钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百三十七卷目录

　神仙部列传十四

　　晋三

　　羊权　　　　　　　萼绿华

　　麻衣子李和　　　　王元甫

　　平仲节　　　　　　王嘉

　　孟钦　　　　　　　杨羲

　　杜昺　　　　　　　许迈

　　许穆　　　　　　　许虎牙

　　许翙　　　　　　　许黄民〈附娥皇　伯联　荣　琼辉〉

　　扈谦　　　　　　　董幼

　　汤周二仙　　　　　马俭

　　刘摩诃　　　　　　石垣

　　园客　　　　　　　叶迁韶

　　朱库　　　　　　　姜伯真

　　嵩山叟　　　　　　蔡女仙

　　元阳子　　　　　　谢仲初

　　丁秀英　　　　　　落魄仙

　　麻姑　　　　　　　圣姑

　　素姑　　　　　　　彭宗

　　袁真君　　　　　　李仙姑

　　文慧通　　　　　　徐弯

　　许询　　　　　　　许元

　　袁根　　　　　　　柏硕

　　蓬莱道人　　　　　徐公

　　邓真人　　　　　　张先生

　　罗翼真人　　　　　刘六真人

　　薛女贞　　　　　　卢童子

　　抱犊子　　　　　　陈仲举

　　紫团真人　　　　　衍客

神异典第二百三十七卷

神仙部列传十四

晋三

羊权

按《零陵县志》：“羊权，零陵九疑人。晋穆帝升平间，感仙 女萼绿华者降其家，授以长生之术。权潜修道要，耽 元味真，得尸解药，隐景化形而去。”

萼绿华

按《零陵县志》：秦萼绿华者，女仙也，年可二十许，以晋 穆帝升平三年己未十一月十日夜，降于永州羊权 家，自云是南山人，不知何山也。自此一月辄六过其 家。权即晋简文黄门郎羊欣祖也。权及欣皆潜修道 要，耽元味真。绿华云：“我本姓杨。”又曰：“是九疑山中得 道罗郁也。宿命时曾为其师母毒杀乳妇元洲以先” 罪未灭，故暂谪降臭浊，以偿其过。赠权诗一篇，并火 浣布手巾一条，金玉绦脱各一件。绦脱似指环而大， 异常精好。谓权曰：“慎无泄我下降之事，泄之则彼此 获罪。”因曰：“修道之士，视锦绣如弊帚，视爵位如过客， 视金玉如砾石。无思无虑，无事无为，行人所不能行， 学人所不能学，勤人所不能勤，得人所不能得。何者？ 世人行嗜欲，我行介独；世人学俗务，我学恬漠；世人 勤声利，我勤内行；世人得老死，我得长生。”故我行之， 已九百岁矣。授权尸解药，亦隐景化形而去，今在湘 东山中。

麻衣子李和

按《南阳府志》：“麻衣子李和，字顺甫，秦中人。生于晋穆 帝升平元年三月十五日，绀发美姿，膂力绝人。年二 十八，弃家修道，遂入终南山。遇一道者曰：‘吾久候汝， 授以秘诀。戒曰：‘终南非汝宅也。南阳之间，湍水之阳， 有山灵堂岩洞，其旁神开汝乡，汝其往之，可以翕神 功于苍茫’。麻衣往求之，遇樵者导至其所，遂居内乡’” 之灵堂洞中十有九年，义熙甲寅夏大旱，居民张奭 率众请祷，麻衣以无术拒之，请者不辍。一夕，忽有少 年十二人谓麻衣曰：“若再请，但许之。”麻衣许焉，雨果 大至，十二人复来拜曰：“吾属龙也，上帝以师道业成， 敕令辅师行化耳。”真人推洞以居龙，而别处一穴，龙 自洞入，云雾晦冥，雷电交作，抉裂山背，各溃穴而去。 于是道法大行，乡人益神之。游郧阳，历宋孝武大明 元年，年一百有一。秋八月，白鹤翔集，祥云蔚霭，俨坐 而逝。郧人即其地筑观，而坟在焉。唐太宗贞观十三 年，封慈惠普济真人，旌其宫曰普济，洞曰“显圣。” 按《郧阳府志》：麻衣真人：县西十五里有白鹤观，昔有 一道士，号麻衣，在此修道多年，道成人见乘白鹤升 空而去，观因以名，塑真人之像于此中，今存。

===王元甫===按《徐州志》：“晋王元甫，学道于赤城霍山，服青精石饭，

得吞日精丹景之法，内见五脏。穆帝永和元年正月 望，白日升举，为中岳真人。”

平仲节

按《神仙传》：“括苍山有学道者平仲节，河中人。以大胡 乱中国，时来渡江，入括苍山，受师宋君，存心镜之道， 具百神行洞房事。如此积四十五年，中有精思，身形 更少，体有真气。晋穆帝永和元年五月一日，中央黄 老君遣迎，即日乘云驾龙，白日升天，今在沧浪云台。”

王嘉

按《晋书》本传，“嘉字子年，陇西安阳人也。轻举止，丑形 貌，外若不足，而聪睿内明，滑稽好语笑，不食五谷，不 衣美丽，清虚服气，不与世人交。游隐于东阳谷，凿崖 穴居，弟子受业者数百人，亦皆穴处。石季龙之末，弃 其徒众，至长安，潜隐于终南山，结庵庐而止。门人闻 而复随之，乃迁于倒兽山。苻坚累征不起，公侯以下” 咸躬往参诣，好尚之士，无不师宗之。问其当世事者， 皆随问而对。好为譬喻，状如戏调，言未然之事，辞如 谶记。当时鲜能晓之，事过皆验。坚将南征，遣使者问 之，嘉曰：“金刚火强。”乃乘使者马，正衣冠，徐徐东行数 百步，而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床，一 无所言。使者还告，坚不悟，复遣问之曰：“吾世祚云何？” 嘉曰：“未央。”咸以为吉。明年癸未，败于淮南，所谓未年 而有殃也。人候之者，至心则见之，不至心则隐形不 见。衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及企而 取之。衣架逾高而屋亦不大，履杖诸物亦如之。姚苌 之入长安，礼嘉如苻坚故事，逼以自随，每事咨之。苌 既与苻登相持，问，嘉曰：“吾得杀苻登定天下不？”嘉曰： “略得之。”苌怒曰：“得当云得，何略之有！”遂斩之。先此，释 道安谓嘉曰：“世故方殷，可以行矣。”嘉答曰：“卿其先行， 吾负债未果去。”俄而道安亡，至是而嘉戮死，所谓负 债者也。苻登闻嘉死，设坛哭之，赠太师，谥曰文。及苌 死，苌子兴，字子略，方杀登，略得之谓也。嘉之死日，人 有垄上见之。其所造《牵三歌谶》，事过皆验，累世犹传 之。又著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪，今行于世。　按 《苻坚载记》，坚遣鸿胪郝稚，征处士王嘉于到兽山。既 至，坚每日召嘉与道安于外殿，动静咨问之。慕容𬀩 入见东堂，稽首谢曰：“弟冲不识义方，孤背国恩，臣罪 应万死。陛下垂天地之容，臣蒙更生之惠，臣二子昨 婚，明当三日。愚欲暂屈銮驾，幸臣私第。”坚许之。𬀩出 《嘉》曰：“椎芦作蘧蒢，不成文章。会天大雨，不得杀羊。”坚 与群臣莫之能解。是夜大雨，晨不果出。

按《洞仙传》：嘉久在东阳谷口，携弟子登崖穴处，御六 炁，守三一，冬夏不改其服，颜色日少，寻移嵩高山。姚 苌定长安，问嘉：“朕应九五否？”嘉曰：“略当得。”苌大怒曰： “小道士答朕不恭。”有司奏诛嘉及二弟子。苌先使人 陇右逢嘉，将两弟子，计已千馀里，正是诛日。嘉寄书 与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枚。 苌寻亡。

孟钦

按《晋书》本传：“钦，洛阳人也。有左慈、刘根之术，百姓惑 而赴之。苻坚召诣长安，恶其惑众，命苻融诛之。俄而 钦至，融留之，遂大宴群寮。酒酣，目左右收钦，钦化为 旋风，飞出第外。顷之，有告在城东者，融遣骑追之，垂 及，忽然已远。或有兵众拒战，或前溪涧，骑不得过，遂 不知所在。坚末复见于青州，苻朗寻之，入于海岛。”

杨羲

按《云笈七签》：“真人姓杨，名羲，晋咸和五年九月生于 句容，似吴人，洁白美姿容，善言笑，攻书好学，该涉经 史。性渊懿沈厚，幼而通灵，与二许早结神明之交。思 元荐于相王，用为公府舍人。以永和初受中黄制虎 豹法，六年又就刘璞传灵符。君渊沈应感，虚抱自得， 若燥湿之引水火，冥默幽欻，相袭无朕矣。年三十六”， 以兴宁乙丑岁，众真降授，有若上相青童君、太虚真 人赤君、上宰西城王君、太元茅真人、清灵裴真人、桐 柏王真人、紫阳周真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中 候、紫元夫人、南岳夫人、右英夫人、紫微夫人、九华安 妃、昭灵夫人、中候夫人，莫不霓旌暗曳，神辔潜竦，纷 纷属乎烟消，沦踪收于俗蹊，宴声金响于君，月无旷 日，岁不虚矣。君师魏夫人，俪九华而朋于诸真。故安 妃云：“明君受质，虚闲秘构，玉朗兰渊，高流清响金宫 必高佐四辅，承制圣君，主察阴阳之和气，为吴越鬼 神之君。后二十二年，将乘龙驾云，白日升天。今若不 耐风火之烟，可寻剑解，作告终之术也。”《真诰》算以太 元十二年丙戌去世。弟子许翙，先师告翙父穆，亦因 君偶真。故许氏九人，虽道庆自先数至，神发如尘鉴 凝照挥莹之功，并归于君矣。　羲仕晋简文帝，为舍 人，朝隐唯要，人莫能识。少好道，服食精思，遂能进灵 接真，屡降元人。茅君定录、安九华等授其道要。西城 王君又教服日月之精，及思泥丸绛宫，链魂制魄，灭 三尸之法，元清真人谓羲曰：“夫为道当如射箭，箭直往不顾，乃造堋的。操志入山，惟往勿疑，乃获至真。”羲 恭受勤行，得仙简文。后师羲得道。

按《九江府志》：“杨羲得道，与紫微夫人诸仙游，诸仙各 授学道口诀，并说群仙事迹。杨录其书，司马朗得之， 常有雷电光怪。晋人陆脩静又得之，遂成仙道。”

杜昺

按《洞仙传》：杜昺字叔恭，吴国钱塘人也。年七八岁，与 时辈北郭戏，有父老召昺曰：“此童子有不凡之相，惜 吾已老，不及见之。昺早孤，事后母至孝，有闻，乡郡三 礼命仕不就，叹曰：‘方当人鬼殽乱，非正一之炁无以 镇之’。”于是师馀杭陈文子受治，为正一弟子，救治有 效，百姓咸附焉。后夜中有神人降云：“我张镇南也，汝” 应传吾道法，故来相授诸秘要方。阳平治昺每入静 烧香，能见百姓三五世祸福，说之了然，章书符水，应 手即验，远近道俗，归化如云。十年之内，操米户数万。 晋太傅谢安时为吴兴太守，见黄白光，以问昺，昺曰： “君先世有阴德于物，庆流后嗣，君当位极人臣。”尚书 令陆纳，世世临终，而并患侵淫疮，纳时年始出三十， 忽得此疮。昺为奏章，云：令君大厄得过。授纳灵飞散 方，纳服之，云年可至七十。大司马桓温北伐，问以捷 不，昺云：“公明年三月专征，当挫其锋。”温至枋头，石门 不开，水涸粮尽，为鲜卑所摄。谓弟子桃叶云：“恨不从 杜先生言，遂至此败。”苻坚未至寿春，车骑将军谢元 领兵伐坚，问以胜负，昺曰：“我不可往，往必无功；彼不 可来，来必覆败。是将军效命之秋也。”坚果散败。卢竦 自称先生，常从弟子三百馀人。昺以白桓温：竦协东 治老木之精，炫惑百姓，比当逼�宫阙，然后乃死耳。 咸安中，竦夜半从男女数百人，直入宫，称海西复位。 一时间官军诛剿，温方叹服。后桓冲欲引昺息该为 从事，昺辞曰：“吾儿孙并短命，不欲令进仕，至曾元孙， 方得吾福耳。”昺曰：“吾去世后，当有假吾法以破大道 者，亦是小驱除也。与《黄巾》相似，少时消灭。”素书此言， 函封付妻冯氏：若有灾异，可开示子侄，勤修德自守。 隆安中，琅琊孙泰以妖惑陷咎，及祸延者众，昺忽弥 日聚集，纵乐无度。敕书吏崇桃生市凶具，令家作衣 衾，云“吾至三月二十六日中当行。”体寻小恶。至期于 寝，不觉尸柔炁洁。诸道民弟子为之立碑，谥曰明师。 按《浙江通志》：“杜昺字叔恭，钱塘人。谢灵运幼养其家， 今客儿亭是也。事”后母以孝闻，三辟不就，神人授以 秘典，焚香即见人三五世祸福符章立验。桓温北伐 败绩，悔违其言。所策淝水之胜，其蚤鉴也。后戒家人 治凶具，克期尸解。

许迈

按《晋书》本传，“迈字叔元，一名映，丹阳句容人也。家世 士族。而迈少恬静，不慕仕进。未弱冠，尝造郭璞，璞为 之筮，遇《泰》之上六爻发，璞谓曰：‘君元吉自天，宜学升 遐之道’。时南海太守鲍靓，隐迹潜遁，人莫之知，迈乃 往候之，探其至要，父母尚存，未忍违亲。”谓馀杭悬溜 山近延陵之茅山，是洞庭西门，潜通五岳，陈安世、茅 “季伟常所游处。”于是立精舍于悬溜，而往来茅岭之 洞室，放绝世务，以寻仙馆。朔望时节，还家自省而已。 父母既终，乃遣妇孙氏还家，遂携其同志，遍游名山 焉。初采药于桐庐县之桓山，饵术涉三年，时欲断谷， 以此山近人，不得专一，四面藩之。好道之徒欲相见 者，登楼与语，以此为乐。常服气，一气千馀息。永和二 年，移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志， 乃改名元，字远游。与妇书告别，又著诗十二首，论神 仙之事焉。羲之造之，未尝不弥日忘归，相与为世外 之交。元遗羲之书云：“自山阴南至临安，多有金堂玉 室，仙人芝草，左元放之徒，汉末诸得道者皆在焉。”羲 之自为之传，述灵异之迹甚多。不可详记。元自后莫 测所终。好道者皆谓之“羽化”矣。

按《云笈七签》：许迈，字叔元，小名映，丹阳句容人也。世 为胄族，冠冕相承。映总角好道，潜志幽契，曾从郭璞 筮卦，遇大壮之大有，上六爻发。璞谓映曰：“君元吉自 天，宜学轻举之道。”初师鲍靓，受中部之法及三皇天 文。一旦辞家，往而不返。东入临安山中，散发去累，改 名远游。服术黄精，渐得其益。注心希微，日夜无间。数 年之中，密感元虚太元真人定录茅君降授上法，遂 善于胎息内观，步斗隐逸，每一感通，将超越云汉。后 移临海赤山，遇王世龙、赵道元、傅太初。映因师世龙， 受解束反行之道，服玉液朝脑精，三年之中，面有童 颜，灵应得道。三官都禁遣典柄侯周鲂、主非使者严 白虎，出丹简罪簿，各执一通，诘映诸愆，如其无答，便 当执也。赖得龚幼节、李开林相助，映甚怖惧，强长啸 叱咤而答曰：“大道无亲，唯善是与；天地无私，随德乃 矜。是以阪泉流血，无违龙髯之举；三苗丹野，涿鹿绛 草。岂妨大圣灵化，高通上达耶？吾七世祖许子阿者， 积仁蕴德，阴加鸟兽，遇凶荒疫疠之年，百遗一口。子 阿散财拯救，自营方药。已死之命，悬于子阿手，得济 者四百八人。德垂我等，应得仙者五人，皆录字青宫岂是尔辈所可豫乎。”言毕，会司命君遣中候李遵握 铃而至，鲂等笑而走，即得度名东宫，为地仙中品。

许穆

按《云笈七签》：穆一名谧，迈第五弟也，官至护军长史、 散骑侍郎。年七十二，舍世寻仙，能通灵降真。先经患 满腹中结塞，小便不利，遇西王母第二十七女，号曰 紫微夫人，谓穆曰：“此病冢讼之所致，家又有怨鬼为 害，可服术自得豁然除去。”紫微夫人因作服术叙以 传穆，依方脩合，服十旬都愈，眼明耳聪，容貌日少，司 命君授以飞步之道，告穆曰：“渊奇体道，解幽达精，虚 中受物，柔德顺贞，宽慈博采，闻道必行，逍遥飞步，启 诚坦平，策龙上超，浮烟。三清，实真仙之师友，乃长里 之先生，必当封牧锺邑，守伯仙京，传佐上德，列书绛 名。”

按《良常仙系记》：穆字思元，汝南平舆人。起官太常博 士，历散骑常侍。兴宁中，众真降杨羲家，备传经诰。太 元元年解化，弟子辈窆空棺于县西。《真诰》云：君挺命 所基，缘业已久，乃武王九宫上相长里薛公之弟，兼 许肇遗功，复应垂祉后嗣，故乘化托生，因资成道，玉 札所授，为上清真人。

按《绍兴府志》：“许谧，字思元，少知名，儒雅清素，博学有 文才。简文皇帝久垂俗表之，顾与时贤多所俦结。少 仕郡主簿，功曹史王茂弘、蔡道明辟从事，不赴。选补 太学博士，出为馀姚令。入为尚书郎、郡中正护军长 史。虽外混俗务，而内修真学，密受教记，遵行上道，挺 分所得，乃为上清真人。少子静泰，久居会稽禹井山”， 颇遵承家法，传受《经书》云。

按《镇江府志》：“穆慕兄远游之高轨，值简文晏驾，专静 山庐，与杨羲深结神明之契，为嗣上清第三代真师。”

许虎牙

按《云笈七签》：虎牙，穆之二子也。耀颖元根，列景真图， 诸天仙人咸谓为寅兽白齿。定录君所告服药事多 隐语，志诸姓名，曰：“凤栖乔木，素衣炳然，履顺思贞，凝 心虚元，五公石腴，彼体所便，急宜服之，可以少颜。三 八合明，次行元真，解驾偃息，可识洞篇。琼刃应数，适 心高元，栖隐默沈，正炁不衰，木散除疾，是汝所宜。次” 服𩠇饭，兼谷勿违。益髓除患，肌肤充肥。然后登山，咏 洞讲微。寅兽曰齿，尔能见机，遂得不死，过度壬辰，偃 息盛木，玩报《周书》。《太极》殖简，金书。西华学服，可否自 应灵符。理契同归，神洞相求。

许翙

按《云笈七签》：真人许翙，字道翔，小名玉斧。父穆，晋护 军长史，真位上清左卿。母陶氏，名科斗，入易迁宫。真 人幼独标挺，含真渊凝，长史器异之。郡举上计掾主 簿，并不赴。清秀莹洁，糠秕俗务，如泉去蒙，盈其科而 自进。居雷平山下，师杨君，传三天正法曲素凤文。后 定录真人授其上道，告之曰：“学道当如穿井，井愈深”， 土愈难出，若不坚心正行，岂得见泉源耶。真人常愿 早游洞室，不欲久停人间，遂诣北洞告终，即居方隅 山洞方源馆中，常去来四年方平台。故《真诰》云：“幽人 在世时，心乐居焉。”又杨君与长史书亦云：不审方隅 幽人设座于易迁户中，朱真人化后十六年当度东 华，受书为上清仙公。《上相帝晨二录》。太和二年丁卯， 时年二十七岁，咸康七年辛丑生。自太和三年已后， 无复显迹。《世谱》年三十则庚午年去世。耆旧传云：在 此洞石坛上烧香礼拜，因而不起。明旦视形如生，坛 今犹存。《真诰》云：“从张镇南受衣解法”，盖夜于坛上去 耳。娶建康令黄演女，生男黄民，乃还家。　穆第三子 玉斧、含真渊凝，少有徽誉，后定录君告玉斧曰：“夫学 道当专注精，无散念，拨奢侈，保冲泊，寂焉如密有所 睹，熙焉若潜有所得，始得道之门也，犹未入道之室 也。所谓知道为易，学道为难者也。若乃幽寂沈味，保 和天真，耽正六府，无视无听，此乃道之易也。即是不 能为之者，所以为难矣。”许侯研之哉，斧子营之哉，年 二十八，超然登仙。

按《镇江府志》：“翙密修上道，感紫微夫人降教，自是与 众真酬接书疏，备修回元飞步二景仪璘之法，常愿 早游洞室，不欲久停人世。以太和庚午诣北洞告终， 为四代宗师。”

许黄民〈附娥皇　伯联　荣　琼辉〉

按《云笈七签》：“临沮令许仙人，名黄民，字元文，上清仙 公翙之子，上清左卿穆之孙。以升平五年辛酉生，时 年二十一。仕郡主簿，察孝廉，石头仓丞、南蛮参军、临 沮令。元兴三年，京畿纷乱，令乃奉经入剡，为马朗所 重。朗从父弟牢亦相周给，时人咸知许先生得道。又 父祖皆有名称，各加崇敬。元嘉六年，欲移居钱塘，乃” 封其真经一厨，付朗静中语：“此是仙灵之迹，非我自 来，纵有书，亦勿与人。”及至杜道鞫家，停少时而终，时 年六十九。《真诰》言黄民及伯祖迈、姑婆娥皇、伯联与 黄民子荣、弟孙女琼辉并得度世。

===扈谦===按《洞仙传》：扈谦者，魏郡人也。性纵诞，不耻恶衣食，好 饮酒，不择精粗。常吟曰：‘风从牖中入，酒在杯中摇。手 握四十九，灵光在上照。巍峨丛蓍下，独向冥理笑’。”又 曰：进不登龙门，退不求名位，无以消天日，常作巍峨 醉。”精于《易》占，常在建康后巷许新妇店前筮，一卦一 百钱，日限钱五百止，次卦千钱不为也。谦母住尚方 门外，路西有养女三四人自料理，谦日日进钱三百 供养母，馀钱二百，谦以饮酒乞与贫寒。晋海西旦出， 见赤蛇盘于御床，俄尔失蛇，诏谦筮卦。《易林》曰：晋室 有盘石之固，陛下有出宫之象。”海西曰：“可消伏不？”谦 曰：“后年应有大将北征失利，以三万人逆之于寿春 北，此灾可消。”明年秋，桓温北讨败绩，咎豫州刺史袁 真不为后援，诛真，还镇石头，废海西，立简文。温妾产 息元至艰难，谦筮曰：“公第西北六间，马敞坏竟，便产 是男儿。声炁雄烈，当震动四海。”温赐谦钱三十万，谦 云：“谦用筮钱，常患不尽，且无容钱处，请还公库。”温不 听。许氏以空槛借谦贮钱，俄而夫人复送钱三十万， 谦从得温钱。后日《筮三卦以供养母。以温钱饮酒，求 能酣客，不问识与不识，群聚极饮，于是远近嗜饮客 随谦者众。许氏常以贤人礼待谦，不计求酒之多少。 谦后断，不复诣许氏。寻觅经年，忽于谯沟遇谦，曰：“家 中欲得槛用。先令随还家取先所寄钱。谦笑曰：“三年 饮酒数千斗，唯四十者才足相补，正馀一百半许有 耳，大夫不复足顾矣。吾以爪刻壁记之，写算便知也。 许氏试依自言，算不差一文。谦后母夜亡，谦旦还，云 “因缘尽矣。而去，不知所之。数日，许氏家人于落星路 边见谦卧地，始谓其醉，捉手牵引，唯空衣无尸也。

董幼

按《洞仙传》：“董幼者，海陵人也。兄弟三人，幼最小，早丧 父幼，母偏念其多病，不能治家。年十八，谓母曰：‘幼病 困不可卒愈，徒累二兄，终不得活，欲依道门洒扫，以 度一世。母许之。幼在师家，恭谨勤修，长斋笃学，未尝 暂息，遂洞明道术。年四十一，夜有真人降，授幼水行 不溺之道，以一马鞭与幼，令幼以鞭水行于水上，如’” 行平地。晋义熙中，幼还家辞母云：“幼已得道，不复留 人间，今还与家别。”母曰：“汝应往何处去，复几时可还？” 幼曰：“应往峨嵋山更受业，未有归期。”中表乡邻共送 幼至区阳西江，见幼鞭水而行，渐渐而远。顾谓二兄 曰：“世世传道业矣。”

汤周二仙

按《袁州府志》：“汤、周二仙，失其名，俱广南人。晋安帝时， 汤为靖州寿光令，周为洪州南昌令。汤以国度不纲， 慨然挂冠，访周卜地避世于万载县西四十里脩炼 道成，因名汤周山。”

马俭

按《续文献通考》：“马俭，扶风人，博通经史。苻秦甘露中， 从孙彻学道，授五符真文，断谷服水，行气导引，遂役 使万灵，制御群邪。姚苌闻而异之，往召不至，给以香 烛。年九十八返真而云举。”

刘摩诃

按《陕西通志》：“刘摩诃，北凉沮渠蒙逊时西求仙，死于 酒泉，骨化为珠，血化为丹，祷者往往获珠丹焉。”

石垣

按《晋书》本传：“垣字洪孙，自云北海剧人。居无定所，不 娶妻妾，不营产业，食不求美，衣必粗弊。或有遗其衣 服，受而施人。人有丧葬，辄杖策吊之。路无远近，时有 寒暑，必在其中，或同日共时，咸皆见焉。又能阍中取 物，如昼无差。姚苌之乱，莫知所终。”

按《畿辅通志》：“垣，渤海人。游赵魏诸名山，遇异人得道。 能分身同时诣十馀家。已而各家皆云垣于某时到， 所言各异，后不知所往。”

按《济南府志》：“垣自幼不娶，亦无居业，随意所往，顷刻 而至。疗病吊死送丧即同时日，处处皆见。”

园客

按《搜神记》：“园客者，济阴人也，貌美，邑人多欲妻之，客 终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实，忽有五 色神蛾止香草之上，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至 蚕时，有神女夜至助客养蚕，亦以香草食蚕，得茧百 二十头，大如瓮。每一茧缫六七日乃尽。缫讫，女与客 俱仙，莫知所之。”

按《兖州府志》：晋园客，济阴人。有好女，夜至自称客妻。 客与俱收蚕茧，皆如瓮大。缫一茧，六七日始尽。济阴 人世祀桑蚕，设祠室焉。

叶迁韶

按《神仙感遇传》：“叶迁韶者，信州人也，幼年樵采，避雨 于大树下，忽见雷公为树枝所夹，奋飞不得树枝雷 霹后却合，迁韶为取石楔开枝间，然后得去，仍愧谢 之曰：‘约来日却至此可也’。如其言，明日复至树下，雷 公亦来，以墨篆一卷与之曰：‘此行之可以致雷雨，祛 疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷声唤雷，大雷二， 必即相应。然雷五性刚，无危急之事，不可唤之’。”自是行符致雨，咸有殊效。尝于吉州市中醉，太守擒而责 之，欲加凌辱。迁韶于阶下大呼雷五一声。时中旱，日 光猛炽，便震霹一声，人皆颠沛。太守下阶礼接之，请 为致雨。信宿大霔，雨泽遂足，因为远近所传。游滑州 时，方久雨，黄河泛，官吏被水为劳，忘其寝食。迁韶以 铁札长二尺，作一符，立于河岸之上，水涌溢堆阜之 形，而沿河流下，不敢出其符外，人免垫溺，于今传之。 人有疾请符，不择笔墨，书而授之，皆得其效。多在江 浙间周游，好啖荤腥，不脩道行，后不知所之。

按《江西通志》：“晋叶迁韶，字鲁听，建昌人。少隐庐山学 道，辟谷服气。常独居，忽有一白衣人言君道德臻备， 仙籍褒升，当在人间役使鬼神。其后能致风雨，救人 疾疫，其应如响，不知所终云。”

朱库

按《洞仙传》：朱库者，不知何许人也。久服石春辟谷符 水，不饥不渴，强丁不老。库忽云应得仙，克日发与亲 旧别，云：“当有迎者，单衣白袷，须臾有两黄鹤下中庭， 库便度世。中庭仍有三黄鹤相随飞向东郭外，成三 黄衣道士”，携手东行，因乡人附书于家，家人看尸，唯 有空壳者。

姜伯真

按《洞仙传》：姜伯真者，不知何许人也。少好道，在猛山 采药，忽值仙人使伯真平立日中，背后观之，其心不 正。仙人曰：“勤学之至，而不知心不正为失。”因教之服 石脑，石脑色斑柔软，形如小石，处所皆有，久服身热 而不渴，后遂得仙。繁阳子服之亦得道。

嵩山叟

按《仙传拾遗》：嵩山叟，晋时人也。《世说》云：“嵩山北有大 穴，莫测其深浅，百姓每岁游观其上，叟尝误堕穴中， 同辈冀其傥不死，投食于穴，堕者得而食之。巡穴而 行十许日，忽旷然见明，有草屋一区，中有二仙对棋， 局下有数杯白饮，堕者告以饥渴，棋者与之饮，饮毕 气力十倍。棋者曰：‘汝欲留此否’？”答：“不愿停。棋者教云： ‘从此西行数十步，有大井，井中多怪异，慎勿畏之，必 投身井中，自当得出。若饥，可取井中物食之’。”如其言， 入井中，多蛟龙，然见叟辄避其路。于是随井而行，井 中物如青泥而香美，食之了不饥。半年许，乃出蜀青 城山，因得归洛下。问张举，举曰：“此仙馆，丈夫所饮者 玉浆，所食者龙穴石髓，子其得仙者乎？”遂寻洞却往， 不知所之。《元中记》云：蜀郡青城山有洞穴，分为三道， 西北通昆仑。《茅君传》云：青城是第五洞九仙宝室之 天，周回二千里，十洞天之一也。入山十里得至焉。

蔡女仙

按《仙传拾遗》：“蔡女仙者，襄阳人也。幼而巧慧，善刺绣， 邻里称之。忽有老父诣其门，请绣凤眼，俟毕功之日， 自当指点。既而绣成，五彩光焕，老父观之，指视安眼。 俄而功毕，双凤腾跃飞舞，老父与仙女各乘一凤升 天而去，时降于襄阳南山林木之上，时人名为凤林 山。后于其地置凤林关，南山侧有凤台，敕于其宅置” 静贞观，有女仙真象存焉，云“晋时人也。”

元阳子

按《云笈七签》：“元阳子者，仙人也。生于北极之端，育于 虚无之中，与天地浮沈，随日月周回，被服自然，含刚 怀柔，优游乎太漠之外，踟蹰乎中岳之上，观和气之 布施，察万物之经纪，览纬度之差序，图盛衰之终始， 乃过老君哀愍元阳，遗经一卷，名曰《黄庭》，乃太素之 始元，阴阳之至道，分理之真要，养神之诀文。上古之 人，行得其真，中古以来，不得其要，传授谬误，亦从来 久也。”本黄、老作此经，令学者皆得神仙。然黄、老以来， 英儒之士多为注解，不得黄、老之本旨，失其要说。于 是元阳怃然退思，采黄老之妙谶，粗为其注，不能究 尽道意，深远至通，犹可为学之徒，使微悟之尔。有得 《黄庭经》者，老子也。《史记》或云：“黄者，黄帝；老者，老子。”今 亦谓《太上经》为正也。

按《济南府志》：“晋元阳子长白长山人，得《金碧潜通》一 书于伏生墓中，细为注解，脩真于华阳宫，衍为还丹 诀，十九年仙去。在山人不见其饮食，而昼夜燃香，香 不用火，味随达于城市。”

谢仲初

按《续文献通考》：“谢仲初，万载人。脩炼于阁皂山，得道 而归，过县西，见其无水，拔剑刺地，涌泉甘洁，过江无 舟，以竹叶渡之。后登谢山，冉冉仙去。”

按《瑞州府志》：“晋谢仲初，万载人，住高安西北山中，今 即名谢山。《方舆记》谓山峰多奇丹灶，履迹犹存。”

丁秀英

按《续文献通考》：“秀英，晋丁义君之女，尝于扬州城西 七十里炼丹得道，今有丹井在焉。”

落魄仙

按《续文献通考》：“落魄仙姓张，尝卖鼠药于梓州，狱吏 王昌㝢者，取药以归，鼠食，皆翼而飞。后昌㝢至泸，又 遇之，乃易其药以饵之，名昌㝢为易元子。取马令乘以归，马乃龙也。归梓后以九月九日飞升，即其地为 药市。”

麻姑

按《续文献通考》：“麻姑，后赵石勒时麻秋女。其父猛悍， 人畏之。尝筑城，昼夜不止，鸡鸣乃息。姑贤有恤民之 心，假作鸡鸣，群鸡效声，众工乃止。父觉，欲挞之，女惧 而逃入石洞脩道，后于城北石桥飞升，追者不及，名 其洞曰仙姑洞，桥曰望仙桥。　麻姑山在宁国府东， 麻姑尝脩道于此，丹灶尚存。又尝居建昌山，故亦号 麻”姑。开元中立庙坛侧，累封虚寂冲应真人。《夷坚志》 曰：“刘氏鲤堂前有大槐，忽梦一女官自称麻姑，乞此 树脩庙，刘漫许之。既寤，异其事。后数日风雨大作，失 槐所在，即诣麻姑庙视，槐已卧其前。重和中赐额曰 ‘显异’。”又按此麻姑，乃两人也。

按《登州府志》：“麻姑，后赵麻秋女，或云建昌人，脩道于 牟州东南姑馀山飞升。政和中，封真人。”

圣姑　素姑

按《苏州府志》：“晋圣姑素姑，琅琊王彪二女也。在太湖 中，著木屐，履水而行，折芦而坐，人皆神之。没后，立圣 姑庙于鸿雁山东。唐刺史于𬱖发其棺，容色如故，触 手化为微尘。”

彭宗

按《徐州志》：“晋彭宗，彭城人。尝从师采药，忽堕深谷，蹈 群蛇，曾无惧色。师乃授丹经五千文，宗宝而脩之，洞 畅幽漠，能三昼夜为一息，或一年不动，人以为死。及 起，颜色愈鲜，山中蛇虎见之潜伏。”

按：《香案牍宗》能以一气诵五千文，通为两过音声。

袁真君

按《淮安府志》：“袁真君尝典淮郡，炼药成丹，三粒，服其 一。尝袖二丹，游于涟城，以度有缘者。过化龙桥，见一 白鳝喁然而迎，凡三过如之。真君以为有缘，遂掷之， 鳝吞而化龙潭于桥下遗一丹于井，遂甘洁，因名丹 泉。真君仙后，人建祠于井傍。”今安东县。

李仙姑

按《江西通志》：“晋李仙姑，名不传，相传晋时三女穴居 乐安大墓山，一日雷雨暴作，乡人见三女乘云去，遂 名其岭曰圣姑。宋嘉定间，有李木溯溪而上，邑丞程 悦以木刻像于郁林院，因号李仙姑。”

文慧通

按《江西通志》：“晋女真文慧通，脩真黄龙山，一日跨黄 龙升仙去。”

徐弯

按《浙江通志》：“晋徐弯，海盐人。少有道术，能收伏邪精。 钱塘杜氏女患邪，弯为作术召魅，见丈夫著白帢葛 单衣入门，弯一叱之，即成白龟。一旦与群从兄弟数 人登石崎山斫春柴，日暮，弯独不返。明旦寻觅，见弯 在山上，腋挟镰，倚树而不动，或向前抱，惟有空壳。今 天仙湖即弯故宅也。”

许询　许元

按《晋中兴书》：高阳许询，字元度，丹阳许元，字远游，并 清高不仕。询有才藻，能清言。元山居服食，志求仙道。 游会稽临海山，誓不归家，乃与妇书，令改适。后入深 山，莫知所止，或以为升仙。

袁根　柏硕

按《绍兴府志》：“晋袁根、柏硕，皆剡人。因驱羊度赤城山， 有石门忽开，见二女方笄，遂入与语。后谢归，女以香 囊遗之。根后羽化，硕年九十馀，方外传之，亦如刘阮 故事云。”

蓬莱道人

按《嘉兴府志》：晋世有不知姓名道人，尝赍一杖一箱 自随，忽诣县，向令乞一人给使，自选取守鹅鸭山儿 形服最丑者。将去，时已逼暮，道人令小儿捉杖行，但 闻足下波浪，倏忽之间，至一山，山上有屋，屋中有三 道人，相见欣然共语，以一小瓯食与小儿，状如熟艾， 食之饥止。向暝，道人欲还，屋中人作书付道人云：“寄 广陵白土埭上。史宗道人以书付小儿，比晓便至。县 令呼小儿，问知道人先所经，并说山中人所寄书，尚 在衣带。令开看，多不解，乃令人将此小儿至白土埭， 访史宗送之。宗开书大惊曰：‘汝那得蓬莱道人书耶’？” 宗著麻衣，身多疮疥，性调不恒。在白土埭凭埭讴唱 引。�《得直》，随以布施人，栖憩无定时，或隐或显。后游 吴会，止上虞龙山，不知所之。

徐公

按《金华府志》：“晋徐公，亡其名，金华人，尝登长山顶，顶 有湖，其水湛然，遇二人奕棋，自称赤松子、安期生。酌 湖水为酒，饮徐公，醉至醒，二人不见。徐公返后亦得 仙，故号其处为徐公湖。山下有徐公宅基，今存。”

邓真人

按《安陆府志》：“晋邓真人丹成，凌空而去，遗丹二粒于 炉。鲍氏姑嫂得而吞之，俱升仙。俗传紫霞观即其炼 丹处也

张先生

按《安陆府志》：晋萧行美，沔阳人。年九十馀，笃行履素。 常游汉上，遇一老人，自称张先生，指草一丛曰：“移归 栽之，可煮铁成银。”戒之曰：“切不可泄。”行美受教，遂移 草归。后试之，果如其言。久之，语泄。一夕大风雨，漂失 其草，再入山访之，不复有矣。

罗翼真人

按《蕲州志》：“晋罗翼真人在州西南乾明矶上石台，飞 升石上，履迹现存。今建有飞仙阁，乃其遗迹。”

刘六真人

按《蕲州志》：“晋刘六真人在州东一百六十里大浮山 飞升。”

薛女贞

按《衡岳志》：“薛女贞，晋时避世居南岳寻真台，外示同 尘，内修至道，后仙去。”

卢童子

按《登州府志》：“晋卢童子，幼有至性，九岁离俗，居黄之 庐山，辟谷，食茯苓，后骑白鹤升仙，唐封冲禧真君。”

抱犊子

按《兖州府志》：“晋《抱犊子述征记》载，县城君山，壁立千 仞，山有田数顷，有隐者王老，抱一犊于上耕种，后遇 异人仙去，因以名山。”

陈仲举

按《莱州府志》：“晋陈仲举，胶州人。学黄老术，辟谷，隐大 珠山石室。时人莫知岁数，黄发童颜。后周游四方，不 知所终。”

紫团真人

按《山西通志》：“晋紫团真人，不知何许人，隐居紫团山， 脩真冲举。”庞眉子引其诗，以为《金丹口诀》：“闭定天厨 只一呼，天罡不动运阴符。流精郁勃归金鼎，链出神 丹满玉壶。”

衍客

按《延平府志》：“晋衍客，南平人，避乱隐居郡之北山，结 庐链丹，丹成举家上升。