则自宜修仓库又不待与收日并也
　　母仓义亦如此
　　开日〈时阳　生气〉
　　宜祭祀祈福求嗣上册进表章颁诏覃恩肆赦施恩封拜诏命公卿招贤举正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠爱雪冤枉缓刑狱庆赐赏贺宴㑹入学行幸遣使上官赴任临政亲民般移解除求医疗病裁制修宫室缮城郭兴造动土竖柱上梁开市修置产室开渠穿井安碓硙栽种牧养
　　忌伐木畋猎取鱼破土安葬启攒
　　按开日一阳始生故又为时阳又为生气其日最吉旧本所宜无祭祀祈福求嗣覃恩拜官等事于义未偹故补之不及婚事者无合义也忌伐木渔猎者恐伤生气也忌葬事从俗也
　　闭日
　　宜筑堤防补垣塞穴
　　义取诸闭
　　兵吉
　　宜安抚边境选将训兵出师
　　见义例
　　六合
　　宜宴㑹结婚姻嫁娶进人口经络酝酿立劵交易纳财纳畜安葬
　　与月恩四相时德并宜修仓库
　　按六合之吉不减三合旧本止宜宴㑹结婚姻立劵交易今以义推之所宜当如此宜葬事见天愿宜修仓库见收日
　　六仪
　　宜临政亲民
　　见义例
　　五富
　　宜经络酝酿开市立劵交易纳财开仓库出货财栽种牧养纳畜
　　与月恩四相时德并宜修仓库
　　旧本止宜开市开仓库纳财今按其日有生义又有合义故所宜当如此
　　天仓
　　宜进人口纳财纳畜
　　与月恩四相开日并宜修仓库〈时德不得与天仓并〉
　　义同收日然因合而名仓故不用以捕捉
　　不将
　　宜嫁娶
　　见义例
　　要安　敬安
　　宜安神
　　玉宇　金堂
　　宜修祠宇
　　普䕶　福生　圣心
　　宜祭祀祈福
　　益后　续世
　　宜祭祀祈福求嗣
　　九神所宜见义例
　　解神
　　宜上表章陈词讼解除沐浴整容剃头整手足甲求医疗病
　　旧本止宜上表章陈词讼解除今按沐浴以下等事皆解除类也况破日宜疗病而解神吉于月破故并宜之
　　除神
　　宜解除沐浴整容剃头整手足甲求医疗病扫舍宇
　　义同除日
　　五合
　　宜宴㑹结婚姻立劵交易
　　见义例
　　宝日　义日　制日
　　与吉神并宜安抚边境选将训兵出师
　　按旧本谓其日宜军事然至用事则皆不从葢其义太泛故必与所宜吉神并而后宜之若专日伐日则不宜矣与驿马天马之与吉神并而后宜颁诏者同意
　　青龙　明堂　金匮　宝光　玉堂　司命
　　与吉神并则从所宜与凶神并则从所忌
　　按六黄道以位置得宜为吉犹秩叙典礼无往不宜也旧本谓宜修宫室缮城郭结婚姻进人口则无义例可推今选时之法谓诸事皆宜而无专宜之事六黑道亦无专忌之事当以时例为断
　　鸣吠
　　宜破土安葬
　　鸣吠对
　　宜破土启攒
　　见义例
　　亥子日
　　宜沐浴
　　取水旺也
　　午申日
　　立冬后立春前宜伐木
　　午木死申木绝也
　　以上所宜
　　月建〈小时　土府〉
　　忌祈福求嗣上册进表章结婚姻纳采问名解除整容剃头整手足甲求医疗病营建宫室修宫室缮城郭兴造动土竖柱上梁修仓库开仓库出货财修置产室破屋坏垣伐木栽种破土安葬启攒正月建日又忌出师
　　又为土府专忌营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土修仓库修置产室开渠穿井安碓硙补垣修饰垣墙平治道涂破屋坏垣栽种破土
　　与天德月德天德合月德合天赦月恩四相并〈天愿不得与月建并〉止忌营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土修仓库修置产室开渠穿井安碓硙补垣修饰垣墙平治道涂破屋坏垣伐木栽种破土馀皆不忌未月己未日为阳错不作德合论子午月值月厌辰午酉亥月值月刑从刑厌论二月己卯三月戊辰四月己巳五月戊午八月己酉九月戊戌十月己亥十一月戊子为阴阳小㑹三月庚辰九月甲戌为阴位诸事皆忌
　　按选择宗镜曰建破平收俗之所忌惟破日最凶建日吉多可用又曰月建为吉凶众神之主叠吉星则吉叠凶星则凶葢月建本非凶日第以其为一月令气之主故又名小时如太岁之不敢犯耳若与德合天赦月恩四相并则益助吉神之力故动土伐木之外一切皆不忌遇刑厌则从刑厌论者刑厌之凶甚于月建故也旧忌颁诏宣政事与宜出行义相反忌上官赴任临政亲民与宜封拜义相反忌安抚边境选将训兵出师与其日兵福所宜自相抵牾故删阳错小㑹阴位详月厌条下
　　月破〈大耗〉
　　忌祈福求嗣上册进表章颁诏施恩封拜诏命公卿招贤举正直宣布政事庆赐赏贺宴㑹冠带行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移安床整容剃头整手足甲裁制营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土竖柱上梁修仓库鼓铸经络酝酿开市立劵交易纳财开仓库出货财修置产室开渠穿井安碓硙补垣塞穴修饰垣墙伐木栽种牧养纳畜破土安葬启攒
　　又为大耗忌修仓库开市立劵交易纳财开仓库出货财
　　与天德月德天德合月德合并〈天赦天愿不得与月破并〉犹忌之止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠爱雪冤枉缓刑狱入学解除沐浴求医疗病扫舍宇平治道涂破屋坏垣捕捉畋猎取鱼
　　子午月值灾煞未申月值月刑与月德天德合月德合并不忌祭祀覃恩肆赦等事仍忌解除求医疗病破屋坏垣不与德合并诸事皆忌卯酉月值灾煞又值月厌虽与德合并仍诸事皆忌四月癸亥十月丁巳为阴阳交破六月癸丑十二月丁未为阳破阴冲亦诸事皆忌
　　按月破为月建之冲又为月建气绝之地故所忌如此德神临此失力不能为福故与并犹忌若祭祀覃恩等事则不以冲绝为嫌故遇有宜用之神则不忌不待与德神并也若值灾煞或值月刑则其凶尤甚故必与德神并而后不忌祭祀覃恩等事否则诸事皆忌也若值灾煞又值月厌则阴气尤毒故虽与德神并而仍诸事皆忌也阴阳交破阳破阴冲详月厌条下旧本不忌嫁娶经络而忌沐浴葢嫁娶旧止宜不将日又忌章光无翘伏断归忌红沙若再忌月破等日恐致无日可用是不得已为权宜之术耳今按章光无翘等皆俗说拘于俗忌而不避大凶其所为权宜者殊为未当且按监本通书及各坊本皆云嫁娶宜不将天德月德天德合月德合上吉又云日辰全吉无不将亦可用则嫁娶吉日本自甚寛又无需乎权宜为也经络旧止宜满日原自不值破日今三合等日俱宜经络故值破日则忌若沐浴寻常细事则自无当忌之理也
　　平日〈死神〉
　　忌祈福求嗣上册进表章颁诏施恩封拜诏命公卿招贤举正直宣布政事庆赐赏贺宴㑹冠带行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移安床解除求医疗病裁制营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土竖柱上梁修仓库鼓铸经络酝酿开市立劵交易纳财开仓库出货财修置产室开渠穿井栽种牧养纳畜破土安葬启攒○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠爱雪冤枉缓刑狱入学沐浴整容剃头整手足甲安碓硙补垣塞穴扫舍宇修饰垣墙平治道涂破屋坏垣伐木捕捉畋猎取鱼
　　又为死神忌安抚边境选将训兵出师进人口解除求医疗病修置产室栽种牧养纳畜
　　寅申巳亥月值相日亥月又值时德六合止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌申月值月害与天德月德合并亦止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌不与德合并如常例寅巳月值月刑从月刑论子午卯酉月值天吏卯酉月与月德并午月与月德合并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌不与徳合并如常例子月又值月刑从月刑论辰戌丑未月值月煞从月煞论
　　按平日为月建阴气既尽之地其凶次于月破惟其为气尽也故多忌解除求医疗病而不忌伐木惟其次于月破也故不忌整容剃头整手足甲安碓硙补垣塞穴修饰垣墙又按选择宗镜曰平收日与二德并可用又曰吉多可用葢平日为月建阴气既尽乃建除家之言而非四时三合之气之皆尽也亥月值相日又值时德六合即不与德愿并其吉已足胜凶故止忌军事疗病馀皆不忌与德愿并不待言矣申月虽亦为相日然值月害吉不抵凶而与徳神并则吉胜故亦从德神所宜止忌军事疗病馀皆不忌若不与德神并则如常例也巳月虽亦值六合然值月刑寅月既非六合又值月刑其凶甚于平日故从月刑论也子午卯酉月值天吏为三合死地平日又为死神乃是真死与德神并吉凶仅足相抵故忌则不宜宜则不忌若不与德神并则如常例也子月又值月刑辰戌丑未月值月煞其凶皆甚于平日故从刑煞论也以亥月之吉而犹忌军事疗病者慎战疾也又按旧本凡吉神遇凶煞皆从忌而不从宜不但吉凶无大小之分即凶煞所忌亦诸月皆同无轻重之别于理固属不合于事尤为不便夫即一凶煞而论各月之衰旺已有不同又况吉与吉并凶与凶并吉复与凶并其性情气力至赜不齐亦安得一例而概忌之乎今参互较量除建破等日条例简易及专忌之日无庸分别外馀分为六等其上吉足胜凶从宜不从忌上次吉足抵凶遇德从宜不从忌不遇从宜亦从忌中等吉不抵凶遇德则吉胜从宜不从忌不遇从忌不从宜中次凶胜于吉遇德始相抵从宜亦从忌不遇从忌不从宜其下凶又逢凶遇德从忌不从宜不遇诸事皆忌最下凶叠大凶遇德仍诸事皆忌然后吉凶轻重各有区分而用静用作趋避各当云表例并列于后
　　收日
　　忌祈福求嗣上册进表章颁诏施恩封拜诏命公卿招贤举正直宣布政事庆赐赏贺宴㑹冠带行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶般移安床解除求医疗病裁制营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土竖柱上梁鼓铸经络酝酿开市立劵交易开仓库出货财修置产室开渠穿井破土安葬启攒○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠爱雪冤枉缓刑狱入学进人口沐浴整容剃头整手足甲修仓库纳财安碓硙补垣塞穴扫舍宇修饰垣墙平治道涂破屋坏垣伐木补捉畋猎取鱼栽种牧养纳畜
　　寅申巳亥月值劫煞从劫煞论子午卯酉月值大时子午月与月德合并酉月与月德并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌不与德合并如常例卯月丑戌月皆值月刑从月刑论辰未月与德合并止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌不与德合并如常例
　　按收日为月建阳气既尽之地故所忌与平日同不忌进人口修仓库纳财纳畜者收日之所宜也不忌栽种牧养者平在定前定为死气平为死神收在开前开为生气收已有生意故虽不宜而亦不忌也然收日阳气之尽其义亦与平日同故其宜忌取舍亦略如平日之例寅申巳亥月值劫煞故从劫煞论寅申月值六合己亥月值六害如亥申月平日之例子午卯酉月值大时为三合败地较平日值天吏者为稍轻然此四月之平日却是相气收日则是休气其凶仍相等故亦如子午卯酉月平日之例卯月又值月刑其凶甚于收日故从月刑论如平日子月从月刑之例丑戌月无他吉而值月刑故如平日寅月从月刑之例辰未月无他吉亦无他凶故如申月平日之例
　　满日〈天狗〉
　　忌施恩封拜诏命公卿招贤举正直上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名求医疗病
　　寅申月值守日子午卯酉月值相日与月德天德合月德合月恩四相并〈天赦天愿不得与满日并〉则不忌辰戌丑未月值灾煞从灾煞论己亥月值月厌从月厌论申月又为天狗忌祭祀与德合并犹忌
　　按满为盈气故所忌如此寅申月值守日子午卯酉月值相日与德合月恩四相并则旺气发为德辉而盈非可恶也故不忌辰戌丑未月值民日然值灾煞为三合无气之辰月恩四相又复泄气不足为吉子午月值月厌转以相亢为凶故各从重论旧本并忌上册进表章与其日福德所宜自相矛盾故删天狗见义例
　　闭日〈血支〉
　　忌上册进表章颁诏施恩封拜诏命公卿招贤举正直宣布政事庆赐赏贺宴㑹行幸遣使出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移安床求医疗目营建宫室修宫室兴造动土竖柱上梁开市开仓库出货财修置产室开渠穿井
　　又为血支专忌针刺
　　子午卯酉月值王日辰戌丑未月值官日天吏与天德月德天德合月德合天赦天愿并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌不与德合赦愿并如常例寅申巳亥月值月煞从月煞论
　　按闭日本不为凶第取建前敛息之义故所忌如此然敛息乃天地自然之用故子午卯酉月王日之吉亦与辰戌丑未月之值天吏者等与德合赦愿并虽不注忌亦不注宜否则如常例也寅申巳亥月闭日未交本令正当敛息之时且又值月煞故从月煞论也满日兼取月恩四相而闭日不取者方闭无取发生也旧本不忌出行出师今以义推之出行与赴任事同一例出师尤出行之大者故并忌之
　　劫煞
　　忌祈福求嗣上册进表章颁诏施恩封拜诏命公卿招贤举正直宣布政事庆赐赏贺宴㑹冠带行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移安床解除整容剃头整手足甲求医疗病裁制营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土竖柱上梁修仓库鼓铸经络酝酿开市立劵交易纳财开仓库出货财修置产室开渠穿井安碓硙补垣塞穴修饰垣墙破屋坏垣栽种牧养纳畜破土安葬启攒○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠爱雪冤枉缓刑狱入学沐浴扫舍宇平治道涂伐木捕捉畋猎取鱼
　　寅申巳亥月值收日为月令长生寅申月又值六合止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌己亥月值月害与月德天德合并亦止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌不与德神并如常例辰戌丑未月值除日相日与天德月德天德合月德合并止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌不与德神并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌子午卯酉月值执日与月德月德合并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌不与德合并如常例
　　按三煞为三合敌对劫煞为绝地灾煞为正冲月煞为尽地故忌同月破乂忌解除求医疗病破屋坏垣但三合缓于月建不若月破之不可解耳寅申巳亥月值收日然实为月令之长生寅申月又值六合生则不绝合则不劫即不与德愿并其吉已足胜凶故止忌军事疗病馀皆不忌而收日更不足言矣己亥月虽亦为长生然既非六合又值六害吉不抵凶而与德神并则吉胜故亦止忌军事疗病馀皆不忌否则如常例也辰戌丑未月值除日相日为本令旺相之辰其吉另有可取与德合并则又济以三合吉干不当复以绝论故亦止忌军事疗病馀皆不忌若不与德神并则吉凶仅足相抵故忌则不宜宜则不忌也子午卯酉月值执日正为本令绝地乃是真绝与德神并吉凶仅足相抵故忌则不宜宜则不忌不与德神并则止乎劫煞之凶故如常例也
　　灾煞〈天火〉
　　忌同劫煞
　　又为天火忌苫葢
　　寅申巳亥月值开日辰戌丑未月值满日与天德月德天德合月德合并〈赦愿不得与灾煞并〉止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌寅申巳亥月不与德神并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌辰戌丑未月不与德神并如常例子午卯酉月值破日从月破论
　　按灾煞为三合正冲其凶甚于劫煞故以寅申巳亥月开日之吉而非德无以解正冲之凶转不得与劫煞收日比辰戌丑未月值满日较劫煞之除日亦又次之子午卯酉月值月破更不可与劫煞之执日同语故比劫煞皆差一等是固灾煞之凶亦其地原无气无吉神助益故也
　　月煞〈月虚〉
　　忌同劫煞
　　又为月虚忌修仓库开仓库出货财
　　卯酉月值六合与月德天愿并止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌不与德愿并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌子午月值月害与月德合并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌不与德合并如常例寅申巳亥月值闭日辰戌丑未月值平日与天德月德天德合月德合并如常例不与德合并诸事皆忌
　　按月煞之凶与劫煞同而所值之日则皆下一等卯酉月值危日虽亦值六合然非长生吉凶仅足相抵故与德愿并而后从德愿所宜否则不宜不忌是比劫煞寅申月之值六合者下一等也子午月既非六合又值六害与德合并吉凶仅足相抵故不宜不忌否则如常例是比劫煞己亥月之值月害者亦下一等也寅申巳亥月值闭日辰戌丑未月值平日闭日为月建之尽平日为月阴之尽月煞为三合之尽凶又逢凶是比劫煞子午卯酉月之正为本令绝辰者亦下一等葢劫煞之值令绝与平日之值天吏犹是一死一绝而月煞之值平闭则是两尽与灾煞遇月破等故与德神并而后如常例否则诸事皆忌也又按旧本劫煞止忌军事上官结婚姻出入兴贩灾煞止忌军事上表章上官月煞止忌宴㑹栽种牧养其义不伦且岁三煞与岁破同凶而可以吉制月三煞义本相通今为推类而区别之庶条理咸贯矣不忌伐木与危日同义
　　月刑
　　忌祈福求嗣上册进表章颁诏施恩封拜诏命公卿招贤举正直宣布政事庆赐赏贺宴㑹冠带行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移安床解除整容剃头整手足甲求医疗病裁制营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土竖柱上梁修仓库鼓铸经络酝酿开市立劵交易纳财开仓库出货财修置产室开渠穿井安碓硙补垣塞穴修饰垣墙破屋坏垣栽种牧养纳畜破土安葬启攒○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠爱雪冤枉缓刑狱入学沐浴扫舍宇平治道涂伐木捕捉畋猎取鱼
　　巳月值平日相日六合与月德天德合天愿并止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌不与德愿并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌寅月值平日相日六害辰酉亥月值建日丑戌月值收日与天德月德天德合月德合并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌不与德合并如常例子月值平日天吏卯月值收日大时未申月值月破与德合并如常例不与德合并诸事皆忌午月值月厌从月厌论按月刑为月建刑伤之地故所忌与三煞同而其所值又皆建破平收之日惟巳月值相日六合吉凶足以相抵与德愿并则化凶为吉故从德愿所宜止忌军事疗病馀皆不忌不与德愿并则不宜不忌也寅月虽亦值相日然既非六合又值六害以及辰酉亥月之建日丑戌月之收日皆吉不胜凶助以德神然后吉凶相抵故与德神并而后不宜不忌否则皆如常例也若子月值平日天吏卯月值收日大时未申月值月破则皆凶又逢凶故与德神并而后如常例否则诸事皆忌也午月值月建月厌尤凶故从月厌论旧本止忌军事结婚姻牧养非是
　　月害
　　忌祈福求嗣上册进表章庆赐赏贺宴㑹安抚边境选将训兵出师结婚姻纳采问名嫁娶进人口求医疗病修仓库经络酝酿开市立劵交易纳财开仓库出货财置产室牧养纳畜破土安葬启攒
　　卯酉月值除日守日丑未月值执日大时与天德月德并止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌不与二德并如常例辰戌月值闭日官日天吏与天德合月德合并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌不与徳合并如常例子午月值月煞己亥月值劫煞寅月值月刑申月值平日各从重论
　　按月害为六合之冲故所忌仅与六合所宜同不与刑煞比庆赐赏贺则宴㑹之类也纳采问名则结婚姻之类也旧本并忌祈福上册出军疗病牧养等事亦恶相害之义修置产室重于牧养故并忌之然害虽不甚凶而非德不可解故卯酉月除日守日之吉亦止与丑未月之执日大时等必与德神并而后止忌军事疗病馀不忌否则如常例也辰戌月值天吏闭日其凶甚于大时故与德合并吉凶仅足相抵而不宜不忌否则亦如常例也子午月值月煞己亥月值劫煞寅月值月刑申月值平日其凶皆重于月害故从重论天吏之凶亦重于月害而不从天吏论者天吏不能该月害之所忌故也
　　月厌〈地火〉
　　忌祈福求嗣上册进表章颁诏施恩封拜诏命公卿招贤举正直宣布政事庆赐赏贺宴㑹冠带行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移远回安床解除整容剃头整手足甲求医疗病裁制营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土竖柱上梁修仓库鼓铸经络酝酿开市立劵交易纳财开仓库出货财修置产室开渠穿井安碓硙补垣塞穴修饰垣墙平治道涂破屋坏垣伐木栽种牧养纳畜破土安葬启攒○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠爱雪冤枉缓刑狱入学沐浴扫舍宇捕捉畋猎取鱼
　　又为地火忌栽种修筑园圃
　　寅申月值成日丑未月值开日与月德天德合月德合并止忌行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶求医疗病般移远回栽种馀皆不忌不与德神并如常例辰戌月值定日己亥月值满日与天德月德月德合并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌不与徳合并如常例子午月厌建㑹与天赦并如常例不与天赦并诸事皆忌卯酉月值月破灾煞虽与德合并仍诸事皆忌又正月甲戌二月乙酉五月丙午六月丁巳七月庚辰八月辛卯十一月壬子十二月癸亥为阴阳大㑹与月德并仍诸事皆忌又二月己卯三月戊辰四月己巳五月戊午八月己酉九月戊戌十月己亥十一月戊子为阴阳小㑹三月又为单阴四月又为纯阳九月又为孤阳十月又为纯阴亦诸事皆忌又三月庚辰九月甲戌为阴位四月癸亥十月丁巳为阴阳交破五月壬子十一月丙午为阴阳击冲六月癸丑十二月丁未为阳破阴冲二月己酉八月己卯为阴道冲阳亦诸事皆忌又四月丙午戊午十月壬子戊子为岁薄六月丙午戊午十二月壬子戊子为逐阵皆从月厌所忌四月丙午六月戊午亦不从德愿所宜正月辛酉七月乙卯为三阴诸事皆忌又正月甲寅二月乙卯三月甲辰四月丁巳己巳六月丁未己未七月庚申八月辛酉九月庚戌十月癸亥十二月癸丑为阳错除四月己巳为小㑹诸事皆忌外馀皆从建所忌六月己未亦不从德合所宜又正月庚戌二月辛酉三月庚申四月丁未己未六月丁巳己巳七月甲辰八月乙卯九月甲寅十月癸丑十二月癸亥为阴错除二月八月值月破六月十二月为大㑹诸事皆忌外馀俱从厌所忌六月己巳亦不从德合所宜五月丙午十一月壬子为阴阳俱错虽值月德仍诸事皆忌四月戊辰为绝阴十月戊戌为绝阳亦诸事皆忌
　　按月厌为阴建是阴之自旺而阳之对也故合建破所忌而兼忌之然阴不胜阳故其义虽自为一家而其凶亦不若月破之不可解寅申月为三合丑未月为生气再与德神并则吉胜矣故皆从德所宜而不从厌所忌犹忌行幸等事者恶阴盛也不与德神并则吉不抵凶故如常例也辰戌月虽亦为三合然阴阳始侵己亥月值满日又阴阳相逼行狠了戾孤辰殆无虚日故与德神并然后吉凶相抵而不宜不忌否则如常例也子午月厌建㑹则阴阳争五月丙午十一月壬子虽值月德然为阴阳大㑹丙壬只作建论不作德论惟天赦另有生意故与天赦并而后如常例否则诸事皆忌也卯酉月值灾破则显然冲击虽与德神并亦应诸事不宜矣又按旧历止忌出行嫁娶般移逺回于义固为未协淮南子历事明原谓厌日不可举百事则亦略举大义而未之深辨今逐月较量其轻重而区别之如此至大㑹小㑹阴位等日则皆从二建㑹合取义故皆与子午月例同阴阳交破阴阳击冲阳破阴冲阴道冲阳等日则皆从二建对冲取义故皆与卯酉月例同岁薄逐阵则取二建将合而先合始分而未分为义故与辰戌己亥月月厌例同德作建论不作德论故又与子午月例同三阴取厌破将并而先并为义故与卯酉月月厌例同阳建叠阳建为阳错阴建叠阴建为阴错故德作建论不作德论与厌建常例同子午月二建并又叠同建之干为阴阳俱错故德作建论不作德论与子午月月厌例同绝阴绝阳则从单阴孤阳更进一义又值月煞闭日所㑹之辰故三例皆诸事不宜馀详义例今通书惟四月己巳日凡事不宜馀日皆不载又四月辛巳癸巳日亦凡事不宜而乙巳丁巳如常例或系辛巳癸巳因己巳连及而误因丁巳阳错而讹或系四月五建亦如行狠了戾孤辰取义皆不可考然辛癸乙日既无义可推而辰戌亥月又无例可据考原所载确有精义故皆依考原订补近刻不足慿也
　　厌对〈招摇〉
　　忌嫁娶
　　又为招摇忌取鱼乘船渡水
　　与天德月德天德合月德合天赦并则不忌〈天愿不得与厌对并〉子午月与月破并则尤忌
　　按厌对又为招摇皆以月厌之冲取义故所忌如此与德赦并则阴从阳故不忌与月破并则又为月建之冲故尤忌也
　　大时〈大败　咸池〉
　　忌祈福求嗣上册进表章施恩封拜诏命公卿招贤举正直冠𢃄行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移安床解除求医疗病营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土竖柱上梁修仓库开市立劵交易纳财开仓库出货财修置产室栽种牧养纳畜
　　又为咸池忌取鱼乘船渡水
　　寅申巳亥月值除日官日辰戌月值执日六合止忌安抚边境选将训兵出师馀皆不忌丑未月值执日六害与二德并亦止忌安抚边境选将训兵出师馀皆不忌不与二德并如常例子午卯酉月值收日子午月与月德合并酉月与月德并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌不与德合并如常例卯月又值月刑从月刑论
　　按大时又名大败为三合败地故所忌如此寅申巳亥月值除日官日为月建旺辰辰戌月值执日六合太阳合月建不应以三合败气论故即不与德合赦愿并亦止忌军事馀皆不忌也丑未月值执日六害吉不抵凶与德神并则吉胜亦不应以败论故亦止忌军事否则如常例也子午卯酉月正为四时败气又值收日卯月又值月刑其凶甚于大时故同刑收论也
　　游祸
　　忌祈福求嗣解除求医疗病
　　与德合天赦并犹忌〈天愿不得与游祸并〉
　　按游祸日本不为凶第为三合临官故以过旺为祸而忌祈解医药之事与德赦并其旺如故故犹忌也
　　天吏〈致死〉
　　忌祈福求嗣上册进表章施恩封拜诏命公卿招贤举正直冠带行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移安床解除求医疗病营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土竖柱上梁修仓库开市立劵交易纳财开仓库出货财修置产室栽种牧养纳畜
　　寅申巳亥月值危日与天德月德天德合月德合并止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀皆不忌不与德合并如常例辰戌丑未月值闭日与德合赦愿并凡所忌者则不注宜所宜者亦不注忌不与德合赦愿并如常例午卯酉月值平日从平日论子月又值月刑从月刑论
　　按天吏又名致死为三合死地故所忌如此寅申巳亥月值危日吉不抵凶而与德合并则吉胜故止忌军事疗病馀皆不忌否则如常例也辰戌丑未月值闭日正当敛息之时与德神并吉凶仅足相抵故不宜不忌否则亦如常例也子午卯酉月值平日为真死子月又值月刑故从重者论也又按天吏之凶甚于大时第不为三合全局之冲故次于三煞非谓死之转轻于绝也旧本止忌上表章上官疗病失之逺矣
　　死气
　　忌安抚边境选将训兵出师解除求医疗病修置产室栽种
　　与天德月德天德合月德合并〈天赦天愿不得与死气并〉止忌安抚边境选将训兵出师求医疗病馀不忌辰戌月值月厌虽与德合并犹忌
　　按死气为月建一阴始生而阳气始衰之地故所忌如此然皆与月建为三合再与德合并则益助其旺气故不忌与月厌并则阴盛实甚故犹忌也死神忌进人口牧养纳畜而死气不忌者其日为三合又为时阴故也
　　小耗
　　忌修仓库开市立劵交易纳财开仓库出货财与天德月德天德合月德合天愿并则不忌子午卯酉月值劫煞虽与德合并犹忌
　　按小耗为旧月破又为本月闭日之冲故所忌如此与德合天愿并则贪合忘冲故不忌与劫煞并则既耗而又逢绝故犹忌也
　　天贼
　　忌行幸遣使修仓库开仓库出货财
　　与德合并犹忌〈赦愿不得与天贼并〉
　　按天贼为月厌之收日故所忌如此与德合义不相属故与并犹忌
　　四击
　　忌安抚边境选将训兵出师
　　与德合天愿并犹忌〈天赦不得与四击并〉
　　按四击为四时旺土之冲故所忌如此与德合天愿并而犹忌者慎战也
　　四耗
　　忌安抚边境选将训兵出师修仓库开市立劵交易纳财开仓库出货财
　　辰月与天德月德并寅申月与天德合并巳月与月德合并辰戌丑未月与三合并止忌安抚边境选将训兵出师馀不忌
　　按四耗日干支皆四时休气故所忌如此与德合三合并则干与支必有一遇生旺者矣故不忌也犹忌军事与四击同义
　　四废
　　忌祈福求嗣上册进表章颁诏施恩封拜诏命公卿招贤举正直宣布政事庆赐赏贺宴㑹冠带行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移安床解除求医疗病裁制营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土竖柱上梁修仓库鼓铸经络酝酿开市立劵交易纳财开仓库出货财修置产室开渠穿井安碓硙补垣塞穴修饰垣墙栽种牧养纳畜破土安葬启攒○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠爱雪冤枉缓刑狱入学沐浴整容剃头整手足甲扫舍宇平治道涂破屋坏垣伐木捕捉畋猎取鱼
　　与德合并犹忌与月破并诸事皆忌
　　按四废干支皆死气故所忌如此与德合并则德亦无气故犹忌与月破并则既废而又逢冲故诸事皆忌也旧忌无上官出行结婚姻疗病等事今补之于义始备
　　四忌　四穷〈八龙　七鸟　九虎　六蛇〉
　　忌安抚边境选将训兵出师结婚姻纳采问名嫁娶安葬
　　四穷又忌进人口修仓库开市立劵交易纳财开仓库出货财
　　与月德天德合月德合并犹忌惟正月乙亥与天愿并止忌安抚边境选将训兵出师馀皆不忌
　　按四忌四穷合为八龙七鸟九虎六蛇义例谓阴阳首尾全数尽在于是夫兵凶器也非所以始万物终万物也婚嫁为人事之始葬埋为人事之终故并忌之四穷以令干居辰尾故又忌进人口等事此八日皆以旺极为凶故德神不能化解惟正月乙亥为天愿与月建为六合辰虽居终而日躔实始不可以尾论故止忌军事馀皆不忌旧本无四忌今依起例补之其义始备
　　五虚
　　忌修仓库开仓库出货财
　　与天德月德天德合月德合六合并则不忌〈天赦不得与五虚并天愿必是六合故不言而已在其中〉
　　按五虚乃四时五行绝气三合之日三合之绝气则凶绝气之三合未为凶也故第名之曰五虚而所忌如此与德合六合并则与旺气为合而并不可以绝气三合论矣故不忌也
　　八风
　　忌取鱼乘船渡水
　　与天德月德天德合月德合六合并则不忌〈天赦不得与八风并〉
　　按八风所忌见义例与德合六合并则风以合而定矣故不忌也
　　五墓
　　忌冠带行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移安床解除求医疗病营建宫室修宫室缮城郭兴造动土竖柱上梁开市立劵交易修置产室栽种牧养纳畜破土安葬启攒
　　五月十一月与月德并则不忌
　　按五墓乃五行旺干临于墓库故所忌如此与月德并则为三合旺气发于天干而不可以墓论矣故不忌也不取德合者不同行也旧忌无冠带行幸上官疗病安葬等事今补之其义始备
　　九空
　　忌进人口修仓库开市立劵交易纳财开仓库出货财
　　寅申月值满日子午卯酉月值开日与月德天德合月德合并则不忌己亥月值月厌从月厌论辰戌丑未月值破日从月破论
　　按九空为三合库地之冲故所忌如此与德合并则支以干合而忘冲故不忌也若值月厌月破其凶甚于九空故从重论
　　九坎〈九焦〉
　　忌补垣塞穴取鱼乘船渡水
　　又为九焦忌鼓铸栽种修筑园圃
　　与德合并犹忌〈赦愿不得与九坎并〉
　　按九坎九焦忌见义例与德合义不相属故与并犹忌非谓其日之凶德神不能化解也土符地囊归忌血忌仿此
　　土符　地囊
　　忌营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土修仓库修置产室开渠穿井安碓硙补垣修饰垣墙平治道涂破屋坏垣栽种破土
　　与德合赦愿并犹忌
　　兵禁
　　忌安抚边境选将训兵出师
　　与德合赦愿并犹忌
　　按兵禁取逆义故忌军事虽与德合赦愿并无解于其逆也故犹忌大煞仿此
　　大煞
　　忌安抚边境选将训兵出师
　　与德合并犹忌〈赦愿不得与大煞并〉
　　按旧本并忌进人口纳财竖柱上梁其义不伦故删
　　归忌
　　忌般移逺回
　　与德合赦愿并犹忌
　　血忌
　　忌针刺
　　与德合赦愿并犹忌
　　往亡　气往亡
　　忌上册进表章颁诏诏命公卿招贤宣政事行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民嫁娶进人口般移求医疗病捕捉畋猎取鱼
　　与德合赦愿并犹忌
　　按往亡本不为凶第取三合溺于所生而无克制之义有往而不返之象故所忌如此然世俗避之惟谨虽值德合赦愿不能无疑故与并犹忌旧本并忌施恩封拜而不忌招贤宣政事今按往亡与封拜无涉应不忌凡宜出行之日方宜招贤宣政事往亡既忌出行自应并忌之也
　　复日　重日
　　忌破土安葬启攒
　　与天德月德天德合月德合天赦六合并〈天愿必是六合故不言而已在其中〉则不忌亦不注宜
　　复日又宜裁制
　　按旧本重复日忌为凶事利为吉事故忌破土安葬启攒然其义亦泛矣夫葬乘生气经有明文今选择家亦以无禄四废为凶日若复日则皆令星孟仲月又皆建禄其吉自无可疑己亥为阴阳尽日亦大率云然而推以十二月参以三合此二日无皆凶之理乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶且所宜又止于鸣吠日而舍德赦六合之吉而不知用是与嫁娶之仅取不将而不取德合惟忌章光无翘而不忌刑冲破害等也婚葬为人事之始终而俗论拘忌若此深为不便顾相传已久遽去之转不足以牖世故遇鸣吠则忌遇德赦六合则不忌识者自能辨之亦不注宜聊以从俗云尔并详利用卷
　　五离
　　忌庆赐赏贺宴㑹结婚姻纳采问名立劵交易与天德月德天德合月德合天赦三合六合并则不忌
　　按五离为五合之冲故所忌如此与德合天赦三合六合并则其吉大于五合而非五离所能离矣故不忌也五合不宜庆赐赏贺纳采问名而五离则并忌之者盖庆赐赏贺之事大于宴㑹纳采问名之事大于结婚姻五合之吉可小事不可大事五离不宜其小则大者可知也若嫁娶之事则原不取五合自亦不忌五离矣
　　八专
　　忌安抚边境选将训兵出师结婚姻纳采问名嫁娶与德合并犹忌与天愿并止忌安抚边境选将训兵出师馀不忌
　　按八专自以干支取义与德合义不相属故与并犹忌触水龙专日伐日仿此又按八专之忌婚嫁取阴阳同居而无别为义天愿五月丁未十一月癸丑丁乃午也非未也癸乃子也非丑也是相合而有别矣故不忌婚嫁也
　　触水龙
　　忌取鱼乘船渡水
　　与德合天愿并犹忌〈触水龙无天赦日〉
　　见义例
　　专日　伐日
　　忌安抚边境选将训兵出师
　　与德合赦愿并犹忌
　　见义例
　　天刑　朱雀　白虎　天牢　元武　勾陈
　　与凶神并则从所忌与吉神并则从所宜
　　按旧本六黑道忌兴众务而仍从吉神所宜并无专忌之事若选时则诸事皆忌也并详六黄道
　　无禄日
　　止注祭祀解除沐浴整容剃头整手足甲扫舍宇修饰垣墙平治道涂破屋坏垣伐木馀事不注
　　与天德月德并则不以无禄论寅年月甲辰日卯年月乙巳日巳年月丙申戊戌日午年月丁亥己丑日申年月庚辰日酉年月辛巳日亥年月壬申日岁月填实禄空亦不以无禄论雨水后壬申日榖雨后辛巳日小满后庚辰日大暑后丁亥己丑日处暑后丙申戊戌日霜降后乙巳日小雪后甲辰日太阳填实禄空亦不以无禄论甲巳年亥卯未月己丑日乙庚年己酉丑月乙巳日丙辛年寅午戌月辛巳日丁壬年申子辰月丁亥日岁德合月德合所㑹之辰亦不以无禄论乙庚年亥月庚辰日丙辛年巳月丙申日丁壬年寅月壬申日戊癸年申月戊戌日天徳合歳徳所㑹之辰亦不以无禄论甲年月甲辰日乙年月乙巳日丙年月丙申日丁年月丁亥日戊年月戊戌日巳年月己丑日庚年月庚辰日辛年月辛巳日壬年月壬申日歳徳岁徳合天干三朋亦不以无禄论惟癸亥为干支俱尽日虽值天月二徳歳月太阳填实歳徳㑹合仍以无禄论
　　按无禄日以干禄落旬空故诸事不宜惟祭祀解除等事不嫌其空故遇有所宜之神则不忌与天徳月徳并则三合成禄旺之局月建太阳填实则一月皆禄旺之宫至于岁建填实岁徳㑹合尤以岁君为主而旬空不足道矣故不以无禄论也癸亥干支俱尽与上朔晦日同义又交中气日岁徳岁徳合日每年不同故月表与万年书俱不论无禄日临时选用详万年书铺注条例
　　反支
　　忌上册进表章陈词讼
　　与徳合赦愿并犹忌
　　见义例以下诸日皆毎年不同亦月表万年书所不能载临时选用详万年书铺注条例
　　上朔　四离　四绝　晦日
　　止不忌祭祀解除沐浴整容剃头整手足甲补垣塞穴扫舍宇修饰垣墙平治道涂破屋壊垣伐木馀事皆忌与徳合赦愿并犹忌以下并同
　　按上朔为阴阳与岁徳俱尽之日四离四绝为二气五行分判之日晦为月尽之日故诸事不宜惟祭祀解除等事或以事神而不敢禁或以除旧而不为嫌故遇有所宜之神则不忌晦日虽不与上朔同凶然亦止宜祭祀等事馀事虽不忌亦不注宜也又上朔以年干取义晦日反支以月朔取义四离四绝以节气取义皆与徳合赦愿义不相属故与并犹忌也下仿此
　　冬至　夏至　春分　秋分
　　不注上册进表章庆赐赏贺宴㑹行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移开市立劵交易捕捉畋猎取鱼冬至日又不注伐木
　　按二至之日阴阳争二分之日厌建对故虽吉日亦不注此数事冬至又不注伐木与开日同义
　　土王用事
　　忌营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土修仓库修置产室开渠穿井安碓硙补垣修饰垣墙平治道涂破屋壊垣栽种破土
　　义同土府
　　伏社
　　忌沐浴
　　按沐浴宜申酉亥子日伏为金伏是申酉之反也社为土旺是亥子之反也故忌沐浴
　　朔望
　　忌求医疗病
　　按朔为日月同度为近一逺三望为日月相对犹建破平收之义也故忌疗病
　　月忌日
　　止注祭祀宴㑹沐浴整容剃头整手足甲求医疗病补垣扫舍宇修饰垣墙平治道涂馀事不注
　　见义例
　　十五日
　　忌求医疗病
　　义同望日
　　人神所在日
　　十二日在发际十五日在遍身忌剃头一日在足大指六日在手十五日在遍身十九日在足二十一日在手小指二十三日在肝及足忌整手足甲
　　长星　短星
　　忌进人口裁制经络开市立劵交易纳财纳畜见附录
　　百忌日
　　甲日忌开仓库出货财乙日忌栽种丁日忌剃头庚日忌经络辛日忌醖酿壬日忌开渠丑日忌冠带寅日忌祭祀卯日忌穿井巳日忌出行午日忌苫葢未日忌求医疗病申日忌安床酉日忌宴㑹亥日忌嫁娶以上所忌
　　宜忌等第表
















　　铺注条例
　　凡铺注万年书通书先依用事次第察其所宜忌之日于某日下注宜某事某日下注忌某事次按宜忌较量其吉凶之轻重以定去取
　　凡宜宣政事布政事之日止注宜宣政事
　　凡宜营建宫室修宫室之日止注宜营建宫室
　　凡吉足胜凶从宜不从忌者如遇徳犹忌之事则仍注忌
　　凡吉凶相抵不注宜亦不注忌者如遇徳犹忌之事则仍注忌
　　凡徳合赦愿月恩四相时徳等日不注忌进人口安床经络醖酿开市立劵交易纳财开仓库出货财如遇徳犹忌及从忌不从宜之日则仍注忌
　　凡天狗寅日忌祭祀不注宜求福祈嗣
　　凡卯日忌穿井不注宜开渠壬日忌开渠不注宜穿井凡巳日忌出行不注宜出师遣使
　　凡酉日忌宴㑹亦不注宜庆赐赏贺
　　凡丁日忌剃头亦不注宜整容
　　凡吉凶相抵不注忌祈福亦不注忌求嗣
　　凡忌诏命公卿招贤不注宜施恩封拜举正直袭爵受封
　　凡忌施恩封拜举正直袭爵受封亦不注宜诏命公卿招贤
　　凡宜宣政事之日遇往亡则改宣为布
　　凡月厌忌行幸上官不注宜颁诏施恩封拜诏命公卿招贤举正直遇宜宣政事之日则改宣为布
　　凡吉凶相抵不注忌结婚姻亦不注忌冠带纳采问名嫁娶进人口如遇徳犹忌之日则仍注忌
　　凡吉凶相抵不注忌嫁娶亦不注忌冠带结婚姻纳采问名进人口般移安床如遇徳犹忌之日则仍注忌遇不将而不注忌嫁娶者亦仍注忌遇亥日厌对八专四忌四穷而仍注忌嫁娶者止注所忌之事其不忌者仍不注忌
　　凡吉凶相抵不注忌般移亦不注忌安床不注忌安床亦不注忌般移如遇徳犹忌之日则仍注忌
　　凡吉凶相抵不注忌解除亦不注忌整容剃头整手足甲如遇徳犹忌之日则仍注忌
　　凡吉凶相抵不注忌修造动土竖柱上梁亦不注忌修宫室缮城郭筑堤防修仓库鼓铸苫葢修置产室开渠穿井安碓硙补垣塞穴修饰垣墙平治道涂破屋壊垣如遇徳犹忌之日则仍注忌
　　凡吉凶相抵不注忌开市亦不注忌立劵交易纳财不注忌纳财亦不注忌开市立劵交易不注忌立劵交易亦不注忌开市纳财
　　凡吉凶相抵不注忌开市立劵交易亦不注忌开仓库出货财如遇专忌之日则仍注忌
　　凡吉凶相抵不注忌牧养亦不注忌纳畜不注忌纳畜亦不注忌牧养
　　凡吉凶相抵有宜安葬不注忌启攒有宜启攒不注忌安葬
　　凡土府土符地囊止注忌补垣亦不注宜塞穴
　　凡开日不注宜破土安葬启攒亦不注忌遇忌则注凡四忌四穷止忌安葬如遇鸣吠鸣吠对亦不注宜破土启攒
　　凡天吏大时不以死败论者遇四废岁薄逐阵仍以死败论
　　凡岁薄逐阵日所宜事照月厌所忌删所忌仍从本日二月甲戌四月丙申六月甲子七月戊申八月庚辰九月辛卯十月甲子十二月甲子徳合与赦愿所㑹之辰诸事不忌











　　钦定协纪辨方书卷十
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷十一
　　用事
　　选择用事宜忌备矣然铺注万年书则以事为经以神为纬选择吉日时则以神为目以事为纲盖铺注以事序而选择由事起也
　　大清会典载万年书
　　御用六十七事民用三十七事通书载选择六十事今以次合为一编而分列宜忌于事下依事之次第察其所宜忌之日而分注之则轻重去取可辨矣作用事
　　御用六十七事
　　祭祀　　　　祈福　　　　求嗣
　　上册进表章　颁诏　　　　覃恩
　　肆赦　　　　施恩封拜　　诏命公卿
　　招贤　　　　举正直　　　施恩惠
　　恤孤惸　　　宣政事　　　布政事
　　行惠爱　　　雪冤枉　　　缓刑狱
　　庆赐　　　　赏贺　　　　宴会
　　入学　　　　冠带　　　　行幸
　　遣使　　　　安抚边境　　选将训兵
　　出师　　　　上官赴任　　临政亲民
　　结婚姻　　　纳采问名　　嫁娶
　　进人口　　　般移　　　　安床
　　解除　　　　沐浴　　　　整容剃头
　　整手足甲　　求医疗病　　裁制
　　营建宫室　　修宫室　　　缮城郭
　　筑堤防　　　兴造动土　　竖柱上梁
　　经络　　　　开市　　　　立券
　　交易　　　　纳财　　　　修置产室
　　开渠穿井　　安碓硙　　　补垣
　　扫舍宇　　　修饰垣墙　　平治道涂
　　伐木　　　　捕捉　　　　畋猎
　　取鱼　　　　栽种　　　　牧养
　　纳畜
　　民用三十七事
　　祭祀　　　　上表章　　　上官
　　入学　　　　冠带　　　　结婚姻
　　会亲友　　　嫁娶　　　　进人口
　　出行　　　　移徙　　　　安床
　　沐浴　　　　剃头　　　　疗病
　　裁衣　　　　修造动土　　竖柱上梁
　　经络　　　　开市　　　　立券
　　交易　　　　纳财　　　　修置产室
　　开渠穿井　　安碓硙　　　扫舍宇
　　平治道涂　　破屋壊垣　　伐木
　　捕捉　　　　畋猎　　　　栽种
　　牧养　　　　破土　　　　安葬
　　启攒
　　通书选择六十事
　　祭祀　　　　祈福　　　　求嗣
　　上册受封　　上表章　　　袭爵受封
　　会亲友　　　入学　　　　冠带
　　出行　　　　上官赴任　　临政亲民
　　结婚姻　　　纳采问名　　嫁娶
　　进人口　　　移徙　　　　远回
　　安床　　　　解除　　　　沐浴
　　剃头　　　　整手足甲　　求医疗病
　　疗目　　　　针刺　　　　裁衣
　　筑堤防　　　修造动土　　竖柱上梁
　　修仓库　　　鼓铸　　　　苫盖
　　经络　　　　酝酿　　　　开市
　　立券　　　　交易　　　　纳财
　　开仓库　　　出货财　　　修置产室
　　开渠穿井　　安碓硙　　　补垣塞穴
　　扫舍宇　　　修饰垣墙　　平治道涂
　　破屋壊垣　　伐木　　　　捕捉
　　畋猎　　　　取鱼　　　　乘船渡水
　　栽种　　　　牧养　　　　纳畜
　　破土　　　　安葬　　　　启攒










　　祭祀
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳天巫开日普护福生圣心益后续世
　　忌天狗寅日
　　祈福
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳天巫开日普护福生圣心益后续世
　　忌月建月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时游祸天吏四废〈又忌禄空上朔等日见铺注条例馀仿此〉
　　求嗣
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳开日益后续世
　　忌月建月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时游祸天吏四废
　　上册进表章〈上册受封同〉
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿临日福徳开日
　　忌月建月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废往亡
　　上表章
　　宜天徳月徳天徳合月徳合月空天赦天愿临日福徳开日解神
　　忌月建月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废往亡
　　颁诏
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿王日开日又天恩与驿马天马建日并者
　　忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废往亡
　　覃恩肆赦
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天恩天赦天愿王日开日
　　忌无
　　施恩封拜〈袭爵受封同〉
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳王日建日吉期天喜开日
　　官日守日相日止宜袭爵受封
　　忌月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废
　　诏命公招贤
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿王日建日开日
　　又月恩四相时徳吉期天喜与驿马天马并者
　　忌月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废往亡
　　举正直
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳王日建日吉期天喜开日
　　忌月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废
　　施恩惠恤孤惸
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天恩天赦天愿阳徳阴徳王日开日
　　忌无
　　宣政事
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿王日开日又天恩与驿马天马建日并者
　　忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废往亡
　　布政事
　　宜天恩
　　忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废
　　行惠爱雪冤枉缓刑狱
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天恩天赦天愿阳徳阴徳王日开日
　　忌无
　　庆赐赏贺
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天恩天赦天愿月恩四相时徳王日三合福徳天喜开日
　　忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废五离
　　宴会〈㑹亲友同〉
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天恩天赦天愿月恩四相时徳王日民日三合福徳天喜开日六合五合
　　忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废五离酉日
　　入学
　　宜成日开日
　　忌无
　　冠带
　　宜定日
　　忌月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓丑日
　　行幸遣使〈出行同〉
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳王日驿马天马建日吉期天喜开日
　　忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏天贼四废五墓往亡巳日
　　安抚边境
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿王日守日兵福兵宝兵吉危日成日
　　忌月破平日死神收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏死气四击四耗四废四忌四穷五墓兵禁大煞往亡八专专日伐日
　　选将训兵
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿王日兵福兵宝兵吉危日
　　忌月破平日死神收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏死气四击四耗四废四忌四穷五墓兵禁大煞往亡八专专日伐日
　　出师
　　宜天徳月徳天徳合月徳合兵福兵宝兵吉
　　忌月破平日死神收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏死气四击四耗四废四忌四穷五墓兵禁大煞往亡八专专日伐日
　　上官赴任
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳王日官日守日相日临日建日吉期天喜开日
　　忌月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓往亡
　　临政亲民
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳王日官日守日相日临日建日吉期天喜开日六仪
　　忌月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓往亡
　　结婚姻
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳民日三合天喜六合五合
　　忌月建月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废四忌四穷五墓五离八专
　　纳采问名
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳民日三合天喜
　　忌月建月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废四忌四穷五墓五离八专
　　嫁娶
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿三合天喜六合不将
　　忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌厌对大时天吏四废四忌四穷五墓往亡八专亥日
　　进人口
　　宜天愿民日三合满日收日六合天仓
　　忌月破平日死神闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废四穷五墓九空往亡
　　般移〈移徙同〉
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳民日驿马天马成日开日
　　忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓归忌往亡
　　远回
　　忌月厌归忌
　　安床
　　宜危日
　　忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓申日
　　解除
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦月恩四相时徳除日开日解神除神
　　忌月建平日死神收日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时游祸天吏死气四废五墓
　　沐浴
　　宜除日解神除神亥子日
　　忌伏社日
　　整容剃头
　　宜除日解神除神
　　忌月建月破劫煞灾煞月煞月刑月厌丁日每月十二日十五日
　　整手足甲
　　宜除日解神除神
　　忌月建月破劫煞灾煞月煞月刑月厌每月一日六日十五日十九日二十一日二十三日
　　求医疗病
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦月恩四相时徳天后除日破日天医开日解神除神
　　忌月建平日死神收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时游祸天吏死气四废五墓往亡未日每月十五日朔望日
　　疗目
　　忌闭日
　　针刺
　　忌血支血忌
　　裁制〈裁衣同〉
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳王日三合满日开日复日
　　忌月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废
　　营建宫室
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿
　　忌月建土府月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓土符地囊土王用事后
　　修宫室
　　宜月恩四相时徳三合福徳开日
　　忌月建土府月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓土符地囊土王用事后
　　缮城郭
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳三合福徳开日
　　忌月建土府月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓土符地囊土王用事后
　　筑堤防
　　宜成日闭日
　　忌土府月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废土符地囊土王用事后
　　兴造动土〈修造同〉
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳三合开日
　　忌月建土府月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓土符地囊土王用事后
　　竖柱上梁
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿月恩四相时徳三合开日
　　忌月建月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓
　　修仓库
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿三合满日又收日母仓六合五富天仓与月徳四相时徳开日并者
　　忌月建土府月破大耗平日劫煞灾煞月煞月虚月刑月害月厌大时天吏小耗天贼四耗四废四穷五虚九空土符地囊土王用事后
　　鼓铸
　　忌月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废九焦
　　苫盖
　　忌天火午日
　　经络
　　宜天愿三合满日六合五富
　　忌月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废庚日
　　酝酿
　　宜天愿三合六合五富
　　忌月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废辛日
　　开市
　　宜天愿民日满日成日开日五富
　　忌月破大耗平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏小耗四耗四废四穷五墓九空
　　立劵交易
　　宜天愿民日三合满日六合五富五合
　　忌月破大耗平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏小耗四耗四废四穷五墓九空五离
　　纳财
　　宜母仓天愿月恩四相时徳民日三合满日收日六合五富天仓
　　忌月破大耗平日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏小耗四耗四废四穷九空
　　开仓库出货财
　　宜月恩四相时徳满日五富
　　忌月建月破大耗平日收日闭日劫煞灾煞月煞月虚月刑月害月厌大时天吏小耗天贼四耗四废四穷五虚九空甲日
　　修置产室
　　宜开日
　　忌月建土府月破平日死神收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏死气四废五墓土符地囊土王用事后
　　开渠穿井
　　宜开日
　　忌土府月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废土符地囊土王用事后
　　壬日止忌开渠卯日止忌穿井
　　安碓硙
　　宜三合开日
　　忌土府月破劫煞灾煞月煞月刑月厌四废土符地囊土王用事后
　　补垣塞穴
　　宜满日闭日
　　忌月破劫煞灾煞月煞月刑月厌四废九坎
　　土府土符地囊土王用事后止忌补垣
　　扫舍宇
　　宜除日除神
　　忌无
　　修饰垣墙
　　宜平日
　　忌土府月破劫煞灾煞月煞月刑月厌四废土符地囊土王用事后
　　平治道涂
　　宜平日
　　忌土府月厌土符地囊土王用事后
　　破屋壊垣
　　宜月破
　　忌月建土府劫煞灾煞月煞月刑月厌土符地囊土王用事后
　　伐木
　　宜立冬后立春前危日午日申日
　　忌月建月破月厌生气
　　捕捉
　　宜执日收日
　　忌往亡
　　畋猎
　　宜霜降后立春前执日危日收日
　　忌天徳月徳天徳合月徳合天赦生气往亡
　　取鱼
　　宜雨水后立夏前执日危日收日
　　忌天徳月徳天徳合月徳合天赦生气招摇咸池八风九坎往亡触水龙
　　乘船渡水
　　忌招摇咸池八风九坎触水龙
　　栽种
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦母仓天愿月恩四相时徳民日开日五富
　　忌月建土府月破平日死神劫煞灾煞月煞月刑月厌地火大时天吏死气四废五墓九焦土符地囊乙日土王用事后
　　牧养
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦母仓天愿月恩四相时徳民日开日五富
　　忌月破平日死神劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废五墓
　　纳畜
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦母仓天愿民日三合收日六合五富天仓
　　忌月破平日死神劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废五墓
　　破土
　　宜鸣吠鸣吠对
　　忌月建土府月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废五墓土符地囊复日重日土王用事后
　　安葬
　　宜天徳月徳天徳合月徳合天赦天愿六合鸣吠忌月建月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废四忌四穷五墓复日重日
　　启攒
　　宜鸣吠对
　　忌月建月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废五墓复日重日
　　右用事与宜忌相为经纬疗目针刺无宜日与疗病同也鼓铸苫盖无宜日与修造同也远回乘船渡水无宜日除所忌之外无日不宜也








　　钦定协纪辨方书卷十一

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷十二
　　公规一
　　司天之职首重气候推昼夜永短以辨寒暑之进退察经纬躔舍以识中星之推移皆所以奉天而为协纪之本至于致祭迎春尤关巨典载诸掌故昭旧职也作公规
　　祀典
　　春牛经
　　岁时纪事
　　气候
　　日躔过宫
　　日出入昼夜时刻
　　日出入方位
　　朦影限

　　祀典
　　正月上辛日祈谷于
　　上帝
　　冬至大祀
　　天于
　　圜丘
　　夏至大祀
　　地于
　　方泽
　　春分卯时祭
　　大明于朝日坛
　　秋分酉时祭
　　夜明于夕月坛
　　四孟月朔时享
　　太庙
　　孟春同日祭
　　太岁月将之神
　　岁暮祫祭
　　太庙
　　同日祭
　　太岁月将之神
　　仲春仲秋上丁日祭
　　先师孔子
　　仲春仲秋上戊日祭
　　社稷坛
　　仲春仲秋择日祭
　　关帝庙
　　黒龙潭龙神
　　昭忠寺
　　定南武庄王
　　恪禧公
　　勤襄公
　　文襄公
　　贤良祠
　　仲春仲冬上甲日祭
　　三皇庙
　　季春己日祭
　　先蚕祠
　　季春亥日祭
　　先农坛
　　清明霜降前祭
　　历代帝王庙
　　六月二十三日祭
　　火神庙
　　季秋择日祭
　　都城隍庙


　　春牛经
　　造春牛芒神用冬至后辰日于岁徳方取水土成造用桑柘木为胎骨
　　牛身高四尺象四时头至尾桩长八尺象八节
　　牛头色视年干
　　甲乙年青色　丙丁年红色　戊巳年黄色庚辛年白色　壬癸年黒色
　　牛身色视年支
　　亥子年黒色　寅卯年青色　己午年红色申酉年白色　辰戌丑未年黄色
　　牛腹色视年纳音
　　金年白色　　木年青色　　水年黒色
　　火年红色　　土年黄色
　　牛角耳尾色视立春日干
　　甲乙日青色　丙丁日红色　戊巳日黄色庚辛日白色　壬癸日黒色
　　牛胫色视立春日支
　　亥子日黒色　寅卯日青色　己午日红色申酉日白色　辰戌丑未日黄色
　　牛蹄色视立春日纳音
　　金日白色　　木日青色　　水日黒色
　　火日红色　　土日黄色
　　牛尾长一尺二寸象十二月左右缴视年阴阳
　　阳年左缴　　阴年右缴
　　牛口开合视年阴阳
　　阳年口开　　阴年口合
　　牛笼头拘绳视立春日支干
　　寅申己亥日用蔴绳　子午卯酉日用苎绳辰戌丑未日用丝绳　拘子俱用桑柘木
　　甲乙日白色　丙丁日黒色　戊巳日青色庚辛日红色　壬癸日黄色
　　牛踏板视年阴阳
　　阳年用县门左扇　　阴年用县门右扇
　　芒神身高三尺六寸五分象三百六十五日
　　芒神老少视年支
　　寅申己亥年面如老人像
　　子午卯酉年面如少壮像
　　辰戌丑未年面如童子像
　　芒神衣带色视立春日支〈克支者为衣色支生者为带色〉
　　亥子日黄衣青腰带　寅卯日白衣红腰带己午日黑衣黄腰带　申酉日红衣黒腰带辰戌丑未日青衣白腰带
　　芒神髻视立春日纳音
　　金日平梳两髻在耳前
　　木日平梳两髻在耳后
　　水日平梳两髻右髻在耳后左髻在耳前
　　火日平梳两髻右髻在耳前左髻在耳后
　　土日平梳两髻在顶直上
　　芒神罨耳视立春时
　　子丑时全戴
　　寅时全戴揭起左边
　　亥时全戴揭起右边
　　卯巳未酉时用右手提
　　辰午申戌时用左手提
　　芒神行纒鞋袴视立春日纳音
　　金日行纒鞋袴俱全左行纒悬于腰
　　木日行纒鞋袴俱全右行纒悬于腰
　　水日行纒鞋袴俱全
　　火日行纒鞋袴俱无
　　土日著袴无行纒鞋子
　　芒神鞭杖用柳枝长二尺四寸象二十四气鞭结视立春日支
　　寅申巳亥日用蔴结　子午卯酉日用苎结辰戌丑未日用丝结　俱用五色醮染
　　芒神忙闲立牛前后视立春距正旦前后远近
　　立春距正旦前后五日内芒神忙与牛并立立春距正旦前五日外芒神早忙立于牛前边立春距正旦后五日外芒神晚闲立于牛后边
　　芒神立牛左右视年阴阳
　　阳年立于牛左　　阴年立于牛右










　　岁时纪事
　　迎春
　　先设春牛勾芒神于东郊牛头东向立春先一日府州县官吏彩仗鼔乐迎春于东郊祭拜勾芒神迎春牛勾芒神安置各衙门头门内至立春本日用彩仗鞭春牛盖即出土牛送寒气之遗意也
　　龙治水
　　视元旦后第几日得辰即为几龙治水也
　　得辛
　　视正月上旬第几日值辛即为几日得辛也
　　二社
　　历例曰二分前后近戊为社
　　三伏
　　夏至后三庚为初伏四庚为中伏立秋后初庚为末伏如庚日夏至即为初庚庚日立秋即为末伏
　　霉天
　　通书曰神枢经芒种后逢丙入小暑后逢未出碎金云芒种后逢壬入夏至后逢庚出谓之霉天
　　气候
　　立春　东风解冻　蛰虫始振　鱼陟负冰
　　雨水　獭祭鱼　候雁北　草木萌动
　　惊蛰　桃始华　仓庚鸣　鹰化为鸠
　　春分　𤣥鸟至　雷乃发声　始电
　　清明　桐始华　田䑕化为鴽　虹始见
　　谷雨　萍始生　鸣鸠拂其羽　戴胜降于桑
　　立夏　蝼蝈鸣　蚯蚓出　王𤓰生
　　小满　苦菜秀　靡草死　麦秋至
　　芒种　螳螂生　鵙始鸣　反舌无声
　　夏至　鹿角解　蜩始鸣　半夏生
　　小暑　温风至　蟋蟀居壁　鹰始摰
　　大暑　腐草为萤　土润溽暑　大雨时行
　　立秋　凉风至　白露降　寒蝉鸣
　　处暑　鹰乃祭鸟　天地始肃　禾乃登
　　白露　鸿雁来　𤣥鸟归　群鸟养羞
　　秋分　雷始收声　蛰虫坯戸　水始涸
　　寒露　鸿雁来賔　雀入大水为蛤　菊有黄华
　　霜降　豺乃祭兽　草木黄落　蛰虫咸俯
　　立冬　水始冰　地始冻　雉入大水为蜃
　　小雪　虹藏不见　天气上升地气下降　闭塞而成冬大雪　鹖鴠不鸣　虎始交　荔挺出
　　冬至　蚯蚓结　麋角解　水泉动
　　小寒　雁北乡　鹊始巢　雉雊
　　大寒　鸡乳　征鸟厉疾　水泽腹坚













　　日躔每月中气过宫雨水日躔亥宫初度是为娵訾之次春分日躔戌宫初度是为降娄之次谷雨日躔酉宫初度是为大梁之次小满日躔申宫初度是为实沈之次夏至日躔未宫初度是为鹑首之次大暑日躔午宫初度是为鹑火之次处暑日躔巳宫初度是为鹑尾之次秋分日躔辰宫初度是为寿星之次霜降日躔卯宫初度是为大火之次小雪日躔寅宫初度是为析木之次冬至日躔丑宫初度是为星纪之次大寒日躔子宫初度是为元枵之次故月将正月在亥二月在戌三月在酉四月在申五月在未六月在午七月在巳八月在辰九月在卯十月在寅十一月在丑十二月在子月建视节气斗杓也月将视中气太阳也




















　　日出入之早晚昼夜永短所由分也而早晚之故有二一由于日行之内外一由于人居之南北盖日行黄道与赤道斜交春秋分日行正当交与地平交于卯酉地平上下之度相等故昼夜适均所谓日中宵中也春分以后日行赤道内至夏至而极其距等圏与地平交于寅戌地平上下之度上多下少故昼长夜短所谓日永也秋分以后日行赤道外至冬至而极其距等圏与地平交于辰申地平上下之度上少下多故昼短夜长所谓日短也二分前后距交不远黄道势斜则纬行疾故数日而差一刻二至前后黄道势平则纬行迟故半月而差一刻此永短由日行之内外而生者也至于人居有南北则北极出地有高下于是见日之出入早晚随地不同中国在赤道北北极出地上南极入地下故夏昼长冬昼短自京而北北极愈高则永短之差愈多至于北极之下则赤道当地平夏则有昼而无夜冬则有夜而无昼盖以半年为昼半年为夜矣所居之地愈南北极渐低则永短之差渐少至于赤道之下则两极当地平而昼夜常均矣赤道以南与北相反此永短由人居之南北而生者也今按京师北极出地三十九度五十五分推得各节气日出入昼夜时刻如左至各省日出入时刻不同俱以各省北极出地及太阳赤道纬度立算法见考成上编
　　春分戌宫初度　日出卯正初刻　　　昼四十八刻
　　日入酉正初刻　　　夜四十八刻
　　五度　　日出卯初三刻八分　　昼四十八刻十四分
　　日入酉正初刻七分　　夜四十七刻一分
　　十度　　日出卯初三刻二分　　昼四十九刻十一分
　　日入酉正初刻十三分　夜四十六刻四分
　　清明　十五度　日出卯初二刻十分　　昼五十刻十分
　　日入酉正一刻五分　　夜四十五刻五分
　　二十度　日出卯初二刻四分　　昼五十一刻七分
　　日入酉正一刻十一分　夜四十四刻八分
　　二十五度　日出卯初一刻十二分　昼五十二刻六分
　　日入酉正二刻三分　　夜四十三刻九分
　　谷雨酉宫初度　　日出卯初一刻六分　　昼五十三刻三分
　　日入酉正二刻九分　　夜四十二刻十二分
　　五度　　　日出卯初一刻　　　　昼五十四刻
　　日入酉正三刻　　　　夜四十二刻
　　十度　　　日出卯初初刻九分　　昼五十四刻十二分
　　日入酉正三刻六分　　夜四十一刻三分
　　立夏　十五度　　日出卯初初刻三分　　昼五十五刻九分
　　日入酉正三刻十二分　夜四十刻六分
　　二十二度　日出寅正三刻十一分　昼五十六刻八分
　　日入戌初初刻四分　　夜三十九刻七分
　　小满申宫初度　　日出寅正三刻三分　　昼五十七刻九分
　　日入戌初初刻十二分　夜三十八刻六分
　　七度　　　日出寅正二刻十三分　昼五十八刻四分
　　日入戌初一刻二分　　夜三十七刻十一分
　　芒种　十五度　　日出寅正二刻八分　　昼五十八刻十四分
　　日入戌初一刻七分　　夜三十七刻一分
　　夏至未宫初度　　日出寅正二刻五分　　昼五十九刻五分
　　日入戌初一刻十分　　夜三十六刻十分
　　小暑　十五度　　日出寅正二刻八分　　昼五十八刻十四分
　　日入戌初一刻七分　　夜三十七刻一分
　　二十三度　日出寅正二刻十三分　昼五十八刻四分
　　日入戌初一刻二分　　夜三十七刻十一分
　　大暑午宫初度　日出寅正三刻三分　　昼五十七刻九分
　　日入戌初初刻十二分　夜三十八刻六分
　　八度　　日出寅正三刻十一分　昼五十六刻八分
　　日入戌初初刻四分　　夜三十九刻七分
　　立秋　十五度　日出卯初初刻三分　　昼五十五刻九分
　　日入酉正三刻十二分　夜四十刻六分
　　二十度　日出卯初初刻九分　　昼五十四刻十二分
　　日入酉正三刻六分　　夜四十一刻三分
　　二十五度　日出卯初一刻　　　昼五十四刻
　　日入酉正三刻　　　　夜四十二刻
　　处暑己宫初度　日出卯初一刻六分　　昼五十三刻三分
　　日入酉正二刻九分　　夜四十二刻十二分
　　五度　　日出卯初一刻十二分　昼五十二刻六分
　　日入酉正二刻三分　　夜四十三刻九分
　　十度　　日出卯初二刻四分　　昼五十一刻七分
　　日入酉正一刻十一分　夜四十四刻八分
　　白露　十五度　　日出卯初二刻十分　　昼五十刻十分
　　日入酉正一刻五分　　夜四十五刻五分
　　二十度　　日出卯初三刻二分　　昼四十九刻十一分
　　日入酉正初刻十三分　夜四十六刻四分
　　二十五度　日出卯初三刻八分　　昼四十八刻十四分
　　日入酉正初刻七分　　夜四十七刻一分
　　秋分辰宫初度　　日出卯正初刻　　　　昼四十八刻
　　日入酉正初刻　　　　夜四十八刻
　　五度　　日出卯正初刻七分　　昼四十七刻一分
　　日入酉初三刻八分　　夜四十八刻十四分
　　十度　　日出卯正初刻十三分　昼四十六刻四分
　　日入酉初三刻二分　　夜四十九刻十一分
　　寒露　十五度　日出卯正一刻五分　　昼四十五刻五分
　　日入酉初二刻十分　　夜五十刻十分
　　二十度　日出卯正一刻十一分　昼四十四刻八分
　　日入酉初二刻四分　　夜五十一刻七分
　　二十五度　日出卯正二刻三分　　昼四十三刻九分
　　日入酉初一刻十二分　夜五十二刻六分
　　霜降卯宫初度　　日出卯正二刻九分　　昼四十二刻十二分
　　日入酉初一刻六分　　夜五十三刻三分
　　五度　　　日出卯正三刻　　　　昼四十二刻
　　日入酉初一刻　　　　夜五十四刻
　　十度　　　日出卯正三刻六分　　昼四十一刻三分
　　日入酉初初刻九分　　夜五十四刻十二分
　　立冬　十五度　　日出卯正三刻十二分　昼四十刻六分
　　日入酉初初刻三分　　夜五十五刻九分
　　二十二度　日出辰初初刻四分　　昼三十九刻七分
　　日入申正三刻十一分　夜五十六刻八分
　　小雪寅宫初度　　日出辰初初刻十二分　昼三十八刻六分
　　日入申正三刻三分　　夜五十七刻九分
　　七度　　　日出辰初一刻二分　　昼三十七刻十一分
　　日入申正二刻十三分　夜五十八刻四分
　　大雪　十五度　　日出辰初一刻七分　　昼三十七刻一分
　　日入申正二刻八分　　夜五十八刻十四分
　　冬至丑宫初度　　日出辰初一刻十分　　昼三十六刻十分
　　日入申正二刻五分　　夜五十九刻五分
　　小寒　十五度　　日出辰初一刻七分　　昼三十七刻一分
　　日入申正二刻八分　　夜五十八刻十四分
　　二十三度　日出辰初一刻二分　　昼三十七刻十一分
　　日入申正二刻十三分　夜五十八刻四分
　　大寒子宫初度　日出辰初初刻十二分　昼三十八刻六分
　　日入申正三刻三分　　夜五十七刻九分
　　八度　　日出辰初初刻四分　　昼三十九刻七分
　　日入申正三刻十一分　夜五十六刻八分
　　立春　十五度　日出卯正三刻十二分　昼四十刻六分
　　日入酉初初刻三分　　夜五十五刻九分
　　二十度　日出卯正三刻六分　　昼四十一刻三分
　　日入酉初初刻九分　　夜五十四刻十二分
　　二十五度　日出卯正三刻　　　　昼四十二刻
　　日入酉初一刻　　　　夜五十四刻
　　雨水亥宫初度　　日出卯正二刻九分　　昼四十二刻十二分
　　日入酉初一刻六分　　夜五十三刻三分
　　五度　　　日出卯正二刻三分　　昼四十三刻九分
　　日入酉初一刻十二分　夜五十二刻六分
　　十度　　　日出卯正一刻十一分　昼四十四刻八分
　　日入酉初二刻四分　　夜五十一刻七分
　　惊蛰　十五度　　日出卯正一刻五分　　昼四十五刻五分
　　日入酉初二刻十分　　夜五十刻十分
　　二十度　　日出卯正初刻十三分　昼四十六刻四分
　　日入酉初三刻二分　　夜四十九刻十一分
　　二十五度　日出卯正初刻七分　　昼四十七刻一分
　　日入酉初三刻八分　　夜四十八刻十四分










　　日出入方位者乃各节气日出入地平时距正东西之度也盖日行黄道与赤道斜交惟春秋分正当赤道故其出入地平也正当卯酉为正东正西自春分至秋分日行赤道北其出入地平也亦在卯酉北自秋分至春分日行赤道南其出入地平也亦在卯酉南而冬夏至距赤道南北极远故其出入地平也距正卯酉亦极远冬至出辰入申夏至出寅入戌此方位之远近由于天行者也而人居有南北其度亦有不同盖愈北则北极愈高其距东西之度愈多渐南则北极渐低其距东西之度渐少皆以北极高度为准今按京师北极高三十九度五十五分推得各节气日出入方位如左
　　冬至　　日出辰方正东偏南三十一度十八分日入申方正西偏南三十一度十八分
　　小寒大雪日出辰方正东偏南三十度八分
　　日入申方正西偏南三十度八分
　　大寒小雪日出辰方正东偏南二十六度四十五分日入申方正西偏南二十六度四十五分
　　立春立冬日出乙方正东偏南二十一度三十三分日入庚方正西偏南二十一度三十三分
　　雨水霜降日出乙方正东偏南十五度三分
　　日入庚方正西偏南十五度三分
　　惊蛰寒露日出乙方正东偏南七度四十四分
　　日入庚方正西偏南七度四十四分
　　春分秋分日出正东卯方
　　日入正西酉方
　　清明白露日出甲方正东偏北七度四十四分
　　日入辛方正西偏北七度四十四分
　　谷雨处暑日出甲方正东偏北十五度三分
　　日入辛方正西偏北十五度三分
　　立夏立秋日出甲方正东偏北二十一度三十三分日入辛方正西偏北二十一度三十三分
　　小满大暑日出寅方正东偏北二十六度四十五分日入戌方正西偏北二十六度四十五分
　　芒种小暑日出寅方正东偏北三十度八分
　　日入戌方正西偏北三十度八分
　　夏至　　日出寅方正东偏北三十一度十八分日入戌方正西偏北三十一度十八分











　　朦影者古所谓晨昏分也太阳未出之先已入之后距地平下一十八度皆有光故以十八度为朦影限然十八度同也而时刻则随时随地不同随时不同者天度使然也盖十八度者大圏之度也赤道亦为大圏其度阔自赤道而南北皆距等圏其度狭近二分者以阔度当阔度故刻分少近二至者以狭度当阔度故刻分多也随地不同者地南则赤道距天顶近太阳正升正降其度径地北则赤道距天顶远太阳斜升斜降其度纡故愈北则朦影之刻分愈多愈南则朦影之刻分愈少也若夫北极出地四十八度半以上则夏至之夜半犹有光愈北则愈不夜矣南至赤道下则二分之刻分极少而二至之刻分相等赤道以南反是详考成上编今按京师北极出地三十九度五十五分推得各节气朦影刻分如左
　　冬至　　六刻十二分
　　小寒大雪六刻十二分
　　大寒小雪六刻十分
　　立春立冬六刻七分
　　雨水霜降六刻五分
　　惊蛰寒露六刻四分
　　春分秋分六刻五分
　　清明白露六刻八分
　　谷雨处暑六刻十三分
　　立夏立秋七刻五分
　　小满大暑七刻十三分
　　芒种小暑八刻五分
　　夏至　　八刻九分












　　钦定协纪辨方书卷十二
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>