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　神仙部纪事一

神异典第二百六十八卷

神仙部纪事一

《神异经》：“九府玉童玉女与天地同休息，男女无为匹 配，而仙道自成，男女名曰玉人。”

《列子黄帝篇》：“列姑射山在海河洲中，山上有神人焉， 吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女，不偎不爱， 仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物 自足；不聚不敛，而已无愆。阴阳常调，日月常明，四时 常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰，而土无札伤，人 无夭恶，物无疵疠，鬼无灵响焉。”

《释迦氏谱》，悉达太子至跋伽仙林中，鸟兽瞩目，仙人 谓是天神，与徒众迎请坐。太子见诸仙人草树皮叶 以为衣者，或食华果草木，或日止一食三日一食者， 或事水火日月，翘脚卧灰棘水火上者，问其所由，答 欲生天。便告仙曰：“汝诸所求，终不离苦。”言论反复，乃 至日暮，明旦辞去。诸仙答曰：“所修道异，不敢相留，可 往北行，彼有大仙，可就语论，不必往彼，极视乃还。” 《史记秦始皇本纪》：二十八年，齐人徐市等上书言：“海 中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲仙人居之。请得斋 戒，与童男女求之。”于是遣徐市发童男女数千人，入 海求仙人。

《潜居录》：汉武帝七夕幸开襟楼，忽见殿北方彩云缥 缈，有美女骑一物，翩跹而下，即以所骑物上帝，曰：“此 棨东之剑，群仙宝之，能辟诸邪。妾乘之而来，顷刻百 里矣。”后入吴宫，大帝号曰辟邪，亦曰百里。

《拾遗记》：刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思，夜 有老人著黄衣，植青藜杖，扣阁而进，见向暗中独坐 诵书，老父乃吹杖端，烂然大明，因以照向说开辟已 前事。向因受五行《洪范》之文，恐辞说繁广，忘之，乃裂 裳及绅以记其言，至曙而去，向请问姓名，云：“我是太 一之精”，天帝闻金卯之子，有博学者，下而观焉。乃出 怀中竹牒。有《天文地图》之书。余略授子焉。至向子歆 从向授其术。向亦不悟此人焉。

《搜神记》：汉董永，千乘人，少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿 车载自随。父亡无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人 知其贤，与钱一万遣之，永行三年，丧毕欲还主人供 其奴职，道逢一妇人曰：“愿为子妻。遂与之俱。主人谓 永曰：‘以钱与君矣’。永曰：‘蒙君之惠，父丧收藏，永虽小 人，必欲服勤致力，以报厚德。主曰：‘妇人何能’？永曰：‘能 织’’。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻 为主人家，织十日而毕。女出门谓永曰：“我，天之织女 也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去， 不知所在。

《三馀帖》：半阳泉：世传织女送董子经此，董子思饮，扬 此水与之曰：“寒。”织女因祝水令暖，又曰：“热。”乃拔六英 宝钗，祝而画之，于是半寒半热，相和与饮。

《录异记》：蔡州西北百里平舆县界，有仙女墓，即董仲 舒为母追葬衣冠之所。传云“董永初居元山，仲舒既 长，追思其母，因筑墓焉。秦宗权时，或云：仲舒母是天 女，人间无墓，恐是仲舒藏神符灵药及阴阳秘诀于 此。”宗权命裨将领卒百馀人往发掘之，即时注雨，六 旬不止，竟施工不得。是岁淮西妨农，因致大饥焉。 《西平县志》：金梁先生，不知何许人，以卜隐金梁桥。董 永子思见其母，问卜于先生。先生告之曰：“城南十里 有池，七月七日群仙浴其中，列衣于岸，数至七，则汝 母衣也。抱衣以俟，自获见母。”至日诣其处，果然。永子 哀泣呼母，母曰：“儿何以知至此？”曰：“邑中有金梁先生 告儿也。乃取一簪付子谢之，送儿于坡”，执手泣别。今 号其坡曰“离儿坡”，池曰“仙侣池。”后永子至城，先生键 关不纳，以簪投之隙，火爇其庐，先生不知何往。 《搜神记》：“汉时弘农杨宝，年九岁时，至华阴山北，见一 黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见愍之， 取归，置巾箱中，食以黄花，百馀日毛羽成，朝去暮还。 一夕三更，宝读书未卧，有黄”衣童子向宝再拜曰：“我 西王母使者，使蓬莱不慎，为鸱枭所搏。君仁爱见拯， 实感盛德。”乃以白环四枚与宝曰：“令君子孙洁白，位 登三事，当如此环。”

《述异记》：公主山在华山中，汉末王莽秉政，南阳公主 避乱奔入此峰学道，后得升仙，至今岭上有一双朱 履，传云：“公主既于山中得道，驸马王咸间追之不及， 故留二履以示之。”潘安仁有《公主峰记》。

《异苑》：“陈思王曹植，字子建。尝登鱼山，临东阿，忽闻岩岫里有诵经声，清通深亮，远谷流响，肃然有灵气，不 觉敛襟祗敬，便有终焉之志，即效而则之。”今之梵唱， 皆植依拟所造。一云，“陈思王游山，忽闻空里诵经声， 清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声，道士效之，作 步虚声也。”

《神仙感遇传》：“蓬球字伯坚，北海人也。晋泰始中入贝 丘西玉女山中伐木，忽觉异香，球迎风寻之，此山廓 然自开，宫殿盘郁，楼台博敞。球入门窥之，见五株玉 树，复稍前，有四仙女，弹棋于堂上，见球俱惊起，谓曰： ‘蓬君何故得来’？球曰：‘寻香而至焉’。言讫，复弹棋如初。 有一小者登楼弹琴，戏曰：‘元晖何谓独升楼’？球于树” 下立饥，以舌舐叶上垂露。俄有一女乘鹤而至，曰：“玉 华，汝等何故有此俗人？”王母即令王方平按行诸仙 室，可令速去。球惧出门，回头忽然不见。及还家，已是 建平中矣。旧居闾舍，皆为墟墓，因复周游名山，访道 不返。

《云仙杂记》：“庐山远法师命尽之日，山中峰涧寺落皆 见千眼仙人成队执幡幢香花赴东林寺，法师死乃 止。”

《酉阳杂俎》：“高唐县鸣石山，岩高百馀仞，人以物扣岩， 声甚清越。晋太康中，逸士田宣隐于岩下，叶风霜月， 常拊石自娱。每见一人著白单衣，徘徊岩上，及晓方 去。宣于后令人击石，乃于岩上潜伺，俄然果来，因遽 执袂诘之，自言姓王，字中伦，卫人。周宣王时入少室 山学道，比频适方壶，去来经此，爱此石响，故辄留听。” 宣乃求其养生，唯留一石如雀卵，初则凌空百馀步， 犹见渐渐烟雾障之。宣得石含，辄百日不饥。

荆州利水间有二石若阙，名曰“韶石。”晋永和中，有飞 仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去，人咸见之。

卫国县西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如练，时有瓜 叶出焉。相传苻秦时，有李班者，颇好道术。入穴中，行 可三百步，廓然有宫宇，床榻上有经书。见二人对坐， 须发皓白。班前拜于床下，一人顾曰：“卿可还，毋宜久 留。”班辞出，至穴口，有瓜数个，欲取，乃化为石。寻故道 得还至家，家人云，班去来已经四十年矣。

《搜神记》：有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘 石，石厚五尺，曰：“此石穿当得道。”积四十年，石穿遂得 神仙丹诀。

杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业，性笃孝，父母 亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作 义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗 石子与之，使至高平好地有石处种之，云“玉当生其 中。”杨公未娶，又语云：“汝后当得好妇。”语毕不见。乃种 其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐 氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求多不许。公乃试 求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：“得白璧一双来，当听 为婚。”公至所种玉田中，得白璧五双以聘，徐氏大惊， 遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处 四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰玉田。 《搜神后记》：晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路 远近，忽逢桃花夹岸，数百步中无杂树，芳华鲜美，落 英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，源 得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍舟从口入。初极 狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地旷空，屋舍俨 然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，男女 衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人大惊， 问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中 人闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦难，率妻子邑 人至此绝境，不复出焉，遂与外隔。问今是何世，乃不 知有汉，无论魏晋。此人一一具言所闻，皆为叹惋。馀 人各复延至其家，皆出酒食，停数日辞去。此中人语 云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志 之。及郡，乃诣太守，说如此。太守刘歆即遣人随之，往 寻向所志，不复得焉。

沛国有一士人，姓周，同生三子，年将弱冠，皆有声无 言。忽有一客从门过，因乞饮，闻其儿声，问之曰：“此是 何声？”答曰：“是仆之子。”皆不能言。客曰：“君可还内省过， 何以致此？”主人异其言，知非常人，良久出云：“都不忆 有罪过。”客曰：“试更思幼时事。”入内食顷，出语客曰：“记 小儿时，当床上有燕巢，中有三子，其母从外得食，哺” 三子，皆出口受之。积日如此，试以指内巢中燕雏亦 出口承受。因取三蔷茨各与食之，既而皆死，母还，不 见子，悲鸣而去。“昔有此事，今实悔之。”客闻言，遂变为 道人之容，曰：“君既自知，悔罪今除矣。”言讫，便闻其子 言语周正，忽不见此道人。

《番禺杂记》：菖蒲涧，昔刺史陆引之所开也，至今重之。 每旦辄倾州连汲，以充日用，虽有井泉，不足食。太元 中，襄阳罗友累石涧侧，容百许人，坐游之者以为洗 心之域。咸安中，姚成甫尝采菊涧侧，遇一丈夫谓成 甫曰：“此涧菖蒲，昔安期生所饵，可以忘老。”于是徊翔 俯仰，倏然不知所终，盖仙者焉《异苑》：十二棋卜出自张文成，受法于黄石公，行师用 兵，万不失一。逮至东方朔，密以占众事。自此以后，秘 而不传。晋宁康初，襄城寺法味道人忽遇一老公，著 黄皮衣，竹筒，盛此书，以授法味。无何失所在，遂复传 流于世云。

晋太元末，湘东姚祖为郡吏，经衡山，望岩下有数年 少，并执笔作书。祖谓是行侣休息，乃枉道过之。未至 百许步，少年相与翻然飞飏，遗一纸书在坐处。前数 句古时字，自后皆鸟迹。

东阳徐公居在长山下，常登岭，见二人坐于山崖对 饮。公索之，二人乃与一小杯。公饮之遂醉。后常不食， 亦不饥。

昔有人乘马山行，遥望岫里，有二老翁，相对樗蒱，遂 下马造焉。以策拄地而观之，自谓俄顷，视其马鞭，摧 然已烂，顾瞻其马，鞍骸枯朽。既还至家，无复亲属，一 恸而绝。

《衢州府志》：“王质，晋时人。入山采樵，见二童子对奕，质 置斧坐观，童子与质一物如枣核，食之不饥。局终，童 子指示之曰：‘汝斧柯烂矣’。质归乡里，已及百岁，无复 旧时人矣。复入此山，莫知所终，遂名其山曰烂柯。”王 贵，质之弟。今靖安乡王贵峰有王贵寺。

《拾遗记》：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上，山有 九层，每层相去万里，有云色，从下望之，如城阙之象， 四面有风，群仙常驾龙乘鹤游戏其间。昆仑山出碧 海之中，上有九层，第九层山形渐小狭，下有芝田蕙 圃，皆数百顷，群仙种耨焉。”

《续齐谐记》：弘农邓绍，尝八月旦入华山采药，见一童 子执五彩囊，承柏叶上露皆如珠满囊。绍问曰：“用此 何为？”答曰：“赤松先生取以明目。”言终便失所在。今世 人八月旦作眼明袋，此遗制也。

《述异记》：“荀瑰字叔伟，尝东游憩江夏黄鹤楼上，望西 南有物，飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤 止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对。已而辞去，跨 鹤腾空而灭。”

《合涂国》，去王都七万里。人善服鸟兽鸡犬皆使能言。 《林屋》洞为左神幽虚之天，即天后真君之便阙，中有 白芝紫泉，皆洞所出，乃神仙之饮饵，非常人所能得 之。

大翮山、小翮山在妫州。昔有王次仲，年少入学，而家 远，常先到。其师怪之，谓其不归，使人候之，又实归在 其家。同学者常见仲捉一小木，长三尺馀，至则著屋 间，欲共取之，辄寻不见。及年弱冠，变《苍颉》旧书，今为 隶书。秦始皇遣使征之，不至，始皇怒，槛车囚之。路次 化为大鸟，出车而飞去，至西山乃落二翮，一大一小， 遂名其落处为“大小翮山。”妫州即今幽蓟之地， 利州义成郡葭萌县有玉女房，盖是一大石穴也。昔 有玉女入此石穴，前有竹数茎，下有青石坛，每因风 自扫此坛。玉女每遇明月夜，即出于坛上，闲步徘徊， 复入此房。

《录异记》：“永平四年甲戌，利州刺史王承赏奏，深渡西 入山二十里，道长山杨谟洞，在峭壁之中，上下悬险， 人所不到，洞中元有神仙，或三人，或五人，服饰黄紫， 往往出见，是时所见人数稍多。”诏道门威仪凝真大 师默鉴先生任可言、内大德施昭训，赍青词御香与 内使杨知淑同往醮谢，又复出见如初。诏改景谷县 为金仙县，《道长山》为元都山，《杨谟洞》为紫霞洞。仍封 元都山主者为“玉清公，置《紫霞观》”以旌其事。县令李 镛赐绯鱼袋、正授。

《陈书高祖本纪》，“永定三年，历州城西道，入天井冈，仙 人见于罗浮山寺小石楼，长三丈所，通身洁白，衣服 楚丽。”

《云笈七签》：“公孙璞者，雍州高陵人也。武德二年为华 州司马。年四十馀，沈湎酒肉，荒淫财色。常令家童渔 钓弋猎，恣杀物命，甘其口腹。忽梦千馀人持刀剑弓 矢入其家，擒璞杀之。璞流汗惊惧，因成疮疾，遍身有 疮，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。璞表兄华阴令 贾宣古见其所疾，惊曰：‘未尝见有此疮，当是杀生太 多，宿业所致然也。华山道士姚得一，多记神方，可使 人一往求问也’。”璞依教，令其长子到华山，具述所疾， 涕泣求救。得一曰：“此疾是杀生害命，众冤所为，可修 黄箓大斋，忏悔宿冤，疾冀可愈尔。”其子以此告璞，便 于所居修黄箓道场七日。至第五日，璞梦青童二人， 引至一处，门阙宏丽，有如府署。良久，天上有黄光如 日，直照地司。其门大开，即见鱼鳖鸟兽、猪羊牛马奇 形异状者千百头，从门中出。乘此黄光，旋化为人，飞 空而去，逡巡化尽。青童曰：“此是汝之所杀冤魂，今天 符既下，乘功德力，托生为人。汝罪已除，疮疾亦愈。”旬 日之间，璞乃平复，遂入华山，礼谢姚尊师。看览云泉， 恋慕幽境，直至日晚，得一曰：“山中无食，可以延留，长 者若住宿宵，必恐仆从饥馁。此有径路，可以还家。”取 一卷《仙经》掷之，展于崖上，化为一桥，二青龙负之，放五色光，其明如昼。送璞与仆从从此而去，须臾到家。 明日差人入山致谢，已失得一所在。璞全家修道，居 于华山焉。

《旧唐书太宗本纪》，隋开皇十八年十二月，高祖之临 岐州，太宗时年四岁，有书生自言善相，谒高祖曰：“公 贵人也，且有贵子。”见太宗曰：“龙凤之姿，天日之表，年 将二十，必将济世安民矣。”高祖惧其言泄，将杀之，忽 失所在。

《云仙杂记》：则天初称周方具告天开文，有吏人见大 “周”字上有两仙童，长二三寸，执刀划削，斯须视之，失 去“周”字。人知唐必复兴。

《湖广通志》：唐垂拱中，太学郑生晓行度洛桥，见一女 蒙袖曰：“我孤养于兄嫂，恶常苦，今欲赴水，留哀于此。” 生遂同载与居，号曰氾人。数岁，生游长安，一夕谓生 曰：“我湘中蛟宫姊也，谪而从君，兹满无以久留，欲为 诀耳。”相持泣而别去。竟十年，生之兄为岳州刺史，上 巳日，生从兄登岳阳楼，张宴，乐酣，生愁思，吟之曰：“情 无限兮汤汤，怀佳期兮属三湘。”声未终，有画舻浮漾 而来，中为彩楼，高百尺，其上施帷帐栏栊，有一人起 舞，含颦凄怨，形类氾人。舞而歌曰：“溯清风兮江之隅， 拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮情未舒，匪同归兮将焉 如。”舞毕，敛袖翔然凝望。须臾，风波遂迷所在。

《龙城录》：开元六年，上皇与申天师道士鸿都客，八月 望日夜，因天师作术，三人同在云上游。月中过一大 门，在月光中飞浮宫殿，往来无定，寒气逼人，露濡衣 衲皆湿，顷见一大宫府，榜曰：“广寒清虚之府”，其守门 兵将甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人共立其下， 不得入。天师引上皇起跃，身如在烟雾中，下视王城 崔巍，但闻清香霭郁，视下若万里琉璃之田，其间见 有仙人道士，乘云驾鹤，往来若游戏。少焉步向前，觉 翠色冷光相射，目眩极寒，不可进下。见有素娥十馀 人，皆皓衣，乘白鸾，往来舞笑于广陵大桂树之下。又 听乐音嘈杂，亦甚清丽。上皇素解音律，熟览而意已 传。顷天师亟欲归，三人下若旋风，忽悟若醉中梦回 尔。次夜，上皇欲再求往，天师但笑，谢而不允。上皇因 想素娥风中飞舞，袖帔编律成音，制《霓裳羽衣》舞曲， 自古洎今，清丽无复加于是矣。

《江南通志》：“唐开元七年，张氏子嗜酒，饮辄一石，鬓发 如银。越二载，白昼策驴上升。”

《续酉阳杂俎》：建中末，书生何讽常买得黄纸古书一 卷读之，卷中得发，卷规四寸，如环无端。何因绝之，断 处两头滴水升馀，烧之作发气。尝言于道者吁曰：“君 固俗骨，遇此不能羽化，命也。据《仙经》曰：蠹鱼三食神 仙字，则化为此物，名曰脉望，夜以规映当天中星，星 使立降，可求还丹。取此水和而服之，即时换骨。”上宾 因取古书阅之。数处蠹漏。寻义读之。皆神仙字。讽方 叹服。

“朱道士曾游青城山丈人观，至龙桥，见岩下有枯骨， 背石平坐，按手膝上，状如钩锁，附苔络蔓，色白如雪。 云祖父已尝见，不知年代，其或链形濯魄之士乎？” 辛秘《五经》，擢第后，常州赴婚。行至陕，因息于树阴。傍 有乞儿箕坐，痂面虮衣，访辛行止，辛不耐而去，乞儿 亦随之。辛马劣，不能相远，乞儿强言不已，前及一衣 绿者。辛揖而与之语。乞儿后应和，行里馀，绿衣者忽 前马骤去。辛怪之，独言：“此人何忽如是？”乞儿曰：“彼时 至，岂自由乎？”辛觉语异，始问之曰：“君言时至，何也？”乞 儿曰：“少顷当自知之。”将及店，见数十人拥店，问之，乃 绿衣者卒矣。辛大惊异，遽卑下之，因褫衣衣之，脱乘 乘之。乞儿初无谢意，语言往往有精义。至汴，谓辛曰： “某止是矣，公所适何事也？”辛以娶约语之，乞儿笑曰： “公士人，业不可止，此非君妻。”公婚期甚远，隔一日，乃 扛一器酒与辛别，指相国寺刹曰：“及午而焚，可迟此 而别。”如期，刹无故火发，坏其相轮。临去，以绫帕复赠 辛，带有一结，语辛异时有疑当发视也。积二十馀年， 辛为渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，会亲宾，忽忆乞儿 之言，解帕复结，得楮幅大如手板，署曰：“辛秘妻河东 裴氏，某月日生。”乃其日也。辛计别乞儿之年，妻尚未 生，岂蓬瀛籍者谪于人间乎？方之蒙袂辑履，有愤于 黔娄；擿植索涂，见称于扬子：差不同耳。

上都务本坊，贞元中，有一家因打墙掘地，遇一石函。 发之，见物如丝，满函飞出于外。惊视之次，忽有一人 起于函被，白发长丈馀，振衣而起，出门失所在。其家 亦无他，《前记》之中，多言此事。盖道门“太阴链形，日将 满，人必露之。”

《诚斋杂记》：“贞元中，许商舟行湖中，青衣迎入一府，女 郎请书《江海赋》，碧玉砚、水银玻璃为匣。”

《幽怪录》：杨敬真忽有仙乐彩云来迎，至一处云云合 峰有四人来谒，号四真，马信真、徐湛真、徐修真，夏守 真曰：须谒大仙伯问为谁，茅真君也。

《杜阳杂编》：元和五年，内给事张惟则自新罗使回，云 于海上泊洲岛间，忽闻鸡犬鸣吠，似有烟火。遂乘月闲步，约及一二里，则见花木台殿，金户银阙，其中有 数公子，冠章甫冠，著紫霞衣，吟啸自若。惟则知其异， 遂请谒见。公子曰：“汝何所从来？”惟则具言其故，公子 曰：“唐皇帝乃吾友也，汝当旋去，为吾传语。”俄而命一 青衣捧金龟印以授惟则，乃置之于宝函。复谓惟则 曰：“致意皇帝。”惟则遂识之。还舟中，回顾旧路，悉无踪 迹。金龟印长五寸，上负黄金玉印，面方一寸八分，其 篆凤芝龙木，受命无疆。惟则达京师，即具以事进。上 曰：“朕前生岂非仙人乎？”及览龟印，叹异良久，但不能 谕其文尔。因命缄以紫泥玉锁，致于帐内，其上往往 见五色光，可长数尺。是月寝殿前连理树上生灵芝 二株，宛如龙凤。上因叹曰：“凤芝龙木，宁非此验乎？” 《龙城录》：退之尝言，李太白得仙去。元和初，有人自北 海来，见太白与一道士在高山上笑语久之顷，道士 于碧雾中跨赤虬而去，太白耸身健步，追久共乘之， 因不见。此亦可验也。

《前定录》：袁孝叔者，陈郡人也，少事母以孝闻。母尝得 疾，恍惚逾月不痊。孝叔忽梦一老父谓曰：“子母疾可 治。”孝叔问其名居不，告曰：“明旦迎吾于石坛之上，当 有药遗子。”及觉，乃周览四境，所居之东十里有废观 古石坛，而见老父在焉。孝叔喜，拜迎至于家，即于囊 中取丸灵丹一圆，以新汲水服之，即日而瘳。孝叔德 之，欲有所答，皆不受，或累月一来，然不详其所止。孝 叔意其必能历算爵禄，常欲发问而未敢言。其后一 旦来谓孝叔曰：“吾将有他适，故来访别。”于怀中探出 一编书以遗之曰：“君之寿与位，尽具于此。事已前定， 非智力之所及也。今之躁求者，适足徒劳耳。君藏吾 此书，勿预视，但受一命，即开一幅，不尔当有所损。”孝 叔跪受而别。后孝叔寝疾，殆将不救，其家或问后事， 孝叔曰：“吾为神人授《书》一编，曾未开卷，何遽以后事 问乎？”旬馀，其疾果愈。后孝叔以门荫调授密州诸城 县尉，五转蒲晋县令。每之任，辄视神人之书，时日无 差。后秩满，归阌乡别墅，因晨起欲就巾栉，忽有物坠 于境中，类蛇而有四足，孝叔惊仆于地，不语数日而 卒。后逾月，其妻因阅其笥，得父老所留之书，犹馀半 轴。因叹曰：“神人之言，亦有诬矣。”书尚未尽而人已亡。 乃开视之，其后惟有空纸数幅，画一蛇而盘照中矣。 孝叔之叔修己，元和初为太学生，具说其事。

《神仙感遇传》：“权同休元和中，举进士不第，游江湖间， 遇病贫窘，有村夫赁雇，已一年矣。秀才疾中思甘豆 汤，令其市甘草，雇者但具汤火，意不为市，疑其怠惰， 而未暇诘之。忽见折小树枝，盈握搓之，近火已成甘 草，又取粗沙挼之为豆，汤成与真无异。秀才大异之， 疾稍愈，谓雇者曰：‘余贫病多时，既愈将他适，欲女市’” 酒肉，会村中父老丐少路粮，无以办之。雇者乃斫一 枯桑树，成数筐，札聚于盘上，以水洒之，悉成牛肉，汲 水数瓶为酒。会村中父老皆至醉饱，获束缣三十缗。 秀才方惭，谢雇者曰：“某遭遇道者，过亦甚矣。今请为 仆役，以师事焉。”雇者曰：“余少有失，谪为凡贱，合役于 秀才，自有限日，勿请变常。且卒其事。”秀才虽诺之，每 所呼指，常蹙蹙不安。雇者乃辞去，因为说修短穷达 之数，且言：“万物无不可化者，唯淤泥中朱著。及发颓 药，力不能化。”因去，不知所之。

《酉阳杂俎》：太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王 秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽敻，遂迷归路。将暮，不 知所之，徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人 布衣甚洁白，枕一幞物。方眠熟，即呼之曰：“某偶入此 径迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应复寝。又 再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。”二人因就之，且问其所 自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影， 日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因 开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此， 虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起指一支径曰：“君但 由此，自合官道矣。”言已不见。

《尚书故实》卢元公钧奉道，暇日与宾友话言，必及神 仙之事云：某有表弟韦卿材，太和中选授江淮县宰， 赴任出京日，亲朋相送，离灞浐，时已曛暮矣。行一二 十里外，觉道路渐异，非常日经过处。既而望中有灯 烛荧煌之状，林木葱蒨，似非人间。顷之，有谒于马前 者如州县候吏，问韦曰：“自何至此，此非俗世。”俄顷，复 有一人至前，谓谒者曰：“既至矣，则须速报上公。”韦问 曰：“上公何品秩也？”吏亦不对，却走而去。逡巡递声连 呼曰：“上公请。”韦下马。趍走入门，则峻宇雕墙，重廊复 阁，侍卫严肃，拟于王侯。见一人年仅四十岁，平上帻 衣素服，遥谓韦曰：“上阶。”韦拜而上命坐，慰劳久之，亦 无肴酒汤果之设。徐谓韦曰：“某因世乱，百家相纠，窜 避于此，推某为长，强谓之上公。尔来数百年，无教令 约束，但任之自然而已。公得至此，尘俗之幸也。不可 久留，当宜速去。”命取绡十疋赠之。韦出门上马，却寻 旧路，迥望亦无所见矣。半夜月色微明，信马而行，至 明则已在官路逆旅暂歇。询之于人，且无能知者。取绡视之，光白可鉴。韦遂骤却入关，诣相国，具述其事。 因以戋戋分遗亲爱。相国得绡，亦裁制自服。韦云约 其处，乃在骊山蓝田之间，盖地仙也。

进士卢融尝说卢元公镇南海日，疽发于鬓，气息惙 然。有一少年道士，直来床前，谓相国曰：“本师知尚书 病疮，遣某将少膏药来，可便傅之。”相国宠姬韩氏，遂 取膏药贴于疮上，至暮而消，数日平复。于仓皇之际， 不知道士所来，及令勘中门，至衙门十数重，并无出 入处，方知其异也。盛膏小银合子，韩氏收得，后犹在。 融即相国亲密，目验其事。

公尝说“表弟卢某，一日碧空澄澈，仰见仙人乘鹤而 过，别有数鹤飞在前后，适睹自一鹤背迁一鹤背，亦 如人换马之状。”

《集异记》：李子牟者，唐蔡王第七子也。风仪爽秀，才调 高雅，性闲音律，尤善吹笛，天下莫比其能。江陵旧俗， 孟春望夕，尚列影灯，其时士女缘江軿阗纵观。子牟 客游荆门，适逢其会，因谓朋从曰：“吾吹笛一曲，能令 万众寂尔无哗。”于是同游赞成其事，子牟即登楼临 轩品奏，清声一发，百戏皆停，行人驻愁，坐者起听。曲 罢良久，众声复喧，而子牟恃能，意气自若。忽有白叟 自楼下小舟行吟而至，状貌古峭，辞韵清越。子牟洎 座客，争前致敬。叟谓子牟曰：“向者吹笛，岂非王孙乎？ 天格绝高，惜者乐器常常耳。”子牟则曰：“仆之此笛，乃 先帝所赐也。神鬼异物，则仆不知。音乐之中，此为至 宝。平生所视，仅过万数，方仆所有，皆莫能如，而叟以 为常，常岂有说乎？”叟曰：“吾少而习焉，老犹未倦。如君 所有，非吾敢知。王孙以为不然，当为一试。”子牟以授 之，而叟引气发声，声成而笛裂。四座骇愕，莫测其人。 子牟因叩颡求哀，希逢珍异。叟对曰：“吾之所贮，君莫 能吹。”即令小童自舟赍至。子牟就视，乃白玉耳。叟付 子牟，令其发调，气力殆尽，纤响无闻。子牟弥不自宁， 虔恭备极。叟乃援之，微弄座客，心骨泠然。叟曰：“吾愍 子志尚，试为一奏。”清音激越，遐韵泛溢，五音六律所 不能偕。曲未终，风涛喷腾，云雨昏晦。少顷开霁，则不 知叟之所在矣。

《云笈七签》：会昌元年，李师稷中丞为浙东观察使，有 商客遭风飘不知所止，月馀至大山，瑞云覆绕，奇花 异树，尽非人间所睹。山侧有人迎问：“‘安得至此’？客具 以告，乃令移舟于岸。既登岸，乃云：须谒天师。遂引至 一处，若大宫观。既入，见一道士，眉鬓俱白，侍卫十馀 人坐大殿。令上与语曰：‘汝中国人也，兹地有缘，方得 一到，此即蓬莱山也’。”乃令左右引于宫内游观，玉台 翠树，光彩夺目，院宇数十皆有号。至一院，扄锁严固。 窥之，众花满亭，堂有几褥，焚香阶下。客问之：“此院谁 何？”答曰：“此是白乐天院，乐天在中国未来耳。”乃潜记 之，遂辞归。数旬至越，具白廉使李公，尽录以报白公。 公已脱烟埃，投弃轩冕，与居昧昧者，固不同也，安知 非谪仙哉。

《剧谈录》：“大中末，建州刺史严士则，本穆宗朝为尚医 奉御，颇好真道。因午日于终南山采药，迷误于岩嶂 之间，不觉遂行。数日所赍糗粮既尽，四远复无居人， 计其道路，去京不啻五六百里，然而林岫深僻，风景 明丽。忽有茅屋数间，出于松竹之下，烟萝四合，才通 小径。士则连扣其门，良久竟无出者，窥其篱隙之内”， 有一人于石榻偃卧看书，推户直造其前，方乃摄衣 而起。士则拜罢，自陈行止，因遣坐于盘石之上，亦问 京华近事，复询天子嗣位几年，云：“自安史犯阙，居此 迄于今日。”士则具陈奔驰涉历，资粮已绝，迫于枵腹， 请以食馔救之。隐者曰：“自居山谷，且无烟爨，有一物 可以疗之。念君远来相遗，自起于梁”栋之间，脱纸囊 开启，其中有百馀颗，如藊豆之状。俾于药室取铛拾 薪，汲泉而煮。良久，盛有香气，视之已如掌大，曰：“可以 食矣。”渴即取铛中馀水饮之。士则方啖其半，已极丰 饱。复曰：“汝得至此，当有宿分。自兹三十年间不饥渴， 俗情虑将淡泊也。他时位至方伯，当取罗浮相近。倘 能脱去纷华，兼获长生之道。辞家日久，可以还矣。”士 则将欲告归，因述虑失道，曰：“勿忧。去此二三里，与采 薪人相值，可以随之而至。”国门不远，既出于山隅，果 有采薪者在路侧。或问隐者姓名，竟无所对。才经信 宿，已及樊川村野。既还辇毂，不喜更尝滋味，日觉气 壮神清，有骖鸾驭鹤之意。衣褐杖藜，多止岩岫。居守 卢仆射，耽味元默，思睹异人，有道流述其事，延之致 于门下。及闻方伯之说，因以处士奏官，自梓州别驾 作牧建溪，时年已九十，到郡才经周岁，解印乃归罗 浮。及韦相公宙出镇广南，使人访之，犹在山谷。大中 十四年，之任建安，路由江浙。时萧相国观风浙右，于 桂楼宿宴，召之，唯饮酒数杯，他皆无食也。

《云仙杂记》：“王鲸逢卖蕨姥，黄衣破结，有饥色。悯之，乃 以千钱买蕨，姥谢而去。及归，烝于乌头甑尽成金钗。” 盖姥非常人也。

《神仙感遇传》：“吉宗老者，豫章道士也，巡游名山，访师涉学，而未有所得。大中二年戊辰，于舒州村观遇一 道士，敝衣冒风雪甚急，见其来投观中，与之道室而 宿。既暝无灯烛，雪又甚，忽见室内有光，自隙而窥之， 见无灯烛而明，唯以小葫芦中出衾被帷幄裀褥器 用，陈设服玩，无所不有。宗老知其异，扣门谒之，道士” 不应而寝，光亦寻灭。宗老乃坐其门外，一夕守之，冀 天晓之后聊得一见。及晓，推其门，已失所在。宗老刳 心责己，周游天下，以访求焉。

陈简者，婺州金华县小吏也。早入县，未启关，踌躇以 候。忽逢道流，其行甚急，睨田，不觉随之。行三五里所， 及一宫观，殿宇森竦，旁倚大山。引之至一室，内有几 案笔墨之属，以黄素书一卷，纸十馀幅，授之曰：“以汝 有书性，为我书之。”发褾视之，皆古篆文。素不识篆字， 亦未尝攻学，心甚难之。道流已去，无推让之所。试案 本书之甚易，半日已毕。道流以一杯汤与之曰：“此金 华神液，不可妄得，饮之者寿无穷限。”味甚甘美。因劳 谢而遣之，曰：“世难即复来此金华洞天也。”出门恍如 梦觉，已三日矣。还家习篆书，遒劲异常，而不复饮食。 太守鲜梓方将受箓，颇异其事，以为神仙嘉应。判县 状曰：“方传秘箓，有此嘉祥。既彰悟道之阶，允叶登真 之兆。”寻复入金华山去，亦时还郡中。

郑又元者，名家子，居长安中，其小与邻舍闾丘氏子 偕学于师氏。又元性㤭率，自以门望清贵，而闾丘子 寒贱，往往戏而骂之曰：“尔非类，而与吾偕学，吾虽不 语，尔宁不愧于心乎？”闾丘默有惭色，岁馀乃死。又十 年，又元明经上第，补蜀州参军。既至官，郡守命假尉 唐兴。有同舍仇生者，大贾之子，年始冠，其家资产万 计，日与又元宴游。又元累受仇生金钱之赂，然以仇 生非士族，未尝以礼貌接之。一日，又元置酒高曾，而 仇生不得预。及酒阑，友谓又元曰：“仇生与子同舍，子 会宴而仇生不预，岂其罪邪？”又元惭而召仇。既至，又 元以卮酒饮之，生固辞，不能引满。又元怒骂曰：“尔市 井之甿，徒知锥刀，何僭居官秩耶？且吾与尔为伍，尔 已幸矣，又何敢辞酒乎？”因振衣起。仇生惭耻而退，弃 官闭门，月馀病卒。明年，又元罢官，侨居濛阳，而常好 黄老之道。闻蜀山有吴道士，又元高其风，往而诣之， 愿为门弟子。留之且十年，未尝有所授。又元稍惰，辞 之而还。其后因入长安。褒城逆旅有一童子十馀岁， 貌秀而慧。又元与语，机辩万变，又元深奇之。童子谓 又元曰：“我与君故人有年矣，省之乎？”又元曰：“忘之矣。” 童子曰：“吾生闾丘氏，居长安中，与子偕学，而子以我 为非类，骂辱我。又为仇氏子作尉唐兴，与子同舍，受 我厚赂，而谓我为市井之甿，何吾子骄傲之甚也。子 以簪缨之家，而凌侮于物，非道也哉！我太清真人也。 上帝以尔有道气，使我生于人间，与汝为友，将授汝 神仙之诀，而汝轻果高傲，终不得其道。吁可悲哉！”言 讫，忽不复见。又元既悟其罪，而竟以惭怍而卒矣。 《道教灵验记》：赖处士者，江湖人也，在杨公元默门馆， 为客十馀年矣，不知其道术所习，杨公每尽礼敬之， 若师友焉。多在宅内，少有见者。杨公时为左军，有小 判官数人，有王，有梁。王则辩博聪明，人多致敬，必谓 其有非常之位也；梁则谦默谨静，慎重寡言，人多疏 之，必谓其不肖也。唯使宅军将成君常与梁稍狎赖， 处士忽于宅门与成语曰：“致身之道，先须识贵人，颇 识之乎？”成曰：“某愚暗，何以能辨，愿仙丈教之。”处士曰： “梁大夫贵人也，此后当主枢机重务，吾子立身领旄 节，须在其手，善依托焉。王大夫虽聪颖如此，寿且不 永，将殁于他乡。此后宗社不宁，天下荒乱，兵戈竞起， 祚历甚危，太上老君自降王宫，作幼主，以扶此难，社 稷可以存尔。梁大夫主机务，吾子领藩方，皆在幼主 之手，可自保爱尔。吾自此不复留也。”数日，处士辞杨 公而去。成异其言，礼敬于梁，交结甚固。俄而杨公罢 权位，王有罪，窜于南方，死于道路，其言愈验。咸通十 四年秋，梁为内枢密，成为军使。僖宗即位，三日对军， 日色初出，微照阶砌，圣上起，更衣未坐。梁公醒然忆 悟“赖处士”之说，因临阶与成话之。左军韩公颇异其 私语，诘之再三，梁与成以实白之。韩以少主初立，中 外未安，闻此言，极为慰喜。自是成持节沧州，皆如“赖 处士”之说。中原纷扰，祸乱积年，社稷晏安，宫城再复。 驻跸数年，圣德如一，僖宗中兴之力也。

鲁应龙《括异志》：婺源公山二洞有穴。咸通末，有郑道 士以绳缒下百馀丈，傍有光，往视之，路穷水阻，隔岸 有花木。二道士对棋，使一童子刺船而至，问：“欲渡否？” 答曰：“当还。”童子回舟去，郑复攀绳而出。明日，穴中有 石笋塞其口，自是无复入者。

《稽神录》：“天祐中，饶州有柳翁，常乘小舟钓鄱阳江中， 不知其居处，妻子亦不见其饮食，凡水族之类与山 川之深远者，无不周知之。凡鄱人渔钓者，咸咨访而 后行。”吕师造为刺史，修城掘濠，至城北则雨止，役则 晴。或问柳翁，翁曰：“此下龙穴也，震动其土则龙不安 而出穴，龙出则雨矣。掘之不已，必得其穴，则霖雨方将为患矣。”既深数丈，果得大木，长数丈，交加构叠之， 累之数十重。其下雾气冲人，不可入，而其上木皆腥 涎萦之，刻削平正，非人力所致。自是果霖雨为患。吕 氏诸子将网鱼于鄱阳江，召问柳翁，翁指南岸一处， “今日惟此处有鱼，然有一小龙在焉。”诸子不信，网之 果大获。舟中以瓦盆贮之，中有一鳝鱼，长一二尺，双 目精明，有二长须，绕盆而行，群鱼皆翼从之。将至北 岸，遂失所在。柳翁竟不知所终。

《湖广通志》：“唐江叟常遇樵夫，遗以铁笛，吹之无声。登 白鹤山，吹于紫荆台，响震林谷。忽有两女出，授神药 云服此当为水仙。”盖龙女也。

《圉余录》：唐杨收读书庐山，有道者谓之曰：“子貌可仙， 如仕即至宰相，能舍所事从余游乎？”收时方觊进取， 谢不能道者，遂去不见。

黄损，五代时人，家连州，慷慨有大志，顾自谓高爵可 立致。尝与桑维翰、宋齐丘游庐山，有道者见之，谓损 曰：“子貌可仙，即仕不过州从事。”损怒骂之，道者遂趋 去，已而果然。

《东坡志林》：“虔州布衣赖仙芝言：连州有黄损仆射者， 五代时人，仆射盖仕南汉也，未老退归，一日忽遁去， 莫知其所存亡，子孙画像事之，凡三十二年，复归，坐 阼阶上，呼家人。其子适不在，孙出见之，索笔书壁云： ‘一别人间岁月多，归来不觉已消磨。惟有门前鉴池 水，春风不改旧时波’。投笔竟出，不可留。子归，问其状” 貌，孙云：“甚似影堂老人也。”连人相传如此，其后颇有 禄仕者。

《录异记》：“恩州大江之侧，崖壁万仞，高处有洞门，中有 仙人。江中船人叫声呼之，往往即出，多著紫衣，下窥 江岸，踌躇久之方去。洞下江滩水浅，往来舟船于此 搬载上岸，船轻然后可行。有旭川刘宰宏曾过此滩， 舟人具话其事，因呼数声，仙人果出。山上绝顶多有 石笋，迥然挺拔，高者仅十尺，亦有数百尺者，皆光色” 洁白，如凝酥积雪，人迹不到。大都黔、峡诸山，有大酉、 小酉，皆是绝迹胜境，为神仙所居。

“嘉州夹江令、检校工部尚书朱播，尝居官得疾，四支 不能运用，举体沉重，每转侧皆须数人扶舁，以为风 废药饵，攻之未效，忽眼痛且肿，昼夜烦楚。又数日，俄 而渴作嗜水及汤饮，不知石斗之量。又数日，心狂愤 愤，若有所睹。赖其沉顿，不能转动。若不然，亦将披发 裸走，无所畏惮矣。旬日之中，四疾相属，风露之危，期” 在旦夕矣。既昼夜不寐，疲倦之极，忽如睡不睡。见七 仙人列坐在前，才长五六寸，衣帔冠服，眉目髭发，历 历分明。五人相倚而坐，二人两畔横坐。播心自思之， “正坐即有横坐，如何？”忽闻侧畔空中有人应曰：“既为 仙人，无所不可，何怪横坐。”闻讫，亦不见所语之人，七 仙人亦复不见。自此常觉有人为握搦手足，扪拍背 膊，所疾渐损。其日所嗜冷水汤饮顿减一半。如是三 五日，便能主持公事，祗对宾客，所疾全愈。因画北斗 七星真人供养焉。

黄齐，衙队军偏裨也。常好道，行阴功有岁年矣。于朝 天岭遇一老人，髭鬓皎白，颜色婴孺，肌肤如玉，与之 语曰：“子既好道，五年之后当有大厄，吾必相救。勉思 阴德，无退前志。”其后齐下峡，舟船覆溺，流至滩上，如 有人相拯，得及于岸。视之，乃前所遇老人也，寻失所 在。自是往往见之。忽于什邡县市中相见，召齐过其 所居。出北郭外，行树林中，可三二里，即到其家。山川 林木，境趣幽胜。留止一夕，因言曰：“蜀之山川，是大福 之地，久合为帝王之都。多是前代圣贤镇压岗源，穿 绝地脉，致其迟晚。凡此去处，吾皆知之。又‘蜀’字若去 ‘虫’著金，正应金德久远，王于西方，四海可服。汝当为 我言之。”及明，相送出门，已在后城山内，去县七十馀 里。既归，亦话于人，终无申达之路。数月，齐卒。

《野人闲话》：王侍中处回，尝于私第延接布素之士，盖 亦寻药术神仙之道。有道士庞眉大鼻，布衣褴褛，仙 童从后，造谒王公于竹叶上大书“道士王桃枝奉谒。” 王公从容置酒，观其言论，清风飒然，甚仰之，因曰：“弟 子有志清闲，思于青城山下致小道院居住。”道士曰： “未也。”偶唤山童，取劎细点阶前土尺馀，囊中取花子 种之，令以盆覆土，逡巡盆，花已生矣。渐随日长大，颇 长五尺以来，层层有花，烂然可爱。道士曰：“卿以寓目 适性，此仙家旌节花也。”王公命食，不餐，唯饮数杯而 退，曰：“珍重，善为保爱。”旋出门，失所之后，王公果除二 节镇，方致仕。自后往往有人收得其花种。

《北梦琐言》：张建章为幽州行军司马，尤好经史，聚书 至万卷，所居有书楼，但以披阅清净为事。曾赍府帅 命往渤海，遇风波泊舟，忽有青衣泛一叶舟而至，谓 建章曰：“奉大仙命请大夫。”建章应之，至一大岛，见楼 台岿然，中有女仙处之，侍翼甚盛，器食皆建章故乡 之常味也，食毕告退，女仙谓建章曰：“子不欺暗室，所 谓君子也。勿患风涛之苦，吾令此青衣往来导之。”及 还，风波寂然，往来皆无所惧。及回至西岸，经太宗《征辽碑》，半没水中，建章以帛裹面，摸而读之，不失一字。 其笃学如此，蓟门之人皆能说之。

《青阳县志》：后唐天顺二年，太史奏仙气贯斗牛分野， 遂遣使寻至陵阳城南，有征凿其地，有仙从地出，顶 垂双髻，从石壁入，其石复合，有泉从石出。使回闻其 事，建宫曰招隐，题泉曰隐真。宋治平中，赐额崇真观。 《茅亭客话》：伪蜀成都人周元裕攻写貌时，因避暑于 大圣慈寺佛牙楼下，或自长吁，傍有一村人诘其吁 叹，元裕答云：“某攻《写真》有年矣，生平薄命，有请召写 真者，富室则不类，贫家则酷似母老，供给不迨，故有 是叹。”村人因问元裕跧泊之处，良久曰：“某有薄土在 灵池县，邻村有观，观主欲要写真，嘱我多时，来日诘 朝同来相寻，勿失此约。”翌日，有一道流，白晰长髭，来 求写真，云：“夜来邻村，门徒话及，特来”奉谒。元裕乃定 思援毫，立就其貌，无少差异。道流喜云：“门外有一仆， 将少相酬。”出门呼之，已失道流踪迹。逡巡蜀城，士庶 咸言灵池朱真人来周处士家写真求请真容者，日 盈其门。自此所获，供侍周赡。观斯灵异，得非有道之 士出处人间，救振贫苦者乎？

伪蜀成都南米市桥有柳条家酒肆，其时皆以当垆 者名其酒肆。柳条明悟，人多狎之。偶患沉绵，经岁骨 立尸居，俟死而已。有一道士常来贳酒，柳条每加勤 奉，因愍其恭恪，乃留丹数粒，且云：“以酬酒债，令三日 但水吞一粒，服尽此丹，患当痊矣。”柳条依教，初服一 粒，疾起能食，再服杖而能行，终服充盛如初。有伪太 庙吏王道宾者，人皆目为王太庙，本汉州金堂县人 也。因知其事，遂恳求柳条，取服馀之药，以铁茶铛盛 水银，投丹煎之，须臾水银化为黄金，因是将丹与金 呈蜀主，云：“此金为器皿，可以辟毒；为玩物，可以祛邪。 若将服饵，可以度世。”蜀主问合丹之法，云：“有草生于 三学山中，乞幸金堂，以便采药。”乃授金堂宰。明年药 既无成，知其得丹于柳条，遂诛之。休复尝见道书云： “未有不修道而希仙艺者，苟或得之，必招其祸，而况 謟诈者哉。” 《大江集》：瓮山西北越横岭，白鹿岩在焉。相传辽时有 仙人骑白鹿往来斯岩，故名。