钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第100卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第一百卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第一百卷目录
佛经部汇考六
大藏圣教法宝标目〈声闻契经藏诸小乘经 菩萨调伏藏 声闻调伏
藏〉
神异典第一百卷
佛经部汇考六
《大藏圣教法宝标目》
《声闻契经藏诸小乘经》
《摩邓女经》一卷。
《摩邓女解形中六事经》一卷。
《摩邓伽经》三卷。
《舍头谏经》一卷。
右四经本同译别。前二经但是后经一品。说摩邓女慕阿难欲以为夫。佛为说法受度。及说其本因地有二十八宿等占候灾祸种种法。
《鬼问目连经》一卷。
《杂藏经》一卷。
《饿鬼报应经》一卷。
右三经说《饿鬼罪苦本因》种种因果事。
《阿难问事佛吉凶经》一卷。
《慢法经》一卷。
《阿难分别经》一卷。
右三经本同译别。阿难问佛事。“佛有富贵谐和。有衰耗不偶者。报护不同。” 佛为说此经。
《五母子经》一卷。
《沙弥罗经》一卷。
右说罗汉见宿命。为五母作子。五母思子。皆涕泣悲恼欲自杀。罗汉见已故笑说此经。
《玉耶女经》一卷。
《玉耶经》一卷。
《阿遫达经》一卷。
右三经同本异译。说玉耶女嫁给孤独长者子。而㤭慢无复妇礼。长者请佛。为说法教戒为妇之道。
《修行本起经》二卷。
《太子瑞应本起经》二卷。
《过去现在因果经》四卷。
右并说《佛本修因地。降生王宫出家成道种种所示现事》三经同本异译。
《法海经》一卷。
《海有八德经》一卷。
右二经同本异译。说《大海深广》喻佛法难量。
《四十二章经》一卷。
右汉明帝梦金人，身长丈六，项佩日轮，光明赫奕，飞在殿前。乃诏郎中蔡愔等十八人，往天竺寻访佛法。永平十年，遂与摩腾同来，帝甚赏接，所将像驮以白马，因建寺曰“白马” ，译出此经，是汉地经法之祖也。自此释教相继云兴。以大化初传，人未深信，蕴其妙解，不即多翻，且撮经要，以导时俗。
《佘女耆域因缘经》一卷。
右奈女者。迦叶佛时供佛一奈故九十一劫生奈华中。后生耆域号医王。能愈病起死。此经说二人本起因地。
《罪业报应教化地狱经》一卷。
右信相菩萨问众生受苦之因。佛说此经。
《龙王兄弟经》一卷。
右说目连降伏二大龙王。
《长者音悦经》一卷。
右说长者先富后贫之本。因事。
《禅秘要经》三卷。
右佛说不净观数息法。四大观。亦名《白骨观》。亦名《九次第想》。亦名《杂想观法》。所说次第境界甚详。
《七女经》一卷。
右佛说：过去世，波罗奈国王有七女，游冢间，观死尸，各说《无常法》偈。帝释来赞喜，问所求愿。七女答：“欲得无根无枝无叶树、无形无阴阳地，于深山大呼，耳不闻响，天不能答。往见迦叶佛，闻法授记，后皆作佛，即涌身空中，变为男子。”
《八师经》一卷。
右说不杀不盗，不淫，不妄言、绮语、两舌、恶口，不饮酒，睹老病死苦，修道离苦，是为“八师。”
《越难经》一卷。
右长者名越难，家大豪富，以悭贪故死，为乞妇作子，生盲无目。复至其家乞而不获，打扑几死。佛力使其自知宿命，佛言：“富贵不布施，与无财者等。”
《所欲致患经》一卷。
右《呵色欲》过患，劝修道脱苦。
《阿阇世王问五逆经》一卷。右佛说“阿阇世王以作逆罪，命终堕地狱如拍鞠。从彼命终生天中，二十一劫不趣三恶道，最后成辟支佛。以得无根信故在黑绳地狱如人中七日重罪即尽出。” 《萨婆多毗尼明印婆沙》第一。
《五苦章句经》一卷。
右。佛言：“三界五道，生死不绝，有五苦、八难。五苦者：一、诸天苦，寿尽劫衰相现，虽寿大劫，要当皆死；二、人道苦，虽转轮圣王，不免生老病死。众生未脱三界苦恼灾变，死有万端：三曰畜生苦；四曰饿鬼苦；五曰地狱苦。广如经说。八难地者，三涂；三、四边地；五长寿天；六、盲聋喑痖，手足残跛；七、世智聪辩，学世经典，信邪倒见，屠杀田猎，不信三尊，死入地狱，从冥入冥，无有脱时。肆心放意，诽谤圣道，八生在佛前佛后。” 佛言：“三恶道是一切众生家，暂得为人为天，如作客日少，归家日多。沙门已得出家，如何不能放舍重担，谓著吾我人，贪嗔痴慢，专求利养，自大轻人，外似如法，不制六情，毁戒犯欲。如此种种，皆汝重担。如” 栴檀香贵于阎浮金，又疗人病，服之即愈。一切众生莫不愿得，有人卖之而无买者，佛说经法留在世间，无人视者，如束栴檀卖之而无买者。父母夫妇兄弟知识奴婢，有五因缘：一曰怨家，二曰债主，三曰、偿债，四曰、本愿，五曰真友。给孤独长者家有五福德因缘：一曰、时节不失礼敬，二曰身教。长者起时，内外小大，无不随者；三曰口言，所作福事，皆从其教；四曰一味，衣食平等，奴婢亦然；五曰和顺，上下不相违戾。以是五福，家中奴婢牛马六畜、蜎飞蠕动，死皆生天门内，经声不绝，不与诸恶共作因缘，亦是长者本愿所致。佛言：“三界五道罪垢苦恼，非天授，非人与，亦非鬼神、沙门、梵志所与。所作罪福，如影随形，如响应声，不失毛发。” 此经教戒，切至明备，学者宜数诵读。
《坚意经》一卷。
右说《善恶获报》，如“种谷” “得谷” 等。
《净饭王般涅槃经》一卷。
右说王临终见佛生净居天。及说葬送王事。
《进学经》一卷。
右说诸比丘所当进学事。
《得道梯橙锡杖经》一卷。
右说《比丘持锡法门》。
《贫穷老翁经》一卷。
“右老翁年二百岁而贫穷饥虚。” 佛为说其宿因。
《三摩竭经》一卷。
右三摩竭给孤独长者女也。女嫁难国王子，国人不闻佛法，三摩竭毁詈外道，请佛说法。佛敕弟子得神通者方得赴请。于是诸大弟子等各现大神变，往赴此国，见佛闻法，受度者八万人。《经》中说：“宾头卢以神力赴集大山，随后孕妇见惊堕胎，佛敕不得人灭，待弥勒下生。” 彼国无大器熟食干绪虽是佛会中众僧使人五通已备，佛令干绪背负万斛大釜，手提百斛大杓，飞空先往，熟食美备。故今千僧大会处，主事人往往画像供养，以祈冥祐。
《萍沙王五愿经》一卷。
右说国王弃位出家，见佛闻法，得阿罗汉果。
《琉璃王经》一卷。
右说王杀释种生陷地狱。
《生经》五卷。
右类集五十五经。如《阿含》。总曰“生经。” 别说人天诸趣。善生善报。恶生恶报。业生三涂修罗道证圣果等。种种因缘事相。
《义足经》二卷。
右类集一十六经。总曰《义足》。所说种种缘起善恶因果事理法义具足故。
《正法念处经》七十卷。
右《正法念处法门经》七十卷，皆佛说。初《十善业道品》，说十业善恶因果苦乐等。次《生死品》，说一切世界众生，无始已来生死轮转，诸修行人当随顺正法，思惟观察三界诸趣，次第舍漏，舍不善法，修行善法，正住正观。《地狱品》，说一百三十六种地狱种种苦报事相，及元造恶业因缘。《饿鬼品》，说三十六种饿鬼种种苦报，寿命长短增减，业行种类差别。《畜生品》说，“五道中畜生最多，有三十四亿种类差别，及阿修罗众与天斗战甚详。”《观天品》说，诸天光明，身量寿命，饮食服器，宫殿园林胜妙，欲乐放逸，福尽堕灭，随业流转。天界因缘事相种种甚详。天宫有壁镜树镜，现诸业果。夜摩天上有六佛塔，有无量胜妙功德，利益天人无量。又说《比丘三十障碍法》，教戒切至。若人供养说法师，即为供养现在世尊。以闻法故，㤭慢者心得调伏，贪著者信布施粗。�者心调柔，有痴者得智慧，迷因果者得正信，邪见者入正见，杀盗淫得远离，终得涅槃故说法
恩甚为难报。一者母，二者父生身故恩不可报。若令父母住于法中，名少报恩。三者如来度脱生死无上大师此恩难报，若于佛法深心得不坏信，名报佛恩。四者说法师供养此四种人得无量福，于未来世能得菩提。又闻法有三十二种功德，《身念处品》说内外循身观等种种法，及四部洲众生生死苦乐因果种种事相。此经说三涂诸天事，最详最广。《天品》中说夜摩天王、鹅王菩萨、孔雀王菩萨，说诸佛教戒天人种种法门，文义富妙。
《佛本行集经》六十卷。
右说佛昔于往昔，修因受记。出家苦行，成道度生。及诸《大比丘得度因缘》等事。
《本事经》七卷。
右弟子集记佛说种种法门。一法品，二法品，三法品。大略如《增一阿含经》。
《兴起行经》二卷。
右佛与五百罗汉在阿耨大池说自宿命因缘受报，头痛、背痛，掷石受谤，木枪、马麦，苦行六年等十事，非父作、母作，非王作、天作，亦非沙门、婆罗门作，自造自受。如来犹不免偿报宿缘，况复愚冥未得道者？《偈》云：“因缘终不灭，亦不著虚空，当护三因缘，莫犯身口意。” 欲示人宿缘，不可逃避。
《业报差别经》一卷。
右佛说一切众生系属依止于业，业有上、中、下，差别不同，寿夭妍丑、疾病多少，威势大小，族姓资生，邪智正智，六道苦乐、贫富不等，因果报复，及礼塔、施盖、幡铃、服器、饮食、香华、靴履、灯明等，各各十种功德，词简事备，理趣详妙。
《大安般守意经》二卷。
右说《调息守意入禅法》。
《阴持入经》二卷。
右说《十八界三十七品》等法。
《处处经》一卷。
右说《善恶因果》等种种法义。
《骂意经》一卷。
右说人当制意学道。种种善恶因果事。
《分别善恶所起经》一卷。
右说五道善恶因果报应。后偈说因果详博及酒有三十六失。
《出家因缘经》一卷。
右说优婆塞持犯佛戒善恶果报。
《阿含正行经》一卷。
右说“善恶生死” ，人当正行修道。
《十八泥犁经》一卷。
右说《地狱》种种苦事。
《法受尘经》一卷。
右说鸩著尘染，不得无上吉祥之道。
《禅行法想经》一卷。
右说弹指间修诸禅法，不为愚人，虚食人施。
《长者懊恼三处经》一卷。
右说忉利天人寿终，来生舍卫城，为长者子堕树死。死已生龙中，为金翅鸟吞啖三处，父母一时啼哭。一切生死因缘如幻如客。
《犍陀国王经》一卷。
右说事婆罗门不能免生死，惟事佛可以得道。
《须摩提长者经》一卷。
右说《长者丧子苦恼》，佛为说《无常法》，人得受度。
《阿难四事经》一卷。
右佛说教戒令阿难传持。
《未生怨经》一卷。
右说《瓶沙王子阿阇世王》受调达恶友教作恶逆。
《四愿经》一卷。
右说四愿不可长保。一谓空爱身命，死则委去。二谓财产官禄。三谓亲属知识。四谓不能守意正行，淫于五乐。
《黑氏梵志经》一卷。
右说《梵志当堕地狱，见佛得道》。
《猘狗经》一卷。
右说诽谤道师当堕恶道。
《分别经》一卷。
右说“六根尘” 造十恶业。堕《十八地狱》。未法比丘多作业等。
《八关斋经》一卷。
右说《受八戒法》，其福不可称量。
《阿鸠留经》一卷。
右说小施获大果报
《孝子经》一卷。
右说“生育恩重，惟化亲闻法，得道为孝。”
《五百弟子自说本起经》一卷。
右诸阿罗汉各各自说得果本起种种因行，佛亦自说果报。
《大迦叶本经》一卷。右说大迦叶见佛闻法得道。
《四自侵经》一卷。
右四，谓夙夜不学。老不止淫。得财不施不受。佛言“四者出心，还自苦身。”
《罗云忍辱经》一卷。
右说舍卫国有轻薄者。以沙土著鹙露子钵中。及击罗云首流血。夜半命终入大地狱受大剧苦。佛说其种种苦报。并说忍辱最为大力。说忍功德甚详。
《佛为年少比丘说正事经》一卷。
右为比丘略说《法要》。
《沙曷比丘功德经》一卷。
右《沙曷比丘得罗汉果》，降伏毒龙。
《时非时经》一卷。
右说十二月时非时法
《自爱经》一卷。
右说“行善得果” ，是为《自爱》。
《忠心经》一卷。
右大目连以神足移石。国中八归仰。佛为说法。
见《正经》一卷。
右《见正》者，弟子名也。问佛“人死已，识神无还。今人皆不知宿命，识神所从来。” 佛为种种喻说，深谈生死输转流浪变易之理。
《大鱼事经》一卷。
右喻人贪欲，故堕生死，如鱼罹渔捕。
《阿难七梦经》一卷。
右“阿难《七梦》” ，忧怖问佛，佛为《解脱》。
《呵雕阿那含经》一卷。
右说佛子善行功德。不欲令人知。
《灯指因缘经》一卷。
右说《灯》指生，而指出光明始终富贫种种因缘事。
《妇人遇辜经》一卷。
右妇人夫子、父母、舅姑皆横死，种种大苦恼，因发狂见佛受度事。
《四天王经》一卷。
右佛说“六斋日，天王太子使者，诸天日月五星二十八宿下人间，伺察善恶。人修五戒六斋等，获福得度。”
《十二品生死经》一卷。
右说《四果人》下至三涂善恶生死，有十二品。
《迦叶度贫母经》一卷。
右说大迦叶欲度贫老，母从乞臭米汁饮之为现神足。母大敬喜。以此福生忉利天。说布施获福无量事。
《轮转五道罪福报应经》一卷。
右说五道罪福因果报应，如影随形事。
《五无返复经》一卷。
右舍卫国五人皆得道证。父子耕地。蛇啮杀其子。父母姊妻奴皆说无常苦空法。或者以为不孝慈。问佛。佛说此经。
《佛大僧大经》一卷。
右二人兄弟也。其一出家，证《罗汉果》。其一以淫杀故堕地狱。弟妇守贞生天。
《邪祗经》一卷。
右婆罗门先事外道，后从佛受道。复悔还戒。佛为化度，证罗汉果。
《末罗王经》一卷。
右说王国中有大石方数十里。佛以足指挑石。因为说法。九亿人受度。
《摩达国王经》一卷。
右说《王录》国人征讨比丘得罗汉，亦见录。为见神足王悔过见佛闻法。
《旃陀越国王经》一卷。
右说儿在冢中三年不死。佛说《本缘》。
《五恐怖世经》一卷。
右说“后世比丘等不修道” 可恐怖事。
《弟子死复生经》一卷。
右说弟子死七日复生。说更地狱受苦归信佛法。佛为说此经。
《懈怠耕者经》一卷。
右说耕者见佛，欲礼敬问法，复念耕种未竟，须后闲时。佛说此懈怠人已经九十一劫过六佛不得受度。
《辩意长者子经》一卷。
右长者子问佛《六道善恶因果》等事。佛说此经。
《无垢优婆夷问经》一卷。
右说扫塔圣地，香华供养，禅定归戒所得果报。
《贤者五福德经》一卷。
右说说法人得五福德。谓长寿、大富、端正、名誉、聪明。
《天请问经》一卷。右天问。佛答种种法义。
《僧护经》一卷。
右僧护舍利弗弟子也。所见地狱人五十六种。佛说是等比丘往昔罪业之因受是苦报，教诫严备。佛弟子宜皆观省。
《护净经》一卷。
右说“一比丘堕饿鬼中，坐五百岁前，以不清净手触僧食器，以不清净食著僧食中，不持斋者食法会食，六十万世堕饿鬼中，不得挟斋馀食，归给妻子，设斋会食，不得先尝，皆作残食，不如不作。”
《木槵子经》一卷。
右说持三宝名二十万遍。生第三天。满百万当得向初果。
《无上处经》一卷。
右谓三宝为无上处
《卢至长者因缘经》一卷。
右卢至富，而悭，以高慢，为帝释所娆，见佛证果。
《五王经》一卷。
右诸国王各鸩王乐。佛为说八苦，即皆得果。
《出家功德经》一卷。
右说出家功德及劝障罪福。
《栴檀树经》一卷。
右说“背恩伐树，为树神所杀。”
《頞多和多耆经》一卷。
右说愚人不知施度
《普达王经》一卷。
右王礼敬道人，群臣谏王，王为说法，因供佛得果。
《佛灭度后棺敛葬送经》一卷。
右说佛《葬仪》及《佛钵化缘》。
《鬼子母经》一卷。
右说《鬼子母食人子》，佛夅化受戒。
《梵摩难国王经》一卷。
右说王太子出家证阿罗汉。说施当平等。
《父母恩难报经》一卷。
右说肩负父母，经千年便利背上，不足报生育恩。
《弥多耶致经》一卷。
右说外道闻佛说二十一事得道。
《新岁经》一卷。
右说“《受岁说戒》举过。”
《群牛譬喻经》一卷。
右说驴效牛入牛群为抵杀，喻比丘无沙门行，微妙比丘摈出界外。
《九横经》一卷。
右说“人有九因缘，命未尽而横死：一者食不安食；二多食过度；三不知时节方宜；四食未消而复食，不时消吐；五大小便不随时；六犯戒犯王法，或饥渴捶打惊怖忧死；七不随医药教诫；八夜行妄冲冒；九房室过差，或奔车马牛蛇虺水火，逢拔刀人、醉人、恶人。” 《涅槃经》第二十六卷与此同。
《三十七品经》一卷。
右略说三十七菩提分法。
《避女恶名欲自杀经》一卷。
右比丘避恶名，欲自杀，天神为说法，使忍辱修道，证阿罗汉。
《比丘听施经》一卷。
右听施比丘不乐道行，乐着睡眠。佛为说此经。
《身观经》一卷。
右说幻身种种过患
《无常经》一卷。
《八无暇有暇经》十卷。
右八无暇。谓三涂生长寿天。生边地。六根不具。信邪倒见不值善导。言八难之时。无有闲暇可修道业。
《长爪梵志请问经》一卷。
右《婆罗门》问佛《因果》种种法。
《譬喻经》一卷。
右说怖人堕井为恶象毒龙四毒蛇等迫逼谕生死五欲等。
《略教诫经》一卷。
右说出家人应勤断无咒。
《疗痔瘘经》一卷。
右有所持咒疗一十六种悉皆消落。
《摩诃帝经》十三卷。
右佛因众问。令目揵连说释种过去所生种姓。并述佛出家成道度人事。与《本行集经》所载同。
《信佛功德经》一卷。
右舍利弗对佛称说佛种种最胜法及神通力。
《大三摩若心经》一卷。
右佛于众会夅伏魔等令住声闻乘。
《决定义经》一卷
右佛为比丘说五蕴、五取、十八界至七觉支、八正道诸法，名《决定义》。
《长者施报经》一卷。
右佛为《给孤独长者》说《较量布施功德》。
《四品法门经》一卷。
右佛为阿难说界、处、法、缘起处、非处法，不了为愚人，了者为智人。
《信解智力经》一卷。
右佛说信解力法能证真实之理。谓佛五力。十力惟佛能知，非声闻法。
《分别善恶报应经》一卷。
右佛为输迦长者父作犬。说六道善恶众业受报差别，及饮酒三十六过及种种行施果报。
《阿罗汉具德经》一卷。
右佛说声闻弟子各具功德，及比丘尼乌波萨哥、乌波萨吉各具功德。
《七佛经》一卷。
右佛为比丘说七佛寿命、父母、弟子、城邑名。
《金光王童子经》一卷。
右佛为释种《金光童子》说。及叙过去造像植福事。
《频婆娑罗王经》一卷。
右与众等至佛所，诸婆罗门长者等，见耆旧优楼频螺迦叶侍佛，有疑。佛令迦叶现神变，自称是佛弟子，佛因为王等说法，令得见谛。
《毗婆尸佛经》二卷。
右说《毗婆尸佛》为太子出家成佛度人说戒等。
《帝释所问经》一卷。
右《帝释问佛尽爱，断除疑惑》，佛为说法证果。
《嗟袜曩法天子受三归获免恶道经》一卷。
右帝释为天子。受《三归命》。终生睹史多天。
《大正句王经》一卷。
右尊者童子迦叶破正句王邪见，“无有来世，复无有人亦无化生义。”
《戒香经》一卷。
右佛为阿难说戒，戒香遍闻十方。
《旧城喻经》一卷。
右佛说观《十二因缘》。如被昔人所被之甲。到昔人涅槃之城。借城为喻也。
《十二因缘祥瑞经》二卷。
右佛为大众说。用《十二因缘》，配十二支位，占人命及选日占相，以定吉凶。
《护国经》一卷。
右护国长者投佛出家证果。为父母及俱卢王说《舍亲出家法》。
《较量寿命经》一卷。
右佛说《较量六道寿》长短。
《人仙经》一卷。
右说阿难佛摩伽陀国频婆娑罗王及诸优婆塞生何处，佛为说王作人仙，及人仙所说梵法。右彼天说十二宫分生人吉凶，及诸宿摄于三趣。
《迦叶仙人说医女人经》一卷。
右《迦叶仙人》说“女人妊娠，逐月安胎所服药。”
《诸行有为经》一卷。
右佛为诸苾刍说。一切人天圣人外道等皆归死灭。
《萨钵多野经》一卷。
右佛说法无常劫尽七日。并出火灾烧器界。
《解忧经》一卷。
右佛说《生死轮回》。劝令求断生死。
《菩萨调伏藏》
《菩萨地持经》十卷。
右说信解行三地，亦摄十地。此诸地能与诸菩萨为所依止处，复能出生一切诸菩萨行故。持者，能任摄持诸菩萨行愿诸波罗蜜，故名《地持。经》中说七地，六是菩萨地，一是菩萨如来共地。一者、种性地；二、解行地；三、净心地；四行迹地；五决定地；六、决定行地；七毕竟地。从初发心及修六度万行，六神通菩提分法及修相好因果等法门，详妙。
《菩萨善戒经》九卷。
右佛说诸菩萨修习六度万行，三昧六通，供养三宝，兼利自他，修相好业三十七助道品。从初发心至究竟地，一切菩萨修学行相法门。又名《菩萨藏经》。
《净业障经》一卷。
右比丘无垢光犯戒忧悔，见佛求哀。佛说此经，复为授记未来成佛。复说往昔勇施比丘犯淫杀戒，遇弥勒菩萨说法得无生忍。勇施今已成佛，号宝月如来。是经能破一切恶业结缚，除一切暗障。
《优婆塞戒经》六卷。
右佛为长者子说是经。广明“三归八戒五戒供养三宝六波罗蜜四无量心三种菩提。修三十二相。”
业等法门。义丰慧广。非惟为在家菩萨修行龟镜。亦出家菩萨之轨范也。趣菩提者。所当精勤修学。
《梵网经》二卷。
右此经梵本有一百一十二卷，六十一品，此是第十《菩萨心地》一品也。罗什法师参定三乘经论五十馀部，惟《梵网经》最后诵出，别书出此《心地》一品。什每诵持，以为心首。当时三百馀人，同诵此一品。此经佛说十重四十八轻戒，三世如来同说，三世菩萨之所当学。
《受十善戒经》一卷。
右佛说《受八戒》。是诸佛为在家人制出家法。及说十业善恶因果报应等事。
《大乘戒经》一卷。
右佛说《戒》为最胜，不可犯。
《菩萨璎珞本业经》二卷。
右佛略说四十二位贤圣名字、因果行相。《六入明门》，谓十住、十行、十向、十地、无垢地、妙觉地。明观法门，亦名六坚、六忍、六慧、六观。“璎珞” 者，谓铜、宝、银、金、琉璃、摩尼、水精。如是六位菩萨，以百万阿僧祗功德璎珞，严持三种法身。
《佛藏经》四卷。
右佛说。初《诸法实相品》，说诸法无生无灭，无相无为。次《念佛品》，说，“念无分别即是念佛，见诸法实相名为见佛。” 次《念法品》。次《念僧品》，第二卷《净戒品》，说破戒比丘有十忧恼箭，诃叱种种破戒罪相。第三卷《净法品》，深戒不净，说法得大罪报。《往古品》，《净见品》，说佛昔因累劫修学，以有所得故，不蒙诸佛授记。是经戒敕切“至，凡学佛者，宜熟观诵。”
《菩萨戒本》一卷。
右出《地持戒品》中。慈氏菩萨记。
《菩萨戒本》一卷。
右出《瑜伽论本地分》中弥勒菩萨记。
《菩萨戒羯磨文》一卷奘法师译。
《菩萨善戒经》一卷。
右说菩萨戒法持犯行相。大略与《戒本》同。
《菩萨内戒经》一卷。
右《文殊问》佛：“初发意菩萨，以何功德，开化众生。” 佛说忏罪受戒，《十二时戒法》，十住功德。
《优婆塞五戒威仪经》一卷。
右说种种戒法
《清净毗尼方广经》一卷。
《𡧯调音所问经》一卷。 《文殊师利净律经》一卷
右三经本同译。别𡧯调音天子问。文殊答。“《大乘法义》菩萨声闻不同行相” 等种种譬喻。
《舍利弗悔过经》一卷。
《菩萨藏经》一卷。
《大乘三聚忏悔经》一卷。
右三经皆舍利弗问佛。忏悔灭罪速得菩提。佛为说灭一切业障忏悔劝请随喜回向等法。校量所获福报。
《菩萨五法忏悔经》一卷。
右说忏悔、劝请、随喜、回向、发愿，谓之五法。
《跋陀罗菩萨经》一卷。
右《文殊问》，跋陀罗菩萨答。“悔过、发愿、劝请、回向” 等法，校量所获福报。
《文殊悔过经》一卷。
右文殊说。菩萨忏悔劝请随喜回向发愿等法。
《法律三昧经》一卷。
右说学菩萨道退转过失。外学仙人禅定等法。
《十善业道经》一卷。
右佛在龙宫说《十善业因果功德》。
《声闻调伏藏》
《摩诃僧祗律》四十卷。
右摩诃僧祗者，大众也。此根本调伏藏，即大众部毗柰耶也。佛圆寂后，尊者迦叶集干应真，于王舍城竹林石室之所结也。《开元释教录》云：“自摩诃僧祗律已下四十五帙，四百四十六卷，为声闻调伏藏者，《经》云胜故、秘故，佛独制故。” 如《契经》中，诸弟子或诸天说法，律则不参。一切佛说，有十事利益故。诸佛制戒：一、摄僧故，二、令僧一心故，三、令僧安乐故，四、折伏高心故，五、有惭愧人得安稳住故，六、不信者令得信故，七、已信者令增长故，八、遮今世恼漏故，九、未生诸漏令不生故，十、佛法得久住，为诸天人开甘露施门故。
《律戒》中：“犯重曰波罗夷，次曰僧伽婆尸沙” ，此云“僧残；次曰波逸提，次曰波罗提提舍尼，次曰突吉罗” ，皆梵语也。云何名波罗夷？破坏离散，名波罗夷。为刀槊所伤，绝灭命根，比丘法中断灭，不复更生。如人斫头，更不还活，为恶所灭，比丘法中更无所成，故名波罗夷。僧残者，如人为他所斫残，有咽喉少。
在不断，若得好医良药，可得除差，无者不可差也。犯僧残有少可忏悔之理，遇清净大众忏悔，可得罪灭。云何为波逸提？如被斫者，少伤其皮，不至损命，波逸提。伤善处少波罗提提舍尼者，非故心作，犯即忏悔故。偷兰遮者，欲起大事不成也。突吉罗者，此名恶作。此出《毗尼，毋论第七卷》。
《十诵律》六十一卷。
右初诵四波罗夷法，名“异分。” 若犯一事，非沙门、非释子，失比丘法故名“异分。” 次僧残、不定、舍堕、堕法、波罗提提舍尼法、众多学法、止诤法，名“不异分。” 若犯是事，故名比丘，故名“释子。” 不失比丘法故，名“不异分。” 初诵一至六戒，淫、盗、杀等法。二诵七至十三，衣钵等法；《三诵》十四至二十戒，用虫水，九十波逸提，说罪灭诤等“法。《四诵》二十一至二十八，受具、布萨、自恣、安居、皮革、医药、衣等法。《五诵》二十九至三十三，施衣、忏悔、驱摈故出精、苦切、依止、羯磨等法。三十四，卧具，三十五，诤事法。六，杂诵三十六至四十一，种种制戒。” 七诵四十三至四十六，尼戒。八诵四十七至五十，增一法。九诵五十四，《优波离问事》。十诵五十五至五十八、《善诵》五十九、说结集事，六十、《毗尼杂品》。
“《波罗夷》者，名为堕法，名为恶法，名断头法，名非沙门法。” “不共住者，如先白衣时犯淫行，如针鼻缺，不可复用；如人命尽，不可复活；如石破不可复合；如断多罗树心，不可复生；名非梵行法、懈怠法、狗法、可恶法。”
《根本说一切有部毗柰耶》五十卷。
右武后时义净等译。其序云：“佛说律为本，能生诸善法，如树根为本，枝干由是生。律能遮毁禁，如堤防暴流。三世诸贤圣，远离有为缚，皆以律为本，能至安稳处。若此调伏教，安住于世间，即是诸如来，正法藏不灭，离此即便无，安稳涅槃路。能生众功德，如地载群生，不调令善顺，如象马钓策。律能防破戒，如城御怨敌。律是法中王，诸佛之导首，善道之桥梁，苦海大船筏，险路之善导，直升无畏城。佛及圣弟子，咸依律教住。佛云：‘我灭后戒是汝导师，仁等应至心善听调伏教’。” 述制缘起，所应学处，凡百馀条，末有七佛说《戒经》偈：
《根本说一切有部苾刍尼毗柰耶》二十卷。
右佛制尼学处百八十法义。第四第五部众学法。七灭诤法七佛说戒经偈。与前五十卷《毗柰耶》事多相涉。而详略有异。
《毗柰耶杂事》四十卷。
右四十卷中总有八门九十颂，有《种种制学处缘法》。佛诸弟子，胜光等诸国王，及胜鬘行雨夫人，琉璃王诛释子堕地狱，难陀出家证果，《目连舍利子入灭》，《诃利底母爱儿等缘》。末数卷记佛降生、入涅槃结集等事。
《一切有部尼陀那》五卷。
《一切有部目得迦》五卷。
右种种制学处。多与“前部” 相涉。而详略有异。
《五分律》三十卷。
右宋景平元年佛陀什等所译，即化地部毗柰耶藏佛圆寂后三百年中，从说一切有部之所出也。与《十诵律》根本《毗柰耶》多相涉。此律分作五分，分为部类，剂限不同故。“第一分十卷波罗夷法，第二分尼波罗夷法十一至十四，第三分十五至二十二，受戒法、衣法、药法、食法等；第四分第二十三至二十四灭诤法” 等第《五分》二十五至三十初“破僧法、杂法等。”
《四分律》六十卷。
右姚秦佛陀耶舍等译。序偈云：“众经亿百千，戒为最第一，如王治正法，如医治众病。若有舍戒者，于佛法为死。持戒如护命，守之无毁失。譬如得王印，所往无挂碍。小毁则不定，大毁入三恶。”
《根本说一切有部戒经》一卷。
《十诵比丘戒本》一卷。
《五分比丘戒本》一卷。
《僧祇律比丘戒本》一卷。
《僧祇律比丘尼戒本》一卷。
《十诵律比丘尼戒本》一卷。
《根本说一切有部苾刍尼戒本》一卷。
右七经同《帙僧律》四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕尼萨耆波夜提、九十波夜提、四悔过波罗提提舍尼、众学法、七灭诤法。《尼律》八波罗夷、十九婆尸沙，一百四十一波夜提，馀尼萨耆波夜提，众学灭诤法，数同佛制半月布萨说戒，即此本也。
《四分解脱戒本》一卷。
《四分戒本》一卷。
《四分僧戒本》一卷。
右本同译别
《四分比丘尼戒本》一卷。《五分比丘尼戒本》一卷。
右《尼律》，八《波罗夷》，十七《僧残》，三十《舍堕》，一百七十八《堕法》《五分》，二百一十八悔过《众学法》，七《灭诤法》。
《沙弥十戒经》并《七十二威仪法》一卷。
《沙弥威仪》一卷。
《沙弥尼戒文》一卷。
《沙弥尼戒经》一卷。
右经题名义自具
《舍利弗问经》一卷。
右佛说涅槃后。律分为五部因缘。舍利弗问佛。“制律或开或遮疑义。及八部鬼神何故生于恶道。而见佛闻法等事。”
《根本说一切有部百一羯磨》十卷。
右梵语羯磨，此云“时到” ，亦云“办事” ，谓集僧、出家、授戒、出白众罪、悔过、折伏、谏摈等法。“百一” 者，举其大数，与《大律》数虽不同，无违妨也。
《大沙门百一羯磨》一卷。
《羯磨》上下二卷。
《昙无德律部杂羯磨》一卷。
《十诵羯磨比丘要用》一卷。
《弥沙塞羯磨本》一卷。
《四分比丘尼羯磨》一卷。
《优波离问佛经》一卷。
右《优波离问戒律》种种事。
《四分律删补随机羯磨》二卷。
右唐宣律师集
《四分僧羯磨》三卷。
右唐怀素集
《四分尼羯磨》三卷。
右怀素集
《大爱道比丘尼经》二卷。
右。佛说比丘尼当受八敬法，复受十戒，行十事等，乃受五百具足大戒。佛正法当住千岁，以阿难、大爱道累请度尼故，减五百岁。然佛言：“若女人作沙门，精进持戒不犯，毛发现身化成男子。” 复说受请、受食、行路、入室、出户种种戒法，当除灭八十四态法。佛般泥洹后当有三千比丘尼。末世时有八万比丘尼，奉持是法、律，皆得阿罗汉。其馀者却后百三十劫，当复奉是法、律，得阿罗汉。
《迦叶禁戒经》一卷。
右说真沙门持戒行道，不惜寿命，不求供养；有不行沙门法者，不名沙门；如贫人称名大富；如医师，不自愈病；如摩尼珠堕不净中；如死人著金银珍宝。
《目连问戒律中五百轻重事经》一卷。
右佛说《戒律》中罪犯轻重，事理精详。
《佛说戒消灾经》一卷。
右说《持归戒》人。鬼神畏避不敢害犯。
《优婆塞五戒相经》一卷。
右戒杀、盗、淫、妄语、饮酒，可悔不可悔，有罪、无罪，僧伽婆尸沙一百三十亿四十千岁，犯波罗夷九百二十一亿六十千岁。佛言“比丘比罪等，事理精详。”
《根本说毗柰杂事摄颂》一卷。
《一切有部毗柰耶尼陀那颂》一卷。
《根本说一切有部毗柰耶颂》五卷。
右以少偈颂收《戒律广文》。总括宏纲。使易记忆。西域尊者毗舍佉等造。
《根本萨婆多部律摄》十四卷。
右尊者胜友造于佛戒律中以略显广，明举持犯轻重种种学处，并佛略教，非遮非许清净不清净等，诸所有事皆明其义，与诸部《毗柰耶》等多相参照。
《毗尼摩得勒迦》十卷。
右说《戒律》中持犯轻重种种法，参照诸部事理甚详。
《鼻柰耶》八卷。
右鼻，秦言去。柰耶，言真也。去若十非而就真也。夅伏此心息此心，忍不起夅伏戒也。息，定也。忍，智也。三世佛《法藏秘要》，训三乘声闻，使得道成佛皆从戒律始。此律一部，姚秦世初所译律也。制戒之因，持犯轻重与诸部律多同，但词有详略耳。
《善见律毗婆沙》十八卷。
右律《毗婆沙》，名善具足，分别戒相，不杂他语，于律中因缘根本，所说义味具足，善能分别一切律藏，无有障碍，故名具足。第十八卷，舍利弗与优波离问答律义甚详。
《佛阿毗昙经》二卷。
右《出家相品》。说一千阿僧祇世界众生所有功德，成佛一毛孔如是，遍身毛孔功德成一好，如是八十种好功德增百倍，成如来一相三十相功德增。
千倍成一毫相。千毫相功德增百倍成无见顶相。次说十二因缘四谛等法义甚详。次说佛为众演法受具。乃至广说灭恶法度入出家等事。
《毗尼毋论》八卷。
右《毗尼》，此名灭灭诸恶法故。毋论者，广摄律义。故《律藏》外诸义，一切经要，皆在此中。如众流入海。制戒因本，皆在此中。
《大比丘三千威仪经》二卷。
右说行住坐卧，衣服饮食等种种规绳，词简事详，委曲精尽。
《萨婆多毗尼毗婆沙》九卷。
右此解《十诵律论》。大解律中九十事及悔罪众学灭诤等法。
《律二十二明了论》一卷。
右《分别解释律》中所立名义。。
谢谢大佬的支持！
支付宝
