钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百九十卷目录

　僧部列传六十六

　　明二

　　普庄　　　　　　　若愚

　　大始　　　　　　　普智

　　正映　　　　　　　如泰

　　禧果　　　　　　　惟宗

　　了改　　　　　　　克谐

　　明显　　　　　　　大祐

　　永坚石　　　　　　善信

　　中公大方国师　　　无坏

　　信受〈附觉性〉　　应能

　　雪庵　　　　　　　知寿

　　道衍　　　　　　　溥洽

　　慧旵　　　　　　　端竹领占

　　班丹臧卜　　　　　居敬

　　文琇　　　　　　　如蔑

　　非幻　　　　　　　昶和尚

　　普慈　　　　　　　普启

　　庄禅师　　　　　　了机

　　镜文　　　　　　　行恢

　　水盛　　　　　　　达�

　　胜安　　　　　　　塔僧

　　云定　　　　　　　智通

　　至道　　　　　　　普真

　　怀空　　　　　　　继达

　　嗣汉　　　　　　　慧心

　　觉寿　　　　　　　智璩

　　了空　　　　　　　义金〈附洪莲　昌海〉

　　景隆　　　　　　　月溪

　　道证　　　　　　　道联

　　宝珠　　　　　　　祖渊

　　智瑛　　　　　　　周和尚

　　慧颢　　　　　　　宝灯

　　了悟　　　　　　　道涓

　　永慈　　　　　　　彻空

　　广能　　　　　　　祖复

　　悦禅　　　　　　　休庵

　　道宗　　　　　　　觉澄

　　竹林大士　　　　　契斌

　　宝藏　　　　　　　祖庭

　　了訔　　　　　　　智中

　　净伦　　　　　　　绍琦

　　赵头陀　　　　　　觉昙

　　荆山　　　　　　　无住

　　智果　　　　　　　兴宗

　　乌豆禅师　　　　　雪庭

　　洁空

神异典第一百九十卷

僧部列传六十六

明二

普庄

按《继灯录》：“抚州云居呆庵普庄禅师，台之仙居袁氏 子。母梦梵僧入室而生。晬岁岐嶷颖异，负笈入乡校， 授书成诵。长依天童左庵，薙发受具。抵郡之天宁，参 了堂，豁然有省。由是朝夕咨决，聿臻阃奥。洪武己未， 出世抚州北禅。洪武二十六年春，诏征天下高行沙 门，师与举首，对扬称旨。秋，函命祭庐山。礼成，复命赐” 衣一袭。是冬，得旨升住径山。忽于十月二十三日谓 众曰：“难！难！二八娇娘上高山，老僧扶不得。”言竟遂寂。

若愚

按《嘉兴府志》：“若愚，号铁庵，洪武间，宝阁寺僧。儒书释 典，洞明旨趣。尝于静院演说妙理，天灯群集，人咸惊 异，机锋径捷，随叩而应。一时禅学咸尊礼之。永乐庚 辰夏，辞众趺逝。”

大始

按《宁波府志》：“大始，字宗元，姓胡氏。性警敏敦厚，道振 风植。受业于永明寺，所诵经典，无不贯彻。尢善诗文， 洪武十五年，诏取天下高僧，邑令马雄举之，寻授僧 会司僧会。”

普智

按《松江府志》：“普智，字无碍，号一枝叟，浙江临平褚氏 子。出家于天竺龙井寺，依东溟日法师授天台性具 之学。优于讲说，历四大道场，终于松江延庆。平居礼 诵，寒暑不暂辍。暮年专修净业。洪武二十六年，授副都纲。永乐七年正月二日微疾，会众西向，端坐而逝。 尝集注《弥陀经》。”

正映

按《继灯录》：“南京灵谷洁庵正映禅师，抚州金谿洪氏 子。幼入安仁三峰为沙弥。洪武十九年，试经得度，谒 灵谷巽中谦禅师。方入门，怀中香忽坠地，遂有省。永 乐元年朝京，回福州诸山举住雪峰。雪峰屋老敝巳 甚，不堪仍旧，师一举而新之，人咸以为应雪峰再来” 之谶。洪熙元年，得旨住持灵谷。宣德元年诏僧录司 左讲经。卒于灵谷。有语录名《古镜三昧》。行于世。

如泰

按《松江府志》：“如泰，华亭人，不识字，乘一小舟，四方参 请。洪武二十八年四月，至珍敬庵，微疾。二十六日，对 众自言：‘我于初三日去矣，众来送我’。至日，以所乘舟 寘于陆地，索浴更衣说偈，遂入舟自焚。”

禧果

按《登州府志》：“禧果，青州寿光人。年八岁，被元兵掠至 沙漠，投金山寺，师僧胜迪甚器重之。洪武十九年，至 辽东，官司异之，送至京师，备言明哈赤将士万馀人 皆有降志。朝廷命宗国公往沙漠招安，果如所言。上 赉赐甚厚。至济南，住正觉寺。永乐初，迁登州栖霞，创 法胜庵于县东金山乡，一日无疾而坐化。”

惟宗

按《绍兴府志》：“惟宗，不知何许人，尝结亭于道左，每盛 暑烹茶以济行客。洪武十九年秋，大旱，惟宗曰：‘愿焚 身以济民’。即日斋戒以火身，大雨如澍，乡人立土祠 祀之。”

了改

按《继灯录》：嵩山少室凝然了改禅师，锺秀于嵩阳金 店之茂族。自龆龀年，系念空宗，知有己躬，下事，遂依 止少林。二十始纳僧服。会松庭禅师住天庆，师往依 之，每以己事咨叩。一日，庭上堂曰：“一言迥脱，独拔当 时。”师即释然举似庭，庭印之，归隐二祖庵。洪武二十 三年，请主少室。永乐十九年无恙，忽召众叙别，说偈 而逝。

克谐

按《浙江通志》：“克谐，天台奚氏子。幼端愿颖秀，读书过 目辄成诵。见南翁凯公，询咨道要，于顿渐偏圆名相， 靡不淹贯。成祖居燕邸，召问佛法大意，南还，宴坐而 化。阇维，得舍利甚颗。”

明显

按《列朝诗集》：明显俗名吴峰，幼落发歙县定光院，自 称破窗和尚。海宁董山人来游齐云岩，投院见峰，一 言深契，定方外交。山人叹曰：“得见高僧，何必见名岳 也。”翻然而归。后以养母辞院。所为诗，往往不忘元境。 王寅曰：“破窗诗若已来亲眼见，难去对人言。”古来诗 僧亦未有此。

大祐

按《苏州府志》：大祐，字启宗，姓吴氏。幼闻楞严咒，随口 成诵。年十二出家寄心庵，内外典一览能通大义。既 壮，为泽天泉司忏。又之武林，从及公参禅。洪武间，召 与蒋山广荐，会迁苏之北禅，历僧录司左右善世。会 内难，弃归穹窿。永乐初，起修佛书，凡括《大般若义》六 百卷及平生所著《净土指归》《净土真如礼文》《弥陀》《金 刚》二经直解。

永坚石

按《崇仁县志》：“永坚石，洪武中住普济禅庵，戒律严谨， 道行彰闻。永乐乙未，趺坐而化。庚子，现其身于朝，遣 内使王罗驰驿征取。时坚石久入寂，取其像以去。”

善信

按《松江府志》：“善信，号无疑，苏州嘉定人。俗姓吴。年二 十九出家，礼上海施水庵僧智德为师，参请苏城万 峰和尚。素不识字，建文三年，年五十九，示微疾，乃与 众云：‘吾自出家以来，胁不至席，工夫今日了当，将从 此辞’。索浴入龛毕，于謦咳间，欻然火起，自焚其身。寺 僧为起塔绘像。”

中公大方国师

按《池州府志》：中公，大方国师，不知其为何派也。中之 父为王福，福为黄观外祖。中薙发齐山寺，以善知识 称。会洪武京师举天下名僧，观以中闻，遂赴召灵谷 道场，事毕赐紫还山。建文四年七月，籍观党，中遁，莫 知所之。永乐六年，革除禁解，中归老齐山。

无坏

按《陕西通志》：“无坏，西方人，与秦愍王有宿世缘。卓锡 至终南山，夜击木鱼声达王宫。王异之。明日来见师， 与语，王恍然悟前生事，命席礼师。师携石甑炊饼。石” �煮水饮食。王从者数千人皆给。王乃即山为起寺 居之。竟证圆寂。师所遗禅衣锡杖并甑。�见存。

信受〈附觉性〉

按《无锡县志》：“信受，字西传，姓陈氏，嘉定人。博学有文， 幼听法南翔寺，有悟因出家，后住翠微寺，著《韵会增注》《通鉴集览正误》。”又：“觉性者，亦陈氏子，出家惠山寺， 通儒书，多知山中故实，常著《惠山志》。”

应能

按《明高僧传》，“应能伪姓杨氏，实建文君也。太祖之嫡 孙，懿文太子之长子。封皇太孙，讳允。”�生时顶颅颇 偏，太祖抚之曰：“半边月儿。”及读书，甚聪颖。一夕，懿文 太子与侍，太祖命咏《新月诗》，太子吟云：“昨夜严陵失 钓钩，谁人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光 遍九州。”太孙吟云：“谁将玉指甲，掐作碧天痕。影落江 湖里，蛟龙不敢吞。”太祖览之不悦。盖未得团圆，影落 江湖，皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大渐，乃授一小 箧，封钥甚密，戒于急难方开。是年五月十六日即位， 年二十有三。明年改元建文，召方孝孺为翰林侍讲， 直文渊阁，日讲《周官》《礼》，变更太祖旧制。于是诸王多 不逊服，乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄、兵部尚书 齐泰议削诸王之权谋者。先燕。命侍郎张昺、都指挥 使谢贵察燕动静，遂逼燕起靖难兵，南讨黄齐。建文 四年六月十三日破金川门，帝纵火焚宫，启《太祖遗 箧》视之，得杨应能度牒、剃刀、袈裟、缁服。遂削发，自御 沟出遁，云游四方，自湖湘入蜀，云南复至闽，入广西 横州南门寿佛寺。居十五年，升座演法，归者甚众。所 至成大法席，人不知是帝也。复往南宁，居一萧寺，衲 子云集，师为随缘开示，一众欢然。久之，至思恩州，立 于当道，值知州出，从者呵之，师言：“我是建文皇帝也， 自滇历闽至此，今老矣，欲送骸骨归帝乡。”巡按御史 闻于朝，赐号“老佛”，命驿送至京。师乃赋诗云：“流落江 湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在？江汉 无情水自流。长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨”声愁。新 蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。及至京，朝廷未审 虚实，以太监吴亮曾经侍膳，使审之。师见亮，即呵曰： “汝非吴亮耶？”曰：“不是。”师曰：“我昔御便殿，曾弃片肉于 地，汝伏地餂食之，何得忘也？”亮稽首大恸。已而取人 西内供养，竟卒于宫中。

雪庵

按《重庆府志》：“雪庵名暨，不知何许人。靖难初，走重庆 善庆里，山水奇绝可庐，遂祝发焉。里中有隐士杜景 贤，异之，与往白龙诸山。山有松柏，滩水清驶，萝篁森 蔚，和尚欲建刹其地。景贤出馀力，欢喜创寺，朝夕讽 诵。山中闻以为佛经也，往观之，正读《易经》《乾卦》不辍。 和尚嗜《楚词》，每袖一本，登小舟，急棹中流朗诵，一叶” 辄披一叶于水，投已辄哭，哭已复诵，终卷乃已。众莫 测何谓。又好酒，日储十壶，俟客，客至辄酌之，不则拉 樵夫、竖人饮。饮半酣，呼童歌，歌竟，瞑焉而寐，兴到笔 落成章，词不甚工密，然意气焕发，大能感怆。人或传 和尚当建文壬午为御史，不数日帝逊位，乃愤然遁 迹为浮屠云。后死之日，其徒固问其“师何不答？”识者 以为松阳叶师贤也。

知寿

按《畿辅通志》：“知寿字松岩，宛平县吕氏子也。为童子， 辞父母出家，依庆寿寺专禅师，学浮屠法。洪武元年， 游山东之齐河，建定惠寺。十五年，领符牒，遂主其众。 庚辰靖难兵起，太宗幸济南，寿朝见军门，请从戎自 效。奉敕募兵五千人，号忠勇忠效军，身先士卒，所至 著功。靖难兵罢，悉缴所赐银币钞锭，请返僧服，诏同” 道衍住庆寿寺，管北平府僧纲司副都纲事。永乐元 年，召还南京。六年扈驾北狩，命住持庆寿寺，诏朔望 陞天王殿说法，劝诱四众。十七年三月，道衍示寂，上 临之者三，命寿治葬事，起塔于寺西。事讫，寿无疾，端 坐而逝。异香满室，如道衍化时。士庶惊叹，上为文祭 之，起塔与道衍塔相望。靖难之功，人止知有道衍，而 不知有寿，功成辞爵，仍返僧服，足称异人。

道衍

按《列朝诗集》：“少师释名道衍，字斯道，族姓姚氏，长洲 之相城里人。幼名天禧，本医家子，顾不肯学医。魁磊 高岸，意度伟然，喜为儒者博贯该通之学。至正间，削 发，居相城之妙智庵。里中灵应观道士席应真者，读 书学道，通兵家言尢，深于机事。公师事之，尽得其学。 然深自退藏，人无知者，惟王止仲独深知之。公应径” 《山书记》之召，止仲为文赠之，以为：“上人年甫壮，天下 乱已极，乱极必治，然后得以发其所蕴，非以沙门之 法终其身者。”尝寓嵩山寺，袁珙见其相而异之曰：“公 非常僧，刘秉忠之俦也。”洪武初，再以高僧征。十五年， 十王之国，太祖命各选一高僧侍王公在燕府籍中， 住持庆寿寺。靖难兵起，妙识几先赞助秘密。太宗即 大位，召至京师，欲官之，固辞为僧录。左善世立东宫， 特授资善大夫、太子少师，复姚姓，赐名广孝辅太子、 南京监修《高皇帝实录》。上命畜发再三，终不肯赐。两 宫人不近，亦不辞。逾月乃召还。尝以赈济归吴，徒步 闾里，以赐金散之宗党。永乐六年来朝北京，仍居庆 寿寺。病笃，车驾临视。问后事，对曰：“出家人复何所恋？”

明日集诸门人告以去期，敛袂端坐而逝。夏八十有四，追封荣国公，谥恭靖。茶毗之日，心舌与牙坚固不

坏，得舍利，皆五色。赐茔在房山县东北四十里，上自 制文铭其碑。仁宗立，加赠少师，配享太庙。嘉靖中，移 祀大兴隆寺。公初侍燕邸，每夜梦与刘太保仲晦寤 语，厥“后现身佐命，恪守僧律。南屏西山，后先观化。两 公之赐名，一曰秉忠，一曰广孝，岂非宿乘愿轮，再世 示现者与？”

溥洽

按《列朝诗集》：“溥洽，字南洲，山阴人。族姓陆氏，放翁之 后人也。于郡之普济寺，礼雪庭祥公为师，从其庵𤣱 公于普福，贯串经范，旁通儒典。禅定之馀，肆力词章。 洪武二十二年，召为僧录司右讲经。三年，代梦观主 天禧。又三年，由左阐教陞左善世。成祖即位，召斯道 衍公于北京，命主教事。公以左善世逊衍，而己居右。” 永乐四年，诏修天禧寺浮图。车驾临幸，命公庆赞祥 煜、天颜说怿。时有任觉义者，忌其宠，构词间之，左迁 右觉义。公不辩，自处裕如。既而上察其心，复右善世。 仁宗即位，数被召问，乞居南京报恩寺养老，遣中官 护送。宣德元年七月示寂。留偈而化，年八十有二。塔 于长干之凤岭。上遣行人王麟莅祭，赐院额为“凤岭 讲寺。”

慧旵

按《继灯录》：杭州东明虚白慧旵禅师，姓王氏，湖广人。 年十四，往丹阳妙觉寺，礼湛然落发。一日，作务次，然 问曰：“子在此作什么？”师曰：“切萝卜。”然曰：“汝只会切萝 卜。”师曰：“也会杀人。”然引颈就师，师曰：“降将不斩。”闻松 隐唱道云间，即往咨叩。一日出定，举首睹苍松有省。 寻至苏之邓蔚，见果林，林掷下蒲团索颂。师曰：“只些 消息，本无言说。破蒲团上，地迸天裂。”林曰：“且道裂个 什么？”师拟进语，林便打。林复指见宝藏，具陈悟因。藏 问：“心不是佛，智不是道，汝云何会？”师向前问询，叉手 而立。藏呵曰：“汝在者里许多时，还作者见解。”师乃发 愤忘食，至第二夜，豁然彻法源底。偈曰：一拳打破太 虚空，百亿须弥不露踪。借问个中谁“是主，扶桑涌出 一轮红。”藏见笑曰：“虽然如是，也须善自护持。”永乐戊 子，至安溪东明，设关三十馀年，影不出山。道俗扬播， 宿衲争趋座下。宣德辛酉六月将去世，众请留偈，师 曰：“一大藏教无人看着，争得者几句闲言语。”跏趺而 逝，塔于安溪东坞。

端竹领占

按《陕西通志》：“端竹领占，狄道人，姓石氏，自幼为本郡 宝塔寺僧。永乐四年，以屡使绝域宣布王化功，升苏 州府僧纲司都纲。二十一年，奉命招降，升僧录司右 阐教。二十二年，升左善世，赐诰命，金图书服器。宣德 元年，升灌顶圆妙广智大国师。二年，奉使乌思藏公 干，升号清修静觉崇善慈应辅教阐范灌顶圆妙广” 《智大国师》，八年内圆寂。天顺七年，追封“西天佛子。”成 化二十三年，追封“大敏法王。”

班丹臧卜

按《陕西通志》：“班丹臧卜，西土人。先从觉剌麻授秘密 戒行，后陞灌顶静觉弘济大国师，锡予甚厚，授金印 一、银印一。谨守戒律，道行日彰。永乐亲制赞偈以宠 异之。今西人多向其化。”

居敬

按《明高僧传》：“松江普照寺居敬，字心渊，别号兰雪。学 通内外，善属文，精严律部，礼金陵大报恩寺一雨和 尚职知客后参杭州集庆寺东源法师于忏摩堂，居 第一座后而讲《周易》。永乐初，奉诏校《大藏经》，预修《会 典》。已而住持上海广福讲寺，迁松江普照，大开法席 一十三载。建大雄殿、海月堂、三解脱门，廊庑重轩，精” 舍香积，焕然新之。七众瞻仰，道风大扇。

文琇

按《继灯录》：“杭州径山南石文琇禅师，苏之昆山李氏 子。出家邑之绍隆院，尝问法要于虎丘行中禅师，得 言外旨。洪武五年，住苏州普门。永乐初，应诏纂修《永 乐大典》，留京三载。七年住径山，一日无疾而逝。”

如蔑

按《宁波府志》：“如蔑字性海，姓余氏。祝发于定水寺，礼 复见心为师。戒行端谨，通内外典，善书能吟，雅为缁 流推重。永乐中，两膺召命，纂修《内典》。常住抚州之翠 云及奉化岳林二寺，有《翠云稿》，永明终焉。”

非幻

按《继灯录》：南京灵谷寺无涯非幻禅师，衢之西安人。 从杰峰为僧。峰问何处来？师曰：“虚空无向背。”峰指钟 俾作颂，师曰：“百炼炉中滚出来，虚空原不惹尘埃。如 今挂在人头上，撞著洪音遍九垓。”时年十二，峰器之， 即令祝发。永乐丁亥，太宗文皇帝有事于长陵，征师 入对称旨，大嘉赏赉，命住灵谷。庚子春，上建法会，师 若不经意，其徒问之，师笑曰：“自家有一大事甚紧，何 暇他及。”乃书偈曰：“生死悠悠绝世缘，蒙恩永乐太平 年。这回撒手空归去，雪霁云消月正圆。”遂逝

昶和尚

按《苏州府志》：“昶和尚，居常熟大慈寺，姚广孝荐于成 祖，三召而起，延至内道场，校雠梵典。三年，赐紫衣玉 玺。还，卒，诏起高僧墓。”

普慈

按《列朝诗集》：“普慈，吴郡海虞钱氏子。世儒业，出家破 山寺往参邓尉山万峰和尚，付以法偈。遂庐太湖西 洞庭山，三十年不过湖。闻白旵公在安溪东明说法， 亲承万峰祖印，遂往叩，旬日大悟，遂居东明演法，为 万峰法嗣。景泰元年示寂，全身塔在东明左侧。有颂 古诗行世。”

善启

按《明高僧传》，“善启字东白，别号晓庵，姑苏长洲杨氏 子。世为宦族，甫能言，即通释典，如旧熟。父母异之，知 是法器，舍入永茂院，出家无几，薙染受具，屏迹龙山， 研穷大藏，百氏诸史，无不精究。永乐戊子，出世郡之 延庆寺。明年应召纂修《永乐大典》，并校《大藏经》，赐金 缕僧伽衣。一时名人若沈民望、王汝玉、钱原溥辈，皆” 为方外交，或辩儒释之异，师曰：“无论圣人理同，且各 为其教。”又曰：“东鲁垂道，西竺见性，皆莫先干厚本。”故 吾侪虽离父母，而养生送死，率皆从厚。与兄弟极友 爱。正统癸亥示寂，塔于龙山。

庄禅师

按《继灯录》：“径山敬庵庄禅师，台州人。自幼厌荤秽，薄 世尘，父母舍广慈庵出家。久之，遍参方外，了彻宗源。 主径山，道化隆盛。永乐十二年，奉诏入京，同修大典， 寓天界三载，少师姚公等交章荐住持，坚辞不受，归 径山示寂。至六月初一，果无疾而逝。”

了机

按《荆州府志》：“了机自云：从终南山来，初居崔家洞一 年，及游鹿苑，见招仙岩洞。居之岁馀，忽谓人曰：‘吾闭 关，幸为塞垣穴七七日’。土人如其言。一日，岩罩浓云， 关门洞开，众大骇，乃相与扳岩开岩穴，入洞视之，不 见，唯蒲团草履存焉。”

镜文

按《贵州通志》：“镜，文郡人。幼聪悟，长涉经史。出家龙华 寺，既受具，遍参丛林，深契内典。永乐初，赴京，会众僧 谈宗理，推为首座，各为颂偈而还。景泰间，归隐石笋 山。年八十，趺坐而逝。”

行恢

按《宁波府志》：“行恢，字复宗，鄞人。生而颖异，依寿昌大 师披剃受具，戒行高严。永乐四年，召诣京，即与修《文 献大成》。十六年，复召较大藏经典。寻又召修大典，恩 赉甚厚。后赐职左觉义，坚辞不受。归舟夜泊，偶遇一 贵人，舟相触辱，及行恢，恢语侍僧：‘慎勿以吾名闻。后 彼廉知，将请罪，恢遽令解维去。黄润玉常谓其学行’” 超卓，人称为“菩萨”云。

水盛

按《继灯录》：西湖妙果竺源水盛禅师，饶之乐平范氏 子。十七依罗山院出家，既得度，首谒庭忠于蒋山。时 孤舟，济为第一座，以皖山示蒙山语示之。师极力参 究，越五载有省。济曰：“蒙山常言：栽松道者不具二缘 而生。达磨葬熊耳后，只履西归，果神通耶？抑法如是 耶？”师曰：“此形神俱妙而已。”济曰：“不然，子他日当自知 之。”师往无为州，见无能，以济所举质之。能曰：“为汝弗 解故也。”师忽大悟。能抚其背曰：“尔后当大弘吾宗也。” 寻分座于荐福，既而隐于南巢，出主西湖妙果。未几， 复还南巢。示寂初，预立塔于南巢五峰之下，是夜有 光如匹练，自天际下烛，俄顷散布五峰之顶，复合于 塔中，弥三夕乃止。师制行峻绝，如孤峰万仞，可望而 不可攀。尝嘱其徒曰：“凡剃发染衣，当洞明心宗，行解 相应，以正悟之境，灵灵自照，岁久月深，具大无畏。如 透水月华，万浪千波，触之不散，方不被生死阴魔所 惑。”此师之生平实悟实证者，故亦用之以诲人也。 按《浙江通志》：“水盛住妙果寺，遇孤舟济，力参求，悟如 敌万人，如上逆流。至如”透水，《月华》波摇不散。济始印 可，始居南巢，五龙让宅。座绕祥辉，逝日练光，纵横分 合，弥亘山刹。

达�

按《辰州府志》：达�号“玉环”，永乐间普化寺僧。性明敏， 博文学，又能以理自胜。邑人荆时芳常与游，后沐浴 更衣坐化。

胜安

按《开封府志》：“胜安，号古峰，俗姓周，出家弥陀寺。戒律 精严，道行绝洁。尝开讲大乘诸经五十馀会，修葺招 提四十馀所。永乐中，移居祐国寺，一时缁黄之士，从 者云集。后以疾而逝。停龛三日，飞烟环绕。阇维之，得 舍利，凝聚五色，精莹如珠，观者异之。”

塔僧

按《贵州通志》：塔僧无名，永乐间住安庄白水堡观音 寺，言貌谨厚，用砖垒塔于寺后，坐其中，与千户丁昱等约曰：“吾入塔尔，以砖灰固塔门。明年今日闻塔内 有声，始启之。”丁如约，启塔门，僧危坐自如，异香馥郁， 容貌愉怿，众咸异之。后不知所往。

云定

按《南阳府志》云：“定平山人，生而异常，乃出家游历四 方，闻方城之东有刹曰普严，乃得遗址以居。预知圆 寂，其徒建塔刻铭，以纪其事。”

智通

按《南阳府志》：“智通，燕人。自幼神清貌秀，颖悟善记。初 慕全真，后落发入空门，礼壁峰金师，即闻奥旨，往游 大乘山，因驻锡焉。永乐中，召至京师，居天界寺，端坐 而化。”

至道

按《无锡县志》：“至道，字物外，临海人。能诗，善少师姚广 孝。至道卓锡邑之嵩山，归者日至，遂大建幢刹，为嵩 开山祖既耄，端坐而化。”

普真

按《无锡县志》：“普真，字性海，延陵人。有高识，住惠山寺。 寺灾，真重建之。尝种茶惠山之麓，晚又创听松庵于 寺左而居之，殁遂葬于庵。后。王达铭其塔真于惠山， 实有起废之功。”

怀空

按《四川总志》：“怀空学道玉屏山，明永乐中，钦赐讲经 宝帐，有《语录》十卷行世。里人建寺置塔，奉其遗躯。后 焚毁，独塔躯如故。”

继达

按《莱州府志》：“继达姓田氏，号素庵，通禅理，善赋诗，守 戒行。永乐中，妖贼唐赛儿闻其名，不入胶州境。临终 作偈，趺坐而化。”

嗣汉

按《休宁县志》：“嗣汉，号昭回，普满寺僧。戒行卓然，为禅 林所宗。永乐七年，适朝廷钦建大斋，师领众预会于 灵谷道场。忽一日，沐浴趺坐，索笔作偈，书罢，奄然而 逝。化遂相传，奏赐龛以敛，阇维之馀，得舍利，瘗于灵 谷之塔。”

慧心

按《处州府志》：“慧心，号鉴空，乐清方氏子。幼受业于白 鹤僧尹郁，戒行精严，通儒释二典，善《晋书》，曲臻其妙。 先住绍兴青莲，后住瑞安仙岩。永乐八年，应高僧召， 入文渊阁，与修《永乐大典》，竣事还山。一日，忽沐浴更 衣辞众，趺坐而逝。茶毗，得五色坚固子，宗门咸景慕 焉。”

觉寿

按《四川总志》：“觉寿，遂宁人。明心性，游长安，道上得遗 金，俟其主反之。后归适广福，井泉干涸，跏趺坐井上， 盐泉涌出。永乐甲午，邑久旱，复登广福山绝粒祷雨， 旬日果大澍。年九十，不知所终。”

智璩

按《镇江府志》：“智璩，丹阳包港孙氏子。住牛金山，绝世 俗者五十馀年，临终说偈而逝。”

了空

按《山西通志》：“了空，忻州人，俗王氏。生而神异，年二十 馀，慨然有出世离俗之志。一日，辞其家，不知所之。后 十馀年方归，住伞盖寺，凡事能前知，虽千里之外，莫 不预见。寻遇一异僧曰：‘修行当学最上乘，前知特小 乘法耳’。”于是苦志励行，又数年遂大彻悟。一日微恙， 示众曰：“吾归矣。”说偈曰：“无物本来无，身心何处寻？大 法双亡却，虚空现法身。”茶毗之日，烟成五色，咸称异 之。

义金〈附洪莲　昌海〉

按《山西通志》：义金，不知何许人。与洪莲、昌海谈道，世 称金、海、莲三高士。洪莲，太原人，本姓吴，少孤，事母尽 孝。比殁，哀恸几绝。后祝发于饶益寺，苦行卓越，儒释 并通。尝诣天龙洞，刺血书五大部经。永乐中，奉诏注 “大明三藏法，数校大藏经典，既成，上进，赐衣设宴，授 以官，不受。”昌海俗姓许生而言动非常，博涉群经，深 通奥旨。《隐崛》�山书五大部经卷，校正“《华严合论》、五 台清凉传本宗二百问。”永乐中，诏纂修《大藏经》，授太 原僧纲司都纲。一日沐浴更衣而逝。

景隆

按《继灯录》：“杭州开元寺空谷景隆禅师，苏之洞庭陈 氏子。为童时，不茹荤，趺坐若禅定。尝从弁山懒云咨 问道要，湖海诸大老亦靡不遍谒。后礼虎丘石庵为 师。宣德二年，从杭昭庆受戒，遂依石庵，住灵隐。七年， 住天目，礼祖塔，憩锡一载，刻苦参究。忽有省，遂造懒 云，剖露云印可之。初居西湖之正传院，晚年迁居开” 元。示寂，塔于西湖之修吉山。所著有《空谷集》行世。

月溪

按《贵州通志》：“月溪，江安人。宣德初，以罪戍赤水，役于 陈百户，栖厩中，夜辄有光，陈异而遣之，遇禅宗，得正 法眼藏。至兰州印山，见其林麓洞壑，别有天地，结庵曰永洪。居二载，明章帝召天下名僧十三人诣阙，月 溪与焉。将别，语弟子曰：‘此中徒众无逾四十，逾则不 利。抵京，将召人，上密令中使置经于地，覆以锦，诸僧’” 皆履而入，月溪独伏不前。上促之，对曰：“非敢以方外 自高，惧籍经为罪，非上所以召臣意。”上异焉，取经入， 赐以茶，不饮而南洒。问故，对曰：“留都火焚四十八户， 用禳之。”上未信。后守臣奏火作，如其语。久之遣还，至 留都，遂示寂。后人广其故居以为寺，缁徒仅四十人， 过五人则一毙，三人则一病，过一二人则有怪，莫能 逾其数。

道证

按《苏州府志》：“道证，字心印，长洲人。出家治平寺。宣德 间，诏授觉义住持大功德。奉敕较藏典中禁。年七十 三，示寂，赐祭葬治平寺方丈后。”

道联

按《浙江通志》：“道联六坐道场，两被征召纂大典，游戏 翰墨，缁白咸重之。后坐逝，英宗悼之，敕葬于藕花居 之傍。”

宝珠

按《嘉兴府志》：“宝珠和尚尝游杭嘉二郡，冬夏一衲，乞 食自活，宿无恒居，平时惟念佛不绝口，更无杂语。后 于海门寺忽若颠狂者，将半月馀，僧呵曰：‘尔平生实 行，当与世人作眼目，何得乃尔’！珠曰：‘既如是，吾行矣’。 索浴毕，安然坐化。”

祖渊

按《太平府志》：“祖渊，号雨庵，西庵僧也。阐明宗风，行于 闽浙。正统间，召入京，赐左善世，住西山圆寂。上遣礼 部主事林璧谕祭，尚书胡濙赞其像。”

智瑛

按《江宁府志》：“智瑛，上元人。正统初，住云溪寺，因号云 溪。初行头陀行，为诸僧负薪米力作。已而有所悟。生 平不识文字，后乃能诗。庐山有天眼寺，得佛宗旨者， 惟瑛一人。晚年忽语其徒曰：‘某月日吾将逝，逝必有 风雷之惊’。届期预报诸庵主使集，时天朗霁，无纤云， 至午，有片云起西北，瑛乃沐浴，具盛仪，礼诸佛，与诸” 庵主别。已而疾风震电掣茆堕瓦。旋风自下转入空 际。视瑛已迁化矣。

周和尚

按《庐江县志》：周和尚世居山溪凹。正统间赴试，居天 下僧第二，授僧录事。不受衣钵，辞去游方。会韩都宪 雍征西，周通书史，谙天文地理及遁法，披袈裟谒之。 韩公出对云：“和尚挂红穿绿，非庄严，实则庄严。”周随 对曰：“大人腰金衣紫，素富贵行乎富贵。”韩大奇之，因 谋征西，事多赖之。既归，提学薛方山以梅花百韵令 和，一夕吟成，薛大奇之。后不知所终。

慧颢

按《嘉兴府志》：“慧颢，字无极，正统间，出家玉溪顺庆寺。 在径山诵心经，坐脱。”

宝灯

按《兖州府志》：“宝灯，东阿杨氏子也。二十出家，居城北 香山寺，参禅诵经，颇通外典。持行精苦，时刻不懈，盖 真僧也。寿至九十四岁。一日沐浴更衣，自云化去，端 坐而瞑。”

了悟

按《四川总志》：“无际，姓莫，名了悟，一号蚕骨，安岳人。居 大竹黑崖，勤苦修行，久之若有所得，乃师古拙及无 念，遂得释氏之要。既而卓锡道林四十馀年，脱胎离 形，时著灵异，四方无贤愚咸向之。正统间召入，敕为 宗师，登坛说戒，观听如堵。及卒，赐祭给传，还葬木门。 所著有《语录》一卷。”

道涓

按《处州府志》：“道涓，正统间为龙泉县僧会，驻锡鳌峰 崇因禅寺，严戒持素。景泰庚午正月二十八日，辞别 乡里，回山告众，端坐雷音堂，说偈而逝，鼻出双”�“光 莹如玉。”时年八十一。

永慈

按《江宁府志》：“永慈，字海中，蜀余氏子。少时见僧，辄喜 投照月禅师剃染，遍参诸方，首谒太初和尚，开示父 母未生前有得。还灵谷，依雪峰和尚结制。后至牛首， 领众三载。正统中，守备太监袁诚钦其道德，请住东 山翼善寺。先是，慈参东明和尚，勘验水乳，明欲付以 衣钵，慈不受。至是明将示寂，命其弟子曰：‘吾有衣法 二物，待十年后送至金陵东山海州和尚受纳’。”届期， 弟子持衣至山，慈升座祝香而受。慈付嗣法门人智 瑄，字宝峰，皆塔于东山禅院之后。

彻空

按《贵州通志》：“彻空，蜀僧。正统间，来往贵阳潮音寺。机 锋警敏，诗亦清俊，复之蜀，称寂，示偈唯以正宗风为 要。”

广能

按《贵州通志》：“广能，兴隆僧。正统间，卓锡月潭寺。戒行不玷，禅诵勤苦。尝昼诵经，有虎入寺，众僧惊走，能不 为动。虎登堂见能，遂去。苗贼寇兴隆，欲劫寺，众僧皆 逃，能独不去。贼至，欲杀能，能曰：‘幸杀我于外，毋污此 佛地’。贼义而释之，寺赖以全。”

祖复

按《贵州通志》：“祖复，号立禅，立关募化，供十方僧众，虽 巨蟒鼠雀，咸依时就食。后制一龛，结跏趺坐，住西天 寺三载，未尝见寝息。尝绝粒月馀，滇中徒众强之回， 遂化。留肉身于宝台山。”如滇之金光紫谿，黔之太平、 西天等寺，皆其刱建。

悦禅

按《贵州通志》：“悦禅，杭州人。云游住普定圆通寺，有戒 行，善化诲愚迷，人多礼之。年九十馀，景泰元年五月 终。四年二月出殡，启龛视之，颜色如生，人皆称异。”

休庵

按《海宁县志》：“休庵逸公，景泰间，居广润寺，神通自在， 示人祸福，无一不验。后死数日，遇乡人于天台道中， 以所殓僧履寄诸徒，启柩视之，已尸解云。”

道宗

按《苏州府志》：“道宗，常熟人。住万峰禅院。景泰中，诏修 保国道场，祥云缭绕，降敕褒谕。天顺二年，奏赐圣恩 寺额。”

觉澄

按《列朝诗集》，觉澄，号古溪，山后蔚萝人也。族姓张氏。 年十岁为牧牛之童。十四从云中天晖和尚出家，阅 藏五载，从墨庵和尚坐禅大兴隆寺。景泰三年，宗伯 胡濙命住南阳香严寺。自惟大事未明，不一年而退。 登太冈山，参月溪和尚。往见西蜀楚山和尚于投子 山，机缘相契，朝夕入室。山谓海云曰：“香严只是聪明” 见解，道眼未明。在山往安庆看诵《联珠集》，见赵州、凌 行婆机缘往返，豁然有省。因思本参无字话头，如何 不彻，奋然一拶，虚空迸碎，身与僧堂，泯然不见。再看 无字话头，火中觅雪，了然无疑。越五日，山自安庆回， 谓海云曰：“香严大事今番彻也。”明日正旦，召大众曰： “老汉离西川，下江南，张漫天大网，为求作者。今有其 人，且道是谁？”良久乃曰：“香严是也。”公避席下手而让 曰：“觉澄不会佛法。”山曰：“我正要不会佛法的。”遂以衣 拂法卷付之。辞山七载，天顺五年，住金陵高座寺。一 坐此山，竟不他之。示寂于成化初。胡濙序其《雨华集》 曰：“公天性清朗，心地圆融。续临济二十四世灯，为楚 山付法正传。其集将”与蒲庵全室逃虚，㛤美于后世。 尝自道其文曰：“吾将借此以明佛知见。入佛之门有 二：由文字而显，曰教；离文字而悟，曰禅。泥文字则失 之滞，略文字则失之诞。去滞与诞，其必有教而禅乎？” 其徒寂庵湛公亦能诗，刻其遗集。

竹林大士

按《南翁梦录》：安南陈氏第三代王曰仁王，既传位世 子，乃出家修行，刻苦精进，慧解超脱，为一方祖师。庵 居安子山紫宵峰，自号竹林大士。其姊号曰天瑞，多 失妇道。大士在紫霄，闻姊病亟，乃下山往视，谓天瑞 曰：“姊若时至，自去见冥间事，则应曰：‘愿少待我弟竹 林大士且至’。”言讫还山。数日至庵，分付弟子后事，奄 然坐化，天瑞亦以是日卒。仁王示寂时，其子英王未 有嫡嗣，止有庶子意，且待嫡子而后定嗣位。至茶毗 后，封骨时，子孙环拜，舍利飞入庶孙袖里而放光，既 收又入。英王拜曰：“敢不奉命？”收之乃定。寻以庶子为 世子。既久，嫡母生男不育，庶子终嗣王位，是为明王。

契斌

按《继灯录》，嵩山少室俱空契斌禅师，平阳坦曲人。参 凝然，求示心要，朝夕咨叩。一日睹秦封槐，豁然契悟， 径回侍次。然一见谓曰：“契斌参得禅也。”师便喝。然曰： “喝作么？”师曰：“和尚何得以赃诬人？”然曰：“赵州勘破婆 子，婆子败缺在什么处？”师曰：“一对无孔铁锤。”然曰：“如 何是赵州意？”师曰：“荆棘林中重加陷阱。”然曰：“石头书 亦不通，信亦不达，是何意旨？”师曰：“千里同风。”然曰：“青 原垂足，又作么生？”师曰：“祸事祸事。”然曰：“洞上一宗，密 在尔躬矣。”景泰四年，主少室。有问：“如何是正中偏？”师 曰：“夜半乌鸡带雪眠。”曰：“如何是偏中正？”师曰：“老翁抱 著石乌龟。”曰：“如何是正中来？”师曰：“出匣吹毛寒逼天。” 曰：“如何是兼中至？”师曰：“公孙舞剑难思议。”曰：“如何是 兼中到？”师曰：“黑狗银蹄无处讨。”曰：“五位既蒙师指示， 少林直指事如何？”师曰：“沙里无油，麦中是面。”

宝藏

按《德安府志》：“宝藏，京兆醴泉人。俗姓严。以苦行遍参 西蜀。景泰丙子，嗣昙花寺无为衣钵证济二十四代 法。成化间，应藩封召，开堂寿山之龙泉寺圆寂，建塔 其巅。张廷器赞序其语以传。越百馀年。顺治辛卯，正 令古帆继之。”

祖庭

按《德安府志》：“祖庭，豫章人。景泰间，应戍卒，主者以其 癯弱，难之。对曰：‘食素’。主者曰：‘食素，奈何厕荷戈役’？对曰：‘祖堕军籍，轮序应役。尔时牧夫不职，营马数坏民 禾，主者以其佞佛也，签之往。凡数月而马肥，民间亦 无呼吁者。密察之，见其引马就牧所，惟周遭一行群 马悉不敢逸，步履外，此后仅手珠串趺坐尔。主者心’” 异而除其籍，放之焚修祖庭，得薙发自此始。行脚至 石门，土人以山崄无迳，不敢入庭。曰：“道本平坦，何荆 棘可碍？”竟卓锡焉。详其诗序中。后证大知识嗣牛首 山澄大士法席。年七十九，示寂。偈曰：四十二年，石门 热轰。七十九春，老汉独弄。谁少谁多，一般作梦。归去 来兮，眉梢雪重。

了訔

按《德安府志》：“了訔，应城人，号鼎庵。永乐间，居邑西南 四圣寺，大阐宗风。天顺八年，淮王好禅学，闻师名卑 礼致书，遣人迎之，师誓不入王宫。淮王特建寺于庐 山，请师居之，以便质问。自师居庐山，而众僧皈依者 千馀人，所著有《鼎庵语录》四卷。”

智中

按《四川总志》：“智中，彭县人也。生有异相。年十二，即礼 月光禅师惠心，清修苦行，昼夜不息。后惠心授松藩 都纲，中随去，寻代其职。时番彝叛服不常，中居边抚 化，番彝莫不投服。天顺间，累加封国师，仍赐敕诰，降 银印。中在边四十馀年，化行功著。成化二年，年逾七 十，诏归弥陀庵优老焉。”

净伦

按《列朝诗集》：“净伦，昆明康氏子。正统庚申出家，礼太 华无极泰和尚受禅学。天顺癸未，得法于浮山古庭 坚公。成化乙酉，卓锡都城东隅，开建万福禅刹。谢事 退居西轩之竹室，与天章、怀让同时并阐宗风。”

绍琦

按《继灯录》：成都府东山天成寺楚山绍琦禅师，唐安 雷氏子。八岁入乡校，授经成诵，九岁失怙旨。元极通 禅师学出世法，后谒无际，示以无字公案。偶闻开静 板鸣，碍胸冰泮，往见际，际曰：“还我无字意来。”琦曰：“这 僧问处偏多事，赵老何曾涉所思。信口一言都吐露， 翻身特地使人疑。”曰：“如何是汝不疑处？”琦曰：“青山绿 水，燕语莺啼，历历分明，更疑何事？”曰：“未在更道。”琦曰： “头顶虚空，脚踏实地。”际曰：“亦未在。”师乃礼拜。师再参， 际问：“数年来住在何处？”师曰：“我所住廓然无定在。”际 曰：“汝有何所得？”师曰：“本自无失，何得之有？”曰：“莫不是 学得来者？”师曰：“一法不有，学自何来？”曰：“汝落空耶？”师 曰：“我尚非我，谁落谁空？”曰：“毕竟若何？”师曰：“水浅石出， 雨霁云收。”曰：“莫乱道，只如佛祖来，也不许纵伱横吞。 藏教现百千神通，到这里更是不许。”师曰：“和尚虽是 把断要津，其奈劳神不易。”际拍膝一下曰：“会么？”师便 喝。际笑曰：“克家须是破家儿，恁么干蛊也省力。”师掩 耳而出。际授法偈曰：“我无法可付，法无心可受。无付 无受心，何人不成就。”后居天柱。成化九年三月十五 日示微疾，众请师末后句，师展两手示之曰：“会么？”曰： “不会。”师复曰：“今年今日，推车撞壁，挂倒虚空，青天霹 雳。呵呵呵，泥牛吞却老龙珠，澄澄性海沤花息。”遂安 详而逝。

赵头陀

按《苏州府志》：“僧赵头陀，自称终南山人。成化间游吴， 啖肉，一食尽数斤，或一鹅一猪首，饭至斗许，饮水亦 一二斗。肉食多，手自烹煮，极洁。宿承天寺数年后，坐 苑桥上，大呼一声遂化。诸僧具威仪茶毗之，亦得数 舍利。”

觉昙

按《苏州府志》：“觉昙，嘉定人。祝发慈济寺。生平未尝妄 语，其言未来事奇验。或卧于榻，有见其行于市者，人 称觉菩萨。成化十七年午日，趺坐而化。月馀，面如生， 肢体温软，其身至今不朽。”

荆山

按《泾县志》：“荆山祖师，泾邑人，俗姓凤。八岁入大宁寺 出家，后住合相寺，隐关一期，始得个话头入手。又访 归元禅师，警策一遍。归寺重加勇猛，得念而无念，参 而无参处。忽有偈云：‘念与全非念，金针穿’。”�电回头 极日观，亲睹真如面。一日忽然知觉：法不离体，体不 离法；四大本空，一真不昧。于成化丙午春，诣石埭金 竹山，参见宝月和尚，将平日做工夫处逐一供报一 遍。师呵呵大笑：“你今果真实。”次日遂将手卷祖衣交 付，斋罢送行。

无住

按《济南府志》：“无住禅师，成化时，卓锡华林寺。儒书释 典，无不精晓。迁四禅寺圆寂。年逾九十。当盛夏，颜色 如生。”

智果

按《泾县志》：“智果，幕山禅僧也。戒律精严，每为民间祈 雨，必有应验。年八十一，童颜儿齿，趺坐而逝。”

兴宗

按《贵州通志》：“拜经和尚，名兴宗，大理人。成化间，住持永祥寺，诵《法华经》，每字一拜，一击板，岁久，木为之穿， 四十年未尝他出。太监郑忠为建寺请额。年七十，预 言寂灭之期，鸣鼓告众而化。”

乌豆禅师

按《重庆府志》：“乌豆禅师，成弘间住涪之白云关，数十 年不火食，惟日荷锄掘生乌豆以适口。虽严寒雪冻， 赤足单衣，以栖岩畔。时山多虎，乡人患之，师即寝其 穴，虎不敢近而去。日有白云覆其上，随晴空皎日，一 岭如锦霞不散。鹤鬓童颜而不言寿以欺人，海藏满 腹而不言幻以惑世。故其时刘忠谏公喜其人与之” 为友。盖忠谏公正人，殆韩昌黎一流。而必结精蓝，联 静榻，数十年不倦，则师之为人可知。后坐化蝉蜕，其 骸不腐，至今人以石塔龛之，《碑记》尚存云。

云庭

按《江阴县志》：“云庭禅师，桂姓，以景泰丙子生，成化癸 巳参休休翁，受无字公案，滞沉寂之境。弘治改元，除 夕闻钟声，数年行履处忽尔活脱，因信口作偈。所著 有《请益警进》、拈古、颂古、《拟寒山和永明》诗偈等，凡二 十卷，号《幻寄集》行世。”

洁空

按《衡岳志》：“洁空，南阳人，以弘治中隐南岳方广寺，七 十三岁端坐而逝。遗偈一首云：‘七十三年老洁空，提 起西来又弄东。于今撒手归何处，一轮明月照秋空