钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百九十一卷目录

　僧部列传六十七

　　明三

　　本来　　　　　　　文载

　　清然　　　　　　　明秀

　　法通　　　　　　　普泰

　　文斋　　　　　　　辨如海

　　显全　　　　　　　天庵

　　法聚　　　　　　　宗林

　　秀碧峰　　　　　　真聪

　　德山　　　　　　　德宝

　　雪梅　　　　　　　僧宗

　　铁牛和尚　　　　　开缘

　　德综　　　　　　　方泽

　　性通　　　　　　　白云

　　慧才　　　　　　　性常

　　清源　　　　　　　昌昺

　　性真　　　　　　　圆镜

　　天童和尚　　　　　西峰

　　普明　　　　　　　徐和尚

　　正智　　　　　　　海门

　　圆显　　　　　　　明本

　　爽庵真者　　　　　吃肉和尚

　　如堂　　　　　　　海性

　　水喷雀　　　　　　明龙

　　泗洲庵僧　　　　　月潭

　　明坚　　　　　　　如元

　　道济　　　　　　　孤舟

　　绍干　　　　　　　无遐

　　真节　　　　　　　妙琴

　　常乐寺僧　　　　　超干

　　德爱　　　　　　　乐静

　　袾宏　　　　　　　真源

　　洪恩　　　　　　　真可

　　法会　　　　　　　如安

　　德清　　　　　　　福全

　　法忠　　　　　　　无著

　　真清

神异典第一百九十一卷

僧部列传六十七

明三

本来

按《继灯录》：“寿昌西竺本来禅师，抚州崇仁人，姓裴氏。 七岁出家于本邑观音寺。年十三，参见一峰宁，付以 禅观之法，孜孜究明己躬下事。一日，顿觉身若虚空， 心绝边表，行住坐卧，不知是谁。忽闻人诵《清静经》云： ‘内观其心，心无其心’。豁然有省，作偈曰：‘几年外走丧 真魂，今日相逢迥不群。身畔金毛石狮子，回头吞却 铁昆仑’。”乃往见一峰，宁呈所见，宁弗许，遂往贵溪江 东，卓庵以居。凡七年，方得发明。时宁已示寂，乃往金 山，见慈舟济，得蒙印可。归隐剑江圣寿寺。后宁王闻 师迈道，遣使三请，师终不赴。又呈偈问道，师答以进 修之要，王大悦，授师慧光普照，顿悟圆通江西西竺 大禅师之号。从此道誉远播四方，来学者众。次迁新 城寿昌，竖大伽蓝。一日焚香趺坐，索笔书偈曰：“这个 老乞儿，教化何时了？颠颠倒倒任随流，是圣是凡人 不晓。咄！来来来，去去去。海湛空澄，风清月皎。”掷笔而 逝。世寿六十八，僧腊五十五。门人奉真身于师表堂。

文载

按《河南府志》：文载，号月舟，北畿通州人。九岁入乡校， 读儒书辄了了。十三落发受戒，日习静业。因阅万松 评唱，疑其葛藤，潜心久之，忽自省曰：“曹洞宗风大播 天下，有织锦回文之妙，非针线细密，盘旋转折，立触 当头者，不能与伊作主也。”遂参叩少林，三周寒暑，朗 然大悟。正德改元，少林诸徒以寺久无主，举载名，请 于祠部，住持“少林”十六载，门人以千计。阐宗猷，辉祖 教，令誉赫隆，不胫而走。七十三岁示寂。

清然

按《陕西通志》：“清然，河南通许人。自幼为僧，戒行精严。 正德初，游子午山，乐其地僻人朴，遂久隐焉。常修环 山寺及兴教寺，或谓其得黄白术云。”

明秀

按《列朝诗集》，明秀字雪江，弘正间诗僧琦楚石九世 孙也。与孙太白、郑少谷、方棠陵、沈石田诸人善。族出海盐王氏祝发天宁寺。晚习定于钱塘胜果山，又号 石门子老复归化邑之海门，有《雪江集》三卷。

法通

按《太平县志》：“法通，居仙王山，七岁出家守戒，尝募作 仙王殿，又豫砌石塔以备自窆。正德丁丑年正月十 九日，忽沐浴更衣，自云将归，盘踞瞑坐而逝。其徒以 年月弗利，乃殓以棺。后一年开葬，形貌不殊，卒时乃 复盘踞瘗于塔中，年八十有四。”

普泰

按《列朝诗集》，普泰字鲁山，号野庵，秦人。深禅观，嗜儒 学。尝溯淮涉江，读书锺山寺，授易郧县。宿襄，留襄阳、 云梦间。还京师，住西长安之兴隆寺，题诗壁间云：“鸟 栖匠氏难求木，僧住樵夫不到山。”杨君谦异而访之， 一见连日夜，语不去。沈石田为画杨君谦僧普泰《雪 夜谈元图》，山水为石田画中第一。《鲁山诗集》君谦选 定，王济之为序。

文斋

按《太平县志》：“文斋和尚年六十馀，提瓶笠寄居望仙 谭昌引静舍，不谈禅，不持诵，止言万法俱空，一善实， 惟劝人行善而已。居数年，忽一日语谭云：‘予明年八 月十六日回首矣’。”初未之信，次年六月一日，从谭索 钱买缸二口，遂别往。曩披剃箬岭八里冈庵。至八月 十五日，引子庠生学份偕诸昆季往探之，乃邀同视 卜葬所托。比晚，煮茗设果，谈笑自若。份请教言诵云： “人法皆空心自休，也无欢喜也无愁。风平浪静言归 去，月照寒潭一色秋。”话毕，辞归方丈，诵佛不歇。诘晨， 礼佛毕，持蒲团出山门外，合掌跏趺，向西端坐而化 焉。

辨如海

按《松江府志》：辨：“如海，金泽颐浩寺僧。凡诸藏经悉能 诵解，禅行精严，尤工诗。正德中，与钱修撰福结诗社， 尝游吴门，与沈周、唐寅辈唱酬。年九十馀，无疾端坐 而逝。”

显全

按《广德州志》：“显全，号无碍，邑人。本姓郑，幼祝发人，开 法寺。天资颖悟，与其徒昼夜禅坐讲说，人罕识之。正 德丁丑年五月十五日，预示涅槃。至七月二十二日 午时，集众诵经，入定而逝。寺僧瘗其骨，于殿北建塔 焉。”

天庵

按《池州府志》：“天庵，正德间太平山僧也。游少林回，住 九华东厓石窦中，新建伯王守仁登九华庵谒之。守 仁与语有契，赠之偈云：‘不向少林面壁，却来九华看 山。锡杖打翻龙虎，只履踏倒巉岩。这个泼皮和尚，如 何留在世间？呵呵，会得时与伱一棒，会不得时且放 在黑漆桶里偷闲’。”嘉靖戊子，庵去九华，还太平山未 久，一日告寺僧曰：“千圣本不差，弥陀是释迦。问我还 乡路，日午坐牛车。”语讫，跏趺而逝，塔于西庙前徒孙 古明孙公传衣钵，即葬罗汉寺后太平山，众僧祔之， 今两塔存。

法聚

按《列朝诗集》：法聚号玉芝，姓富氏，嘉兴人。年十四，出 家海盐资圣寺，好为韵语。忽自谓曰：“出家儿当为生 死，嗜此何益？”遂誓志参学，多所咨叩。观《阳明传习录》， 谓与禅理不殊，乃以偈趋叩，明以偈答之。一日大众 中，明出袖中锁匙，问曰：“见么？”曰：“见。”“还纳袖中。”复问：“‘见 么？”曰：“见’。明曰：‘恐汝未彻在’。”西还，结庐于南海澉湖之 悟空山，闻金陵碧峰梦居之名，荷笠往参。问：董两湖 颂：“‘碧峰寺里有如来’，莫便是和尚否？”居云：“上座还见 么？纵见得，也是金屑落眼。”居曰：“这死汉死去多少时， 汝来为他乞命。”转身回方丈。一日问：“如何不落人圈 䙌？”居打一掌云：“是落也，是不落也？”公即礼拜，觉从前 所蕴，泮然冰释。居入灭，徙居武康天池，与王龙溪心 斋、徐天池诸公发明心地，会通儒释之旨。嘉靖癸亥 五月示寂，寿七十有二。有《玉芝内外集》，罗近溪、陆平 泉为序。新安王寅选其诗二百卷。

宗林

按《列朝诗集》，“宗林字大章，馀姚宋氏子。年十三出家 受具，栖隐于杭之安隐、净慈间。嘉靖初，游都下，屏迹 香山，开万寿戒坛，诏选宗师为十座首，说演毗尼，多 所利益。世宗皇帝奉元，上书规劝，请弘护大法，上不 以为忤。临终有《辞三宝辞世》诗，题曰《浮生梦幻篇》及 《香山梦寱集》传于世。武庙初年，朝士有以郎官致仕” 者，朽庵取渊明《归去来辞》为题，赋《乐归田园十咏》送 别，字画遒劲，前有图，似戴进笔法。崇祯初，余被放南 还，燕中故人遗此册赠别，余有感而和之。今年以诗 册赠道开扃公，藏弆于虎丘精舍。

秀碧峰

按《嘉兴府志》：“天宁僧秀碧峰者，自幼即不茹荤，每日 五鼓起，诵经礼佛，无间寒暑，众中最名有戒行。嘉靖 壬寅秋，忽得病，卧床月馀，终日酣睡，自言甚适。忽一日，起沐浴，衣新衣，跏趺端坐，念阿弥陀佛数十声，既 而止呼佛字亦数十声，与徒众言别而逝。越三日，神 色不变，左手捻中指作字，右手仰开，指犹软，颈骨挺 然。”

真聪

按《新田县志》：“真聪，南六都东山岭人。甫七岁，祝发为 僧，筑室于黄溪之阳明山，了悟真空。数十年入定于 峭壁之下，辟谷六载，贮盐于桶，趺坐其中，戒从者曰： ‘越千日乃启’。及期启之，宛然如生，即建道场于山，至 今肉身尚在。”嘉靖三十五年，诏赠秀峰七祖禅师。 按《零陵县志》：秀峰禅师生于明正德间，晚与邑人蒋 鏊、宗室菊坡相友善，筑庵于黄溪之阳明山。山高与 云齐，即见日出，故以“阳明”名之。师修行数十年，得《教 外别传》。忽一日，贮盐一桶，坐化其中。其徒即建道场 于山。其地有银沙十里，鸟道盘折，每岁八月，朝礼者 以数万计，灵异不可胜述。

德山

按《武进县志》：德山，宁波人。少航海，为捕者所诬，以盗 系狱。十七日得白，遂为僧。遇天眼师授法云游，至城 南龙舌尖止焉。日以斋僧为事。又募铜铸佛，载往普 陀，日惟食糠籺，冬夏惟挂狱中。所衣一衣，破则补缀， 不更易也。邑中与唐中丞顺之善，每云：“滚汤锅里明 月中，百尺竿头打筋斗。”中丞辄首肯之。人疑其有黄 《白术》。以其造桥梁甚多。而未尝募化也。一日趺坐而 逝。弟子龛葬于寺中。

德宝

按《畿辅通志》：“德宝，别号笑岩，京师人。锦衣世家，吴氏 子也。生于正德壬申，年二十二，披剃于都门之广慧 寺，师事了空，遍参名山，得绍临济二十八世衣钵。其 传灯弟子，则有天童、磬山焉。”

雪梅

按《列朝诗集》，雪梅，吴人也。嘉靖中游金陵，踪迹甚奇， 不拘戒律，日饮茗二三十碗，间进酒肉。寓报恩寺，与 丛桂庵十馀年，每见法师据高座讲经，便笑曰：“乱说， 乱说。”间出一语辨驳，闻者汗下。工诗文，自序其诗，以 寒山拾得自况。专修净土，讲《四书》《周易》，皆以新理论 学，好贬驳。新建后，往苏州竹堂寺住，僧腊八十馀。忽 大言曰：“某月某日某时，老僧示寂矣。”众僧为醵银治 龛，将馀羡悉付酒家。至期，僧俗云集，雪梅诘之曰：“伱 们布施，不过三分、五分银子，要算功德，便来逼迫老 僧性命，尚蚤，尚蚤！”众皆废然散去。越数日，端坐龛中， 令小行者呼曰：“老雪梅，老雪梅，今日不归，何日归？”雪 梅自应曰：“今日归矣。”少顷，鼻柱下垂而化。

僧宗

按《东昌府志》：“悟穷，一名宗世，为观城人。尝危坐树下， 如泥塑人，樵竖迫视之，乃惊。正德初，事铁佛寺住持。 元明供灶下之役，长游关陕，觅师不得，居考城十年。 嘉靖间，旋居濮之圆觉寺，后依城北马氏家。又十有 五年，徙居张太常园。是时年百有八岁，状如苍松怪 石，耳聪目明，不减五六十岁人。人有扣所养者，应云： ‘吾但饥饭困眠而已，何与知修养事’？”平生澹无所嗜， 凝静深湛，人莫测其际。万历间，无疾而逝。

铁牛和尚

按《德安府志》：“铁牛和尚，未详何许人。嘉靖间，刘绍恤 读书。白兆和尚以行脚至，衣钵不饰，豪莽任力，寺僧 易之。刘一日游桃花洞，强和尚与俱，佯卧不起，比刘 至，而和尚已趺坐石上矣，始知为异人也。引共鸡窗 风雨晨夕，适刘偶有所需于家，命奚童以诘朝入郡。 未及炊，家人已至，云：铁牛和尚传主人命呼我，然和” 尚实与刘对坐，足未出阈以外也。或偶与诸比雏狎 手，起柱础，压衣袂，俟其再三恳求，始出之。或令诸僧 缚之，徽缠层加，应手而解。神奇种种，诸如此类。自是 与刘纵谈，只曰：“可惜，可惜！”如是者经年，后不知所终。

开缘

按《衡岳志》：“开缘，号无尽，顺天人。嘉靖间，栖南岳明月 峰，寻居永泰峰四十馀年，草衣木食，悟佛心印。后坐 化其后。有圆昂者，参无尽和尚，建云龙寺、华藏阁，从 而说法者五百人。”

德综

按《畿辅通志》：“德综尝游夔，居延庆应梦禅林具足，日 朗诵《法华内典》。富家资给有赢积，辄募工修通济桥 及灵照寺，人咸高其行洁。嘉靖辛丑，道士张雄以幻 术聚清峰岩为乱，胁综入其党。综骂曰：‘圣朝容尔辈 脱赋役，为闲人，不为国祝釐，乃倡乱作贼，贻祸不细 矣’。雄令缚出就斩。综曰：‘我以善死，死犹不死；汝以恶 存’”，死不旋踵遂遇害。

方泽

按《列朝诗集》，方泽字云望，后称冬豁，号无参，族姓任， 嘉善人。入精严寺薙染，嗣法于济、法舟戒学俱高，禀 性颖拔，日诵万馀言，诗偈文字，下笔无碍。一时名士 若唐荆川、张王屋、方棠陵皆敬礼之。有“《华严要略》二卷，内外集八卷。”

性通

按《苏州府志》：“三际，名性通，蜀人李氏。幼孤丧明，辞家， 由峨嵋历鸡足，往还滇南、衡湘之间。至嘉定建真际 庵，与王文肃锡爵为方外交，又结潮音庵于娄际。既 瞽，以耳受经，又能为人讲。所至阐扬宗旨，缁素信悦。”

白云

按《松江府志》：“白云薙染南禅寺，年二十四五时，遇一 道者，授以定静之法，精虔有德。后又遇之，欣然谓曰： ‘汝巳小定矣，非大定也’。”此后乃向静中求之。亦常以 瑜珈教为人祈禳，昭应赫然。居常注陀罗尼咒得力。 一日跪祷大士前，祈赐灵应，忽睹所供净瓶水，涌沸 尺馀，后以供水疗病人辄愈。人比之钱喜菩萨云。隆 庆二年示寂。所著有《白云心法》。周思兼为之序。

慧才

按《松江府志》：“慧才，严氏子，号塘，云南杨林人，已有室。 一日读《金刚偈》有感，投礼永泉寺月空薙染。寻往安 宁州，参普通和尚，发明指归。又偕同行善友云游，日 唯一食。适吴历越，请益于天如老人。复于佛慧讲肄， 遍闻诸经奥义。末依双径万松禅师，门风高峻，不轻 许可。才口讷心通，造诣亲切，得受记莂。尝指金天示” 之才，始号天育，至是复称西照。陆文定树声入浙，询 知师贤，延之马𡺸寺，专修净业，感化非一。隆庆四年 十一月十三日，端坐而化，世寿六十一，僧腊三十三。 塔于余山。时苍山、无著皆至郡中，与才鼎立法席。缁 白归，仰称“云间三禅。”

性常

按《松江府志》：性常，号高峰，云南人。薙染于伏牛山，飞 锡马𡺸禅寺，与天育、苍山无著往还参契。学宪周思 兼访之，叩以宗旨，曰：“除却眼前，更无工夫亲切处。”深 为心折。请益者云集，一时倾向。后示寂寺中，至今奉 为宗主。

清源

按《松江府志》：“清源，字雪泉，华亭陆氏子。七岁学经，誓 愿出家，投北禅寺坎峰荣禅师祝发，常持金刚般若， 至‘若见诸相非相，即见如来。一时空荡，觉习风稍断。 伏牛高峰常禅师至寺，源晨夕请益，遂蒙开示。天育 禅师示，许为法器，遍参无极、东岩、辨融、苍溟诸耆宿， 指示不二。归结观音阁，宴坐其中。世寿六十馀而化’。”

昌昺

按《松江府志》：“昌昺，号雪庵，四川铜梁人，族姓曾氏。幼 不茹荤，八岁祝发为僧。下巫峡，顺流东迈，抵云间，住 锡于坐化庵，已居马𡺸寺，学士大夫多从之游。时巡 抚张佳引亦铜梁人，行部松江者再，昺匿迹不以闻， 又于巴峡中构赤松、招隐二庵以待，但报谢无他语。 佳引官留京，复寓书招昺至天界，昺但云：‘此皮囊何 地不可遗’。”恐老僧先归。而公尚未得归也。未几示寂。

性真

按《池州府志》：“性真，东流人。弃家学禅，遂成禅癫。老而 通慧，言事多验。常居百崖，驱野豕。居杏溪，弭虎患。居 香山口，治妖祟。居斗坑，祈雨皆应。住庐山洪堂庵，年 八十矣。一日属其徒作龛，积薪为室，自焚去。今山民 祠之，每旱祷辄雨。”

圆镜

按《明高僧传》：“隰州石室寺圆镜，汾州临县人。早岁出 家，游心贤首讲肆，得悟诸经密旨。尝游平阳府隰州 妙楼山石室寺，随缘为众说法。一日至北门瓦窑坡 土凿构一庵如龛，燕默其中。忽嘱其徒曰：‘吾将归矣’。 众请其期，曰：‘来日耳’。晨兴沐浴，更三衣，焚香趺坐，说 偈而逝。”

天童和尚

按《池州府志》：天童和尚，河南人。童时有至性，自愿出 家，父母不能禁。拜僧广安为师，常语人曰：“我杉山和 尚也。”嘉靖十五年，遂同庆安携杖而南。庆安居贵池 之仙女山，师居杉山，日诵经礼佛，或口占为诗。二十 五年春，先期三日，自称示寂，下山谢诸檀那，拜庆安， 遍拜众僧，趺坐而逝。

西峰

按《太平府志》：“西峰祖师，青阳童体僧也。年十四五，以 省其母之外家，至薛镇，遂止不归。遇岁旱，谓舅氏曰： ‘若欲雨乎，我能立致’。舅嗤不信，乃自制铁篴吹之，又 作《骂天歌》，其辞甚俚，歌之遂得雨。圆寂后，凡旱，祈祷 辄应，遗像存福圣寺中。万历间，有郡守载其脱身并 铁篴去，中途舟覆，俱沉江中。采石渔者，捕得大鱼，剖” 其腹，铁篴出焉。上刊《福圣寺》。知为祖师物，访归之。崇 祯五六年连旱，居民出篴吹成声，未几大雨。其灵异 如此。

普明

按《太平府志》：“普明，号无用，淮人。初为讲僧，住采石乳 山庵三十馀年，胁不至席。每夜坐，有灯自天而下，悬

于松巅，人皆见之。庵无井，苦远汲，师取土块定泉脉谓其徒曰：‘下有伏龟，即得甘泉’。掘之如其言。”今传普

明井云。

徐和尚

按《温州府志》：“徐和尚，名恺，乐清人，岐人。尝渔海上，渔 舟时有行剽者，或曰：恺亦在焉。一日大悔所为，因祝 发为僧。于是开沙角路，平洞桥岭，砌邓公桥，费数十 百金。恺持短疏往募，无勿与者。县东白龙山，祷雨常 应，乡民欲起龙宫，顾山高石远，转输不便，召恺计之。 恺经营四顾，惟旁有巨岩，匠人以为不可凿，忽有白” 发须老父谓曰：“盍凿此石，足了一宫。”因遗之米数升 而去。时乡民云集，恺以米少人众，不足供𫗦糜，姑煮 之。既而食者尽饱，比宫成而石亦尽。试凿他石，坚不 可破矣。由是知和尚非常人也。

正智

按《温州府志》：“正智，号卧云。通经典，说法能阐宗风。初 住能仁寺，继兴罗汉寺。后复结茅于雁湖顶上，安禅 枯坐者十馀年。有宗藩闻其名，召而礼之，手书赠诗 曰：‘卧云和尚傍龙湫，久锁禅关没世幽。苦行多年浑 自在，为余有意下山头’。”

海门

按《靖江县志》：“海门，字泓霔，楚之钟祥人。精湛内典，严 于戒律，乐靖地静僻，因卓锡焉。言其道明白洞达，不 堕影响，闻之者皆豁然有悟。或劝之说法，答曰：‘说法 者大都为名耳。吾正欲扫断名心，有何法可说哉’？”与 邑人沈其旋倡建楞严庵。圆寂后，塔墓其地。

圆显

按《无锡县志》：“圆显，邑陈氏子。幼不茹荤，不践生草，出 家于知微山房，戒行精勤，博通梵典，不出山门五十 年老。著《惠山记》十卷。”

明本

按《四川总志》：明本，汉州人，少育于姊丈高晟，家代薪 爨。一日，载薪山中，驴不行，怒砍其耳，血流被地，心即 悔悟，遂祝发为僧，入什邡高山寺安钵，功行极苦。坐 化之日，人有自蓥华山者，见本只履入山，云：“失一履 于禅榻下，可令吾徒寄送。”见者至，方知其已化云。

爽庵真者

按《广西通志》：“爽庵真者，得一切观智，远游匿迹。或有 问其里姓，但曰：广西人，以故不知何州县。问所师授， 摇首不答。有固问者，但曰：吾师观世音而已。去就无 常，莫知其所终。”

吃肉和尚

按《苏州府志》：“吃肉和尚，不知名字，游丐吴中将十年， 能食肉一顿，尽数十斤，或四五日不食。其色黄瘁而 神清，叩之无答。夜宿北寺门下，巡按御史王浚亲临 视之，亦坐不起，惟摸其带，笑焉。死时谢常施食者为 乞水，饮二三石，尽洗肠胃乃化。”

如堂

按《武昌府志》：“无相，名如堂，南阳人也。始师有沉痼之 疾，住岳阳深山中，诵持《莲花经》二十年。夜梦金臂人 饮以玉露，疾遂瘳，挂锡出泥庵三年。忽一日语人曰： ‘本以十月行，因修忏事，展留一月旦日酉时，予逝矣’。 及旦，参礼十方佛毕，趺坐久之，奋身呼曰：‘去’！众请曰： ‘师何去’？”曰：“‘竟往佛国’。旋见火光錾錾，化作金莲花而” 上。

海性

按《苏州府志》：“‘‘海性号湛川，昆山人。神采英毅，髯胡接 鬓。壮年薙发，居尧峰龙洞中，体不帖席，困倦不支，辄 以头触石。每日辰巳间持钵出，忽大雨，至午不休，因 持过午戒，遂绝粒。明日雨复不出，第三日始循村行 乞，一田妇见性来，以袖掩釜中饭，且走且谬，云罄矣’。 性发大悯，心谓悭贪不舍，入饿鬼道，吾必度此’。妇伫” 立移日不去。他人与性饭，弗受也。薄晚，困欲踣，不觉 屈膝。已，夫荷锄归，谯让其妻，一村哄然，群犬叫号，性 恍如梦醒，豁然见父母未生前面目。其初受具作务， 必先见积厨不充，即托故不食。见寒者，解衣衣之，有 怜其寒而予之衣，其转施犹故也。予衣者，谇之性曰： “学道者身可舍，何有于衣施者”曰：“汝能舍身而投池 水乎？”性遂踊身赴水，众挽之出，性曰：“吾掷此身，换清 净法身耳。”已，入龙洞。久之，游燕都，至五台，行诸苦行， 事老僧如奉至尊，主病堂如养父母。未几南还，阻雪 下邳，纩施尽，继以中裆，仅存败衲，两股龟坼，血流及 踵。有制衣授之，劝自暖者，却弗纳。过一村墟，哀其穷， 欲与植福募，三日罔应，一达官子邀之至家，性不忍 违初志，徘徊村墟自若。达官闻之，馈金钱布帛颇饶。 性是晚宿招提，见众僧肤粟面黧，即所受立罄矣。居 龙洞，始构一团瓢。南还后，善信麏集，于是殿堂楼阁 悉完整。又于西麓复宋之兴福庵，四方参叩者日众， 或时绝粮，性每棹孤艇往来城市间，随缘诱化，甚且 贷及子母钱以应之。及将示寂，忽语徒曰：“未完事，急 完之。”至秋当去，果然。

===水喷雀===按《太仓州志》：水喷雀，不知姓名，何许人，冬月常浴水， 人戏呼“水喷雀”，僧即应，因以名。一日忽自言当明日 午时去。至期，人聚观，作偈云：“水喷雀，水喷雀，四十五 年无归著。今朝鼓翅向天飞，万丈黐竿黏不著。”偈毕 遂逝。

明龙

按《明高僧传》：“北直羊山秀峰庵释明龙，淮南宿迁姚 氏子也。俗讳东阳。尝补邑庠诸生，居常好修，嗜内兴 二十年不问家人产。雅从善知识游。隆庆改元，澹然 为居士而北，探诸名胜巨刹，访有道耆德，寓清苑。越 三寒暑，登银山法华寺，从大光和尚祝发进具。寻居 羊山秀峰庵。名德日起，鹑衣一衲，不裓不襦不履。诸” 陵中贵人多檀施，弗之顾。安七十二众，期千日亲为 说法，阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边，道 出诸陵，期督府法华寺。闻师高德，乃趣一沙弥逆至， 见师敝衲曾不掩骭，祁寒无所侵。汪与督府避席礼 之，携入洞中，坐石床与语。师略举西来意，督府洒然 信服。汪问：“千日毕，能作常住乎？”曰：“无常无住。”明日辞 归。越旬有五日立春，羊山放光五色。又越七日，除夕 集众，告曰：“元年元日，吾当行矣。汝等识字者用耳闻 经，不识字者用心念佛。务禅定智慧，务济物普心即 此是佛，慎弗他求，汝等勉之。”除夜既半，命弟子视中 星，曰：“夜午乎？”曰：“午矣。”师曰：“未也。日午乃行。”元日，羊山 复放五色光如向。至日中，师辞众坐化。越七日，阇维， 复放光如向。大众与诸中贵人望光对师罗拜曰：“佛 耶！佛耶！愿以此光普照下土。”已而舍利累然，督府治 塔藏之，汪公为之《铭》，实万历元年正月也。

泗洲庵僧

按《浙江通志》：“泗洲庵僧，不知何许人。嘉隆间，住泗洲 庵，戒行严谨，机锋不露。遇岁饥，煮菜叶及草卉食之， 无瘠容。年七十馀，忽自往市大缸二，置庵后，穿土先 瘗一缸，以一缸寘其侧。一日嘱其徒曰：‘某日当西行， 三日后，舁余坐缸中，以外缸覆之，即覆以土，毋效俗 僧多事，至期趺坐’。”

月潭

按《太仓州志》：“月潭和尚，杨氏子。出家五台山，受具足 戒。游蜀卭僰山中最久。隆庆辛未，来娄弇州，兄弟筑 室居之。万历丙戌，示寂。弇州称其不备三衣，不强中 食。初得疾，水饮五日，绝水二日，浴毕，使诵无量寿佛 经，听已坐化。世寿一百十三，僧腊九十八。”

明坚

按《嘉兴府志》：“明坚，云岫庵僧也。庵初废于正德辛未， 坚以是年始生。至隆庆辛未，坚从百法寺来，卓锡于 此。庵复兴。坚精严戒律，经年闭关趺坐，缁素多敬信 之。”

如元

按《嘉兴府志》：“萧山史氏子。少有室，弃之入云岫，投坚 师披剃，参宏法师，受具足戒。复归云岫，力修净土，不 窥户阈者二十馀年。所至密迹潜踪，人自依依不能 去。”

道济

按《嘉兴府志》：“道济，字法舟，嘉禾人也。张氏子。少爽拔， 未尝入乡校，而议辩宿成，为里中所异。年十八，忽猛 省，白父母求出家，不许。日夜趺坐，不事生产，遂入天 宁寺为行者。后依吉庵祚禅师，朝夕参叩。偶行廊庑 间，闻佛殿磬响，豁然有悟，祚即可之。继谒古印、云峰 诸师，日益深奥。至长安觉王寺，受请为第一座。室中” 秉拂，横机无所让。后徙盐官，徙武康，由金陵还，欈李 天宁暨灵光诸刹。“继又买舟南湖，信风而舵，不决攸 往。舟之所向，欢声载途；舟之所背，罔不自失。”未几弃 去，入湖之弁山。“复自弁山归天宁禅堂”，遂终老焉。

孤舟

按《四川总志》：孤舟禅师，姓氏未详，万历初，至真安磻 溪寺，面壁数年。一日谓主僧曰：“明日予逝矣。寺外二 树将折，一折有声即长老，一折无声即予也。”次日，二 树果折。念偈曰：“勘破无无世界，了然何物心头。自性 已归圆寂，清风明月自由。端坐而逝。”

绍干

按《四川总志》：“绍干号一清，后更号万竹。性恬淡笃学， 葺茅峨山雪岩，仅可容膝。茹菜三年，神气和畅。还成 都，道友犀泉，结庐百花潭上，直究心宗。一日，幡然若 醒，向道甚力。人南都讲肆，听者如市。复挂席五台，刺 血研金，书《法华》九载。万历初，入燕京，栖普贤庵，刊行 弥陀，笺注讲演诸经。陈、李二太后遥授紫衣，敬礼之。” 时鹫峰寺有栴檀像，人皆莫知其源。干一见识之，曰： “‘此优填王所刻世尊像也。当时佛《摩顶记》云：千年后 当往震旦，利益有缘人’。故今届期自出耳。”后还成都， 蜀王造讲堂于浣花溪侧居之。一日，登堂集众，端坐 而逝。

无遐

按《四川总志》：“无遐，不知何许人，居九峰山绝顶。修行时往来村落中，见村民马安女甫周岁，有病，以破布 𦈡饵之立愈。又曰：‘此女当贵。后适庠生赵之辛，果封 恭人。常至县诣边氏家，一徒羡其侈丽，曰：‘汝乐之，何 不遂来’？后三日徒死，边氏举子哭不食，乳师往探，摩 其顶曰：‘既来，何须哭耶’？子遂辍哭。一日语弟子治斋， 邀诸山作别’。”诸僧至，举斋，一笑而逝。

真节

按《明高僧传》：“应天栖霞寺释真节，号素庵，襄阳人也。 少为郡弟子，忽宿根内萌，辞割亲爱，礼明休和尚祝 发。既而北游京师，遍参讲席，居秀法师座下，餍餐法 喜，深得贤首之印。师之学富内外，诸方每以龙象推 之。久之，负锡南迁金陵，出主摄山栖霞，众逾三百，教 备五乘。据师子座，挝大法鼓三十馀年。檀施之馀，拓” 地为庐。时殷宗伯得琅琊大士像，五台陆公亦铸金 像，悉归师供奉，罗参知署曰“圆通精舍。”句曲李石麓 学士盟为方外交，师阐大法，不以期限。尝讲《法华经》， 至多宝塔，品空，忽现宝塔于座前，一如经言。四众跂 观，洒然希觏。中使张某奉慈圣皇太后命至，同睹圣 瑞，乃出尚方金缕僧伽梨衣一袭，宣慈旨赐之。即于 讲堂之西建一浮图以征神化。汪道昆记其事。

妙琴

按《四川总志》：“妙琴，字无弦，华阳人。母高氏有娠，每见 异像，生而姿貌奇古，善诗，工书画，里人得一纸，珍重 如宝。入楚，又以画牛得名，称牛和尚。返蜀住草堂，构 室桤东，有梅萼千株，画梅入妙，自号梅屋老人。学宪 五岳，陈公嘉重之，与琴赓咏。万历九年，趺坐道偈而 终。”

常乐寺僧

按《合肥县志》：“常乐寺僧，肥之北乡人。隆万间，修净土 业，苦行数十年。久之，积薪十馀挑，莫晓其旨。至日，沐 浴辞大众，登跏坐其上，言貌如常。众环伺之，僧张目 曰：‘何须尔’？俄见青碧焰光，腾腾若电，自口鼻中迸出， 燃柴燔其躯，顷刻而尽，获舍利数十粒。惜逸其名。”

超干

按《武进县志》：僧无知，开法寺僧。出家时，方丈野航，师 见其不凡，命名超干，令事火头三载，朝夕勤劳。复职 园头，芟锄灌溉不倦，行住坐卧，惟持《金刚经》。所得布 施，随手转施于人。甲子岁，年六十，六月二十八日，忽 向堂头云：“初一日午时，别师逝矣。”堂头问：“‘汝有何见 解，能去如是’？答云：‘只是一个无得无说一句’。”至七月 朔，焚香礼佛告别，大众踊跃前行，入龛趺坐。堂头为 举火，龛顶清烟直上，一时而化，远近礼拜者千数。

德爱

按《四川总志》：“德爱常，自号印心，华阳人。生而失怙恃， 乳媪不饮，茹者方咽乳。七岁出家，聪慧好道，通儒佛， 兼知医，遇病辄施药救之。壬子岁荒，饭僧及流民，活 者甚众。晚年归刹止观栖禅，临终西向说偈而终。鼻 下双珠尺馀，光彩莹然。是夜西上红光竟夕不散。”

乐静

按《四川总志》：“乐静，安邑谭氏子。嘉靖壬辰，祝发南参， 还蜀，嗣海藏，住道峰院。万历十一年元旦，索笔书偈 曰：‘只此沤泡，幻影相随。六十馀年，横眠三界，刹那无 处，颠倒人间。皎然空花，影绝见闻，寂寂虚闲。问取雪 庵面目，处处绿水青山’。书毕，跏趺而逝。”

袾宏

按《列朝诗集》：袾宏，字佛慧，号莲池，俗姓沈氏，仁和人。 年十七为诸生。三十二岁辞家祝发，偏参诸方，炼魔 于伏牛，参遍融、笑岩于京师，皆有开发。过东昌有悟， 作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷 戟浑如梦，魔佛空争是与非。”初发足参，方从参究念 佛得力，至是乃归并净土一门，普摄三根。乞食梵村， 见云栖山水幽寂，遂有终焉之志。结茅三楹，绝粮七 日，倚壁危坐。已而环山多虎患，师发悲恳，讽经施食， 虎遂远徙。岁大旱，击木鱼，循田念佛，雨随足迹而注， 居民德之，遂成兰若。道风大扇，四众歙集。首倡毗尼， 以立基本，单提念佛，以摄禅净。人称“云栖菩萨”，精严 杰出。诸方念佛专勤，远追莲社，而不知其砥狂禅，搘 末法，深心密虑，人固未易测也。住山三十馀年，以乙 卯七月别众示寂。临行张目云：“老实念佛勿捏怪，勿 坏我规矩。”向西念佛而逝。全身塔于五云山之麓，夏 八十有一。憨山大师铭其塔曰：“师以平等大悲，摄化 一时。非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作佛嘱。末 世护持正法者，依四”安乐行，师实以之。先儒称寂音 为僧中班马，予谓师为法门之周孔也。师所著述，多 发挥《戒净法门》，不事词藻，为后学所宗诵焉。

真源

按《宁波府志》：“真源，号冲庵，姓孙氏。少业儒，年三十出 家，随侍莲池。师质心笃行，为高座弟子。自言生平未 尝出一妄语，萌一妄念，著有《金刚楞严疏解》，赴讲席 数十处，挹其道貌，如坐春风。自念福薄，不受人礼拜。 年八十一，端坐而逝，异香经宿不散

洪恩

按《列朝诗集》：“洪恩，金陵黄氏子。年十二出家长干寺， 剪发于元奘塔前。长于憨山大师一岁，比肩为沙弥， 无著、天亲如也。事无极法师般若，内薰夙习顿觉，读 内外典利如奔马，不劳问辨而堂奥历然，以无师智 得大辨才。憨大师北游，遂以弘法为己任。日据华座， 讲演诸经，尽扫训故，单提本文，拈示言外之旨。恒教” 学人以理观为入法之门。说法三十年，如摩尼圆照， 化雨普沾。“贤首一宗，为得法弟”，得继席者以百计，秉 法而转教者以千计。南北法席之盛，近代所未有也。 公高额广颧，肌理如玉，具大人相。所至䞋施云委，不 推不恋，博通经史，攻习翰墨，登山临水，听歌度曲，随 顺世缘，了无迎拒。晚年开接待院于吴之望亭。日则 随众作务，夜则篝灯说法。以积劳示微疾，沐浴端坐， 说偈而逝。归葬于雪浪山，余为补撰塔铭。公年十八， 佛法淹通，乃留心义学，听极师演《华严大疏》，五地圣 人，于后得智中，起世俗念，学间技艺，涉俗利生。尝言： “不读万卷书，不知佛法。”博综外典，旁及唐诗晋字。帷 灯画被，日夜不置。丹黄纷披，几案尽黑。万历中，江南 开士多博通诗翰者，亦公与憨大师导师也。江夏郭 文毅公为南祭酒，僧徒谮公于郭公，伪为公批抹《郭 公诗集》，御袖以示之。郭公大怒，逐公，仅而得免。先是 憨大师在长安，郭公以诗就政，大师信笔评定，多所 是正，郭公心弗善也。已而闻“雪浪嗤点”之语，顿足曰： “何物二老秃，皆有意揶揄我？”其怒益不可解，憨为余 言如此。

真可

按《列朝诗集》：真可字达观，世居吴江太湖之滨，族姓 沈氏，五岁不语，有异僧过其门，摩顶谓曰：“此儿出家， 当为人天师。”言讫不见，遂能言。儿时志气雄放，不可 羁勒。年十七，仗剑游塞上，行至苏州，遇雨，宿虎丘僧 舍，闻僧夜诵八十八佛名，心大悦。侵晨即解腰缠十 馀金，授僧设斋剃发。二十从讲师受具戒。参张拙秀 才偈，头面俱肿。一日忽悟，肿处顿消。自是凌轹诸方。 尝曰：“使我在临济德山座下一掌便醒，安用如何若 何？”过匡山，穷相宗奥义。游五台，至京师，参遍融、笑岩 诸老，发明大事。归吴，复楞严废寺于嘉禾，创刻藏缘 于径山。再入燕，访憨山于东海，复戒坛于檀柘。西游 峨眉，下瞿塘，过荆襄，登太和，憩匡庐，复归宗古寺。师 相好端严，眉目秀发，所谓云门堂堂，气宇如王；戒律 精严，如银山铁壁，莫可梯傍。接引为人如苍鹰攫兔， 一见即欲生擒，心愈慈，手愈毒。入其室者，凄然暖然， 靡不毛伐骨换。所至护持正法，摧伏外魔。贤士大夫 焚香顶礼，涕泪悲泣，果以为人天师也。师在匡山，闻 憨山以弘法被难，远戍雷阳，叹曰：“法门无人矣。”南康 太守吴宝秀以矿税被逮，其妻投缳死，叹曰：“阉人横 行至此，世道不可为矣。”乃决策入都门，谓人曰：“海印 不归我为法一大负；矿税不止我救一大负。《传灯录》 不续我慧一大负。舍此一具贫骨，释此不复走王舍 城矣。”先是，师游石径山，得琬公所藏贮佛舍利。慈圣 皇太后迎入内供三日，特赐紫伽黎。神宗手书《金刚 经》，汗下渍纸，遣近侍质问。师以偈答曰：“御汗一滴，万 世津梁。无穷法藏，从此放光。”上览之大喜。及妖书狱 起，逮入诏狱，有旨下所司审问，而执政者意在钩党， 欲牵连杀师，上初不知也。师既被笞，血肉狼籍，笑曰： “世事如此，久住何为？”索浴说偈，坚坐而逝。“时癸卯之 十二月也。师化后，待命六日，自春及秋，霖雨漂浸。南 还。又十二年，葬于径山。”茶毗之日，肉身俨然，舍利无 算。

法会

按《嘉兴府志》：“云谷禅师，讳法会，胥山乡人也。薙发大 云寺。年十七，游天宁，遇济法舟，策发之。遂携锡游方。 至阳羡，见古林禅师教参一归何处语，豁然有省。晚 归大云，随方引诱，从而归化者数千人。万历二年冬， 主三陈禅会，择日端坐，瞑目而逝。入龛五日，迎归大 云，怡然如生。”

如安

按《淮安府志》：“如安，山阳人。幼颖异，斋食皈依竺干，究 内典，涉猎儒书，善锺王墨妙，工声诗。弱冠自祝发大 悲庵，师古灯和尚。已而远游四方，礼名山印心少室 二十载。还淮，以大小乘定慧等法根引喻，习慈，忍行 藉藉，人士孚相证议。郡守邵元哲更寺额‘通源’。”周刑 部三锡为建妙法堂。郡守宋祖舜卿缙，大参高登龙 伯仲，捐金二百馀，为置常住田二区，斋十方僧。遂辟 谷五旬，择新秋日坐化，面不改色。葬于烈女祠西。所 著诗文《即心》诸录，藏于龛。

德清

按《列朝诗集》：德清字澄印，全椒人，俗姓蔡氏。年十二， 辞亲入报恩寺，与雪浪恩公并事无极法师。内江赵 文肃公摩其顶曰：“儿他日人天师也。”师以江南习气 软暖，宜入春冰夏雪苦寒不可耐之地，以痛自磨厉飘然北迈，参遍融、笑岩二老，偕妙峰登公栖北台之 龙门。老屋数椽，在万山冰雪中，日寻缘溪横彴，危坐 其上，忽然忘身。众籁閴寂，身心湛然，如大圆镜。大事 既彻，光明四照。慈圣皇太后建祈储道场于五台，师 与妙峰实主其事。光宗应期降诞，师乃栖东海之牢 山。慈圣遣使再征，不能致。布金造寺，赐额曰“海印。”居 十三年，而黄冠之难作。飞章逮系，拷掠备至。按慈圣 前后所赐帑金，以二十万计，师从容仰对，谓“当体圣 孝，存国体。”赈饥三千金，有内府簿籍可考。乃坐私造 寺院，遣戍雷阳，以丙申二月抵戍所，疠饥三年，白骨 蔽野，如坐尸陀林中，遂成《楞伽笔记》。�“衣见大帅执 戟辕门，效大慧冠巾说法。乃构丈室于行间，时与诸 来弟子作梦幻佛事。乃以金鼓为钟磬，以旗帜为幡 幢，以刁斗为钵盂，以长戈为锡杖，以三军为法侣，以 行伍为清规，以呐喊为潮音，以参谒为礼拜，以诸魔 为眷属，居然一大道场也。”居五年，住锡曹溪，大鉴之 道勃焉。中兴甲寅，慈圣宾天诏至，乃恸哭披剃，返初 服。于是东游吴越，赴紫柏之葬于双径，吊莲池于云 栖，结庵庐山五乳峰下，效远公六时刻漏，专修净业。 居四年，复往曹溪，示微疾，沐浴焚香，集众告别，危坐 而逝。天启三年之十月也，师化之次年，弟子居庐山 者，奉全身归五乳塔而藏焉。亡何，以地之不墨食，谋 改葬，弗果。粤人官南康者，复奉其龛归曹溪。将茶毗， 启而视之，肤理柔软，须发郁然。乃加髹漆，奉于六祖 真身之侧。去五乳葬时，又二十馀年矣。师长身魁硕， 气宇堂堂，及物利生，机用善巧。如日暄雨润加被，而 人不知。税矿之使，所至如毒龙乳虎。师以佛法摄受， 莫不心折首俯，作礼而去。所全活两粤生灵，不可算 数。诏狱之词，引辨得体，上全两宫慈孝，人始知师于 牢户瘴乡，皆能现身说法，阴翊王度，非虚语也。师之 东游也，得余而喜曰：“法门刹竿，不忧倒却矣。”灯灺月 落，晤言亹亹，所以付嘱者甚至。衰老无闻，偷生视息。 录师之诗，而略记其行履，不自知清泪之沾渍也。师 少与雪浪留心词翰，晚而伸纸信笔，都无思议，一一 从《光明藏》中流出。世谛文字，固不足为师，有无雪泥 鸿爪，亦略识其应迹云尔。

福全

按《山西通志》：“福全，号妙峰。七岁祝发，依蒲坂万固寺 即和尚，习瑜伽法。忽见永明禅师听讲《楞严》，即解悟 度海，谒补陀回至净五台寺，龙翻石刺舌血，书《华严》 一部，修建无遮大会。神宗闻而嘉之，赐绣冠绣衲、真 来佛子之号。移锡芦芽，造万佛铁塔，凿万佛石洞。峨 嵋造铜殿一，五台一，华山一，俱庄严精妙。太原建浮” 图于郡城左，慈圣太后佐以金钱，塔成双峙，名曰“宣 文。”后归台山，趺坐而逝。群鸟悲号，异光匝地。两宫遣 中常侍赐祭葬焉。按台苏公惟霖赞曰：“真来佛，无一 物，苦竹空庄严。閴山鸟鸣圣凡哭，哭不彻塔中骨。”

法忠

按《歙县志》：“法忠，号敬堂，邑曹氏子。生而好端坐，不与 群儿嬉。年十九，遇大机和尚，遂剃染焉。行脚至少林， 依大千润，叩单传之旨。复走长安，谒遍融、月心，指示 心要，有所领悟。寻游五台，访妙峰于冰雪中弃去，入 伏牛火场，调炼三业。南还登匡庐之雨天坪，喜其高 胜，遂居之。衲子云集，成大丛林。刘云峤额其寺曰‘云 中忠。居’”恒训导有方，随机利应，发言痛至，无不心领。 乐安王父子致敬延礼，终身不懈。陈赤石、葛屺瞻辈 咸相造访。住云中二十馀年如一日，视十方衲子如 一己，盖其寔具足行门者也。世寿八十而终，憨山德 清铭其塔。

无著

按《列朝诗集》无著，字了虚，宜兴人。住铜官山中。通脱 疏放，傲然自得，见人辄叉手高坐，不缚沙门威仪。游 虞山，与瞿元立、严道彻善。尝立三年禅期，掩关北山。 未浃辰，突入元立坐中。元立怪问之，曰：“吾不耐枯坐 作死人，已破关出矣。”冯开之尝问曰：“近日山居作何 功课？”答曰：“读得《晋书》一部。”其坦率如此。紫柏老人知 其高伉，欲折服之。紫柏在东南，辄避数百里外，伺其 去而后返。余尝问公何故畏老人如虎，笑曰：“老人非 四目两口，怕吃他一顿痛棒耳。”著公好作小诗，余为 书生，尝以寸纸作小字示余，多超然之致，后示寂阳 羡山中，惜其诗不存。

真清

按《明高僧传》：“天台慈云寺释真清，号象先，长沙湘潭 罗氏子也。生而颖异，脩干玉立，威仪严肃，不妄言笑， 日诵经史数千言，终身不忘一字。父为河南县尹，常 对宾朋以大器期之。年十五，补邑弟子员。偶有异僧 过而目之曰：‘此法门之良骥也’。十九，因家难起，遂投 南岳伏虎岩，依宝珠和尚薙染，受具足戒，令看无字” 话。自是一心参究，寒暑不辍。至二十五，从珠游金陵， 探禹穴，因舟触岸有声，忽有省。珠大喜曰：“幸子大事 已明，善宜保护。”珠以年高，自普陀栖隐于下天竺。时内臣张公永慕珠道行，密奏张太后赐紫色僧伽𥟖 衣，以征其德。珠忽一日命师曰：“吾欲观化，无令人入。 闻吾击磬声，当启户。”数日不闻动定，师密窥牖隙，见 珠鼻柱垂地。越一日，闻磬，师方排闼而入，珠已泯然 逝矣。珠既化去，师乃访盐官古迹，驻锡觉皇。俄患背 疾，感云长入梦授药，病愈。时佛慧寺月溪法师讲《起 信论》于吉祥艳，师乃率众延唱《临济宗旨》。众扣师宗， 师从容语之曰：“圆宗无象，满教难思。我若有宗可讲， 非但法堂前草深一丈，即真空亦为缘虑之场。汝若 有法可听，岂特头上安头？实际却为声名之境？三世 诸佛、历代祖师，不过以楔出楔，随迷遣迷。是故会旨 者山岳易移，乖宗者锱铢难入。况《起信》之旨，大彻宗 乘，何须更烦忉怛勉之。”众皆稽首而退。师乃南游天 台，穷搜胜绝，怀无见睹之高风，诛茆其塔前三年，有 荆山法师赴石梁之社，偕师至毗陵永庆，互以《楞严》 参究。荆山叹曰：“某所讲经，虽精微于佛语，闻师所论， 诚出卷于尘中。”师欲返初服，而礼部唐公荆川留结 千日之期。已而复归天台古平田寺临海王司寇敬 所，入山访道，订为方外交。随迁华顶天柱峰，修大小 弥陀忏六年。暇则敷演十乘，阐明三观，故四方学者 云集，户外之履常满。一夕，梦琳宫绮丽，宝树参差，见 弥陀三圣。师方展拜，傍有沙弥，授与一牌，书曰：“戒香 薰修。”寤知中品往生之象也。盖师日勤五悔，密持《梵 网心地品》及《十六观经》为常课，是亦精诚之所感耳。 尝示众曰：“大乘八万，小乘三千，实整六和之模范，出 三界之梯航也。今世之高流，轻蔑律仪，惟恃见解，遂 令后学不遵佛制，辄犯规绳，本自无愆，误造深罪。饶 他才过七步，辩若悬河，不免识堕铁城，终未解脱，汝 等勉之。”万历丁亥八月，慈圣宣文明肃皇太后遣使 降旨褒崇，赐金纹紫方袍以宠之。十月，王太初居士 因丁内艰，请师就永明禅室阐妙宗钞，百日为期。时 台郡王理刑某亲登云峤而设供焉。戊子岁俭，群盗 蜂起，相戒无敢入师之室。槜李五台居士陆光祖虚 芙蓉之席，见招，辞不赴。忽谓众曰：“桃源之慈云”，实懒 融四世孙为开山，唐天宝赐额曰云居，山曰“安国。”五 代德韶国师中兴，为第二道场，永明寿禅师剃发之 所，今坐禅石永明庵故址在焉。韶公常领徒五百，说 法此地。昔螺溪寂法师请复台教，谛观亦亲礼足，皆 此寺也。今为豪民夺之，将为掩骨之所。窃思朝廷千 数百年之香火，一旦为俗子葬地，谁之罪也？遂罄衣 钵赎归之，将谋兴建。俄云间陆宗伯平泉聘说法于 本一院，李方伯冲涵聘讲于桐川。再毕，返棹嘉禾龙 渊。欻抱疾，告门人曰：“夜来神人启我为魏府子，其富 贵非吾所志也。”遂付衣钵，遗嘱弟子。如法阇维，尽发 长物，于五台、云栖、西兴五处饭僧。有勉服药石者，师 谢曰：“生死药能拒乎？吾净土缘熟，圣境冥。”�“此人间 世固不久矣。”是岁正月七日，乃绝粒，惟饮檀香水而 已。期于二十九日告终，每日虽米浆不入于口。与众 说无生法，诲谕进修，而拳拳弗倦。至夕，乃起，别众曰： “吾即逝矣，无以世俗事累我。”众请曰：“和尚往生净土， 九品奚居？”曰：“中品中生也。”众曰：“胡不上品生耶？”曰：“吾 戒香所薰，位止中品。”言毕，泊然而逝。延五日，颜色红 润如生，手足温软，怡容可掬，吊者无敢下拜。茶毗日， 天色霁明，净无纤翳。举火之际，忽有片云如盖，凝覆 其上，洒微雨数点。烟焰起时，异香充塞，内自殿阁僧 房，外自路人船子，所闻种种，随力不同。火馀，骨有三 色，而锵锵有声，红者如桃，白者如玉，绿者润似琅玕， 犹香气郁郁。师生于嘉靖丁“酉十二月二十六日，示 寂于万历癸巳正月二十九日，世寿五十七，腊三十 八。如惺抱骨，初建塔慈云之南冈，壬寅迁于寺西螺 师山右，绣文溪”之上，武塘了凡居士袁黄撰铭。