钦定古今图书集成博物汇编神异典

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　神仙部纪事二

神异典第二百六十九卷

神仙部纪事二

《行营杂录》：太祖潜曜日，常与一道士游关河，无定姓 名，自曰混沌，或又曰真无。每剧饮烂醉，且善歌，能引 其喉于杳冥之间作清微之声，时或一二句随天风 飘下。惟太祖闻之曰：“金猴虎头四真龙得真位。”至醒， 诘之，则曰：“醉梦岂足凭邪？”至膺图受禅之日，乃庚申 正月初四也。自御极不再见，下诏草泽遍访之，或见 于轘辕道中，或嵩、洛间。后十六载，乃开宝乙亥岁也。 上已祓禊，驾幸西沼，道士忽醉坐水次木阴下，笑揖 上曰：“别来安善？”上大喜，亟遣中人密引至后掖，恐其 遁，急回跸见之，一如平时，抵掌浩饮。上曰：“久欲见汝 决一事，朕躬还得几多在？”道士曰：“但今年十月二十 日夜晴，则可延一纪，不尔则当速措置。”上酷留之，俾 居后苑。苑吏或见宿于木末鸟巢中，数日忽不见。上 切记其语。至所期之夕，上御太清阁以望气。是夕果 晴，星斗明灿，上心方喜，俄而阴霾四起，天地陡变，雪 雹骤降。移仗下阁，急传宫钥开门，召开封尹，即太宗 也。延入内寝，酌酒对饮。宦官宫妾悉屏出，但遥见烛 影下。太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，漏三鼓，雪 已数寸。上引柱斧戳雪，顾太宗曰：“好做，好做！”遂解带 就寝，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，周庐者 寂无所闻，帝已崩矣。

《茅亭客话》：“绵州罗江县罗璝山有罗璝洞，昔罗真人 名璝，修道上升之所也。其洞凡有水旱疾疠，祷之灵 无不应。太平兴国五年庚辰岁中秋，彩雾轻烟，月光 如昼，香风瑞气，弥漫山谷。四远村民登层峦而望之， 唯闻音乐环佩之声，迟明但见车辙之迹。去洞十里 馀，阔一丈以来，碾土深三四寸。其辙迹随山势高下， 直至洞门，迤逦狭小，即不知神仙乘车出洞耶。”音乐 之声，昼夜不绝，遂闻诸州县。时殿前承旨、兵马监押 知县事陈覃、县尉邹崇让，寻诣仙洞，观兹辙迹乐声， 以事奏闻，诏大九井山虎耳先生李洞宾赍香于洞 前设醮礼，察视之，以祈灵贶。虎耳先生，大名府有道 之士，时呼为“李八百”，云。已八百岁，如五十许童颜，鬒 发行速言徐。每驻足，士民聚观者如堵。先生即于怀 袖中探取铜钱二三文撒之，则稍得人退。因是每十 步、二十步取钱一撒。至暮，怀袖之中钱无缺焉。翌日 与诸官入洞，行十里以来，唯闻异香袭人，乐声隐隐。 人吏各持香烛，屏息扪藤，足履嵌岩，魂竦汗沥。先生 步无差跌，神气自若。出洞之时，衣履之上无泥滓霑 污之迹。

《福建通志》：“杨万大，崇安人。好恬静，结茅武夷，渔樵山 水间。夜则悬灯独坐，弹琴咏诗自娱。山下有津渡，一 夕有道士黄冠元服，貌甚伟，扣门止宿，自后数往来， 万大礼之，久而益勤。一日复来谓曰：‘吾非世人也，今 当归洞天，特来别汝，观汝所为甚善，天必有以报之’。 命舟欲与偕去，万大始异之，既而戚然告曰：‘吾二亲 丧未卜，窀穸岂可去’？”道士曰：“待汝襄大事，与汝偕往 未晚。”因与共舟，至瓯宁丰乐里，指示汉湾秀峰曰：“汝 于某年月日，奉父母柩于此，俟白狸眠处，即葬所也。” 白狸起，即葬。时万大俟期奉柩至山中，果见白狸，如 所言葬之，宋祥符四年也。子孙多居之，因名其地曰 杨墩，墓曰白狸。时年九十有七，尝昼寝，梦前道士来 迎曰：“汝今家事毕，当与俱去。”觉即沐浴更衣，端坐而 逝。明杨荣万大之后也。

《行营杂录》：祥符中，封禅事竣，宰执对于后殿，上曰：“治 平无事，久欲与卿等一处闲玩，今日可矣。”遂引群公 及内侍数人入一小殿，多有假山甚高，山面有洞。上 既入，乃复招群公从行。初觉甚暗，数十步则天宇豁 然，千峰百嶂，杂花流水，尽天下之伟观。少焉至一所， 重楼复阁，金碧照耀，有一道士貌亦奇古，来揖上，执 礼甚恭，上亦答之良厚，邀上主席，上再三逊谢，然后 坐。群臣再拜，居道士之次。所论皆元妙之旨，而牢醴 之属，又非人间所见也。鸾鹤舞庭除，笙箫振林木，至 夕乃罢。道士送上出门而别曰：“万几之暇，无惜与诸 公频见过也。复由旧路以归。”臣下因以请于上，上曰： “此道家所谓蓬莱三山者也。”群臣自失者累日，后亦 不复再往，不知何术以致之也。

《苏州府志》：“‘宋孙锴，昆山人。祥符末，读书于镇州西山 书院。一日采药，迷入深山，见茅茨数间，有道士据榻 而坐，锴再拜。道士熟视曰：‘穷薄人也，当使汝足衣食与之丹砂一块，且授以符曰：‘此可召役鬼神’。今岁河 朔人疫，汝以此砂书一符，可取百钱’。既下山，依教鬻 符，颇验。游市井，戴铁冠，被绛服，至大名，为太尉王嗣” 宗所擒。错曰：“吾非造妖者，向遇神人教我，能令见其 祖先。”试之果然。因表送阙下，补司天监保章正，专主 符禁。后砂尽术衰，遂逸去。

《文昌杂录》：华岳张超谷岩石下有僵尸，齿发皆完。春 时游人多以酒洒口中，呼为“卧仙”，好事者作木榻以 荐之。嘉祐中，有方石十馀丈，自上而下，正塞岩口。岂 未仙者所蜕，山灵护之，不欲人之亵慢耶？

《甲申杂记》：“湖南提刑唐秷字硕夫，过高邮，谓余曰：‘治 平二年九月，自吉州作邑，过长沙，一老人以扁舟载 竹兀子，就舟货，见其竹如白牙，因买之。至四年，摄事 京局，因上马，马蹶，其兀坏，竹脚中破，内有雕刻字曰： ‘某年月日造，某年月日破’。计其日俱无差，其字以朱 涂之，既骇前识之异，而竹未破时，其心安得而书之’？” 竹工必异人也。又云：“其父𬤇为湖北漕，一日有一道 人持刺造门，但全幅书一‘登’”字，延坐问之，曰：“徐登也。 馆之庵中，不食，日饮酒一斗，或见群卒饭，辄取一掬 食之而已。间与郑毅夫内翰宴饮，虽妓女笑语戏弄 无度，或发其阴，视之，童儿也。间与唐漕饮，取千里外 物，不移刻。一日，唐欲河东蒲桃，又思”峡中新荔子，酒 数巡，则令人就其卧屏间取之，皆美新若方折枝者。 唐坐中见刘莘老，时刘为荆南职官，徐语唐曰：“此人 异日为宰相，但不久耳。”久之，告别甚遽。唐曰：“何之？”答 曰：“大抵天地间万物皆有数，不可逃也。我将之复州， 愿求一书与复守。”托以后事。如其言。既至复，谒守曰： “乞一棺柩，开九穴，葬”于无人之境，后三日卒。复守如 其言葬之。以书报唐，唐亟往，与守倅僚吏发棺视之， 衣一袭而已。后旬馀，与毅夫语其事，间有京递至，发 之，得嵩山道士与毅夫书，云：“徐先生来，闻动静甚详。” 校其至嵩日，乃卒于复之日也。硕夫亲见之。

《墨客挥犀》：杜德，俗呼为杜麻胡，送铺中卒也，附邮筒 物至重者，他卒莫当之。德即荷而去，曾不倦怠。一日， 醉牵一虎卧于铺前，居人大惊，德即枕而寐，卧久方 起，解缚纵虎而去。试诃之曰：“复归旧山，不得害人。”虎 瞑目若听伏者，乃去。人始以此异之。数日后，典衣召 等辈环坐共饮，曰：“德性根好道，宿业所牵，未能脱去， 乃此拘留。近因引虎，几泄神妙，吾不久去矣。汝等善 勤王事，无生怠忽，各宜保育。”翌日德果死，德惟一身， 乃葬路傍。治平年，大雨水泛滥横流，德墓坏，浮其尸 出外，为耕夫立其尸于路旁，爪发须眉皆不堕，扣之 蓬蓬若空革。有识者复葬之，亦非常人也。

《湘山野录》：熙宁丙辰岁，交贼寇邕郡，倅唐著作子正 尽室遇害。唐桂州人，治平中赴京调举，至全州，中途 欲僦一仆，得二肩夫，乃游袁州日所从旧奴也。挈重 担，劲若健羽，虽鞭马疾追，常先百步之外，恐他逸，遂 遣之。其仆当日全州行至唐州，凡二千七百馀里，日 午已到。留书祝驿吏曰：“‘候桂州唐秀才至，即付之。君 后月馀方到’。唐下马于驿，驿吏前曰：‘君非桂州唐秀 才否？一月前，有人留一书在此，因出示之，书面云：‘呈 桂州唐秀才，归真子谨封’’。”唐曰：“吾岂识《归真子》邪？”因 启封，惟一诗曰：“袁山相见又之全，不遇先生道未缘。 大抵有心求富贵，到头无分学神仙。箧中灵药宜频 施，鼎内丹砂莫妄传。待得角龙为燕会，好来黄壁卧 林泉。”唐得之颇怪，因请其形貌，乃全州黜仆也。留书 之日，即全州所遣之日，始悟神仙中人。宝诗于箧，遇 好事者则出之，及遇害当丙辰，正合诗中谓角龙也。 张师正《括异志》：“三山曾先生陟，尝寓馆于陈氏，七载 音信不通。夏月青衿俱歇，独处一室，有道人自吴山 来，谓之曰：‘子思乡之切，何不少称归’？”陟曰：“水陆三千 里，几时得到？”道人剪纸为马，令合眼上马，以水噀之， 其疾如风。嘱曰：“汝归不可久留。”须臾到家，门户如旧。 妻令入浴，易新衣，陟曰：“我便去。”妻曰：“才归便去，何不 念父母妻子乎？”陟便上马而行。所骑马足折惊寤，乃 身在书馆中，随身衣服皆新制者。道人亦不见，惟留 一药《篮中有一诗云》：“一骑如龙送客归，银鬃绿耳步 相随。佳人未许轻分别，不是仙翁岂得知。”

《西溪丛语》：熙宁间，江宁府句容簿，失其姓名。至茅山， 遇道人高坦，被发跣足，与簿剧谈，饮酒终日，书一诗 留别而去，莫知所之。诗云：“岩下相逢不忍还，狂歌醉 酒且盘桓。仇香莫问神仙事，天上人间总一般。” 《东轩笔录》：“秦州徐二公者，异人也。无家无子孙亲属， 亦不知其何许人。日持一帚以扫神祠佛殿，未尝与 人言”，有问则不对而走，忽发一言则应祸福。吕参政 惠卿既除丧，将赴阙，便道访二公，拜而问之。二公惊 走，吕追之，忽回顾曰：“善守。”吕再拜而去，意谓俾其善 守富贵也。及还朝，除知建州。徐禧、沈括新败，恳辞不 行，又乞与两府同上殿，神宗怒，落资政殿学士，知单 州。即善守之应也。

《梦溪笔谈》：神仙之说，传闻固多，予之目睹者二事。供奉官陈允任衢州监酒务日，允已老，发秃齿脱，有客 候之，称“孙希龄衣服甚褴褛，赠允药一刀圭，令揩齿， 允不甚信之，暇日因取揩上齿，数揩而良久归家，家 人见之，皆笑曰：‘何为以墨染须’？”允惊，以镜照之，上髯 黑如漆矣。急去巾视童首之发，已长数寸，脱齿亦隐 然有生者。余见允时年七十馀，上髯及发尽黑，而下 髯如雪。又正郎萧渤罢白波辇运至京师，有黔卒姓 石，能以瓦石沙土手挼之，悉成银。渤厚礼之，问其法， 石曰：“此真气所化，未可遽传。若服丹药，可呵而变也。” 遂授渤丹数粒。渤饵之，取瓦石呵之，亦皆成银。渤乃 丞相荆公姻家。是时丞相当国，予为宰士，目睹此事。 都下士人求见石者如市，遂逃去，不知所在。石才去， 渤之术遂无验。石，齐人也。时曾子固守齐，闻之亦使 人访其家，了不知石所在。渤既服其丹，亦宜有补年 寿。然不数年间，渤乃病卒，疑其所化特幻耳。

熙宁七年，嘉兴僧道亲号通照大师，为秀州副僧正。 因游温州雁荡山，自大龙湫回，欲至瑞鹿院，见一人 衣布襦，行涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶皆不动，心 疑其异人，乃下涧中揖之，遂相与坐于石上，问其氏 族闾里年齿，皆不答。须发皓白，面色如少年。谓道亲 曰：“今宋朝第六帝也。更后九年当有疾，汝可持吾药 献天子。此药人臣不可服，服之有大责，宜善保守。”乃 探囊出一丸，指端大，紫色，重如金锡，以授道亲曰：“龙 寿丹也。”欲去。又谓道亲曰：“明年岁当大疫，吴越尢甚， 汝名已在死籍，今食吾药，勉修善业，当免此患。”探囊 中取一柏叶与之，道亲即时食之。老人曰：“定免矣，慎 守吾药。”至癸亥岁，自诣阙献之。言讫遂去。南方大疫， 两浙无贫富，皆病死者十有五六，道亲殊无恙。至元 丰六年夏，梦老人趣之曰：“时至矣，何不速诣阙献药。” 梦中为雷电驱逐，惶惧而起，径诣秀州，具述本末，谒 假入京，诣尚书省献之。执政亲问，以为狂人，不受其 献。明日因对奏知，上急使人追寻，付内侍省问状，以 所遇对。未数日，先帝果不豫，乃使勾当御药院梁从 政持御香，赐装钱百千，同道亲乘驿诣雁荡山求访 老人，不复见，乃于初遇处焚香而还。先帝寻康复，谓 辅臣曰：“此但预示服药兆耳。”闻其药至今在彰善阁， 当时不曾进御。

《仇池笔记》：“有官吏自罗浮都虚观游长寿中，于路睹 见道室数十间，有道士据槛坐，见吏不起，吏大怒，使 人诘之，至则人室皆亡矣。”

《东坡志林》：“章察，字隐之，本闽人，迁于成都数世矣。善 属文，不仕，晚用太守王素荐，赐号冲退处士。一日，梦 有人寄书召之，云：‘东岳道士书也’。明日，与李士宁游 青城，濯足水中，察谓士宁曰：‘脚踏西溪流去水’。士宁 答曰：‘手持东岳寄来书’。察大惊，不知其所自来也。未 几，察果死。其子祀亦以逸民举，仕一命乃死。士宁，蓬” 州人也，语默不常，或以为得道者，百岁乃死。常见予 成都，曰：“子甚贵，当策举首。”已而果然。

《玉照新志》：王子高遇芙蓉仙人事，举世皆知之。子高 初名迥，后以传其词遍国中，于是改名蘧，易字子开， 与苏黄游甚稔，见于尺牍。东坡先生又作《芙蓉诗》云： “决别之时芙蓉授，神丹一粒告曰无戚戚，后当偕老 于澄江之上。”初所未喻，子开时方十八九，已而结婚 向氏，十年而鳏。居年四十，再娶江阴巨室之女，方二 十矣，合卺之后，视其妻，则清盼冶容，修短合度，与前 所遇，无纤毫之异。询以言语，则惘然莫晓。而澄江，江 阴之里名也。子开由是遂为澄江人焉。服其丹，年八 十馀，康强无疾，大观中犹在。

《龙川别志》：“乖崖公张咏，家在濮州，少时尚气节，喜饮 酒。每游京师，寄封丘之逆旅。有一道人与之邻房，初 不相识而意相喜也，日会饮酒家，及将去，复大饮至 醉。张公曰：‘与子倾盖于此，不知何人，异日何以相识’？ 客曰：‘吾隐者，何用姓名’。固问之，曰：‘我神和子也。异日 见子成都矣’。”至张公为成都守，始异其言，西行常以 物色访之，然一时入蜀，终无所见。后修天庆观，以家 财建一阁，榜曰“望仙阁”，每暇日辄出游焉。屏骑从门 外步而登阁，燕坐终日，冀有所遇。如此者二年，代者 将至，复一登之，将绝意于此。日暮，出东庑下，得一小 迳，随入得一小院，堂中四壁多古人画像。扫壁视之， 中有一道人，仿佛逆旅所见，题曰“神《和子》，公怅然自 失所见，正此也。按神和子姓屈突，名无为，字无不为， 五代时人，所著书亦以神和子为名。

《闻见近录》：张文懿为射洪令，一道士诣邑，熟视文懿， 不语久之，顷间取瓢出药十粒，顾文懿曰：“可饵之。”文 懿即饵之，道士微笑，复取之，饵至九十粒即吐。道士 浴之，使再饵之，复吐其四，实饵八十六粒。道士曰：“明 日可到城外观也。”明日诣之，谓文懿曰：“欲为神仙耶， 欲为宰相耶？”文懿曰：“欲为相耳。”道士咨叹久之，留一 书，封缄甚密，且候作相老倦时开，竟不知其何人也。 文懿八十六岁，未尝有疾，至上元，偶思道士所留书， 启之，乃彩选一册，因会子弟作选。至宰相，视上惟有真人耳，始悟道士意也。明日道士忽至，顾文懿曰：“打 叠了未。”语毕而去。使人访之，即卧店中卒矣。文懿忽 觉腹痛，须臾下药八十六粒，炳然如新。遂葬药于三 宝堂下。是夕薨。

鄂州黄鹤楼下，有石光彻，名曰石照。其右巨石，世传 以为仙人洞也。一守关老卒，每晨兴即拜洞下。一夕， 月如昼，见三道士自洞中出，吟啸久之，将复入洞，卒 即从之。道士曰：“汝何人耶？”卒具言所以，且乞富贵。道 士曰：“此洞间石，速抱一块去。”卒持而出，石合，无从而 入。明日视石，黄金也。凿而货之，衣食顿富。为队长所 察，执之以为盗也。卒以实告官。就其家取石，至郡则 金化矣。非金非玉，非石非铅，至今藏于军资库中。子 瞻有诗记之。

《墨庄漫录》：鄱阳胡咏之朝散，平生好道。元符初，尝于 信州弋阳县见一道人，青巾葛衣，神气特异，因揖而 延之对饮。道人指取大杯，满引无算，曰：“君有从军之 行，去否？”胡竦然曰：“当去。”盖是时欲就熙河帅姚之辟 也。道人曰：“西陲方用师，好去。”索纸书诗曰：“济世应须 不世才，调羹重见用盐梅。种成白璧人何处，熟了黄 粱梦未回。相府旧开延士阁，武夷新筑望仙台。青鸡 唱彻函关晓，好卷游帏归去来。”授咏曰：“为我以此寄 章相公。”且曰：“章相公好个人，又错了路迳也。”咏叩其 说，但云未可立谈。咏问其姓名，亦不肯言，曰：“吾早晚 亦游边，可以复相见。”夜艾咏曰：“先生可就此寝。”曰：“吾 归邸中，只在河下。”乃拂衣去。明日，遣人往诸邸寻问， 皆云未尝有。道人因告县令遍邑物色，竟无曾见者。 咏至京师，见王副车诜，具告以此，欲持诗谒子厚。诜 曰：“慎不可。上方以边事倚办相公，丞相得此，必坚请 去，上必疑怪，诘其所以然，君且得罪。”咏以为然，径趋 姚幕，从取青唐。暨还关，则子厚已去矣。他日子厚北 归，闻有此诗，就咏求之，其真本已为副车奄有，乃录 寄之。子厚见诗叹曰：“使吾早得此诗，去位久矣，岂复 有今日之事乎？”方咏之在边日，尝至秦州天庆观，闻 说吕先生在此月馀，近日方去矣。问何以知其为吕 道士云：道人去时，适道众皆赴邻郡醮，道人顾小童 曰：“吾且去，借笔书壁，候师归示之。”小童辞以观新修， 师戒勿令题。涴乃曰：“烦贮火殿𬬻，吾欲礼三清而去。” 既而行殿后砌下有石池，水甚清。泚乃以爪画殿壁， 留诗云：“石池清水是吾心，漫被桃花倒影沉。一到邽 山空阙内，消闲尘累七弦琴。”后题回字，众惊叹，以为 必吕翁也。壁甚高，其字非手可能及，邽山即秦山也。 咏思弋阳所遇，有游边之约，岂非斯人欤？此说。予闻 江元一太初云

《竹坡诗话》：“西湖诗寺所存无几，唯南山灵石犹是旧 屋。寺僧言：顷时有数道人来乞食，拒而不与，乃题诗 屋上而去，至今犹存。字画颇类李北海，是唐人书也。 其诗云：‘南坞数回泉石，西峰几叠烟云，登携孰以为 侣’。”颜寓李甲、萧耘，后好事者译之，前一句乃“吕”字，第 二句“洞”字，第三句“宾”字，是洞宾与三人者来耳。李甲， 近世人，东坡以比郭恕仙，善画而有文。馀不知其为 何人，当是神仙也。

《谈圃》：夏文庄父为侍禁时，文庄尚幼，有道士爱之，乞 为养子。父止文庄一子，弗许。道士曰：“是儿有仙骨，不 尔位极人臣，但可惜堕落了。”后文庄为通判，又见昔 日道士曰：“尚可作地仙。”在成都，复见道士跨驴于市， 摇手曰：“无及矣。”遂不复见。

《钱氏私志》：蔡鲁公帅成都，一日于药市中遇一妇人， 多发如画者，毛女语蔡云：三十年后相见。言讫不知 所在。蔡后以太师鲁国公致仕居京师，一日在相国 寺资圣阁下纳凉，一村人自外入，直至蔡前云：“毛女 有书。”蔡接书，其人忽不见，启封大书“东明”二字，蔡不 晓其意，后贬长沙，死于东明寺，因就葬焉。

徐神翁自海陵到京师，蔡谓徐云：“且喜天下太平。”是 时河北盗贼方定，徐云：“太平天上方遣许多魔君，下 生人间，作坏世界。”蔡云：“如何得识其人？”徐笑云：“太师 亦是。”

先太傅自蜀归，道中遇异人，自称方五，见太傅曰：“先 生乃西山施先生肩吾也。”遂授道盖。施公睦州桐庐 人。太傅晚乃自睦守挂冠，盖有缘契矣。

祖母楚国夫人，大观庚寅在京师，病累月，医药莫效， 虽名医如石藏用辈，皆谓难治。一日，有老道人状貌 甚古，铜冠绯氅，一丫髻童子操长柄白纸扇从后过 门，自言“疾无轻重，一灸立愈。”先君延入问其术，道人 探囊出少艾，取一砖灸之。祖母方卧，忽觉腹间痛甚 如火灼，道人自言九十岁，遂径去追之，疾驰不可及。 祖母是时未六十，复二十馀年，年八十三乃终。祖母 没后，又二十年，从兄子楫监三江盐场，偶饮于士人 毛氏，忽见道人衣冠及童子，悉如祖母平日所言，方 愕然。道人忽自言京师灸砖事，言讫遽遁去，遍寻不 可得。毛君云：“其妻病，道人为灸屋柱十馀壮，病脱然 愈。方欲谢之，不意其去也。”世或疑神仙，以为渺茫，岂不谬哉。

《退斋雅闻录》：罗浮山有隐者，自谓黄野人，或云吕洞 宾之流。尝题诗山间云：“云来万山动，云去山一色。长 啸两三声，天高秋月白。”

《过庭录》：洛阳朱敦复，字无悔，并弟希真，以才豪称。有 学《老子》者曰刘跛子，颇有异行，时至洛看花。一日告 人曰：“吾某日当死。”至期果然。与之善者遂葬于故长 寿宫南托。无悔铭其墓曰：跛子刘姓河东乡山老，其 名野夫，字丰髯大腹，右扶拐，不知年寿。及平生，王侯 士庶有敬问，怒骂掣走，或僵死洛阳十年为花，至政 和辛卯，以酒终南宫道旁冢三尺，无孔铁锤，今已矣。 刘公有一仆曰尚志，随刘四十年，刘以畜生呼之。及 刘死，人恐其有所得，士夫竞叩之，尚志告曰：“何所得？ 但吃畜生四十年矣。”无悔。因作一词曰：尚志服事跛 神仙，辛勤了，万千般。一朝身死入黄泉，至诚地，哭皇 天。旁人苦苦叩元言，不免得告诸贤禁法，“蝎儿不曾 传，吃畜生四十年。”

《春渚纪闻》：霅川莫蒙养正，崇宁间过余言，夜梦行西 湖上，见一人野服髽髻，颀然而长，参从数人，轩轩然 常在人前。路人或指之而言曰：“此苏翰林也。”养正少 识之，亟趋前拜，且致恭曰：“蒙自为儿时，诵先生之文， 愿执巾侍不可得也。不知先生厌世仙去，今何所领， 而参从如是也？”先生顾视久之，曰：“是太学生莫蒙否？” 蒙正对之曰：“然。”先生颔之曰：“某今为紫府押衙。”语讫 而觉。后偶得先生岭外手书一纸云：夜登合江楼，梦 韩魏公骑鹤相过，云受命与公，同北归中原，当不久 也。已而果然。小说载魏公为紫府真人，则养正之梦 不诬矣。

《陈无求宣事》云：“尝赴鹤林寺供佛，既饭，有一举子，虽 衣褐不完，而丰神秀颖，居于座末。主僧顾谓无求曰： ‘此道人颇有戏术，今日告行，当薄赠之，且求其一戏 为别也’。举子亦欣然呼一僧雏，取碗器付之，令相去 二丈馀而立。举子谓之曰：‘我此嘘气，汝第张口受之， 觉腹热急言，不尔当烧烂汝肠也’。言讫，嘘气向之，须” 臾，僧雏觉肠间如沸汤倾注，乃大呼曰：“热甚不可忍。” 因使溺碗中。举子徐举碗示座人曰：“谁能饮此者？”举 座秽唾之。举子乃大笑，举碗自饮，言别而去。明日，僧 雏遂大恶，闻食气，日唯饮水数杯，月馀出寺，不复见 也。

余族兄次翁鼻间生一瘤，大如含桃，而惧其浸长，百 方治之不瘥。行至襄阳，于客邸遇一道人，喜饮而日 与周旋，临别解衣出一小瓢，如枣大，倾药如粟粒三， 授次翁曰：“汝夜以针刺瘤根，纳药针穴，明日瘤当自 落其二粒，留以救奇疾也。”次翁如其言，因夜取针剔 瘤根纳药。至夜半，但觉药粒巡瘤根而转，至晓扪之， 则瘤已失去，取镜视之，了无瘢痕也。因大神之，秘其 馀药，不令人知。其女为儿时蹙倒，折齿不生，次翁取 药纳齿根，一夕齿平复。因以水银一两置铫间，取药 投之，则化为紫金。方知神仙所炼大丹也。

密院编修居世英彦实之父，人谓之居四郎者，遇异 人得丹灶术，常使一仆守火，岁久不懈，因度之为僧， 居京师定历院几二十年。时曾子宣当轴，有堂吏通 解可喜，其妇得急劳，数日而殂，继而病，传堂吏，国医 不能疗。吏与居素善，居视之云：“应须我神丹疗之。”为 启炉取刀圭与服，十数日即完，复如初出参丞相，子 宣大惊云：“汝非遇仙丹，不能起此病。”吏拜谢，起白云： “某实幸获居四郎之丹，服之夺命，鬼手耳。”子宣神之， 使人邀居，不能至也。即使门下之人，宛转啖其僧，前 后资给备至，约窃丹为赠，而僧誓不负心，丞相亦延 顾不替。僧一日谒丞相，而许分窃为献。子宣喜甚，送 僧降阶，而僧退，揖为马台蹶倒，应时折足，轝之而归， 数日遂卒。子宣即遣人厚贻其徒，并炉取之，不知所 用，但取丹膏圆如粟粒服之，一粒即引水燥甚。分诸 子服皆然，独子䊸、公衮服两粒无异也。后不复加火， 亦不敢服。子宣薨，丹尽付石藏用矣。

“孙道人，不知何许人，寄居严州天庆观。为人和易，初 不挟术及言人祸福。但袖中尝蓄十数白鼠子，每与 人共饮，酒酣，出鼠为戏。人欲捕取，即走投袖中，了无 见也。至约人饮，则就酒家市一小尊酌之不竭。人告 酒困，即覆尊而去，否则自晨至夕，亦不别取也。”酒家 是日必大售，人颇以此异之。绍兴三年三月三日，观 中士庶骈集，道人拱坐告众曰：“我今年九十岁矣，久 寓此土，荷郡人周旋，暂当小别，勉力事善。”言讫坐逝， 一郡惊异，瘗之城南，而塑其像观中。岁馀有南商手 持香一瓣，封题甚固，云：“我去年三月三日于成都府 观禊事。”有一道人云：“我始自严州来，知子不久回浙， 幸为我达严州天庆观，寻孙道人付”之也。入观见塑 像，惊礼之曰：“此我成都所见付书人也。”因共发其藏， 则空棺矣。

《销夏》苏庠养直尝盛夏纳凉，与客对棋，有衣褐者造 谒云：“罗浮山道人江观潮。”未及起，迎道人，直造就坐旁若无人。养直惊愕，问所从来，答云：“罗浮黄真人，以 公不好世人之所好，炁母已成，令某持丹度公，可服 之。”袖中出一小合药，黄色而膏融。养直迟疑间，道人 曰：“此丹非金非石，乃真炁炼成，疑即且止，俟有急服 之。”出门径去，俄顷不见。养直以丹置佛室，后与客饮 醉后一夕暴卒。所亲记道人之言，亟取丹视其坚如 石，磨以饮之即苏。自此康强异常，齿落者复生，发白 者再黑，目枯者更明。绍兴十七年岁旦日，与家人酌 别，且告辞邻里。二日，东方未明，披衣曳杖出门，行步 如飞，妻拏奔逐，仅能挽其衣，则已逝矣。

《玉照新志》：绍兴辛酉冬，仲信兄客临安，尝观是岁南 郊仪仗于龙山茶肆。忽一长须伟男子，衣青布袍，于 稠人中叹息云：“吾元丰五年游京师，一见之后，不曾 再睹今日之盛，殆与昔时无异焉。”仲信知其异人也， 亟下拜俛兴，已失之矣。

《续文献通考》：“李氏子，平阳独屿人。绍兴末，以游荡不 容于父，遇一方士，将以东游，不移时，达乐清孝义桥 下，去家已三百馀里矣。辞不能进。方士出一小镜使 窥之，恍然抵一山寺，俄而如梦觉，视其僧舍，则已在 灵岩寺矣。”

鲁应龙《括异志》：有人好道，不知其方，朝夕拜一枯树， 辄云：“乞长生。”如此二十八年不倦。一旦木生紫花，甘 津如蜜，食之即仙去。

《墨庄漫录》：安惇处厚初谪潭州，过仪真，见客河亭，有 一丐者，遽前自言有戏术，愿陈一笑。安心异之，欣然 延礼。丐者求一砚及素笔幅纸香炉，乃取土以唾和 呵之，成墨矣。又取土呵之，悉成薰陆，焚之芬馥。乃研 墨谓安曰：“吾不能书。”命小吏持笔题诗曰：“佳人如玉 酒如油，醉卧鸳鸯帐里头。咫尺洞庭君不到，长生不 死最风流处。”厚读之不晓，自以无嗜欲久矣，岂有佳 人如玉，醉卧鸳鸯之事乎？且谓洞庭君不到，是谓我 不可仙矣。遂谢丐者，与酒一壶，一饮而尽，长揖而去。 安行将过洞庭之日，被命铸消官资，放归田里，乃悟 前诗之异，丐者必异人也。诗中似隐神仙秘诀，人不 晓耳。

“辟寒”建康府城之东郊坛门外，尝有一人，不言姓名， 于北面野水构小屋而居，才可庇身，屋中唯什器一 两事，馀无他物。日日入城乞丐，亦不历街巷市井，但 入寺观游，逍遥而已，人颇知之。巡司以白上，上令寻 迹其出处而问其所欲，及问之，亦无所求。时盛寒，官 方施贫者衲衣，见其极单，以一衲衣与之，辞不受。强 与之，乃转以与人。益怪之，因逐之，使移所居，且观所 向。乃毁屋移于元武门西南。内侍张某果园多荒秽， 亦有野水，复于水际构屋居之。时大雪数日，园人不 见其出入，意其冻死，观之，见屋已坏，谓果死矣。遂白 官司，发屋视之，则见熟寝于室中，惊起，了无寒色，乃 去，不知所之。

董风子者，不知其乡里，事母至孝。以乾道元年暮冬 过岳阳，夜宿黄花市，遇同店一叟，破巾单袍，而貌若 婴童，绝无饥寒之态，吟哦诗句，油然自适。董识其异， 就坐于傍，问所从来，殊不酬答。良久再扣之，始微笑 云：“我俟子多日矣。”遂挽手同出寺西旗亭中，买酒三 升，谕酒家仆不用暖热。董起白言：“某平日骨寒，虽当 暑盛，亦去绵衣不得。况今腊月，若饮冷酒，定足丧命， 惟先生谅之。”叟云：“毋虑。”董不获已，强进半杯，便觉四 肢和畅。及再饮尽，脱其衣，移时出到大树下，授以《至 道之要》。董整襟再拜曰：“敢问先生姓氏？”曰：“吾本东晋 抱黄翁也。知君孝通于天，故来相见。”语罢，阴云四合， 迨于开豁，失叟所在矣。

《苏州府志》：“宋王大猷，朐山人。乾道间仕忠翊省干，来 居中街路，忽梦神授养生之道，自是虔志事神。月朔 朝礼，值纯阳诞辰，斋百道士，斋散，一道人至，黧面跣 足，弊褐片巾，遍体疮痍，而略无秽气。大猷礼之，问高 隐何地，道人曰：‘得隐便隐无定处’。问姓名不答。徐曰： ‘省干当兼善天下，岂宜独善其身’？大猷答以天下人 安，吾道始安。”道人笑而去。期年再至，稽首趺坐，大猷 叩之不语。有顷曰：“昔闻省干有天下安之言，其说有 二：或富贵而安，或药石而安。”大猷曰：“吾志不在富贵。” 道人曰：“吾有异方，藏之久矣。今观汝有道风，不容秘。” 令屏左右，密授戒曰：“药就可治一切风疾。若不宦游， 量立售价，以施养生，兼以济物，子孙宝之，有利焉。”语 既，见孤鹤自天而下，道人抚之，又笑而别。大猷迳乘 飞去，异香满室。复有群鹤环绕。大猷与众咸惊绝。遂 制药博施。后遂相传王省干宅遇仙丹。

《四川总志》：“宋宝祐时，有二仙女游于小溪山，人骤遇 之，冉冉升云而去，异香杳霭，至今名其地为仙女铺。” 《齐东野语》：“端平间，周文璞、赵师秀数诗人，春日薄游 湖山，极饮西泠桥酒垆，皆大醉熟睡，忽有髽髻道人 过而睨之，哂曰：‘诗仙醉邪？顾酒家善看客，我当将偿 酒钱’。索水小盂，以瓢中药少投之，入口略嗽，噀之地” 上，则皆精银也。时游人方盛，皆环视骇叹，忽失道人所在。薄暮，诸公始醒，酒家具道所以，皆怅然自失。其 家持银往市，得钱正可酬所直，了无赢馀。明日喧传 都下，酒家图其事于壁，自以为“遇仙酒肆”，好事者竞 趋之，遂为湖山旗亭之甲，而诸公亦若有悟云。 《幽怪录》：景定间，清河坊扇店有一道人求补扇，店主 乃与一新扇。道人感之，题诗扇板曰：“一轮明月四时 新，一握清风甚可人。清风明月年年有，人世炎凉知 几尘。”题毕掷扇，而板厚数寸，墨迹直透于背。观者纷 纷，卖扇比常十倍，遂致富。未几，道士复来，以袖拂之， 字迹不见。

贾似道母两国夫人，尝就道堂设云水斋。有一道人 满身疥癞，谒斋，众恶不洁，勉与斋罢，曰：“此宅有鬼气， 宜书符厌之。”索黄绢三尺，画一墨圈如大盘，寘之壁 间而去。众人笑之，欲揭去，忽见墨圈中一点通明如 玉，有金书正一祖师讳字，盖天师降也。似道又尝斋 云水千人，其数已足。有一道士衣裾褴褛，至门求斋 主者以数足，不肯引入。道士坚求不去，不得已，于门 侧斋焉。斋罢，覆其钵于案而去。众将钵力举之，不动。 启于似道，自往举之，乃有诗二句云：“得好休时便好 休，收花结子在绵州。”始知真仙降临而不识也。其曰 绵州者，盖《木棉庵》之兆云。

《诚斋杂记》：贾知微遇会城夫人杜若兰，以秋云罗帕 裹丹五十粒与之，曰：“此罗帕是织女采玉茧，织成后 大雷雨，失帕所在。”

崔生入山，遇仙女为妻。还家得《隐形符》，潜游宫禁，为 术士所知，追捕甚急。生逃还山中，隔洞见其妻，告之， 妻掷领巾成五色虹桥度崔，追者不及。

《辍耕录》：大德戊戌二月二十日，张汉臣尚书、赵松雪 学士、费北山漕侯，同在杭州泛舟过西湖，至毛家埠， 上岸乘肩舆，将游水乐洞。行里馀，逢一尼寺，赵公偕 二公入寺访亲，俄而从人来报，张公之老仆戎显卒 死矣。亟回至其所，呼救不省，气绝身僵。忽有二道士 过，一老一幼，云：“不妨事。”老者即于死人面上吹呵，幼 者。就篱落间摘一青叶，度于老者，若作法书符状，置 死人顶上，随即再生。顷间失二道士所在。或云“恐是 洞宾变现，隐括其姓如此耳。”

赵公琪，字元德，官至赠湖广行省参政，谥文惠，临淄 人，飘然有神仙思，常使方士烧水银、硫黄、朱砂、黄金 等物为神丹，以资服食。有玉溪李简易先生者，得道 为神仙，数访公，授以其术，久久隐去，人或以为不死。 公思之，一日见其至，喜而固留之。先生曰：“吾远来甚 热，请具浴。”公即具浴。先生就浴室，久之不闻声。日且 暮，公亲候之，见有光昱然在水上，圆如初，日出，不复 见先生所在。先生书藏公家，今稍稍传人间。《虞文靖 序》其事如此云。

吾乡台之黄岩诸山，脉络相连，属大江，越州治北。自 州出南门，陆行四五里许，有委羽山，特立不倚，形如 落舞凤，故得名。然州人与之朝夕者，俱弗自知其为 胜。山旁广而中深，青树翠蔓，荫翳蓊郁，幽泉琮琤，若 鸣佩环于修竹间，千变万态不可状其略中藏洞穴， 仙家所谓“空明洞天”者是也。好道之士，尝持炬入行， 两日不可穷，闻橹声乃出。洞之侧产方石，周正光泽， 五色错杂，虽加琢磨，殆不是过。大者三四分，小者比 米粒而小。以斧粉碎之，亦无不端方。见长老言：“尝有 素服靓妆，飘飘若仙之女者，当风清月白时，则逍遥 乎松杉竹柏之下，或时变服叩里人门求水火。”里人 所居，去洞所不能百步，异其状，密觇之，迤𨓦从洞中 去。里人以为怪，粪其地。越数日，里人家夜失火，势张 甚，不可灭，室宇一空，妻子仅以身免，遂泒离他处。识 者以为厌秽仙境，故致此奇祸。自是仙女不复出矣。 余幼时尚及见里人故址，至今有欲得方石者，裹粮 撮许往洞口撒之，随意拾地上土，则有石在土中，不 尔绝无有也。

《衡岳志》：“姚祖，大元末为郡吏，经衡山，望岩下有数年 少，并执笔作书，祖谓是行侣休息，乃枉道过之。未至 百步许，少年相与翻然飞去，遗一纸书在坐处。前数 句古时字，自后皆鸟迹。”

《袁州府志》：“刘原祖名汉芳，万载人。元至正六年，建阴 阳斋会。七日，忽有异僧，古貌跣足，破衲癞身，气秽难 近，持钵觅食，众皆诟骂，原祖独食以饭问亦无言，惟 以背抵壁，若揩痒状。须臾，僧欻然去，馨香满室。原祖 知为仙也，急尾之不见。视壁间有诗云：‘不是山僧特 地来，因游南岳返天台。青衣童子多饶舌，黄面瞿昙’” 笑脸回。铁钵满盛贫子饭，布衣难觅富家财。殷勤传 语刘原祖，伏虎岩前花正开。旬馀，原祖无病而逝。或 曰：“原祖前身在伏虎岩与此师同修，以道行未圆，谪 转凡劫。”至是，师寻旧侣以去云。

《明通纪》：建文四年六月，燕王即位。初，建文中有道士 歌于途曰：“莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿。”已而忽 不见，人莫能测。至是始验其言云。

异林福州安翁者，以市酤为业。常有道人沽饮辄去不偿直，翁亦不责。久之，道人来会，翁曰：“良意久不酬， 今幸枉过，乞遂偕行。”翁许之。须臾，至一山下草庵中， 成宾主毕。道人曰：“有一道友去此甚近，亦有仙术。仆 往邀请，共君相娱，可乎？”翁喜诺。道人遂去。久不来，翁 且馁，顾室中萧然，无供具，惟破釜在壁下，馀饭可升 许，仰视屋梁上，悬橘数颗，壁上张画《梅》一轴。翁不胜 馁，取釜中饭食讫，道人适至，曰：“道侣不遇，无以为款， 不陋贫居，可遂留数日耳。”翁恳辞，道人再三曰：“烦君 远临，无以相赠，奈何此画？君既相爱，吾当拓之耳。”既 覆之，以手拭之，宛然如画。因题其上曰：为买东平酒 一卮，迩来相会话仙机。壶天有路容“人到，凡骨无缘 化鹤飞。莫道烟霞愁缥缈，好将家国认希夷。可怜寂 寞空归去，休向红尘说是非。”翁持此遂别，迷道不知 所向。问野中人，曰：“福州离此四日程耳。”翁始悟遇仙， 怅怏而归。翁后以寿终于家云。

二《酉委》谭“甘州，一山洞中，有一立化神女，名某母，其 旁有一屠者，蹲踞而化云。初屠者日，见一女子买猪 肝三片，疑之，乃踪其所往，至一山洞中，屠者就见焉。 女为说法，因各化去，皆真身也。第神女身上无所系， 下去地将一尺，竟不知何以中悬。助甫每往视，辄令 人手扪之，竟不著地，云：‘奇事何所不有，而愚者乃欲’” 谤吾师道。呜呼，彼神于事者，尚不可疑，况神于理者 乎。

《藜床沈馀》：戊辰冬，杪偶至灵济宫，遇道人授一桃特 大，曰：“此与汝有缘，故以相赠。”讶其非常，受而啖之，味 甘美而核甚细。旋于襟中捕一虱子掷地，怒目曰：“汝 负我，汝负我！”惊顾间，遽以气嘘之，大如豕，跨而疾驰， 遂烟迷而逝。

《存馀堂诗话》：“王水部伯安，正德间言事谪闽中，过溪 覆舟几厄，时有渔人泛溪中，拯之上岸。方徘徊间，适 遇一道者，自称旧识，邀至中和堂主人处，盘桓数日， 主人乃仙翁也。临行作诗送之云：‘十五年前始识荆， 此来消息最先闻。君将性命轻毫发，谁把纲常重一 分。寰海已知夸令德，皇天终不丧斯文。武夷山下经 行处，好对清樽醉夕曛’。”

《快雪堂漫录》：虞长孺祖母今年八十一矣，尝云“年三 四十时，秋夜露坐庭中，见有三人挨月而过，异之，急 呼长孺伯母同观。伯母出迟，仅见其二，须臾俱入月 中矣。亲语陈季象为余述之。”

《甲乙剩言》：余下第后，吴少君忽从北来人寄余一绝 云：“赵氏连城辨得真，几年声价重西秦。从来有眼皆 能识，何意犹逢按剑人。”得诗数夕后，梦少君曰：“余诗 中按剑人，明日谨避之。”余亦不解其意。明日饮朱汝 修斋头，以口语相谑。赵常吉忽使酒至，按剑欲甘心 焉，汝修力救余，得绝袖，绕柱而逸。赵犹率奴丁数里 追索，此余平生所遭最大危厄，乃从朋友得之。尹公 他良为多愧。而少君一诗，遂于梦中点出“赵氏按剑” 四字，大可怪也。

《荆州府志》：“明王相，监利人，补庠弟子员。读书城南小 园，月夜辄有黄冠扣户入，与谈黄白术，后则当昼亦 来。相事母极孝，又不欲以杀牲供甘旨。黄冠授以弓， 小如钩，以著为矢。命射小雀，发辄中。往来三年许，黄 冠忽辞曰：‘吾去三十年复来，比相五十，已忘之矣’。其 初度日，忽忆前约，亟起诣园，则黄冠已至，即张筵，黄” 冠因指壁间隙，呼男子美女六七人奏乐。音乐毕，以 土书几上，前二句字不可晓，中云：“当年犹有《维摩》笔， 今日却无锺子音。闲敲几局乾坤老，朗诵一声天地 惊。劝君早掷《王乔》舄，同作昆仑门。”上人振衣而去，约 以中秋蝉鸣，伺我阶除。是夕，蝉自云中坠，鸣不休，相 举手拾蝉而逝。家人扶起，则蝉大鸣，东飞而上，音达 半晷。越二日，相体如生。

《宜黄县志》：“欧阳锺，号完宇，邑南人。六岁遇疹，患目殆 甚。忽一道人白发野服，竟诣庭抚曰：‘是儿目疾，予为 疗之’。就地信手取一小石，向目数过，寻复炯𤾗如故。 众方惊讶，而道人已挥麈而出，遍索不知其往。癸卯 秋试，结社南州，又一道人于众中求见，公与之坐谈 同寝，且谓曰：‘汝一病将至’。遂于袖间取一丸置几去。” 奚童未之知，竟弃丸泥淖中。一日，背疾忽作，买棹南 归，政抱痾忆前道人，未留其姓名，而道人已至舟前 曰：“吾已知前药被竖子掷弃矣。”更与之药，疾遂愈。后 十馀年，有人自闽来，见一道人问曰：“汝知欧阳锺否？ 为我带书一封。”语之曰：“此向年医背疾寄来者。”发视 之，得枣二枚，内书数字，公隐而不言。越数日无疾而 逝。

《保定府志》：“妇萧氏，博野县人，马姓妻。初嫁时，饮食起 居与人无异。居数月，梦人啖之以桃，觉而恒饱，不复 饮食。年馀，颜色敷腴，一切女红中馈，职劳不倦。孕育 子女数人。自崇祯时迄今四十年未变也。”

仙槐在安肃县治西十里屯，相传有马姓者患病几 不起，一日有异人至，授以丹饵，令服之，且绐之曰：“病 愈当割半产谢我。”疾果差。恐其索谢，仍佯为疾，异人已知之，遂从其耳，取一物而去，出门见枯槐投丹于 中，树后荣茂。土人有病者，取其枝干之皮，煮水服之， 即愈。

《金华府志》：骑牛者，土人入金华山，遇缁冠骑牛者，扣 角歌曰：“静居青嶂里，长啸紫烟中。尘界连仙界，琼田 前路通。”驰赴之不及，望北山去焉。

《珍珠船》，方丈山仙家数千万，耕田种芝草，课计顷亩， 如种稻状。群仙不欲登天者，皆往来其上。

扶桑有椹树，两两同根偶生，更相依倚，是以名为“扶 桑。”仙人食其椹，皆作金光之色，飞翔立虚。椹，色赤，九 千岁始一生。

《汉阳府志》：“九真山有九仙女飞升石及炼丹井。” 《辰州府志》：“麻阳民种菽一亩，屡为群羊践食。民愤甚， 再伺羊出，杖逐之。群羊奔入山中石罅，民随逐入其 内，渐阔里许，忽见绿溪修篁，宫阙丹碧，一老人银须 鹤。”�坐皋比讲《易》，左右侍听者数十，内有一少年执 经前问，老人呵之曰：“懵懂。”民窃听良久，问之，应门者 曰：“老人。”中坐者河上公，其少年乃王弼也。

《滁州志》：“槐花洞，仙龙蟠寺山，有洞三，形若品字，其一 塞不可入，俗称之云槐花洞。顷牧竖饭牛其旁，见有 髽髻而衲者，笑语其中，投之以块，弗动，亟呼长老视， 则閴无人矣。郡人胡松有诗怀之，因更名曰怀仙云。” 《广东通志》：广州府五仙观，初有五仙人，皆手持谷穗， 一茎六出，乘五羊而至。仙人之服与五羊同色，五羊 俱五色如五方，既遗穗与广人，仙忽飞升而去，羊留 化为石，广人因即其地祠之