钦定古今图书集成博物汇编神异典

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　文昌之神部外编一

神异典第十七卷

文昌之神部外编一

《云笈七签》：“文昌星神君字先常，天子司命之符也。中 央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿夭之 简札。太一变魂而符列，司命混合而对魂。帝君司命 之神，主典年寿魁柄长短之期，是以混合太一，以符 籍而由之，故称丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神 宗，一名灵华。”

老君曰：“左司命一人也，姓韩，名思，字元信，长乐人也， 司录、司伐等属焉。左司命有三十六大员官，右司命 姓张，名获邑，字子良，广阳人也，司录、司非等属焉。右 司命亦有三十六大员官。”《天师》曰：“韩张二司命，皆汉 高帝之臣也。”

《梓潼化书清河内传》：“余本吴会间人，生于周初后，七 十三代为士大夫，未尝酷民虐吏，性烈而行察，同秋 霜白日之不可犯。后西晋末，降生于越之西，嶲之南 两郡之间，是时丁未年二月三日诞生。祥光塞户，黄 云迷野，居处地俯近海，里人谓清河叟曰：‘君今六十 而获贵嗣。童稚时不喜嬉戏，每慕山泽，往往语言若’” 有隐显，昼诵群书，夜避众。予自笑且乐，身体光射。居 民祈祷，则余嗤而讪，长啸曰：“土木而能衣人之衣，食 人之食，享之而有应，谤之而有祸，我为人而焉无灵 乎？”自后夜梦，或为龙，或为王者天符，或为水府漕，自 怪而不甚信为吉兆。后三农𠍴旱，嘉禾无望，舞雩祝 神，恬然无验。余思曰：“寝中梦治水府”，今夕当验。夜往 水际，以梦中官衔牒河伯，而惊魂犹恐，忸怩不能。忽 尔之间，阴云四合，风飞雷震，一吏稽首余前曰：“运判 徙居。”余曰：“非我也。我乃张户老之子，名亚。”〈缘水府得达故字霶 夫〉吏曰：“奉命促子。”余曰：“家人如何？”吏曰：“先到治所。”余 惶惧未决。吏揖上一白驴而去。俯首里闬，风雨声中， 顿失乡地。到一山，连剑岭而撑参宫，若凤凰之偃。下 有古湫，引余入一巨穴，门有数石笋。吏曰：“民之祷雨， 祝此石而有应，名曰雷柱，吾方褰衣入穴。”吏又曰：“君 记周室为人七十三代，阴德传家，而迄今否？”余方大 悟，若梦觉也。吏曰：“君在《天谱》得神仙之品，于人世鲜 有知者。晋不日有中兴之兆，君可寻方而显化。”余曰： “谢天使响报也。”入穴，则若堕千仞之壑，近地而足不 沾，若腾身虚空，有王者之宫，中有禁卫。余入，遂见家 人悉都其间，改日作儒士，往咸阳讲姚苌之故事。 第一元命化。予本吴会间人，生于周初，迄今七十三 化。前降内传“化”字，世人误传作“代”字，今正之。

《第二，流行化》予方游人间，忽至会稽山阴，见一隐者， 年五十许，具香灯仰天而祈。时仲春丙夜，天文焕烂， 张翼二宿昭然在上。俯而听之，隐者姓张，适符列宿， 予于是生焉。

第三《生民化》。张氏出黄帝之子，名挥。始造弦矢，张罗 网，世掌其职，子孙因以“张”为姓，显于吴。

第四《易俗化》。予之乡，剪发而文身，盖便于入水而习 成夷俗也。予既成童矣，心所不乐，乃寻冠履，自习礼 文，内外莫不以予为异。及其久也，从予化者十有七 八焉。

第五稽古化予乡距京周甚远，文物无称焉。一日，有 耆旧谒吾父者曰：“口诵《唐虞大训》数篇，曰有中国使 人传此。”予好之，就彼习焉，随口记授无遗。于是邑人 愿学者从予习之，皆以予为师。

第六奉真化。予之居事亩浍，忽于锄下得一金像，顶 冠如崇山叠翠，被服如霞绮舒丽，绀眉月面，俨然慈 祥。凭几巍坐，荷花为台，高尺许重钧。馀初未知为何 神，询之故老，或曰“元始天尊像也。昔夏禹理水治金， 以为神物，用镇方岳，岂此像之类乎？”吾家素贫，虽迫 于衣食，不敢起鉟镕之心。一日海风翻浪，远至奔骇， 非人力可支。予谓众曰：“家有金像，得之傥来。今为众 舍之，以祈海若，冀其安息。”乃率众乘高以像投狂澜 中，俄而风止潮回，一境获免。邑人以是为德也，皆以 糗粮布帛见谢，拒之不能。自是温温然家道苟合矣。 异时记忆投像之所，踪迹之砂碛有光。掘之，旧像仍 在。归筑宫室以安奉，邦人敬事之。

《第七宁亲化》。予既冠，母氏六旬矣，少时勤于织纴，饮 食失时，常致疾疹。逮至衰暮，重之以六气所淫，遂成 疽疮，举发于臂。始以巫觋祈祷，中更医工砭剂，月馀 皆不效。予不离卧内，日夕省视，未尝解衣而息。计穷

如绵纩，脓乳如米粒，母氏渐安，而以病久食少，复成 羸瘵。医曰：“此痼疾，以人补人真补其真，庶可平复。”予 因夜中自剔股肉，烹而供之，忽闻空中语曰：“上天以 汝纯孝，延尔母二纪之寿。”翌日勿药，果符神告。 《第八幽婚化》：吾少也贱，性静而寡合，年逾冠矣，未有 室家，非特良媒之不至，抑亦予无好逑之心也。向因 母氏婴疾，以未见孙息为恨，予亦有不孝之忧。一夕， 梦至一林麓，孤冢巍然，傍有一门，一女靓妆而坐其 中，顾余而语曰：“君非张善勋乎？”予讶其以名见斥也， 请问其由，女曰：“妾与鸡犬相闻，乃仲氏也。曩者妾之 叔父与君会，谈君之美，以为好学尚礼，古君子也，议 以妾归于君。吾父以君貌异，寝而难之。然妾之慕君， 心已一矣。后许于锺安孺，锺富家子，而清议无闻，妾 心耻焉。由此得疾而终，今三年矣。妾之来此，以君之 故，君曷为我图之？”予悸而寤。月馀再梦如初。暇日，因 与友人仪坚成纵步寻幽，忽至一所，宛然梦中境也。 方告吾友，共讶之，冢中人出呼予为郎，盖梦中所见 者也。仪实仲之舅家，因是告仲之父母，迎女以归，卒 为婚姻云。

第九渊石化仲氏婚三月，乡人士女已嫁而未孕者， 相与临神潭摸石，得石者宜男，得瓦者宜女，盖旧俗 也。仲与游人中，吾母谓仲曰：“潭水静深，黝然莫测，宜 从上流浅处求之。”仲方徘徊，潭中忽起花沫如吹，仲 以手扪之，得一石，大如鸡卵，六出如龟状，青而白，纹 隐隐如渊字，意因而有孕。既生，名之曰渊石。方龆龀， “仲忽告予曰：‘吾儿真似君者，宜善视之。妾与君世缘 尽矣’。”语毕而逝。予乃不复再娶。

第十《驯雉化》予年三十有六岁。在《作噩》，疫毒流行，人 无免者，乡邑萧条，路无人迹。予父八十有五，母七十 有三，盛暑中皆得疾，同日而逝。于是自持畚锸，以经 营大事，乃于墓傍倚庐枕块，以终三年。常有白雉一 双，栖于林上，每遇祭奠，飞鸣而下，俯仰伊哑，如欲言 者，及终制而去。

第十一回流化予考妣坟冈去居之南才百馀步，盖 一时匆遽，卜之云吉。自以为便于省视，初不遑他恤 也。葬之五年，坟西三十里洪水瀑发，平陆成溪，以坟 为岸，水源不竭，势颇浚急。吾心惧焉，欲改卜之，无及 矣。乃斋戒守坟，日夜诵《大洞经》不辍，并取家藏金像 而严事之，期于无虞。次年秋，雨霖霪，傍溪涌涨，数流 为一。吾益恐。及水落视之，则坟前溪谷变成坚埆，广 一里馀。自是松楸无害矣。

第十二降瘟化予之二老皆死于瘟时，盛暑婴毒，荼 苦滋甚。每念瘟疫之酷，恨之切骨，而幽冥路殊，力不 能报，心常怏怏。比因坟岸回流，实自《大洞真经》金像 之力，于是益勤持诵而敬事之，洎获阴祐，以治瘟鬼。 又三年，忽梦所事金像语予曰：“《大洞仙经》，尔熟记矣。 大洞法箓，尔未见也。今当授汝，以治邪魔，非惟可以” 契汝初心，亦可佐天行化，助国救民也。袖中出书二， 予拜而受之。既觉书在枕前，其一曰《大洞箓》，又一曰 《大洞法》。因开箓读之，至“天驺甲卒一万人度”之句，忽 风雷昼暝，金甲朱绶者无数，列于余前，俯而请命，三 人持红旌立于众，先白予曰：“愿听使令。”予方恍惚，不 觉厉声谓之曰：“吾要汝等治瘟鬼，某乡某家阖门病 瘟，为吾驱来。”语毕，一持旌者领百馀人入其家。俄顷， 执鬼使五人出，有蒙虎皮者，冠雄鸡者，貌若犬者，若 乌鸦者，若驴马者，所执有水火羽翣斧凿之具。予怒 而叱之，将灭其形。彼乃有辞曰：“弟子等岁运所生，岁 气所成，所游有方，所病有人。阴谴至者受其灾，天命 绝者至于死，亦非弟子等敢私，若蒙真官赐以宽贷， 此后愿听约束，遇行瘟见真官符箓所在，即不敢至 矣。”予因依法授以教敕而去。闾里有病瘟者，予与之 符法，皆得全活。

《第十三，好生化》。予以法箓救人，疾疢众矣。远近之人， 踵门求治者，不可数计。其有染病者，著邪祟者，受疟 厉者，逢殃魂者，遭鬼击者，犯凶神者，遇恶气者，一一 全活。然有脏腑寒热、虚实之不齐，饮食起居、劳佚之 各异，或因喜怒哀乐而感于其内，或因风寒暑湿而 受之于外，此皆岐伯、神农氏之学，非道家法箓之事 “也。人有恳于予而不能全其生者，予实赧然不足。”于 是讲究《脉》理，玩味药性，讨论五行之胜，复习熟五针 之迎随，勤苦六年，始造其妙，自是天命未尽者，无横 夭矣。

《第十四，天官化》。予活人众矣。或闻于君，“上方以砭剂 为事，而又为京周所知，驿召至都，既以国君所荐，又 历试之，以予为医师，掌万民之疾苦，隶于天官，予甘 心焉。”于是教戒徒属，使勤其业。盖成王之世也。时王 畿丰稔，六气和平，民少札瘥之疾，良由上德之所致， 使予得以称职焉。

第十五荐贤化予之属有疡医公孙智叔，赋性慈慧， 而记问详博，深明百药之性味，创造丹砂、雄黄、矾石磁石、石胆为五毒之剂。其说盖取“丹砂养血而益心， 雄黄长肉而补脾，矾石理脂膏而助肺，磁石通骨液 而壮肾，石胆治筋而滋肝，外疗疮疡之五证，内应五 脏，拘之以黄堥，熟之以火候，药成傅疡，无不神效。”乃 以其法著于典则。予自以为不如彼而位居于下。因 举《智叔》自代以兼予职。未几上躬不豫。鬓有疽生。一 夕决溃。厥势危殆。以前药傅之应手而瘥。于是智叔 始有医师之命。王以为直情无隐。所荐得人。宜膺上 赏。迁为司谏。

《第十六格非化》王若曰：“咨尔善勋，直情无隐。朕念良 医活人，大医活国，今寘尔言路以旌汝贤，汝其以救 疾之心救正吾失。呜呼！惟良药苦口利于病，忠言逆 耳利于行。汝往钦哉，毋易所守。”予三辞而后受之。既 与七人之列，日近清光。虽君相圣明，无大过失，而予 爱君忧国之心，一步趋一食息未尝少懈也。成王幼 冲之时，听政于周公，及亲政事久矣，尝有不平之语， 予恐左右得以乘间也，每以君臣始终祸福几微为 戒，而谏章屡焚，人无见者。故公之东征，虽有四国流 言、召公不悦之隙，而终能保全者，盖予亦少有力焉。 《第十七荣归化》予在京周十年，久违桑梓，倦翼思还。 每念怙恃无恙时身在草莽，及怙恃既失，乃受荣禄， 虽食稻衣锦，何乐之有？一日，见周公《䲭鸮》之什，恻然 有感，于是起归，与之叹，告老乞骸之请数上，始从其 欲。公卿大夫设席东门之外。既归，里人迎候，予乃自 近郊舍车而徒，乡曲以予为荣。

第十八敦宗化张，有数族，居多贫窭。予归之后，遍求 访之，幼者已壮，壮者已老，死生荣悴，恻然可惊。其贫 不能自振者犹故也。于是兴起义庄，以《渊石》主之，贫 困者周给之，疾病者医药之，男女长成者婚嫁之，子 弟俊秀者教养之。他族闻风，翕然相效，《义庄》滋广，习 俗渐美矣。

《第十九归寂化》予之在朝，闻方外之言曰：“西方之国， 有圣人古皇先生者，不言而自化，无为而自理。以慈 悲为主，以方便为门，以斋戒为常，以寂灭为乐。视死 生如朝暮，等恩仇如梦觉，无忧悲喜愤之情。盖知浮 生不久，求于无生者也。”予尝慕之，及辞荣而归，道逢 隐者，行且歌曰：“朝阳之霞，触石生云。初焉仿佛，已而 缤纷，随风而出，荡漾无垠。俄变化以归尽，杳不知其 所存。伊仕者之利禄，忘其劳而骏奔。忽暮景之见迫， 向大限兮逡巡。将投足于幽趣，为异类兮芒芒。”予闻 之，始也驻车而留听，少焉凭轼以敬礼。终乃下车而 泣谢。谓之曰：“适聆妙理，深契愚衷，愿惠格言，以度残 喘。”乃于通衢百拜而力恳之，行歌子仰天而叹，指予 以心印，授予以正诀，曰：“此西方圣人古皇先生归寂 法也。子念而习之，可度生死。死而不忘，证无量寿。若 果终于彼岸，则可成正觉；如止中道而废，则犹能择 地而处，可为神仙。”予受教焉。于是尘缘既毕，百虑顿 灰。时丁未秋，会集亲友，留颂而逝。颂曰：“秋风瑟瑟，秋 月白白。得吾之真，知身是客。”

《第二十君山化》。予既迁化，将往西方，适至洞庭君山 之上，爱其胜境，因少留焉。于时上无君相临制之威， 下无血属系累之念，超然物外，独往独来。水光山色， 四时可爱。吟风弄月，此乐何穷。追思前事，殆一梦尔。 方且仙游胜侣，朝夕往还，不闻尘境之劳生，但见洞 天之真逸。久之，有二青童自天而下，敬宣帝旨，以予 “为君山主宰，兼《洞庭水治》。”

《第二十一感生化》“予在君山久矣，一日春水初生，湖 口有大舟舣岸，刲羊酾酒，呼号而祭者，其声哀婉清 切。予闻之，不觉情感，迫而听之，一妇人年三十馀，体 有涂光三，俯而祝曰：‘良人不幸，得罪于君，远窜南荒， 死于瘴疠。家乡万里，旅榇言归，日月不居，行将卒矣。 重念家无兼侍，堂有二亲，有子在腹，未形朕兆。若山 川神灵，察我夫君，以忠获罪，怜我姑嫜，暮景无依。令 临蓐有期，为垂阴祐。使得一男子，以续张氏，则妾之 性命虽不保，犹无憾焉’。”予在《云路》中，不胜其悲，涕泗 从出，忽身堕妇怀，懵然无觉。久之，闻人语曰：“是男是 男。”予开目视之，身在浴盆中，盖已生矣。

第二十二，奉先化皇考讳无忌归葬河朔。母黄氏，慈 祥明辩，笃于教训。凡乳哺偃息寤歌之次，必以《诗》《书》 语言诱习邻儿与予嬉戏，则以泥土缯帛结束设像， 以为古人称扬。故事或为君臣朝会，或为父子告戒， 或为师徒训励，或为朋友接陪，每事指陈，俾予晓习。 故十岁使就外学，名予曰“忠嗣”，追先志也。既长而冠， 王父平子字予曰“仲母氏”，严三加之礼，西序答拜，因 泣谓予曰：“尔父曩事厉王为保氏，掌谏王恶。而王性 多忌，耻闻其过，谏者必诛。久之，至于监谤，罪死者众， 道路相语以目，人不堪命，百姓离怨。乃以疏告王，愿 王改行，除诽谤之令，以通下情。王不听，于是流于番 禺，既而不禄，天下冤之。今王行仁政，诏先朝臣子死 以非辜者，咸录其后，汝其往哉！”予乃诣京师，登肺石 以自明。有诏追复皇考官，谥之曰献。《法》曰忠，必告上曰献。仍以予为保氐，奉先臣之职，宣王之时也。 第二十三孝友化予兄允思，不幸早世，弗及见之。予 年既壮，有二子，长曰然明，次曰楙阳。楙阳早慧，见怜 于曾大父。长至之前夕，家庙祭奠，予母哭之哀，因言 “亡兄终无子，请以楙阳继之，俾承其后，以慰母心。”王 母赵氏，八十而终，王父以哀废食，寻亦不起。予以孙 承子服，斩衰三年，哀毁尽礼，闻于中外。时以孝友称 予，字而不名。

第二十四沔水化王有贤臣尹吉甫，文武兼资，缙绅 所慕。国家中更板荡，四夷交侵。及王即位，北伐西征， 以复文武之境。吉甫尝任专钺之命，惟予与王居。吉 甫居多大略而忽细故，王之左右多不悦者，于是谗 谮迭兴，王亦未免于疑。方其在镐，有飞语闻于上，予 为多方解释，意犹未明。予为《沔水》之什，王听之，洎吉 “甫归。”功烈既成，君宰胶固，中兴之绩，视少康、高宗为 优焉。

第二十五，《白驹》化王以大业克济，普覃异恩，升予为 大夫，于时四方无虞，王心少怠。一日师氏韦仲将谏 章方上，天威肃震，寘韦于理，于是道德之士，老成之 人，有翻然而去者，予心忧焉，乃作《白驹之诗》，以为讥 刺，劝王留意贤才，宽容受谏，使有位者无去志，已去 者冀其来归，隐迹者期于愿仕。诗闻于上，上意感焉， 于是诏告在廷，“贵躬悔过，复韦之职，束帛弓旌，日遗 无虚。未几清议归美，士风蔼盛，天下复见成康之化 矣。”

第二十六举仇化。先人之死，盖出于南风成之谮，朝 士之所悉知，终天之痛，予未之忘。风成死久矣，有子 名温叔，有才而贤，尝以国子肄业于韦师氏，予以问 韦，韦谓予曰：“风成之子，好学无厌，语言可法，容止可 则，当今贵游子弟中未有也。天道难知，不意风成青 蝇之行。有子如此，盖瞽鲧生舜、禹之比，他日必为大” 器。予虽有不共戴天之隙，而闻其善行，心尝悦之。予 既陞大夫，保氏阙人，诏许举所知以自代。予荐温叔， 王听之，卒善其职。

《第二十七恤孤》“化师氏韦仲将与予为联事，相知且 久。一日，宫车夙驾，出于虎门，仲将欲有所陈，既前而 却，忽偃于地。卫士掖而起之，盖已奄奄矣。归而告殂： 韦氏无子，唯女五人，长者以寡而归宗，次者及笄而 未聘，幼者已十五。韦以忤于王，暴卒禁中。既无恤典， 五女何依？予为备礼而嫁三人。其二幼者寄养于司 谏高之量家，俟其长也，纳为《然明》《楙阳》之妇。”

第二十八慈训化母氏早年守寡，享寿百岁，而视听 不衰。盖由平日常持《内观经》，䌷绎意义，晚有所得。一 日，予方朝退，趋而过庭，呼予而坐，两孙侍，喟然叹息 曰：“吾与汝因缘相际，得为母子，汝且华颠，吾老可知 矣。我矜人之在世，生灭无定，暂来还去，如亏盈月，如 开谢花。今世之生，乃前之死。前若无死，今何以生？今 日之死不明，后日之生岂保？若解知身是妄，直须谨 守真常。但能性定命坚，所谓旷劫不坏。有功行者，超 升上境；无恶业者，不失人身。忍于梦幻之中，更结冤 仇之果。吾将永逝，勿用深悲。临别之言，切须专听。”语 毕，俨然隐几而逝。后再以童女得道，乃生天上，是为 妙惠真人。

《第二十九尽忠化》。予有齐衰之忧，上有旨夺情，辞者 再三，不得已而从事，礼之变也。上即位之久，倦于政 事。一时勋旧如尹吉甫、召穆公、南仲、方叔，或以病废， 或以物故，惟予为老臣。上初以宫涅为太子，予力谏 之，不能移其爱，卒立之。及王弃社稷，嗣王亲政，淫酗 暴虐，予又谏之。王以予恃先朝之旧，且衔前疏，怒形 于色。予乞骸家居，一日有使赐酒，予拜受之，饮毕，有 《后命》“予惟尽忠于国，初不以一死乱吾之真，然尚忧 周道不振、有失文武之基绪尔。”

《第三十，栖真化》。予生于斯世，而坚守古道，既有言而 不用，又获罪焉。魂无所归，情犹不已，哭于宫闱者三 日。王闻之，以予为妖，乃命庭氏率其属以弓矢望声 而射之。予无身矣，射予何为？于是望故家而䩄甚，辞 王国以远游，一意西方，历岷、峨，背井络。蜀之西陲有 山名“飞越。”予以先世生于吴会，与越为邻，俯而察之， 名同俗异。又望西极一山，高广殆百馀里。盛暑之时， 积雪凝寒，非尘境也。山神白辉曰：“此名雪山。往昔多 宝如来修行于此，八年得道。又西极真人久住于此， 因而证果。大夫仙风凛然，盍留于此。”予听而止焉。无 几，帝有旨，以予为雪山太仙。

《第三十一山王化》。予方留雪山而被太仙之命，旋有 旨以蜀门行化，乃返。鹤驭而来，东北见万峰青翠，绝 境可爱。久之，山神公元长等五人来谒予曰：“某等职 隶于斯，近见真官，神丰峻严，目有光芒，謦欬之音，震 响岩谷，岂非天人乎？此间自武王伐纣，微、卢、彭、濮诸 国之长，佐蜀君主，大军北向，实经于此。逮今三百馀 年，路僻人稀，未有贵显者来。真官势焰如此，幸示其 来。”予告之实，山神曰：“某等亦厌人间，游于斯者也。此山隶蜀帝所治，名之曰剑岭。其势北距终南，西接岷 峨，南通卭徕，东挹巴庸，广袤周匝殆千馀里，此山为 要地也。自山王白峰主托孕为蜀王太子，且百年矣， 居未有王。真官既圣人之裔，清明在躬，积德累行，忠 孝全节。神游于此，行藏有数，宜少休焉。”兼剑岭之下， 近有白额大兽，千馀岁矣。负北山嵎，以人为食。真官 既尝为天子大臣，则山川之神皆尝所治者。又玉音 来此，自可号召群灵，呼吸变化，役遣幽阴，驱除此虎， 亦助天好生之事也。予传之，乃矫宣帝旨，召集千里 之内山川鬼神，咸来听命。谓之曰：“帝有玉旨，以白虎 害人命，吾为此山王，董尔众灵诛灭之，用命者世享 血食，否则天行威刑。”众曰：“唯，谨听令。”予乃仰观周览， 现相变化，自见身与山等，拔一孤竹，叱化长剑，屏翳 号风。雨师清道，挥剑一呼，响震山谷。虎亦怒气成云， 目光出电，跳梁反复，吾身当之。众力并前，毙于刃下。 又于血汁中获一圆石，状如坠星。公元长识之，曰：“此 虎威也。予佩之，百神慑畏。”功成因奏帝。先陈矫诏之 愆，次及集功之语。帝因以予为蜀北门山王。

第三十二刑赏化。予既即真，为诸山之王，凡所部山 川，水旱丰凶，妖祥功过，皆得与闻而平治之。青黎山 神高鱼生部民孙涤女，方婚之夕，鱼生悦慕，拘其魂 而乱之，为邻封白池龙神。化察予觇之，与女俱讯。既 伏其辜，归其魂，女乃苏，鞭鱼生背三百，黜其职。山下 有故孝子吴宜肩，尝为父疾，刺血写《楞伽经》四卷，寿 终三年未有所受。予为保奏。以代鱼生。帝报曰“可。”自 是大小之神咸知敬畏焉。

《第三十三存褒化》幽王始娶申侯之女为后。后贤，有 子宜臼嫡且长，仁孝之风，见于《岐嶷》。及褒侯以姒进， 遂宠姒而疏后。寻以姒有子，乃废申后，以姒代之。姒 生子王，名之曰“伯服。”意谓伯者上无长也，服者天下 咸服也。于是逐宜臼，立伯服为太子。大臣谏者九人， 悉族之。秽闻于上帝，俾西岳为孽，以警于王，山川鬼 神从而不宁，三川皆震，山摧水壅，势皆逆流。岳神者， 盖白帝招矩之降灵也。从而迁怒，移檄汉沔褒斜山 神，欲湮褒邑。褒与蜀接境，予讶其太甚，即上奏言：“治 褒侯固不足恤，国人何辜，请赦之。”有旨言金天之神 擅檄所治，薄责之，褒邑之民免于湮厌。厥后犬戎伐 周，弃汉沔褒邑之地于蜀，皆帝意也。

第三十四回风化剑岭之南民李辕孝于母，薄暮，有 客投之，辕方烹鸡具食，客以为相馆，喜形色言。少顷 客至，乃脱粟饭也。客不举匕，辕曰：“家有老母，病起思 肉，适之司晨，不及供客矣。”客赧然扬袂而起曰：“汝以 吾为未尝食肉邪？”不揖而出。夜阑，因风纵火，以尽其 居。时方岁寒，草木黄落，烟焰蓬勃，势不可当。辕负母 而出，仰天呼号。而适游其上，大不平之。因吹气成风， 使虐焰自反。客执燧犹在手，燎其须眉，欲走而迷，颠 仆火中，仅脱其命。讯之，则曰：“某侠士蒲光度也。今夏 缘都人士女浣花嬉游，有友因醉而触良家，为人所 辱，滨死。某以解纷之故，投入水中，几欲不救，诉于有 司，于是亡命，周流半载。昨实馁甚，心怨于子。方爇草 时，如有人比之。火及子家，而为风所吹，今即死矣。不 作无名鬼，故告之。”语毕而殂。

第三十五《明冤化》。逾剑之北三百里，龟山之下，民何 志清，有男无方，娶鱼山侯釜之女。逾年，釜得疾势急， 女告于姑，请以归宁。许之，与其夫偕往。至中途，记忆 奁箧中有黄金耳珰二垂，欲持以随，备父急难行，速 而忘之，欲归而复取，则日西矣。俄无方之弟良能，踵 后而呼，携耳珰至曰：“婆有不豫，遣我呼兄，且令附嫂。” 无方曰：“弟与嫂行，吾将归以省母。”无方既别移时，侯 氏悔曰：“妾家不十里可到，无劳叔相从也。”良能信之， 遽与嫂别。既还而夜深。翌日，侯讶其女已约归而来 迟，遣人迎于路，乃见女死而无首，釜疾革而亡。其家 告于所治何氏，以幼子而鞫之，日馀狱成。良能自诬 别兄乏后，逼嫂以非礼，不从而杀之。“其首不存，殆为 虎豹食之矣。”将就戮，良能怨泣。龟山之神艾敏来告 予察之得实。盖有强贼牛资，与妻毛氏有所忤，资路 逢侯劫而逼之，取侯之衣，与毛相易，毛与侯年相若 也。枭毛之首，携侯与俱。予为追毛之魂，附资之体，藉 资之口，吐毛之辞，自陈而得实。资赴于理，女归于侯， 良能免焉。

第三十六苴邑化剑北百里，折而东之，两舍之馀，有 邑曰苴饶，地瘠人贫，编户有子，甲则蓄之，乙则或否， 至于丙丁则不举矣。盖啬于衣食，以便目前，而不恤 其后也。张千十，富室也，租其田而食者八十馀家，授 田之日不容留，率以为常。千十有二子，长者有废疾， 不任事，次子三岁有痫，医卜巫禁皆不能治。祷邑之 神公孙掌，十日不苏。掌告于予，请救之。予从焉。询其 所以致殃之由，盖前后租民不举之子四十有奇，冥 漠无归，共为祟焉。予梦其妻李氏，且言之故。李氏虽 言之，千十不悔。予乃遣功曹荀明传予之语，使幼子 言之，曰：“弃人之子，犹吾子也；爱汝之子，犹他子也。汝贪人之力，恶人之冗食，以耗其谷。今四十馀命，迫于 汝子，行且死矣。”千十自怨自艾，叩头出血，“请命于予。 予为戒之，使改其行。”千十从之，其子乃安。自是一邑 之人，重惜人命，生齿渐蕃矣。

《第三十七拯溺化》白马之邑，有民八百馀所，都当三 江之口。秋雨霖霪，三月不止。东西二谷，与江俱涨，咽 于灵岩峡口，卒不能泄。波涛弘浸，居民昏垫，有鱼腹 之忧。邑神柏坚来告曰：“白马小邑，旧为民属，今附庸 于蜀。邑侯黄高，仁而爱人，乃者天作霖雨，害其粢盛。 三江环合，邑人之命不保。予以封疆所治，与坚俱行。” 既至则水势壅溢，比常十倍，民人搅扰，若蚁移穴，城 雉所存，十有五六，幼者携持而不息，老者弃置而待 毙。予心闵焉，于是以《柏坚》传帝旨，敕水润下，俾安故 流，今所谓“喝河神”者是也。自是一邑之人，数千之命， 免于沈溺之患矣。

《第三十八雨谷化》巴西大邑，富者百有一二，贫者力 作度日。“蜀帝初立，岁大荒歉。帝虽奉养菲薄，勤心为 民，而德馨未著，馀殃未衰。巴西之民至于阻饥者尢 甚。邑有富农罗密闭籴，而义士许容竭产赈贫。来者 无穷，力不能继。终夜炷香，祈天请祐。邑灵和来孙以 告，予奏上帝，有旨取罗所蓄之谷，凡五千斛雨之。予” 乃敕喻风师，发罗之屋。谷随风旋，自空而雨，各以色 聚，遍于郊衢。一邑之人，无不饱饫。罗之蓄藏，一日而 尽。邑人感许之惠，往往酬还。幸罗之灾，从而称快。蜀 帝以容为邑佐，密闻之，《自经》

第三十九曲《雨化》苴邑之北，巴江之西，有龙山焉。龙 山之下，居民三百户许。秦帝之初，全蜀亢旱，邑神苏 公长不忍遗黎死于凶岁，引咎自责曰：“臣所部民，少 壮力作，老者休息，非不孝也，征徭不宽，未尝敢怨，非 不忠也，春耕夏种，必祭天地。视田之美，尽以方隅，许 为粢盛。非不敬也，既有所收，不敢先尝，非不顺也，有 民忠孝敬顺如此，而旱暵为灾，曾不我遗，是臣之罪 也。吾为达天听，有命许地祇自理。”予乃并苴邑之工， 借巴江之水，曲施雨泽，二日而止，一方有秋。邑人名 乡曰“嘉泽”，他居有迁，来者渐众矣。

《第四十殒贼化》汉水之源。孝妇曰杨靓中，衣冠之后 也。适寒士雍有章。有章早逝，靓中矢言不复他适。及 囊箧罄空，家无兼侍，姑老且病，媒妁日至。靓中曰：“人 之所慕，色与财尔。妾家素贫，方丁大祸。今好逑之人 不已，意者以妾年齿未衰，气血尚盛，身无恶疾，唯此 为逑尔。妾岂忍弃晚年之姑，忘结发之夫，革面而事 他人乎？针指小巧，素所不废，为人缝缉浣濯，粗以自 给。妾与姑老焉，不得已则待姑百年，改卜未晚也。”乃 自断发丧面，不御铅华，以妇功自给。如此六年。姑死， 礼葬之，三日复祭。里人助者百数。有盗乘其出，逾墙 启钥，尽携所藏，靓中未知也。家有土地白致一与邑 里正神康潮王欲治之，适会予来褒中，就以报。予遣 兵三十人，执盗于市，举扬所窃，告于人曰：“此节妇杨 氏之物也，当还之。”已而举手口自啮十指尽而死。 《第四十一北郭化》蜀都北郭民王尚忠，富而无子，行 年四十，心忧而计速，广求妾媵，终无所出。又取本宗 之子，以为继绍。然资性险急，妾媵少不如意，则鞭笞 之，转易之养子有违教训，则复逐之。用心愈急，为计 愈疏。岁月因循，行将半百。于是大设供具，延请群望， 觋祝巫歌，月馀不已。予因化一居士语之曰：“栽植桃 李，既培壅之，又灌溉之。日月未久，剔其枝叶，以冀速 长，复移其处，加以粪壤，时令未至，拨其根荄，视其坚 否，见其种植，枝叶茂润，又复取之，弃其旧土，又复移 易。用心过勤，终不成实，可谓智乎？”曰：“不可。”予曰：“汝之 求嗣，何以异此？吾今劝汝，宁汝身心，改汝前行，宽人 之力，容人之过。婢妾可畜者留之，不可畜者嫁之。宗 人之子既舍所生，呼汝为父。坚汝初志，略其细故。汝 室有子，无萌弃心。脱人之死，济人之急，周人之穷，悯 人之孤。一志行此，听命于天。若此三年，必有善报。”语 毕而隐形不见。尚忠信之，以为神告。厥后嫁婢一十 三人，所养二子，皆为娶妇，指授别业，使为久计。葬贫 人父母五十馀丧，成贫男女八十馀婚，三年之内，果 获贵嗣，名曰神保，长而克家焉。

第四十二《返火化》：“蜀主鱼凫有弟葭萌，封之于苴，是 为苴侯。久之，苴遣使求贿，蜀主不应。于是遣人焚蜀 府库，火势孔炽。予闻之，命风师返火，明言苴之无道。 须臾苴之，行人皆死火中。”自是苴蜀交攻者三年，竟 不胜蜀。

《第四十三平苴化苴》蜀既交恶，干戈相争者久矣。蜀 主厌之，遣使庄苏议平，苴侯不听。庄苏因言“蜀之兵 众手指西隰予因现神兵而儆之。”苴侯疑其袭己，遂 乞盟焉。使者言之于王，王为予立庙于都之北 第四十四《费丁化》武都山精化为女子，色美而艳，蜀 之所无有闻于王，开明尚王见而悦之，纳以为妃。未 几物故。王念之不已，筑墓使高，以示不忘。武都长人 费氏五丁，从而媚王，以大力，负武都山土，增垒之。不日墓与山齐，王名之曰“武担山”，谓妃死而怀土也。既 而王亲信之，宠用之，日侍左右，曾不暂舍。王亦多力 恃勇，既得五丁，自谓空拳可以格戈戟，奔走可以敌 车骑，于是不修边备，至撤亭障，罢烽燧，予既为之神， 享其血食，且强秦接境，虑有不测，乃化为文士，自称 北郭张生，叩阍上书。其略曰：“臣闻专德者昌，专力者 亡。昔尧舜禹汤之治天下，在庭之臣，姓氏昭然，未有 以力为专者。且匹夫之勇，不可以为恃；绝人之技，不 足以威敌。恶来飞廉，无救于商辛；羿射奡舟，竟死于 非命。近世三狄，长人多力”，卒加诛剿。今边隅费氏昆 弟五人，初无道德，以力为任，王以其身材长大而贤 之，乃不脩武备。臣以为费氏之力，一可当十，以至百 人为敌，力无施矣。若以置诸台皂，列为仆御，俾其裸 股肱，执射御，奔走从事则可，若以为折冲邻国则不 可。要其所比，不过赤白、长狄三者之如也。臣愿谨先 王之庆基，“严强秦之边备，无以匹夫之勇，而弛三军 之令。”王不悦，曰：“汝谏吾谨武备，而诮吾养材士，是欲 猎而废鹰，警盗而废犬也。”予力辩之。时五丁在前，恃 王之宠，欲来见辱，予乃隐而不现。五丁以予为妖，又 曰：“此殆北郭张仲子也。”于是毁予庙，予亦不较焉。 第四十五《石牛化》，周室寖微，诸侯互相侵伐，巴蜀交 隙，秦与蜀邻，惠王用司马错计，启谋吞蜀，而蜀道险 甚，行兵无路，乃于秦蜀之境，镌石为牛形，制既大，置 于草中，又镕黄金为饼，置之尾下，如此者五所，阴使 人伺之。月馀，金饼为人取去，旋复置之。所取既频，蜀 王知之，使人临莅之，数月得千馀斤。乃命五丁开凿 险路，兴兵五千，牵挽石牛以归。方发兵日，予复化形 为儒者，以仲弓、子长为名，诣阙请见，王许之。予乃上 疏言开路非便，获金非利。王笑谓予曰：“天不爱道，地 不爱宝。吾以社稷之灵，石牛粪金，自入吾境。黄金至 宝也，可以富国，可以强兵，可以宽民。先生疑邻国之 诈，诚过计焉。岂有捐金数千而设诈乎？”先生少迟之， 石牛行且至矣。予“仰天而吁，澘然出涕。王以予为不 祥，左右掖予出，予从而隐焉。”

《第四十六五妇化石牛》。既归，秦王曰：“此用之开路则 可矣，若牛归而无金，则吾计败矣。”乃复遣人与蜀约 婚，曰：“秦与蜀邻亲，仁而善邻，礼之常也。吾有宗女五 人，请嫁蜀王，王其纳之。”蜀王大悦。予闻之叹曰：“彼强 国也，此物奚宜至哉！”王乃遣五丁迎女于境上。王方 日备千乘候于北郊，以伺音容。予乃于卫士中现儒 生像。自陈七疏谏之。王怒曰：“汝非北郭张仲子乎。谗 言见侮者三矣。”敕左右兵之。予乃现忿怒之像。卫士 惊溃。予获免焉。

《第四十七显灵化》五丁既迎秦女以归，蜀人万众，小 大欢悦。盖昧于祸机，以非为是，以祸为庆，众人之常 见也。予乃于剑岭之阳，化大身像，横截于路，意谓秦 女畏骇，可以回辕。秦蜀之人观者骇异。忽于𫍢𫍢中 听有玉音，若曰：“天之所废，不可以兴，蜀王是也；天之 所兴，不可以废，秦王是也。子诚忠矣，如天命何？”予乃 收缩。会五丁识之曰：“此必北郭神张仲子也，我将缚 而食之。”万众呼声，震动山川。五丁逐予，予乃经山腹， 行路成七曲，将入洞穴，为丁所及，持予甚急。予不得 已，化身百倍，任其摇曳，寻以首穿山顶，回光返顾，以 震荡之，山随身动。五丁与秦女俱至岩下，山推势逼， 于是五丁五妇皆堕沉焉。尔后蜀并“于秦，吾亦无憾。” 第四十八大丹化，予以蜀亡，社稷变置，百灵废祀，血 食无归，神游崆峒，聊以休息。忽云衢中旌幢车骑，过 者三日。山灵相谓曰：“景象如此，殆有圣贤经过。”已而 老氏将左右二真人，自东而西，予列拜于西岳所部 诸地祇中。《西岳有令》，诸地祇皆拜送十程，予在翼护 数一日请于老氏，具陈往昔在蜀功过。老氏曰：“大道 之行，天下为公，尔既公于心，三谏于蜀，尔之功也。五 丁五妇，虽死于汝，以公存心，亦非过也。既有功于蜀， 今国号虽秦，而并邑仍蜀也，尔宜永享蜀祀，以慰斯 民。”乃命徐甲取囊中药一粒，授予曰：“此大丹也，汝宜 饵之，大者与道合真，丹者与心为一，尔后五通具足， 非汝夙昔之比。中原扰扰吾甚厌之。今将入西域行 化。三百年后西方之教法盛行。当来中国。尔宜信之。 予敬受焉。”

第四十九《巴都化》秦既并蜀，使张仪虏巴王而取其 地，因以巴都为郡。久之，巴郡守相伊庭仪以太守侯 摄事。郡民张威家奴万贞投井而死，狱威月馀，不胜 棰楚，诬服曰：“实威杀而投之。”盖万贞先有所犯，威尝 挞之。不数日，贞窃其赀，欲逃他所，为威所觉，贞臆度 不免，乃自尽其命，实非威杀之也。狱成，威之子闻之， 以大珠百枚，遣人献于庭仪。庭仪谓用事者曰：“汝医 者，别日但以小箧作风药来，虽在客前，无忸怩也。”其 家甚喜，至日候门献之。庭仪适会客十馀，方具酒殽， 医者至，且延之坐。未酒三行，医起，以献药为言。伊受 之，方入中溜。旋悔之曰：“事有不明，恐招谤议。”命出之， 封题如故。伊复命医者开箧取药，犹恐事泄，分献众客。翌旦，以威之款伏辜，卒陷大辟。威之子行哭于市， 仰天呼冤曰：“还有灵神察此冤抑否？”予见之，夜入庭 仪及威之父子，医者魂爽，讯之得情。庭仪曰：“珠宝某 取之，箧中之药，乃素所备者，珠方入而易之。”既受其 珠，复畏太守知之，故不敢易其款。予命鞭庭仪背二 百。明日所讯之人，寖言皆同，方共讦之，俄闻庭仪疽 发于背，号呼月馀乃死。威之家为予立庙，一郡之人， 从而见敬。

第五十《婆娑化》。巴、蜀二郡之境，有山曰婆娑。山神辕 安行来至巴郡渝水之上，见予曰：“某之所治，居民勤 而信，孝于祖祢，敬于鬼神，事无大小，占之于龟筮，云 吉，乃敢行焉。山王尝总蜀神，今巴、蜀、黔、汉列为四郡， 秦人视之，一概为蜀。某之所治，王盍临之？”予以非公 事，不欲轻往。一日，安行又至，曰：“某之所治，有民周符”， 本袁氏子某之族也。去车从袁，俗省之也。符之生日 时皆恶，乃祖忌之，命勿举。其父平叔不忍弃之，乳养 于外。三岁，正旦，拜诸孙中翁，乃大怒，诟其子曰：“汝欲 以此凶命之子杀我耶？”平叔提携而出，适友人周宁 之相遇于途，且告之故。宁之曰：“我未有后人，今鞠养 之。他日吾室有所出，则还君之姓。”平叔与之。自后周 日益富，袁以家祸连绵，贫甚，及周有子，而前约不复 讲矣。宁之既亡，平叔时往访符，或告之急，则亦相济， 至于数四。平叔私计，以为符实己子，且尝念我，乘间 为符言其始末。会符之弟筮适闻平叔之语，叱平叔 出。明日投牒于官，以平叔之言不直，笞之。平叔炷香 于顶，以告安行，且言子敢笞父。安行知其详，念非符 本心，未有所裁，王为决之。予乃与安行偕往，夜梦于 符，见己之初生，乃祖命勿举之语，及乃亲乳养之事。 梦未毕，哭而起，欲自决，又以形于公牍，牵制于弟。隐 忍间，予复梦中责其不即听从，笞之百。下符既觉，达 旦不寐。明日拜于袁氏之门，谓平叔曰：“符不早悟，为 大人遗体。今神来见责于我，几死，今悔矣。”且周氏自 有子，可承祭祀，符已不愿预其家产，惟恐父之不从。 乡人知之，以符为贤周之子筮，乃分家赀与符 第五十一戒龙，化青衣之水，自西而东，与岷江相会。 秦既并周，九鼎西迁，诸山之祇会于岳灵，诸川之龙 朝于海若，所以听革命而效灵社也。二龙俱东，相值 于江。合之中流，争先以行，气不相下，斗于江渊。一水 俱壅，波涛横涌，民居其浒者，千有馀家。一旦浸溃，奔 避无及，怨苦之声，达于四境。予适见之，先遣阴兵万 众，障其狂波。予造水中解纷，谓之曰：“维新之命，易我 旧德。馀忿不忘，百灵皆然，何独二君？今以争道而斗， 祸及居人。向非吾兵障流，则此邑之民靡有孑遗矣。 且上帝好生，后悔何及？”二龙曰：“敬受教令。”既遣俱行， 且约归而戒之。及朝宗回日，予与之尸事，仰天设誓， 指东西二大石，叱之使起。须臾，两石峙而立。予复戒 之曰：“二江之龙，言归于好，天地为质，斯言不渝。若二 石合而为一，则今日之盟可塞。”诀别而退。

第五十二凤山化果山之隅富人王基，五旬无子。一 日，醉饱形言，睨其妻曰：“人之欲富者，生有衣食之养， 死有祭祀之归。今富而无子，安用富为哉？”妻安氏，亦 巨室也。生平不字，性严而妒，闻而自愧。乃出妆资，买 柳氏女，以奉良人。逾年有娠，安喜甚，早夜焚香，祝于 天地，每以王氏嗣续为请。知柳有娠，即以己之衣饰 与之。至于防护饮食寝处，无不经意。临蓐之月，前期 请女医为备。既分娩，果得男子，大喜：儿之乳哺襁褓， 大小便利，皆自洗濯，视其子犹己生也。夫君贤之子 百晬，名曰宜寿，亦安之意也。寻别召乳母专饲养之。 语柳曰：“吾与汝主客也，汝至吾家，饮食受用，与吾无 异，盖以吾儿之故尔。儿将周晬矣，吾将择媒嫁与为 良人妻也。”柳乃号泣曰：“非所愿也，愿与宜寿相处，死 而后已。”安不悦曰：“汝欲与我为代耶？”寻挞之，即易其 衣，妆食，以粗粝视之如犬豕，呼则以畜名之。力作辛 苦，毕责于柳。宜寿三岁，一日走柳怀，相向而泣，柳曰： “我以儿故，饥寒辛苦，无所恨也。迩来月馀不见儿，忆 母否？”宜寿亦哭，哭之声闻于外。安往视之，夺儿出，持 梃棰之甚苦。时当寒月，尽褫其衣，夜屏之外。及旦，呼 里胥而逐之。基以重伤宜寿之心，劝留之。安曰：“我与 此畜，势不俱存，今欲以此畜为妾，则我且出。必欲留 我，则无容此畜。傥移时不决，则我且求死于君前。”基 不能拒，与柳所服裙钗，俾携而为资，安乃夺之。柳以 久于饥困，憔悴骨立，鬓发童秃，身肉枯黑，人无取焉。 乃行于城郭，捃食自养。适王之族有徙居《通川》者，挈 柳偕行。年馀安知之，贻书诘责，又被逐焉。既无所向， 乃以薪水力作，糊口于人。厥后两周星纪宜寿，父母 皆死。己亦有子十岁，名知微，忽告其妻康氏曰：“我家 生理颇丰，无不足者，惟我所生，不知存殁，日夜愁苦。 我今三十而已华发，伊此之故也。”即以家务委其妻， 曰：“善视吾子，我将访母，见而后归。”乃出而北行，凡遇 井邑，触处徘徊，淹留道途，俄尔经岁。宜寿每出行路， 哀哭摧毁，日惟一饭菜米而已。诚动幽明，所至灵祇为之感格。巴、渠二江相合之地，有凤凰山，予徜徉焉。 见一老妪负薪行烈日中，挥汗不已，息于松下，南向 长号曰：“宜寿宜寿，吾儿健否？母困极于此，儿安得而 念之？”予闻之，有所不忍，呼里域独孤正而询之，正曰： “是王宜寿之所生母也。”时宜寿久外其家促归，已返 中途，予为梦之。宜寿目见所生在家之日苦乐之详， 及路中相见之处。明日大喜曰：“神明告我，子母相见 有兆矣。”乃复北首，所经山川道里皆梦中境也。行三 日，到凤凰山之下。方炊，暴雨忽至，行人莫进。良久，一 村妇负薪而入，见宜寿揖之，宜寿心动，询之，乃其母 也。迎而归之。柳年八十而卒。