钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第252卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二百五十二卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百五十二卷目录
神仙部列传二十九
宋一
陈抟 丘长春
于道士 独傲仙女
程君友 余隐元
鬻履道人 率子廉
郭忠恕 跛仙
刘氏女 刘希岳
饶洞天 温道者
景知常 赵自然
张梦干 刘海蟾
徐继先 王齐祥
王客 甄栖真
王鼎 晏奉礼
贺元 朱友
郭上灶 马氏
邹希衍 陈昉
武志士 安昌期
曾至静 赵觉
刘继先 周贯
张用诚 徐熙春
黄希旦 朱有
王江 卫朴
上官道人 徐真君
张明
神异典第二百五十二卷
神仙部列传二十九
宋一
陈抟
按《宋史》本传：“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏 涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经 史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长 兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝 遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也。语抟曰：‘武 当山九室岩可以隐居’。抟往栖焉。因服气辟谷，历二” 十馀年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华 石室，每寝处多百馀日不起。周世宗好黄白术，有以 抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下，留止禁中月 馀，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治 为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗不之责，命为谏议 大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止。诏本州长 吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令 赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。太平兴国中来朝，太宗 待之甚厚。九年，复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等 曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。”抟居华 山已四十馀年，度其年近百岁，自言经承五代离乱， 幸天下太平，故来朝“觐。与之语，甚可听。”因遣中使送 至中书。琪等从容问曰：“先生得元默修养之道，可以 教人乎？”对曰：“抟，山野之人，于时无用，亦不知神仙黄 白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲 天，亦何益于世。今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达 古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同 德，兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以 其语白上，上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣 一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之 属和诗赋，数月放还山。端拱初，忽谓弟子贾德升曰： “汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年秋七月，石 室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣 朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超 谷中，如期而卒。”经七日，支体犹温，有五色云蔽塞洞 口，弥月不散。抟好读《易》，手不释卷，常自号扶摇子，著 《指元篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦 著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》 《钓潭集》诗六百馀首，能逆知人意。斋中有大瓢挂壁 上，道士贾休复心欲之。抟已知其意，谓休复曰：“子来 非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，以 为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令 趣归，沆未决。有顷复曰：“可勿归矣。”明日沆还家，果中 夜母暴得心痛几死，食顷而愈。华阴隐士李琪自言 唐开元中“郎官，已数百岁，人罕见者。关西逸人吕洞 宾，有剑术，百馀岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世 以为神仙，皆数来抟斋中，人咸异之。大中祥符四年， 真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。” 按庞觉《希夷先生传》，“先生姓陈名抟，字图南，西洛人。 生于唐德宗时，自束发不为儿戏。年十五，诗、礼、书数” 及方药之书，莫不通究。及亲丧，先生曰：“吾向所学，足 以记姓名耳。吾将弃此，游太山之巅，长松之下，与安 期、《黄石》论出世法，合不死药。安能与世俗辈汨没出
入，生死轮回间乎？”乃尽以家资遗人慛，携一古铛而
出，争先睹之为快。先生皆不与之友。由是谢绝人事， 野冠草服，行歌无止。日游市肆，若入无人之境。或上 酒楼，或宿野店，多游京洛间。僖宗待之愈谨，封先生 为清虚处士，乃以宫女三人赐先生。先生为《奏谢书》 云：“赵国名姬，后庭淑女，行尢妙美，身本良家。一入深 宫，各安富贵。昔居天上，今落人间。臣不敢纳于私家， 谨用贮之别馆。臣性”如麋鹿，迹若萍蓬，飘然从风之 云，泛若无缆之舸。臣遣女复归清禁，及有诗，上浼听 览，诗云：“雪为肌体玉为腮，深谢君王送到来。处士不 生巫峡梦，虚劳云雨下阳台。”以奏付宫使，即时遁去。 五代时，先生游华山多不出，或游民家，或游寺观，睡 动经岁月。本朝真宗皇帝闻之，特遣使就山中宣召 先生，先生曰：“极荷圣恩，臣且乞居华山。”先生意甚坚， 使回，具奏其事。真宗再遣使赍手诏茶药等，仍仰所 属太守县令，以礼遣之。安车蒲轮之异，宠迎先生。先 生乃回奏上曰：“丁宁温诏，尽一札之细书；曲轸天资， 赐万金之良药。仰荷圣慈，俯躬增感。”谢云：“臣明时闲 客，唐室书生。尧道昌而优容许由，汉世盛”而任从四 皓。嘉遁之士，何代无之。伏念臣性同猿鹤，心若土灰， 不晓仁义之浅深，安识礼仪之去就。败荷作服，脱箨 为冠，体有青毛，足无草履。苟临轩陛，贻笑圣明。愿违 天听，得隐此山。圣世优贤，不让前古。数行紫诏，徒烦 彩凤衔来；一片闲心，却被白云留住。渴饮溪头之水， 饱吟松下之风。永嘲风月“之清，笑傲云霞之表。遂性 所乐，得意何言？精神高于物外，肌体浮于云烟。虽潜 至道之根，第尽陶成之域。臣敢仰期睿眷，俯顺愚衷， 谨此以闻。”当时有一学士，以先生累诏不起，因为诗 讥先生云：“祗是先生诏不出，若还出也一般人。”先生 复答云：“万顷白云独自有，一枝仙桂阿谁无？”后先生 亦稀到人间，先生或游华阴，华阴尉王睦知先生来， 倒履迎之。既坐，先生曰：“久不饮酒，思得少酒。”睦曰：“适 有美酒，已知先生之来。”命涤器具馔。既饮，睦谓先生 曰：“先生居处岩穴，寝止何室？出使何人守之？”先生微 笑，乃索笔为诗曰：“华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓 风。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。”睦得诗愧谢。 先生曰：“子更一年有大灾，吾之来有意救子。守官当 如是，虽有数理亦助焉。”睦为官廉洁清慎，视民如子， 不忍鞭扑，心性又明敏故也。先生乃出药一粒曰：“服 之可以御来岁之祸。”睦起再拜受药，服之，饮至中夜， 先生如厕，久不回，遂不见。睦归汴，忽马惊坠汴水，善 没者急救之，得不死。先生亦时“来山下民家，至今尚 有见者。今西岳华山有先生宫观，至今存焉。”
按《闻见前录》：华山隐士陈抟，字图南，唐长兴中进士， 游四方，有大志，隐武当山。诗云：“他年南面去，记得此 山名。”本朝张邓公改南面为南岳，题其后云：“藓壁题 诗志何大，可怜今老华图南。”盖唐末时诗也。常乘白 骡，从恶少年数百欲入汴州。中途闻艺祖登极，大笑 坠骡曰：“天下于是定矣。”遂入华山为道士，葺云台观 居之。艺祖召不至。太宗召以羽服，见于延英殿，顾问 甚久，又问以伐河东之事，不答。后师出，果无功，还华 山。数年，再召见，谓帝曰：“河东之事今可矣。”遂克太原。 帝以其善相人也，遣诣南衙见真宗。及门亟还，问其 故，曰：“王门厮役，皆将相也，何必见王？”建储之议遂定。 后赐号为希夷先生。真宗即位，先生已化，因西祀汾 阴，幸云台观，谒其祠，加礼焉，帝知建储之有助也。呜 呼！世以先生为神仙，善人伦风鉴浅矣。至康节先生， 实传其道于先生之细者，尚以比汉四皓云。种先 生放，字明逸，隐居终南山豹林谷，闻华山陈希夷先 生之风，往见之。希夷先生一日令洒扫庭除，曰：“当有 嘉客至。”明逸作樵夫拜庭下，希夷挽之而上曰：“君岂 樵者？二十年后当为显官，名闻天下。”明逸曰：“某以道 义来，官禄非所问也。”希夷笑曰：“人之贵贱莫不有命， 贵者不可为贱，亦犹贱者不可为贵也。君骨相当尔， 虽晦迹山林，恐竟不能安，异日自知之。”后明逸在真 庙朝以司谏赴召，帝携其手登龙图阁，论天下事，盖 眷遇如此。及辞归山，迁谏议大夫。东封，改给事中。西 祀，改工部侍郎。希夷又谓明逸曰：“君不娶，可得中寿。” 明逸从之，至六十岁卒。先是，希夷为明逸卜上世葬 地于豹林谷下，不定穴。既葬，希夷见之，言地固佳，安 穴稍后，世世当出名将。明逸不娶无子，自其侄世衡 至今，为将帅有声。希夷既上表，定日解化于华山张 超谷石室中。明逸立碑，叙希夷之学曰：明皇帝王伯 之道云：“呜呼，仙者非希夷而谁”欤钱若水为举子 时，见陈希夷于华山。希夷曰：“明日当再来。”若水如期 往，见有一老僧与希夷拥地炉坐。僧熟视若水，久之 不语，以火箸画灰，作“做不得”三字，徐曰：“急流中勇退 人也。”若水辞去，希夷不复留。后若水登科为枢密副 使，年才四十致政。希夷初谓若水有仙风道骨，意未 决，命老僧者观之。僧云：“做不得，故不复留。然急流中 勇退，去神仙不远矣。”老僧，麻衣道者也。希夷素所尊礼云：康节先生尝诵希夷先生之语曰：“得便宜事 不可再作，得便宜处不可再去。”又曰：“落便宜是得便 宜。”故康节诗云：“珍重至人。”尝有语：“落便宜是得便宜。” 盖可终身行之也。
按《湘山野录》：乖崖公太平兴国三年科场，试《不阵成 功赋》，盖太宗明年将有河东之幸。公赋有“包戈卧鼓， 岂烦师旅之威；雷动风行，举顺乾坤之德。”自谓擅场， 欲夺大魁。夫何有司以对耦显失，因黜之，选胡旦为 状元，公愤然毁裂儒服，欲学道于陈希夷抟，趋豹林 谷，以弟子事之，决无仕志。希夷有风鉴，一见之，谓曰： “子当为贵公卿，一生辛苦，譬犹人家张筵，方笙歌鼎 沸，忽中庖火起，坐客无奈，惟赖子灭之。然禄在后年， 此地非栖憩之所。”乘崖坚乞入道，陈曰：“子性度明躁， 安可学道。”果后二年及第于苏易简榜中。希夷以诗 遗之云：“征吴入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江 南佳丽地，却应多谢脑边疮。”初不甚晓，后果两入蜀， 定王均、李顺之乱，又急移馀杭，翦左道僧绍伦妖蛊 之叛，至则平定。此征吴入蜀之验也。累乞闲地，朝廷 终不允。因脑疮，乞金陵养疾，方许之。
按《东轩笔录》：陈抟，字图南，有经世之才，生唐末，厌五 代之乱，入武当山，学神仙导养之术，能辟谷，或一睡 三年。后隐于华山。自晋汉以后，每闻一朝革命，则嚬 蹙数日，人有问者，瞪目不答。一日方乘驴游华阴，市 人相语曰：“‘赵点检作官家’。抟惊喜大笑，人问其故，又 笑曰：‘天下这回定治也’。”太祖事周为殿前都点检，抟 “尝见天日之表，知太平自此始耳。”太宗以元良未 立，虽意在真宗，尚欲遍知诸子，遂命陈抟历扺王宫 以相诸王。抟回奏曰：“寿王真他日天下主也。臣始至 寿邸，见二人坐于门，问其姓氏，则曰：‘张旻、杨崇勋，皆 王左右之使令，然臣观二人他日皆至将相，即其主 可知’。”太宗大喜。是时真宗为寿王，异日张旻侍中、《杨 崇勋》使相，皆如抟之相也。
按《渑水燕谈录》：“‘陈抟，周世宗尝召见，赐号白云先生。 太平兴国初，召赴阙。太宗赐御诗云：‘曾向前朝号白 云，后来消息杳无闻。如今若肯随征召，总把三峰乞 与君’。先生服华阳巾，草履垂绦，以宾礼见赐坐。上方 欲征河东，先生谏止，会军已兴，令寝御园百馀日，方 起兵还，果无功。恩礼特异，赐号希夷’。久之辞归，进诗” 以见志云：“草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰千载客，四 海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全獐鹿性，何 处不称臣。”上知不可，留赐宴，使宰相两禁传坐为诗， 以宠其归。希夷先生、陈抟语人祸福若符契。王世 则与韩见素、赵谏同诣先生，世则伪为仆，拜于堂下， 先生笑之曰：“侮人者自侮也。”揖世则坐于诸坐之右， 曰：“将来科名，君为首冠。诸君之次正如此。”会明年，世 则举进士第一。馀如坐次。
按《画墁录》：“太祖深鉴唐末五代藩镇跋扈，即位尽收 诸镇之兵，列之畿甸，节镇惟置州事，以时更代，至今 百四十年，四方无吠犬之警，可谓不世之功矣。”或云 陈希夷之策。
按《两朝宝训》：真宗尝一日召陈抟至阙下，士大夫多 谓相见须求其言，告之曰：“僾好之所无久恋，得意之 所无再往。”如此而已。
按《续湘山野录》：祖宗居潜日，与赵韩王游长安市，时 陈抟乘一驴遇之，下驴大笑，巾簪几坠，左手握太祖， 右手挽太宗，可相从市饮乎？祖宗曰：“与赵学究三人 并游，可当同之。”陈睤睨韩王甚久，徐曰：“也得，也得，非 渠不得预此席。”既入酒舍，韩王足疲，偶坐席左，陈怒 曰：“紫微帝垣一小星，辄据上次，不可斥之使居席右。” 按《贵耳集》：大灵豆，华山陈抟有灵豆，服一粒，四十九 日不饥，筋力如故，颜色若婴儿，世罕得服之者。华 山陈真人而隐于睡，小则亘月，大则几年方一觉。冯 翊羽士寇朝一事处士，得睡之大略，还全神观，唯睡 而已。小童刘垂范往寇，其徒以睡告，刘坐寝外，闻鼻 鼾之声，雄美可听，曰：“寇先生睡有乐，乃华胥调，既有 曲谱记如何？”刘以浓墨涂满纸，题曰：《混沌谱》。张乖 崖自成都召还华山，《寄陈抟》诗云：“世人大底重官荣， 见我西归夹道迎。应被华山高士笑，天真丧尽得浮 生。”
按《邵氏闻见录》：真宗忽问陈抟国祚灵长之数，陈奏 云：“过唐不及汉纸钱，使不得已，先知纸钱之谶。” 按《郧阳府志》：“陈抟，亳州真源人。始四五岁，有青衣媪 乳之，遇孙君方谓九室岩可居，遂往栖焉。辟谷二十 年，夜见金人持剑呼曰：‘子道成矣’。遂徙居华山，尝憩 息于陈家堰，至今夏无蛟虫。”
丘长春
按《山西通志》：“丘长春，隰州人。宋建隆间，隐祈真观。一 日，空中仙鹤缭绕，驾云而升，留诗曰：‘生死朝昏事一 般，幻池出没水常闲。晖光现处跃乌兔，元景开时纳 海山。挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。狂词落笔 成尘垢，寄在时人妄听间
于道士
按《广西通志》：“于道士，象州人。宋乾德间，隐西山岩修 道，白日飞升。”
独傲仙女
按《广西通志》：“独傲仙女，象州六村人。宋乾德间，傲氏 与嫂独孤氏赴天盖山采葛饮泉，见双鲤戏水，取之 堕泉中，独孤氏救之亦堕。经月馀，乃于空中呼父母 曰：‘吾仙女也，有过谪人间，数满当还’。象人因名其山 曰独傲山。”
程君友
按《茅亭客话》：“遂州小溪县石城镇仙女垭村民程翁， 名君友，家数口，垦耕力作，常于乡里佣力织草履自 给。天质鄙朴，而性慈仁，行见禽兽，常下道回避，不欲 惊之。寡讷，少与人交言。年六十许，凡见山人道士聚 得佣负之直，以接奉之。凡有行李者，即与之负担，无 远近，或遗其钱，即不顾而回，如此率以为常。开宝九” 年春，往云顶山寺，遇一道士，古貌神俊，布衣粗帻，引 一黑狗见君友云：“愿与我携拄杖药囊到青城山，当 倍酬尔直。”君友忻然随之，入一小径，初则田畴荒梗， 渐见花木，与常所历者路稍异。行三四里，又见怪石 夹道，皆生细竹桃花，飞泉鸣籁，响亮山谷。望中有观 宇，依山临水，松桂清寂，薄雾轻烟，披拂左右。黑狗前 奔，道士升厅，君友致药囊，拄杖于阶上。道士曰：“尔有 仙表，得至于此。”开囊取瓢，倾丹一粒，令吞之，曰：“若有 饥渴，则可嚼柏叶柏实些些。”君友恳祈，愿住仙斋，以 效厮役。道士曰：“尔且归家，别止一室，精思妙道，吾至 九月八日，当来迎尔。”君友拜谢未终，黑狗起吠，因出 门避之。向来所遇如失，寂无影响，若梦寐中。逡巡见 一负薪者，问之，云“是青城山洞天观路君友”，归家无 饥渴之念，遂别止一室，不顾家事，尝焚柏子柏叶，静 坐无所营为，不饮不食，时嚼柏实三四颗而已。门外 有一柏树，下有一大盘石，常织草屦。及偃息于上，至 九月七日夜，山谷月皎风清，君友于居前后如有所 待，达旦，云霞相映，有如五色。君友仰观蹑空，祥云忽 生，彩雾郁起。妻孥悲号，遂越巨壑层峦，涕泗追望，极 目而没。乡里皆见闻。时知州右补阙李公准、通判张 公蔚以为妖讹，囚系君友妻男于狱，遣吏民于远近 寻其踪，由是村耆乡里，不堪其扰。众焚香告曰：“君若 得道，却乞下降，勿使乡人滥获其罪。”忽一日，君友在 州衙门请见，通判张公怒而詈之曰：“若仙当往矣，岂 得复还？显是妖也。”将加责辱，令拘之。君友但俛首默 坐，唯不饮食。吏人有私问之曰：“何以得免？”对曰：“新主 将立，何患乎？”不免言辞安详，人皆不谕。至十二月初， 值太宗皇帝登极，遇赦，至是方悟新主之验也。君友 归家，入诸旧室，有真仙时降，辉光烛空，升床连榻，笑 语通宵。妻男听之，皆不可晓。至太平兴国元年三月 三日，于柏树下石上，复腾空冉冉而去。妻男望之，已 在霄汉，唯闻音乐及香风，终日不止。本州以事奏闻， 恩赐其妻男粟帛。时鞫狱吏张汉璆睹其事迹，因是 弃妻子，游历名山，至今尚在。
余隐元
按《霍山县志》：“宋余隐元开宝间，修真于州南山，立石 飞升，石上有足迹存，因名其地曰道士冲。”
鬻履道人
按《贵州通志》：“宋鬻履道人，不知何许人。开宝间，瓮蓬 洞民杨再从，好仙术。一日，道人假乞者状，携草履一 双，诣再从求售，索金五两。再从知有异，将买之，入商 于妻，妻不从，道人掷履于地，化双鹤飞去。旋失道人 所在，但见柱上题诗云：‘新打麻鞋巧又牢，五两黄金 价不高。杨君不听妻儿话，从我蓬莱走一遭’。再从大” 悔。其字深入于木，久而益显，虽洗削不去。明洪武中， 柱方圯
率子廉
按苏文忠公《率子廉传》：“子廉，衡山农夫也。愚朴不逊， 众谓之率牛。晚隶南岳观为道士。观西南七里有紫 虚阁，故魏夫人坛也。道士以荒寂莫肯居者，惟子廉 乐居之，端默而已，人莫见其所为。然颇嗜酒，往往醉 山林间，虽大风雨至，不知虎狼过其前，亦莫害也。故 礼部侍郎王公祐出守长沙，奉诏祷南岳，访魏夫人” 坛。子廉方醉，不能起，直视公曰：“村道士爱酒，不能常 得，得辄径醉，官人恕之。”公察其异，载与俱归。居月馀， 落寞无所言，复送还山，曰：“尊师韬光内映，老夫所不 测也。当以诗奉赠。”既而忘之。一日昼寝，梦子廉来索 诗，乃作二绝句书板，置阁上，众道士惊曰：“率牛何以 得此？”太平兴国五年六月十七日，忽使谓观中人曰： “吾将有所适，阁不可无人，当速遣继我者众。”道士自 得王公诗，稍异之矣。及是惊曰：“天暑如此，率牛安往？” 狼狈往视，则死矣。众始大异之，曰：“率牛乃知死日耶。” 葬之岳下。未几，有南台寺僧守澄自京师还，见子廉 南薰门外，神气清逸，守澄问何故出山，笑曰：“闲游耳。” 寄书与山中人。澄归乃知其死，验其书，则死日也。发其冢，杖履而已。东坡居士曰：“士中有所挟，虽小技，不 轻出也，况至人乎？”至人固不可得识，至人者岂易得 哉？王公非得道，不能知率牛之异也。居士尝作《三槐 堂记》，意谓公非独流庆其子孙，庶几身得道者。及见 率子廉事，益信其然。公诗不见全篇，书以遗其曾孙 巩，使“求之家，集而补之，或刻石置紫虚阁上云。 按《衡岳志》，率子廉一云：帅子连，形貌魁梧，膂力绝人， 独住魏夫人观三十年，寂无黔爨。王全裕奉诏祷南 岳，见子连，因赠三绝云：‘下瞰虚空临绝涧，上排云雾 出山巅。四边绝险无猿鸟，独卧深云三十年’。”又：“古屋 当崖映日关，年年常伴白云闲。糇粮丹火从何出，四 面无人见下山。”又：“心意逍遥约莫知，山中山下识人 稀，想君绝虑离尘了，不是王乔即令威。”以宋兴国中 盛夏尸解，后有僧绍能于关右见之。
郭忠恕
按《宋史》本传：“忠恕，字恕先，河南洛阳人。七岁能诵书 属文，举童子及第。尢工篆籀。弱冠，汉湘阴公召之，忠 恕拂衣遽辞去。周广顺中，召为宗正丞，兼国子书学 博士，改《周易》博士。建隆初，被酒，与监察御史符昭文 竞于朝堂。御史弹奏，忠恕叱台吏夺其奏，毁之，坐贬 为乾州司户参军。乘醉殴从事范涤，擅离贬所，削籍”， 配隶灵武。其后流落，不复求仕进，多游岐、雍、京、洛间， 纵酒跅弛，逢人无贵贱辄呼苖。有佳山水，即淹留浃 旬不能去，或逾月不食。盛暑暴露日中，体不沽汗，穷 冬凿河冰而浴其傍，凌澌消释，人皆异之。尤善画，所 图屋室重复之状，颇极精妙。多游王侯公卿家，或待 以美酝，豫张纨素倚于壁，乘兴即画之，苟意不欲而 固请之，必怒而去，得者藏以为宝。太宗即位，闻其名， 召赴阙，授国子监主簿，赐袭衣、银带、钱五万，馆于太 学，令刊定历代字书。忠恕性无检局，放纵败度，上怜 其才，每优容之。益使酒肆言谤讟时擅鬻官物取其 直。诏减死决杖，流登州，时太平兴国二年，已行至齐 州临邑，谓部送吏曰：“我今逝矣。”因掊地为穴，度可容 其面，俯窥焉，而卒槁葬于道侧。后累月，故人取其尸， 将改葬之。其体甚轻，空空然若蝉蜕焉。所定《古今尚 书》并《释文》，并行于世。
跛仙
按《衡岳志》：宋太平兴国中，有跛仙者，无姓氏，遇吕洞 宾于君山。后亦隐抱黄洞，行灵龟吞吐之法，功成回 岳麓，自号潇湘子。尝言：“我爱潇湘境，红尘隔岸除。南 山七十二，惟喜洞真虚。”元祐间，尝有白鹤栖鸣于松 杉之上，三日而去。
刘氏女
按《续文献通考》：“刘氏女，高化刘安上女，雍熙初九龄， 与羽人谈道得度。及笄，许妻何氏子，刘氏送之，忽有 一白鹅自空而堕，刘女乘之去。陈轩诗曰：‘白鹅乘去 人何在，青鸟飞来信已遥。若使何郎有仙骨，也须同 引凤凰箫’。”
刘希岳
按《续文献通考》：“刘希岳，漳州人。端拱中为道士，居西 都老子观中，遇异人得道，号朗然子。尝自言：辛勤未 逾十年，人惊不老，岁月俄经一纪，自觉如新。”又诗云： “‘夹脊双关至顶门，修行径路此为根’。一日，沐浴更衣， 陈席而卧，须臾飞出一金蝉，遂失所在。”
按《河南府志》：“宋朗然子，姓刘名希岳，字望嵩。本漳水 举人。弃儒归道，居水南之通仙观。事迹玺异，不能尽 述。一日，忽辞乡人，言次日当远行。至期，乡人相约聚 送，见其拥衲兀坐，渐渐缩入，久而失其所在，止有衲 衣存焉。众方惊异，又闻蝉声振耳，异于平日。皆举首 望空，见彩云轩轩而上，乃知白日飞升也。事在宋端” 拱间。所著诗三十首，悉修炼秘诀。今刻于栖霞宫碑 上。
饶洞天
按《临川县志》：“宋饶洞天，临川人，为县掾。淳化中，梦神 告曰：‘汝心公平，名已动天。遂修道。有羽士告以宜见 谭紫霄，访之数年，遇于南丰。一日忽曰：‘群仙会绿竹 峰，予被召，遂别其徒，不知所往’’。”
温道者
按《吉安府志》：“温道者，讳受，龙泉人。得念佛三昧，不依 师落发，自言吾即佛母，故时人以道者称之。宋至道 元年，入传担山，结茅庵以居，撒菜豆麻粟于山，皆茂 结。其山多虎，道者出入不忌，或卧于山，虎见则坐而 守之。有时入岩罅中，取莲藕花果遗人，虽多亦办。有 蓝土二行者继来，师事之。一日，谓乡老萧应求曰：‘吾 有替人当远去，可来叙别’。”亟视之，则长揖趺坐塔中， 命众人共封锢之，约后七日开。既开，已失所在，独遗 一布巾，双草屦。应求之弟浩，以纲运至陈留市见之， 笑语如平生，附《三书》与应求及二僧。其后蓝行者坐 化，土行者隐葬于石函。一月开视之，亦不见其处。
景知常
按《南阳府志》：“景知常，邓州人。少从赵毡袄学道。宋太宗知其名，召至，俄辞去。尝遇吕真人，时或语唐昭宗 以来事，殆数百岁，有书生病惫，嘘酒饮之，即能行。所 居夜神光满室，卒举其棺甚轻，开视惟衣衾有异香 焉。”
赵自然
按《宋史方技传》：“赵自然，太平繁昌人。家荻港旁，以鬻 茗为业。本名王九始。年十三，疾甚，父抱诣青华观，许 为道士。后梦一人，状貌魁伟，纶巾素袍，鬓发斑白，自 云姓阴，引之登高山，谓曰：‘汝有道气，吾将教汝辟谷 之法’。乃出青柏枝令啖，梦中食之。及觉，遂不食，神气 清爽，每闻火食气即呕，惟生果清泉而已。岁馀，复梦” 向见老人教以篆书数百字，寤悉能记，写以示人，皆 不能识。或云：“此非篆也，乃道家符箓耳。”尝为《元道歌》， 言修炼之要。知州王洞表其事。太宗召赴阙，亲问之， 赐道士服，改名自然，赉钱三十万。月馀遣还，住青华 观。后因病，饮食如故。大中祥符二年，诏曰：“朕闻自然 颇精修养之术”，委发转使杨覃访其行迹，命内侍武 永全召至阙下，屡得对，赐紫衣，改青华观曰“延禧”，自 然以母老求还侍养，许之。
按《太平府志》：“自然卒后，有人遇于天都道上，以衣履 二物归其母。母视之，乃殡时所著，甚骇异。发冢，尸已 解，仅存木剑而已。今凤凰山有剑冢。”
张梦干
按《陕西通志》：“梦干，字大游，泾阳县人。家富好仙。一日 遇海蟾授以道术。宋咸平元年正月三日化去。”
刘海蟾
按《春渚纪闻》：真庙朝有天神下降，凭凤翔民张守真 为传灵语，因以翊圣封之。度守真为道士，使掌香火， 大建祠宇奉之。自庙百里间，有食牛肉及著牛皮履 靸过者，必加殃咎，至有立死者。一日有人苎袍青巾， 曳牛革大履，直至庙庭，进陞堂宇，慢言周视而出。守 真即焚香启神曰：“此人悖傲如此，而神不即殛之，有” 疑观听。神乃降灵曰：“汝识此人否，实新得道刘海蟾 也。诸天以今渐入末运，向道者少，上帝急欲度人，每 一人得道，九天皆贺。此人既已受度，未肯便就仙职， 折旋尘中，寻人而度。是其所得，非列仙之癯者。我尚 不敢正视之，况敢罪之也。”
按《东轩笔录》：尚书郎李观，自言为进士时，往游南岳， 道过潭州圣旗亭买酒，忽有一人荷竹奁，持钉校之 具，径至，问观曰：“‘闻君将之南岳，颇识养素先生蓝方 否’？观曰：‘固将往见之’。其人曰：‘奉烦寄声云，刘处士奉 问先生，十月怀胎，如何出得’？言讫，径出不顾。观至南 岳访方，具道其语，方惄然惊异，因问曰：‘其人眉间得 无有白志乎’？”观曰：“然。”方大惊叹曰：“吾不遇是人，命也。 此所谓刘海蟾者也。吾养圣胎已成，患无术以出之， 念非斯人不足以成吾道。今声问相通而不得相接， 吾之道不成矣。”观急回，访于潭州，已亡所在，是年方 卒。
按《畿辅通志》：“刘铉英，号海蟾子，燕地广陵人。陶真于 泰华、终南之间，韬光隐曜，人莫能测。后隐代州之凤 凰山，游历名山，所至多有遗迹。元至元六年，诏赠明 悟弘道真君。”
按《陕西通志》：“刘哲，字元英，号海蟾子，明经，事燕主刘 守光为相，雅喜性命，钦崇黄老。一日，有道人自称正 阳子来谒，海蟾待以宾礼。道人为演清静无为之宗， 金液还丹之要，竟索鸡卵十枚，金钱十文，一文置几 上，累十卵于金钱，若浮图状。海蟾惊曰：‘危哉’！道人曰： ‘居荣禄，履忧患，其危殆甚’。尽以其钱劈破掷之，辞去。” 海蟾大悟，解印从道。遁迹终南山下，丹成尸解。有白 气自顶门出，化鹤冲天。
徐继先 王齐祥
按《江西通志》：“徐继先、王齐祥，石城太极观道士。宋太 中祥符中，里有许家女，为鬼所魅，家人祷于龙虎山。 张真人曰：‘汝邑太极观有二仙，盍自近求之乎’。许亟 还扣观门，见二道人于紫竹台对奕，前诣乞哀。道人 曰：‘丰干饶舌’。援笔书符于许之掌，令往某庙炉内熏 之。须臾雷起庙焚，其妖遂息。二道人投笔草中即去”， 莫知所之。后有商于金陵者，遇之廛市中，语曰：“汝贾 吾乡，其利当倍。若往，愿寄二馒首于吾师。”商登舟引 帆，睡未觉而舟已至，即以馒首畀其师，热气犹浮浮， 人始知其为仙去云。
王客
按《茅亭客话》，王客者，失其名。及乡里常携筇挈篮，引 一斑犬，往来卭僰间，以采药为事，多止于荒庙废寺 中，虽雪霜风雨，亦无所避。优游市肆，人或问修养之 道，即默而不对，好事者多饮之以酒，积数年，形貌服 饰未尝更易。天禧戊午岁春，自言游青城山回。时临 卭宰师仲冉颇好道艺，思见其人，即令召之与语，且 曰：“饮酒否？”对曰：“某有少药，君能服之，某亦饮酒。”师侯 受药，各饮数杯，款话移时，云：“吾侪野人，心近云鹤，久 居城市，颇思归乡，诚有奉托。”辞出，往故驿路去。师侯饵药，渐觉轻安，专令人访之。至四月二十七日，独携 杖负笈，往临溪路一里间，有寺曰国宁，遂于寺门下 坐。行人问之曰：“日将暮矣，于此久坐何为？”答曰：“我有 师在此。”至暝，忽暴卒于门下。乡耆闻官权瘗于道左。 至六月，师侯闻之曰：“曩所言久别家山，颇思归乡，斯 之谓乎？”遣吏赵秀往彼焚之，发其尸，颜貌如生，手足 皆软，若熟寐焉。顷之，身下清泉涌出，浮尸而起，遂就 沐浴之。乡村聚观，或以衣服敛之，兼及设酒馔而祭 者。师侯曰：“吾闻仙人不死，脱有死者，乃尸解也。此人 真解化乎？身虽委蜕，神未遐逝，自辍俸以瘗之，且旌 异人也。前所言有师在此，其是之谓乎。”休复常读《登 真隐诀》，谓仙道有升天蹑云者，游行五岳者，服饵不 死者，尸解。而仙者忽有暂游太阴，自有太乙守尸，三 魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，虽以铁石牢固藏闭，终 至炼形数满，当自擘石飞空而仙者。夫得道之士，入 火不烁，入水不濡，蹑空如履实，触实如蹈虚，虽九地 之厚，巨海之广，八极之远，万方之大，应倏欻而至，何 所拘滞耶？所以然者，形与道合，道无不在，毫芒之细， 万物之众，道皆有之。今备录者，与《王客张》本也。
甄栖真
按《宋史方技传》：“栖真，字道渊，单州单父人。博涉经史， 长于诗赋，一应进士举，不中第，叹曰：‘劳神敝精，以逐 虚名，无益也’。遂弃其业，读道家书以自乐。初访道于 牢山华盖先生，久之出游京师，因入建隆观为道士， 周历四方，以药术济人，不取其报。祥符中，寓居晋州。 性和静，无所好恶，晋人爱之，以为紫极宫主。年七十” 有五，遇人，或以为许元阳，语之曰：“汝风神秀异，有如 李筌。虽老矣，尚可仙也。”因授《炼形养元之诀》，且曰：“得 道如反掌，第行之惟艰，汝勉之。”栖真行之二三年，渐 反童颜，攀高蹑危，轻若飞举。乾兴元年秋，谓其徒曰： “此岁之暮，吾当逝矣。”即宫西北隅自甃殡室。室成，不 食一月，与平居所知叙别，以十二月二日，衣纸衣，卧 砖榻卒，人未之奇也。及岁久，形如生，众始惊传，以为 尸解。栖真自号神光子，与隐人海蟾子者以诗往还， 论养生秘术，目曰《还金篇》，凡两卷。
王鼎
按《襄阳府志》：“王鼎，襄阳人。初寄医卜中，后遇锺离，得 仙术，自号王风子，人不见其饮食。常行江干，人见水 中有二鼎影，怪问其故。曰：‘若欲更见之乎？须臾见十 影，众皆惊异。真宗召至禁中，长揖不拜。后辞去，不知 所之。著有《修真书》’。”
晏奉礼
按《临川县志》：晏奉礼，名颖，临川人，丞相元献公之弟 也。童子时有声。真宗朝，召试翰林院，赋“宫沼瑞莲”，赐 出身，授奉礼郎。颖闻报，闭书室高卧，家人呼之弗应， 掊销就视则已蜕去，旁得书一纸云：“江外三千里，人 间十八年。此时谁复见，一鹤上辽天。”时年十八。
贺元
按《济南府志》：贺元修道东蒙，不死。宋真宗东封，谒于 道左曰：“晋水部员外郎。贺元再拜而去。”苏轼寄诗曰： “生长兵间早脱身，晚为元祐太平人。不惊渤海桑田 变，来看龟蒙漏泄春。”又：“曾谒东风玉露尘，幅巾短褐 亦逡巡。行宫夜奏空名姓，怅望云霞缥缈人。”
按《兖州府志》：晋贺元修真于东蒙山，得道不死。宋真 宗东封，谒于道左曰：“晋水部员外郎贺元。”再拜而去。 苏东坡作诗送之云：“旧闻父老晋郎官，已作飞腾变 化看。闻道东蒙有居处，愿供菽水看烧丹。”
朱友
按《陕西通志》：“朱友，祥符间人。修真养性于回山西真 宫，数年绝烟火粒食，日餐松柏叶以为常，行履如飞。 世传其得道，后隐太和山，不知所终。”
郭上灶
按《开封府志》：“郭上灶，不知何许人。天禧中，以佣瀹汤 涤器于汴州桥侧。一日，遇吕岩，知其为仙，随去十馀 年始归。谒赵长官曰：‘大数随尽，愿施一小棺，首穿一 穴，通竹节于穴中通气。明日汲水浣身，卧槐下，遂没， 葬于河岸。是秋大涨，赵往视焉，获棺无尸’。”
马氏
按《延平府志》：“宋马氏名五娘，永安二十七都铜盘人。 父马大相，母罗氏，至道元年正月十五日生，容貌丰 美。及归婚夜，身中毒病，夫家弃还其父。父请僧徒送 之河，将沉之，忽云雾飙起，有神附人语，引上百丈岩 头，得仙果食之。二妹及嫂杜氏来看，五娘以果分与 之食，俱飞升去，是九天元女度之。今铜盘殿其祖居” 地也。及百丈岩、上坪、云峰洞皆有显迹。乡人刻木祀 之，随祷辄应。惟云峰洞木像一出，即大风随起。
邹希衍
按《江西通志》：“邹希衍，邹源人，为元明观道士。宋天圣 间，遇吴张台符，授以丹术，四十年不置枕席。年九十 卒。辞曰：‘戌亥重逢日，乾坤透迥时。幻身今已脱，明日 有丹梯’。后三年，有人见在西蜀。又三年，有道士寄书与冠服，至元明观谢之，书曰：‘客岁辱相过也’。其徒惊 讶，开墓视之，已尸解。”
陈昉
按《苏州府志》：“陈昉，吴江人。庆历间为县吏，掌刑狱，以 廉谨称。不畜妻子，惟一女婢给使。昉性好鱼，每食必 以二鱼饷。一日饷至，而昉适他出，同舍吏戏窃其一， 置舍席上。昉归以为婢，克其一，怒而杖之。时向暑，舍 席生蛆，落几上，昉视之，乃鱼腐也，始悟婢冤。叹曰：‘此 小事，尚尔冤抑，吾为吏决大事，能无冤耶’？遂辞役，别” 亲友，从县前运河洞中而去。洞甚深黑，相传通太湖， 上闻浪声行七十里，可出洞庭山。后数年，有道士沽 饮肆中，将别，留一壶为赠曰：“以此偿酒价，贮酒当佳。” 既去，忽见酒旗上题云：“昔年陈昉登仙处，酒味松陵 第一家。”主人惊异其事，取壶置酒，则香冽异常。自是 沽者群集其家，始知昉已仙矣。因名洞曰“仙人洞”，桥 曰“仙里桥”云。
武志士
按《广西通志》：“武志士修炼于来宾之武禅山，每出赴 斋供，即架青布幕为桥，去五七里远至市，廛人见而 奇之，越数年道成。宋皇祐初，白日上升。”
安昌期
按《广西通志》：“安昌期，恭城人。少举进士，皇祐中为横 州永定县尉，以事去，遂不复仕。遇海丰令胡济，结纸 为数纽，覆之以器。因叱之，其器遂动，徐启其覆，俱化 为鼠。饲以饭，咀嚼如真鼠。既又叱之，复覆以器，而纸 结如旧。尝上山采药，食之，吐出津胶，药如膏。治平乙 巳，携一童往峡山广庆寺，谓寺僧曰：‘久闻此山有和’” 光洞，故来一游，遂与俱往，凡数日不返。僧求之，莫知 所在，惟石室间有诗曰：“蕙帐将辞去，猿猱不忍啼。琴 书自为乐，朋友孰相携？丹灶非无药，青云别有梯。峡 山余暂隐，人莫拟夷齐。”后题以横州永定县尉安昌 期笔。
曾至静
按《续文献通考》：“曾至静，庐陵人。自少不御酒肉，端毅 寡言，去为道士。益元默，忽遇异人，授以秘术，自是杜 门辟谷十馀年。异人来视之，曰：‘未也’。又数日复至，曰： ‘可矣’。至和二年春，忽告其徒曰：‘吾九月为衡山游，至 期正坐而化。既葬，有自衡山来者，持至静书，勉其徒 学道云’。”
赵觉
按《重庆府志》：“赵觉，未详何许人，修炼于合之东山，宋 嘉祐中，冲举而去。今山顶有飞龙观，石宝丹井，井不 盈尺，常不干水，可愈疾。人欲取之，以净巾覆之，默祷 少顷，水自满。礼斗台”，今石上衣佩履迹见存。
刘继先
按《江西通志》：“宋刘继先，籍贯无考，修炼于贡水东玉 虚观，常坐棘丛中，隐隐有祥光覆其上。提刑某自城 中望见，知其异人，邀入城，至水际，忽凌空去。或有言 在空同山者，寻迹之，双趺隐石上，竟不知所往。宋治 平中，赐观额。明永乐庚寅，大学士解缙书碑记其事。”
周贯
按《冷斋夜话》：“周贯者，不知何许人，自号木雁子。治平 熙宁间，往来西山，时时至高安，与予大父善。日酣饮， 畜一大瓢，行旅夜以为溺器。工作诗，诗成癖。尝宿奉 新龙泉观，半夜捶门，道士惊，科发披衣，启问其故，贯 笑曰：‘偶得句，当奉道士。殊不意巳问之，因使口诵。贯 以手指画，吟曰：‘弹琴伤指甲，盖席损髭须’。是夜，贯寒’” 甚，以席自覆故尔。又至袁州，见市井李生者，有秀韵， 欲携以同归林下，而李嗜酒色，意欲无行。贯指画药 铛作偈示之曰：“顽钝天教合作铛，纵生三足岂能行。 虽然有耳不听法，只爱人间恋火坑。”寻死于西山，方 将化，人问其几何岁，贯曰：“八十西山作酒仙，麻鞋轧 断布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不计年。”后有 人见于京师桥，付书与袁州李生云：“我明年中秋夕 时，当上谒也。”至时果造李生。生时以事出，乃以白土 大书其门而去曰：“今年中秋夕，来赴去年约。不见破 铁铛，弹指空剥剥。”李生后竟堕马，折一足。
按《江西通志》：“周贯，号木雁子，喜酒，布褐不完，乞钱诣 酒家辄醉。好事者访其道术，侵以恶语，若狂不可近 者。常著《华阳三编》，坐卧袖之，人不得而窥。宋熙宁初， 在洪州石头，有张生见之，邀酒食，醉卧。中夜闻车马 声，起视之，贯死矣，四体柔紫如平生。张归，其弟迎语 之曰：‘周生过我，云今往双岭矣’。”
张用诚
按《临海县志》：“宋张用诚，邑人，字平叔，为府吏，性嗜鱼， 在官办事，家送膳至众，以其所嗜鱼戏匿之梁间。平 叔疑其婢所窃，归扑其婢，婢自经死。一日，虫自梁间 下，验之，鱼烂虫出也。平叔乃喟然叹曰：‘积牍盈箱，其 中类窃鱼事，不知凡几’。因赋诗云：‘刀笔随身四十年， 是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功名百世 愆。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天’。”赋毕纵火，将所署案卷悉焚 之。因按《火烧文书律》遣戍。先是，郡城有盐颠，每食盐 数十斤，平叔奉之最谨，临别，嘱曰：“若遇难，但呼祖师 三声，即解汝厄。”后械至百步溪，天炎浴溪中，遂仙去。 至淳熙中，其家早起，忽有一道人进门，坐中堂，叩其 家事，历历随出门去，人以平叔归云。“百步岭旧有紫 阳真人祠，扁云‘紫阳神化处，今废’。”
按《山西通志》：“张伯端，天台人。少好学，晚得混元之道。 宋神宗熙宁间，游蜀，遇刘海蟾，授以金液还丹之诀， 乃改名用诚，字平叔，号紫阳山人。英宗治平中，随龙 图陆公寓桂林，后转徙秦陇。久之，访扶风马处厚，默 于河东，乃著《悟真篇》授处厚曰：‘平生所学，尽在是矣。 愿公流布此书，当有因书而会意者。元丰五年夏，尸’” 解而去，住世凡九十九岁。弟子用火烧化，得所谓《耀 金姿》者千百粒，大如芡实，色皆绀碧。后七年，刘奉真 遇紫阳于王屋山，留诗而去。紫阳尝谓己与黄勉中、 维扬于先生，皆紫微星，号九皇真人，因误校勘劫运 之籍，遂谪人间。今紫微垣光耀可见者，六星而已，翼 城紫阳宫，即其修炼处。
按《陕西通志》：“张用成，号紫阳，尝有一僧，修戒定慧，能 入定出神，数百里间，顷刻即至，与紫阳雅志契合。一 日，紫阳曰：‘禅师今日能与远游乎’？僧曰：‘可愿同往扬 州观琼花’。于是同处静室，相对瞑目，趺坐出神。紫阳 至时，僧已先至，绕花三匝，紫阳曰：‘可折一花为记’。少 顷，欠伸而觉，紫阳曰：‘禅师琼花何在’？僧袖手皆空，紫” 阳乃拈出琼花，与僧把玩。弟子问曰：“同一神游，何以 有有无之异？”紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚 则成形，散则成气。所至之地，真神见形，谓之阳神。彼 之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗。故所至之地， 无复形影，谓之阴神。神不能动物也。”元丰五年夏，趺 坐而化，寿九十有九。
徐熙春
按《续文献通考》：“徐熙春，邵武人。熙宁初，梦铁冠道人 仪容修整。既寤，至城南五峰院，遇所梦者自言姓蔡， 住武夷，遗以五华草，食之甘美。自此不复粒食，惟饮 清泉，约以某日会武夷。至期而往，蔡已先至。徐以水 深不能渡，止于金身院修炼，尸解而去。”
黄希旦
按《续文献通考》：“黄希旦，长乐人，号支离子，居九龙观， 翛然有出尘之志。熙宁五年，作五福宫成，希旦以戒 行清净，召至京师。后二年，化形于太乙宫。后复见于 蜀，有诗寄友人曰：‘昔游西太乙，今日返成都。若问去 来事，云藏月影孤’。”
朱有
按《续文献通考》：“朱有，泾州人，少窜名伍籍。元丰初，泸 贼犯塞，诏起秦卒征之，军次资中，郡有醮坛山李阿 试仙台，有往来台上。俄二鸟飞鸣争食，坠地若松枝 者。有取食之，即腹胀且渴，求水饮焉。遇一道士指松 曰：‘食此叶可疗也’。忽不见。有如其言，渴遂止，自觉心 爽神清。有始不知书，不饮酒，至是高吟剧饮，脱伍籍” 而仙去。
王江
按《续明道杂志》：余平生所见方士道人，惟见陈州有 王江者，真有道之士，嗜酒佯狂，形短而肥，丫髻簪花， 语言不常，有中理威。王侍读陶守陈颇礼之，数问房 中之方，江无所答。王问：“‘有强兵战胜之术如何’？江曰： ‘百战百胜，不如不战’。”其言大抵类此。余外祖李少卿 居陈，以年德为一乡所服，常延礼江，而江竟无所教。 李一旦谓江曰：“与君相知有年矣，竟锁胸臆，不我教 乎？”江曰：“君示钥匙，余不惮开也。”江止无常处，或神祠 佛寺、下里贫舍，遇便宿，惟持槁一束，时时题所止壁， 作诗句。又有近性宗处，喜与小儿辈戏，或终日，小儿 以狗蝇巴豆盈掬与之，江随便啖食而了无他。因冲 部使者导从，使者怒，执送州，杖之出曰：“好打，好打！”人 窥其杖处，初无损也。后有客自北门来，云尝夜遇风 雨，寄宿道傍一小舍，舍中惟一老翁，至晓别去。老人 曰：“到陈州为传语任江。”客到陈城北草市，王江遇之 曰：“何不道传语王江？”乃知必任江王姓，非真也。自尔 江稍往来他处，或至京师，今不复见矣。
按《方外志》：王江，魏之考城人。尝举《周易》学究不遂，慨 然有超世之志。醉则卧衢路，或值雪，则逻者戏以雪 埋之，其气蒸然消释尽去。或值其宴坐，从旁窃听之， 潺潺然若流水之声。此盖《仙经》所谓飞精入脑，昼夜 之间，水声潺湲不绝者。是为金丹第二转之应也。 按辟寒丐者王江，居宛丘，喜饮酒，醉卧涂潦中，不以 为苦。尝大雪，或以雪埋之，其气勃然，雪辄融液。游于 市中，常髽角戴花，小儿群聚捽骂之，江嬉笑自若。往 往贩鬻饼饵，晚不能售，辄呼与共食，入田舍，父老招 之食饮，醉饱即睡，妇女在侧，江不以自疑，人亦信其 无他也。
===卫朴===按《续明道杂志》：“卫朴，楚州人，病瞽，居北神镇一神祠 中。与人语，虽若高阔而间有深处，类有道者莫能测。 虽病瞽而悦书，遣人读而听之，便达其义，无复遗忘。 每算历，布算满案，以手略抚之。人有窃取，一算再抚 之，即觉其市物，择其美恶，虽毫厘不可欺。有取其已 弃者与之，朴即怒曰：‘是已尝弃矣’。由是人无能欺，亦” 莫知何以能若此也。颇言人未来，休咎亦屡中。曾布 令海州，沐阳来楚，见监司求举状不遂，因试问朴以 休咎。朴曰：“公何忧？自此三年，当为翰林学士矣。”已而 信然。朴年七十馀卒。或言朴能养性导气，仙去不死 也。朴尝令人听其脑中有声，常若滴水云。
上官道人
按《老学庵笔记》：“青城山上官道人，北人也。巢居，食松 面，年九十矣。人有谒之者，但粲然一笑耳。有所请问， 则托言病喑，一语不肯答。予尝见之于丈人观道院， 忽自语养生曰：‘为国家致太平，与长生不死，皆非常 人所能。然且当守国使不乱，以待奇才之出；卫生使 不夭，以须异人之至。不乱不夭，皆不待异术，惟勤而 已’。”予大喜，从而叩之，则已复言《喑》矣。
按《延平府志》：宋上官道人，南平人，辟谷炼气。一日偈 云：“‘处世红尘五十八，混世独存今始没。时人若问吾 归处，扫尽云霞一轮月’。后有戍兵见之于广西。”
徐真君
按《游宦纪闻》：“福之永福，西山曰高，盖为天下第一福 地。出县郭，陟峻岭，山行五十里而近，最上处有禅刹， 曰名山。”徐真君上升，东西二室归寂其所也。朝廷累 降御香，有樵禁，该曲台祀典。石门插天，杉桧昼暝，猿 狖清啸，与寒泉响答，真伟观也。徐本牧儿，饭牛山椒。 一日闻乐声出林杪，缘崖造观，至则有二人奕棋，立 良久，遗徐棋子一，叱令归。归即精解手谭，时碎瓦器 为子，布地为局，纵游岩上，往往与二人遇，遂得《修行 烧炼诀》。有赵真君，不远千里访之，以所得秘密，与之 参契。徐喜，酌酒，共饮草庐中。时霜月，草木凋空，徐曰： “主人远访，无以为乐。”以馀沥一喷，顷刻林花遍开，今 名所居曰花林庄。徐功行成，将入山炼大丹仙去。埋 棋子田中，涌土成墩，植牛杖其傍，旋生枝叶，今老树 尚存。尝有耕者发墩，致风雷之变，至今相指为戒。丹 成之日，与兄弟姊妹七人饵之，同时上升。故其地七 仙有亭，徐、赵二真君有祠云。
张明
按《方外志》：“张明者，永静农家子也。有道人者呼去入 牢山，授以修炼内丹之法。明后馆于刘毅，一日塞其 两楹间，使毅立阼阶上，明袒臂中立，顿撼支体，俯而 哕者数四，忽仰而大呼，喷吐一赤丸，其大如橘，霞彩 四发。时毅家人妇女皆窃窥之，光芒射隙间，皆惊。明 却立，须臾复吸而吞之，出谓毅曰：‘此吾十五年之所 养也’。”翌日不告而去，莫知所之。
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