钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百八十六卷目录

　方士部列传四

　　金

　　侯大中　　　　　　郝升

　　郝广宁　　　　　　李志性

　　李志方　　　　　　高仲振

　　董志平　　　　　　刘志坚

　　白德明　　　　　　刘至凝

　　元

　　丘处机　　　　　　义高

　　贺士迪　　　　　　郦希诚

　　何巨川　　　　　　王本豫

　　祈志诚　　　　　　吉志通

　　王当阳　　　　　　王真人

　　张宗演　　　　　　叶云莱

　　刘道明　　　　　　张道贵

　　黄明佑　　　　　　张留孙

　　吴全节　　　　　　李居寿

　　姜善信　　　　　　真成子

　　张善渊　　　　　　王天助

　　李果老　　　　　　戴元歆

　　太霞真人　　　　　周隆孙

　　交趾太清宫道士　　金善信

　　陈可复　　　　　　张与材

　　酆都道士　　　　　嵇天仁

　　刘道通　　　　　　邓牧

　　叶林　　　　　　　王与敬

　　赵嗣祺　　　　　　步宗浩

　　丁野鹤　　　　　　杜处逸

　　王自然　　　　　　林任真

　　王惟一　　　　　　张志清

　　刘修真　　　　　　黄朴庵

　　坱圠子　　　　　　程守善

　　刘云心　　　　　　上阳子

　　初阳子　　　　　　一阳子

　　碧阳子　　　　　　宗阳子

　　元阳子　　　　　　心阳子

　　来阳子　　　　　　回阳子

　　得阳子　　　　　　扶阳子

　　南阳子　　　　　　致阳子

　　真阳子　　　　　　东阳子

　　余善　　　　　　　张一无

　　张道宽　　　　　　胡月潭〈附胡月涧〉

　　富恕　　　　　　　倪文光

　　王溪月　　　　　　张伯雨

　　汪天骥　　　　　　李道纯

　　刘闲云　　　　　　姚友文

　　赵原阳　　　　　　方方壶

　　夏主信　　　　　　李时茂

　　殷尚实　　　　　　张弦弦

　　彭雷岩　　　　　　雷思齐

　　钱九五　　　　　　王应瑾

　　无为子　　　　　　梅芹

　　吴自福　　　　　　刘道源

　　陶志颐　　　　　　李大方

　　冯真人　　　　　　金志阳

　　池道澄　　　　　　张梦庚

　　景素阳　　　　　　邓青阳

　　黎一泉

神异典第二百八十六卷

方士部列传四

金

侯大中

按《荆州府志》：“侯大中，公安县人，号损斋。儒术道业，迥 出时人。大定初，应召建国醮，宣授师号而归。未逾年， 有芝二茎产于堂，七朵，色如青玉。有诗集传世。学士 元明善撰记。”

郝升

按《陕西通志》：“郝升深于《易》，卖卜于市，王哲入其肆，背 而坐焉。升曰：‘请公头回’。哲应声曰：‘君何为不回头耶’？ 升悚然异之。哲出，从至朝元观，哲授之二词，以发至 意。升大感悟，乃执弟子礼，赐名曰璘，号恬然子。”

郝广宁

按《登州府志》：“郝广宁，名大通，宁海人。与重阳子修养 于昆仑山，后羽化先天观内。”

李志性

按《陕西通志》：“李志性，字诚之，曲沃人。金泰和丁卯三月九日，父坐堂上，见一道人入室，顷刻而生。志性及 长，为道士，修真于三原之玉隆观。”

李志方

按《彰德府志》：“李志方，安阳人。宣宗时，弃官隐隆虑山， 赐号重元子。后主天庆宫，有万鹤绕坛之异。”

高仲振

按《金史》本传：“仲振，字正之，辽东人。其兄领开封镇兵， 仲振依之以居。既而以家业付其兄，挈妻子入嵩山。 博极群书，尢深《易》《皇极经世学》，安贫自乐，不入城市， 山野小人亦知敬之。尝与其弟子张潜、王汝梅行山 谷间，人望之翩然如仙。或曰：仲振尝遇异人，教以养 生术，尝终日燕坐，骨节戛戛有声，所谈皆世外事，有” 叩之者。辄不复语云。

董志平

按《畿辅通志》：“董志平，字道衡，完县人。家世农业。年十 九，求丘真人，教以《全真秘语》传之。铁冠随身，云踪鹤 迹，赐号通真。以醮感鹤，以神应梦，水荡神扶，仙灵怀 玉。一日疾，不食不言，惟出手番一覆，二指空，喻十五 日上升也。至日熏沐，跏趺而坐，出颂示人曰：‘惟似团 圆月，光华照影清。自从云敛后，何处不分明’。颂毕而” 逝。度众三百五十馀，徒年七十九岁。

刘志坚

按《山东通志》：“刘志坚，蒲台人。丱年入道，戒行甚严，号 江月子，恩赐金襕紫衣洞真大师。”

白德明

按《陕西通志》：“白德明，字显达，家居三原。父献金，乡进 士，母党氏，尝梦白凤栖庭，已而生德明。长为道士，行 洁，住持三原龙阳宫，朝廷赐号天光真人。”

刘至凝

按《济南府志》：“刘至凝学王重阳道于范昆仑，刱上清 观。详见本观碑。”

元

丘处机

按《元史释老传》：“丘处机，登州栖霞人，自号长春子。儿 时有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九为全真， 学于宁海之崑崳山，与马钰、谭处端、刘处元、王处一、 郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机，大 器之。金宋之季，俱遣使来召，不赴。岁己卯，太祖自乃 蛮命近臣扎八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语” 其徒使促装曰：“天使来召我，我当往。”翌日，二人者至， 处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北， 先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发 抚州，经数十国，为地万有馀里。盖蹀血战场，避寇叛 域，绝粮沙漠，自昆嵛历四载而始达。雪山，常马行深 雪中，马上举策试之，未及积雪之半。既见，太祖大悦， 赐食，设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战，处机每 言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则 对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心 寡欲为要。太祖深契其言，曰：“天锡仙翁，以悟朕志。”命 右左书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书， 不斥其名，惟曰神仙。一日雷震，太祖以问，处机对曰： “雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天 威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威， 以导有众。”太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山马踣， 处机请曰：“天道好生，陛下春秋高数，畋猎非宜。”太祖 为罢猎者久之。时国兵践蹂中原，河南北尤甚，民罹 俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐 之馀。由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者 毋虑二三万人。中州人至今称道之。岁乙酉，荧惑犯 尾，其占在燕。处机祷之，果退舍。丁亥，又为旱祷，期以 三日雨，当名瑞应，已而亦验。有旨改赐宫名曰长春， 且遣使劳问。制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六 月，浴于东溪。越二日，天大雷雨，太液池岸北水入东 湖，声闻数里，鱼鳖尽去，池遂涸，而北口高岸亦崩。处 机叹曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎！”遂卒，年 八十。其徒尹志平等，世奉玺书，袭掌其教。至大间，加 赐金印。

按《辍耕录》：大宗师长春真人姓丘氏，名处机，字通密， 号长春子，登州栖霞县滨都里人也。祖父业农，世称 善门。金皇统戊辰正月十九日生，生而聪敏，有日者 相之曰：“此子当为神仙宗伯。”大定丙戌，年十九，辞亲 居昆仑山，依道者修真。丁亥，谒重阳全真、开化王真 君嘉于海宁，请为弟子。戊申召见阙下，随还终南山。 贞祐乙亥，太祖平燕城，金主奔汴。丙子，复召，不起。己 卯，居莱州。时鲁齐入宋，宋遣使来召，亦不起。是年五 月，太祖自乃蛮国遣近侍刘仲禄持一手诏致聘。十 一月至隐所，诏文云：“制曰：‘天厌中原，骄华大极之性； 朕居北野，嗜欲莫生之情。反朴还淳，去奢从俭。每一 衣一食，与牛竖马圉共币同飨，视民如赤子，养士若 兄弟，谋素和，恩素畜，练万众以身人之先，临百阵无 念我之后。七载之中成大业，六合之内为一统’。”非朕之行有德，盖金之政无恒，是以受天之祜，获承至尊。 南连赵宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于 国，千载百世以来，未之有也。然而任大守重，治平犹 惧有阙。且夫刳舟剡“楫，将欲济江河也；聘贤选佐，将 以安天下也。朕践祚已来，勤心庶政，而《三九》之位，未 见其人。访闻丘师先生，体真履规，博物洽闻，探赜穷 理，道冲德著，怀古君子之肃风，抱真上人之雅操，久 栖岩谷，藏身隐形，阐祖宗之遗化，坐致有道之士，云 集仙迳，莫可称数。自干戈而后，伏知先生犹隐山东 旧境，朕心仰怀无已。岂不闻‘渭水同车，茅庐三顾’之 事？奈何山川悬阔，有失躬迎之礼？朕但避位侧身，斋 戒沐浴，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，不远千里， 谨邀先生，暂屈仙步”，不以沙漠悠远为念，或以忧民 当世之务，或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座，钦惟先 生，将咳唾之馀，但授一言斯可矣。今者聊“发朕之微 意，万一明于诏章，诚望先生既著大道之端，要善无 不应，亦岂违众生之愿哉。故兹诏示，惟宜知悉。”五月 初一日笔。庚辰正月北行，二月至燕，欲候驾回朝谒， 仲禄令从官曷剌驰奏真人，进表陈情。表曰：“登州栖 霞县志道丘处机，近奉宣旨，远召不才，海上居民，心 皆恍惚。处机自念谋生太拙，学道无成，辛苦万端，老 而不死。名虽播于诸国，道不加于众人。内顾自伤，衷 情谁测？前者南京及宋国屡召不从，今者龙庭一呼 即至。何也？伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵， 华夷率服。是故便欲投山窜海，不忍相违。且当冒雪 冲霜，图其一见。”盖闻车驾只在桓抚之北，及到燕京， 听得车驾遥远，不知其几千里。风尘澒洞，天气苍黄， 老弱不堪，切恐中途不能到得假之皇帝所，则军国 之事，非己所能，道德之心，令人戒欲，悉为难事。遂与 宣差刘仲禄商议，“不若且在燕京德兴府等处盘桓 住坐，先令人前去奏知。其刘仲禄不从，故不免自纳 奏帖，念处机肯来归命，远冒风霜，伏望皇帝早下宽 大之诏，详其可否。兼同时四人出家，三人得道，惟处 机虚得其名，颜色憔悴，形容枯槁，伏望圣裁。”龙飞年 三月日奏。十月，曷剌回，复奉敕旨曰：成吉思皇帝敕 真人丘师省所奏，应召而来者，具悉。惟师道逾三子， 德重多方，命臣奉厥元𫄸，驰传访诸沧海，时与愿适， 天不人违。两朝屡召而弗行，单使一邀而肯起。谓朕 天启，所以身归，不辞暴露于风霜，自愿跋涉于沙碛。 书章来上，喜慰何言？军国之事，非朕所期，道德之心， 诚云可尚。朕以彼酋不逊，我伐用张，单旅试临边陲 底定，来从去背，实力率之，固然久逸暂劳，冀心服而 后已。于是载扬威德，略驻车徒。重念云轩既发于蓬 莱，鹤驭可游于“天竺。达磨东迈，缘印法以传心；老氏 西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。 爰答来章，可明朕意。秋暑，师比平安，好旨不多及。”十 四日辛巳，十一月，至邪迷思干城。壬午、三月，过铁门 关。四月，达行在所。时上在雪山之阳，舍馆定，入见。上 劳曰：“他国征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉。” 赐坐就食，设二帐于御幄之东以居之，约日问道。以 回纥叛，亲征不果。至九月，设庭燎，虚前席，延问至道 真人，大略答以节欲保躬，天道好生恶杀，治尚无为， 清净之理。上说，命左史书诸策。癸未乞东还，赐号神 仙，爵大宗师，掌管天下道教。甲申三月至燕，八月奉 旨居太极宫。丁亥五月，特改太极为长春，七月九日， 留颂而逝，年八十。至元己巳正月，有诏赠五祖七真 徽号，而曰“长春演道主教真人。”已上见《蟠溪集》《鸣道 集》《西游记》《风云庆会录》《七真年谱》等书。初，真人自行 在归道由宣德日，一富家新居落成，致礼下顾，将冀 一言以为福。既入其室，默然无语，辄以所持铁拄杖， 于窗户墙壁上颇毁数处而出。主人再拜，希解悟曰： “尔屋完矣美矣，完而必毁，理势然也。吾不尔毁，尔将 无以图厥终。今毁矣，尔宜思其毁，而欲完克保全之。 则尔与尔子子孙孙，庶几歌斯哭斯，永终弗替。”主人 悦服。吁！真人真知道哉！

按《青州府志》：处机，登州人。金季自栖霞西人关，过益 都，知事徐君馆之。丘相其宅曰：“此福地也。”徐即施与 之，遂卜筑焉。井卤不堪饮，使弟子咀茶投之，即成甘 泉。后建为太虚宫，今府学其地也。真善知风气者。 按《济南府志》：处机居常养白鹤以自娱，故名所居曰 白鹤观。又居棋山之洞真宫，有残碑尚存。相传历城 西之大庵后有长春洞遗迹。

义高

按《闽书》，义高，俗姓陈，早得道术，元太祖召赐金币，归 遇贫者，悉分与之。又精兵机，晋王北征，命从行。时方 烦暑，王欲试其术，召令降雪。义高斋沐飞符，麾之皂 旗，雪纷纷下。后赐归，端坐而化。赵子昂挽诗云：“世祖 龙飞正统天，先生声价重当年。诗袍碎剪宫娥锦，酒 债分还御赐钱。虎卫红云通玉笋，凤池明月送金莲。” 梁园一去无消息，荒草寒烟思惘然。

===贺士迪===按《泾县志》：“贺士迪，泾县人。元妙观道士，有道行，善祈 禳。御菑。太宗尝召至京师，赐号真人，并宝剑、玉鼎、玉 环、玉圭各一，楮币万缗，给车服鞍马。从大驾春秋行 幸两都。年七十，乘传还山卒。”

郦希诚

按《元史释老传》，“真大道教者，始自金季，道士刘德仁 之所立也。其教以苦节危行为要，而不妄取于人，不 苟侈于己者也。五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见 知宪宗，始名其教曰真大道，授希诚太元真人，领教 事，内出冠服以赐，仍给紫衣三十袭，赐其从者。” 按《畿辅通志》：“希诚，沩川人。生之夕，里人见其舍火光， 奔救”之至，则无有丱角。时惇重不戏《丰》。�伟然，稚耋 罔敢慢。年十五，决意入道，师事毛希悰。悰将逝，以法 授之。郦既领正宗，遂以行化。自秦、晋、蜀、洛、燕、代、齐、鲁， 凡崇向之人，莫不恪恭迎拜。数奉馈赆，用有羡，嬴转 惠贫者不留。尝诣岱岳，属时亢旱，吏民以请，希诚曰： “若等改过思善，则甘泽可期。”皆再拜曰：“诺。”因取棕扇 蔽面，云起所坐之方，两随澍还。沩居水峪，值大雨雹， 即起而祷，雹立止，此境不为灾。宪宗四年，中书省奏 请褒尚，上允赐号“太元真人”，给玺书。

何巨川

按《辍耕录》：何公巨川者，京师长春宫道士也。会世皇 将取宋，乃上疏抗言宋未有可伐之罪，遂命副国信 使翰林学士郝文忠公经使江南，殁于真州。至正间， 诏追赠二品官。有人作诗悼之云：“奇才不泄神仙事， 抗疏曾干世祖知。每恨南邦本无罪，比留北使欲何 为。忠魂久掩孤城馆，褒诏新镌二品碑。地上若逢奸” 似道，为言故国《黍离离》。

王本豫

按《陕西通志》：妙道真人王木豫，景留人。世居三河。年 八十有五，鹤发童颜，行不策杖。忽召弟子曰：“‘吾将逝 矣’。于是斋戒沐浴，端坐谈笑，颂曰：‘劳苦生涯，萧条活 计，九九馀年，超凡脱世’。”颂毕而化。时中统建元初。

祈志诚

按《元史释老传》丘处机四传有曰祈志诚者，居云州 金阁山，道誉甚著。丞相安童尝过而问之，志诚告以 修身治世之要，安童感其言，故其相世祖也，以清静 忠厚为主。及罢还第，退然若无与于世者，人以为有 得于志诚之言。其后安童复被召入相，辞不可，遂往 决于志诚。志诚曰：“昔与子同列者何人？今同列者何 人？”安童悟，入见世祖，辞曰：“臣昔为宰相，年尚少，幸不 失陛下事者。丞佐皆臣所师友，今事臣者，皆进与臣 俱，则臣之为政，能有加于前乎？”世祖曰：“谁为卿言是？” 对曰：“祈真人。”世祖叹异者久之。

吉志通

按《陕西通志》：“吉志通，郃阳人。幼颖悟，师乔潜道及潘 清容，博学洽闻。后居武当山，十年不火食，但饵黄精 苍术，精神清彻，行步如飞。一日召弟子，戒以珍重修 道，言讫，曲肱而逝。时中统甲子岁也。”

王当阳

按《广德州志》：“王当阳，元初遇异人，能幻化之术。后游 武当山，归，于郡南平顶山建升平道院，修炼其中，撰 精语，后端坐而化，时年九十馀矣。”

王真人

按《德安府志》：“王真人，德安人，修炼于零陵之元和山。 元初赐观为万寿宫，封懿德真人，征入朝，遂不复返。”

张宗演

按《元史释老传》，正一天师者，始自汉张道陵，其后四 代日盛，来居信之龙虎山，相传至三十六代。宗演当 至元十三年，世祖已平江南，遣使召之，至则命廷臣 郊劳，待以客礼。及见，语之曰：“昔岁己未，朕次鄂渚，尝 令王一清往访卿父。卿父使报朕曰：‘后二十年天下 当混一’。神仙之言，验于今矣。”因命坐锡宴，特赐玉芙 蓉冠组，金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印。十八 年、二十五年，再入觐，世祖尝命取其祖天师所传玉 印宝剑观之，语侍臣曰：“朝代更易，已不知其几，而天 师剑印，传子若孙，尚至今日，其果有神明之相矣乎！” 嗟叹久之。二十九年卒。子与棣嗣，为三十七代，袭掌 江南道教。三十一年入觐，卒于京师。元贞元年，弟与 材嗣。

叶云莱

按《武当山志》：“叶云莱，名希真，号云莱子，辛亥年三月 初五日巳时生，唐天师叶法善之后裔。生于建宁，得 清微道法之妙，避兵迁古禳，入武当山。至元乙酉，应 诏赴阙，止风息霆，祷雨却疾，悉皆称旨。至元丙戌，钦 受圣旨，领都提点，任武当护持，自公而始。后捧御香 还山，翛然而逝。”

刘道明

按《武当山志》：“刘道明，号洞阳，荆门人。与叶云莱同师 雷囦黄真人，授以清微上道。居五龙，搜索群籍，询诸 耆旧，纂为一书，命曰《总真集纪胜录

张道贵

按《武当山志》：“张道贵，名云岩，号雷翁，长沙人。至元间， 入武当，礼汪真常为师。同云莱洞阳谒雷囦黄真人， 得先天之道。归五龙宫，潜行利济，门下嗣法者二百 馀人，得其奥旨，惟张洞囦焉。终于自然庵。”

黄明佑

按《武当山志》：“黄明佑，字太霞，潭州人。早岁抗志烟霞， 历诸名岳，礼武当太和张真人，嗣清微法派，凡有祈 祷，无不感应。”

张留孙

按《元史释老传》：“张留孙，字师汉，信州贵溪人。少时入 龙虎山为道士，有道人相之曰：‘神仙宰相也。至元十 三年，从天师张宗演入朝，世祖与语称旨，遂留侍阙 下。世祖尝亲祠幄殿，皇太子侍，忽风雨暴至，众骇惧， 留孙祷之立止。又尝次日月山，昭睿顺圣皇后得疾 危甚，亟召留孙请祷。既而后梦有朱衣长髯，从甲士’” 导朱辇白兽行草间者。觉而异之，以问留孙，对曰：“甲 士导辇兽者，臣所佩法箓中将吏也。朱衣长髯者，汉 祖天师也；行草间者，春时也。殿下之疾，其及春而瘳 乎？”后命取所事画像以进，视之，果梦中所见者。帝后 大悦，即命留孙为天师。留孙固辞不敢当，乃号之上 卿，命尚方铸宝剑以赐。建崇真宫于两京，俾留孙居 之，专掌祠事。十五年，授元教宗师，赐银印，又特任其 父信州路治中。寻复陞江东道同知宣慰司事。是时， 天下大定，世祖思与民休息，留孙待诏尚方，因论黄、 老治道贵清净，“圣人在宥天下”之旨，深契主衷。及将 以完泽为相，命留孙筮之，得《同人》之《豫》，留孙进曰：“《同 人》柔得位而进乎干，君臣之合也。‘豫利侯，命相之事 也。何吉如之？愿陛下勿疑’。”及拜完泽，天下果以为得 贤相。大德中，加号元教大宗师，同知集贤院道教事， 且追封其三代皆魏国公，官阶品俱第一。武宗立，召 见赐坐，升大真人，知集贤院，位大学士上。寻又加特 进，进讲《老子》，推明谦让之道。及仁宗即位，犹恒诵其 言，且谕近臣曰：“累朝旧德，仅馀张上卿尔。”进开府仪 同三司，加号辅成赞化保运元教大宗师，刻玉为“元 教大宗师”印以赐。至治元年十二月卒，年七十四。天 历元年，追赠道祖神应真君，其徒吴全节嗣。

吴全节

按《元史释老传》：“全节字成季，饶州安仁人。年十三，学 道于龙虎山。至元二十四年，至京师，从留孙见世祖。 三十一年，成宗至自朔方，召见，赐古雕玉蟠璃环一， 敕每岁侍从行幸，所司给庐帐车马、衣服廪饩，著为 令。大德十一年，授元教嗣师，赐银印，视二品。至大元 年，赐七宝金冠、织锦文之服。三年，赠其祖昭文馆大” 学士，封其父司徒、饶国公，母饶国太夫人，名其所居 之乡曰荣录，里曰具庆。至治元年，留孙卒。二年，制授 特进、上卿、元教大宗师、崇文弘道元德真人、总摄江 淮荆襄等处道教、知集贤院道教事，玉印一、银印二， 并授之。全节尝代祀岳渎还，成宗问曰：“卿所过郡县， 有善治民者乎？”对曰：“臣过洛阳，太守”卢挚平易无为， 而民以安靖。成宗曰：“吾忆其人。”即日召拜集贤学士。 成宗崩，仁宗至自怀孟。有狂士以危言讦翰林学士 阎复者，事叵测，全节力为言于李孟，孟以闻，仁宗意 解，复告老而去。当时以为朝廷得敬大臣体，而不以 口语伤贤者，全节盖有力焉。全节雅好结士大夫，无 所不倾，其交长者，尤见亲而敬，推毂善类，唯恐不尽 其力。至于赈穷周急，又未尝以恩怨异其心。当时以 为颇有侠气云。全节卒，年八十有二，其徒夏文泳嗣。 按《江西通志》：“全节学道于龙虎山，得其秘法，祈祷辄 应。所著有《仙坛记》。”

李居寿

按《元史释老传》，太一教者，始金天眷中，道士萧抱珍 传太一三元法箓之术，因名其教曰太乙。四传而至 萧辅道，世祖在潜邸闻其名，命史天泽召至和林，赐 对称旨，留居宫邸。以老，请授弟子李居寿掌其教事。 至元十一年，建太一宫于两京，命居寿居之，领祠事， 且禋祀六丁，以继太保刘秉忠之术。十三年，赐“太一” 掌教宗师印。十六年十月辛丑，月直元辰，敕居寿祠 醮，奏赤章于天，凡五昼夜。事毕，居寿请间曰：“皇太子 春秋鼎盛，宜参预国政。”且又因《典瑞》董文忠以为言。 世祖喜曰：“行将及之。”其后诏太子参决朝政，庶事皆 先启后闻者，盖居寿为之先也。

姜善信

按《陕西通志》：“姜善信，赵城人。年十九，师事华山靳贞， 常隐居王刀洞。元世祖在藩邸，闻其名，召问，事多验。 既即位，三见聘，奏对多所裨益。会募建龙门建极宫， 陛辞，敕赐额碑并殿阁书额。”

真成子

按《兖州府志》：“真成子，姓戎，名体元，元时人。初师事马 丹阳，丹阳亦亟称之。性醇古简澹，精老庄，博览儒书。 居峄之清真观。至元间召见殿庭，封中真大师，赐紫金襕。”

张善渊

按《苏州府志》：“张善渊，字深父，号癸复道人。其伯父崇 一始为道士，得易真人如刚灵宝飞步法，称为张雷 师。宋尚书包恢荐于朝，命主郡之天庆观。善渊从之 学，辄能捕逐鬼物，呼致雷雨。郡守潜说友举住建德 永隆宫，再住郡之光孝观，道法药术并究其妙。元世 祖召入朝，召鹤且有祷，辄应。命为平江道录。”

王天助

按《续文献通考》：“王天助，字致和，定海之蓬莱乡人。学 道于袁松溪。至元间，大旱，书符咒之，雨辄应，闻于朝， 赐号为太虚元静明妙真人。”

李果老

按《广信府志》：“果老，字周卿。其崇重如山，其渟涵如渊， 其温如春，其直如弦，终日默默，发语中理，盖有道君 子也。至元丙戌，制授江东道都提点，住持本宫。御史 中丞崔彧见而叹曰：‘使朝廷皆得若人，何事不理邪’！ 后谢宫事以归。大宗师张晋孙，其弟子云。”

戴元歆

按《济南府志》：“戴元歆，修道于东蒙之岩穴，中有神异， 尤精祈祷之术。元世祖召入，赐紫衣，命为冲寂大师， 知蒙山玉虚观事。”

太霞真人

按《陕西通志》：“太霞真人，姓薛氏，至元间，修炼于太微 宫。朝廷闻其有道术，诏对，赐号太霞真人。及金冠归 韩，临终作辞世文。”

周隆孙

按《苏州府志》：“周隆孙，太仓双凤人。至元间，赐号清宁 抱一真人，住持普福宫，提点。平江路。”《道录》：“宫中有芝， 生四十二茎二尺许，天师张与材作《玉芝词记》。尝游 武当，舟次仪真，风逆不可行，隆孙画一符于帆樯，舟 并发，独乘顺风而往，人以为得列子之术。”

交趾太清宫道士

按《南翁梦录》：交趾太清宫道士名道甚，元世祖至元 间，为陈大王祈嗣，拜章毕，乃白王曰：“上帝既允奏章， 即命昭文童子降生王宫，住四纪。已而后宫有孕，果 生男，两膊上有文曰：‘昭文童子’。”学颇明显，因以昭文 为号。年长其文始消。至四十八岁，卧病月馀，诸子为 之建醮，请减己寿，以延父龄。道士拜章起曰：“上帝览” 章笑曰：“何乃恋俗，欲久留乎？然其子孝诚可允。再留 一纪，病乃瘳。”后果有十二年寿。

金善信

按《苏州府志》：“金善信，字实之，长洲儒家子。好老氏学， 父母常为纳妇，有子矣。时张雷师能以篆捕逐鬼物， 因事之。又事莫月鼎，传其秘术。遂构仁寿观，日与徒 研核妙旨。其言以为心神至虚，无所汨没，诸阴销尽， 诸阳自集。盖有形者阳，阳益胜，阴气益调，精我得清 净，去道无难矣。受知于嗣天师留国公，起为广德路” 道录，荐于朝，赐号“弘道法师。”

陈可复

按《宁波府志》：“陈可复，号雷谷。其师与真，幼岁居杭人 禁中，精斋醮仪。可复幼疏爽，越有林生，善役雷，恣酒 自许，有问其法，辄斥去，可复昼夜承事。林嗜酒，每鬻 衣以奉，由是卒得其术。至元中，会大旱，祈祷莫应。有 戏之曰：‘陈道士能召雷’。因命为之。可复以法兴云，须 臾雷电大作，雨甚。常主教鄞之元妙观。时值中秋，有” 方士寓观赏月，可复不与，因以墨水噀符。顷即乌云 掩月，天雨黑雨，坐客惊散。众知其所为，延之入席，云 雾尽开，月复朗照。京师闻之，召为承应法师。世祖伟 其貌，命治足疾。可复曰：“疾深不可除，臣有《禁架术》，愿 试之。”试良愈。复命止风，风返，却祈雪，雪立至。从上巡 幸几十年卒。

张与材

按《元史释老传》：“张与棣卒。元贞元年，弟与材嗣，为三 十八代，袭掌道教。时潮啮盐官，海盐两州，为患特甚， 与材以术治之，一夕大雷电以震，明日见有物鱼首 龟形者，磔于水裔，潮患遂息。大德五年，召见于上都 幄殿。八年，授正一教主，主领三山符箓。”武宗即位，来 觐，特授金紫光禄大夫，封留国公，锡金印。仁宗即位， 特赐宝冠、组织文金之服。延祐三年卒。四年，子嗣成 嗣，为三十九代袭领江南道教主，领三山符箓如故。

酆都道士

按《四川总志》：“酆都道士，未详何处人。元大德戊戌，栖 隐雪峰山。乙卯季冬，召集道友曰：‘吾化矣，大道坦然， 皎如日月，虽由人弘，岂随人往？诸生宜遵道而行，毋 令半途而废’。”偈曰：“朴庵寄住有年，东西南北依然。里 面浑无一物，只有璮文数篇。今日草茅朽腐，须要改 换栋椽。眼底风波太恶，不容久住山巅。选得幽居去” 处，和区移上大天，端坐而逝。

嵇天仁

按《宣城县志》：贺士迪真人徒嵇天仁，麻姑，西乡人，从真人侍阙下，已署张宗师书记。大德初，驾祠万寿宫， 天仁赞礼，帝问开府，云：“彼非嵇法师耶？”自是呼姓而 不名。历元妙观提点，领本路诸宫观事，赐金襕紫衣。 延祐间卒，葬城西五里。贡奎铭其墓。

刘道通

按《陕西通志》：“刘道通，学仙术，居徽州金莲洞修炼，兼 晓符箓法治疾效。大德间，元帅田守璋荐上，赐号清 净真人。”

邓牧

按《浙江通志》：“邓牧居馀杭洞霄宫之超然观，文章高 逸，征之不起。大德间，无疾羽化。”

叶林

按《浙江通志》：“叶林，钱塘人。素工诗文，得古体，性不苟 合，飘然游天目，至九琐山，筑小室溪山间，惟啖果蓏， 颜色自若。与邓牧深相得，每月夜往来，相与剧谈。大 德丙午正月一日，无疾书偈而化。”

王与敬

按《闽书》：“王与敬少游湖海，参访高真。留雷州，遇亢旱， 祈祷大应。城中妖兴，夜闻人马声，与敬治之顿灭。朝 廷宣赐至道元应通妙法师。至大二年，奉旨还山，护 冲祐观。”

赵嗣祺

按《处州府志》：“赵嗣祺，缙云人，字虚一。早学道入武夷。 延祐元年，被命领仙都宫事，承诏遍祀东南名山，赐 号教门真士，元明通道虚一先生。”

步宗浩

按《苏州府志》：“步宗浩，字进德，早习儒，中岁慕道。从张 雷师于元妙观，授回风混合大洞真铨，上清灵宝三 五飞步之秘，碧潭斩勘之书。祈祷雨旸，呼召鸾鹤，咸 在掌握。驱邪救患，甚多灵迹。延祐间，制授弘教法师。”

丁野鹤

按《浙江通志》：“丁野鹤，钱唐人。元延祐初，居吴山之紫 阳庵，导引辟谷者二十馀年。一日，召其妻王守素入 山，书偈云：‘懒散六十三，妙用无人识。顺逆两俱忘，虚 空镇常寂’。坐抱一膝而逝，方外谓之骑鹤化。守素朿 发簪冠，著道士服，奉夫遗骸二十年，迹不下山，年逾 七十馀岁，几于得道者。”萨天锡赠有诗。

杜处逸

按《太平府志》：“处逸，字道坚，号南谷子，采石人。年十四， 得异书，师事葛蒙庵，入茅山升元观作道士。皇庆间， 授隆道冲真崇正真人。创元通观，作览古楼，聚书万 卷。延祐中，住武林宗杨宫，筑老君台，肖聃像，旁列尹 喜，列御寇庄周等为十贤。赵孟𫖯记其事。后微疾，爆 然有声而逝。”

王自然

按《衢州府志》：“自然，字复初，生而颖异，延祐间，弃家崇 道，修炼于天童山，有道行，能致雷雨。初，玉霄宫县前 池有蛙，谯楼多蛟，以符驱之，遂绝，至今犹然。黄文献 公题有诗。”

林任真

按《温州府志》：“林任真，字器之，平阳人。初从刘敬堂学， 涉猎经史。仕宋修职郎。宋亡，归隐荪水，遂参水南家 学。历湖海采摭，洞辅群书，藻绘科典，黄箓立坛，在在 具瞻。若昆阳盖竹洞天长溪右嵩福地安阳崇真元 馆普度，修炼之夕，皆现大圆像，其彩九色，遐迩惊异。 泰定甲子春，修斋于崇真馆，事毕，语侍者曰：‘御气而 来乘化而归。吾今往矣’。”怡然而解。

王惟一

按《苏州府志》：“王惟一，括苍人，自号景阳子。父官华亭， 因家焉。弃吏从方外，遇至人授还丹，九转有得，乃著 道书六卷。晚年寓樊泾岳祠。泰定丙寅，书遗事及偈 毕，端坐而逝。”

张志清

按《元史释老传》：“金季道士刘德仁，五传而至郦希诚， 见知宪宗，始名其教曰真大道。至元五年，世祖命其 徒孙德福统转诸路真大道，锡铜章。二十年，改赐银 印二。又三传而至张志清，其教益盛，授演教大宗师， 凝神冲妙元应真人。志清事亲孝，尢耐辛苦，制行坚 峻。东海珠牢山旧多虎，志清往结茅居之，虎皆避徙”， 然颇为人害。志清曰：“是吾夺其所也。”遂去之。后居临 汾，地大震，城郭邑屋摧压，死者不可胜计，独志清所 居裂为二，无少损焉。乃遍巡木石间，听呻吟声，救活 者甚众。朝廷重其名，给驿致之掌教事。志清舍传徒 步至京师，深居简出，人或不识其面。贵人达官来见， 率告病伏卧内不起。至于道德缙绅先生，则纳屣杖 履求见，不以为难。时人高其风，至画为图，以相传焉。

刘修真

按《温州府志》：“刘修真，号静趣，平阳人。自幼通涉经史 诸子百家。年二十，始慕入道，师事横舟、虚白二真人， 受东华上道。爱飞霞洞烟水之胜，即莲堵故址，构屋 以居。水莲万柄，周遭环绕，因号曰‘莲花博士。至元乙卯夏，自容成洞天修斋事毕，归即沐浴更衣，端坐而 寂’。”

黄朴庵

按《江西通志》：“黄朴庵，至正初游万载水坑。”�爱其山 林清胜，遂结庵号“长兴。”后趺坐而逝。

坱圠子

按《松江府志》：“坱圠子，姓蒋氏，号清谷，不知何许人。年 三十五，涉猎经史，言词简邃，髼首垢面，动静不羁。元 至正初，抵松江，坐太古圜室，已而历市廛徉狂，人呼 为风子。一夕，叩府人沈蒲团门，且告之曰：‘将蒲团来 我坐’。沈异之，撱一蒲团，导诣蔬圃草蓬中宴坐。沈徐 昵启之，有所省发，辄委俗，倾身服役为弟子。由是人” 皆崇向，争施与，因以其地为庵，即所号为额。融然一 室，足不逾阃者三年。一日，进沈曰：“吾乘化尽矣，若等 勉之。”言绝而蜕。

程守善

按《续文献通考》：“程守善，狄道人，含真养素，祷雨立应。 所居万寿观，枯槐复茂。至正中，无疾而逝。”

按《陕西通志》：“守善素有道行，居万寿观内，有槐僵死 二十馀年，守善居此，其槐复苏，枝叶畅茂，咸以为异， 常应召，赐号通真子。”

刘云心

按《处州府志》云：“心，名德邵，丽水人。学道于妙成观，善 鼓琴赋诗，精意元学。郡有疾病水旱必祷之，谢遗俱 惠贫窭。平居无身外赀，眉间有七黑子，若北斗状。至 正庚寅，年八十八，六月二十五日，沐浴坐于正室，索 笔书偈，奄然而逝。”

上阳子

按《续文献通考》：“上阳子姓陈，江右庐陵人，字观吾。元 时得赵友钦金丹妙道，精于其术，四方受业者至众， 有《金丹大要》行世。其门人录于后。”

初阳子

按《续文献通考》：“初阳子王冰田，名舜民，出入仕途三 十年，所寓以冰田，自扁上阳，与会于湓江任所，遂授 以金鼎火符之秘。”

一阳子

按《续文献通考》：“一阳子潘太初，庐山太平宫主上阳 睹其开心见诚，授以剥尽复生说，且号之曰一阳。”

碧阳子

按《续文献通考》：“碧阳子车兰谷居九宫山四十馀年， 上阳将祖师先天后天金丹之旨悉授之。”

宗阳子

按：《续文献通考》：“宗阳子明素蟾，居九宫山，本名宗，慕 白玉蟾之为人，故改名。”明，犹白也，素犹玉也。

元阳子

按《续文献通考》：“元阳子欧阳玉渊居庐山，上阳尝语 以坎离之道。”

心阳子

按《续文献通考》：“心阳子：余观古名舜甲，江右武宁人， 居九宫山上，阳欲其先积德而后求金丹道。”

来阳子

按：《续文献通考》：“来阳子李天来上阳留秦淮时，天来 请其道，乃悉以授之。”

回阳子

按：《续文献通考》：“回阳子张工部，字毅夫，号定斋。上阳 寓金陵。定斋勇决求进，遂以‘回阳子’三字授之。”

得阳子

按《续文献通考》：“得阳子：夏彦文，锦城人，通医卜百家 书，尤坚于学道。至正辛巳，会上阳于湓浦，遂授以内 外二丹，号得阳子。”

扶阳子

按《续文献通考》：“扶阳子赵仁卿，濮州朝城人。与上阳 会于古洪，案牍之暇，问修身养生之道，因号曰扶阳 子。”

南阳子

按：《续文献通考》：“南阳子邓养浩，古洪人。父命名希孟， 自易曰颐上阳，游豫章，授以《青城秘蕴》。”

致阳子

按《续文献通考》：“致阳子赵伯庸，濮州朝城人。上阳授 以养生积德之说，言下大悟。”

真阳子

按《续文献通考》：“真阳子真息，哈剌鲁之裔，奉议公之 子也。上阳授以大《易》坎离之旨，复号曰真阳。”

东阳子

按《续文献通考》：“东阳子陶唐佐，江东东莞人。至正癸 未，谒上阳于鹤儿山，上阳教以九还之道，号曰东阳。”

余善

按《列朝诗集》：善字复初，玉峰清真观道士。杨廉夫跋 云：“此予方外生，余善追《和张外史游仙诗》一十解，予 小能加点，读至‘长桑树烂金鸡死，客绕床三叫’”，以为 老铁喉中语也。又如“一壶天地小如瓜”，虽老铁无以着笔矣。至正癸卯春王正月上日，铁龙老人在玉山 高处试奎章赐墨书。

张一无

按《遂昌杂录》：“龙虎山张一无，字善式，其先在宋，簪缨 家也。四世皆以其资让，故其家有让堂。至一无，始入 龙虎山为道士，在道派张开府几世孙也。虽已为道 士，酷喜禅学，于是入天台山，礼普应国师，咨禀参决， 志坚甚，众中道衣坛简不讶也。道家者流，以其术应 承尚方，与俗盖无别。而一无独持斋，素行刻苦，以故” 其徒憎之。先是杭间国师道场，随处有同参者亦多 留一无。而吴大宗师每念一无志高洁，为奏文德先 生，降玺书以护之，留一无住京师。会吴宗师老病，维 掌其教者恶一无，痛凌辱之，一无惧甚，遂以病卒京 师。

张道宽

按《畿辅通志》：“张道宽，山东安州人。壮遘危疾，一夜梦 神人授以符咒，且语之曰：‘北去结缘呼努山’。既寤，疾 皆愈。遂访至顺州，得呼努山馆焉，号白云。无何，疫疠 大作，宽依法咒果实，令病者食之，立愈。远近谒者日 千百计。东平王苦疡，敕召宽至，顿痊，劳以殊典，赐号 通大师，卒葬于馆西壁下。至今居民疾病，祷多灵应”， 呼为圣。《师傅》云。

胡月潭〈附胡月涧〉

按《江南通志》：“胡月潭，婺源人。事月蟾，得天心五雷之 秘，《飞步璇玑》之书，治雷祷雨，立见感通，先知死日，及 期而逝。又黟有胡月涧，驱雷祷雨亦如之，而歼邪治 疫，不用符咒，忽梦登九天与徒言讫而逝。”

富恕

按《苏州府志》：“富恕，字子微，郑公裔孙。少为进士，有名 于缙绅间。南游居吴，值兵乱，遂为吴江照灵观道士。 善歌诗，尝筑别室雪滩之滨，扁曰‘挂蓑亭。又绘《仙山 访隐图》一卷，寄兴于海云之上，以研穷黄老之说。遂 昌。郑元祐为记，亟称其为人云’。”

倪文光

按《无锡县志》：“倪文光，字昭奎，处士瓒从兄。生时，夜有 光出屋上。稍长，学通儒释，舆地象胥之说，无不精究。 去为黄冠师，作元文馆于弓河之上，以祠老子。有荐 之者，署州道判。会蝗，文光祝之，悉入具区。于是州上 其事，赐号元素神应崇道法师，又赐元中文节贞白 真人。尝筑清微馆于惠山，重九日登山绝顶，下睨五 湖。”挥手谢别，越明日卒。

王溪月

按《辍耕录》：“杭人王溪月，讳寿衍，字眉叟。少年为道士， 便际遇晋邸。其所交皆公卿大夫，后以弘文辅道粹 德真人管领开元宫。浙江省都事刘君讳致，字时中， 海内名士也。晚年尤清劲。既卒，贫无以葬王真人者， 躬至其家，吊容甚哀，周其遗孤，举其丧葬之德清县 某乡之原，与其寿穴相近，春秋拜扫，若师友然。异教” 中若《溪月》者。盖可尚欤。

张伯雨

按《辍耕录》：道士张伯雨，号句曲外史，又号贞居。尝从 王溪月真人入京。初，燕地未有梅花，吴间闲宗师时 为嗣师，新从江南移至，护以穹庐，扁曰“漱芳亭。伯雨 偶造其所，恍若与西湖故人遇，徘徊既久，不觉熟寝 于中。真人终日不见伯雨，深以为忧，意其出外迷失 街道也。梦觉，日已暮矣，归道所由，嗣师笑曰：‘伯雨素 有诗名，宜作诗以赎过’。”伯雨遂赋长诗，有“风沙不惮 五千里，将身跳入仙人壶”之句。嗣师大喜，遂送翰林 集贤。尝所往来者，袁学士伯长、谢博士敬德、马御史 伯庸、吴助教养浩、虞修撰伯生和之。他日，伯雨往谒 谢诸公，惟虞先生全不言儒者事，只问道家典故，虽 答之或不能详。末问能作几家符篆？曰：“不能。”先生曰： “某试书之，以质是否。”连书七十二家，伯雨汗流浃背， 辄下拜曰：“真吾师也。”自是托交甚契，故与先生书，必 称弟子焉。伯雨，杭州人。

按《镇江府志》：“张嗣直，又名天雨，字伯雨，别号贞居，吴 郡人。年二十，弃家入道，得杨许遗书。入朝赐玺书，授 主崇禧观。著《外史出世集》三卷，《岩悬会录》二卷，《茅山 志》十五卷，考索极为精详。”

汪天骥

按《泾县志》：“汪天骥，泾人，为郡元妙观羽士，能诗。其《偶 成》云：‘青山招客隐，黄叶送秋归’。”《冲妙观》云：“春深自种 云间玉，雨后来看洞里花。”《暮春》云：“为爱云根绿锦苔， 柴门花落昼慵开。竹林读罢《南华》卷，蝶梦蘧蘧枕上 来。”胡晋有《和汪乐全》诗：“矫矫餐霞子，凝神志不分。丹 书研晓露，仙服剪春云。山水鸣琴悟，松风煮茗闻。时” 能吐佳句，艳雪舞缤纷。

李道纯

按《凤阳府志》：“李道纯，字元素，号清庵，别号莹蟾子。博 学长才，所著《中和集》并注《太上大道德经》三章、《道德 会元》等书行世

刘闲云

按《宁远县志》：“刘闲云，北乡人，生时手有肉印，少习元 学，颇有法力，能号召风雷。”今地名鱼池头有高岭，即 其会雷处。

姚友文

按《宣城县志》：“姚友文，字子纯，宣城人。麻姑冲妙观道 士。能诗，雅受知于贡学士奎，尝建天游亭，奎为记。施 琪、何儒行有诗赠答。”

赵原阳

按《江西通志》：“赵原阳，名宜真，安福人。幼颖敏，博通经 史。梦神人曰：‘汝神仙中人，何望世贵’？自此遂为尘外 之游，师李元、张天全，结茅匡山居之，绝意人间事，所 至学其术者，从之如云。”

方方壶

按《广信府志》：“方壶，名从义，字无隅，贵溪道士也。工画， 与张伯雨齐名。”余忠阙有《送方壶子归信州序》，称其 气澹然，其貌充然，与谈当世之士，则俛而不答。独其 性好画，人以礼求之，始为出一二，皆潇散，非世所能 及。王凤洲题其云山卷云：“方壶胜国，于赵吴兴无所 推让云。”

夏主信

按：“《南昌郡乘》夏主信新吴浮云宫道士，能运掌心雷 治石精”，至今了口石现存，凡祈晴祷雨，无不辄应。

李时茂

按《饶州府志》：“安仁李时茂，字诚仙，居至道宫。其貌苒 然清瘦，鬓发髼松，形气浩然，有闭纵阴阳之术，善役 使鬼神，致风云雷雨不失期，州县咸尊敬之，乡人称 为李神仙。”

殷尚实

按《饶州府志》：“尚实法名晊旸，号上清紫晖散人。至正 丙午，生于长城乡，为李诚仙弟子，得驱风致雨，披云 告斗及诸祈祷秘术。后游钱塘，登吴山演法，得遇翠 微真人，授以《紫霞真人复本篇》及修炼丹诀。洪武甲 戌羽化。有《集虚词》并诗数十卷存世。”

张弦弦

按《饶州府志》：“‘张弦弦，安仁人。居至道宫，亦李诚仙弟 子。得秘诀，能闭纵阴阳，呼召风雨，为人救灾驱祟及 诸祈祷，六十馀年，随祷辄应。临终自叹处世八十五 年，平生符水随缘，今日空空归去，乘云驭气登天’。言 讫而逝。”

彭雷岩

按《赣州府志》：“彭雷岩，赣县人。玉虚观道士。以祈禳方 伎显于元盛时。顷刻间能致风雨，人有疾疫，立能愈 之。其魑魅为怪者，禁使绝迹。解学士缙谓其得刘继 先遗术云。”

雷思齐

按《临川县志》：“雷思齐，字齐贤，临川人。出家种湖观，授 元教讲师。尝注《庄子》草庐赠诗曰：‘钩探十翼象外意， 罗络三仓篇外文。道德五千联贯密，逍遥第一寸铢 分。此邦何有王元泽，后世讵无扬子云。吾取二书还 注我，何当商略重云云’。”所著有《空山漫稿》。

钱九五

按《浙江通志》：“钱九五，淳安人，居蜀阜，幼习五雷天心 正法，樵采山中，有雷部神为孕妇所魇，九五为之解 释，遂得上升，因授以呼雷法。时县苦旱，尹俾祈雨，应 祷而降。遂往龙虎山受箓，道逢二老对奕，啖以数果， 精爽倍常。命拔一松倒种之，誓曰：‘此松活则法可传’。 九五乃往，及回，则二老尚在，松固无恙也。授以四石” 子，戒勿启。顷之，石铮铮有声，启之，则双蝶飏去，仅存 其二。自后常有神人呵护之。一日闻张真人至，九五 方饮酒，戏以栗壳置杯中，咒之。真人之舟不得发，询 故致谢，乃得去。今所居法水井犹存焉。

按《严州府志》：九五尝求桑于江村人，弗得，遂书“江村 风拔木”数字焚之。须臾尽拔其木。后如厕，失持溷筹， 呼帅将，则筹如猬集，而神不复至矣。

王应瑾

按《浙江通志》：“王应瑾，号景舟，居祐圣观，张伯雨、杨维 祯与交，而天师名以高士，真人者也。领诸神帅，救邑 人旱灾，呼雨若涕唾。平居种药洗竹，吹笙调鹤而已。”

无为子

按《宁波府志》：“无为子姓张氏，讳悌，字信甫，居象山，有 别业在鄞城，扁舟往来，傲兀烟浪，自视如鸱夷子皮 然。好结宾客，殽觞左右具备，捐所有予人，无吝色。父 常以门户微罪，当逮诣吏，无为子奋请以身代，父藉 以免。奉亲能备孝养，而身与妻子衣粗食粝。象山中 大瀛海间，多陶隐居、司马练师遗迹。无为子早从方” 士，习闻长生久视之说。既壮，出游南粤、北燕，回薄万 里，爱武当山神明之奥，欲隐其中。归语妻子，妻子固 不信。一日大会亲旧曰：“吾当去此隐矣。”乃引刀截发， 解故衣，被布衲逼履，著行縢，佩钵囊，掉臂出门径去。 行至武当山，止紫霄宫，师事宫主张真人，愿执弟子役。真人启之道要，署为首众。昼则服劳薪水，与众同 甘苦滋味，取其至薄者。夜则危坐一榻，胁不至席者 三年。忽晨起别众而化。

梅芹

按《温州府志》：“梅芹，永嘉人。能驱鬼出神。或盗其丘木， 焚符灶中，盗者被发负木来归，以水噀之，谢而去，自 号大歇子。”

吴自福

按《处州府志》：“吴自福，丽水人，号梅涧，学道于少微山， 晚年益究黄庭道德之旨。年至八十，无疾而逝。刘伯 温铭其墓。”

刘道源

按《济南府志》：“刘道源，任太霄延寿宫提典，清修得道， 所至济人。”

陶志颐

按《山西通志》：“陶志颐，榆次人，号隐真子，晋靖节处士 之裔也。幼师张真人，传以修真炼性之方，曰致虚极， 守静笃。寻抵燕，与栖云真人王公参究，印证所疑。久 之，归隐万春宫，杜户不出者累年。一日，召门人曰：‘人 自始至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。 浮生七十者稀，吾今九十矣，此归期也’。”夷然而瞑。

李大方

按《山西通志》：“李大方，汾西人。父均，以医为业。母管氏 娠十二月，梦神人捧日照室而生。长学道，日记千言， 积力既久，遂穷宗旨，至六经百氏，莫不淹贯，道风蔼 然。召赐号休元大师，奉敕主醮，精诚感通，有百鹤下 临之祥。寻加通元大师。平阳岁旱请祷，雨即大澍，人 称为龙冈真人。”

冯真人

按《陕西通志》：“冯真人修炼总真观，有道术，凡遇祈晴 祷雨靡不验。有一枕石，黄润似玉，人或有疾者，以此 枕扪之，即愈。今失。”

金志阳

按《闽书》：金志阳居武夷山，与匡庐道士渊隐，一时号 为“真仙。修丹之士依之者成市。”

池道澄

按《广西通志》：“池道澄，朝元观道士，年四十有九。一日 晚饮酒数壶，语其徒曰：‘吾当今夜丑时一刻别人间 矣’。沐浴衣冠礼佛，至丑而逝。”

张梦庚

按《处州府志》：“张梦庚，松阳人。遇异人授《易》，元末召居 将幕，推步有验，后复悬壶于市卖卜。一日，有叶姓者 无子，多娶妾求卜，庚以诗二句授之曰：‘不是桃花贪 结子，更教人恨五更蜂持归，谓此老风字，且不识，何 谈理数乎。其人养蜂数十柜，一旦蜂出，冒雨收之，忽 集其面螫而死，人以为神’。”

景素阳

按《山西通志》：“景素阳，襄陵人。师事梁古宾，居阜山道 院。元末兵乱，乡人匿山中，惟素阳侍师不去。兵至，求 财不得，将杀古宾。素阳曰：‘师老矣，愿以身代兵’。即回 刃斫之，刀忽折为三，兵皆惊异，罗拜而去。”

邓青阳

按《襄阳府志》：“邓青阳生于元季，入武当学黄老、《列子》 《周易》诸书，吐词寄兴，皆有激发，著有《观物吟》《警世文》。 后不知所终。”

黎一泉

按《武当山志》：“一泉，本州人。幼出家于紫霄宫。元末游 江右诸名山，访道寻师，杖履飘笠，放浪形骸之外。再 谒毛公坛、张公洞，得林屋洞天王无伪，授以太极上 道清微底妙。仍归紫霄岩。八十馀，翛然蜕去