钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第284卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二百八十四卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百八十四卷目录
方士部列传二
唐二
符契元 王锡〈附曹唐〉
赵归真 许元长
王琼 宋归真
熊得融 赵知微
毛意欢 刘方瀛
范希越 郗法遵
杜光庭 叶后已
郑遨 胡恬如
独孤标 范子珉
殷九霞 丁元真
潘先生 张雨
丁飞 赵初旸
郑� 黄明远
张远霄
五代
李玉琳〈附福道 真祐〉铁冠先生
何邻 黄道人
强绅 郑山古
黄万户 范处士
崔无斁 赵尊师
辽
田志亨 刘道秀
宋一
苏澄隐 成延招
丁少微 杨知
柴通元 舒知雄
张无梦 李少和
王中正 丘元迪
贺兰栖真 郑荣
赵抱一 石仲元
管归真 鳌山道人
罗乔 李思聪
刘景 张绍英
文幼 刘遁
李至能 马知章
邓守安 李颀
蒋兴 张憨子
李斯立 张道清
神异典第二百八十四卷
方士部列传二
唐二
符契元
按《集异记》：“唐上都昊天观道士符契元，闽人也。德行 法术，为世所重。长庆初，中夏晨告门人曰：‘吾习静片 时，慎无喧动’。乃扃户昼寝。既而道流四人，邀延出门， 心欲有诣，身即辄至。离乡三十馀年，因思一到，俄造 其居，室宇摧落，园圃荒芜，旧识故人，孑遗殆尽。时果 未熟，乃有邻里小儿攀缘采摘，契元护惜咄叱，曾无” 应者。契元愈怒，傍道流止之曰：“熟与未熟，同归摘拾， 何苦挂意也。”又曾居条山链药，乃亦思一游，忽已至 矣，恣意历览，遍穷岩谷。道流曰：“日色晚，可归矣。”因同 行入京。道上忽逢鸣驺，导引甚盛，契元遽即避路。道 流曰：“阳官不宜避阴官，但遵路而行。”须臾，前导数辈 望契元，即狼狈奔迸。及官至，谛视之，乃仆射马总，时 方为刑部尚书，素善《契元》，马亦无恙。与契元晤，心独 异之。日已夕矣。迟明，即诣开化坊访马，而与兵部韩 侍郎对奕，因留连竟日，而旁察辞气神思，曾无少异。 私怪其故。有顷闻中疾，不旬日而殁。
王锡〈附曹唐〉
按《罗浮山志》：王锡者，不知何许人。尝为罗浮道士，咽 炼五牙，返还天谷，人多师之，犹不自足。往来名山，寻 师取友，由是为时所重。曹唐有《送羽人王锡归罗浮》 诗云：“风前整顿紫荷巾，常向罗浮报养神。石磴倚天 行带月，铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨，犀象眠 花不避人。最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。”唐字 “尧宾，桂林人。尝为道士，太和中举进士中第，累为诸 府从事，以暴疾卒于家，人以为羽化。”盖锡与唐友，皆 一时奇士也。
赵归真 许元长 王琼
按《剧谈录》：武宗皇帝好神仙异术，海内道流方士多 至辇下。赵归真探赜元机，善制铅汞，气貌清爽，见者 无不竦敬。请于禁中筑望仙台，高百尺，以为鸾骖鹤 驭，可指期而降。常云“飞链中须得生银。”诏使于乐平
采取，既而大役工徒，所出者皆衔石矿，非烹冶乃无
人策杖而至曰：“山川藏宝，盖因有道而出，况明主以 修真为念，是何感应不臻？尊师无复怀忧，明旦当从 所请。”语罢而出，莫知其所之。是夕有声如雷，山矿豁 开数丈，银液坌然而涌出，与入用之数相符。禁中修 链至多，外人早知其术。复有金陵人许元长、王琼者， 善书符幻变，近于役使鬼神。会昌初，召至京国，出入 宫闱。武皇谓之曰：“吾闻先朝有明崇俨，善于符箓，尝 取罗浮山柑子以资御果，万里往来，止于旬日。我虽 圣德，不逮前朝，卿之术岂便劣于崇俨？”元长谢曰：“臣 之受法，未臻元妙，若涉越山海，恐诬圣德。但千里之 间，可一日而至。”上曰：“东都常进石榴，时已熟矣。卿今 夕当致十颗。”元长奉诏而出。及旦，寝殿始开，金盘贮 石榴，致于御榻。俄有中使奉进，亦以所失之数上闻。 灵验变通，皆如此类。王琼妙于化物，无所不能，方冬 以药栽培桃杏数株，一夕繁英尽发，芳蕊秾艳，月馀 方谢。及武皇厌代归真，与琼俱窜逐岭表，唯元长逸 去，莫知所在。
宋归真
按《武进县志》：宋归真，大中间，弃官学道，隐横山，茹芝 绝粒三十年，昕夕讽诵，蛇兔驯伏。赵守需目其室曰 “广寒。”
熊得融
按《南康府志》：“熊得融，字太光，荆州人。幼恶荤酒，访道 至九嶷山，遇异人，后隐庐山，咸通二年逝。”
赵知微
按《三水小牍》：“九华山道士赵知微，乃皇甫元真之师， 少有凌云之志，入兹山结庐于凤凰岭前，讽诵道书， 练志幽寂，蕙兰以为服，松柏以为粮。赵数十年遂臻 元牝，由是好奇之士多从之。元真既申弟子礼，服勤 执敬，亦十五年。至咸通辛卯岁，知微以山中链丹，须 西方药者，乃使元真来京师，寓于玉芝观之上清院。” 皇甫枚时居兰陵里第，日与相从，因询赵君事业，元 真曰：“自吾师得道，人不见其惰容。常云：分杯结雾之 术，化竹钓鲻之方，吾久得之，固耻为耳。”去岁中秋，自 朔霖霪，至于望夕。元真谓同门生曰：“堪惜良宵，而值 苦雨。”语顷，赵君忽命侍童曰：“可备酒果。”遂遍召诸生， 谓曰：“能升天柱峰玩月否？”诸生虽唯应，而窃议以为 浓阴𩧫雨如斯。若果行，将有垫巾角，折屐齿之事。少 顷，赵君曳杖而出，诸生景从。既辟荆扉，而长天廓清， 皓月如昼。扪萝援筱，及峰之巅。赵君处元豹之茵，诸 生藉芳草列侍。俄举卮酒咏郭景纯《游仙诗》数篇，诸 生有清啸者、步虚者、鼓琴者，以至寒蟾隐于远岑，方 归山舍。既各就榻，而凄风飞雨宛然，众方服其奇致。 元真棋格无敌，黄白术复得其要妙。壬辰岁春三月 归九华，后亦不更至京洛。
毛意欢
按《录异记》：绵州昌明县豆圌山，真人豆子明修道之 所也。西接长冈，犹通车马。东临峭壁，陡绝一隅。自西 壁至东峰，石笋如圌，两崖中断，相去百馀丈，跻攀险 绝，人所不到。其顶有天尊古宫，不知所制年月。古仙 曾笮绳桥以通登览，而緪笮朽绝，已积岁年。里中有 言曰：“欲知修续者，脚下自生毛。”如此相传久矣。咸通 中，有道士毛意欢，山下居人，幼而为道，常持五千言， 诵不辍口，著敝布褐，日于市诵经乞酒，醉而登山，攀 缘峭险，以绝道为桥焉。山顶多松树，以绳系之，横亘 中顶，布板椽于绳上，士女看者，随而度焉。行及其半， 动摇将堕，而其底不测，莫敢俯视。数年，绳朽桥坏，无 复缉者。咸通壬辰岁，与宾客醮山于西峰展礼。时毛 师他游，人有谓令曰：“此峰之侧有小径，抱崖，才通人 迹，无所攀援，意欢常由此而去，逾旬而出。”令疑其隐 在穴中，座内有广陵郭头陀者，令请由此径而往探 求之。头陀久之惊眙不能语，而后言曰：“此径去约三 十馀丈，然到一穴口，才三五尺，下去平地犹数百尺， 穴内可坐十馀人，中”有巨木匮，缄锁极固。意欢读经 处。石面平滑，有足膝之痕，而经卷在焉，不知意欢所 之。其家有一妻一女而已，疑其得道者也。意欢每多 持灯碗度绳桥，山侧居人视之，以为常矣。山多毒蛇 猛虎，里中人莫敢独往。意欢夜归，亦无所畏焉。常有 二鸦，有客将至，鸦必飞鸣。意欢整饰宾阶，坐榻未毕， 客果至矣。
刘方瀛
按《天台县志》：“刘方瀛，天台道士，受天师剑法符箓，尝 咒水愈疾，咸通末卒。”
范希越
按《云笈七签》，“范希越，成都人也。事北帝修奉之术，雕 天蓬印以行之，祭醮严洁，逾于常法。广明庚子岁，三 月不雨，五月逾望，人心燋然，谷稼将废，愿于万岁池 试行神印，为生灵祈雨。于是诣至真观致斋。是日庚 辰以戌时投印池中，阴风遽起，云物周布。亥时大雨 达晓。及辰，大雷迅电，惊震数四，至巳稍霁，乃得归府升仙桥水渐及马腹，罗城四江，平岸流溢，螟蝗之属， 淹渍皆死，自是有年矣。驾驻成都，上知其道术，召对， 问以逆寇诛锄、宫城克复之事，命持印于内殿奏醮， 积雨之中，云霁月朗。是夕，梦神人示以诛寇复城之 兆，上大悦，授太常寺奉礼郎，累迁主客员外郎、卫尉 少卿。锡以《朱绂》《黄巢》捷至，果符圣梦之旨，特加宠异。 自言“初居煮胶巷，印篆初成，而蛮寇凌突，居人奔散， 藏印于堂屋瓦中。蛮去之后，四邻焚烬，其所居独在， 疑印之灵也。”
郗法遵
按《录异记》：“道士郗法遵，居庐山简寂观，道行精确，独 力检校，已历数年，全无徒弟。忽梦元中法师谓之曰： ‘汝无人，甚见勤劳，今有二童子，所恨年小耳’。既觉，话 之于众，出山过民王家，有孩子年才一，晬，见法遵至， 来抱其足，不肯舍去。法遵去后，昼夜啼号，累日不息。 法遵至，则欣然迎之，其父母曰：‘三五年后，即舍为童’” 子。又一小儿姓刘，眼有五色光，父母疑其怪异，因炙 眼尾，其光遂绝。已四五岁，舍在观中，今稍长成，相次 入道，果符“元中梦授”之语矣。
杜光庭
按《幸蜀记》：蜀王衍受道箓于苑中，以杜光庭为真天 师崇真馆大学士。光庭字宾至，京兆杜陵人。方干见 之，谓曰：“此宗庙中宝玉大圭也。”举制科不中，入天台 为道士。僖宗召见，赐紫衣，出入禁中。上表乞游成都， 隐青城山白云溪。卒于蜀，年八十五。颜貌如生，有文 千卷，馀皆本无为之旨。
按《天台县志》：“光庭，字圣宾，邑人。或云括苍人，号东瀛 子，为时巨儒，懿宗朝与郑云叟赋万言不第，遂入道。 初从僖宗入蜀，有文集百卷，终上都大清宫内供奉， 见李畹《该闻录》。或云唐麟德为内供奉，蜀主王建欲 大用之，为张格所沮，以其切于度世，无心爵禄，赐号 广成先生。”
叶后己
按《温州府志》：“叶后己，字归仁，永嘉人。咸通间，居郡西 丁公西华洞。岁旱，郡守命祷甘雨，立沛。乾宁元年，郡 奏其行业，昭宗赐以紫衣，书‘玉清观额以宠之’。”
郑遨
按《陕西通志》：“郑遨，字云叟，滑州白马人。少好学，敏于 文辞。唐昭宗时，举进士不第，见天下已乱，乃入少室 山为道士。其后闻华山有五粒松脂，沦入地，千岁化 为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、 罗隐之友善，世目为‘三高士。唐明宗以左拾遗、晋高 祖以谏议大夫召，皆不起，赐号逍遥先生’。”
胡恬如
按《方外志》：“胡恬如道，高卧云林，善阴阳纬候，星历推 步炉火黄白之事。景福年，遇上蔡人马处谦卖卜于 世，悯其瞽疾而致孝于二亲，学术未至，甘旨不足，因 挈入山，授其推课之诀。岁馀业就，送之出山。”
独孤标
按《安陆府志》：“独孤标，唐天佑中筑庵潼泉山，常语人 曰：‘侯门荻生当建寺’。既趺坐而逝。留偈曰：‘独孤标时 独孤标，东西南北无结交，生也任他随缘过，死后从 他劫火烧’。”百年，果有大洪山主来劫巨刹，后为野燎 所焚。其言皆验。
范子珉
按《续文献通考》：“范子珉，处州道士，嗜酒落魄，谈人意 外事，多奇中。善画牛，往访郡守钱竽曰：‘负公画四轴， 故来相偿’。画成即逝。将殓，得片纸于席间，书曰：‘庚申 日天帝召范子珉’。盖其亡日也。”
殷九霞
按《剧谈录》：张侍郎为河阳乌司徒从事，同幕皆至。有 道士殷九霞来自青城山，有知人之鉴。乌公问以年 寿官禄，九霞曰：“司徒贵极藩服，所望者秉持钧轴，建 茅土，惟在保守勋庸，苞贮仁义，享福隆厚，殊不可涯。” 既而遍问宾僚，九霞曰：“其间必有台辅。”时乌公器重 裴副使，应声曰：“裴中丞是宰相否？”九霞曰：“若以目前 人事言之，当如尊旨。以某所观，即不在此。”时夏侯相 国为馆驿巡官，形质低悴，乌因戏曰：“裴副使不作宰 相，莫是夏侯巡官否？”对曰：“司徒所言是矣。”乌公抚掌 而笑曰：“尊师莫错否？”九霞曰：“某山野之人，早修直道， 无意于名宦金玉，盖以所见任直而道耳。”乌公曰：“如 此，则非某所知也。然其次贵达者为”谁？曰：张支节使， 虽不居廊庙，履清途亦至荣显。既出，遂造张侍郎所 居，从容谓曰：“支使神骨清爽，气韵高邈，若以绂冕累 身，至于三二十年，居于世俗，倘能摆脱嚣俗，相随学 道，即三十年内，白日升天。某之此行，非有尘虑，实亦 访寻修真之士耳。”然阅人甚多，无如支使者。张以其 言意浮阔，但唯之而已。将去复来，情甚恳至。审知张 意不回，颇甚嗟惜，因留药数粒，并黄纸书一缄而别 去。云药数粒，服之可以无疾。书纪宦途所得，每一迁
转，密自启之。书穷之辰，当复相忆。其后谯公显赫令数州，书载之言，靡不详悉。年及三纪，时为户部侍郎。 书之所存，盖亦无几。虽名位通显，而齿发衰退。每言 道流之事，话于亲友。追想其风，莫能及矣。
丁元真
按《江西通志》：“丁元真，字仲诚，浔阳人，得道法，役使鬼 神。康王谷有王莽时铜马为妖，民祀之，元真移其祠 于涧西，遂息。”
潘先生
按《浙江通志》：潘先生，不知何许人，亦不详其名字，居 杭州曹桥福业观，后爱天柱山，因创观断樵采，为长 生之术。尝有少年寄止茅斋，居六十日，不饮食，传以 异术，能知九州内外吉凶事。既而曰：“闲人何用知是？” 乃却之。一夕，少年复来，授之符篆祛疾法，赴者如市， 十馀年无疾而终。
张雨
按《浙江通志》：“张雨，字伯雨，年二十，弃家游天台诸山。 吴人周大静为许宗师弟子，雨师事之，遂传正一之 法，授七十二家符篆。与薛元卿、章心远、毛伯元相友 善。年七十六化化后百馀年，而所手营墓为居人所 发，锄击陶器，裂其脑，容色如生面。贮法书二帙，发冢 者取一帙示郑太史环太史欲并得全帙，令其人且” 携书归，置市肆横阁扇侧，雷击一声，失其书。归视，脑 亦完好，书二帙仍在其前，惊掩之。
丁飞
按《浙江通志》：“丁飞，字瀚之，与陆龟蒙交，居龙泓洞，读 庄老书，善养生。问所服食，曰：‘治心修身之外，另有何 物’？每月夜鼓琴，鸾鹤翔集。年八十六，毛发不衰，顾反 益壮，力作陟险如飞。善小楷，有丁行者醮笔池。”
赵初旸
按《处州府志》：“‘赵初旸，缙云人，字必复。右掌有雷使’二 红字。学道术，能役鬼神，治疾无不愈。岁旱呼吸可致 雷雨，时令小儿伸掌书一雷字阁之，开手即雷鸣，兼 能辟邪。尝卖雨于临安县，墨汁咒符，雨点皆黑，人称 赵卖雨，又称赵雷使。”
郑�
按《处州府志》：郑�号丹崖，仙都法师初受龙虎山王， 时佐传度，甚得其术。符水最灵，能驱缚邪魅，逐疫消 灾，应手而效如神。年九十七而逝。
黄明远
按《湖广通志》：“黄明远，睦州人，居澧州龙潭寺，善诵《度 人经》。每晚有一叟来听，明远俟经毕，问姓名辄不见。 一日，叟跪告曰：‘吾横山潺水洞白龙也。有过见责上 帝，藉托宅西小池一年矣。旦夕荷君经功，今得解脱， 复归故洞。明年当大旱，有符篆一道以酬君德。言已 去。次年果旱，远设坛祀祷，持符篆往洞取水，归得大’” 雨，坛前有鱼虾。是夕，梦叟谓曰：“今岁天旱，上帝敕闭 江河溪洞，吾昨于官陂堰取水，以应君求，毋再渎也。” 觉视，堰果涸，小池尚存，水极清冷，夏月生金莲花，人 多赏玩云。
张远霄
按《四川总志》：张远霄，眉山人，见老人授竹弓一，铁弹 一，质钱三百千，而张无靳色。老人曰：“吾弹能辟疫疠， 宜宝而用之。”再见老人，遂授以度世法，熟视举首，见 其目中各有两瞳子。后往白鹤山，垂钓西湖，峰上有 异人曰：“此乃四目老人翁，君之师也，尚不能记授竹 弓铁弹时耶？”张大悟。
五代
李玉琳〈附福道 真祐〉
按《江南通志》：“李玉琳，婺源人。遇真人授以《玉皇经》，教 真文。秋雷雨大作，坏民居，玉琳《铁诰》所镇，居民独安。 子福道，孙真祐，皆世其术，人称李氏三师。”
铁冠先生
按《衡岳志》：“铁冠先生，荆台隐士也。尝慕吴合灵之道， 骑白牛来访楚王马希范师事之。后马希声嗣位，先 生不知所之，日后人见之，出于洞灵宫。”
何邻
按《广西通志》：“何邻，不知何许人，五代时寿百馀岁，有 道术，隐思恩之邻山，不知所适。”
黄道人
按《广西通志》：“黄道人，五代时隐思恩山中修炼，山因 之得名，曰黄道山。”
强绅
按《北梦琐言》：唐凤州东谷有山人强绅，妙于三戒，尤 精云气属。王氏初并秦凤张黄于通衢，强公指而谓 孙光宪曰：“更十年天子数员。”又曰：“并汾而来，悠悠梁 蜀，后何为哉？”于时蜀兵初攻岐山，谓其旦夕屠之，强 曰：“秦王久思妄动，非四海之主，虽然，死于牖下，乃其 分也。”蜀人终不能克秦，而秦川亦成丘墟矣。尔后秦 王令终，王氏绝祚，果叶强生言，有《鹿卢𫏋术》，自云老 耄矣，无人可传。其书藏在深隐处古杉树中。因与孙光宪偕诣，开树皮，发蜡缄，取出一通绢书，选吉辰以 授。为强妪止之，谓“孙少年虑致发狂，俾服膺三年，方 议可否。”
郑山古
按《北梦琐言》：伪蜀王先主时，有军校黄承真，就粮于 广汉绵竹县，遇一叟曰郑山古，谒黄曰：“此国于五行 中少金气，有剥金之号，曰金炀鬼。此年蜀宫大火，至 甲申乙酉则杀人无数，我授汝秘术，诣朝堂陈之。倘 行吾教以禳镇，庶几减于杀伐。救活之功，道家所重， 延生试于我而取之。然三陈此术，如不允行，则子亦 不免，盖泄于阴机也。子能从我乎？”黄亦好奇，乃曰：“苟 禀至言，死生以之。”乃赍秘文诣蜀，三上不达，乃呕血 而死。其大火与乙酉亡国杀戮之事果验。孙光宪与 承真相识，窃得窥其秘纬，题云《黄帝阴符》，与今《阴符》 不同，凡五六千言。黄云受于郑叟，一画一点，皆以五 行属配，通畅亹亹，实奇书也。然汉代数言，生于绵竹， 妙于谶记之学。所云“郑叟”，殆黄冠之流也。
黄万户
按《北梦琐言》：“伪王蜀时，巫山高唐观道士黄万户，本 巴东万户村民，学白虎七变术。”又云：“学六丁法于道 士张君，常持一铁鞭疗疾，不以财物介怀，然好与乡 人争讼，州县不之重也。戎州刺史文思辂亦有戏术， 曾剪纸鱼投于盆内而活。万户投符，化獭而食之。其 铁鞭为文思辂收之归，至涪州，亡其鞭而却归黄矣。” 有杨希古欲传其术，坐未安，忽云：“子家中已有丧秽。” 不果传。俄得家讣，母亡。又蜀先主召入宫，列示诸子， 俾认储后，万户乃指后主，其他术皆仿此。唯一女为 巫山民妻有男，传授秘诀。将卒，家人勿殓，经七八日 再活，不久却殒也。青城县旧有马和尚，宴坐三十五 年，道德甚高。万户将卒，谓家人曰：“青城马和尚来，我 遂长逝也。”是年马师亦迁化。
范处士
按《茅亭客话》，范处士名德昭，蜀人也，不知所修之道， 著《通宗论》《契真刊谬论》《金液还丹论》。伪蜀主频召入 内，问道称旨，颇优礼之。处士谈论多及物情，以鉴戒 为先。蜀人每中元节多生五谷，俗谓之“盆草”，盛以供 佛。初至时，介意禁触，谓尝有雷护之，既中元节后即 弃之粪壤。处士太息曰：“岂知圣人则天之明，生其六 气，因地之性，用其五行。斲木为耜，操木为耒。”耒耨之 利，以教天下，播种五谷，以育于人，而不知天地生育 之恩，轻弃五谷。如是，宜乎神明不祐而致祸，悲夫！
崔无斁
按《北梦琐言》：伪王蜀先主时，有道士李皓，亦唐之宗 室，生于徐州而游三蜀，词辩敏捷，粗有文章。因栖杨 平，化为妖人扶持，上有紫气，乃聚众举事而败。妖辈 星散，而皓独罹其祸。先是李皓有书，召玉局仙杨德 辉赴斋，有老道士崔无斁，自言患聋，有道而托算术， 往往预知吉凶。杨德辉问曰：“将欲北行如何？”崔令书 地作字，乃书“北千”两字。崔公以千插北成乖字，曰：“去 即乖角。”杨因不果去，而皓斋日就擒，道士多罹其祸。 杨之幸免，由崔之力也。
按《茅亭客话》：“崔尊师名无斁，王氏据蜀，由江吴而来， 托以聋瞆，诚有道之士也。每观人书字而知休咎，能 察隐伏逃亡，山藏地秘，生期死限，千里之外，骨肉安 否，未尝遗策。时朝贤士庶，奉之如神明。龙兴观道士 唐洞卿，令童子以器盛萝卜送杜天师光庭，值崔在 院门坐，遂乞射覆。崔令童子于地上划一个字，童子” 划一此字。崔曰：“萝卜尔。”童子送回，拾一片损梳，置于 器中，再乞射覆。崔曰：“划字于地”，童子指前来此字。崔 曰：“梳尔。”洞卿怪童子来迟，童子具以崔射覆为对。洞 卿久知崔有道，令童子握空拳，再指此字。崔曰：“空拳 尔。”洞卿亲诣。崔曰：“一字而射覆者三，皆不同，非有道 讵能及此。”崔曰：“皆是童子先言，非老夫能知尔。此字 象萝卜，亦象梳，亦象空拳，何有道邪？”《崔相字》托意指 事，皆如此类。王先主自天复甲子岁封蜀王，伯盛之 后，展拓子城西南，收《玉局》化起五凤楼门。五门雉堞 巍峨，饰以金碧，穷极瑰丽，辉焕通衢，署曰得贤楼，为 当代之盛。《玉局化尊像》并迁就龙兴观，以其基址立 殿宇，广库藏。时杜天师诣崔曰：“今主上迁移仙化，其 有证应乎？”崔叹息良久，言曰：“皇嗣作难尔。”甲戌岁，果 伪皇太子元膺叛，寻伏诛。后杜天师谓崔曰：“有道之 士，先识未能。”崔曰：“动局子乱，必然之事，何有道先识 者哉？”杜天师曰：“此化毕竟如何？”崔曰：“局必须复，非王 氏不可也。”先主殂，少主嗣位，明年再起仙化，以为王 氏复局之验也。圣宋大中祥符甲寅岁，知州谏大夫 凌公策奏乞移王先主祠，取其材植以修此化。土木 极备，楼殿壮丽。工木未毕，或于玉局洞中出五色云， 观者千馀人，移时而散。寻画图呈进，降诏奖谕。即崔 所言王氏复局之事，证应何其远哉！休复尝读《仙传 拾遗》云：“二十四化各有一大洞，或深广千”里五百里， 其中有日月飞精，谓之“伏辰之根”，下照洞口，与人间无异。有仙王仙官，卿相辅佐，如世之职司。凡得道之 人，积功迁神返生者，皆居其中，以为民庶。每年三元 八节，诸天上真下降洞中，以观其理。善恶人世，生死 兴废，水旱风雨，皆预关于洞府。及龙神祠庙血食之 司，皆洞府之统摄也。《二十》四化之外，有青城、峨眉、益 登、慈母、繁阳、嶓冢等洞，又不在“十大洞天并三十六 洞天”之数。洞府之仙曹，亦如人间之州郡尔。夫天之 所有，谁能废之？违天必有大咎，子乱之祸，能无及此 乎？
赵尊师
按《野人闲话》，赵尊师者，本遂州人，飞符救人疾病于 乡里间年深矣，又善役使山魈，令挈书囊席帽，故所 居前后百里内，绝无妖怪鬼物为人患者。有民阮琼 女，为精怪所惑，每临夜别梳妆，似有所伺，必迎接忻 喜，言笑自若，召人医疗，即先知名姓。琼迺奔请尊师 救解，赵曰：“不劳亲去，但将吾符贴于户牖间，自有所 验。”乃白绢朱书大符与之，琼贴于户，至一更，闻有巨 物中击之声，如冰坠地。遂攒烛照之，乃一巨鼍，宛转 在地，逡巡而死，符即不见。女乃醒然自悟，惊骇涕泣。 琼遂碎鼍之首，弃于壑间。却诣尊师，备陈其事。赵慰 劳之，又与小符，令女吞之，自后无恙，大符即却归于 案上。
辽
田志亨
按《保定府志》：“田志亨，蠡吾人。性至孝，父母亡，负土筑 墓，以石凿曾祖考妣像，晨夕礼事。一日，舍妻子为黄 冠，师李先生，学老子法。道业寖高，从鸡水历唐县，卜 磨岩而居焉。止息于柏下磐石上，日乞食村落，暮宿 于石，夜有猿猱蛇虎，魑魅魍魉，张吻切齿而来，亨视 之若无，邑人异之，相与鸠材构屋，户外之屦常满。年” 八十，风骨强健，号“通真子。”
刘道秀
按《保定府志》：“刘道秀，安肃人。生知谋道。年二十三入 盘谿山，礼和光道人为师。后归省，见村人暴死。又军 市川刘氏妻暴死，皆给符立活。寓涞阳，有盗二十馀 人谋夜劫居停。家秀知之，遽使大风欻起，盗因迷失 溃去。其灵异多类此。年六十，无疾而逝。”
宋一
苏澄隐
按《宋史方技传》：“澄隐，字栖真，真定人。为道士，住龙兴 观，得养生之术，年八十馀不衰老。后唐明宗尝下诏 召之，又命宰相冯道致书谕旨。历清泰、天福中，继有 聘命，并辞疾不至。开运末，契丹主兀欲立，求有名称 僧道，加以恩命，惟澄隐不受。当时公卿自冯道、李嵩、 和凝而下皆在镇阳，日造其室，与谈宴，各赋诗以赠。” 周广顺显德中，诏存问之。太祖征太原还，驻跸镇阳， 召见行宫，命中使掖升殿，谓之曰：“京师作建隆观，思 得有道之士居之。师累辞召命，岂怀土耶？”对曰：“大梁 帝宅，浩穰繁会，非林泉之士所可寄迹也。”上察其意， 亦不强之，赐茶百斤，绢二百匹。又幸其观，问曰：“师年 逾八十，而气貌益壮，善养生者也。”因问其术，对曰：“臣 之养生，不过精思链气耳。帝王养生，即异于是。《老子》 曰：‘我无为而民自化，我无欲而民自正。无为无欲，凝 神太和。昔黄帝、唐尧享国永年，得此道也’。”上大悦，赐 紫衣一袭，银器五百两，帛五百匹。仅百岁而卒。
成延招
按《镇江府志》：“成延招，字怀玉，金坛人。气禀纯素，不染 世尘。初诣紫阳观，师王先生。开宝八年平江南，知升 州杨克让请为茅山威仪、升州道主。未几，辞还紫阳 旧居。年七十九，无疾而化，号冲虚先生，为二十代宗 师。”
丁少微
按《宋史方技传》：“少微，亳州真源人。为道士，持斋戒，奉 科仪，尤为精至。尝隐华山潼谷，密迩陈抟所居，与抟 齐名。少微志尚清洁，抟嗜酒适性，其道不同，未尝相 往还。少微善服气，多饵药，年百馀岁，康强无疾，始卜 居山上，起坛场净室，通夕朝礼，五十馀年，未尝稍懈。 太平兴国三年，召赴阙，以金丹巨胜、南芝、元芝为献”， 留数月，遣还山。七年冬，卒。
杨知
按《济南府志》：“宋杨知，少警悟，遇异人，传以风鉴。太宗 龙潜，偶行遇之，知谓曰：‘君其治世主乎’？”太宗却避。及 登极，诏封真人，即泰山为庵以居，后莫知所之。
柴通元
按《宋史方技传》：“柴通元，字又元，陕州阌乡人。为道士 于承天观。年百馀岁，善辟谷长啸，唯饮酒，言唐末事， 历历可听。太宗召至阙下，恳求归本观。真宗即位，屡 来京师，召对，语无文饰，多以修身慎行为说。祀汾阴， 召至行在，命坐，问以无为之要。所居观即唐轩游宫， 有明皇诗石及所书《道德经》二碑。上作二韵诗赐之”， 并赉以茶药束帛，诏为修道院，蠲其田租，度弟子二人。明年春，通元作遗表，自称“罗山太一洞主”，遣弟子 张守元、李守一诣阙，以龟鹤为献。又召官僚士庶言 生死之要，夜分盥濯然香庭中，望阙而坐，迟明卒。
舒知雄
按《宋史舒元传》：“元子知白、知雄、知崇。知白至作坊使， 知雄初补殿直，雷有终荐授供奉官，鄜延路驻泊都 监，后辞疾至嵩山。知白尝奏事太宗，语及之，即召出， 授京西作坊副使、泉福都巡检使。真宗初，恳请入道， 归嵩阳旧隐，复为王嗣宗、李元则所荐，授供备库使， 历知棣州、麟府鄜延钤辖，又知处州，复求入道，面赐” 紫冠服，号“崇元大师。”尝献《子母图》，有诏褒奖。乾兴元 年卒，年八十一。
张无梦
按《中山诗话》：“道人张无梦，在真宗朝以处士见，除校 书郎。无梦善摄生，梅昌言知苏州，无梦求见之，先与 诗：‘壶中一粒长生药，待与苏州太守分。好为大言，处 之不疑，自比李少君。然无梦年九十死，无梦语人，少 时绝欲屏居山中十馀岁，自以为不动。及出，见妇人 美色，乃复歉然。又入山十馀年，乃始寂定。劝人饮食， 毋用盐醋。煮饼淡食。更自有天然味。无梦老病耳聋。 其死亦无他异’。”
按《天台县志》：无梦，凤翔人，字灵隐，号鸿濛子。幼入华 山，与种放、刘海蟾为方外友，师陈抟得微旨。久之，游 天台，庐于琼台。真宗召问，令讲《易》，即说《谦》卦曰：“方大 有之时，宜守以谦。”上喜，除著作佐郎，不受。复召讲《还 元》篇，答曰：“国犹身也，心无为则气和，气和则万宝结， 有为则气乱，气乱则英华散，此还元大旨也。”赐处士 “先生”号亦不受。上以长歌赠行。朝士咸赋诗。后终于 金陵。有《琼台集》行世。
李少和
按《温州府志》：“李少和，永嘉人，世居大罗山。闻乐成白 石洞为白猿所踞，曰：‘吾尝东望，彩云覆其上，必佳山 也’。乃独造其巅，宴坐空洞，猿遂避去。”太宗、真宗屡召 见，赐赉甚厚，仍赐“白石岩额。天禧五年八月十八日， 焚香危坐，命门人取纸笔书曰：‘宝珠探妙得真宗，五 色分明焕太空。解下连环竟超越，郁罗深处宴鸿濛’。” 掷笔而逝。
王中正
按《闽书》：王中正，旧名捷，长汀人。咸平中，遇羽士，授以 铅汞黄金之术，且戒曰：“非遇万乘勿轻出。”挟其术走 上饶，佯狂呼叫，坐流岭南。复遇羽士，谓之曰：“姑俟他 日。”遂逃至京师，为有司所捕。供奉官张德权异之，以 闻。上命皇城司刘承主问状，中正面奏，改今名，赐对 龙图阁下，具陈灵异，献所为白金，遂特授许州参军。 祥符间，每遇大典礼，大工役，率为金以进。景灵宫成， 进黄金四千九百两，白金万有二千七百四十两，前 后金累巨万，诏书褒谕。累官光禄大夫、检较礼部尚 书、右神武卫大将军。后卒于京，命内侍周怀正护丧 事，塑像景灵宫。
丘元迪
按《闽书》：“丘元迪，咸平庚子为道士，居本州天庆观，常 遍游名山。祥符间，于龙虎山授箓得道，能驱役鬼神。 庆历丙戌，赐兰袍。至和甲午，赐号冲元大师。治平甲 辰，自知卒日，沐浴衣冠，不疾而化。”
贺兰栖真
按《宋史方技传》：“贺兰栖真，不知何许人，为道士，自言 百岁善服气，不惮寒暑，往往不食，或时纵酒游市廛 间，能啖肉至数斤。始居嵩山紫虚观，后徙济源奉仙 观。张齐贤与之善。景德二年诏曰：‘师栖身岩壑，抗志 烟霞，观心众妙之门，脱屣浮云之外。朕奉希夷而为 教法，清静以临民。思得有道之人，访以无为之理。久 怀上士，欲觌真风，爰命使车，往申礼聘。师其暂别林 谷，来仪阙庭，必副招延，无惮登涉。今遣入内内品李 怀赟召师赴阙’。”既至，真宗作《二韵诗》赐之，号宗元大 师，赉以紫服、白金、茶帛、香药，特蠲观之田租，度其侍 者。未几，求还旧居。大中祥符三年卒。时大雪，经三日， 顶犹热，人多异之。
按《国老谈苑》：贺兰归真有奇志异术，隐居嵩山。景德 中，真宗朝陵，因访异人，左右以归真闻，乃召对问曰： “知卿有点化之术，可以言之。”归真奏曰：“臣请言帝王 点化之术，愿以尧舜之道点化天下，可致太平，惟陛 下用之。”
郑荣
按《宋史方技传》：大中祥符中，有郑荣者，本禁军，戍壁 州，还，夜遇神人谓曰：“汝有道气，勿火食。”因授以医术 救人。七年，赐名自清，度为道士，居上清宫。所传药能 愈大风疾，民多求之，皆刺臂血和饼给焉。
赵抱一
按《宋史方技传》：“秦州民家子赵抱一者，尝牧羊田间， 一夕有扣门召之者，以杖引行，杖端有气如烟，其香 可悦。俄至山崖绝顶，见数人会饮，音乐交奏，与人间无异。抱一骇而不测。会巡检司过其下，闻乐声，疑群 盗欢聚集村民，梯崖而上，至则无所睹，抱一独在，援 以下之，具言其故。凡经夕，若俄顷。自是不喜熟食，凡” 火化者，未尝历口。茹甘菊、柏叶、果实。井泉间亦饮酒， 貌如婴儿。素不习文墨，口占辞句，颇成篇咏，有道家 之趣，遂不亲农事，野行露宿。大中祥符四年，至京师 犹丱角，诏赐名度为道士。自是间岁或一至京师，常 令居太一宫，与人言，多养生事焉。
石仲元
按《广西通志》：“石仲元，桂林人，号桂华子，为道士于七 星，出于诗，妙究精微。宋天禧中，将殆，谓门人曰：‘荣谢 当然，未丧之文，子其嗣之’。尽出平生所作诗三百馀 篇授之，曰：‘凡吾所得，子之所知必传之’。”浃旬而殁。有 《桂华集》。
管归真
按《浙江通志》：“管归真，钱塘人。年十一入钱明宫。天圣 间，有青衣欲传以点化术，归真曰：‘岁远能无变否’？曰： ‘五百年后当复故耳’。”曰：“‘得不为后人误耶’？青衣以手 加额曰：‘先生，真人也’。”遂以紫府符法授之。祥符初，诏 赴阙，行符水法，病膏肓者悉愈，赐号元靖。后京师大 旱，诏归真作法雨大注，仍赐正白先生号。
鳌山道人
按《广西通志》：鳌山道人，明道中尝卧州学，士人叱之 曰：“‘莫欺闲客也会作诗’。士人授纸笔吟之曰：‘家住鳌 头最上山，偶将踪迹到尘寰。不妨名利场中客，忙者 自忙闲自闲’。”出门不知所之。
罗乔
按《畿辅通志》：宋庆历年间，乔曾游恒岳，题诗云：“白骡 代步若奔云，闲人所至留诗迹。欲知名姓问源流，请 看彬阳山下石。”后闻乡人言，昔有真人得道，乘白骡 行石壁上，乔从之学道。年八十益壮，与罗道成隐于 唐县山中，后人呼其山曰“罗乔山。”
李思聪
按《江西通志》：“李思聪，赣县人。后入祥符宫为道士，常 遇异人与一宝镜曰：‘此神游指南也’。思聪每阖户悬 镜而卧，移日方兴，辄忆其所游洞天海岳诸处，模写 为图，并题咏之。皇祐间，乾元圣节将临，以所绘六图 并诗呈府上之。上喜，赐号洞渊大师冲妙先生。井赉 茶绢，一日羽化去。”
刘景
按《广西通志》：“刘景，字仲远，桂林人。初为屠，后为商，常 贩私盐，遇方士与剧饮，授以片铅，能制铜铁为金。诘 朝，失方士所在，景自游方外，常至京师，馆贾相昌朝 家二十年，冬夏一裘，终日不食，饮酒大笑，旁若无人。 谈《老》《庄》《周易》。皇祐中还家，容色如少年。”
张绍英
按《镇江府志》：“张绍英，丹阳人。自为道士，不入城府。仁 宗思接方外之论，绍英与友朱自英偕应诏。朱既行， 绍英辞以疾。明年，丞相丁谓、王钦若同奏于上，再召。 后二年，使车又至，俱称疾不起。遣中贵人任圭赍诰 于山，赐号明真先生，仍敕所居庵为天圣观。年七十 五。一日清旦，沐浴更衣，升坛拜于四方上下，扃户而” 坐，弟子异之，启户已蜕化矣。
文幼
按《济南府志》：“文幼，字夙悟，淄川人。宋嘉祐四年，丞相 贾魏公镇忠武，尝一识之。明年，奏赐紫方袍。文幼博 通经律，尤精百法论，所至屡为其徒讲解。重修经藏， 补诸经之缺。唐伭沼法师葬塔坏，为重修之。元丰元 年，东州大饥，文幼于近郊起三冢，瘗殍亡者万馀人， 属教授商亿为文以祭。性颖悟，善占宅营兆。三年，还” 自观城，至齐州感疾，终于明水镇之惠觉院。门人护 其榇归，火之，葬沼法师塔之北。
刘遁
按《续文献通考》：“刘遁，不知何许人，为道士丁谓与相 往来。一日，遁作诗赠谓，有‘他时驾鹤游沧海，同看蓬 莱岛上春’之句。谓莫晓其意。及南迁，遁见于崖州，方 悟其诗意，乃知遁异人也。与之泛舟而饮，曰成子诗 意。”
李至能
按《续文献通考》：“李至能，慈谿人。住永昌潭上大观中， 书符咒水，檄召神将辄至。一日，至能出其徒盗其咒 水，焚檄为戏，神将群集于庭，无以号令，遽云：‘此地卑 湿，尔为我移之’。须臾，忽大风雨，发屋拔木，运屋溪南 高爽之处，号曰‘神运殿’。”治平二年，赐“神运至道额。”
马知章
按《广西通志》：马知章，藤州镡津人也。为道士，独持《道 德》《南华》两经，曰“真宗在此，是以同邑契嵩重之，尝铭 其所赠砚，释子秀出，至目知章为道交。”
邓守安
按《罗浮山志》：“邓守安，字道立，不知何许人。罗浮道士， 有道者也。虽山野拙讷，好为勤身济物之事，广惠人多爱之。山中相传有黄野人者，守安一日忽于庵前 见其足迹，长二尺许。”时苏轼谪惠州，素重其人，闻其 事和韦苏州寄全椒山中道士诗以戏之云：“一杯罗 浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不 可见，清啸闻月夕。聊戏山中人，飞空本无迹。”守安尝 于惠州建浮桥四十舟，铁销石碇，曰东新桥，以济渡 者。轼捐犀带助役，赋诗以落之云：“群鲸贯铁索，背负 横空霓。首摇翻雪江，尾插崩云谿。机牙任伸缩，涨落 随高低。辘轳卷巨索，青蛟挂长堤。奔舟免狂触，脱筏 防撞挤。一桥何足云，讙传广东西。父”老有不识，喜笑 争扳跻。鱼龙亦惊逃，雷电生马蹄。嗟此病涉久，公私 困留稽。奸民食此险，出没如凫鹥。似卖失船壶，如去 登楼梯。不知百年来，几人陨沙泥。岂知涛澜上，安若 堂与闺。往来无晨夜，醉病休扶携。使君饮我言，妙割 无牛鸡。不云二子劳，叹我捐腰犀。我亦寿使君，一言 听扶藜。常当修未坏，“勿使后噬脐。”守安尝闻人病，救 以符药，又欲引蒲涧之水，以饮广州之人。所谓勤身 济物类如此。轼又有诗云：“少壮欲及物，老闲馀此心。 微生江海间，坐受瘴雾侵。可怜邓道士，摄衣问呻吟。 覆舟却私渡，断桥费千金。”又轼《与表兄程正辅书》云： “前者留博罗一日，再见邓道士，所闻别无异者，方欲 邀来”款问也。“续寄丹砂已领，感愧之极。轼于大丹未 明，直欲以此砂试煮炼，万一伏火，亦恐成药尔。成否 当续布闻。”盖轼欲炼金液，故与守安往来也。
按《冷斋夜话》，东坡曰：“罗浮有野人，山中隐者或见之， 相传葛稚川之隶也。有邓道士者，尝见其足迹。予偶 读韦苏州诗《寄全椒道士》云：‘今朝郡斋冷，忽念山中 客。涧底束荆薪，归来煮白石。遥持一樽酒，远慰风雨 夕。落叶满空山，何处寻行迹’。”味其风度，则全椒道士， 亦邓君之流乎？因以酒往问，依苏州韵，作诗寄之云：
李颀
按《春渚纪闻》：“李颀，字粹老，不知何许人。少举进士，当 得官时，弃去为道人，遍历湖湘间。晚乐吴中山水之 胜，遂隐于临安大涤洞天，往来苕溪之上，遇名人胜 士，必与周旋。素善丹青，而间作小诗。东坡倅钱塘之 日，粹老以幅绢作春山横轴，且书一诗。其后不通姓 名，付樵者，令俟坡之出投之。坡展视诗画，盖已奇之” 矣。及问樵者：谁遣汝也曰：“我负薪出市，始经公门，有 一道人与我百钱，令我呈此，实不知何人也。”坡益惊 异之，即散问西湖名僧辈，云是粹老。久之，偶会于湖 山僧居，相得甚喜，坡因和其诗云：“诗句对君难出手， 云泉劝我早抽身”是也。粹老画山，笔力之妙，尽物之 变，而秀润简远，非若近世士人略得其形似，便复轻 訾前人，自谓超神之妙，出于法度之外者，然不能为 人特作，故世所有者绝少，得其小屏幅纸，以为宝玩 也。薳家所藏三横轴，一《雪山》，一《春晴》。自兵火以来，馀 物散尽，此二画幸常在老眼耳。
蒋兴
按《广西通志》：“蒋兴，灌阳人。早中乡试，不仕，隐于仙源 洞，修炼，不知所终。太守顾公璘尝访其洞，得兴故栖 石，题诗其上。”
张憨子
按《黄州府志》：张憨子，隐居九螺山，自称九螺山逸人。 《东坡志林》所云“黄州故县张憨子，行止如狂”者也。人 使力作，终日不辞。时从人乞，与之钱，不受。冬夏一布 褐，三十年不易，然近之不觉有垢秽气。
李斯立
按《续文献通考》：“李斯立居东山灵隐观，尝从苏轼游， 年逾八袠，作诗不凡，如‘岩溜连云冻，溪梅带雪香’”，“‘有 意峰峦千嶂出，无名花草百般香’，皆佳句也。”
张道清
按《安陆府志》：“张道清，郢州人。宋熙宁间，入九宫山修 真。光宗疾，召治之，以符水进，辄愈。修醮夕，光景如昼， 赐号真君。宁宗书钦天瑞庆宫以赐之。
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