钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第023卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二十三卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二十三卷目录
南岳衡山之神部汇考一
陶唐氏〈帝尧一则〉
汉〈武帝元封一则 宣帝神爵一则〉
魏〈文帝黄初二则〉
晋〈成帝咸和一则〉
宋〈孝武帝大明一则〉
梁〈武帝天监一则〉
北周〈武帝建德一则〉
唐〈太宗贞观一则 元宗开元二则 天宝三则〉
宋〈太祖乾德二则 太宗太平兴国一则 真宗大中祥符二则 神宗熙宁一则 徽宗
政和一则〉
金〈世宗大定一则〉
元〈世祖中统一则 至元二则〉
明〈太祖洪武四则 成祖永乐一则 英宗正统一则 宪宗成化一则 世宗嘉靖一则
穆宗隆庆一则 神宗万历一则 熹宗天启一则 愍帝崇祯一则〉
皇清〈顺治一则 康熙一则〉
南岳衡山之神部汇考二
唐书〈天文志〉
老子中经〈荧惑星治霍山〉
南岳衡山之神部艺文一
祀衡岳祈雨文 明韩重
祀衡岳文 陈省
衡岳文 罗洪先
南岳衡山之神部艺文二〈诗〉
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 唐韩愈
谒南岳 宋范成大
望南岳 明杨基
南岳衡山之神部纪事
南岳衡山之神部杂录
南岳衡山之神部外编
西岳华山之神部汇考一
上古〈黄帝一则〉
陶唐氏〈帝尧一则〉
秦〈始皇一则〉
汉〈武帝元封一则 宣帝神爵一则〉
魏〈元帝咸熙一则〉
北魏〈明元帝泰常一则 文成帝兴安一则 孝文帝太和一则〉
隋〈炀帝大业一则〉
唐〈高祖武德二则 元宗先天一则 开元六则 天宝二则 肃宗上元一则 僖宗干
符一则〉
宋〈太祖乾德一则 太宗太平兴国一则 真宗大中祥符三则 哲宗元祐一则〉
金〈世宗大定二则〉
元〈世祖至元二则 仁宗延祐一则〉
明〈太祖洪武三则 惠宗建文一则 成祖永乐三则 仁宗洪熙一则 宣宗宣德一则
英宗正统六则 代宗景泰二则 英宗天显二则 宪宗成化六则 孝宗弘治五则
武宗正德一则 世宗嘉靖三则 穆宗隆庆二则 神宗万历一则〉
皇清〈顺治二则〉
西岳华山之神部汇考二
唐书〈天文志〉
云笈七签〈白帝〉
华岳全集〈西方七宿〉
西岳华山之神部艺文一
太华山赞 晋郭璞
华岳铭序 傅元
上西岳书 唐李靖
少华山佑顺侯碑颂 房邺
拜岳言 陈黯
谒华山岳庙赋 姚干
修西岳庙碑铭 宋杨昭俭
祭西岳文 明朱诚泳
地震祭文 章元应
西岳华山之神部艺文二〈诗〉
送杨尚书祭西岳 唐姚合
华山庙 张籍
雨后过华岳庙 李山甫
赋得明星玉女坛送廉察尉华阴 王翰
西岳宫 明王履
西岳华山之神部选句
神异典第二十三卷
南岳衡山之神部汇考一
陶唐氏
帝尧命舜摄位以岁五月祭南岳
按《书经虞书舜典》：“岁二月，东巡狩至于岱宗，柴望秩 于山川，肆觐东后，协时月正日，同律度量衡，修五礼， 如五器。五月，南巡狩至于南岳，如岱礼。”
〈传〉《南岳衡山》。〈疏〉《释山》云：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳。”岱之与泰，衡之与霍，皆
一山而有两名也。张揖云：“天柱谓之霍山。” 《汉书地理志》云：“天柱在庐江灊县。” 则霍山在江北，而与江南衡为一者。郭璞《尔雅注》云：“霍山今在庐江灊县，别名天柱山。汉武帝以衡山辽旷，故移其神于此。” 今彼土俗，人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近来也。
汉
武帝元封五年祭南岳
按：《史记武帝本纪》：“上巡南郡，至江陵而东，礼潜之天 柱山，号曰南岳。”
〈注〉《徐广》曰：“元封五年。”
按《衡岳志》，“时帝将封五岳，以衡山远，故以天柱代之 耳。”
宣帝神爵元年诏岁祠南岳灊山于灊
按：《汉书宣帝本纪》，不载。按《郊祀志》，“宣帝改元神爵， 令祠官以礼为岁事。自是五岳四渎皆有常礼。南岳 灊山于灊，使者持节侍祠，一祷而三祠云。”
魏
文帝黄初二年祀南岳
按：《三国志魏文帝本纪》：“黄初二年，初祀五岳。”
黄初三年，礼南岳。
按《衡岳志》：“黄初三年礼南岳沈瘗圭璋。”
晋
成帝咸和八年祭南岳
按《晋书成帝本纪》，不载。按《衡岳志》，“咸和八年，祀南 岳，遣百户吏卒以奉其事。时神州倾覆，惟南岳独在 封内，旧台选百户吏卒以奉其职。中兴之际，未有官 守，郡常遣太史兼假四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸 和以后，又复隳替。”
宋
孝武帝大明七年诏祭南岳
按《宋书孝武帝本纪》，“大明七年二月甲寅，车驾巡南 豫、南兖二州。丙辰，诏曰：江汉楚望，咸秩周禋，礼九疑 于盛唐，祀蓬莱于渤海，皆前载流训，列圣遗式。霍山 是曰南岳，实维国镇，韫灵呈瑞，肇光宋道。朕驻跸于 野，有事岐阳，瞻睇风云，徘徊以想。可遣使奠祭。”
梁
武帝天监 年定以孟春仲冬祠南岳
按《梁书。武帝本纪》不载。按《衡岳志》，“梁武帝天监中， 令衡阳郡置南岳宰，祀三人，以孟春仲冬祠之。”
北周
武帝建德元年以慈利为北衡州祀天门山为南岳按周书武帝本纪不载按衡岳志云云
唐
太宗贞观 年定祀南岳衡山于衡州
按《唐书太宗本纪》。不载按《衡岳志》。“唐太宗制。以五 郊迎气之日祭五岳。贞观中。定祀南岳衡山于衡州。”
元宗开元十三年封南岳为王立真君祠
按《唐书元宗本纪》，不载。按《衡岳志》，开元十三年，封 南岳为司天王，秩加三公一等。是时天台道士司马 承祯言：“今五岳神祠是山林之神也。五岳皆有洞府， 有上清真人降住其职，山川风雨，阴阳气序，是所理 焉。冠冕章服，佐从神仙，皆有名数，请别立斋祠。”元宗 奇其说，敕五岳皆置真君祠。
开元二十五年，祭南岳。
按《唐书元宗本纪》不载。按《册府元龟》，“开元二十五 年十月戊申，敕令国子监祭酒张说祭南岳。”
天宝三载遣使祭南岳
按《唐书元宗本纪》。不载按《册府元龟》。天宝三载“四 月丙辰。诏令少府监李知柔祭南岳。”
天宝五载春正月。封南岳为“司天王。”
按《唐书。元宗本纪》。不载按《旧唐书元宗本纪》云云。 天宝十载。遣使祭南岳司天王。
按《唐书元宗本纪》。不载按《册府元龟》。“天宝十载二 月己亥。遣嗣鲁王宇祭南岳司天王取三月十七日 庚子致祭。”
宋
太祖乾德元年遣使祭南岳
按《宋史太祖本纪》。“乾德元年夏四月乙酉。遣使祭南 岳”按《礼志》，“太祖平湖南，命给事中李昉祭南岳，继 命有司制诸岳神衣冠剑履，遣使易之。”
按《衡岳志》：“建隆四年，平湖南，命李昉祭南岳。”〈按是年改元干
德
〉乾德六年七月，复南岳祠。
按《宋史太祖本纪》。不载。按《玉海》云云。
按《衡岳志》：“乾德六年，始定南岳常祀，时有司言，祀官 所奉止四岳，今按《祭典》，请祭南岳于衡州。”
太宗太平兴国八年定祀南岳于衡州
按《宋史太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国八年，秘 书监李至言：“按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇海渎， 望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。”其后立夏日祀南岳衡山于衡州。
真宗大中祥符二年定祀南岳于衡山
按《宋史真宗本纪》不载。按《礼志》：秘书丞董温其言： “汉以霍山为南岳，望令寿州长吏春秋致祭。”礼官言： “虽前汉尝以霍山为南岳，缘今岳庙已在衡山，难于 改制。其霍山如遇水旱祈求及非时，准别敕致祭，即 委州县奉行。”
按《衡岳志》：“大中祥符二年秋八月，秘书丞董温其议 南岳祀衡山，从之。”
大中祥符四年，诏加南岳帝及后尊号。
按《宋史真宗本纪》，大中祥符四年夏五月乙未，加上 五岳帝号，作《奉神述》。按《礼志》，五月乙未，加上南岳 曰司天昭圣帝命翰林礼官详定仪注及冕服制度， 崇饰神像之礼，其玉册制如宗庙谥册，帝自作《奉神 述》，备纪崇奉意。遣官致祭毕，奉玉册衮冕置殿内。又 加上五岳帝后号南曰景明，遣官祭告。
神宗熙宁九年遣使祭南岳
按《宋史神宗本纪》。不载按《礼志》。“熙宁九年十二月。 以安南行营将士疾病者众。遣同知太常礼仪院王 存诣南岳虔洁致祷。仍建祈福道场一月。”
徽宗政和三年诏以祭五帝日祭南岳衡山于潭州界
按《宋史徽宗本纪》。不载。按《衡岳志》云云。
金
世宗大定四年定以立夏望祭南岳
按《金史世宗本纪》：大定四年六月庚午，初定祭五岳 四渎礼。按《祭祀志》：“四年礼官言，岳镇海渎当以五 郊迎气日祭之。”诏依典礼，立夏望祭南岳衡山。
元
世祖中统二年遣使祭南岳
按《元史世祖本纪》，“中统二年秋七月乙丑，遣使持香 币祀岳渎”按《礼志》，“自中统二年始以南岳为南道， 遣使二人，汉官、蒙古官出玺书给驿以行。”
至元三年定南岳祭日
按《元史世祖本纪》。至元三年。秋七月丙午。遣使祭五 岳四渎按《祭祀志》。三年夏四月。定岁祀岳镇海渎 之制。三月南岳立。夏日遥祭衡山。
至元二十八年，加上“南岳”封号。
按《元史世祖本纪》。至元二十八年。春二月丁酉。诏加 岳渎四海封号。各遣官诣祠致告按《祭祀志》。二十 八年春二月。加上南岳司天大化昭圣帝。
明
太祖洪武三年正南岳神号
按：《明会典》：“洪武三年，正岳镇诸神号。”“南岳”则称南岳 衡山之神。
按《衡岳志》：“洪武三年，革昭圣帝号，称南岳衡山之神。 七月遣尚宝馆大使胡铉致祭。”
按《南岳记》馀高皇帝祝文曰：“神有历代封号，予起寒 微，详之再三，畏不敢效。盖神灵镇南方，不知岁月几 何，神之所以灵，人莫能测其职，必受命于上天后土， 为人君者何敢预焉。予概不敢加号。”
洪武七年定“祭南岳衡山”于湖广衡州府。
按《明会典》云云。
洪武十年，遣使祭衡岳。
按《衡岳志》：“洪武十年，遣晋国公李文忠祷祭衡岳。 洪武二十八年，遣使祭南岳。”
按《衡岳志》：“洪武二十八年，遣神乐观道士乐本然、监 生王济祭南岳。”
成祖永乐五年遣使祭南岳
按《衡岳志》：“永乐五年，以征安南黎贼，遣监生张礼祭 衡岳。”
英宗正统九年以久旱遣侍读周叙祷南岳
按《衡岳志》云云。
宪宗成化六年以地震遣祀南岳
按《衡岳志》云云。
世宗嘉靖十一年以储宫未立祷南岳
按《衡岳志》云云。
穆宗隆庆三年以水灾遣巡抚姜廷颐祭南岳
按《衡岳志》云云。
神宗万历元年癸酉以登极遣祀南岳
按《衡岳志》云云。
熹宗天启元年辛酉以登极遣给事曾某祭告南岳按衡岳志云云
愍帝崇祯二年己巳遣顾侯祀南岳
按《衡岳志》云云
皇清
顺治八年
按《衡岳志》，“顺治八年辛卯，遣内翰林弘文院侍读学士白引谦祭告南岳。”
康熙元年
按《衡岳志》：“康熙元年壬寅，遣太常寺少卿王引祚祭告南岳。”
南岳衡山之神部汇考二
《唐书》。
天文志
《星纪》鹑尾，以负南海，其神主于衡山，荧星位焉。
《老子中经》
《荧惑星治霍山》
“南极”者，一也，仙人之首出也，上上太一也，天之侯王 太尉公也。主诸灾变，国祚吉凶之期。上为荧惑星，下 治霍山。
南岳衡山之神部艺文一
《祀衡岳祈雨文》明·韩重
惟神毓秀钟灵，耸峙南土，“奠安之功，民物允赖。今春 以来，天时亢旸，雨泽少降。五谷未能播种，黎庶实切 忧惶。重等夙夜兢惕，用是侧身修省，虔致祷祈。”惟神 矜悯下民，斡旋大造，早霈甘泽，以滋禾稼，以济民艰。 庶民有丰稔之休，则神亦享无穷之报。
《祀衡岳文》陈省
于维五岳，秩祀百王。屹此衡山，实镇炎方。祝融摩汉， 紫盖荧煌。七十二岫，斗牛之傍。望尽荆楚，吞吐潇湘。 为云为雨，为燠为旸。有虞巡狩，祀事实将。茫茫禹迹， 玉简中藏。我奉帝命，特巡其疆。陟彼绝𪩘，白云飞扬。 岂曰“游衍，亦曰祈禳。惟岳有神，峻极彼苍。永奠南祀， 徼福炎荒。神其鉴我，来格馨香。”
《衡岳文》罗洪先
洪先自有知闻，世有五岳，地之巨者也。及知有所向， 则闻“观五岳者，人之达者也。”已而仕于朝，始闻五岳 之事甚严，而南岳独为最远。非有天子之命，虽王公 大人不可以往；非有祷谒之事，虽牲帛不可以献。惟 不仕于朝，则又拘于地，限于力，或有幸而得至，必其 时之偶者也。洪先今为田野之民，于分无所严邻南 岳封壤，越八百有馀里，载跋涉，历旬朔而后至，又不 可谓偶，盖于达人之观，窃有志焉，未能也。夫天垂象， 地示形，至教莫加焉。尝闻人谭南岳祝融峰之上，独 立无伍，人之仰日月者。至此则见其出入海窍如弹 丸，跳跃于肘袂。其云雾涌坌，风力刚烈，扃户不密，即 几席皆漭瀁之区。而又千岩万壑，突见崱出，斩绝深 伏，临之使人心眩而胆悸。夫积不厚，则所出不奇，蔽 障不尽撤，则所见不极。远自古圣云亡，至教日坠，不 可易者，惟象与形耳。今将徜徉七十二峰之间，求所 谓积厚者，视培𪣻为何若？而极其所止，穷其所变，以 及吾身之所有者，果同耶？异耶？闻之与见，果尽耶？未 尽耶？抑未尽者？将阴启而默授之，必有待乎其人，则 《洪先》岂所弃乎？是故虽非牲币，亦可以献矣。
南岳衡山之神部艺文二〈诗〉
《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》唐·韩愈
五岳祭秩。皆〈一作比〉《三公》四方环镇嵩当中。火维地荒 足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝 顶谁能穷。我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清。〈一作晴〉《风》 潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾净扫众峰 出，仰见突兀撑青〈一作晴〉空。紫盖连延接天柱，石廪腾 掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一迳趋灵宫。粉墙 丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲 以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盰侦伺能鞠躬。 手持杯珓导我掷，云此最吉馀难同。窜逐蛮荒幸不 死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难 为功。夜投佛寺上高阁，“星月掩映云朣胧。猿鸣钟动 不知曙，杲杲寒日生于东。”
《谒南岳》宋·范成大
“湘中固多山，夹岸万马屯。坡陀无敢高，似逊乔岳尊。 晓投望云亭，众丘拱墙藩。浓岚忽飘荡，积翠浮云端。 天柱已峻极，祝融更高寒。紫盖郁当中，冈势汹崩奔。 峙为赤帝峰，下直宫堧垣。角楼捧双阙，圆方模九阍。 炎符抚中兴，南正实司天。草木薰协气，山林奠神奸。 妥灵有备物，龙卷鸾旗轩。走忝桂林伯，与神俱南辕， 上谒礼，亦宜，为国忧元元。”心空祸福相，古井寒无澜。 杯珓不用掷，但愿归田园。相传壁画好，拂拭尘埃昏。 弓刀立壮士，剑佩班灵官。后宫行乐处，窈窕千云鬟。 锦地舞月昼，珠栊侍春闲。武氏笔已绝，梗概犹清妍。 旋车阖庙去，颇厌山市喧。胜果招客游，径排集贤关。
梵庋绚杂组，锡杖锵古镮。避雨胜业阁晚晴留凭栏
碧岫有灵药，朱陵巢洞仙。病倦懒幽讨，山僧镌我顽。 松樛唐季枝，柏跼隋初根。奇事不胜纪，重游当细论。”
《望南岳》明·杨基
“我从匡庐来，但觉诸山低。嵯峨望衡岳，云霄与之齐。 下有赤蛇蛰，上有朱雀栖。仰瞻祝融拔，俯揖紫盖迷。 五岭皆培𪣻，三江为涔蹄。巍然南服尊，嵩霍相提携。 封秩崇君称，诸神咸朝𬯀。丹书篆宝册，万古封金泥。 百王重祀典，赤缫藉玉圭。自非精灵通，牲帛劳焚赍。 余方向远道，无由陟层梯。苍苍烟霞中，喔喔闻天鸡。” 缅思昌黎伯，恭默开云霓。灵贶自昭格，诚敬良可稽。 斯人久云没，感念徒含凄。
南岳衡山之神部纪事
《北梦琐言》：唐彭城刘山甫，中朝士族也。其先官于岭 外，侍从北归，泊船于青草湖，登岸见有北方毗沙门 天王，因诣之，见庙宇摧颓，香灯不续。山甫少年而有 才思，元随张处权请郎君咏之，乃题诗曰：“坏墙风雨 几经春，草色盈庭一座尘。自是神明无感应，盛衰何 得却由人。”是夜梦为天王所责，自云：“我非天王，南岳 神也，主张此地，汝何相侮？”俄而惊觉，而风浪斗起，倒 樯绝缆，沈溺在即。遽起悔过，令撤诗版，然后已。 湖南马希声嗣父位，连年亢旱，祈祷不应，乃封闭南 岳司天王庙及境内神祠，竟亦不雨。其兄希振入谏 之，饮酒至中夜而退，闻堂前喧噪，连召希振，复入，见 希声倒立于阶下，衣裳不披，其首已碎。令亲信舆上， 以帛蒙首。翌日发丧，以弟希范嗣位。先是，大将周达 自南岳回，见江上云雾中拥执希声而去，秘不敢言。 夕有物如黑幕，突入空堂，即时而卒。
《谈苑》：“华山下有南岳行宫，祈祷甚盛，云台观常以道 士一人主之。有一道士以施利市酒食，畜妇人，巡检 姓马者知而持之，共享其利。一夕，道士梦为官司所 录，送五道将军殿中，并追马勘鞫，狱具，各决杖七十。 既寤，觉脊间微痛，溃而为疮，自知不祥，亟往诣马，马 亦在告矣。问其梦中所见皆同，马亦疽发于背，二人” 俱卒。
《衡岳志》：明太祖夜梦一人伟貌修髯，俯伏阶下曰：“臣 来辅陛下。”上问：“卿何人？”对曰：“臣衡岳神也。”诘旦，上幸 国学，命诸生开讲，时茹瑺应讲，伟貌修髯，与梦中所 见无异，上询其籍，亦对曰：“小臣衡山人也。”上奇其与 梦相符，遂擢用之。后立永乐朝，官至兵部尚书，封忠 诚伯于本县祠祭三百年不绝。
岳帝之灵，有求必应。明季癸未岁，有当阳徐子龙者， 寓衡为献，贼掠于围中，默许《玉皇尊经》一藏，久未酬 还，因谒岳叩祷于圣帝。是夜梦中神人告语曰：“有李 姓者为汝了心。愿。”逮丁亥岁二月初，卢黄两镇构衅， 衡郡鼎沸，道人李常庚为之排解，士民咸曰：“李道人 为两营讲和”，子龙因而访谒。言及往事，遂于九仙观 设坛讽诵讫。至壬辰岁，乱兵横驰，子龙携妻女萧氏 等，潜身草莽中，窘甚，复许《玉皇经》一藏，保全无恙，亦 在九仙观讽诵完。先年衡郡火灾，左右前后皆毁，而 子龙独无患，阖郡称异，叩其故，曰：“此人讽过《玉皇经》 两藏也。”岳帝显报如此。今郡南关天成馆是。
南岳衡山之神部杂录
韩愈《送廖道士序》：“五岳于中州，衡山最远。南方之山， 巍然高而大者以百数，独衡为宗。最远而独为宗，其 神必灵。”
《客座新闻》：“衡神祠，其经绵亘四十馀里，夹道皆合抱， 松桂相间，连云蔽日，人行空翠中。而秋来，香闻十里， 计其数云一万七千株。真神幻佳境，宜其灵妥神安， 永久无虞。”
南岳衡山之神部外编
《龙鱼河图》：“衡山姓丹，名灵峙，霍山将军朱丹。”
《五岳真形图》，南岳崇。� 《闻奇录》：唐进士赵颜，于画工处得一软障，图一妇人 甚丽。颜谓画工曰：“世无其人也，如何令生？某愿纳为 妻。”画工曰：“余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名，百日 昼夜不歇，即必应之。应则以百家彩灰酒灌之，必活。” 颜如其言，遂呼之，百日昼夜不止，乃应曰：“诺。”急以百 家彩灰酒灌之，遂活。下步言笑饮食如常，曰：“谢君召妾，妾愿事箕帚，终岁生一儿，儿年两岁。”友人曰：“此妖 也，必与君为患，余有神剑可斩之。”其夕乃遗颜剑。剑 才入颜室，真真乃泣曰：“妾南岳地仙也，无何为人画 妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿，君今疑妾，妾不可 住。”言讫，携其子却上软障，呕出先所饮百家彩灰酒。 睹其障惟添一孩子，皆是画焉。
《墉城集仙录》：缑仙姑，长沙人也。入道居衡山，年八十 馀，容色甚少，于魏夫人仙坛精修香火十馀年，孑然 无侣。后有一青鸟，形如鸠鸽，红顶长尾，飞来所居，自 语曰：“我南岳夫人使也，以姑修道精苦，独栖穷林，命 我为伴。”他日又言：西王母姓缑，乃姑之祖也，闻姑修 道勤至，将有真官降而授道，但时未至耳，宜勉于修 “励也。”每有人游山，必青鸟先言其姓字。又一日，青鸟 飞来曰：“今夕有暴客，无害，勿以为怖也。”其夕，果有十 馀僧来毁魏夫人仙坛，乃一大石，方可丈馀，其下空 浮，寄他石之上。每一人推之则摇动，人多则屹然而 震。是夕群僧持火挺刃，将害仙姑，入其室，姑在床上 而僧不见。僧既出门，即推坏仙坛，轰然有声，山震谷 裂，谓已颠坠矣，而终不能动，僧相率奔走。及明，有远 村至者云：“十僧中九僧为虎所食，其一不共推，故免。” 岁馀，青鸟语姑迁居他所，因徙居湖南，鸟亦随之而 往。
《太平广记》：“元和初，有元彻、柳实者，居于衡山，二子俱 从父为官。浙右李庶人连累，各窜于驩爱州，二子共 结行李而往省焉。至于濂州合浦县，登舟欲越海，将 抵交趾，舣舟于合浦岸，夜有村人飨神，箫鼓喧哗，舟 人与二子齐往看焉。夜将午，俄飓风欻起，断缆漂舟， 入于大海，莫知所适，摆簸数四，几欲轻沈，然后抵孤” 岛而风止，二子愁闷而陟焉。周览之次，忽睹有紫云 自海面涌出，又见虹桥忽展，直抵于岛上。俄有双鬟 侍女捧玉盒持金炉而来，二子见之，前告以实。女曰： “少顷有玉虚尊师当降此岛，与南溟夫人会约。子但 坚请，将有所遂。”言讫，有道士乘白鹿，驭彩霞，直降于 岛上。二子并拜而泣告。尊师悯之曰：“子可随此女谒 南溟夫人，当有归期。”尊师语双鬟曰：“余暂修真毕，当 诣彼。”二子受教，至帐前行拜谒之礼。见一女未笄，衣 五色文彩，皓玉凝肌，红流腻绝。二子告以姓氏，夫人 哂之曰：“昔时有刘阮，今有元柳，莫非天也。”设二榻而 坐。俄顷，尊师至，夫人迎拜，遂还坐，命飞觞。侍女进馔， 玉器光洁。尊师会毕“告去。”回顾二子曰：“子有道骨，归 乃不难。但宿分自有师，吾不当为子师耳。”二子拜尊 师遂去。夫人命侍女紫衣凤冠者曰：“可送客去，而所 乘者何？”侍女曰：“有百花桥可驭。”二子感谢。夫人赠以 玉壶一枚。俄有桥，长数百步，栏槛之上皆有异花。二 子于花间潜窥，见千龙万蛇，递相交绕，为桥之柱。二 子因诘使者，使者曰：“吾不当为使，而送子盖有深意， 欲奉托强为之行。”遂襟带间解一琥珀盒子，中有物 隐隐若蜘蛛形状，谓二子曰：“吾辈水仙也。昔遇番禺 少年，情之至，而有子未三岁，合弃之。夫人命与南岳 神为子，其来久矣。闻南岳回雁峰使者有事于水府， 返日凭寄吾子所弄玉环，往而使者隐之，吾颇为恨 望。二君子持此盒至回雁峰下，访使者庙投之，当有 异变。倘得玉环为送吾子，吾子亦自当有报效耳，慎 勿启之。”二子受之，谓使者曰：“玉虚尊师云吾辈自有 师，师复是谁？”曰：“南岳太极先生耳。当自遇之。”遂与告 别。桥之尽，即昔日合浦维舟处，回视巳无桥矣。二子 询之，时已一十二年，驩爱二州亲属已殒谢矣。二子、 达家妻，各谢世已三昼。家人悲喜不胜，曰：“人云郎君 亡没，大海服阕已九秋矣。”二子厌人世，睹妻子丧，不 甚悲感，遂相与直抵回雁峰，访使者庙，以盒子投之。 倏有黑龙长数丈，激风喷电，折树揭屋，霹雳一声，而 庙立碎。二子战栗，不敢熟视，空中乃有掷玉环者，二 子取之，送南岳庙。及归，有黄衣少年持二金盒子，各 到二子家曰：“郎君令持此药，曰还魂膏而报。”二君子 家有毙者，虽一甲子犹能涂顶而活。受之而使者不 见二子，遂以活妻室。后共寻云水，访太极先生而曾 无影响。闷却归，因大雪，见老叟负樵而鬻，二子哀其 衰迈，饮之以酒，睹樵担有太极字，遂礼之为师，以玉 壶告之，叟曰：“吾贮玉液者，亡来数十甲子。”甚喜，再见 二子。因随诣祝融峰，自此得道，不重见云。
《云笈七签》：“昔黄帝游观六合，后造神灵，见东中西北 四岳，并有佐命之山，惟衡山峙立无辅，乃与昌宇、力 牧、方明等章词三天太上使霍山潜山为南岳储君， 拜青城山为丈人，署庐山为使者，令总衡岳以鼎镇， 举德真而为主。储君者，衡山之副君也。吴越人或谓 霍山为岳，其实非正也。”
南岳衡山君，领仙七万七百人。南岳君服朱光之袍， 九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官。 霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也。领灵官三 万人，上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神，是峻 险之府，而诸灵之所顺也。储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策，或乘科车，或驾龙虎。
潜仙储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，今职似 辅佐者也。潜山君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱宫 之印，乘赤龙之车。
青城丈人主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈 人领仙官万人，服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之 印，乘科车，从众灵。
庐山使者，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。 使者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印，亦 乘科车。
《氏族博考》：“南岳姓烂，名洋光。”
《恒岳志》：“南岳神，姓崇，讳崿，主世界星象分野，兼水族 鱼龙之事。”
《衡岳志魏夫人碑》云：“南岳魏夫人华存，学道久之，感 龟台金母、三元夫人冯双礼、朱紫阳来降，教以神诀， 王母击节而歌，冯双礼、朱紫阳激云璈而答歌。 南岳夫人还王屋山，王子乔等并降。时夫人与四真 人为宾主，设三元紫柰。”
西岳华山之神部汇考一
上古
黄帝封华山
按《史记五帝本纪》，不载。按《封禅书》，“黄帝时万诸侯， 而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在 中国。中国华山、首山、太室，太山东莱，此五山，黄帝之 所常游与神会。”
陶唐氏
帝尧命舜摄位以岁八月祭西岳
按《书经虞书舜典》：“八月，西巡守，至于西岳如初。”
〈传〉“西岳华山”，初谓“岱宗。”
秦
始皇二十六年定西岳之祀
按《史记秦始皇本纪》，不载。按《封禅书》：“秦并天下，令 祠官所常奉天地名山大川，鬼神可得而序也。自华 以西，名山曰华山，春秋泮涸，祷赛如东方名山川，而 牲牛犊牢具圭币各异。”〈按本纪秦并天下在二十六年〉
汉
武帝元封元年有事于华山
按《汉书武帝本纪》：元封元年“冬十月，诏曰：‘朕用事华 山，至于中岳，获驳麃，见夏后启母石’。”
宣帝神爵元年诏岁祀西岳华山于华阴
按《汉书宣帝本纪》，不载。按《郊祀志》，“宣帝改元神爵， 令祠官以礼为岁事。自是五岳四渎皆有常礼。西岳 华山，于华阴使者持节侍祠，一祷而三祠云。”
魏
元帝咸熙元年正月使使者以璧币祠华山
按：《三国志魏元帝本纪》云云。
北魏
明元帝泰常八年遣使祠华山
按《魏书明元帝本纪》。不载。按《礼志》，泰常八年正月， “幸洛阳，遣使以太牢祠华山。”
文成帝兴安三年遣有司修华岳庙立碑
按《魏书文成帝本纪》，不载按《礼志》，“文成皇帝即位 三年正月，遣有司诣华岳修庙立碑。数十人在山上， 闻虚中若有声，声中称万岁”云。
孝文帝太和二十一年五月癸卯遣使祭华岳
按：《魏书孝文帝本纪》云云。
隋
炀帝大业十年十二月幸东都过祀华岳筑场于庙侧
按《隋书炀帝本纪》不载。按《礼仪志》云云。
唐
高祖武德二年十月甲子祠华山
按：《唐书高祖本纪》云云。
武德三年四月丙申祠华山。
按：《唐书高祖本纪》云云。
按《旧唐书礼仪志》：“武德贞观之制，五岳四镇年别一 祭，各以五郊迎气日祭之，祭西岳华山于华州。”
元宗先天二年封西岳华山神为金天王
按《唐书元宗本纪》，不载按《旧唐书礼仪志》，“元宗乙 酉岁生，以华岳当本命。先天二年七月正位，八月癸 丑，封华山神为金天王。”
按《华岳全集》，唐封金天王懿号册曰：“华山之神，既能 兴云致雨，而西方为最贵矣。轩辕皇帝游焉，以会神 灵，虞舜望焉，以觐群后。爰因夏氏，以迄隋室，朝更五 姓，载历三千，祀典相因，旧章未改。坛场庙宇，何代不 修，一祷三祀，无岁或缺。所以报生植，事神灵，未尝有 怠。其神祉休明，灾咎淫慝，亦未尝爽。”神祠在黄神谷 口，汉兴光初，迁于官道北，建立宫庭，祀事牲品视三 公之礼。
开元八年三月敕太常长官分祭华岳
按《唐书。元宗本纪》。不载。按《册府元龟》云云开元十年勒石华岳。
按《唐书。元宗本纪》。不载按《旧唐书礼仪志》。“开元十 年。因幸东都。于华岳祠前立碑。高五十馀尺。又于岳 上置道士观。修功德。”
开元十二年，帝制《岳庙文》，使勒石。
按《唐书元宗本纪》，不载按《旧唐书元宗本纪》，开元 十二年冬十一月庚申，幸东都，至华阴，上制岳庙文， 勒之于石，立于祠南。
开元十三年五月戊戌，以亲制《西岳碑》示百僚，有五 色云见于前。
按《唐书元宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
开元二十三年，群臣请封华岳，不从。
按《唐书元宗本纪》，不载按《册府元龟》，“开元二十三 年九月丁卯，文武百官尚书左丞相萧嵩等累表请 封嵩、华二岳，帝不从。”
开元二十八年，群臣请封华山，不许。
按《唐书元宗本纪》，不载按《册府元龟》，开元二十八 年九月“己丑，邠王守礼率宗子左丞相裴耀卿率百 官僧道、父老皆于朝堂抗表，以时和年丰，请封嵩、华 二山，帝抑而不许。”
天宝三载四月丙辰遣宗正卿濮阳郡王祭西岳
按《唐书元宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
天宝九载，诏“封华岳”，会灾而止。
按《唐书元宗本纪》：“天宝九载正月丁巳，诏以十一月 封华岳。三月辛亥，华岳庙灾，关内旱，乃停封。”
肃宗上元二年改封华山为太山
按《唐书肃宗本纪》不载。按《文献通考》云云。
僖宗乾符五年敕封少华山为佑顺侯
按《唐书僖宗本纪》不载。按《文献通考》云云。
宋
太祖乾德元年命制西岳神衣冠剑履遣使易之
按《宋史太祖本纪》。“乾德元年五月甲寅，遣使祷雨岳 渎”按《礼志》，“太祖平湖南，命有司制诸岳神衣冠剑 履，遣使易之。”〈按太祖本纪湖南平在乾德元年〉
太宗太平兴国八年定以立秋日祀西岳华山于华州
按《宋史太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国八年，秘 书监李至言：“按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇海渎， 望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。”其后立秋日 祀西岳华山于华州。
真宗大中祥符元年加号西岳神为顺圣金天王
按《宋史真宗本纪》不载。按《礼志》，真宗封禅毕，车驾 至潼关，遣官祠西岳，用太牢，备三献礼。庚午，亲谒华 阴西岳庙，群臣陪位，庙垣内外列黄麾仗，遣官分奠 庙内诸神，加号岳神为“顺圣金天王。”〈按本纪真宗封禅在大中祥符
元年
〉大中祥符二年。五月庚辰。陕西旱。遣使祷西岳 按《宋史真宗本纪》云云。
大中祥符四年，加上西岳曰“金天顺圣帝”，又加上帝 后号曰“肃明。”
按《宋史真宗本纪》，大中祥符四年二月壬子，出潼关， 渡渭河，遣官祀西岳。乙丑，加号西岳。夏五月乙未，加 上五岳帝号作《奉神述》。按《礼志》，五月乙未，加上西 岳曰“金天顺圣帝”，命翰林礼官详定仪注及冕服制 度，崇饰神像之礼。其玉册制如宗庙谥册，帝自作《奉 神述》，备纪崇奉意。遣官致祭毕，奉玉册衮冕置殿内。 又加上五岳帝后号。西曰肃明。遣官祭告
哲宗元祐元年遣官祭西岳
按《宋史哲宗本纪》。不载按《礼志》。元祐元年十二月。 以华州郑县山摧。命太常博士颜复往祭西岳。
金
世宗大定四年诏立秋日祭西岳于华州
按《金史世宗本纪》不载。按《礼志》，“大定四年，礼官言 岳镇海渎当以五郊迎气日祭之。”诏立秋日祭西岳 华山于华州。
大定七年，议改“华岳”，以范拱议仍旧制。
按：《金史世宗本纪》，不载。按《续文献通考》：大定七年， 或有言前代都长安及汴洛，以太华等山列为五岳， 今既都燕，当别议五岳名。时太常寺官或取嵩高，疏 周都丰镐，以吴岳为西岳，范拱以为非是，议略曰：“轩 辕居上谷，在恒山之西；舜居蒲阪，在华山之北。”以此 言之，未尝据所都而改岳祀也。后遂不改。
元
世祖至元三年夏四月定每岁祀岳镇之制七月土王日祀华山于华州界
按《元史世祖本纪》不载按《礼志》云云。
至元二十八年。春二月。加上西岳金天大利顺圣帝 按《元史世祖本纪》。不载按礼志云云。
仁宗延祐四年遣使祭西岳
按《元史仁宗本纪》：“延祐四年十月壬寅，遣御史大夫 伯忽、参知政事王贵祭陕西岳镇名山
明
太祖洪武三年正西岳神号遣使致祭
按：《明会典》：“洪武三年，正岳镇诸神号。”西岳则称西岳 华山之神。
按“《华岳全集》。三年，遣尚书吏部员外郎李矩致祭西 岳。”
洪武十年八月戊申，遣宋国公冯胜、道士何公溥致 祭西岳。
洪武二十五年四月乙卯，遣礼部主事廖亮等致祭 “西岳。”
按：以上俱《华岳全集》云云。
惠宗建文四年七月丙申遣道士曾惟新致祭西岳按华岳全集云云
成祖永乐四年七月甲子遣道士邓全礼致祭西岳永乐五年五月戊辰遣监生刘纯致祭西岳
永乐九年，遣户部侍郎王彰致祭西岳。
按：以上俱《华岳全集》云云。
仁宗洪熙元年遣鸿胪寺少卿赵泉致祭西岳
按：《华岳全集》云云。
宣宗宣德元年二月乙亥遣应城伯孙杰致祭西岳按华岳全集云云
英宗正统元年正月辛巳遣安远侯柳溥致祭西岳正统二年遣华阴县知县王贯致祭西岳
正统六年正月乙卯，“遣礼部右侍郎王士嘉致祭西 岳。”
正统九年四月癸卯，遣翰林院编修吕原祭告西岳。 正统十年六月丁巳，“遣通政使司右参议汤鼎祭告 西岳。”
正统十一年。遣通政使司右通政王锡。祭告西岳 按以上俱《华岳全集》云云。
代宗景泰元年正月庚申遣工科给事中霍荣致祭西岳
景泰五年。遣左春坊兼翰林院侍讲杨鼎。致祭西岳 按以上俱《华岳全集》云云。
英宗天顺元年遣礼科给事中张璇致祭西岳
天顺五年，遣大理寺寺丞丘晟致祭“西岳。”
按：以上俱《华岳全集》云云。
宪宗成化元年二月丁卯遣吏科给事中李和致祭西岳
成化四年五月丁丑，遣巡抚陕西都察院右副都御 史陈价“祭告西岳。”
成化九年四月甲子，遣礼科给事中霍贵致祭西岳。 成化十三年六月乙巳，“遣巡抚陕西、都察院右副都 御史余子俊祭告西岳。”
成化二十年，遣巡抚陕西都御史郑时致祭西岳。十 月甲子，又遣吏部左侍郎耿裕致祭。
成化二十三年。遣詹事府少詹刘健。致祭西岳。 按以上俱《华岳全集》云云。
孝宗弘治元年遣成山伯王镛致祭西岳
弘治六年五月朔。遣巡抚陕西都察院右副都御史 王宗彝致祭“西岳。”
弘治十年四月，遣巡抚陕西都察院右副都御史许 进致祭《西岳》。
弘治十四年四月“甲午，遣巡抚陕西都察院右副都 御史周季麟、致祭西岳。”
弘治十八年十月乙卯，命巡抚陕西兼督理马政、都 察院左副都御史杨一清致祭西岳。
按：以上俱《华岳全集》云云。
武宗正德元年遣大理寺左少卿张鸾致祭西岳
按：《华岳全集》云云。
世宗嘉靖十七年七月遣华阴县知县唐寅祭谢西岳
嘉靖四十年八月丁卯，遣巡抚陕西都察院右佥都 御史裴绅致祭《西岳》。
嘉靖四十三年，遣巡抚陕西都御史陈其学致祭《西 岳》。
按：以上俱《华岳全集》云云。
穆宗隆庆元年十月丙申遣宁晋伯刘斌致祭西岳隆庆二年八月丁酉命巡抚陕西赞理军务都察院右佥都御史张祉致祭西岳
按：以上俱《华岳全集》云云。
神宗万历十五年遣巡抚陕西都御史王琁致祭西岳
按：《华岳全集》云云
皇清
顺治十四年
按：《华岳全集》。顺治十四年二月己丑。
皇帝遣“整饬潼关等处兵备”、兼分巡《关内道》《陕西按》
察司副使汤斌致祭于“西岳华山。”
顺治十八年
按：《华岳全集》，顺治十八年闰七月二十五日。
皇帝遣都察院左副都御史杨时荐致祭于西岳《华》
山
西岳华山之神部汇考二
《唐书》。
《天文志》
《鹑首》《实沈》以负西海，其神主于华山，太白位焉。
《云笈七签》
《白帝》
少昊为白帝，治西岳，上应井鬼之精，下镇秦之分野。
《华岳全集》
《西方七宿》
西方七宿，按《石氏星经》，“西方白帝，其精白虎为七宿， 奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、司秋、司金、司西岳。”
西岳华山之神部艺文一
《太华山赞》晋·郭璞
“华岳灵峻，削成四方。爰有神女，是挹玉浆。”其谁游之？ 龙驾云裳。
《华岳铭序》傅元
《易》称“法象，莫大乎天地。”天以高明崇显，而岳配焉。地 以广厚为基，而岳体焉。若夫太华之为镇也，五岳列 位，而存其首，三条分方，而处其中。故能参两仪以比 德，协和气之絪缊。故云行与雨施，兴雷风以动物。是 以古先历代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉。于 《虞书》则西巡狩至于西岳，而亲祭焉。于《礼》则大司马 掌其分域，而大宗伯典其礼祀也。
《上西岳书》唐·李靖
布衣李靖，不揆狂简，献书西岳大王阁下：“靖闻上清 下浊，爰分天地之仪；昼明夜昏，乃著神人之道。又闻 聪明正直，依人而行。至诚感神，信不虚矣。伏惟大王， 嵯峨擅德，肃爽凝威，为灵术制百神，配名位，雄四岳。 是以立像清庙，作镇金方。遐观历代哲王，莫不顺时 禋祀。兴云致雨，天实肯从，转孽为祥，何有不赖。呜呼！” 靖者一丈夫耳，何得进不偶用，退不获安，呼吸若穷 池之鱼，进退似失林之鸟，忧伤之心，不能已已。社稷 陵迟，宇宙倾覆，奸雄竞逐，郡县土崩，遂欲建义横行， 云飞电扫，斩鲸鲵而清海岳，卷氛祲以辟山河，使万 姓昭苏，庶物昌运，即应天顺时之作也。又大宝不可 妄据，欲仗剑竭节，未有飞龙在天，捧“忠义之心，倾济 世之志，吐肝胆于阶下，惟神鉴之。愿告进退之机，得 遂平生之志。有赛德之时，终陈击鼓。若三问不对，亦 何神之有灵？然后即靖斩大王头，焚其庙建，纵横之 略，亦未晚也，惟神裁之。”
《少华山佑顺侯碑颂》房邺
上嗣位九年，以宗室弄兵，皇居失守，大驾东狩，至于 华岳。明年，同华连帅太傅许公罢藩邸兵，复诸子位， 正皇储，立母后，朝廷乂安，中外咸若。又明年，宫阙复 就，乘舆反正，封少华佑顺侯，崇祀也。始者内兵横起， 右辅骚然，警跸难追，宗社不复，扶持关辅，徒为扄𫔎， 抗表奉迎，莫回天眷。公即驰单骑诣行在所，肉袒徒 跣，上言曰：“庙主不行，陵寝不告，苍黄顺动，莫知攸往。 况西无正名之伐，东异省方之行，南征无复国之期， 北济乏召君之虑。华当关右，不远王畿，末亏巡狩之 名，免负出君之耻。可以为百辟会朝之地，诸侯输贡 之府。地虽不广，足以助供亿；兵则非众，足以备捍御。 时也。”谠论确然，宸心不返。宣问往复，至于再三。嘉谟 不听，忠言不纳。大事将去，群心汹然。关内诸侯，惟公 独任。非神启圣，不能释明主之疑；非神祐忠，不能壮 纯臣之节。既而上察公之志不可夺也，谅公之言不 可复也。由是天回日转，龙起云从。乃眷是邦，因驻清 跸。上复交《泰》之道，下无疑间之忧。内难既夷，外兵以 息，皇嗣之不正者，滨“于五纪，今则因公以正之；《坤仪》 之不定者，殆乎百稔，今则因公以定之。君臣以协，父 子以亲，夫妇以伦，有国之大本也。公一举而得之，岂 笔舌所能论哉？咸以公仗顺讨逆，神寔佑之。佑顺之 封，非神莫尸。玺书爰来，牲币以告。”是命下客书石，志 之邺。耳目奇功，缣缃具美，授简执笔，略无愧辞。姑录
许公贞顺之诚，少华保佑之实，以明报神，以劝事君仙峰灵掌之奇，岳有旧封，国有常祀，今兹纪述，故不 复云。颂曰：“惟华之始，因山以纪。莲峰东秀，终南西峙。 少华居中，不封不祀。岁在丙辰，暴兵中起。天子震惊， 蒙尘旅次。岂无近藩，诸侯莫至。惟我许公”，闻风奋臂。 一骑迎銮，六龙回辔。行朝有亭，行庙有位。宗戚以归， 兵戎以弭。爰立母后，始正皇嗣。乃君乃臣，乃父乃子。 家国大伦，礼无违事。祉既启侯，封亦明祀。金天之毗， 佑顺之美。乃刻贞珉，永证惇史。
《拜岳言》陈黯
黯，自关东随计来阙下，经华岳祠，有巫导以祈谒，乃 彻盖整衣，馨炉沥觞，𫖯拜而前，缄默而退。巫曰：“客是 行也，务名耶？官耶？胡为乎有祈礼而无祈词？”神之肸 蚃而盍舒乃诚曰：“余其来拜。以岳长群山，犹人之有 圣贤，草木之有松兰，百川之有河海，鳞羽之有虬鸾， 屹屹崇崇，干霄拄空，载国祀典，宜人攸宗。拜之思尽” 乎余之敬，词之黯，惧乎神之聪。且神视果高而听果 深，必福其善而祸其淫。余行合乎神也，必照而临如 欺乎神也祈之乎何心？巫兮余言无妄兮为妄言者 之箴。
《谒华山岳庙赋》姚干
沐兰汤兮同之子，采白𬞟于南涧。修府君之明祀，祠 肃肃兮山之下，神萃萃兮凛千古。辛夷楣兮药殿房， 载云旗兮驾虬虎。澹閟宫之浏侐，纷进拜于轩宇。灵 连蜷兮既留，予蹁蹮而屡舞。愿馨香而嘉荐，岂神祇 之或吐。精享既周，历胜飞眸，东拓巨灵之掌，北控长 河之流。殷其雷也，宁示口于赑屃；成其物也，配祀典 “于清秋。岂徒三峰峻秀，四面若削，扇万壑以云腾，飞 长天而雨落。将有开之必先，实明神之攸作。”则神也 无私，正直自持，祸淫福善，幽鉴无遗。余总角之年，每 专精于书圃；洎乎既冠之日，亦切磋于文词。谓一飞 之摩昊，胡十五之游悲。闻至诚之必应，何功名之太 迟。岂媚灶而先获，宁守道之后时。神“乎神乎，莫使心 疑。我后之文思望贤如调饥砺。乃锋刃以俟鹿鸣之 时。收片玉于宗伯，冀神兮无我欺。”
《修西岳庙碑铭》宋·杨昭俭
明星之下，太华之疆。耸跃万仞，神明一方。《兑》曰丽泽， 秋为白藏。奠我西夏，实流耿光。爰有神明，宅于乔岳。 惟正直兮斯在。故蒸黎兮所托。我后所以搜坠典，秩 无文。撤卑陋之旧制兮，缭垣匝野。构显敞之新规兮， 高楹窣云。神兮神兮所当扬厥职而显吾君。御灾捍 患兮，福吾生民。
《祭西岳文》明·朱诚泳
维弘治七年，岁次甲寅，三月庚寅朔，越二日壬辰，嗣 秦王诚泳，敢昭告于西岳华山之神曰：“天地间五岳 并峙，为五方之宗。岩岩华岳，实奠西土。礼诸侯祭境 内山川。余小子钦承帝命，嗣守秦藩，华岳之祀，予实 主之。岁时玉帛，将事望秩，肸蚃潜孚，灏灵如在。乃今 奉诏赐泳，又得便道展拜，庙于灵岳之下。尺寸之诚， 其敢隐于神哉？”予闻古之修祀事者，有报有祈，惟神 作镇，能兴云雷，召风雨，斡运阴阳，为一方民物祛除 旱涝疾苦、夭阏不齐之患，使宵旰无西顾之忧，而予 宗臣亦享太平之福者，秋毫皆神赐也，敢不一报。独 念予德无似，不能奉答休祉，又不善摄养，婴于足疾， 药连岁弗奏功，且以逾壮及强之年，“而嗣裔未建，簠 簋之托，疚然在怀。尝稽古传记，以英贤之产，归之岳 降。夫金主生生，生为无穷；兑泽物物，物沾其利，予固 无以媚于神。然自神而言，则为祭主；自廷命而言，则 均为国主。博济之惠，奚独后予？馨香如闻，愿神默相， 使予气血循轨，精神内固，勿药有喜，梦熊协吉。此予 夙夜而不能忘者也，敢不以祈。”夫以民物所赖，报神 之赐，而以予所愿，祈神之休，是虽各举其重者言之， 而实未始不相关也，神其鉴之。
《地震祭文》章元应
维弘治十四年，岁次辛酉，正月庚戌朔，越日，陕西等 处承宣布政使司分守关内道右参政章元应，谨率 华阴县县丞等官张鉴等，敢昭告于西岳华山之神 曰：“弘治辛酉月正元日二日，环关辅属境郡邑，同时 地震者三，有声如雷，动摇官民屋庐，朝邑一县，震动 尤甚，城垣楼堞，公廨民居，倾摧略半，被压死伤甚夥。 二日、四日以至旬日，仍震不已。陵谷坼裂，水泉涌出。 人民惊惶，四散逃避。露坐野宿，无所依栖，扶老携幼， 啼声载路。”讹言沸腾，群心惑乱，城市乡村，为之一空。 切维天道人事，相为感通，灾异之来，必有所自。盖由 “元应等守土文武官僚，平昔立心不端，操持不谨，职 业不修，军民不恤，财力不省，公道不行，刑法不中，良 善困穷，无所控诉，豪猾得志，罔知惩戒，民穷财尽而 征敛不休，假公营私而科罚不止，嗟怨声闻，感伤和 气，以致天道不顺，地道不宁。当三阳开泰之时，一岁 春元之日，而撼动如此，一震不已而至于连震，连震 不已而至于泉涌，变不虚生，诚为惊惧。虽各洗濯瑕疵，痛自警省，慰安人心，抚恤灾患。然而诚微德薄，未 遂潜孚，俯仰无措，寝食不遑。仰惟神明峻极为灵，庙 食西土实上帝之所付托，下民之所仰望，岂可坐视 土宇，摇撼室家，摧坏人民，颠沛而不加之意哉？如或 人事乖违，民心愁怨，和气感伤，凡有殃咎，宜加于元 应等守土官僚。元元何辜，横罹患害。所冀以皇天后 土为心，以宗社生民为念，掌握机衡，斡旋造化。反祸 为福，转灾为祥。奠撮土于杌陧之馀，拯遗黎于倾覆 之际。务俾𬯎然而方者静位乎下，群然而生者安处 乎中。息讹言，定众志，纾宵旰西顾之忧，解沟渎倒悬 之急。斯神之贶也，亦神之职也。”夫宫居而粒食者既 获所安，则庙焉而血食者宜有所享。神人相依，万世 永赖者也。呜呼！明有礼乐，幽有鬼神，阴阳表里，不可 诬也。惟神其鉴之。谨告。
西岳华山之神部艺文二〈诗〉
《送杨尚书祭西岳》唐·姚合
报功严祀典，宠诏下明廷。酒气飘林岭，香烟入杳冥。 乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。 何因逐驺骑，暂得到岩扄。
《华山庙》张籍
金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟。手把纸钱迎过 客，遣求恩福到神前。
《雨后过华岳庙》李山甫
华山《黑影霄》，崔嵬金天。〈缺二字〉《门未开》雨淋鬼火灭不 灭，风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼 如雷。知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。
《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》王翰
“洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞，三峰离地皆倚 天。唯独中峰特修峻，上有明星玉女祠。祠坛高眇路 逶迤，三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟 又宜笑，一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜 开九华照。含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃 玉佩留为念，嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感” 君无尽辞君去。遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。 故人家在西长安，卖药往来投此山。彩云荡漾不可 见，绿萝蒙茸鸟缗蛮。欲求玉女长生法，日夜烧香应 自还。
《西岳宫》明·王履
西岳行宫每每分，金方元气祇孤尊。千秋像设严谁 渎，万劫兵残岿自存。肃肃阴风秋倍早，沈沈云树日 长昏。杜陵老子何多累，空忆《真源》只漫论。
西岳华山之神部选句
唐杜甫《封西岳赋》：“将陟西岳，览八荒，御白帝之都，见 金天之王，既刊石乎岱宗，又合符乎轩皇。”
阎随侯《西岳望幸赋》：“帝则少皞居神位。”则蓐收在祀。 杜甫诗：“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。”
李白诗：“白帝金精运元气，石作莲花云作台。”〈又〉明星 玉女备洒扫，
刘长卿诗：“金天有封庙，松柏隐苍然。”
《韩愈诗》：“日驾此回辖，金部取司刑。”
元张翔诗：“白帝真源深固地，金精灏气远浮天。” 明李攀龙诗：“莲花直扑青天色，玉女常含白雪愁
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