钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第七十卷目录

　释教部艺文三

　　答元圃园讲颂令　　　　　　梁萧统

　　上大法颂表　　　　　　　　简文帝

　　上武帝菩提树颂启　　　　　同前

　　谢敕赍钱并白檀香充法会启　同前

　　谢敕赉苦行像并佛迹启　　　同前

　　谢赉纳袈裟启　　　　　　　同前

　　谢敕听从舍利入殿礼拜启　　同前

　　谢敕使入光严殿礼拜启　　　同前

　　谢敕为建涅槃忏启　　　　　同前

　　答湘东王书　　　　　　　　同前

　　又答湘东王书　　　　　　　同前

　　八关斋制序　　　　　　　　同前

　　大法颂　　　　　　　　　　同前

　　元圃园讲颂　　　　　　　　同前

　　菩提树颂　　　　　　　　　同前

　　悔高慢文　　　　　　　　　同前

　　六根忏文　　　　　　　　　同前

　　唱导文　　　　　　　　　　同前

　　千佛愿文　　　　　　　　　同前

　　为诸寺檀越愿疏　　　　　　同前

神异典第七十卷

释教部艺文三

《答元圃园讲颂令》

梁·萧统

得书并所制《讲颂》，首尾可观，殊成佳作，辞典文艳，既 温且雅，岂直斐然有意，可谓卓尔不群；览以回环，良 同愈疾。至于《双因》《八辩》，弥有法席之致；银草金云，殊 得物色之美。吾在原之意，甚用欣怿。迟面乃悉，此不 尽言。统报。

《上大法颂表》

简文帝

臣纲言：“臣闻至理隆而德音阐，成功臻而颂声作。在 乎奚斯，考甫神雀嘉树，或止事乎区中，庆昭乎一物。 犹且手舞足蹈，传式方来；况乃道出百非，义高三代， 而可阁笔韬词，咏歌不作者也？伏惟陛下天上天下， 妙觉之理独圆；三千大千，无缘之慈普被。慧舟匪隔， 法力无垠，躬纡尊极，降宣至理，泽雨无偏，心田受润。” 是以九围共溺，并识归涯，万国均梦，一日俱晓。佛法 之胜事，国家之至美，稽之上古，未有斯盛，雅颂之作， 不可阙也。谨上《大法颂》一首，曹丕从征之赋，刘坦游 侍之谈，曾无连类，伏兼悚恧，不胜喜悦之诚。谨遣状 诏锺超宝，奉表献颂以闻。

《上武帝菩提树颂启》

同前

臣闻《击辕》小唱，有慕《风》《雅》；巴人浅曲，实仰阳春。是以 葑葵细叶，有倾朝景；爝火微光，不能自息。伏惟陛下 至德钦明，元猷广运，乃神乃圣，道跨轩妫，正觉正真， 功符圆极，常住为乐，法喜为甘，慈雨被于无垠，睿化 覃于幽显。故八风调，四气正，天下定，海外安，弘龙窟 之威，绍鹫山之法。无为不住，实愍苍生；无相乃宣，引 归真域。制兹道树，显此金容。使誓愿者结因，顶礼者 增福。会途已一，古今谁二？伏以器表承露，东阿荐铭； 瑞启黄龙，中山兴颂。臣虽不敏，实有愚心。谨上《菩提 树颂》一首。学谢稽古，思非沈郁，不足以光扬盛德，仿 佛一隅，愿恧刍言，伏祗惭震。谨启。

《谢敕赍钱并白檀香充法会启》

同前

臣纲启传诏奉宣敕旨，以臣明法会垂赍钱二十万， 白檀薰陆。�香各十斤，黄纸诏书，先开泉府，青云好 气，次集桂宫，货重文龟，芳逾丽草，散金庑下，止及军 吏，积谷充家，才班亲族，未若资此良田，方开五盖，入 兹法度，长出四流。假词敬祖，尚惭难述，借辩君卿，犹 知非谢。不任荷戴，谨启事以闻。

《谢敕赉苦行像并佛迹启》

同前

臣纲启：“舍人顾𢈻奉宣敕旨，以金铜苦行佛并佛迹 供养具等，赍使供养。”伏以六年道树，超出四魔，千辐 足轮，德圆万善，故能闻见悟解，逢遇祛尘。天听恩隆， 曲加奖被。谨修饰檐宇，斋洁身心，翘仰慈光，伏待昭 降。千唱四辩，尚不宣心，轻毫弱简，岂能陈谢？不任下 情，谨启事谢闻。

《谢赉纳袈裟启》

同前

臣纲启：宣传左右：俞景茂奉宣敕旨，垂赉郁泥真纳 九条袈裟一缘。精同织缕，巧均结毳，迈彼良畴，成斯 妙服。虽复贵比千金，轻逾二两，无以匹此洪恩，方斯 殊赉。臣卧疾累旬，未堪行践，不获即被新染，陪侍宝 坊。尘缘秽体，愧荷相集。不任惭悚之至，谨启事谢闻。

《谢敕听从舍利入殿礼拜启》

同前

臣纲启：“舍人王景曜至，奉宣敕旨，曲垂逮问。”井听臣随从舍利入殿礼拜，谨奉。秋色照澄，预表光瑞。臣比 身心，得无障恼。明陪扈宝函，谨鞠躬恭到。但不生羽 翼，无假神通，身升净土，高排阊阖，足践莲华，方兹非 喻。行蹑宝梯，比斯未重，诱导殊恩，实回始望。顾兹尘 缚，喜戴不胜。谨启。

《谢敕使入光严殿礼拜启》

同前

臣纲启：“舍人王景曜奉宣敕旨，曲垂劳问，并使明入 光严殿礼拜法身。谨奉。”臣粗蒙恩造，明守开恭，到遂 以劳屡升净土，风积水厚，不足为喻。微心悚跃，上谢 无辞，不任下情，谨启事谢闻。

《谢敕为建涅槃忏启》

同前

臣纲启：伏闻敕旨，垂为臣于同泰寺瑞应殿建《涅槃 忏》。臣障杂多灾，身秽饶疾。针艾汤液，每黩天览。重蒙 曲慈，降斯大福。冀慧雨微垂，即灭身火。梵风才起，私 得清凉。无事非恩，伏枕何答？不任下情，谨奉启谢闻。

《答湘东王书》

同前

暮春美景，风云韶丽，兰叶堪把，沂川可浴。弟召南寡 讼，时缀甘棠之阴，冀州为政，暂止褰襜之务。唐景荐 《大言》之赋，安汰述连环之辩，尽游玩之美，致足乐耶？ 吾春初卧疾，极成委弊，虽西山白鹿，惧不能愈。子预 赤丸，尚忧未振。高卧六安，每思扁鹊之问；静然四屋， 念绝修都之香。岂望文殊之来，独思吴客之辨。属以 皇上慈被率土，甘露聿宣，鸣银鼓于宝坊，转金轮于 香地，法雷惊梦，慧日晖朝，道俗辐辏，远迩毕集，听众 白黑，日可两三万。独以疾障，致隔闻道，岂止杨仆有 关外之伤，《周南》起留滞之恨。第十三日，始侍法筵，所 以君长近还，未堪执笔，敬祖前迈，裁欲胜衣，每自念 此，愍然失虑。江之远矣，寤寐相思。每得弟书，轻痾遗 疾，寻别有信，此无所伸

《又答湘东王书》

同前

“十八日晚，于华林阁外省中，得弟九月一日书，甚慰 悬想。秋节凄清，比如常也，州事多少，无足疲劳。濠梁 之气，不异恒日，差尽怡悦，时有乐事。游士文宾，比得 谈赏，终宴追随，何如近日？注汉功夫，转有次第。思见 此书，有甚饥惄。吾蒙受菩萨禁戒，簉预大士。”此十二 日，便于东城私忏。十七日旦，早入宝云壁门，照日铜 “龙吐雾，红泉含影，青莲吐芳，法侣成群，金山满座，身 心快乐，得未曾有。”昨旦平等寺法会，中后无碍受持， 天仪临席，睟容亲证，拜伏虽多，疲劳顿遣。剃顶之时， 此心特至，心口自谋，并欲剪落无疑。马援遣虱之谈， 不辞应氏赤壶之讽。僧琎典议，不异昔日；竟日问琎， 殊均子路；探钩取名，名曰因理，皇情印可，今便奉行， 昨晡后，方还所住。徐摛庾吾羌恒日夕。镜远在直，时 来左右，但不得倜傥殊异，盘下之时，稍习节文，欲避 酒泉之职。尹王相去，既尔伸款，对临汝侯比多属疾， 来宫小稀，其间信使，差得其简。晔兼詹事，暕为洗马， 时伸话言数语，论辩句之。侯东抚，复成离阔，衡山九 嶷，寻应引迈，临岐有叹，望水兴嗟。但吾自至都已来， 意志忽恍，虽开口而笑，不得真乐，不复饮酒，垂二十 旬。次公醒狂，自成无理，知耆艾数，信述吾经过，适忆 途遵江夏，路出西浮，日月易来，已涉秋暮。而韦述有 长沮之弊，必笑之灾，术异葛仙，形均荀序。弟复资其 粮饩，特为经营，转祸为福，事均北叟。分别已来，每增 慨忆，叹因月积，想逐时旋。每有西邮，事同抚䏶，相见 之期，未知何日。瞻言玉岭，静对金关，怀劳之深，未尝 弭歇。善自保惜，及此不多。《纲疏》。

《八关斋制序》

同前

夫五宅易昏，四流不汨，业动心风，情漂爱焰。自非识 达真空，照灵珠于难晓，神缘妙境，蓄慈根于未化，无 以却此四魔，登兹“《十善》。今列筵肃静，高宇闲邃，香吐 六铢，烟浮五色，目对金容，耳餐玉韵，无容使情缘异 染，形不肃恭，类倚于鸳宫，同力于羊角，宜制此心蛇， 祛斯醉象”，立制如左，咸勉听思。谨条《八关》，斋制如左， 睡眠筹至不觉，罚礼二十拜，擎香𬬻，听经三契。一出 不请刺，罚礼十拜。二、出过三契，经不还，罚礼十拜。三、 邻座睡眠，维那至而不语者，罚礼十拜。四、邻座睡眠， 私相容隐，不语维那者，罚礼十拜。五、维那不勤听察， 有犯制者，不即纠举，为众座所发觉者，维那罚礼二 十拜，擎香𬬻，听经三契。六、白黑维那更相纠察，若有 阿隐，罚礼二十拜。七听经契终，有不唱赞者，罚礼十 拜。八请刺无次第，罚礼十拜。九请刺白黑刺有误者， 罚礼十拜。

《大法颂》〈有序〉

同前

皇帝以湛然法身，不舍本誓，神力示现，降应玆土，龙颜日角，参漏重瞳，衡表连珠，文为玉斗。自纳麓开基，天地之德已布；封唐启迹，日月之照先明百揆之序。方舜“九河之导均禹，尚弘事殷之礼，且屈在田之则。” 自五昴朝飞，告赤文之瑞；其雨七日，受绿色之符，神器有归，鼎运斯集，焦门厌弃德之君，鲔水发白旄之阵。然后受皇天之眷命，当四海之乐推。岂假祀蚩尢于沛庭，托河冰于王霸。于时凤

“凤裂序，苍苍舛度”，乃选五石以补之。“坤轴倾斜，积冰发坼”，乃纬九薮而正之。“阴兔两重，阳乌三足”，乃定王业以晖之。摄提乖方，孟陬失纪，乃置清台而辨之。维冠冕于已颓，缀珩佩于既毁，自凭玉几，握天镜，履璇玑而端拱，居岩廊而渊默，于今三十有二载也。是以天德一于上，地数二于下，复朗参辰，不易日月，两曜“如合璧，五精如连珠”，禋宗类昊，虔丘礼泽，敬行五祀，功被百神，川岳呈祥，风烟效祉。青云干吕，黄气出翼，听隃山之威凤制大夏之贞。筠阳管叶春，雌锺应律。上林之课匪疏，相府之占无谬。奏六英于若水，张咸池于洞庭，秉翟动和天之乐，建华宣易俗之奏。协律有沨沨之序，典乐致雍雍之节。《诗》《书》乃陈，缃缥斯备，蒲轮受伏生之诵，科斗荐鲁宅之文，蒸栗杀青，玉牒石记，填委广内，晖焕麒麟，置台命衮，法河依岳，建职树司，区云祥火，高山容与，赤黻逦迤，色丽文翚，章研织鸟，谏鼓高悬，刍言不弃，肺石通惋，书谤桥板，草名指佞，便辟去朝，兽称触罪，奸回放黜，是以龙翔凤集，河溓海夷，露下若饴，泉浮如醴。桂薪不斧而丹甑自熟，玉皋讵率而银瓮斯满。河光似羃，树彩成车，氛氲四照，晖丽五色。神明磊落，征祥布濩。金鳞铁面，贡碧砮之賝；航海梯山，奉白环之使。“戴日戴斗，靡不来王；太平太蒙，无思不服。”方叔召虎之臣，均鼙应鼓之将，秉龙虎之秘韬，握朱元之异略。受脤于庙堂之上，扬威于关塞之下，出玉门而直指，度金城而奏策，荡杂种之残妖，匡中原之涂炭。北临地脉，西出天渠，昆夷罢患，夙沙自服，获边陲之鹿，悬密须之鼓，槁街有受缨之虏，诏水观受降之首，四表无尘，六合共贯，皇德隆矣，太平之风浃乎无外矣。天子内韬无生之至慧，外应体干之弘迹，将欲改权教，示实道，遣方便之说，导化城之迷，乃端扆神居，吁而言曰：“若夫眇梦华胥，怡然姑射，服齐宫于元扈，想至治于汾阳，轻九鼎于褰裳，视万乘如脱屣，斯盖示至公之要，道未臻于出世也。至于藏金玉于川岫，弃琴瑟乎大壑，卑宫菲食，茨堂土阶，彤车非巧，鹿裘靡饰，斯盖示物以俭，亦未阶于出世也。解网放禽，穿泉掩胔，起泣辜之泽，行扇暍之慈，推沟之念，有如不足，纳隍之心，无忘宿寤，盖所以示物以为仁，亦未阶乎出世也。紫府青丘，陉山漳水，敦河上之道文，悦岐伯之章句，甘泉启太一之坛，嵩山置奉高之邑，碣石刻羡门之誓，不期作《交门》之歌。”斯盖止爱久龄，事在诸己，笃而为论，弥有未弘，虽获巃嵷“之禅，终堕长生之难，徒阶三清之乐，不祛八倒之境。岂若燃智慧之炬，照生死之暗，出五阴之聚，升六度之舟，浮众德之海，践不生之岸。”于是庄严国界，建立道场，广行利益，开阐佛事，驱彼众生，同跻仁寿，引兹具缚，俱入大乘。九有倾心，十方草靡，如凭津济，咸赖归依，晔乎若朝日之闻众华，霈乎若“农夫之遇膏雨，功德之翼已圆，智慧之门必备。以为《般若经》者，方等大法，峻极靡际，深邃无底，笼万善乎无相，兆九垓而无边。譬由枝川派别，入大海而同味；众芳杂彩，到须弥而一色。空空不著，如如俱会，不合不散，无去无来，种觉可生，允玆佛母，群典弗逮，是号经王。”乃欲震一音，雨法雨，示五眼，引重昏，昭阳纪岁，元枵次星。夹锺应乎仲春，甲申在乎吉日，将幸同泰，大转法轮。兹寺者，我皇之所建立，改大理之署，成伽蓝之所。化铁绳为金沼，变铁网为香城，照神光于热沙，起清凉于炎火。千栌巀�百栱穹窿。红壁元梁，华榱玉砌。三阶齐列，四注周流。上玉翼而扪天，飞银楹而蔽景。虹拖蜿垂，承甍绕�莲抽井倒。冒宇临窗。彤彤宝塔。既等《法华》之座峨。�长表，更同意乐之国。下凿白银之堑，傍晖金薄之砖。高门洞启，不因铜马之饰；宝殿霞开，无假凤皇之瑞；金轮烛日，妙临淄之地下；层台累驾，迈宛委之空飞。夏宇凝霜，温室含暖。雕楼之内，滴动而响生；洞扉之里，鹪归而气激。幢号摩尼，幡悬金缕，盘径十丈，铃围四斛，舒七宝之交枝，流八功之净水。地芝候月，天华逆风。法鼓夜鸣，声中闻法；琼枝旦动，叶里成音。妙德阳之宫，丽未央之阃。故铜檐三丈，追嗤井干；玉楼十二，遥耻神仙。譬彼清凉之台，同符兰台之寺，忉利照园之东，帝释天城之北，故以辛壬癸甲，绵蛮霮䨴，吁哉其不可状；锵锵旰旰，瑰谲杂错，邈乎其不可名。于是璧日扬精，景云丽色，薰风徐动，渊露微垂，后距屯威，前茆警列，武较星连，鸿钟吐响，运天官之法驾，启天路之威神。“百灵扶持，千乘雷动，六虬齐轸，七斗垂晖，云罕乘空，勾陈翼驾，超光蹑景，日被天回，金盖玉轝，豹服鼍鼓，纤骊沃若，天马半汉。绿弓黄弩，象饰鱼文。佽飞案节，不劳斩蛟之剑；虎贲弢羽，岂假鸣乌之射。湛湛奕奕，辚辚赫赫”，出乎大通之门。天子降雕辇之贵，行接足之礼。顶拜金

“山，归依月面，如闻万岁之声，若观六变之动。” 于是乃披如来之衣，登狮子之座，均百虑之纷总，愍三请之殷勤，启真慧之深宗，明度彼之弘教，二谛现空有之津，二智包权实之底。大乘豁其靡碍，道心究其归涯。因果之摄，不运而行；真俗莫求，弗动斯到。不以二法，会乎中道。尽佛渊海，入佛法藏，极修妒之妙典，研龙“宫之秘法，宣娑婆之奥旨，阐众圣之微言。正水既沾，邪难自息；慧日普照，毒霜并消。除黑暗于四生，遣无明于三界。巍巍乎若弥楼之在巨海，穆穆乎譬众星之绕圆月。” 于时天龙八部，侧塞空界，积衣成座，散华至膝，三千化秽土之质，火宅有离苦之期。恶道蒙休，泥犁普息，诜诜学侣济济，名僧皆乐说。如辨才智慧，如身子逾乎。青目黑齿，高彼广膝赤髭，咸符写瓶之思，并沾染㲲之施。如金复冶，似玉更雕，闻所未闻，得未曾得。郁摇动色，请益无倦。百司俱列，簪履相趋。丰豹焜煌，华绶苒蒻。谓舍卫之集，大林之讲，无以过也。将令一一佛性，逢了因而俱出，一一佛土，咸遣二而除三。比夫歌《南风》，尚黄老，临辟雍，讲孔宅，幺魔安足而语哉？距于三月甲辰，法席圆满，如来放大光明，现希有事，雄雄吐色，珠火非俦，曈曈上映，丹紫竞发。荣河耻其祥润，汾阴陋其晖影，掩入殿之紫云，夺鸿门之妙气。昔《法华》初唱，毫照普林；般若聿宣，通身尽笑。王城之瑞，千载更逄！岂非圣主同诸佛身，降兹妙相，等诸佛力，若符契焉。犹秉渊默之谦虚，弘懔焉之至诫，为而不宰，推而勿居，以百姓之心为心，非关诸己。荷负无倦，摄受四生。皇太子臣纲，视膳东厢，亲承大法，以为西巡东狩，赞颂以兴，柴山望祀，咏歌斯作。况顶开而受露，鞠躬而闻道。敢述盛德之形容，以为颂曰：

玉牒悠敻，青史绵长。道沿五胜，风殊百王。商丘命瑱， 姬水开璜。河澄待圣，海谧期皇。方天譬地，功归有梁。 垂拱南面，克己岩廊。权舆教义，制造衣裳。《九韶》革响， 六乐改张。仪凤婉婉，击石锵锵。广修璧水，洞启胶庠。 轻轺征聘，旌帛搜扬。兰台且富，广内斯藏。芸香兰馥， 绿字摛章。文功既被，武迹斯彰。题雕臆镂，舌紫支黄。 南街请质，北阙来王。飞旌集翰，勒迹书狼。银车引附， 黑节招荒。文同海截，化普龙乡。西逾月屈，东渐扶桑。 卑宫类禹，解网如汤。衢室纳异，明台引良。善旌弗卷， 谏鼓其镗。万符集祉，百神启祥。黑丹吐润，朱草舒芳。 珠怀镜像，星含喜光。液池下鹤，高梧集凰。赤熊旦绕， 素雉朝翔。观玉伯友，访道西王。游经建木，巡指盛唐。 终非运出，岂曰津梁。我有无碍，共向《圆常》。玉銮徐动， 金轮晓庄。紫虬翼轪，绿骥腾骧。虎文驻跸，龙骖启行。 阑千玉马，照曜天狼。元旄映日，翠凤晞旸。前飞格泽， 后拥陆梁。风移霆扫，参差焜煌峨。�宝座，郁郁名香。 法徒学侣，尘沙堵墙。慈云吐泽，法雨垂凉。三密不限， 四辨难量。犹兹海宝，譬彼山王。慧流总被，药木开芒。 佛日出世，同遣惑霜。帝释歌咏，幽祗赞扬。空华竞下， 天琴自张。山含影色，地入毫光。非烟绕气，陆藕开房。 泽普三界，恩均八方。巍巍荡荡，为舟为航。伊臣稽首， 万寿无疆。

《元圃园讲颂》〈并序〉

同前

窃以宝山峻极，骀足未窥，慧海遥波，轻舟讵泛。故以探沙乱妙，类杵迷形，百代同昏，千年谁启？皇上托应金轮，均符玉镜，低矜苦习，续照慈灯，鹤树还春，龙泉更晓，元水三祥，丹陵泻电，功韬火宅，德覆云衢，智慧之光，犹初日照；忍辱之力，如明月珠。天成地平，遐肃迩睦，泽漏无底，化行靡外，沧河镜渌，碧海调风，停瑞气于三辰，汎祥烟于五节，鳞羽被解罗之泽，黎元沐仁寿之慈。于是正化潜通，法轮常转，类空境之传虚，犹悬河之泻润。储君德彰妙象，体睿春琼，视膳问晨，游心法犍。搦管摛章，既㛹娟锦缛；清谈论辨，亦参差玉照，夏启恧德，周颂惭风。乃于元圃园栖，聚息心之英，并命陈徐之士，抠谈永日，讲道终“朝，宾从无声，芳香动气，七辨悬流，双因俱启，情游彼岸，理惬祗园。灵塔将涌，天华乍落。于时藏秋仲节，丽景妍晨，气冷金扉，霜浮玉管。兹园邃密，独华胜地，画堂玉砌，碧水银沙，鸟颉颃于琼音，树葳蕤于妙叶。液水穿流，蓬山写状，风生月殿，日照槐烟。纲叨藉殊宠，陪奉尘末，预入宝楼，窃窥妙简，凫兴” 藻抃。独莹心灵，敢作颂曰：

“皇仪就日，帝道昌云。化隆垂拱，德曼鸿芬。机乘八解， 道照三坟。巍巍荡荡，万代一君。重离照景，玉润舒华。 七净标美，三善称嘉。降兹法雨，普洽生芽。涟漪义水， 照曜文华。芳园叆叇，天宫类宝。析论冥空，元机入道。 密宇浮清，重阁相藻。日映金云，风摇银草。肩随接武， 握宝灵珠。皆抽四照，并掞九衢。顾惟多缺，徒奉瑛瑜。” 终如燕石，更似齐竽。

《菩提树颂》〈并序〉

同前

窃以因缘假有，众生之滞根；法本不然，至人之妙。

“理。是以三界六趣，绕业障而自迷；八解十智，导归宗而虚豁。是以能仁大师，随缘布道，愍焰宅之既焚，伤欲流之永骛。托白净之宫，照黄金之色。居兹三惑，示画箧之非真；出彼四门，惊浮云之易灭。” 于是佛日启，法雷震，设渐教，降权迹，三宝现世，一道知归，大接群苍，救兹未度。法雨法水之润，等世界于无边；智灯智炬之光，同虚空于莫限。物因难量，化缘将息，林开白树，日映青枝。悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥？皇帝体乾元之睿德，合天地之纯诚，照玉镜之神，握太平之运，吞虞孕夏，罩汉笼周，御六气而子苍生，扇二仪而布亭毒。纬乐经《礼》，偃武修文。秋荼不设，废九律之严科；春雨爱生，解三驱之密网。固以咸池之灵自失，汾水之德知惭。少阳懋善于元真，蕃臣燮和于槐衮。八凯三座，九棘四科之士，内宣王事，运策横行；专城推毂之将，外守封疆，一同文轨，万方共贯。穿胸镂臆之酋，短身长臂之师，南越铄石，北极天沙，东迈日枝，西逾月纪。莫不梯峰挂迥，越绳度之山；航海跨深，汎浮毛之浪。奉方入贡，进忠请职。献同心之鸟，贡比肩之兽。尔乃嘉祥竞发，宝瑞咸委。灵芝潏露，月萃郊园；义凤仁虎，日闻郡国。如珠如璧，既照烛于中畿；若云非云，亦徘徊于宫雉。于是驱黎民于仁寿，济动植于幽隍。岁乐民殷，家给户足。斑白不提挈，童稚有讴歌。从善如流，应风犹草。开农务本，铸刃销锋。红粒盈“箱，青蚨委贯，上照天，下漏泉，天既成矣，地既平矣。” 天子乃均一子，愍四先，示正行之因，标出要之路，广设道场，大弘妙法。涅槃宝棹，接众惑于背流；慈悲光明，照群迷于未晓。法轮遍乎大千，清凉被于小叶。故天人舞凤，去照园而赞善；菩萨飞象，越香土而来仪。五百宝盖，腾光自合；十千缨络，县空下坠，龛室庄严，国界殊特，制三时之殿，耸四柱之台，虽汉后望神之宫，轩辕待仙之观，曾何足拟？仿佛宝云，仪形等觉。于是想成道之初，建菩提之树，四海呈珍，百工荐巧，雕金镂碧，缀镜悬珠，制似雪山，形同飞盖。四布垂阴，五面益物，名高满月，德逾普覆。并艳千光之树，连英五色之华，璧日垂彩，玉蒂“生烟，微风徐动，宝枝成乐。俨然妙色，荫此曲枝。显若金山，尊如聚月。信女百味之初，诸天四钵之状。散漫祥草，连翩青雀。伏吐电之魔，却担山之鬼。奇姿瑰质，不可胜言。此实生善之妙缘，进行之深福。当今盛美，曩代未闻。方应照德不穷，悬诸日月。巍巍永乐，万万斯年。” 敢作《颂》曰：

绵史载观，灵篇眇镜。宝册葳蕤，帝图掩映，鸟纪称祥， 龙书表庆，九州布德，五弦作咏，蒸哉至矣，有梁启圣。 功覆终古，业高受命，金轮降道，玉衡齐政，无思不服， 有德斯盛。一乘运出，五眼清净，禀识康歌，昆虫得性， 舜厨灵莲，尧庭神荚，岂如道树，覆润弘浃，靡密垂光， 芬芳委叠，时动百华，乍开千叶，现彼法身，图兹瑞牒。 ‘海度六舟，城安四摄。惠泽既播，淳风普叶。休明智镜， 清朗法泉。百神嗟仰，千佛称传。荣光动照，玉烛调年。 菩提永立，波若长宣。穆穆明后，万寿如天’。

《悔高慢文》

同前

弟子萧纲，又重至心，归依三宝。窃闻《礼》称弗傲，表洙 泗之遗文；经云不慢，验逾阇之妙典。故一遇恒神，陵 伽尚生馀习，上宾天帝，淮南犹有误辞，亦有才曰隐 沦。调惟高俗，犹足座庳晋君，立前齐主。况复道隆三 学，法兼五众，如过前殿，似出北门，而不密室致恭，遗 弓接足。敢藉胜缘，愿起弘誓，从今日始，乃至菩提。于 诸出家悉表虔敬，方欲削除七慢，折制六根，宾头下 步，庶无厥咎。耆达弃车，方思景慕，幽显大众，咸为证 明。

《六根忏文》

同前

“今日此众，诚心忏悔，六根障业，眼识无明，易倾朱紫， 一随浮染，则千纪莫归。虽复天肉异根，法慧殊美，故 因见前境，随事起恶。今愿舍此肉眸，俱瞬佛眼，如抉 目王。见净名方丈之室，多宝踊塔之瑞，牟尼鹫岳之 光，弥勒龙华之始。”常游净土，永步天宫。耳根暗钝，多 种众恶。悦染丝歌，闻《胜法》善音，昏然欲睡。听郑卫淫 “靡，耸身侧耳。知胜善之事，乐之者希；淫靡之声，欣之 者众。愿舍此秽耳，得彼天聪”，闻开塔关龠之声，弹指 謦咳之响，诸佛所说，悉皆总持。香风净土之声，宝树 铿锵之响，于一念中，恍然入悟。鼻根过患，弥复顽嚚， 耽染六兰，流连百和，郁金易著，薝卜难排。虽复一薰 一莸，叶性难遗，空中海上，弥不自觉。至如雕𬬻在彼， 翠雾霏烟，识染相牵，弥生织累。所以蝍蛆甘带，自谓 馨香；乌鸦嗜鼠，不疑秽恶。今愿舍此鼻根，得彼天受， 振裳躧步，跨栴檀之迥林；提囊拭钵，捧香积之宝饭。 长离秽浊，永保清升。舌根障重，染恶尢深，毒刺争兴， 恶蛇竞起。既贪五黄六禽之旨，又甘九鼎八珍之味。 所以焚山破卵，涸水“枯鳞。”鼋臛不斟，有染指之过；羊 羹不及，致入阵之苦。虽复鸨�“鹿胃，犹不称甘；凤肺龙胎，更云不美。虽罗鼎俎，未必皆尝。在彼众生，于命 巳酷。或复间朋乱友，破俗伤真，变紫夺朱，反白为黑。 所以谗言三至，曾母投杼，端木一说，越霸吴亡。故知 三寸之舌，未易可掉。驷马既出，于事难追。愿断烦惑， 入清净境，既同阿难乞乳之讥，又等净名寂默之致。 餐禅悦之六味，服法喜之三德”，形恭心到，永趣菩提。 身根顽触，唯贪细软；质体尘碍，不重戈矛。莫不爱我 轻他，陵人傲物。纵此裸虫，不羁醉象。六尘四倒，自此 而生；五盖十缠，因斯而致。所以象簟清润，遨游于夏 室；重衾狐白，温煦于冬房。结驷广厦，动静必安；鹢首 翠楼，去来有托。所以三业之过，出自机关；四大假成， 岂有真我？愿舍“此画瓶，得彼金色，净宝珠之法饰，煦 琉璃之慧体，长归五分，永等十身，意识攀缘，其罪山 积，险同梦幻。譬若猴猿，悬镜高堂，一念难净，走丸索 上，百虑先驰。至如二十五有，纷绕不息，九十八使，惊 骛无已。所以灰心灭智，行拔于三乘；风禅露饮，道高 于六度。今愿断此意根，祛累斯尽，心当恬泊，洞煦无” 生，一切众罪，悉灭俗门，三界异途，归之真域。忏悔已 竟，诚心作礼。

《唱导文》

同前

夫“十恶缘巨，易惑心涂；万善力微，难感灵性。是以摩 钳赴火，立志道场；萨埵投身，必之妙觉。众生积染，流 浪不归；苦海易沈，慈波空荡。渴爱与生死共门，无朋 与结网同路，各趣百非，缠兹四苦，人思戮力，昭彼三 明。是以如来因机致化，如大医王随病施药，当今王 化之基，格天网地，扇仁风于万古，改世季于百王，覆 载苍生，慈育黎首。天涯海外，奉道餐风；抱嗉吹唇，含 仁饮德。民无贤肖，爱均一子。众等宜各克己丹诚，澄 心慊到，奉为至尊，敬礼娑婆世界释迦文佛、欢喜世 界旃檀德尊、水精刹土月电如来、宝明世界山海慧 佛。奉愿圣御与天地比隆，慈明与日月齐照。九有被 康哉之泽，八方延仁寿之恩。玉烛之美，日著遐方，击 壤之歌，遍闻天下。敬由心起，五体所以外恭；情发于 中，六识所以单到。故一善染心，万劫不朽，百灯旷照， 千里通明，凭法致安，积善延庆。今日幸遇兹训诱，岂 得不罄竭心途。奉为皇太子敬礼，东方宝海，南方灯 明，西方无量寿，北方相德。奉愿离明内映，合璧外和， 玉震云浮，金声海镜，日朝颜色，四善流风，既擅温文 之德，实著监国之重。苍生饮德，有识餐仁，燮和内化， 事炳《周经》，赞德含章，训高惇史。故以配正奉天，表七 教于仁德；宣风缉惠，阐六服于温慈。各宜摄心，奉为 贵嫔。归命敬礼五十三佛、三十五尊，当来贤劫，千劫 在百七十。奉愿月相与万善同休，金声与四时并祐， 兴七觉以炳照，冏十智于当乐。闺守奉仁，宫储钦德， 晖同叠璧，焕若崑琼。盖闻嵩高惟岳，作屏皇家，宗子 维城克固，磐石所以戚均鲁、卫，任等萧、曹，三台正席， 坐而论道，九棘勤王，恪居连事，宜各运心。奉为临川、 安成、建安、鄱阳、始兴、豫章、南康、庐陵、湘东、武陵诸王 家国戚属，六司鼎贵，归命敬礼舍利形像”、菩提妙塔， 多宝踊现释迦碎身奉愿，“心镜凝深，身清岳峙，克隆 帝祉，永茂皇枝。众各一心，归命三宝，三界异术，五道 分迳，天人植业，各归一果；鬼神牵报，事炳冥途。上善 华果，既乖正力；五浊烦心，弥多恼累。虽复聪明正直， 三牲之祀未亏；阴阳不测，六根之滞犹染。众等宜各 露诚，逮为天龙八部护塔”善王，乃至修罗八臂，摩酰 三目，尽为敬礼。尊经正典，清净波若，究竟涅槃，《法华》 会一之文，净名不二之说。愿一切善神，永断无明，长 遵正本，卧处宝宫，坐甘香积。帝释渊广，泛般若之舟； 净居深沈，驾牛车之美。泽及三界，明照四天，大悲拔 苦，事炳前经；弘慈与乐，义高名训。是以灵权降迹，出 没不同；菩“萨位怀显晦多术。无边剧恼，扇八苦于修 途；有缚缠情，绕六趣于危道。金锁玉床，犹念解脱，雕 珠饰绮，不及途中。至如飘飖热风，沧浪冰水，暗室千 重，黑城百仞，铁轮碎骨，铜柱焦肠，伤出刀锋，横抽剑 锷。如斯众苦，尤为险脆。一息不追，则万劫永别，刹那 暂断，则千代长离。相与共托阎浮泡，生幻处。危脆之 质，有险蜉蝣；风电之驰，诚难可驻。况复三相并蹙，二 鼠攒危，毒箭恶蛇，尤为可畏。庶凭正法，拔兹累染。长 享百福，永断六尘，对至无疆，唯佛可恃。”今为六道四 生，三途八难，慈悲恳倒，一心遍礼十住菩萨，三行声 闻，礼救世观音，献盖宝积，西方大势，东国妙音，四辨 净名，二土螺髻珠顶，善宿弥勒“文殊，金刚藏解脱月 弃阴盖，常举手。十大弟子，五百罗汉，愿囹圄空虚，疾 恼消息。城中百县，方外千城，凡在幽执，一同宽荡。人 协覆蛇俗，化匡蚁。类服鸩之不死，同拔剑之无伤。含 生不缕，转死自温。渭桥日饱，翳桑无饿。打塞三涂，填 碎地狱。破魔兵众，壤生死军。阎罗发十善之心，牛傍 启五戒之业。如鱼少水，若雁穷林。一听法音，即舍秽 质，人运五体，归命三宝。”

《千佛愿文》

同前

“盖闻九土区分，四民殊俗，昏波易染，慧业难基。故法身寂镜，有照斯感。涤无明于欲海，度苍生于宝船。或 轻慈导舍，薄笑牵悲，曲艳口宣，斜光顶入。自鹿树表 光，金河匿曜。故象法众生，希向有形。虽千圣异迹，一 智同涂。弟子某甲，久没迷波，长流苦沫，不生意树，未 启心灯；而盖生一念，敬造千佛。”虽复无上无为，极相 难辨。非空非有，妙智难观。而“绀发日光，莲眸月面。庶 可长表诚敬，永寄心期。”

《为诸寺檀越愿疏》

同前

“菩萨戒弟子萧纲，归依十方尽虚空界一切诸佛，归 依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一 切圣僧。积习长夜，轮转覆灰，末劫易危，烦流难拯，不 树两门，岂修二翼？常恐虚蕉染惑，永结驶河，爱藤悬 网，长垂苦岸。敢承三宝觉悟之方，于幽显前，发弘誓 愿。今愿为武当山大平寺，并此镇望楚白塔、同安、习” 善、延明头陀，上凤林、下凤林、广严等寺，皆尽形寿，永 为檀越。虽七宝四事，多谢往贤，一念片言，庶符般若。 方类不灭之灯，终非起烟之密。以此功德，仰福皇帝 春宫，家国内外，咸同此善。乃至天龙八部，六道四生， 普皆蒙福。