钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第五十四卷

神庙部纪事

《陇州图经》：陇州汧源县有土羊神庙。昔秦始皇开御 道，见二白羊斗，遣使逐之，至此化为土堆，使者惊而 回。秦始皇乃幸其所，见二人拜于路隅，始皇问之，答 曰：“臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故来相谒。”言讫 而灭。始皇遂令立庙，至今祭享不绝。

《广古今五行记》：王莽时，汉中太守五京往祭神庙，遗 其书刀，遣小吏李高还取之，见刀在庙床上，有一人 著大冠绛袍，谓高曰：“‘勿道我，吾当祐汝’。后仕至郡守， 年六十馀，忽道见庙神，言毕而此刀刺高心下，须臾 而死。莽闻，甚恶之。”

《风俗通》：“朱虚侯刘章，齐悼惠王子，高祖孙也，有气力。” 高后摄政，诸吕擅恣，章私忿之。高后崩，诸吕作乱，欲 危社稷，章与周勃共诛灭之，尊立文帝，封城阳王，赐 黄金千斤。立二年薨。城阳，今莒县是也。自琅邪、青州 六郡，及渤海都邑乡亭聚落，皆为立祠，造饰五二千 石车，商人次第为之。立服带绶，备置官属，烹杀讴歌， 纷籍连日，转相诳耀，言有神明，其谴问，祸福立应。历 载弥久，莫之匡纠。唯乐安大傅陈蕃、济南相曹操，一 切禁绝，肃然政清。陈、曹之后，稍复如故，安有鬼神能 为病者哉？予为营陵令，以为章本封朱虚，并食此县。 《春秋国语》，“以劳定国，能御大灾。”凡在于他，尚列祀典。 章亲高祖之孙，进说耕田，军法行酒，“时固有大志矣。 及诛诸吕，尊立太宗，功冠天下，社稷以宁。同姓如此， 功烈如彼，馀郡禁之可也。朱虚与莒，宜常血食。”于是 乃移书曰：“到闻此俗，旧多淫祀，糜财妨农，长乱积惑。 其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不许子路之祷，晋悼不 解桑林之祟。死生有命，吉凶由人。哀哉黔黎，渐染迷 谬，岂乐也哉？莫之征”耳。今条下禁，申约吏民，为陈利 害，其有犯者，便收朝廷。若私遗脱，弥弥不纪，主者髡 截，叹无及已。城阳景王，县甚尊之。惟王弱冠，内侍帷 幄，吕氏恣睢，将危汉室，独见先识，权发酒令，抑邪扶 正，忠义洪毅，其歆禋祀礼亦宜之。于驾乘。烹杀倡优， 男女杂错，是何谓也？三边纷拏，师老器弊，朝廷旰食， 百姓“嚣然，礼兴在有，年饥则损。自今听岁再祀，备物 而已，不得杀牛远迎他倡赋会宗落，造设纷华，方廉 察之，明为身计，而复僭失，罚与上同，明除见处，勿后 中觉。”〈末句原本疑误〉

汝南鲖阳有于田得麏者，其主未往取也。商车十馀 乘经泽中行，望见此麏著绳，因持去。念其不事，持一 鲍鱼置其处。有顷，其主往，不见所得麏，反见鲍鱼泽 中，非人道路。怪其如是，大以为神，转相告语，治病求 福，多有效验。因为起祀舍，众巫数十，帷帐钟鼓，方数 百里皆来祷祀，号“鲍君神。”其后数年，鲍鱼主来历祠 下，寻问其故，曰：“此我鱼也，当有何神上堂取之”，遂从 此坏。传曰：“物之所聚斯有神，言人共奖成之耳。” 《异苑》：汉使唐蒙开牂牁郡，斩竹王首。夷獠咸诉以竹 王非血气所生，甚重之，求为立后。太守吴霸以闻，帝 封三子为侯，死配食父庙。今夜郎县有竹王、三郎祠， 是其神也。

《搜神记》：“袁绍字本初，在冀州，有神出河东，号度朔君。 百姓共为立庙，庙有主簿大福。陈留蔡庸为清河太 守，过谒庙，有子名道，亡已三十年。度朔君为庸设酒 曰：‘贵子昔来欲相见。须臾子来。度朔君自云：父祖昔 作兖州，有一士姓苏，母病往祷。主簿云：‘君逢天士留 待，闻西北有鼓声而君至。须臾一客来，著皂角单衣’’”， 头上五色毛，长数寸。去后，复一人，著白布单衣，高冠， 冠似鱼头，谓君曰：“昔临庐山，共食白李，忆之未久，已 三千岁。日月易得，使人怅然。”去后，君谓士曰：“先来南 海君也。”士是书生，君明通《五经》，善《礼记》，与士论礼，士 不如也。士乞救母病，君曰：“卿所居东有故桥，人坏之。 此桥所行，卿母犯之，能复桥。”便差曹公讨袁谭，使人 从庙换千匹绢，君不与。曹公遣张郃毁庙，未至百里， 君遣兵数万，方道而来。郃未达二里，云雾绕郃军，不 知庙处。君语主簿：“曹公气盛，宜避之。”后苏，并邻家有 神下识君声云：“昔移入湖，阔绝三年。”乃遣人与曹公 相闻，欲修故庙，地衰，不中居，欲寄住。公曰：“甚善。”治城 北楼居之数日，曹公猎得物，大如麑，大足，色白如雪， 毛软滑可爱。公以摩面，莫能名。夜闻楼上哭云：“小儿 出行不还。”公拊掌曰：“此子言，真衰也。”晨将数百犬绕 楼下，犬得气冲突内外，见有物大如驴，自投楼下，犬杀之，庙神乃绝。

《拾遗记》：汉灵帝熹平三年，起裸游馆。盛夏避暑，长夜 饮宴，醉迷于天晓，内官以巨烛投于殿下，帝乃惊悟。 及董卓破京师，焚其馆宇。至魏咸熙中，其投烛之所， 冥夜有光如星，时人以为神光，于此立室，名曰“馀光”， 祠以祈福。至明帝末，稍除焉。

《华阳国志》：“王浚为益州刺史。蜀中山川神祠皆种松 柏，浚以为非礼，皆废坏烧除，取其松柏为舟船，惟不 毁禹王祠及汉武帝祠，又禁民作巫祝。于是蜀无淫 祀之俗，教化大行。”

《述异记》：苻坚既为姚苌所杀于新平佛寺中，后寺主 摩诃兰常梦坚曰：“可为吾作宫。”既而寺左右民家死 疫相继，巫者常见坚怒曰：“吾不宫，将尽杀新平民。”因 共改寺为庙，遂无复灾疾。每年正月二日，民竞祀以 太牢。新平寺，今苻家神也。

益州之西，云南之东，有神祠，克山石为室，下有神奉 祠之，自称黄公，因言此神张良所受，黄石公之灵也。 清净不宰杀。诸祈祷者持一百钱、一双笔、一丸墨，置 石室中前请乞告闻。石室中有声，须臾问来人何欲， 既言，便具语吉凶，不见其形，至今如此。

《异苑》：“晋丹阳县有袁双庙，真第四子也。真为桓宣武 所诛，便失所在。《灵怪》：太元中，形见于丹阳求立庙，未 既就功，大有虎灾。被害之家辄梦双至，催功甚急，百 姓立祠堂，于是猛暴用息。今道俗常以二月晦鼓舞 祈祠，尔日风雨忽至。元嘉五年，设奠讫，村人丘都于 庙后见一物，人面鼍身，葛巾七孔端正，而有酒气。未” 知《双》之神为是物凭也。

吴郡桐庐有徐君庙，吴时所立，左右有为劫盗非法 者，便加拘缚。东阳长山县吏李瑫，义熙中遭事在郡， 妇出料理，过庙，请乞恩，拔银钗为愿。未至富阳，有白 鱼跳落妇前，剖肠得“所愿钗”，夫事寻散。

《宋书毛修之传》：“修之为右卫将军，不信鬼神，所至必 焚除房庙。时蒋山庙中有佳牛好马，修之并夺取之。” 《异苑》：“衡阳山、九疑山皆有舜庙，每太守修理祭祀，洁 敬则闻弦歌之声。汉章帝时，零陵文学奚景于冷道 县祠下得笙白玉管，舜时西王母献。”

会稽石亭埭有大枫树，其中空朽，每雨水辄满溢。有 估客载生鳣至此，聊放一头于朽树中，以为狡狯。村 民见之，以为鱼鳣非树中之物，咸谓是神。乃依树起 屋，宰牲祭祀，未尝虚日，因遂名鳣父庙。人有祈请及 秽慢，则祸福立至。后估客返，见其如此，即取作臛，于 是遂绝。

《南齐书崔祖思传》：祖思少有志气，好读书史。初，州辟 主簿，与刺史刘怀珍于尧庙祀神。庙有苏侯像，怀珍 曰：“‘尧圣人而与杂神为列，欲去之，何如’？祖思曰：‘苏峻 今日可谓四凶之五也’。怀珍遂令除诸杂神。”

《汉沔记》：襄阳汉水西村有庙名土地主，府君极有灵 验。齐永元末，龚双任冯翊郡守，不信鬼神，过此见庙， 因领人烧之，忽旋风纵火，有二物挺出，变成双青鸟， 入龚双两目，应时疼痛，举体壮热，至明便卒。

《梁书王神念传》：“神念为持节、都督青冀二州诸军事、 信武将军、青冀二州刺史。神念性刚正，所更州郡，必 禁止淫祠。时青、冀州东北有石鹿山，临海，先有神庙， 妖巫欺惑百姓，远近祈祷，糜费极多。及神念至，使令 毁撤，风俗遂改。”

《南史阴子春传》：“子春仕历位朐山戍主，东莞太守。时 青州石鹿山临海，先有神庙，刺史王神念以百姓祈 祷糜费，毁神影，坏屋舍。当坐栋上有一大蛇，长丈馀， 役夫打扑不禽，得入海水。尔夜，子春梦见人通名诣 子春云：‘有人见苦，破坏宅舍，既无所托，钦君厚德，欲 憩此境。子春心密记之，经二日而知之，甚惊，以为前’” 所梦神，因办性醑，请召安置一处。数日，复梦一朱衣 人相闻辞谢云：“得君厚惠，当以一州相报。”子春心喜， 供事弥勤。

《周书高丽国传》：“其俗好淫祀，有神庙二所：一曰夫馀 神，刻木作妇人之像。一曰登高神，云是其始祖夫馀 神之子。并置官司，遣人守护。”盖河伯女与朱蒙云。 《大业拾遗录》：“淝河岸上有子胥庙，每朝暮潮时，淝河 之水亦鼓怒而起，至其庙前，高一尺，广十馀丈，食顷 乃定，与钱唐潮水相应。”

《唐书狄仁杰传》：“仁杰拜冬官侍郎，持节江南巡抚使。 吴、楚多淫祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、 吴太伯、季札、伍员四祠而已。”

《灵应录》：洋山在海中有庙，其神传是隋炀帝。山高峻， 内有三湖，名曰三姑，菱芡、凫雁、㶉𫛶、鸳鸯之类悉有。 又有神立于门首，号曰“吕门官。”凡欲祭飨，其厨多鼠 而夏足蝇，预告其门神，即绝之。

《唐国史补》：每岁有司行祀典者，不可胜纪。一乡一里 必有祠庙焉。为人祸福，其弊甚矣。南中有山洞，一泉 往往有桂叶流出，好事者因目为“流泉。后人乃立栋 宇为汉高帝之神，尸而祝之《潇湘录》：元宗时，诏所在功臣、烈士、贞女、孝妇，令立祠 祀之。江州有张安者，性落拓不羁，有时独醉高歌，市 中人或笑之则益甚，以至于手舞足蹈，终不愧耻。时 或冠带洁净，怀刺谒官吏，自称浮生子。后忽无疾而 终。家人既葬之，每至夜，其魂即谒州牧，求立祠庙，言 词慷慨，不异生存。时李元为牧，气直不信妖妄，及累 闻左右启白，遂朝服而坐，召问之，其魂随召而至。元 问曰：“尔已死，何能复化如人言词朗然，求见于余，得 何道致”此？必须先言。余即与尔议祠宇之事。其魂曰： “大凡人之灵，无以尚之。物之妖怪，虽窃有灵，则云与 泥矣。夫人禀天地和会之气，方能成形。故人面负五 岳四渎之相，头象天之圆，足象地之方。自有智可以 料万事，自有勇可以敌百恶，那无死后之灵耶？况浮 生子生之日，不以生为生；死之日，不以死为”死，其生 也既异于众，其死也亦异于众。生于今日，闻使君之 明，遇天子之恩，若不求一祠，则后人笑浮生子不及 前代，死者妇人女子也，幸详而念之。设若庙食自使 君也，使浮生子死，且贵于生，又足以见人间贪生恶 死之非也。州牧曰：“天子立前代之功臣、烈士、孝女、贞 妇之祠者，示劝戒，欲后人仿”效之。苟立祠于尔，不知 以何使后人仿效耶？《魂》曰：“浮生子无功无孝无贞可 纪也。”使君殊不知达人之道，高尚于功烈孝贞也。州 牧无以屈命，私立祠焉。

《宣室志》：“元载布衣时，常与故礼部侍郎张谓友善。贫 无仆马，弊衣徒行于陈蔡。一日天暮，忽大风雷，原野 矄黑，二人相与诣道左神庙中以避焉。时有盗数辈， 皆仗劎佩弧矢，匿于庙宇下。元、张二人忽见之，惶惧 益甚，且虑为其所害，二人即负壁而立，不敢动。俄间， 庙中有呼者曰：‘元相国，张侍郎且至，群盗当疾去，无 有害于贵人’。”群盗相目而惊，遂驰去。二人因偕贺：“吾 向者以殍死为忧，今日真神人之语也。”且喜且叹。其 后载果相代宗，谓终礼部侍郎。

《唐书李绅传》：“绅南逐，历封、康间，湍濑险涩，惟乘涨流 乃济。康州有媪龙祠，旧传能致云雨，绅以书祷，俄而 大涨。”

《柳宗元传》：“宗元为柳州刺史，既没，柳人怀之，托言降 于州之堂，人有慢者辄死，庙于罗池，愈因碑以实之 云。”

《林蕴传》：“蕴字复梦，泉州莆田人。父披，字茂彦，以临汀 多山鬼淫祠，民厌苦之，撰《无鬼论》。”

《集异记》：“房州永清县，去郡东百二十里，山邑残毁，城 郭萧条。穆宗时，有孙令自京之任。逾年，其弟宁省，乍 睹寥落，不胜其忧。暇日周览四隅，无非榛棘。见荒庙 岿然，土偶罗列，一神当座，三妇侍侧，无门榜标记，莫 知谁氏。访之邑吏，但云永清大王而已。令弟徙倚久 之，莫雪其闷，赋诗于壁，以诘以叹。顷之，昏然成寐，与” 神相接。神谓之曰：“‘我名迹不显久矣’。郁然欲自述其 由，恐为妖怪。今吾子致问，得申素诚，以达积年之愤。 我毗陵人也，大父子隐为大将军，《吴书》有传。将军诛 南山之虎，斩长桥蛟龙，与民除害，阴功昭著。余素有 壮志，以功佐时。余名郭浦，为上帝所命，于金、商、均、房 四郡之内，尝有騺兽暴害于人，渔樵不通，道涂断绝。 余数年之内，剿戮猛虎，不可胜数，生聚顿安。虎之首 帅在西城郡，其形伟博，便捷异常，身如白锦，额有圆 镜，光彩闪烁，害人最多，余亦诛之，殄灭其类。居入怀 恩，为余立庙，自襄汉之北，蓝关之南，肖形构宇，三十 馀处，及此庙貌，皆余憩息之所也，岁祀绵远，俗传多 误以余祠为白虎神庙，谬之甚矣。幸君子访问，得叙 首末，愿为显示，以正其非。”他日，令弟话于襄中宾幕， 编述书版，置于庙中。尘侵雨渍，文字将灭。大中壬申 岁，襄州观察判官王士澄督审支郡，览而异之。恐板 本销误，乃刻石于庙。

《云溪友议》：蜀前将军关羽守荆州，荆州有玉泉祠，天 下谓四绝之境。或言此祠鬼助土木之功而成，祠曰 “三郎神”，三郎即关三郎也。允敬者则仿佛似睹之。缁 侣居者，外户不闭，财帛纵横，莫敢盗者。厨中或先尝 食者，顷刻大掌痕出其面，历旬愈明。侮慢者则长蛇 毒兽随其后，所以惧神之灵，如履冰谷，非斋戒肃净， 莫得居之。

《甘泽谣》韦驺者，明五音，善长啸，自称逸群公子。举进 士，一不第辄已，曰：“男子四方之志，岂拘节于风尘哉？” 游岳阳太守，以亲知见辟。数月，谢病去。驺亲弟騋舟 行溺于洞庭湖。驺乃水滨恸哭，移舟湖神庙下，欲焚 其庙，曰：“千金贾胡，安稳获济？吾弟穷悴，乃罹此殃，焉 用尔庙为？”忽于舟中寐梦神人盛服来谒，谓驺曰：“幽 冥之途，无枉杀者。明公先君尝为城守，方刚谠正，鬼 神避之，撤淫祠甚多，不当废者。有一二神上诉，帝初 不许，固请十馀年，乃许与后嗣一人，谢二废庙之主。 然亦须退不能知其道，进无以补于时者，故贤弟当 之耳。倘求丧不获，即我之过。”令水工送尸湖上，驺惊 寤，其事遽止。遂命渔舟施钓，缗果获弟之尸于岸。是夕，又梦神谢曰：“鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其诚也。 君今为人，果敢如是，吾所以怀畏。昔洞庭张乐，是我 所司，愿以至音，酬君厚德，所冀观《咸池》之节奏，释浮 世之忧烦也。”忽睹金石羽龠，铿锵振作，驺甚叹异，以 为非据，曲终乃寤。

《志怪》：顾邵为豫章，崇学校，禁淫祠，风化大行，历毁诸 庙，至庐山庙，一郡悉谏不从。夜忽闻有打门声，怪之， 有一人开阁迳前，状若方相，自说是庐君，邵独对之， 要进上床，鬼即入坐。邵善《左传》，鬼遂与邵谈《春秋》，弥 夜不能相屈，邵叹其精辨。鬼求复庙，言旨恳至，邵笑 而不答，鬼怒而退，顾谓邵曰：“今夕不能仇君，三年之 内，君必衰矣，当因此时相报。”如期邵果笃疾，恒梦见 此鬼来击之，并劝邵复庙。邵曰：“邪岂胜正。”终不听。后 遂卒。

《酉阳杂俎》：“孝亿国举俗事妖，不识佛法，有妖祠三百 馀所。”

俱德建国，鸟浒河中滩派中有火祅祠，相传祅神本 自波斯国，乘神通来此，常见灵异，因立祅祠。内无象， 于大屋下置大小炉舍，檐向西，人向东。礼有一铜马， 大如次马，国人言自天下屈前脚在空中，而对神立 后脚入土。自古数有穿视者，深数十丈，竟不及其蹄。 西域以五月为岁，每岁日鸟浒河中有马出，其色如 金，与此铜“马嘶”相应，俄复入水。近有大食王不信，入 祅祠，将坏之。忽有火烧其兵，遂不敢毁。

《稽神录》：建州梨山庙，土人云：“故相李回之庙。”回贬为 建州刺史，后卒于临川。卒之夕，建安人咸梦回乘白 马入梨山，及凶问至，因立祠焉。

《录异记》：“蜀庚午岁，金州刺史王宗朗奏，洵阳县洵水 畔有青烟庙，数日庙上烟云昏晦，昼夜奏乐。忽一旦 水波腾跃，有群龙出于水上，行入汉江，大者数丈，小 者丈馀，或黄或黑，或赤或白或青，有如牛马驴羊之 形，大小五十垒垒相次行入汉江，却回庙所，往复数 里，或隐或见，三日乃止。”

《玉堂闲话》：魏州南郭狄仁杰庙，即生祠堂也。天后朝， 仁杰为魏州刺史，有善政，吏民为之立生祠。及入朝， 魏之士女，每至月首，皆诣祠奠醊。仁杰方朝，是日亦 有醉色。天后素知仁杰初不饮酒，诘之，具以事对。天 后使验问，乃信。

庄宗观霸河朔，尝有人醉宿庙廊下，夜分即醒，见有 人于堂陛下磬折咨事，堂中有人问之，对曰：“奉符于 魏州索万人。”堂中语曰：“此州虚耗，灾祸频仍，移于他 处。”此人曰：“诺，请往白之。”遂去。少顷复至曰：“已移命镇 州矣。”语竟不见。是岁庄宗分兵讨镇州，所杀甚众焉。 《挥麈后录》：太祖皇帝草昧日，客游睢阳，醉卧阏伯庙， 梦中觉有异。既醒，焚香殿上，取木�珓以卜平生，自 裨将至大帅皆不应，遂以九五占之，珓盘旋空中，已 而大契。太祖益以自负，后以归德军节度使建国号 大宋，升府曰应天。晏元献为留守，以诗题庙中云：“炎 宋肇英祖，初九方潜鳞。尝用蓍蔡占，来决天地屯。庚 契大横兆，謦咳如有闻。”其后高宗皇帝炎精复辉，中 兴斯地，灼见天命，猗欤休哉！

《老学庵笔记》：“太宗太平兴国四年，平太原。太原有晋 文公庙，甚盛。平太原后三年，帅潘美乞以为井州，从 之。于是徙晋文公庙，以庙之故址为州治。”

崖下。放言“祥符中，西蜀有二举人同砚席，既得举，贫 干索旁郡乃能办。行已迫，岁始发，乡里惧，引保后。时 穷日夜以行，至剑门张恶子庙，号英显王，其灵响震 山川，过者必祷焉。”二子过庙已昏晚，大风雪，苦寒不 可夜行，遂祷于神，各占其得，且祈梦为信。草草就庙 庑下，席地而寝。入夜，风雷转甚，忽见庙中灯烛如昼， 然后有俎甚盛，人物纷然往来。俄传道自远而至，声 振西山，皆岳渎贵神也。即席，宾主劝酬如世人。二子 大惧，已无可奈何，潜起伏暗处观焉。酒行，一人曰：“帝 命吾侪作来岁《状元赋》，当议题。”一神曰：“以铸鼎象物 为题。”既而诸神皆一韵，且各删韵，删改商确又久之， 遂毕。朗然诵之曰：“当召作状元者，魂魄受之。”二子默 喜，私相语曰：“此正为吾二人发迨。”将晓，见神各起致 别，传呼出庙而去，视庙中寂然如故。二子素聪警，尽 记其赋，亟写于书帙后，无一字忘。相与拜赐，鼓舞而 去。倍道以行，笑语欣然，惟恐富贵之逼身。至御试，二 子坐东西廊，御题果出《铸鼎象物赋》，韵脚尽合。东廊 者下笔思庙所书，懵然一字不能上口。间关过西廊 问之，西廊者望见东来者曰：“御题验矣。我乃不能记， 欲起问子，幸无隐也。”东廊者曰：“我正欲问子也。”于是 二子疑曰：“临利害之际乃见平生，但此神赐而独私 以自用，天其福尔邪？”各愤怒不得意，草草信笔而出。 唱名，二子皆被黜，状元乃徐奭，既见印卖赋，二子比 庙中所记者，无一字异也。二子叹息，始悟凡得失皆 有假手者，遂皆罢笔入山，不复事笔砚，恨不能记其 姓名云。

《青琐高议》：寇莱公赴贬雷州，道出公安，剪竹插于神祠之前，而祝之曰：“准之心若有负于朝廷，此竹必不 生；若不负朝廷，此竹当再生。”其竹果生。

《宋史任中师传》：“中师知广州，视事之明日，吏白，‘故事， 当谒诸祠庙，而廨有淫祠，中师遽命撤去之’。”

《王嗣宗传》：“嗣宗为淮南转运使，江浙荆湖发运使，扬 楚间有窄家神庙，民有疾不服药，但竭致祀以徼福。 嗣宗彻其庙，选名方刻石州门，自是民风稍变。后进 银台司兼门下封驳事，出知并州，兼并代部署。州境 有卧龙王庙，每穷冬阖境致祭。值风雪寒甚，老幼踣 于道，嗣宗亟毁之。大中祥符四年，邠宁陈兴擅释劫” 盗，徙嗣宗知邠州，兼邠宁环庆路都部署。城东有灵 应公庙，傍有山穴，群狐处焉，妖巫挟之为人祸福，民 甚信向，水旱疾疫悉祷之，民语为之讳“狐”音。前此长 吏皆先谒庙然后视事，嗣宗毁其庙，熏其穴，得数十 狐，尽杀之，淫祠遂息。

《胡颖传》：颖湖南提举常平，即家置司。性不喜邪佞，尤 恶言神异，所至毁淫祠数千区，以正风俗。衡州有灵 祠，吏民夙所畏事，颖撤之，作来谂堂，奉母居之。常语 道州教授杨允恭曰：“‘吾夜必瞑坐此室，察影响，咸无 有’。允恭对曰：‘以为无则无矣，从而察之则是又疑其 有也’。”颖甚善其言。

《退朝录》：“列子庙在郑州圃田，其地有小城，庙貌甚古， 相传有唐李德裕、王起题名，而前辈留纪甚多。景祐 中，王文惠公为章惠太后园陵使，还，请增葺之。于是 旧迹都尽。今其榜陈文惠之笔。”

《闻见前录》：余为西蜀宪，其治在嘉州，州之西有花将 军庙。将军英武，见于杜子美之诗。庙史以匣藏，唐至 德元年十月郑丞相告云：“花惊定将军也。”是岁吐蕃 陷巂州，将军与丞相岂同功者耶？告后列金紫光禄 大夫、左相、豳国公臣、正议大夫、门下侍郎平章事、博 陵县开国男臣，不书姓名，右相阙银青光禄大夫、行 “中书侍郎、平章事姓名磨灭。”谨按：至德元年，肃宗初 即位于灵武，右丞相杨国忠诛死，故阙之。是岁六月 丙午，剑南节度使崔圆为中书侍郎、平章事。七月庚 午，武部尚书平章事韦见素为左相，蜀太守崔涣为 门下侍郎、平章事。其不书姓名磨灭者，此三人无疑 矣。中书省官臣书姓名，门下省官臣不书姓名，当时 节度废阙如此，然花将军之名惊定，唯得于此告也。 或云：“将军丹棱东馆人，今东馆庙貌尤盛”云。《庙史》又 出本朝乾德三年二月二十六日，伪蜀王孟昶、伪蜀 太子孟元哲以降入朝，舟过庙下，祭文二纸，墨色如 新，其窘急悲伤之辞，读之亦令人叹息云。

文潞公少时，从其父赴蜀州幕官，过成都，潞公入江 渎庙，观画壁，祠官接之甚勤，且言夜梦神令洒扫祠 庭，曰：“明日有宰相来官，岂异日之宰相乎？”公笑曰：“宰 相非所望，若为成都，当令庙室一新。”庆历中，公以枢 密直学士知益州，听事之三日，谒江渎庙，若有感焉。 方经营改造，中忽江涨，大木数千章蔽流而下，尽取 以为材。庙成，雄壮甲天下。又长老曰：“公为成都日。多 宴会。岁旱公尚出游。有村民持焦谷苗来诉。公罢会 斋居三日。祷于庙中。即日雨。岁大稔。”异哉。

《渑水燕谈录》：“萧榔字大珍，后梁宗室，为青州刺史，有 惠爱，笃信于民。及死，民为立祠千乘县西，相与谥曰 信公。嘉祐中，祠宇颓敝，主庙者贾天恩，老憸也。有王 又者，金家苍头也。幼苦痛，寒汗不洽，病腰不能行，偻 而丐且十年。一旦人灸之，遂愈。天恩教之曰：‘第云信 公召语，能为吾修庙，则使尔腰伸’。诺之，腰即伸。于是” 远近闻之凑奔，争施钱帛以新庙貌，逾年得钱数千 缗，功未卒而二人争钱相欧，事稍喧，施者因不复来。 《宋史刘挚传》：挚签书南京判官，会司农新令尽斥卖 天下祠庙，依坊场河渡法收净利，南京阏伯庙岁钱 四十六贯，微子庙十三贯，挚叹曰：“一至于此！”往见留 守张方平曰：“独不能为朝廷言之耶？”方平瞿然，托挚 为奏曰：“阏伯迁商丘，主祀大火。火为国家盛德所乘， 历世尊为大祀。微子，宋始封之君开国此地。本朝受 命建号所因。又有双庙者，唐张巡、许远孤城死贼，能 捍大患。今若令承买，小人规利，冗亵渎慢，何所不为？ 岁收微细，实损大体。欲望留此三庙，以慰邦人崇奉 之意。”从之。

《东轩笔录》：张谔检正中书五房公事，判司农事，上言： “天下祠庙，岁时有烧香施利，乞依河渡坊场，召人买 拆。”王荆公秉政，多主谔言。故凡司农启请，往往中书 即自施行，不由中覆卖庙敕既下，而天下祠庙各以 紧慢价直有差。南京有高辛庙，平日绝无祈祭，县吏 抑勒，祝史仅能酬十千。是时张方平留守南京，因抗 疏言：“朝廷生财，当自有理，岂可以古先帝王祠庙卖 与百姓，以规十千之利乎？”上览疏大骇，遂穷问其由， 乃知张谔建言，而中书未尝覆奏。自是有旨，臣僚启 请，必须奏禀，方得施行。卖庙事寻罢。

《闻见近录》：司农寺请鬻祠庙，每区若干钱。张文定留 守南京，而以其事闻于神宗，大骇之，即批其奏曰：“慢神黩礼，无甚于此。”诏天下速罢之，司农官罚金。 《湘山野录》：郑内翰毅夫公知荆南，一日，虎入市，啮数 人，郡大骇，竞修浮图法禳之。郑公谕士民曰：“惟城隍 庙在子城东北，实闾井系焉，荒颓久不葺，汝曹盍以 斋金”修之。独一豪陈务成者前对曰：“某愿独葺，不须 斋金也。”因修之，换一巨梁，背凿一窍，阚一版于窍中， 字在其下，宛若新墨云。“惟大周广运二年岁次壬子 五月某日建。”其傍大题四字曰“遇陈则修。”陈氏以缇 巾袭之，献于府。郑公奇之，特为刊其事于新梁之胁。 《闻见后录》：相州有西门豹祠，神像，衣裳之间，微露豹 尾，韩魏公见之，笑令断去。

沈黎，武侯驻兵之垒，城壁尚存，中有武侯祠，败屋数 椽，杂他土木鬼神，甚不典。予为州，按本书更作之，刻 石以记，又榜其庑下，记文多不著，榜云：“黎州，据本州 县士民状，伏见汉大丞相武侯、诸葛公，其操节之大， 足以师表天下后世，不但有功于蜀之一边也。庙于 州之武侯城中古矣。今即其地，更作益严，宜有约束”， 庶几不致渎慢，有神隳坏前制者。谨按《蜀本书》：大丞 相元子侍中尚书仆射军师将军讳瞻，本朝一有善 政，虽不出其议，民必驩言：吾诸葛侯所为也。其慕如 此。邓艾下蜀，遣使遗以书曰：若降表为琅琊王将军 斩使者，率其子尚大呼搏战以死。君子曰：“外不负其 国，内不愧其家，忠孝两有焉。”今大丞相庙以将军配。 又按《汉晋春秋》，蜀大丞相诸葛公南征，夷有孟获者， 豪健莫敌，公七擒七纵之，获始叹曰：“公天威也，夷不 复反矣。”今以天威名公之堂，写丞相府从事将佐，自 镇南大将军马公忠以下十人于堂中。又按《大丞相 文集》，丞相南征，诏赐金𫓧钺一，曲盖一，前后羽葆鼓 吹各一部，虎贲六十人，今并写于庑下。惟唐南康王 韦公皋、太尉李公德裕，旧分祠于大丞相庙庭，以其 各有功于一边，得不废。外此辄休他丛祠妄以土木 丹青塑画鬼神等物者，当从州县按举，置于理右版 榜庙中，以示方来，无致违戾。

《谈圃》：张日用知德清军，大旱，民有争水者。日用曰：“今 为汝借水三寸，三日内还汝。”乃于水中刻表为记。日 用往诣一庙，为文具述借水事，立庙中以俟。即日大 雨，夜人视其表，果及三寸而止。

阳城谪道州未行，有书生五人访城，冠带甚弊，城各 以一缣与之。比至道州，城谒五龙祠，其缣皆在神坐 侧。今《刻石》载其事。

《春渚纪闻》：李右辖公素初为吉州永丰尉，夜梦二神 赴庭，一神秉牒见诉云：“某县境地神也，被邻邑地神 妄生威福，侵境以动吾民。”民因为大建福宇，日餍牲 牢之奉。某之祠香火不属也。以公异日当宰衡天下， 故敢求决于公。公素为抑邻神越疆之罪，二神拜伏 而出。既觉闻报，新祠火起，神座一爇而尽。

《曲洧旧闻》：郑州东仆射陂，盖后魏孝文迁洛时赐仆 射李冲之陂也。后人立祠，远近皆呼为仆射庙。章圣 皇帝西祀过之，遣官致祭，有祭文刻石在焉。近世遂 传为李卫公仆射庙。土人得卫公封册，以藏庙中。而 崇宁以来赐庙额，亦以为“卫公”不疑，而士大夫莫有 能正之者。

《西溪丛语》：绍兴府轩亭临街大楼，五通神据之，土人 敬事。翟公巽帅越，尽去其神，改为酒楼。神座下有一 大“酒”字，亦非偶然，目为“和旨楼。”取《食货志》“酒酤在官， 和旨便人。”

《异闻总录》：“资州东岳行宫在城内，只一小殿，两庑一 门楼，郡人每以窄为嫌。绍兴十六年，路人过庙，为物 凭附，言当为崇建庙宇，期限甚峻，观者堵墙而立，无 敢不敬信。明日，一州百里间，凡山麓巨木，悉有本庙 题志，远近协力致助。未几，大庙成，基址元枕山因高 增筑，巍然为一路冠。凡以诚来祷，无不立应，其以冤” 陈状者，才一二日，词首及被诉人与左证皆死，唯理 直者色不变，经宿即苏。说入冥所见，全如世间，特有 “牛头狱典”，与猛兽吐息气熏炙罪囚之异。门外人每 昏夜往往闻决挞声。二十一年，郡守鄱阳左守道到 任，恶其太甚，揭榜禁人投状，扃𫔎殿门，自是遂绝向 来之讼报。

淳熙四年春，鄱阳知县吴正国梦至冥府，若神祠然。 通引吏两人，左右拱手迎之入。正趋揖间，遂觉，以语 馆客揭椿年，颇恶之。揭曰：“明府为土神，主神祇所宜 敬也。”后旬日，方旦听讼，郡守遣吏督春衣钱甚峻，吴 不暇食，升车亟出，谒坑冶使者，贷钱。又诣府，觉小不 佳，急归，车中数拊轼趣行，未到邑，百步不可支，吾命 “访一民家，遂少憩，适当武烈庙前，乃扶以入。家人奔 来视之，已伏于胡床不能语，顷刻而绝。庙中两吏，正 梦所见处也。”吴，洛阳人，为政有惠爱，民追思之。 鲁应龙《括异志》五显灵官大帝，佛书所谓华光如来， 显迹婺源久矣，岁岁朝献不绝。淳祐中，乡人病于涉 远，乃塑其像迎奉于德藏寺之东庑，建楼阁居之。祠 之前素有井，人无汲者。自立祠后，人有汲其水饮之者，病辄愈。由是汲者祷者，日无虚焉。寺僧利其资，每 汲一水，则必令请者祷于神，得筊柸吉，然后汲水，并 以小黄旗加之上。自是请者日少。今亦不复验矣。 古老相传，湖初陷白沃，史君跃马疾走不及，遂驻马 以鞭指得湖东南一角，水至不没，因立庙迨。今此地 独高，又云兄弟三人，一在沙腰，一在乍浦，皆称“白沃 庙。”

齐景乡县北四十里，有庙在焉。图宅号齐景公庙。一 云未明大王。古老相传，齐景公遵海而南，观于转附， 朝儛曾游于此，立庙于斯。旧有碑，今磨灭不存矣。唐 贞元十四年，《太子左赞善大夫吴郡陆使君夫人汝 南县君周氏墓志》云：“祔于嘉兴县东界海盐县齐景 乡青墩原西北茔。”则齐景乡青墩之名旧矣。

陈山龙王庙后有“观音殿，曩年忽有两石从半山斗 坠而下，一从殿后壁滚入观音座下，一坠殿之西，屋 瓦无所损，不知从何而入殿中也。”今二石尚存，亦可 异，留题者甚多。余乙卯岁到祠下，尝赋诗于壁，以纪 其事。

《老学庵笔记》：西山十二真君各有诗，多训诫语，后人 取为签，以占吉凶，极验。射洪陆使君庙以杜子美诗 为签，亦验。予在蜀，以淳熙戊戌春被召，临行，遣僧则 华往求签，得《遣兴》诗曰：“昔者庞德公，未曾入州府。襄 阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策，终竟畏网罟。林 茂鸟有归，水深鱼知聚。举家隐鹿门，刘表焉得取？”予 读之惕然，顾迫贫从仕，又十有二年，负神之教多矣。 《括异志》：华亭县北七十里，有淀湖山，上有三姑庙。每 岁湖中群蛟竞斗，水为沸腾，独不入庙中，神极灵异。 寺僧藉其力以给斋粥，水陆尢感应。向年有渔舟舣 湖口，忽见一妇人附舟，云欲到淀山寺。及抵岸，妇人 直入寺去，舟中止遗一履。渔人执此履以往索渡钱， 寺僧甚讶之，曰：“此必三姑显灵。”因相随至殿中，果见 左足无履，坐傍百钱在焉，遂授渔人而去。

当湖酒库有四圣庙，在炊淘之后。立祠以来，阅岁滋 久，前后交承祀之，奉之甚谨。每一任初到，则上两幡， 既解印，则复两幡。酬神之庇，以为定例。丙辰丁巳之 间，有姑苏姚承节应瑞者，董糟丘，将幡书遍于神祠 中，然后取幡染为黑色杂用，人无知者。及去任未数 里，忽其子舟中为神所凭，责之曰：“我立祠福汝坊场 久矣，新旧之幡，皆我之物，安得擅取以为儿服耶？”及 指其妾何人磨墨，何人拆幡，历道其所以，众皆惊愕。 姚惧，急祷于神，许以谢过，其子遂苏。

《嘉禾志》：“顾亭林庵中有忠烈公祠，近岁忽地裂数尺， 中有风涛声，以物探之，应手火起，至今尚然。”

雷州西有雷公庙，百姓岁纳雷鼓车。人有以黄鱼与 彘肉同食，立遭雷震。每大雷，人多于野中掘得䃜石， 号“雷公墨”，光莹如漆。

《明道杂志》：高邮崔伯易龙图，性信鬼神，屡典郡，所至 必缮祠庙，其居家亦常祭享，甚专精也。尝为余言，“任 兵部员外郎时，一日下直出省，其直舍有火炉，尽去 火，以大铁罩覆之，明早入省，出铁罩则灰上有一名 字，舍中不得人。崔已怪之，遂复罩炉，乃祝之曰：‘若果 有所告，来日当别有字，来早去罩视之，有一表字。崔’” 了不解。至后不数日，迁礼部郎中。初视事，吏持一印 来曰：“此名表郎印也。”盖礼部掌撰贺慰诸表，表后署 所司郎官名，故有此印，伯易以谓神告。

《癸辛杂识》：太学忠文庙，相传为岳武穆王并祠，所谓 “银瓶娘子”者，其签文与天竺一同，如“门里心肝卦”，私 试得之必中，盖私试摘卦于中门内故也。如飞鸿落 羽毛，解试得之者必中，以鸿中箭则羽毛落。

衡岳庙之四门，皆有侍郎神，惟北门主兵最灵验。朝 廷每有军旅之事，则前期差官致祭，用盘上食，开北 门，然亦不敢全开，以尺寸计兵数。或云“其主司乃张 子亮也，张为湘南运判，死于官。”丁卯、戊辰之间，南北 之兵未释，朝廷降旨以借阴兵，神许启门三寸，臬使 遂全门大启之。兵出既多，旋以捷告，而庙旁数里民 居皆罹风灾，坏屋近千家，最后有声若雷震者，民喜 曰：“神归矣。”果遂帖息。后使按行，民有诉者，乃厚给之。 《闻见近录》：孔中丞道辅为州掾太守到官三日谒庙， 庙有蛇，以为神，每祝之，则蛇自神像鼻中直出饮酒。 孔方读祝，蛇出饮，孔厉声曰：“明则有礼乐，幽则有鬼 神，蛇何为哉？”以笏击蛇死，遂挥众坏“其庙而去。” 《桯史》：楚州淮阴，夹漕河而邑于泽国，诸聚落尢为荒 凉。开禧北征，余舟过其下，舟人指河东岸弊屋数椽 曰：“是为楚王信庙。”亟维缆登焉。堂庑倾欹，几不庇风 雨，两旁皆过客诗句，楹楣户牖，题染无馀，往往玉石 混淆，殊不可读。左厢有高堵，不知何人写杨诚斋二 诗，其上字甚大，不能工，亦舛笔画。余以意揣录之，其 一曰：“来时月黑过淮阴，归路天花舞故城。一剑光寒 千古泪，三家市出万人英。少年跨下安无忤，老父圮 边愕不平。人物若非观岁暮，淮阴何必减《文成》。”其二 曰：“鸿沟祇道万夫雄，云梦何销武士功。九死不分天下鼎，一生还负室前钟。古来犬毙愁无盖，此后禽空 悔作弓。兵”火荒馀惟旧庙，三间破屋两株松。音节悲 壮，伦儗抑扬。遍壁间，殆无继者。本题“文成”为“宣成。”余 按张留侯谥与霍博陆自不同。后得麻沙印本《朝天 续集》，乃亦作“宣”字，尢可怪也。前篇首尾“两淮阴”，虽意 不同，疑亦重复。虏既入塞，旧庙当无复存，不知今血 食如何？

《三朝野史》：“潘丙、潘壬，太学生也，就湖州册立济王为 帝。事败，济王遇鸩而殂，丙、壬各枭其首，欲屠湖州一 城。人民弥远梦中见李侯太尉求免，遂追回大统制， 一城生灵均拜李侯更生之赐。至今长兴李侯庙，人 民敬祀，以报其威灵也。”

《稗史》：“道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚于祠旁 以千百数，跳踉奋掷，狂奔疾趋，如是者五日而后去。 次猿亦如之，三日乃去。土人谓之狙猿朝庙。”

《辍耕录》：一钱太守刘宠庙在绍兴钱清镇。王叔能参 政过庙下，赋诗曰：“刘宠清名举世传，至今遗庙在江 边。近来仕路多能者，也学先生拣大钱。”

《古杭杂记》：“项羽庙在临安，近郡三衢十八里，头樟戴 市，市人失火，延及斯庙。人有诗曰：‘嬴秦久矣酷斯民， 羽入关中又火秦。父老莫嗟遗庙毁，咸阳三月是何 人’？”

《乐郊私语》。余始至州，舟过鹿苑废刹，时方深秋，红树 扶疏隐映，败榱破壁，大足供客中吟眺。因维梢登览， 读壁间旧记，有《鲁简肃公罗汉见梦事》，括苍吴思齐 题其旁曰：“是法本平等，无怠亦无敬，如何证无生，却 来见参政。”余谓：“阿罗汉自敬正人，不敬参政。”简肃风 范凛凛，载在史册，每一翻诵，未尝不想见其为人。及 入城，谒所谓鲁公祠，祠旁有思鲁桥，壁端有卜筊词， 州民有疑，辄问凶吉如响。公之精灵不昧，更有如此 者。柱上有联云：“舄去古祠留鸟翼；名从青史识鱼头。” 是县令蒋行简所书。

《海槎馀录》：劳将军庙去城东隅六十里许，祀屋久废， 只隙地在焉。凡新官到任，必先此设祭。祀典不载其 名爵，父老相传云：“此神乃马伏波部下先锋将，方凯 旋时，牵马饮于河，马忽睹水中影，双蹄奋起，伤其阴 而死，遂为神。余时任彼中，以例祀，祀毕，父老喜告曰： ‘任内当大吉’。未逾年，新守至，亦以例祀。众咸惊报曰： ‘祀器无故自裂于案。任内当不吉’。”岁馀守卒。此神亦 灵验矣。

《笔记》：“空桑，伊尹所生之地。”又里许即伊尹墓。次过范 郎庙，庙塑孟姜女，偶坐配享者乃蒙恬将军也。 《碣石剩谈》：“万历己酉年，吴门虎丘山下有周姓名滔 者，号三峰，卖茶为业，家颇丰。每闲暇则聚无赖子弟 于虎丘关帝庙中媟狎。一日，又挟妓与诸恶少在帝 前狂饮取乐，滔污秽圣地，忽然雷电交作，一阵火烟 入庙”，将滔攫出庙门，霹雳击死。其馀或剥去衣服者， 或火烧面黑者，都吓死于地，半晌方苏。

《关帝圣迹。图志》：帝庙前有古井久淤，里人洗而甃之， 出白镪一锭，沉黑而漆。凿存助起盖“关庙”六字。

神庙部杂录

魏武帝集别部司马，“请立齐桓公神堂”，使记室阮瑀 议之。

《水经注》：河北有般祠。《孟氏记》云：“祠在河中，积石为基， 河水涨盛，恒与水齐。”戴氏《西征记》曰：“今见祠在东岸， 临河，累石为壁，其屋宇容身而已，殊似无灵，不如孟 氏所记，将恐言之过也。”

《归田录》：“世俗传讹，唯祠庙之名为甚。今都城西崇化 坊显圣寺者，本名蒲池寺。周氏显德中增广之，更名 显圣。而俚俗多道其旧名，今转为菩提寺矣。江南有 大小孤山，在江水中，嶷然独立，而世俗转‘孤’”为姑。江 侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶云。彭郎者， 小姑婿也。余尝过小孤山，庙像乃一妇人，而敕额为 圣母庙，岂止俚俗之缪哉？西京龙门山夹伊水上，自 端门望之如双阙，故谓之阙塞。而山口有庙曰阙口 庙。余尝见其庙像甚勇，手持一屠刀，尖锐，按膝而坐。 问之，云：“此乃豁口大王也。”此尤可笑者尔。

《墨庄漫录》：东京城北有祅庙，祅神本出西域，盖胡神 也，与大秦穆护同入中国，俗以火神祠之。京师人畏 其威灵，甚重之。其庙祝姓史名世爽，自名家，世为祝 累代矣。藏先世补受之牒凡三，有曰“怀恩”者，其牒唐 咸通三年宣武节度使令狐给。令狐者，丞相绹也；有 曰“温”者，周显德三年端明殿学士权知开封府王所 给，王乃朴也；有曰“贵”者，其牒亦周显德五年枢密使 权知开封府王所给，亦朴也。自唐以来，祅神已祀于 汴矣，而其祝乃能世继其职，逾二百年，斯亦异矣。今 池州郭西英济王祠，乃祀梁昭明太子也，其祝周氏亦自唐开成年掌祠事，至今，其子孙分为八家，悉为 祝也。噫！世禄之家，能箕裘其业，奕世而相继者，盖亦 甚鲜，曾二祝之不若也。镇江府朱方门之东城上乃 有《祅神祠》，不知何人立也。

《燕翼贻谋录》：“京师试于礼部者，皆祷于二相。二相者， 子游、子夏也。子游为武城宰，子夏聘列国，不知何以 得相之名。今行都试礼部者，皆祷于皮场庙，皮场即 皮剥也。建中靖国元年六月，传闻皮场土地，主疡疾 之不治者，诏封灵贶侯。”今庙在万寿宫之晨华馆，与 贡院为邻，不知士人之祷始于何时，馆因何而置庙 也。

《蓼花洲闲录》：温州有土地，杜十姨无夫，五髭须相公 无妇。州人迎杜十姨，以配五髭须，合为一庙。杜十姨 为谁，杜拾遗也。五髭须为谁，伍子胥也。若少陵有灵， 岂不对子胥笑曰：“尔尚有相公之称，我乃为十姨，何 雌我邪？”

有自中原来者云：“北方有牛王庙，画百牛于壁，而牛 王居其中间。”牛王为何人？乃冉伯牛也。呜呼！冉伯牛 乃为牛王。

《中华古今注》：“庙者，貌也，所以仿佛先人之灵貌也。” 《泊宅编》：“龙王本庙在樵舍，乃洪州南康军之间，规模 不甚壮丽，而遗构最古。士大夫及商旅过者，无不杀 牲以祭。大者豕羊，小者鸡鹅，殆无虚日。予见缚致庭 下，宛转将就烹，直不忍视。窃思此庙血食已来，其所 杀不知纪极，如使其神一旦素食亦享，肉食亦享，但 以”诚心至皆享之，则物所全命，亦不知纪极，功岂小 哉？其神岂不又灵哉？

《日知录》：会稽故山有禹庙，而《水经注》言庙有圣姑。《礼 乐纬》云：“禹治水毕，天赐神女圣姑。”夫舜之湘妃，犹禹 之圣姑也。

金元好问《承天镇悬泉》诗注曰：“平定土俗传介之推 被焚，其妹介山氏耻兄要君，积薪自焚，号曰妒女祠。 其碑大历中判官李𬤇撰，词旨殊谬，至有‘百日积薪， 一日烧之’之语，乡社至今以百五日积薪而焚之，谓 之祭妒女。”其诗有曰：“神祠水之浒，仪卫盛官府。颇怪 祠前碑，稽考失莽卤。吾闻允格台骀宣，汾洮障大泽。” 自是生有自来归，有所假而自经。沟渎便可尸祝之， 祀典纷纷果何取？子胥鼓浪怒未泄，精卫衔薪心独 苦。楚臣百问天不酹，肯以诞幻虚荒惊聋瞽。自有宇 宙有此水，此水绵绵流万古。人言主者介山氏，且道 未有介山之前复谁主？山深地古自是有神物，不假 灵真谁敢侮？稗官小说出闾巷，社鼓村箫走翁妪。当 时大历十才子，争遣李𬤇镵陋语。此是千古正论。杜 氏《通典》：汾阴后土祠为妇人塑像。武太后时，移河西 梁山神塑像就祠中配焉。开元十一年，有司迁梁山 神像于祠外之别室。夫以山川之神，而人为之配合， 其渎乱不经尤甚矣。

《宁化县志》：“五通庙一在北门，一在东门外。明太祖都 金陵，即都中建十四庙，一曰五显灵官庙，以岁孟夏 季秋致祭。今天下之崇祀五通者，当由此。欤俗说神 以救母罪愆，与目莲尊者同一大孝，登正果，号华光 藏，主妙吉祥如来。然则天帝不离，人伦赫濯，亦极仁 慈耳，义固可祀也。其实五显者，五行耳，五行之祭，见 于《月令》，国家星辰之祀，备五行也，此正气也。若邪气 流行，亦足播弄祸福。今祀者未必知五行之理，与大 孝之说，亦播弄于祸福而已。”又考宋庆元间，宁化富 民与祝史托五通神为奸利，侈立庙宇，妇女歆动，或 用裙襦畚土。时候官陈晔知汀州，乃窜祝史，杖富民， 毁庙宇，大索境内妖怪左道收火其符咒时称其贤。 然则《五通》之烜赫，其来已久矣。

毗沙门天王庙，庙在县上东门外，永乐间重建。按唐 天宝元年，西番寇安西，明皇诏不空三藏诵经。不空 因言：北方毗沙天王神通可以御之。会安西亦奏将 战，时有金甲神长丈馀来助，因敕诸道州府城西北 及营寨，并设其像。黄滔为王审知作碑云：“梵音毗沙 门，唐言多闻也。始自于阗刹利之英奇，膺世尊帝释 之锡号，居须弥山北，住水晶宫殿领药，又众为帝释 外臣，以护南赡部州。”据此，则唐建县时，便有此庙，历 代遂相沿无革耳。虽然，毗沙何灵于安西，而不灵于 马嵬、蜀道乎？世奉祀之，何居。