钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百八十五卷目录

　方士部列传三

　　宋二

　　刘应真　　　　　　陈希微

　　卢至柔　　　　　　项举之

　　何居中　　　　　　王应廉

　　王仔昔　　　　　　彭文昌

　　刘混康　　　　　　王老志

　　唐子霞　　　　　　詹大顺

　　王道坚　　　　　　祝永祐

　　陈崇政　　　　　　罗晏

　　木广莫　　　　　　徐知常

　　陈通　　　　　　　何彪

　　何得一　　　　　　杨希孟

　　清真冲妙先生　　　孙寂然

　　吕云　　　　　　　刘居中

　　琮师　　　　　　　冯观国

　　鱼肉道人　　　　　玉虚观道士

　　欧法师　　　　　　石先生

　　杨壬丁　　　　　　陈桷

　　尢道元　　　　　　傅得一

　　苏绍成　　　　　　郑洞真

　　谢守灏　　　　　　唐道人

　　邹师正　　　　　　卢葆真

　　何嵩　　　　　　　何岳

　　王中勤　　　　　　王道人

　　刘虚谷　　　　　　余纲

　　郑孺　　　　　　　王宁素

　　梁真素　　　　　　杨权

　　陈以文　　　　　　刘用光

　　徐泰定　　　　　　杨介如

　　易如刚　　　　　　贝大钦

　　曹观妙　　　　　　何大士

　　叶光大　　　　　　徐元琎

　　李志静　　　　　　汤志道

　　王中立　　　　　　司徒师坦

　　布袍道者　　　　　邓山房

　　董得时　　　　　　戴煟

　　王志心　　　　　　唐道录

　　徐道明　　　　　　李太初

　　交趾道士　　　　　孙守荣

　　陈葆光　　　　　　汤道亨

　　钮道人　　　　　　翟志颖

　　宝箓　　　　　　　胡用琮

　　洪志　　　　　　　黎道华

　　张秀　　　　　　　杨秀

　　老叶道人　　　　　清溪道士

　　黄梁晤　　　　　　王茂端

　　祝通元　　　　　　无名老人

　　刘梦鼎　　　　　　海门子

　　张与玉　　　　　　张克真

　　王志谦　　　　　　侯谷神

神异典第二百八十五卷

方士部列传三

宋二

刘应真

按《处州府志》：“刘应真，字从道，松阳人。受箓于龙虎山 张虚白，传法于汪惟德。元祐间，召至京师，主上清储 祥宫，赐紫衣，号灵宝虚应师。有《道经解意》行于世。”

陈希微

按《苏州府志》：“陈希微，字彦真，先名伯雄，元祐中得疾， 因往茅山刘静一求符水，下山觉眩冒不前，据石大 呕，疾愈，弃家为道士，筑室柳汧泉上。徽宗闻其名，屡 召不起，乃以所居为抱元观，赐号洞微法师。”

卢至柔

按《无锡县志》：“卢至柔，字必强，茅山道士。初居洞虚宫， 以符水济人，病可治者与之水，即不可治，必欲得水 亦不拒。及归，发水辄上激如矢，迸流于地，终不得饮。 或为妖所凭，容止失常，至卢所即止。久而思晦迹，行 至粲山，有鹿腾出，曰：‘生气在是’，乃结庵居焉。大观初， 元符宫箓刘混康以至柔行业闻于朝，赐名其居曰 ‘明阳’。”政和中，有诏征之，至则先三日逝矣。

项举之

按《处州府志》：“项举之，字彦升，甫七岁，为遂昌紫极观 道士。大观庚寅，往汴京九成宫，会金明池旱，应诏符 召池中龙。举之挺劎结步，池水即涌溢，有七巨鱼浮 水上，如北斗之次，雨随沾足。诏改观为紫极寿光宫， 赐殿额及田租。政和丁酉，召赴阙，授紫虚大夫，葆光 殿较籍，爵秩视朝散大夫。父礼年百岁，亦蒙恩授宣教郎。”

何居中

按《温州府志》：“何居中，元丰观道士。尝遇异人授以秘 书，能制魔却祟，病者不远千里求符命，立愈，名闻京 师。大观四年，召见宣和殿，使禳京城火患，治齐郡妖 狐及祈雪于太乙宫，皆有验。累赐真应先生。”

王应廉

按《处州府志》：“王应廉，字正夫，丽水人。天庆观道士，受 上清法箓。政和二年，赐紫衣，得养气之术于西蜀李 曼老，紫气溢眉间，读《南华经》得其趣，士大夫乐就之。 清谈竟日，户外之履常满。所居室曰‘浑沦庵’。”

王仔昔

按《宋史方技传》：“仔昔，洪州人。始学儒，自言遇许逊，得 大洞隐书豁落七元之法，出游嵩山，能道人未来事。 政和中，徽宗召见，赐号冲隐处士。帝以旱祷雨，每遣 小黄门持纸求仔昔画，日又至，忽篆符其上，乃细书 焚符，汤沃而洗之。黄门惧，不肯受，强之乃持去。盖帝 默祝为宫妃疗赤目者，用其说一沃立愈，进封通妙” 先生，居上清宝箓宫，献议九鼎神器不可藏于外，乃 于禁中建圆象徽调阁以贮之。仔昔资倨傲，又少戆， 帝常待以客礼，故其遇巨阉殆若童奴。又欲群道士 皆宗己。及林灵素有宠，忌之，陷以事，囚之东太一宫， 旋坐言语不逊，下狱死。仔昔之得罪，宦者冯浩力最 多，未死时，书示其徒曰：“上蔡遇冤人。”其后浩南窜，至 上蔡被诛。

彭文昌

按《浙江通志》：“彭文昌，仙居人，有道行。政和六年，令晁 昌之女惑祟，文昌以市之淫祠为妖，遂焚之。闻鬼神 哭声，祟遂绝。”

刘混康

按《家世旧闻》：刘混康者，茅山道士。其师祖朱自英以 法箓著名。章献明肃太后临朝时，常召至京师，从受 法箓，故混康亦得召。混康颇有识，善劾鬼神，然未尝 行，每曰：“安能敲枷击锁，作老狱吏邪？”二人者既至，皆 物故。上疑其蜕化仙去。

按《武进县志》：“混康，吴隍人。幼疏旷，寄食太和观。一日 遇异人于桥侧，与语即归，其师呵之曰：‘汝去几日，宿 何地’？”混康恍然不知。未几复遇，授以咒术，治疾辄验。 徽宗闻而召之。先是混康眉睫间有灼瘢，辞不敢见， 因为举手移于发际，遂入对。后住茅山元符万寿宫， 赐号静一先生，卒赐太平大夫。

王老志

按《宋史方技传》：“《王老志》，濮州临泉人，事亲以孝闻。为 转运小吏，不受赂谢。遇异人于丐中，自言吾所谓锺 离先生也。予之丹，服之而狂。遂弃妻子，结草庐田间， 时为人言休咎。政和三年，太仆卿王亶以其名闻，召 至京师，馆于蔡京第。尝缄书一封至帝所，徽宗启读， 乃昔岁中秋与乔、刘二妃燕好之语也。帝由是稍信” 之，封为洞微先生。朝士多从求书，初若不可解，后卒 应者十八九，故其门如市。京虑太甚，颇以为戒，老志 亦谨畏，乃奏禁绝之。尝献《乾坤鉴法》，命铸之。既成，谓 帝与皇后他日皆有难，请时坐鉴下，思所以儆惧消 变者。明年见其师，责以擅处富贵，乃丏归，未得请，病 甚，始许其去。步行出就居，病已失矣，归濮而死。诏赐 金以葬，赠正议大夫。初，王黼未达时，父为临泉令，问 黼名位所至，即书“太平宰相”四字，旋以墨涂去之，曰： “恐泄机也。”黼败，人乃悟。

按《家世旧闻》：初，蔡京为真定帅，道人王老志自言锺 离权弟子，尝许京必贵极人臣，至是物色得之，京馆 之后圃，引与见上，老志敢大言，熟视上曰：“颇记老臣 否？”上亦自记尝梦游帝所，有仙官赞拜者，其面目真 老志也。恩礼尢渥，车驾游幸，老志辄羽衣导驾，言有 非常，辄能知之。未几，老志夜叩京门，告以锺离公怒 “我语涉欺诞，行当堕落，公福亦不终矣。”明日得疾，力 辞归河朔而死。

唐子霞

按《浙江通志》：“唐子霞，宋政和间，入道洞霄宫，性嗜读 书，撰《大涤洞天真镜录》。朝廷方求岩穴奇士，部使者 以名闻。徽宗幸宝箓宫讲所，上望见仪状魁伟，即日 授金坛郎，主洞霄宫，四方学者翕然从之。盗起徽严 间，破临安县，官吏散走，其徒治舟请行，子霞曰：‘吾蒙 天子命住此宫，守死，吾职也。公等第去’。已而贼至，子” 霞正色叱之，遂遇害。

詹大顺

按《广信府志》：“詹大顺，字德常，为太霞宫道士，精地理 书。丞相刘正夫微时，大顺尝为其先卜兆，期之曰：‘十 八年后，子孙当居宰辅’。已乃验。正夫为上言之。时方 隆聃周学，诏赴阙，政和七年也。大顺雅不乐荣进，固 辞，正夫裹粮促之曰：‘自来都城，日望风驭，乃犹遁养 山林，甚引跂也。山林之乐，固无涯矣。上方兴道教，延

引四方之士，何惜一至邪’？”后至，赐对便殿，诏授冲虚法师，视朝散大夫、阳德观住持，凡五赐对。重和元年，

授元素大夫，词曰：“尔逢世治安，服膺道妙。大白若辱， 妄行而实蹈乎方；至德不言，众竞而独安于静。矧此 道阶之新制，异乎世俗之旧闻。惟名不以假人，朕既 公于考实。乐全之谓有德，尔无累于修真。”后屡请还 山，诏知鸿都观。建炎三年羽化，寿八十五。

王道坚

按《江西通志》：“王道坚，贵溪人。宋政和间，征赴阙，延馆 于太乙宫。徽宗访以修丹延年之术，道坚奏曰：‘清静 无为，轩黄所以致治；多欲求仙，汉武所以罔功。夫修 炼者，非天子之事。时徽宗预知国当有厄，命道坚禳 之。对曰：‘修德可以回天，禬禳之事，不敢误国’。后历请 还山。绍兴初，高宗遣使复召，先一日，道坚鸣鼓集大’” 众，乃举颂曰：“无心曾出岫，倦翮早知还。为报长安使， 休寻海上山。”比敕使至，已化矣。

祝永祐

按《江西通志》：“祝永祐，贵溪人。与王太素齐名，宋政和 暗号冲隐大师，知本州神仙宫时，盗掠衢婺二州，将 及信境，郡守请檄神兵助备御。永祐曰：‘公无忧。盗逾 常山，当自退’。顷之，盗至，草萍大风昼晦，若有旌幡戈 甲出没山谷间，盗大骇，宵遁。郡守以闻，加号通妙。后 复征之，永祐叹曰：‘太素公将归矣，吾何往为’？称疾不” 赴。卒。年九十一。

陈崇政

按《辰州府志》：“陈崇政，沅陵人。修道于辰溪大酉观。有 奇术，能致雷雨，辟谷不食以年计，间食瓜果八十，行 步如流。宋政和甲子岁，往游衡岳，正月五日，以书谕 其徒曰：‘吾当是月二十一日委蜕而归’。其徒往从崇 政，果于是日羽化。”

罗晏

按《续文献通考》：“罗晏，阆州人。儿时牧山下，见二道人 奕，晏舍牧观之。道士出囊中饼与之食。晏归家，觉腹 中如燎，因发狂累日，自是惟饮水，数日不一食，稍稍 预言祸福皆验。宣和中，赐号静应处士。张浚延至军 中，晏曰：‘相公勿恐’。明日虏退，果然。加号太和冲夷先 生。蜀人相传寿至一百七十八云。”

木广莫

按《和州志》：木广莫，和州道士，走江准间，有吊项羽文 云：“无守陵之蕙帐，有照夜之寒缸。”过东坡墓，题诗云： “文星落处天地泣，此老已亡吾道穷。”宣和初，至京师， 遂得幸佑陵，谓其人可及林灵素之半，赐姓木广。莫 至绍兴中犹在，寓会稽之天长观。

徐知常

按《闽书》：“徐知常，字子中，建阳人。能诗，善属文，尢通道 儒典，教悉神仙事，明其本末。宣和中，除蕊珠殿侍宸。”

陈通

按《闽书》：“陈通，长乐人，与弟灵皆有道术，能驱雷雨除 祟。宣和中，召至京，符咒辄验。徽宗悦之，俱封以王爵， 没后，人多祀之。”

何彪

按《永明县志》：“何彪，字元卿，在小礛山回山寺修炼习 静，甘露屡降于松竹上。磨崖记之，时宣和七年乙巳。”

何得一

按《江西通志》：何得一，新淦祥符观道士。宋宣和间，徽 宗梦二道士至殿前，问其姓名，对曰：“郑化基。何得一。” 诘旦访求勿获，以诸郡免。丁籍稽之，得于临江军道 籍中，皆新淦祥符观道士，化基即得一师也。基久死， 命郡访致得一。会西游使者得诸郢，召对称旨，命住 持龙德太乙宫，赐号冲妙大师，补丹林郎，迁右街监 议。时道士任州县者率扰民，得一上言：“道家以清净 无事为贵，不应与州县事，请一切罢去。”其徒贵幸用 事者怵言者攻之，遂夺职归。后复命赴阙，会金兵入 寇，不果。今丹林郎诰、尚书札子、郢州礼状，皆藏观中。

杨希孟

按《春渚纪闻》：馀杭沈野，字醇仲，权智之士也。喜蓄书， 昼颇有精识，尝于钱塘与一道士杨希孟醇叟相遇， 喜其开爽善谈，即延与同邸而居。沈善谈人伦，而不 知醇叟妙于此术也。时蔡元长自翰长黜居西湖，日 遣人邀致醇叟。一日晚归，沈语杨曰：“‘余尝观翰林，风 骨气宇，皆足以贵，而定不入相’。杨徐曰：‘子目力未至， 此人要如美玉琢成，百体完就，无一不佳者，是人当 作二十年太平宰相’。”但其终未可尽谈也。杨复善笛， 蓄铁笛大如常笛，每酒酣，必引笛自娱，听者莫不称 善。一日与沈饮于娼楼，月色如昼，而笛素不从客，有 举酒而言曰：“今夕月色佳甚，杯酒之乐至矣，独恨不 闻笛声也。”杨徐笑曰：“俟令往取，实无所遣也。”酒再行， 忽引袖出笛，快作数弄，座客皆不知笛所从来。徐扣 之云：“小术耳，乃某左右常驱役使鬼也。俾之取物，虽 千里外立可待，但不可使盗取耳。子欲学之，当以奉 授。然又有切于性命者，子不问何也？”沈始敬异之。择 日焚香，跪请其术，且言：“吾术断欲为先。子欲得之，当先誓于天尊像前，无”不可者。沈与一姓阚人，同受盟 戒而行其教。阚未满百日而辄有所犯，即夜梦受杖 于像前，晨起背发痈，数日而卒。既而杨辞以有行，沈 问所之，杨亦知沈有河朔之游，云：“我此行且先适淮 南，子若北行过楚，幸访我于紫极宫，以八月十五日 为约，逾期恐行止无定，不能再见也。”杨既行，而沈以 事留，逮至楚，则九月初矣。径往紫极宫访之，了无所 闻。因过殿角，有老道士坐睡，因揖以询杨之存亡。道 士惊顾对曰：“左右与醇叟何处相期，且当约以何日 也？”沈告之故，道士叹息而言曰：“杨诚奇士，奇士左右 之远来，惜较旬日之迟也。”杨至此月馀，一日无疾，焚 香趺坐，与众道士语久之，揖座人曰：“希孟今当有所 适，然此行学道未竟，更当一来也。”语讫，长啸而逝，正 八月十五日也，今殡东城矣。沈于是即观中设位拜 泣，醮谢而后行。沈后亦不能毕行其所授而终。

清真冲妙先生

按《陕西通志》：“清真冲妙先生名元，隐居三原，修真观。 及卒，宋钦宗命宣抚使童贯祭葬，建祠终南。”

孙寂然

按《襄阳府志》：“孙寂然，名元政，字嗣业。时金兵厄武当， 殿宇一空。绍兴辛酉，首登武当，兴复五龙，以符水禳 祷，为民除疾。数年，殿宇悉备。高宗召赴阙，以符水称 旨，敕度道士十人。”

吕云

按《无锡县志》：“吕云，字山友，幼为儒，为文甚敏。一夕得 异梦，觉有所悟，遂去家如京师，道箓刘某，方被徽宗 眷遇，补云金坛郎，非其志也。去入太行山，遇至人授 以元旨，辟谷穷谷，中茹草木而神采充润。绍兴中，三 下诏征，入对太乙宫。自是时入禁中，论讲庄老。乾道 中晏坐，自草遗表而化。”

刘居中

按《嵩高志》：“刘居中，汴人也。少时隐嵩之巅，曰控鹤庵。 初与两人同处，率一两月下山觅粮，登陟艰苦，攀葛 附藟，穷日力而至。两人不能堪，皆舍去，独居中自若。 凡二十年。常闻石壁间老人读书声，逼听寂然，既退 复尔。其后石壁摧，得异书甚多，阴阳、方技、修真、黄白 之学，无所不有。居中纵读，洞晓奥义。靖康之乱，居中” 下山，独取其首尾全者数篇，馀悉焚之。又尝闻异香 满室，经日乃散。南渡后，宋高宗尝召入宫，赐号“冲静 处士”，不知所终。

琮师

按《续文献通考》：“琮师，广东人，隐湖光岩，超然拔俗，足 迹不至城。闻李纲至，即出谒官僚。欲见之，即飘然而 去，后趺化。”

冯观国

按《续文献通考》：“冯观国，邵武人。游方外，遇异人，得内 丹之法，自称无町畦道人，寓宜春二年，言人吉凶甚 验。或有诮其醉狂者，观国以诗谢之曰：‘踏遍红尘四 百州，几多风月是良俦。朝来应笑酡颜叟，道不相侔 风马牛’。”绍兴中，端坐而逝。郡守李观民为塑其像于 治平观。

鱼肉道人

按《续文献通考》：鱼肉道人，成都人。生于大观中，手足 挛缩，喑不能言。遇异人以药一粒纳口中，遂能言语 动作，知隐匿事。遇武当孙坦先生曰：“罗浮山王野人， 五代时惠州刺史。弃官学道，宜往拜之。道人登罗浮， 缘藤上崖，见野人踞坐，拜而拱立。野人曰：‘子可教取 鱼肉与之’。”道人自此能食生肉。绍兴末，封达真先生。

玉虚观道士

按《广信府志》：“玉虚观道士，不知何姓氏，介不与人交， 受业玉虚，好掩关独坐。常怪今人不能崇教，谓死必 警悟之。”绍兴十六年马永卿《灵验记》曰：“‘父母感疾，有 祷辄形梦曰：某日当愈’。已皆果然。又过里域祠，辄毛 发竦栗。一夕梦至其处，有青衣立侍，马曰：‘里域何其 灵也’？童子曰：‘此本道观流，发心以行化者也。其存时’”， 谓死必为里域，令未发心者发心，已发心者行持，已 行持者精进，已精进者成效。自为此方主者，五十六 年，默相阴劝，不知其几。问其姓氏，童子不应，然。与言 甚久，最后谓“道家大忌五辛。”

欧法师

按《苏州府志》：“‘欧法师，嘉定人。绍兴中，有云游士憩崇 真道院，数日别去，期三日后再来，可具酒肴待我’。如 期果至，饮甚欢，就欧掌中教为符诀。自此醮祀伏坛， 屡著神应，后立化。”

石先生

按《太平府志》：“石先生，不知何许人，绍兴间寓光孝寺， 被发垢面，佯狂不羁，昼就食僧厨，夜卧灶底。人以石 风呼之，信口作词，初不可晓，后悉验。见人多语以未 来事，尝丐于市中，喜而与之钱，其家终日大售，销忤 其意，即有争斗。绍兴二十八年卒。”

===杨壬丁===按《镇江府志》：“杨壬丁，河北相州人。气貌雄伟。绍兴三 十年，弃官入茅山，筑庵飙轮峰下。庵成曰：‘吾平生未 尝求信于人，惟求信于天’。遂名庵曰天信。”太宗淳化 二年生，孝宗淳熙五年卒，寿一百八十有八。

陈桷

按《镇江府志》：“陈桷，京口人，号静真先生。绍兴间，官待 制。一旦挂冠，草衣芒屦，筑八卦台于茅洞之东，石室 遗像，至今犹存。”

尢道元

按《无锡县志》：“尢道元，字浩光，袤族父也。性孤介，志慕 冲旷。先是方茂山登仙观有钱道士，夏月汲水，王八 百丹井得冰，大如璧，取食之，遂发狂，不复粒食，周游 名山，不知所终。道元初从钱游，食少冰，亦不食者数 年。一日渴，取水饮，自是复食，颜如渥丹，双瞳凝碧，宴 坐一室，凝尘满几。乾道间，无疾而化。”

傅得一

按《江西通志》：傅得一，宋世为洪州铁柱宫道士，往来 新淦，踪迹狂诡，常深夜卧风雪中，鼻息如雷，人以傅 颠目之。朱晦翁赠曰：“到处逢人说傅颠，相看如是几 生前。直携北斗倾天汉，去作龙宫第二仙。”又大书其 所居曰“云庵。”淳熙初，召对德寿内殿，赐号灵宝大师。

苏绍成

按《闽书》：苏绍成，德化人，委业天庆观，后隐北山。朱文 公尝造其庐，书“廉静”二字赠之，且铭其琴曰：“养君中 和之正性，去子忿欲之邪心。乾坤无言物有则，我独 与汝钩其深。”

郑洞真

按《温州府志》：“宋郑洞真，居平阳金舟乡，号黄茅道士， 与陈丹华同修炼。尝游山，遇题诗者，气貌不凡，拜之 则白玉蟾也。遂款留师事之，岁馀乃去。后侍玉蟾游 武夷，有诗见于世。”

谢守灏

按《温州府志》：“谢守灏，字怀英。年十四能属文。游太学， 读《臧谷亡羊》，遂有出尘之想。游方外三十年，遇道士 沈若水，授以许真君石函秘文。后游天台，从王坦十 馀年，数随坦入见孝宗。及光宗即位，赐号观复先生。 守灏旧为举业，博极群书，自六经诸子百家靡不精 究，注解《老子》五千言，又为《混元宝录》十二卷。”

唐道人

按《罗浮山志》，乾道中，有无语唐道人者至罗浮，请于 经略使龚茂良，买庵以居。茂良戏答以诗曰：“君住罗 浮第几峰，初来惟有虎相从。青霞宴坐疑无累，白石 为粮岂用舂。养就汞铅真活计，换回童稚旧颜容。买 田聚米非难事，祗恐阇黎饭后钟。”唐对人不言不笑， 端坐竟日，盖有道者也。

邹师正

按《罗浮山志》：邹师正，罗浮道士也。能诗文，尝主冲虚 观。郡文学掾王胄游罗浮作志，师正募缘刻之。白玉 蟾常赠以诗曰：“吾师有道貌，山水个中人。无著故无 累，是清还是真。烟霞供啸咏，泉石瀹精神。何日分峰 隐，诛茅愿卜邻。”师正颇能文，尝撰《罗浮指掌图记》传 于世。

卢葆真

按《处州府志》：“卢葆真，名仲璠，丽水紫虚观道士。早游 名山，风标高爽，心境虚静。年八十一，乾道三年六月 三日，作颂示众，坐小轩挥扇而逝。太师何公偁以诗 忆之云：‘不见高人卢葆真，洞前松竹几经春。白云中 断来双鹄，仿佛悲鸣是故人’。”

何嵩　何岳

按《新田县志》：“何嵩、何岳，南五都厚园山人。兄弟寻真 修炼，遇吕祖传道于莲花石，授步虚之术。宋乾道间， 征入朝，嘉其道行，赠嵩为高士真人，岳为松屋真人。 迹有驱蚁坪、却蛭塘、七星楼。今万华山遗像存焉。”

王中勤

按《江南通志》：“王中勤，来安人。淳熙中曾遇异人授之 法。每岁旱暵及病疫疠，祈禳即应，如桴鼓，声重一时。”

王道人

按《安陆府志》：“淳熙间，有王道人来复州僦店卖卜，日 所得不及百钱，往往持麸金钱许鬻于市。人讶而扣， 不答，阴约侪辈密侦之。郡城南有河，王坐岸浒，以绛 囊缚钓纶，投掷水中，少焉举纶则碎金色，已粘著囊 外，以鹅翎扫至纸上，如此十馀次乃归。众惊讶，以所 见告，王笑曰：‘吾非挟此技，此盖吸金药也。今箧中所 馀，明旦当分于诸君’。”众大喜，黎明至门，道人已去矣。

刘虚谷

按《九江府志》：“刘虚谷，善修养，著《还丹篇》，能以智慧性 断烦恼殃，乃至有无通用之秘。朱文公常与往来谈 《易》，论还丹之旨，后步月登青牛洞绝顶，端坐而逝。”

余纲

按《处州府志》：“余纲，青田黄严人，郴州助教余正夫之 子。少业儒，长慕老庄之学，自号修真居士。白玉蟾访之不遇，题诗于屋壁曰：‘半斤雷火烧红杏，一点露珠 凝碧荷。锦帐中间藏玉兔，银瓶里面养金鹅。铅花朵 朵开青蕊，汞叶枝枝发翠柯。我欲刀圭分付汝，料应 汝未识黄婆’。”

郑孺

按《罗浮山志》：郑孺，荥阳人，少慕仙道，闻白玉蟾在武 夷，担簦往从之，至则已他适矣。乃往罗浮，事朱橘，授 以丹诀曰：“‘气归脐为息，神入炁为胎’。遂笃志行之。自 此不食亦不饥，气力百倍。以仙宫中有寥阳之殿、蕊 珠之阙、翠英之房，道君在中而说经，乃更名清恺，而 号翠房，遂为道士。后复往三山天庆观，遇玉蟾，礼为” 祖师，尽得其传，而后归冲虚。玉蟾赠诗云：“铁作桥梁 云作盖，石成楼阁水成帘。归时猿鹤烦传语，记取前 回白玉蟾。”

王宁素　梁真素

按《罗浮山志》：“王宁素，临安人，号宝谷，为冲虚道士，常 居桃源洞圆庵，趺坐，不茹荤，不迹户外二十三年。惠 守赵汝驭尝请其住见日庵，手植杉于庵前。”李昴英 有《罗浮洞长王宁素送药瓢》诗云：“久矣深山炼鹤形， 闻呼洞长又逃名。断崖怪木人稀迹，乱石奔泉涧有 声。剑定神通收在匣，棋聊供玩戏分枰。药瓢解赠宁 无意，重到孤庵论养生。”后坐化去，庵竟废。又有梁真 素，亦冲虚道士也，道行峻洁，有诗名，一时名士咸与 之友，二人盖有道者也。

杨权

按《九江府志》：“杨权，字正夫，旰江人。自少颖悟不群，闻 张真牧有道行，往从之。真牧授以九返之术。将别，真 牧嘱曰：‘逢江莫行，至泥则止’。庆元乙卯，舟次九江泥 沱，觜始悟。临津结茅，日施符水。时城中大疫，饮其水 者辄效，远近慕之。嘉熙庚子二月十七日，语其徒曰： ‘吾于教门开化之事略备，尔等念刱始之不易，勇猛 进道吾归矣’。”留颂而逝。咸淳间，封通慧孚惠真人。

陈以文

按《闽书》：“陈以文，字文仲，同安人。清修学道，居天庆观 三十馀年，守倪思雅敬之。庆元间，赐号守素冲虚大 师。”

刘用光

按《广信府志》：“用光，贵溪人。貌奇古而黔。既壮，无所闻 道，往游南岳，至抚州临川，逢一道人，自言是张辅元， 与用光偕行。用光行为张负，止为之炊。次长沙，张谓 曰：‘子事吾勤亦久矣，向吾慢子，观子之变，子益加敬。 吾今去蜀，有一编书授子，子其秘之’。遂去，启视，乃天 心五雷法书。”宋庆元间，衢州旱甚，郡守沈作砺夜梦 黑龙蟠于城隍庙门，旦视之，乃用光醉卧也，即延祷 雨而应。郡上其事，后复祷雨于朝，亦应。用光年几四 十，方得度为道士。至是即御前赐冠衣，制三，授至左 宫街都道，箓太乙宫都监，赐号冲靖先生。元旦升座， 奋麈尾曰：“自出洞来无敌手。”竟不续下句而化。向之 张辅元者，或谓天师也。

徐泰定

按《处州府志》：“泰定，字虚寂，紫虚观道士。宋尚书梁汝 嘉墓在松阳县万山间，有观行庵，开禧初，泰定居之。 一日，有吹双笛道人至庵，与泰定语相合，授以丹诀， 仍赠笔一枝，令作水墨山水。泰定谢不能，道士曰：‘但 随意为之’。遂画如素习。后十年，道人欲挟之远游，泰 定辞，乃留诗别云：‘铁笛双吹破晓烟，相逢又是十年 前。曾将物外无穷意，总付毫端不尽传。白发数茎君 老矣，青云一朵我飘然。世间究竟只如此，何似同归 洞府天’。”《泰定》，年八十馀，常童颜端坐而逝。《吹笛道人 自称李洞明，疑吕洞宾》。

杨介如

按《江西通志》：“杨介如，字固卿，丰城人。宋开禧间，薄游 诸方，画䇲不售，遂隐于黄冠。尝主清江相堂观。一日， 诸文士集观中倡酬，介如蓬鬓垢衣坐其侧，众甚异 之。句至，介如朗吟曰：‘酒量春吞海，诗肩夜耸山’。坐皆 惊服。后入阁皂山，至宝庆元年，年六十八卒。有诗百 馀篇，号《隐居集》。”

易如刚

按《苏州府志》：“易如刚，字仁甫，饶州人。幼孤，入龙虎山 为道士，后主茅山玉晨观，又为昆山普照观开山主 持。宁宗御书观额及止堂匾赐之。嘉定四年，赐号通 妙先生。十四年，复加葆真。”

贝大钦

按《浙江通志》：“贝大钦，馀杭人。入道洞霄，住山三十年， 延纳云水，日亲视厨馔无缺。建洞晨观，修黄箓，普度 万馀名。理宗赐号灵天师。”

曹观妙

按《武当山志》：曹观妙，名侍德，岘山人也。幼入道，居武 当，嗣五龙之派。天性颖悟，举止非凡，自作一家书，体 飘逸，有神仙之态，四方多仿之，道法阴阳靡不博究。 膺观妙之号，领住山之职，远近皆师事。后移领三茅崇禧之任。及归，晚节清高，众期轻举。一夕，梦守山之 神语曰：“三茅真君来日降此，君宜远迓。”旦即领徒众 迎至会仙峰，久无一人至者。日将暮，真君化为田夫， 荷蓑而至，众莫之识。令挈物以归，抵观拜于堂下。寻 欲劳之不得，但见异香袭人，覆满庭户，悔无及矣。后 诫徒众曰：“此间仙凡混居之地，自今已往，世世不受 道俗礼拜。今武当道人不受俗拜始此。”寻立聚圣殿 以奉之。尝谓门弟子曰：“吾因受三茅真君礼，不免金 解。”端平三年十月末旬，果罹兵难，白膏凝肤，略无腥 血。刃者致拜，释剑而去。后蜕冢于桃源。

何大士

按《宁远县志》：“何大士，名志源，道州萧川乡人也。性聪 慧，能读书。及冠，往九嶷山求道，中途忽闻人呼，回顾 无人，但见所踏石上有如观音像，遂顿悟，持戒益坚， 劝人为善，救人疾病。于淳祐七年七月二十七日趺 坐而化。敕封西山慈应天师祠在本乡，祈求辄应。”

叶光大

按《处州府志》：“叶光大，丽水人。淳祐间寓紫虚观。一日， 遇两道人奕于观后山，光大异之，遂求道，期以明日 来。诘旦，光大往候，不见。至晚，遥见两道人在山绝顶 上，复求之，渐觉相近，授以一符一咒语曰：‘做得着，穿 绯穿绿；做不著，书符卖药’。由是辄灵应。人或谒之医， 随意用药，服即见效。”

徐元琎

按《处州府志》：“徐元琎，玉虚宫道士，宋理宗时应诏祈 雪，用粉笔书青纸为符，焚之，进曰：‘翌日辰时必雪’。及 期果然，赐号紫微惠济先生。”

李志静

按《南阳府志》：“清真子李志静，太原人。年十二中武选， 为军正。有胆略，善骑射。金正大间，累迁至武义将军， 镇潼关。忽遇一道者，与语良久，皆秘术。及别去，其行 如飞，追之不能得。志静由是弃妻子，自号清真，隐于 内乡平仁里三十年，心境开明，凡事先知，无不应显。 宋理宗淳祐十年庚戌，无疾而逝，其徒立丹霞观以 奉之。”碑具存。

汤志道

按《镇江府志》：“汤志道，丹阳人。读书负奇气，髽髻跣足， 坐大茅顶三十年，誓不出山。淳祐五年秋，大旱，召赴 阙祷雨，赐号灵宝先生。宝祐六年，说偈有云：‘笑入寥 天，一乃一笑。辞世为三十七代宗师’。”

王中立

按《天台县志》：“王中立，邑人，字定民，号足庵，为桐柏观 道士。初生时，夜梦乘白鹤者止于庭。生而好清静，读 书颖悟。住持于杭之西太乙宫，潜心教典。宋理宗朝， 宠锡优渥。元赐仁靖纯素真人，有语录藏于桐柏宫。 史孝祥为之序。”

司徒师坦

按《镇江府志》：“司徒师坦，号空山，金坛人。学道于茅山 崇禧观。理宗闻其名，召至阙，祈祷有应，赐号洞微先 生。就茅山建坛，为民祈福，屡有宣赐。念不忘本，乃以 所得宸翰敕黄道秩缴奏，乞移恩三茅君。从之。封大 君曰圣佑，二曰德佑，三曰仁佑。年七十六羽化。”

布袍道者

按《浙江通志》：布袍道者，不知何许人。贾似道尝驰马 出游湖山，小憩栖霞岭下，道者瞪视曰：“官人可自爱 重，将来功名，不在韩魏公下。”贾意其侮而去。既而醉 博平康，至于破面。他日复遇道者，顿足惊叹曰：“可惜， 可惜！天堂已破，必不能令终矣。”其后悉验。

邓山房

按《遂昌杂录》：宋道士邓山房先生者，绵州人也，讳道 枢，以斋科精严际遇，理度两朝。一日，谢后遣巨珰召 至内后门，泣降德音，且令其谪军令状，使无泄。后谓 “昨夜梦济王大怒，以为吾且将兵由独松关灭汝社 稷。”后特旨令邓往南高峰顶，为誊心章，哀告上帝。已 而黄头先锋斩关吏而入。宋亡，邓构室吴下，曰会通 观。时浙西按察使治吴下，按察使阎公子静、雷公若 斋、胡公紫山、徐公子方等皆与卿相过从。一日，质诸 邓：宋士大夫，较之今日，其所守何如？邓固辞不敢答。 诸公苦强之，邓曰：“此事不难见。宋养士大夫厚，其廉 隅，可以守，较之今，则相去远矣。”邓高士殁后五十年， 西台中丞曹公士开访于吴下，僦居湫隘，时方暑，中 丞携小殽酒以相饷，遂往会通观。观道士吴溪西者， 跛一足，能学其师弹《乌夜啼曲》。鼓琴未竟，而郭公子 昭、曹公克明亦皆有所携而来，吴遂出三四巨轴，皆 向时按察诸公与其师倡和诗也。其间一卷，则阎公 子静诗。诗小序有谓昨日一讴者新到城，当携烂煮 牛脾，与讴者同往与尊师饮酒，听歌《花蕊下》，中丞叹 息谓曹、郭二公曰：“今日宪司官敢若是乎？”于以见国 初文网虽甚疏，而上下乐易，不难治。今日每相反，而 治道益不如昔，可胜叹哉！

按《苏州府志》：“道枢，字应叔。端平中，从魏了翁出蜀，居于吴，后居城东会道观。工诗，有《东游集》，尤善鼓琴。”

董得时

按《处州府志》：“董得时，遂昌人。宋理宗时，充御前祈祷 符水道士。咸淳冬，祈雪大应，特赐龙翔宫修真通元 演法法师。”

戴煟

按《温州府志》：“戴煟，号复庵，永嘉人，文端公溪之后，为 临安府知录。咸淳间，谢后得异疾，舌出不能收，煟应 召，傅以消风散，立愈。后大喜，询知文端孙，妻以侄女。 后元兵至，弃官学道，遇异人授以赤天之秘，能飞神 谒帝。后游龙虎山，至衢州，有吏抱其文书卷其右，俾 署左判官衔下。署毕索视，则瓯郡回禄文也。未几，郡” 果大火，惟煟家得免。

王志心

按《镇江府志》：“王志心，金坛人。弃家学道上清宗坛，主 其法者，世以甲乙次。时宦者董宗臣有所私，挈印劎 于婺之赤松宫，志心上书阙下，暴其恶，诏如旧次，敕 取印劎还山，众推登坛，挥手谢之，寒暑一衲而已。每 凝坐而起，两袖常拂火光。咸淳中，说解去，号一空真 妙先生。”

唐道录

按《幽怪录》：宋咸淳十年，度宗大渐，大内建醮保安太 乙宫。《唐道录》：素以精虔著名，行持章伏坛出神层霄， 被罡风吹系，遂排神驭气，得至魔王界内，又为天花 坠压，乃竭力作法，直造天门，大神又行麾叱，乃默叩 祖师云：“自传法以来，有辞即达，未尝过差，未审何罪。” 若此。有天丁传祖师张真君法旨，引至三省，敷陈所 奏，始得誊送奏院看详呈覆，祖师云：“昨奉上帝敕命， 不许受宋国章表，但其辞意虔切，难以抑遏。”乃命有 司引押唐某恭诣玉阶。适逢下界公事稠众，中见真 君引致一神人，衣妆皆如天帝，但簪下辫发耳。有十 数人各荷青册一儋在庭下伺候，忽传帝旨云：“宋国 人民疆土，付汝执掌。”神人祗拜而退，其荷册者皆随 去。傍有天丁谓某言“宋国历数尽矣”，汝章不达，由此 也。唐还不敢泄露。后至元丙子革命方与人言之。

徐道明

按《宋史忠义传》：“道明，常州天庆观道士也。为管辖，赐 紫。德祐元年，北兵围城，道明谒郡守姚訔请曰：‘事急 矣，君侯计将安出’？訔曰：‘内无食，外无援，死守而已’。道 明亟还，慨然告其徒曰：‘姚公誓与城俱亡，吾属亦不 失为义士’。迺取观之文籍，置石函，藏坎中。兵屠城，道 明危坐，焫香读《老子》书。兵使之拜，不顾诵声琅然，以” 刃胁之，不为动，遂死焉。

按《无锡县志》：“道明，邑石幢儒家子。家贫，母武进王氏， 因度为天庆观道士。德祐乙亥，城破，敌帅坐观门，谓 道明曰：‘亟降，吾活尔观中人’。道明曰：‘吾知有宋而已， 不知其他’。遂死之。帅屠其观，少长数百人，无乞哀求 活者。”

李太初

按《陕西通志》：“李太初，碧云真人弟子，手内鸣雷，祷雨 辄应。”

交趾道士

按《续文献通考》：“交趾道士居万州城南，年九十九。自 言交趾人，因度海船坏，结庐于此。养一鸡，大如倒挂 子，日置枕中啼，即惊觉。又畜一猢狲，小如虾蟆，以线 系几案间，道士饭已，即登几食其馀。又有龟，状如钱， 置盒中，时使出戏衣褶间。僧惠洪见之，戏曰：‘公小人 国中，引神通也’。”

孙守荣

按《续文献通考》：“孙守荣，富阳人。遇异人授以铁笛，因 号富春子，吹笛市中。尝游吴兴，闻鼓角声曰：‘旦夕将 有变，土人当有典郡者。见王元春，即曰：‘典郡者，公也’。 已而潘丙作乱，元春以告变功，果典郡，自是富春子 之名大显。尝谒史嵩之，阍者以昼寝辞。荣曰：‘丞相方 钓鱼园池，何得云寝’？阍者惊异，入白丞相，丞相一见’” 颇喜，后所言多中，竟为嵩之贬死远郡。

陈葆光

按《武进县志》：“陈葆光受业天庆观，梦真武举白璧授 之，遂善符篆，治病辄愈。撰《神仙蒙求》三卷。晚住茅峰， 主章醮，天灯尝示现云。”

汤道亨

按《松江府志》：“汤道亨，号清音子，复自号赤脚道人。宋 季引一猱自金陵来，处茅椒于府北，猱大如人，能主 给使。道亨夜坐时舒光，人推异，争饭之丰薄，不谢，第 言分定云。繇是愈益异之，施与日多，因构庵以居，名 曰‘太古，以延伫四方云水之客。久之，有军士戏烹其 猱食之，道亨咨叹，与所亲诀别，作偈云：‘八十一年饶 舌，终日化缘不歇。重阳时节归家，一路清风明月’’。”遂 端坐而化。

钮道人

按《武进县志》：“铁岩钮道人，学道夫椒西村山中，常即葛仙翁丹室采药修炼，后不知所之。”

翟志颖

按《镇江府志》：“翟志颖，字同叔，丹阳人。年十三，入华阳 洞之西便门，遇道士坐石上，指石壁题名，谓曰：‘汝姓 名在宗师之列’。因顾石壁，失其人。后果传印劎，号观 妙先生，为四十二代宗师。”

宝录

按《霍山县志宝录》“姓陈氏，尝修炼于灊霍山中，大振 元教，宋作天祚万寿宫以祀之。”

胡用琮

按《九江府志》：“胡用琮，太平宫道士，遇道流于云堂，留 之饮酒。既醉，道流以刀剜土，沥酒漱津，和之成墨，以 授用琮，投之几上，铿然有声。翌日视之，紫磨金也。其 所剜土处有泉出焉，甘而不竭，故谓其堂曰‘授墨堂， 泉曰‘墨仙泉。用琮初以墨研酒，饮其半，宿疾顿愈。由 是厌人间事学道，年七十，颜如童子’’。”

洪志

按《九江府志》：洪志，“在青牛谷，通经史，善布算，遇异人 授六甲荡魔祛疾之术，隐居庐山，常乘青牛，故称。”

黎道华

按《临川县志》：“黎道华，字师侯，临川人。出家祥符观，受 《春秋》于邓名世，学诗于谢逸，与曾季狸、僧惠严俱以 诗名，号临川三隐。性至孝，母家汝水东，日一省视，寒 暑不辍。一日，春水暴涨，驾小舟冲浪而往，舟已没矣， 篙工手援出之，人以为纯孝所致，号颐庵，有《颐庵诗 集》。姜之茂撰《临川三逸诗》，诏收入秘阁。”

张秀

按《金谿县志》：“张秀，二十三都人。世传异术。同谿民数 百，谒仙于华盖山，众蜂拥不得前，山人指石为几，以 试其法。秀乃以鬼斧神工运石上殿，复使雷火清道， 谿民随入殿中，礼毕，还其石于山下，山人畏服。自后 谿之谒仙者，皆厚待焉。”

杨秀

按《金谿县志》：“杨秀，城东人。为羽客，多异术。每夜归，随 行有光，皆其法所致也。既卒，以金冠殉。后盗欲发其 柩，忽有声如牛，盗惧，不旋踵而死。”

老叶道人

按《老学庵笔记》：“老叶道人，龙舒人，不食五味，年八十 七八，平生未尝有疾，居会稽舜山，天将寒，必增屋瓦， 补墙壁，使极完固。下帷设帘，多储薪炭，杜门终日，及 春乃出。对客庄敬，不肯多语弟子曰：‘小道人极愿悫 尝归淮南省亲？至七月望日，邻有住庵僧，召老叶饭， 饭已，亟辞归。问其故，曰：‘小道人约今日归耳’。僧笑曰： ‘相去二三千里，岂能必如约哉’’？”叶曰：“不然，此子平日 未尝妄也。”僧乃送之归。及门，小道人已弛担矣。予识 之已久，每访之，殊无他语。一日默作，意欲扣其所得， 才入门，即引入卧内，烧香具道其遇师本末，若先知 者，亦异矣夫！

清溪道士

按《处州府志》：“清溪道士，不详其名氏，修炼于青田山 之混元峰，丹成，田产青芝，故田曰芝田，山曰芝山，溪 曰芝溪。丹井遗迹尚在。相传有诗：‘白石分金井，青芝 布玉田。古今人易老，片月下伊川’。”

黄良晤

按《处州府志》：“黄良晤，永嘉真华观道士。精五雷法，每 飞神朝谒，经日始苏。华盖山群鹊纵秽默祷，皆悲鸣 而去。尝醉卧，有病家从之求符，晤即顾温侯像曰：‘汝 可往至某处’。患者果见神将至其家而愈。”

王茂端

按《天台县志》：王茂端，行上清大洞法，通真达灵，事验 甚著。养母至百岁，自年九十八，清健不衰，人呼为“灵 宝。”其弟契真亦行大洞法，号“小灵宝。所著《灵宝教法 秘箓》十卷，留桐柏观。”

祝通元

按《天台县志》：“祝通元，桐柏观道士，专事修炼，所著《修 真诗》五首，在桐柏观。”

无名老人

按《山西通志》：无名老人，襄陵人，姓陶，农家子。母贾氏 梦青衣童持金盘，献一果如瓜，半黄半红，曰：“上仙赐 汝无名果也。”因娠，十三月而生，性沈静寡欲，举动与 群儿异。尝随马祖过关，服勤三年。马祖曰：“‘此非干汝 事，汝自修行去’。于是浩然长往，随方乞化，凡七年。一 日读《太上西升经》，豁然有省，谓同行曰：‘我今还乡去 也。年前韶州王氏请住庵，我已诺往’。”已而王氏果迎 至庵，索汤沐浴，俨然而逝。

刘梦鼎

按《闽书》：刘梦鼎，崇安忠显公曾孙也。母未孕时，梦一 羽衣，手捧三足香炉至其家曰：“以此寄汝，当有嘉应。” 后孕十二月乃生，因名梦鼎。少而聪敏博学，师事侍 宸黄雷囦，得清微道法，主行灵宝斋醮，多有异应。曾 于邵武九龙观建黄箓大斋，而枯井涌泉，天降甘露四方从学翕然。一日，南浦真氏延之建醮，遇一道士 相谒，问其姓名，云“是武夷侍者。迓公回山”，须臾不见。 及归家，家人亦梦其然，遂沐浴坐化。

海门子

按《闽书》：栖霞山人寄迹松溪县之栖霞道院，以海门 自号，甚有道行，且善书画，非贤士大夫不交。人莫知 所从来，亦莫详其名氏，第称之曰“海门子。”后不知其 所从去。

张与玉

按《闽书》：“张与玉，号霜崖，尝遇异人授以秘诀，炼伏火 丹。从黄宗师授五雷法，得飞神御气之妙。岁旱祷求 立应。”

张克真

按《闽书》：“张克真，号平心，初至崇安光化寺，得黄雷囦 清微雷法，寺中常有妖狐化妇幻人，师召雷击狐。福 宁州旱，师投符龙湫，金鱼衔入，顷刻雷雨大作。州人 送之，经飞鸾渡，舟覆溺者数十人。翌日他舟过者，视 覆舟下，师端坐无恙。迎拜归家，雷电绕匝。”

王志谦

按《陕西通志》：“王志谦，字伯刚，灵台人。博雅业儒。乙未 元寇至，避世为黄冠，号清虚子。事卢景，后居陇州祐 德观习静。壬寅冬归，建灵台观，面白云洞隐焉。又创 引达谿水为磨，人赖其利。”

侯谷神

按《续文献通考》：“宋侯谷神，沂州道正，貌古形癯，酷慕 神仙黄白之术。一日，鹑衣道士入观中，少话间，袖出 丸药二粒，赐谷神啖之，年逾八十有五羽化。”

按《山东通志》：“谷神羽化，时值盛暑，沐浴罢，别诸弟子， 枕肱而逝，月馀不闻其臭。