钦定古今图书集成博物汇编神异典

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　文昌之神部外编二

神异典第十八卷

文昌之神部外编二

《梓潼化书》第五十三鱼腹化：“蜀之生民，二男四女，其 俗以女为卑。涪水之涌，富民任盈，年老无嗣，唯一女 爱之，名宝珠。年十五，随邻伴遨游蚕市灯下稠人中， 迷路，为恶少昝元诱之，父母重赏，寻访月馀，已为昝 元所卖于夔子矣。父哭之失明。母艾氏心气成，健忘 如此十年，百计求之，了无音耗。盈闻七曲之灵，乃肘 行膝步，号泣见投，愿一见珠而死。”予闵之，乃敕八功 曹，将三百阴兵，方圆千里四外求之。或见珠于夔之 鱼腹，负汲而哀，询之瀼龙，乃得其实。予乃夜梦于盈， 自七曲而南，沿流下之，直抵夔门，见女与语，女亦梦 见其父。既明，盈谢而去。使人相之，盖如梦中所行，乃 见焉。珠初为人婢，主母恶之，而棰挞过甚，又转他家， 前主倍取其佣。又三年，复为邻子诈欺曰：“尔父求汝， 令我与汝来。”又转之他家，前后四主矣，珠今在张白 家。主母忌女有孕，而珠实怀之，恐得罪，欲赴于江，而 如有人难之。父闻珠音声，目乃有见，俱诣其主赎身 以归。母亦疾愈。昝元者老矣。予乃遣功曹监治之，日 挞三百，凡月馀，抉其两目，乞丐于市，自陈曰：“宝珠之 失身，元之罪也。今为七曲张王治我，良苦，且死矣。”于 是逾年而殂。

《第五十四口业化》：龟城之民祝期生，有口才而习下 人，有生相不真者讥笑之，妍美者亦疵毁之，愚昧者 轻侮之，智慧者亦评品之，贫者鄙薄之，富者亦讪谤 之。官僚则播其阴私，士友则发其隐曲。至有门地才 具，出己之右、无可议论者，则曰：“乃祖微人也，乃父鄙 人也。”或曰：“其母家工商也，其妻家驵侩也。”或曰：“厥弟 不良，厥子不肖也。”凡所知识皆不逃于贬刺之中。此 犹细故也，人小有过恶，则既传扬之，又增饰之，以无 为有，以一为十，以疑似为端的，以偶然为故犯，以不 得已为优为，以错误为情实，至于面折之，重辱之，又 从而告讦之，非徒待他人如此也，虽己之族党亦不 免焉。目其父母为“顽嚚”，目其兄弟为“管蔡”，非止于身 为之也。或教人兴讼，己则解释之；或教人诅骂，己则 辩证之。所习既久，不知其非。中年得舌簧之疾，使人 砭刺出血，势少间，不数日又作，寻复治之，大约二岁 之间，疾五七作，每作不下出血一二升，率以为常。一 日，因与其徒话鬼神幽明之故，自天之雨旸之不时， 地之丰歉之不一，鬼神之受人享祀，祖祢之邀人奠 酹，皆诃骂之。予适与江渎会语，闻其多口，予方窃笑 之，里域真官虞奇叔曰：“此特万分之一尔。”因备举而 详言之。予乃遣功曹缪真持之，使自以手探舌出，以 爪犁之，涎血淋漓，如屠狗彘，流溢于地。观者千百。使 自宣其过曰：“人之口业，不可作也。”如此月馀舌枯，遂 不能食而死。

第五十五《东郭化》，蜀郡，土薄水浅，民生其间，率多慧 黠，有智数，多机变，巧于求利。阛阓之徒，虽一钱物皆 有赝伪。东郭人黎永正，本工轮舆，厌其作重而货迟， 乃改业治斗斛，寻又治权衡。逾年，人有以深斗重秤 而为嘱者，倍取其直而与之。其欲“减勺为升，减合为 斗，省铢为两，省两为斤者，亦如之。”永正又能作空中 接丝之秤，折底隆梁之斗。小民不顾报应者，以为便 于日用，往往求之。一日，司察神纠奏有旨，以为“用之 者固非，而作之者尤甚，俾所在神祇阳警而阴理之。” 予乃遣里域神段彦梦挞永正，虽悟未悔。既以声名 渐彰，求者逾众。贪其工直，夜以继日，使其目力昏暗， 以致蒙瞽。年方四十，妻弃而他之，二子生而亦盲，又 以久业于此，不欲顿废，既已失明，别无生理，乃至以 手为目，揣摩广狭，臆度长短，锯斧钉锁，冒险施用。左 手五指，朝伤暮残，脓血甫干，肌肤未平，寻复被苦，指 节零落，不能执持，行哭于市。人既识之，皆无恤者。饥 寒切体，如此三年，使自暴白其过而死。二子相继以 殍。由是所用之者，因小罪焉。

第五十六《牛山化》。蜀郡涪、郪二水相会，旁有牛山。山 之阿，井邑繁衍，邑之吏苟信、苏珍，所居比邻，而每事 相反；信以公恕，珍以深刻，信以廉节，珍以贪墨，信以 倜傥，珍以阴谋，信以推诚无隐，珍以匿怨深中，信以 语言必信而不轻诺，珍以胁肩谄笑而无情实；信奉 母以孝而教子以严，珍侍父不敬而纵妻犯上；信少 来而俭用，珍奢费而无馀信，和同上下而无怨言，珍 以己律人而少许与；信掩人之过而省言，珍发人之私而多口。乡里公私皆以信为贤，以珍为邪，且以珍 之敢为而不能与之较。岁终，邑人大集会酒间，乡老 周同举手示众曰：“秦有二水，曰渭与泾，一清一浊，皆 赴于河。发源既殊，波荡不反。三尺童”子见水之色，皆 能以泾渭名之，盖以清浊取之也。在人亦然。方语未 毕，珍乃面颜俱赤，投袂而起曰：“苟君是渭，珍是泾矣。” 珍与苟信联事而切邻，珍之所为，惟信熟知。今信播 扬珍恶，使乡老于广众中以水比喻，珍将报信以明 心，信实未尝以告人也。自尔珍每见信，必眦睚之，虽 礼文相接，而中实仇敌也。又尝教其子明能伺，苟信 子仪真之便，且将杀之。次年春，祈蚕行乐，明能与仪 真并行江际，且语且笑，明能有恶心而仪真未悟也， 乃恃力推堕仪真水中，仪真急挽其衣，与之俱坠，出 没浪花间。予与诸龙君皆预供神之席，因敕二江龙 往拯之。郪涪贰君雅知二子之详，乃携仪真近岸而 转明能于渊，会珍见之，褰裳而往，复取仪真挤焉。旋 为仪真牵挽而入，观者如堵，呼笑腾沸。予不平之，乃 使郪龙曳珍之足沈焉，仪真得无恙。珍之父子皆溺 万人，两两相谓曰：“孰谓龙天八部有私乎？信与珍祸 福不在于他日也。”盖信之善果已熟，而珍之恶业方 盈焉。

第五十七，天威化郪邑民支祖宜，其妻喻氏，年二十 五，有姑黄氏，八十病目无所见，性褊急，喜洁难事，而 喻以少年勤廉恭顺，能逢迎，三年无间言。其夫因酒 忤触人，误堕两齿，求免刑责，入财自赎，以喻随赀入 之，喻无悔。一夕，梦里域追逮，责之曰：“汝前生为比邻 牟谷之妻，年三十，病殗殜逾年，汝之姑七十馀，煮糜” 供汝。汝以口苦厌食，嫌其太频，詈而叱之者数四。及 临死之前一日，对姑呼天曰：“年七十者不死，我方三 十而使之死，天乎，天乎！胡不平汝家？司命闻之于天 帝，有旨令焚汝尸，而汝气已绝，事未之行，案牍仍在， 凡三十年为一世，今当结绝汝宿业，所应者死于雷 斧之下，来日俟之。”以汝今生且孝，故“先期告汝。”喻惊 而寤。中夜坐而号泣。良人有家干，出外未归，姑曰：“汝 以吾儿破汝家赀，谓终身不可偿耶？”喻曰：“无之。”侵晨， 沐浴新衣，拜其姑曰：“新妇三年事姑无状，今请假暂 归，恐不测身死不复来归，婆好将息。”姑讶其言不伦， 归别父母，所言如初。自炷香立于屋南大木之下，仰 天而祝曰：“新妇之死，宿业当尔，有所不辞。重念夫贫 姑老，晚年夫妇谁为供事？一也。父母自小教训，今被 天诛，为父母之辱，二也。身有孕既七月矣，万一得男， 支氏有后，三也。今二事皆不可避，独有支氏无后尔， 乞少延三月分。”�而死。时大暑中，阴云昼晦，风雷交 至，里域为予言之。予知其心，乃为奏之，有旨取里中 凶逆者代之。富人张实妻马氏，淫悍悖逆，事姑无礼， 制其夫如奴隶。予即遣里域同雷火神治之。俄喻氏 无恙，而实之妻焚焉。

第五十八，尚义化。𣺼水之濒。邑吏雍涤有弟源，亦事 于官，每为涤所窘，源以长事之，恬如也。涤、源同娶梁 氏二女，家私微茫，必较久之，涤、源为仇雠，妯娌为冤 对，雍之父母不能制也，乃议柝居，欲留源之房，涤不 许，俾源夫妇出一物，不与，妻以岁月供奉。无几，路逢 源窘，以不拜揖棰之。既伤，复讼于乡大夫，计其辞理， 涤乃不直。涤之妻造源之门，曳召妹出，亦棰之曰：“法 有长幼，终不主幼而笞长也。”乡议不与之。儒家李华 父晚景有爨婢，出一子，临终嘱华曰：“汝以为子。”华泣 对曰：“儿母虽贱，华之同气也。他日华教养之，使之成 材，昭穆有序，天可质也。”厥后名之曰蔚，尢钟爱之。既 长，为名士，为之娶妻。华有子弥明，先生于蔚十岁，自 蔚甫能言，使弥明拜之。及长，礼待次其父一等。华与 子及蔚均为乡人所举，达之太守，上之春官，论定以 弥明官之。弥明失言于蔚，华乃挞之，弥明伏义。华寻 以家赀尽付于蔚，曰：“吾弟主之，弥明自有禄养矣。”乡 人以为贤。秋社集，予在祭焉。乡人以雍李相况为薰 莸涤，闻之骂坐，复曳源击之。予不平焉，乃使直事紾 其臂而折之。涤妻寻亦疽发于手。如此三年，公私俱 废，生事寥落，父母相继而亡，涤与妇乞丐而死。乡人 以为不义之报。郡守旌华之闾曰《尚义》。

第五十九《旌隐化》“蜀自秦并之后，中国文物之盛，先 王大道之化，渐有习之者矣。而淳厚之风未振，嚣浮 之徒竞起。予恐伤风教，有意欲化之。一日，巴郡岩渠 士人牟麟，好学不厌，而乐于教人。守道廉退，非有大 故，不出户庭。岁时起居，有受谒而无出谒。贫甚而未 尝怨乞。郡守温瑀辟请为从事，既不起，丞于扆往邀” 之，相语移时，所谈皆安时顺变、善身避世之语，扆欲 从守之意，而辞不得达，卒罢之。扆以告瑀，瑀嘉其节。 苏尚功者，尝学于麟，未终其业，开门受徒，以师自任， 而性好奔竞，足迹不少安，求请省问，奴颜婢膝，为麟 薄之。或以麟意达之者，尚功踵门而辩之，麟亦自以 为尝教诲之，犹执先觉之义，而语之曰：“死生有命，富 贵在天。”子夏之言也。“求之有道，得之有命”，是求无益于得，孟子之言也。子之所为，吾实耻之。尚功自恃年 少，拳勇击麟，予适见之，乃化一儒士，为之解纷，顾众 而语之曰：“人之寿夭穷达，有命在焉，非人为也。奔竞 无耻，不知命者也。命之所无，求之何益？不当求之，偶 有所获以为求，则得之。求益于得，是不知道者也。苟 不知命，且不知道，则所守既丧，放辟邪侈，至于不义 不忠不孝，皆由此也。二子所为冰炭，君子小人之所 以分也。”观者骈阗，或问予曰：“尔为谁？”答曰：“予所谓张 仲子者也。”众惊愕相视间，予隐形不见。自是远迩闻 之，若尚功之徒改行，有醇厚之风焉。渠人为予立庙 第六十祐正化北郭富室智全礼，中春修祀，一室尽 醉。暴客王才者，约其徒三人谋劫之。是夜未央，推户 直入，缚全礼家男女良贱九人，婢妾七人，唯全礼之 妻与二女未系之。既取其赀，将乱之。全礼之妻惶惧 乞怜。幼女舜华年十五，与其姐舜英抱母而泣。才欲 逼之，华骂曰：“饿贼，犯吾家，张神君，未汝知也。”语毕，其 家司命崔瑄与智之祖祢告急于予。予乃遣功曹辅 兴领阴兵百人治之，所缚全礼以下，绳皆自解，尽执 其贼。翌日，告于里正，闻于郡，悉诛之。

第六十一《杀生化卭》有杜章，望帝之友也。生于富贵， 父祖好宴会，习以为常。凡烹割之事，章躬亲之。及长， 身任门户，厨馔无虚日，脍炙方离口，刀杖已在手矣。 后以灾祸相继，家道零替，无以为生，为人屠刽，以就 口食。所取人财，名过命钱。又以饮啖兼人，饕餮成疾。 才方饱满，寻复中虚。而性嗜肉味，日常不足，及以罟 取鱼，以弋弹雀，所见飞走，皆萌杀心。中年生五子，皆 无指，口累所迫，过命之赀，不足度日。恓惶无聊，寻有 癞疾，肌肤破裂，脓血流溃，见者掩鼻矣。自以肌火所 烧，复受疾苦，投井自尽，为人执之，极口辱骂，于是仰 天呼冤。予见之，讶而问里域，主者孙洪叔言其详，且 言“此人禄尽而命长，尚馀五年。”予既知其造业之由， 又闵其受苦之酷，且岁月方遥，恶其日夕怨怒天帝， 乃遣功曹易其心志，使之以手揭疮皮，以自食之，又 以指染脓血，吮咀求味，宣言于人曰：“毋作杀生业，以 我为戒。”如此逾年，以准未尽之数，念断而死，诸子皆 殍焉。

第六十二《酷虐化牛》鞞邑令公孙武仲治邑以廉，而 待人不恕左右之人，小有过失，笞一二百。莅邑逾年， 而胥吏无全肤，吏怨之资。水邑令赖恩，性贪吝，以苞 苴为常，日用饮食，岁时衣装取给于胥吏，以民事造 庭者，无问曲直，悉付之狴犴，恣吏诛求，意足乃已。吏 意未厌，则迁延岁月，置而不问，民怨之。予以二邑之 吏民被苦，乃化身为蜀郡丞。长孙义行诸邑，观风俗， 劾武仲之虐，吏赖恩之酷，民二令叩头乞免，予戒励 之，寻隐而不现。后知郡丞初无行邑之事，二邑咸以 为神而敬信之。武仲改而忠恕，恩亦变而廉洁焉。 《第六十三悯世化》予常仕于周，以忠尽命，血食于蜀， 未几蜀入于秦，已而周衰，天下皆嬴氏矣。秦任刑法， 视民如草芥。秦衰而干戈又起，中原涂炭，于斯久矣。 予以久处静境，思以拯斯民之苦。乃飞章上闻，帝从 之，若曰：“白帝子游人间久矣，而暴于杀伐，今已遣赤 帝子代之矣。汝以本司火德，今当应世，以为赤帝子 之后。”予受命焉。

《第六十四咸阳化》予之恳于上天，将以化身，援天下 于涂炭之中，跻斯民于和乐之地。奈何帝命以予为 赤帝子之后？玉音可畏，予不敢抗。静言思之，非所望 也。俄有九天监生大神，逼予受生于云霄间，下视咸 阳，火秦之后，宫阙鼎新。汉帝方与戚姬晤语，监生谓 予曰：“此所谓赤帝子者也，今为汉帝矣。”予纵目间为 监生大神所挤，堕于帝侧戚姬之怀，恍然而觉。帝以 予生骨相相肖，举止可喜，名予曰“如意。”予虽孩提中， 而本志尚坚，语言顾盼，尤惬帝意。帝尤钟爱，每以予 兄为不类，薄之。晚年欲以为太子，既不果。帝万岁后， 卒为吕氏所杀。予母之死，尢被酷毒，予深怨之。方冥 冥间见母受苦时，思得复为率然之“相，尽吞诸吕”而 后已也。

《第六十五卭池化》。“予罹吕祸之后，神游冥漠，又无职 守，常畜宿愤，思欲报之，已往修积，不复问焉。虽诸吕 死拘幽冥，造业深重，历年甚多。逮再生已久，遂访西 海之滨，有邑名卭池。邑令吕牟，吕后之后身也。邑多 吕氏，盖宿业相寻，诸吕造业之党也，卒于穷荒。予母 夫人亦生于彼，复为戚氏。以前生享福太过，至此而” 贫悴。所嫁张子，年老无嗣，夫妇以芟刈为业。一日，野 外相顾而语曰：“生身窘甚，辛苦自养，暮年力衰，将不 免于沟壑。今六十而无子，是天将杀之耶？”乃相与割 臂出血，沥于石凹中，以石覆之，拜天而祝曰：“人皆有 子，惟我独无。今气血薄少，不能施化，愿此石下，傥使 动物生焉，亦遗体也。”予识母氏，心惓“惓焉。一念感之， 从而寓止。明日二老复来，揭石视之，血化为蛇，金色 寸长，予所为也。母牧养之逾年，顶上出角，腹下生足， 能变化。每天欲雨，予为助之。身既长大，腹量宽迈，见羊豕犬马辄食之。邑令有马，色洁而骏，牧于水际，蹄 伤吾末，因拘而噬之焉。”盖吕产之报身也。邑人皆知， 予详访于予家而不获，逮予父母入于囹圄，责以三 日，求予无状，将见杀焉。次日，予化儒生谒令解之。令 曰：“张老夫妇家养妖蛇，食人六畜久矣，今又食吾马， 吾将杀之，为民去害。张不见听，是彼自为妖也，今必 戮之。”予曰：“物命相偿，宿业所致，遇彼吞噬，亦非偶然。 今君为畜而杀人，岂令尹之事乎？”令叱予使退。予复 语之曰：“君有死气，浮于面颜，宜善自爱，他日无悔。”语 毕，予隐形不见。令之左右皆以予为妖。予乃奏天称 冤，陈以前世母子无辜，死于诸吕，今适逢之，愿与之 较。辞上而未报。因变化风雷，呼吸云雾，白昼而暝。一 邑之人相视而语曰：“汝头那得为鱼？”以手相扪，头面 而泣。一夕，扬海水以为雨，灌注城邑，围四十里皆陷。 予以身载父母而出焉。时孝宣之世，今所谓“陷河”者 是也。

“《第六十六解脱化》。予前以《吕后冤对》奏帝未报而擅 行之。虽一时快意，宿愤顿消，及心定气平，良用深悔。 翌日，玉音存降，以海神晁闲劾予擅用海水，陷溺平 民五百馀户，以口计之，二千馀命。除里域所具。予前 身仇对八十馀人，半在城隍，半居附郭外，其馀生齿， 皆系大枉。帝命阳谴，以予为卭池龙，而夺其神职。且” 使天吏监临，不得干预雨泽，羁囚于积水之下。连年 旱虐，水复为泥，身既广大，无穴可容。烈日上临，内外 热恼。八万四千诸鳞甲中，各生小虫，咂啮不已，宛转 困苦，不记春秋。一日晨凉，天光忽开，五色云气浮空 而过，中有瑞相，纠发螺旋，金容月莹，现诸胜妙，希有 光明。山灵河伯，万众稽首，赞叹欢喜，声动天地。复有 天香，缭绕四合，天花纷垂，随处生春。予乃耳目聪明， 鼻观通彻，心清口润，声音发扬，仰首哀号，乞垂救度。 万灵诸圣，导卫先后咸谓予云：“此西方大圣正觉世 尊释迦文佛也。今以教法流行东土，随教化身，将往 中国。尔既遭逢，宿业可改。”予遂起改悔心，生悲愍念 身自踊跃入天光中，具陈往昔报应之理。世尊答言： “善哉帝子！汝于向来，孝家忠国，作大饶益。又复闵世， 生护持心，因果未周，仇敌相争，以人我相，肆兴残忍， 迁怒于物，业债当偿。今复自悔，欲求解脱。汝于此时， 复有前生冤亲之想，与夫嗔恚愚痴念否？予闻至理， 心地开明，内外罄然，如虚空住，无人无我，诸念顿息。 自顾”其身，随念消灭。复为男子，听佛宣说，得灌顶智， 得大辩才，得神通力，得圆满相，龙天八部，皆大欣悦， 予归依焉。

《第六十七，仁政化》。予既离恶趣，即得善生。受形于赵 国，为张禹之子，名勋。既长，为中正所推，为清河令。宽 明自任，人不忍欺，待吏如僚友，视民如“家人。吏有失 谬者定正之，弛慢者勉励之，卤莽者教诲之，贪饕者 廉察之，诡诈者诘难之，不用诘诏者免去之。惟曲法 我民，以白为黑，事千人命者，使自理之。辞穷心尽，然” 后付之于法，若初情可悯者犹宥之，“失出之罚，予所 自当，不敢辞焉。”民有争财贿者以义平之，争礼法者 以情喻之。为贼者使偿其赀，伤人者使庭瘁其敌奸 及杀人者付之于法，其本心可恕者犹出之，容恶之 谤，亦不敢辞焉。以是一方之内，雨旸以时，蝗虫不作， 偷贼相戒而出境，奸邪革心而改行。为政五年，怨怼 不闻。四民为之歌曰：“吾有师师，严而不慈。教我恕我， 张公能之。吾有友友，信而不戒。亲我正我，张君是赖。 我有亲母，恩掩于义。张君似之，柔而不制。我有亲兄， 实敬于情。张君似之，和而不争。后为太守，责以趋进， 予解组焉。”时乃章帝元和之末也。

《第六十八幽明化》。予以先世善政有成，根叶滋茂，天 年甫尽，即遂受形于顺帝永和间，载生斯世。所谓“张 孝仲者，犹不忘于故称也。复为郭有道之所品题，虽 不登显仕，浮沉闾里，而上帝有旨，俾予日应世务，夜 治幽冥。凡人之屈抑冤枉，阴德隐谋，予皆知而籍之， 以至鬼灵邪祟，无不预焉。如此三纪，幽明兼济，人鬼 皆利”，予有功焉。

《第六十九筹帷化》：“予以善功世修，渐复神职，而命债 未偿者，犹不吾置。复生于河朔，少负气节，眼见世变， 尝以功名自期，乃为大将军邓艾见知，辟请为从事， 凡所举扬，予必与焉。及伐蜀之年，予为行军司马，劝 艾以间道出奇，以省锋镝之祸。入蜀深境，遇诸葛瞻， 许以封王琅邪，瞻不之听。至于交锋，瞻之中坚，予所 当也。或有流矢星飞，集于予体，瞻方就擒，予欲营救 之，而创甚矣。盖向者卭池未偿之报者也，可不戒哉！ 《第七十如意化》，予既满前缘，诏诣玉京洗除业籍，鼎 新神位，俾予永福坤维。”帝又以所执之杖赐予，帝旨 若曰：“咨尔孝仲，万灵之雄，忠孝全节，世资尔功，赉汝 斯杖，无所不通。”又曰：“此如意也。”予以杖契宿名。欣然 受之。

第七十一，“丁未化。予以宝杖自随，无适不可。因念前 身西海之隅，复经从焉。越裳之西，越嶲之南，两越之间有金马山，胜景清绝。张老夫妇，予累生之父母也， 于是生焉。时晋武帝太康八年，岁值丁未，二月三日 夜子刻。以甲子考之，则其时已属辛亥日矣。帝命以 予为丁未阳官本命元辰”焉。

《第七十二，水漕化》予以成长，妻男具而孝敬不衰。见 乡人以旱祈雨于土木，予笑之，盖予尝以梦报矣。一 日，水陵自书官衔，移文海神，乃见使者，告予以有形 以来，自周为人，迄此显化，七十二矣。乃呼予为运判， 促上白驴。风雨声中，顿失乡地，入大穴中，官庭明敞， 父母以享，血属皆在。一夕雨泽大作，遍全蜀之境。洗 前旨。以予总护全蜀幽明之事焉。

第七十三桂籍。化帝以予累世为儒，刻意《坟》典，命予 掌天曹桂籍，凡士之乡举里选，大比制科服色，禄秩 封赠奏予，乃至二府进退皆隶焉。

《第七十四孝廉化》。予慕释氏韬光禅寂。建兴中，闵戎 狄窥伺朝纲，非命世英雄弗能乃正。会元帝建策南 渡，绥抚江左，而白麟玉玺见于江宁临安，日有重轮， 皆中兴之象。予改日作儒士，跨一白驴，往河西应孝 廉谒张轨焉。

第七十五《感时化》予建兴末作儒士称谢。艾跨驴入 西凉，张轨以予为主簿。张重华嗣位，时石季龙使将 麻秋侵寇不已，凉州震动。府司马张耽言于重华曰： “议者举将，皆推夙旧，且韩信、穰苴皆非售将。盖明公 之举，惟材可任。主簿谢艾兼资文武，委以专征伐之 事，庶几可也。”重华召艾，问以计策，曰：“耿弇不以贼遗 君父黄权愿以万人当寇，乞假臣数千人为殿下吞 之。”重华大悦，以步骑三万人令艾讨之，麻秋率大众 以御之。艾乘轺车，冠白冠，鸣鼓而行。秋望而怒曰：“艾 年少书生，冠服如此，轻我也。”命黑槊龙骧三千驰击。 左右大扰，劝艾去，艾不从。下车踞胡床，指挥处分。贼 以为伏兵发也，惧不敢进。秋军乃过，艾乘而击之，俘 斩甚众，秋乃匹马宵遁。季龙闻而叹曰：“吾以偏师走 九州，今以九州之力困以重华，真所谓彼有人焉。”继 而往关中，与姚苌为友，欲激颓波，以正风化，奈何纵 暴之君，竞起废弑。然苌虽少而多谋略，又况宿有契 好，故作密友。久之，予厌处凡世，思归蜀峰，约苌曰：“苟 富贵，无相忘。”后苌以龙骧将军使蜀，至凤山，访予，予 礼待之，假以铁如意，祝之曰：“麾下可致兵。”苌疑予，予 为之一麾，旗帜蔽天，戈盾戎马万馀，列之平坡，今试 兵坝是也。后苌以苻坚死即帝位，国号秦焉。

《第七十六神扶化》。予父清河府君，念晋氏皆黄帝之 裔，其后陵迟，欲降生于世而匡救之，禀玉音而生于 谢氏，于建兴中即艾也。故府君携予二子，曰渊石，曰 懋阳，递生于诸谢。予父高卧东山，为苍生而起二子 乃元石也。苻坚拒权，翼等谏，率兵九十七万，东西万 里，水陆齐进寇边，孝武皇帝方将谋帅，予父曰：“惟兄 之子元可当此任。”即遣元石及子琰等都督水军七 万，拒坚于寿春。坚登城而望晋军部阵甚严，望八公 山上草木皆类人形，顾谓苻融曰：“此亦勍敌也。”后淝 水却阵，大破之，北军皆惧。桓冲在荆州遣援，予父怡 然不变，止冲之师。冲笑料其必败。及元《破贼书》还，无 喜色。人服其度量，而胜负之数已素定于胸中。嘻哉！ 予之家世显忠勤，诚无愧于信史焉。

第七十七《诛暴化》予仕晋之后，兼治幽明。时蜀之导 江王仔者，永和中任帅幕吏，被檄督榷课盐于潼川。 而王躬诣井所，召民强与约，率令倍差认课当取五 千斤者，辄取万斤。又约来年所输不满额者，籍其家。 王心知其不能如约，规欲没入之，使官自煎。既复命， 帅以盐数倍增，喜之。予闻其苦民，故阴治之。是夕，帅 冯迁梦王仔来谒，而公裳下有一尾。方惊寤，有婢亦 魇。及苏，言适王仔者来，公裳下有一牛尾出，再四言 幕榷利贪污之故，今生蜀之属邑田迁家。翌日，遣人 访之，果如所梦。又益昌马谔者，同为帅属，每出部邑 督钱，惟以多为贵，不问额重轻虚实盈缩，必得为期， 且以此自负。蜀人苦其虐，号曰“马刷”，或以王君牛尾 警之者，马曰：“正使见世，尾生亦何必问？”予闻其暴虐 如此，闻之上帝，继而病卒。七日之中，其家作荐福，闻 棺中有声，意其再生，亟开棺视之，则已变为一猪矣。 急掩而葬之。时天气晴爽，丧车才起，大雨如注，送者 皆不可行，及墓次，水已溢矣。此可为污吏之戒。 第七十八《明经化》予久处穷昊帝，以中国道衰，欲王 化之复行，故命予生铜川家知隋运将终，吾道未济， 退居河汾间，修先王之业，制礼以节情，作乐以和俗， 恢刑政以防其非，崇祭祀以介其福，祖述周、孔，取则 轲、雄，九年而成经也。其于五常之教，于小子何述焉？ 复以礼乐之学付之董、常，惜其不一用于太宗之朝， 悲夫！

《第七十九护圣化》。予自汾阳传道，厌于生死，再奉帝 命辅唐室，故命长子渊石生于清河氏之家，即九龄 也。明皇时，李林甫之谮毁肃宗，而帝赖之以不易，至 于议论风生，首登七宝山，坐有文场战师之雄，应制走丸之辩。后渔阳之乱，明皇幸蜀，凿剑岭而观中原， 叹曰：“吾听九龄之言，不至于此也。”予因至万里桥，以 儒生谒帝。帝曰：“卿非北郭张生乎？”予曰：“然。臣闻元载 孔升天，虚位久之，以待陛下也。”帝默然。后肃宗收复 京都，韦见素迎帝归阙，封予为左丞相，而予密卫銮 舆至咸阳。帝移大内安颐，遂辟谷。张皇后进樱桃蔗 浆，悉不食。常玩一紫玉笛，自吹数声，有双鹤下，徘徊 于庭。帝谓宫妾曰：“吾奉上帝命，居元”载，孔升天也。令 具汤沐，复就寝而升化矣。

第八十。明威化唐李登者，年十八为乡贡首，自后凡 十年一荐，名愈下，年几五十不第。一日，斋沐诣叶静 法师，具告曰：“登自十八岁叨冒乡荐，凡经四举，不登 一第，何罪至此？幸法师入冥，为登勘当，此生如何？”法 师诺之曰：“蜀之梓潼有神曰北郭生，掌文昌职，贡举 司禄之官，必能知之，吾当为汝叩之。”一日上章，道过 治所，谒予，法师曰：“士人李登者，某年某月某日某时 生，凡四举不第，此人果何如？”予命一吏示籍，对曰：“李 登初生时赐玉印，十八岁魁乡荐，十九作状元，三十 三位至右相。缘得举后，窥邻女张燕娘，事虽不谐，而 系其父张澄于狱，以此罪展十年，降第二甲。二十八 岁得举，后侵兄李丰屋基而夺之，至”形于讼，以此。又 展十年，降第三甲，三十八岁得举。后长安郡中淫一 良人妇郑氏，而成其夫《白元》之罪。又展十年，降第四 甲，四十八岁得举。后盗邻居王�“家室女庆娘，为恶 不悛，已削去籍矣，终身不第。”法师辞退，以是语登，登 无以对，一夕愧恨而死。后之士夫，可不戒哉！

第八十一《济顺化》“唐乾符中，岁荒，河南为盗者甚众。 尚居长伏诛。尚让等推黄巢为主。反长驱江陵，渡江 为患。入淮北，攻河南数十郡，次陷洛阳，破潼关。僖宗 播迁入蜀，巢犯关，遣朱温等攻凤翔。至潼关，追僖宗 乘舆，夜遁出凤翔。予以儒服见帝，帝夜行，马骇。予以 所乘骑奉帝。帝乘之，予捧足拢马。密布彩云，卫帝腾” 空弥明，露云微开，令帝下视，见凤翔军与巢军战于 龙虎坂，若蚁阵也。帝曰：“此何所也？”予曰：“此乃空际也。” 帝惊叹曰：“卿非北郭生张孝友乎？我非卿，岂得此生 耶？”予奉帝至剑南复道，帝疲甚，欲少憩，命予股以枕 之。熟眠，林叶风声，帝忽跃起曰：“巢兵至矣，鼙钲近也。” 予曰：“非也。”乃林叶风声。久之，从驾宿卫，始乃讶帝行 之速也。帝至桔柏津，约曰：“我有一女，乃兴唐公主，最 神慧，奉卿箕帚可乎？”予曰：“臣幽也，何敢奉承？”帝曰：“勿 固辞也。”遂封吾济顺王，亲至庙奠献，解剑为赐仗。予 剿贼后，宋文通等斩巢首送成都。帝还阙，则兴唐公 主病而殂矣。予命阴兵迎公主归，《七曲》焉。

第八十二，济迷化五季中进士孙樵者，性尚刚介，不 与群居，诋斥佛老，著《无鬼论》。自陇之蜀，过祠下，侮辱 无礼而去。抵于山阴，天忽昏晦，风雨如撒，行者不可 进，欲投邸而不可得。遂呼曰：“此乃北郭生张君，如果 有灵，则指涯涘如何？”予令佐神举火一二示之，樵尚 笑曰：“庙奴诳我。”再呼曰：“神既在，何不为我止风雨，使 我能抵于平陆，如何？”予笑曰：“子所过神庙，必狎侮指 以为妖，笑以为诬，今悔之何及也？”予示以炬火数百， 山川明朗，可容行李。须臾风雨顿止。翌日，留记于庙 焉。

第八十三证果化。予从释地，顿超不二法门，居清凉 宝山，仍司民疾苦。时蜀人苦于湍流，自遂城至涪江 水溢，抵于城隍，人多漂荡，又苦疫疠痼瘵、痈疽之疾。 予化里人，为作篙者，拯合溺者，凡数千人。又化太医 生亲为诊候，全活者众。会鹫峰古佛，纪功录行，为予 授记，作是言：“汝于当世作师，号安乐不动地游戏三 昧定慧王菩萨释迦梵证如来今证斯果焉。”

第八十四《明良化》。予方居不动地，精修妙行，而八纮 云扰，世变轮回，适奉玉音。五星聚奎，有兴宋之语。遍 敕诸灵，出于应运。故翊圣降于终南张守真之庐，及 晋祠有崇德之聘。予遣长子曰懋阳，生于清河，曰齐 贤，布衣十策，历相两朝佐神独孤生于寇氏；曰平仲， 力辅章圣，策功澶渊基，二百载太平之治焉。事在《国 史》，可验不诬。

第八十五忠显化，予方以海字清宁为喜，而淳化年 间，均、顺僭叛，王师讨之，主帅王继恩、雷有终祝吾丏 灵，予命崔瑄、李懋以阴兵助雷有终擒贼。至利州，贼 因垒不下，一卒于军中呼曰：“梓潼帝君遣二将助阴 兵百千，今奉天敕剿，汝可速降。”而贼以劲弩一箭，中 呼者腹，其卒去，箭无恙，复厉声自若，预言贼陷之期。 “及叛平有恩荣以英显之号。上帝嘉予弥变，能免杀 戮，俾专轮回救苦之司，开便宜都督之府，总三界大 天之阴兵”，

第八十六《圣治化》。皇朝一祖四宗，垂拱太平。予奉玉 音，以次子文明生于司马氏家，名光，尽诚于馆，著古 今历代史以鉴于世。辅宣仁圣烈皇后拥少主，不出 帘帷而天下治。当时庶政聿修，咸谓德合天地，道通 神明，而积仁累德，凛凛乎庶几周、召之烈焉第八十七《武烈化》。予以朝廷承光大之休命，尊峻极 之崇阶，“地广三代，威振八纮。忽女真有燕山之围，方 贼起江湖之衅，三辰错乱，师旅并兴。女真无厌，窃我 神器，二圣北狩，百姓流离，于是相聚萑蒲，猬毛而起， 攻城剽邑，流血成川，炊者不及淅，饮食者不遑易子， 亿兆空怀主之念，九牧大勤王之师，猱猾狼贪未已。 迩兴西北之师，逼于秦梁，几陷王师，乞灵于”祠，然予 已应化于清河氏之家久矣。予之五子，长曰渊石，即 竟也。次曰懋阳，即贽也。三曰窦、曰贯、曰质。统佐神崔 瑄、李懋等，奉上帝命，闵其一方，敕令助国，即以神兵 现满山川，金贼惊骇而遁，木马有汗流之珠，陇西获 宴安之福，以迄于今焉。

《第八十八兴国化》予以仙释交修，不欲出生死地，而 靖康有“阳九之厄，帝有恩言，命予靖难。乃于绍圣丁 丑，托化张浚，立一世之英表，平江复辟。圣天子垂统 四十馀载，至富平之败，非浚之失，乃天也。隆兴甲申， 浚死，葬于衡阳，其子栻欲更葬于蜀，既启棺视之，威 容俨然如存，合郡士夫观者如堵，以手加额者众，随” 而掩之。傥非予神化，安有此也。予生领天子之权于 蜀，兼掌文昌之命于天，其功绩不忝矣。

《第八十九上足化予隆兴之岁，奉玉音加秩。若》曰：“文 昌者教化之本源，实传列圣之业；儒士者道德之渊 薮，宜惟一德之忠。播告诸天，亶孚有众。惟文昌司禄 主者职贡举真君、卫民少傅灵应帝君张某，德被万 物，威形四方。粤自有主，显从浩劫，顺考古道，鉴观人 文。照临并日月之明，发生赞乾坤之化。是以教耕稼” 而民人育，每裁制而自优，修礼乐而政事康，果猷为 之不谬。干戈载戢，阴阳常和，水土既平，休祥时格。托 之庶务，试以诸难，皆济济以可观，每多多而益辨。昔 自水漕，今位台衡，尚持拔苦之心，誓拯倒悬之念，厥 有成绩，巍乎难名。察乎九十馀化之行藏，命编诸册， 著以万二千端之行节，岂曰空文。颠“则持而危则扶， 恶以惩而善以劝，下民允赖，惟乃之休。况复恢龙汉 之图书，阐鸾台之典则，欲分身而显化，率诸圣以混 融，万梵开张，三界均利。宜加峻位，俯叶舆情，名跻南 极之尊，礼绝星联之上。於戏！跻三阶而下太乙，允彰 应物之符；敛五福而锡庶民，式赖师言之佐。谁其能 者，汝往钦哉。可特加金阙昊天大师，纠察三界祸福 事。”予辞，表略曰：“满盈之惧，上渎莹聪；温厚之辞，时纡 训诰。意取怀于不敏，欲犹冀于必从。《中谢》。伏念臣德 薄位尊，言轻行寡，徒以效诚之决，未怀引退之私。玆 遇盛时，重叨异数，岂不侈高上之赐，其亦畏至穷之 灾。恭惟天尊上帝，道历劫以亶成，明容光而必照。护 以小”疵之失。察其由中之言。方将曲致于施仁。夫亦 何嫌于迁令。予再三辞逊而受之。兼司四方祸福。所 以分身应化焉。

“第九十真元化。予自兴国之后，游神附鸾，弘显箓法， 幸遇圣朝仁化，神真降灵。故三神所受《大洞经》箓法 三宗，复传于世。昔贺达授姚伟，而仕至大夫；朱道元 授朱涣，而官至清近；刘若拙授问良辅，而高中甲科； 黄若水授苏轼，而为两制文臣；刘浩然授虞允文，为 中兴宰相。”是皆范文儒昌道命，可不侈其传乎。乃演 是箓于宝屏之鸾，而降《清河内传》，并委刘安胜，与其 子当程允洽，及其兄兼善计府何敦信、卫丹、李茂等， 设坛于诚应楼，发扬七十三化之本始，以待知者。而 涪之乐温龙门韩申之者，乃宿契也。其孙坤臣病笃， 叩予甚力，即授以符药，复遣治病功曹，应感更生，仍 界法箓人涪夔之间，灵应昭昭，真元验也。

第九十一《诛逆化》。“予被命迁师相之职，专生杀之柄， 司祸福之事，采访善恶。乾道中，蜀之中江王千者，其 父母自买香木棺以备身后，千易以彩木，已而货之， 再易以株板。及母亡，则留株板自用，但市松棺敛葬。 予察知之，将王千以雷击死，倒植其尸，其子哭而扶 尸仆地。日正中，雷震，挈其子于五里外，洎复回，见父” 尸依前倒植，凡两瘗皆然。遂于棺上斲一窍，以竹摽 之，方免震出。同时新都丞徐谦者，被檄充勘官，宿犍 为境上徐氏家。主人前一夕，梦神人谓曰：“明日有徐 侍郎宿汝家，宜善待之。”神人乃吾所遣佐神也。至晚， 果有徐从政踵门，遂具盛礼。及回复梦曰：“徐子此回 受五百金，枉七十人命，天曹已减三十年寿，官止此 矣。”徐氏乃不礼之，丞讶问其故，语以梦中所报，丞愧 形于色，回任改秩，未及拜命，卒于邸中，年三十四。闻 者莫不惜之。又梓潼县罗巩者，入上庠，过祠下，默祷 于予。予梦告之曰：“子已获罪天曹，宜急还乡，前程事 勿复问也。”巩恳曰：“平生操履，俱无过失，愿闻罪由。”予 曰：“子无他，惟父母久不葬尔。”巩曰：“家有兄弟，何独归 罪于巩乎？”予曰：“以子习礼义为儒者，故任其咎。其馀 碌碌，不足责也。”巩既悟，悔恨，治装还乡。同舍惊问，巩 以梦告，未及家而卒焉。

《第九十二拔苦化古史》曰：“枯骨不知年数，尚感文王 之葬，童子结伍以卫，鲁国犹存孔子之墓。今天下多遗骸暴露，甚至有父母而不知葬，略无恻隐之心，况 于他人乎？”予游神察访，深为惕然。适奉玉敕俾司焉， 予力为开诱，凡暴露而得埋葬者甚众，切闻于上。时 上天开化十九年下世大宋中元甲子绍熙六年正 月初一日，三清至尊在玉清圣境九霄梵炁之上，大 会九天十极，考校功过无上至尊金阙昊天玉皇上 帝，总领三界群真，诸天列曜地水众圣，上朝三清。尔 时元始天尊登命金阙侍中九天司马储福定命真 君，开碧玉宝笈，流露丹匣，出《万天素威功过玉历》，考 校诸天诸地水界阳曹，升真得道以“来，功过大小。以 予自龙汉初却，化九光之始，育元黄之秀，神一挺生， 已三千馀化。迄于周武王之乙巳岁，乃符大德，降生 于清河氏。九十馀世之尽孝尽忠，百千万化之积功 累行，当次天地之位。”于是诸天行举，三界推尊，顶降 玉历，宣示金阙。乃命玉宸左侍瑶华内院翰林琼章 学士诸天真君，撰制玉册。以是月十五日进封帝号 曰：“无上大罗天。”开化十九年正月十五日，金阙玉宸 瑶华内院，三天门下都省，一炁分形，化生四灵。元元 天道，无形无名。始自肇判，挺生圣真。乾坤并德，日月 并明。天上天下，莫不孝钦。惟昊天金阙大师纠察三 界三教祸福事，九天都督大使判桂禄嗣籍上仙元 皇真人张某，元黄孕质，炳灵张翼之精；梵炁通灵，妙 证虚皇之果。植立古今之名教，弥纶天地之旋纲。全 《十华十德》之大元，朗《八景八真之妙善》。分身应化，不 外乎忠孝之两端。救劫度人，必本乎慈仁之一念。九 十生之功成，行满，三千劫之道备。德高，坤维弘福惠 之恩，乾造赖赞襄之力。善盈玉历，名焕瑶“穹。当位帝 真，式隆宠号。谨遣金阙侍中玉宸左侍清元学士无 上上德真君甯洪赍，捧金书玉册，特上尊号，进拜南 极长生真君、九天定元保生扶教阐化主宰波罗泥 蜜不骄乐育大帝，拔劫大慈悲更生永命天尊，上极 先天，地道蕴元黄。生一炁以化三才，混合空洞；证十 通而成万行，离相消尘，扶教定元，下制延康之浩劫； 保生开化，俾超晖景之大霞。位峻九天，职隆三界，丕 阐慈悲之行，大恢生化之原。持檀炽香，领苍胡宝，功 高莫议，德盛难逾，合示嘉尊，幸毋谦逊。仍冀同符大 道，劫劫长存，溥福生民，巍巍其大，龙章昭锡，永秘元 都。谨言。”于是予以是日，受徽号于玉宸金阙七宝琼 台之上。昊“天至尊御殿，典仪赐羽葆霓旌，九龙玉辇、 九凤琼舆，冠通天十二旒之冠，服元衮日月山龙华 虫之服，元圭朱履。所居之宫，一曰紫微垣文昌宫，在 赤明和阳虚明堂曜天之间，一曰玉霄绛宫，在波罗 蜜不骄乐育天之上。宫阙巍峨，皆大晖华炁，明阳龙 光，赤城丹台，金墉玉树，灵风自鸣，紫云常覆。予”钦奉 册命，峻迁天真，愈怀恐惧，乃作慈悯而自誓曰：“下土 众生，不知因果，不识罪福，多迷正道，多入邪祟，展转 沈沦，无由出离。又值延康末劫，魔鬼流行，人民受祸， 剥烂生根，诚可哀念。乃以孔孟伊周之学，道德仁义 之教，综以仙释之灵通，显以桂录之功用，设为四科， 立为九等，表吉凶悔吝之图，彰善恶祸福之报，或兆 于梦，或著于签，分身应化，救劫保生。”嗣是之后，文武 医卜，士农工商，凡一人一物之荣枯贵贱，皆隶予之 造化焉。

第九十三《福泸化》绍熙中，泸帅张孝芳者，为卒伍张 信等所谋而致叛，信为同伍张昌杀之，泸遂平定。此 乃绍圣中，秭归一僧，俗姓廖名慧觉，居山院，畜资甚 厚，醵众进断瘟水陆。继而草寇李万儿者，率众欲劫 之，初不知其僧设阱于四垣，遂尽陷之，惟李万儿数 人，僧与其徒刽而食之。后李万儿等图报其冤，岳灵 曰：“汝报之未可，此人有为众作福之缘，未艾更一生 可也。惟汝尚有所杀，王吉必报汝也。”自是僧慧觉生 清河家，即芳也。万儿即张信也。吉即张昌也。其报昭 然。予遂与英烈统理神卫，泸而平焉。

第九十四《昭明化》。予以天命荐隆，位登金莲，逍遥紫 虚，游神察访，而世变愈降，偷薄鄙诈之风，在在皆然。 况劫难将兴，未易消弭，乃寓鸾显化，少变污风，小回 大劫，如昌之龙因，普之万松，雅之百丈，遂宁之蓬莱。 敕皆予分遣仙曹，为应化之坛。故在蓬谿则解序玉 经，在万松则书降宠号。又巴陵运腾里人杨思，作文 《昌星席》，吕朱章感诸真共集，予位崇应，道神降福。因 览双峰真神仙窟宅，遂请于帝，立“昭明应化鸾台”，以 示四民休证。仍为予父元初大帝化建寓室，而韩震 巽亦乐施田焉。飞鸾开化，于斯为盛，凡有闻有见者， 莫不知也。

《第九十五亨屯化》延康末劫蜀有三卯之屯。开禧丁 卯，逆曦僭扆。予不忍生灵荼毒，预禀天敕，遣皛然山 神降生为安丙同崇应帝，削平此乱。故予垂鸾，示以 “安丙”二字。是以杨李诸人得以成事，而祸不及民。绍 定辛卯，蜀变甚惨，皆人心不古，有以召之。予屡请玉 陛，天怒震动，不允奏闻。乃遣凤凰土地生于余氏曰 玠。尹止西陲，以苏蜀困，时号“小康”，皆予救劫之功。迨至乙卯，世事日非，奈数不可挽，主宰无功，雷杼不可 以复居矣，遂有“三潮”之命。悲夫！

第九十六，《安南化予》“繇周迄今，炳灵剑岭。迩自三卯， 雷杼不灵，生周一纪，月寓十江。虽无地可居，幸有天 可依，亲奉玉旨，暂宅鳌山。而六庚五未之数难逭。蜀 之诸郡，俱有变迁，是以巴蓬利阆，莫不比首。予与崇 应昭惠，奏移整于泸，以全蜀本，渝嘉以下，苟活生根， 皆予三神之力也。”

第九十七《复古化》。“予三潮宅真之地，数罹劫变，再奉 天敕，移鸾于黝。遂以云龙山摩围之后洞为宁亲之 宅，以驻神跸。分遣仙官，随地炳灵，为国宣劳，不一而 足。赵定应以功业著，夏贵以如意显，如开州之复，鹅 滩之捷，皆予阴相也。”又命曹光、颜奕、李白、苏轼、黄廷 坚诸仙，假金莲石葛傍岩钻火，镕雪烹茶，著经述仪， “开复古大化，出一十七书，以寿衣冠之脉，以植纲常 之教，以昌文儒之命，以衍上帝一十七光之休，而永 亿万世之真传焉。