钦定《古今图书集成》《博物汇编·神异典》。

　第二百八十七卷《目录》。

　《方士部》，列传五

　　明一。

　　《周元真》　　　　　　《李德睿》。

　　《黄菊山》·　　　　　　丘元清

　　《张正常》　　　　　　《贾复真》

　　《潘济囦》，　　　　　　《李孤云》。

　　刘古泉、　　　　　　杨善澄

　　彭祖年，　　　　　　龙道人。

　　卜景云　　　　　　《萧虚集》。

　　周自然　　　　　　席应珍

　　蒲从善、　　　　　　《顾太真》。

　　《薛朝阳》　　　　　　《李德囦》

　　刘渊然、　　　　　　《王允中》。

　　周枢　　　　　　　《施举》。

　　徐舫、　　　　　　　王宗道

　　简中阳，　　　　　　张宇初。

　　蒲善渊、　　　　　　《卢秋云》。

　　徐子明　　　　　　黄明学

　　《孙碧云》　　　　　　《张一中》。

　　杨用广、　　　　　　佘《喜岩》

　　吴半仙、　　　　　　彭敬昌

　　《徐复》，《高　　　　　　燕》善名。

　　林复真、　　　　　　张必贞。

　　林春　　　　　　　周《洞微》。

　　林靖乐　　　　　　《王志旻》。

　　《张真凝》　　　　　　《王知善》。

　　《杨清隐　　　　　　任》目完。

　　胡古厓，　　　　　　《岩下老人》。

　　邵太初、　　　　　　邵以正。

　　沈道宁、　　　　　　《胡道安》。

　　杨节誉　　　　　　《守法真人》。

　　《沈嵩高》，　　　　　　《李守真》。

　　章朝元、　　　　　　洪景相

　　洪日中　　　　　　傅同元

　　《金丸》先生　　　　　季源澄。

　　张以杰、　　　　　　韩懋

　　叶昌龄、　　　　　　邵元节

　　李道士，　　　　　　《陶仲文》。

　　《王永宁》　　　　　　金印。

　　陈仕深、　　　　　　陈羽士。

　　周思仁、　　　　　　《徐道广》。

　　郭第。

《神异典》第二百八十七卷。

方士部列传五

明一

周元真

按《苏州府志》：“周元真，字元初，嘉兴人。年十二，辞家入 紫虚观，从李太无为道士。至正戊子，年二十始来苏 葑门外报恩道院。元真能以符篆召鹤，因名所居曰 来鹤轩，自号鹤林先生。元真虽身寓方外，事母林至 孝。其学受灵宝经法于谷神曹师，又受五雷秘文于 步云冈，得莫月鼎之传。洪武戊申，李韩公迎元真致” 雨，有应。明年庚戌，上召问鬼神情状，赐宴光禄。又明 年，上召问雷霆所以神之故，对曰：“天地之间，阴阳运 转故有神，神与人合者也。雷非人无以知雷之天，人 非雷无以知人之天。天人相孚，同一理尔。”上悦，授领 神乐观事。元真尝修建安里桥于通衢，继主常熟致 道观，复修丹并卒，葬月鼎墓次。

李德睿

按《苏州府志》：“李德睿，字士明，嘉定人。为宁真观道士。 遇樵人李清隐，教以窦大师飞腾针法，由是以医名。 洪武初，召见，力辞归。尝携瓢卖药吴市，瓢小而类鹤， 因号鹤瓢道人。”

黄菊山

按《武昌府志》：“黄菊山，南昌武宁人。入九宫山，从杨总 管学道有成。洪武初，召至京师，陛对诗云：‘无声无臭 最幽深，一寸山河一寸金。清浊混融人莫测，帝王居 处即天心’。称旨，赐玉香炉袭衣。还山，寓居于本县流 水里，年七十馀寿终，遂葬于本里之李家堡。”玉香炉， 现在九宫山钦天瑞庆宫。

丘元清

按《襄阳府志》：“丘元清，富平人。洪武初，来游武当，见张 三丰真仙，举为住持。有司以贤荐于朝，授监察御史， 转太常卿。每遇大祀天地，上宿斋宫，咨以雨旸事，奏 对有验，上深敬焉。公馀黄庭道德，不辍于口。一夕，谓 门徒曰：‘明日乃吾归辰。至期端坐逝’。”

按《陕西通志》：“元清幼为武当山道士。洪武中，有司荐 其有治才，授监察御史，迁太常寺卿。为人持重有守上尝赐以媛女，固辞不受，上益重之。”

张正常

按《明外史张正常传》：“正常字仲纪，汉张道陵四十二 代孙也。世居贵溪龙虎山，元时赐号天师。太祖克南 昌，正常遣使上谒，已而两入朝。洪武元年，入贺即位。 太祖谓宰臣曰：‘元人不知义理，称为天师，夫天岂有 师？可改授正一嗣教真人，锡以银印，秩视二品，设寮 佐曰赞教，曰掌书。自是为制。十年秋，命偕李善长祀’” 嵩山；还家，卒。

按《续文献通考》：正常有道术，常以符投故永寿宫井 中，饮者疾辄瘳。诏作亭井上，名曰“太乙泉。”

贾复真

按《温州府志》：“贾复真，号静观。元至正壬申，居温城，同 知雷仙伯授以雷法及天文地理秘旨。郡大旱，祷于 岳祠，应时雨至。洪武戊申，忽梦天枢院遣使请归，遂 逝。”

潘济囦

按《滁州志》：“潘济囦，号碧潭，金陵人。洪武初，渡江至全 椒，结草庵于积玉桥之南，创白鹤观并城隍庙等院， 召鹤飞翔。遇旱，用掌心雷祈祷，民多赖之。”

李孤云

按《武当山志》：“李孤云，河南人。洪武初，来武当五龙宫， 与乡人李幽岩结方外友。寿九十有二，冠剑藏于桃 源洞。”

刘古泉

按《武当山志》：“刘古泉，河南人，有蹑景凌虚之志，入宝 珠岩下，常蒲团独坐。一旦告其友杨善澄曰：‘吾今解 带，正在此时’。语毕而逝。”

杨善澄

按《武当山志》：“杨善澄，太行山西人，夙有道契，志在太 和紫霄之上。后如其意，与刘古泉为友，人并敬之。”

彭祖年

按《武当山志》：“彭祖年，西蜀人。少业儒，词翰俱美，天文 地理、阴阳度数、卜筮医术，无不研究。从江真人入大 都，洪武初，仍来武当栖遁养高，如如自乐。寿八十二。”

龙道人

按《广西通志》：“龙道人，元末结庐平乐走鸟坪，环植以 竹。洪武二年，通判夏天启访之，赠诗云：‘竹木森森画 不如，悬崖峭壁一茅庐。人生若识元机妙，须向禅关 觅太虚’。后六年，积薪自化。”

卜景云

按《浙江通志》：“卜景云，寿昌人。尝居仙池岩，习修炼之 术。洪武己酉夏，严州旱，知府刘遵道征至郡，祷雨辄 应，有‘剑麾虹断，令下雷轰’之词。县北牙吹塘水数泛 溢，占者意其为蛟，县迫之治。云嘱其妻子曰：‘速具吾 棺，吾其殆矣’。言毕而往。初以纸剑投水，水浸浊，已而 投之铁劎，水为之赤。归即临镜自书其像，遂卒于家。” 时人号为“卜真人。”

萧虚集

按《罗浮山志》：《萧虚集》者，不知何许人，为琪林观道士， 自号止庵道人。后居罗浮，修炼，颇能诗文，与五先生 友善。孙蕡有《期罗浮萧錬师不至》云：“石室松桂秋，凉 风涤残暑。柴门敞空曲，旷夕怀仙侣。箫笙久不至，鹤 驭今何许。朗月流清辉，山中几延伫。”黄哲寄之云：“昔 寓朱明洞，神游碧涧阿。庭临栖鹤树，衣拂挂猿萝。凤 吹青云曲，龙吟《白雪歌》。仍惭勾漏令，尘梦入槐柯。颇 弃人间事，来参《内景篇》。借骑缑岭鹤，相访大罗仙。稽 首传丹诀，长歌入紫烟。琼花不著处，同扫石床眠。”李 德为赋其《止庵》云：“元风本虚寂，其要乃无为。扰扰狂 驰子，营营何所之。隙光岂待人，倏如流电飞。及时不 自勉，他日我为谁。乐哉庵中人，止止复奚疑。”蕡《与王 佐琪林夜宿》，作诗寄之。后蕡归自京师，黄哲作诗志 喜云：“逐客南来觅旧矶，玉堂天上故人稀。春风粤鸟 归巢乐，秋水江鱼入馔肥。结屋旋开松菊径，泛舟重 著芰荷衣。罗浮道士还丹熟，相与携琴入翠微。”亦为 集虚而发。观诸诗，则集虚实一胜流也。

周自然

按《武当山志》：周自然，金台人。自幼入全真教，及长，游 于四方，以道化俗，以药济人。洪武初，来往武当五龙 行宫，居民以其道明药效，咸敬慕之。年将耄耋，貌若 童稚。一日，以所藏道书医术付与门弟子曰：“吾当委 顺去矣。”翌日，沐浴更衣而逝，葬于桃源洞。

席应珍

按《列朝诗集》：“席应珍，字心斋，号子阳子，海虞人。年未 冠入道，提举虞山之致道观，真经秘箓，靡不洞晓，兼 读儒书，于《易》尢邃。尝居相城灵应观，与沙门道衍为 忘形交。道衍师事之。衍公即姚少师广孝，或云少师 兵法半是心斋所传也。洪武十四年三月卒，年八十 一。”

按《太仓州志》：应珍，常熟人。少辞家事，习老氏学，精经 箓丹法，兼涉儒籍。尢善《易》，奉母甚孝，至葬祭哭如初丧。人或问之，曰：“岂有不孝神仙？”始提点双凤普福宫， 迁郡之白鹤观及相城灵应宫。洪武中卒。按：应珍旁 通兵家言，深于机事，僧道衍从执弟子礼，尽其传。殆 子房之黄石公欤？

蒲从善

按《四川总志》：“蒲从善，南江人。有道行，祈祷治雨，符篆 灵验。洪武十八年游南畿，受知于上。”

顾太真

按《温州府志》：“顾太真，号虚白，从鹿城陈静心学，又遇 麻衣道人授掌心雷法，能指呼雨旸，叱咤风雷。洪武 十九年夏旱，请祷于保胜寺。登坛，雷电交至，大雨三 日乃止。一日，赴醮金乡，既发奏得龙蛇会，鸡鼠则终 之报，语弟子曰：‘辰年巳月酉日子时，吾将化矣’。至期， 沐浴端坐，书云：‘三十六年春梦足，参元学道空劳碌。 夜半骑龙上玉虚，浩歌一段《无生曲》’。”书毕而逝。

薛朝阳

按《苏州府志》：“薛朝阳，字凤鸣，先居龙虎山，号洞元真 人。有斋田庄在淀山湖上，因造观堂，游息于此。尝召 仙萨真人降笔云：‘玉堂侍御少思凡，谪向人间九十 三。此去更能修大道，青毡依旧列仙班’。洪武二十年， 寓报恩宫，时年九十三矣。沐浴整衣端坐题云：‘翛然 一梦本非仙，百岁何妨欠七年。昨夜昆仑孤顶上，一 声霹雳旧青天’。”掷笔而逝。

李德囦

按《武当山志》：“李德囦，号古岩，金台人。自幼入陕西重 阳万寿宫出家，道德南华三教经书，得其要旨。壮年 游武当于紫霄宫，礼高士曾仁智为师，授以精微雷 法，明先天之理，知体用之源。徙居元和观。洪武二十 三年，湘王来谒武当，嘉其有修炼之功，赐住荆州府 长春观。一日谓人曰：‘吾将返矣’。作颂示之曰：‘八十馀 年，光阴不染，不著分毫。大笑呵呵归去，一轮明月当 天’。”王闻之，嗟悼不已，赠曰：“尔本无生，何期云没。拂袖 三山，金宫银阙。唉！今日大地光明，万里秋天明月。”遣 官葬于元和观之东。

刘渊然

按《明外史刘渊然传》：“渊然，赣县人。幼出家，为祥符观 道士，后诣雩都紫阳观，师赵原阳传其法，能呼召风 雷。洪武二十六年，太祖闻其名，召之。既至，入对便殿， 赐号高道馆朝天宫。永乐中，从驾至北京。仁宗嗣位， 赐号冲虚至道元妙无为光范衍教庄静普济长春 真人，给二品印诰，与正一真人等。宣德初，进号大真 人。”七年乞骸骨，命送南京朝天宫，御制《山水图歌》赐 之。卒年八十二。阅七日入敛，端坐若生，渊然有道术。 为人清静自守，不干世事，故为累朝所礼。正一真人 张宇初之术，渊然所授也。

按《续文献通考》：“渊然师赵原阳于金精山，得授诸阶 符箓及金火大丹之诀。久之，灵应响答。洪武癸酉，召 至京师，宠赉殊厚。洪武初，封真人，赐二品银章，领天 下道教。”

按《江宁府志》：“渊然幼为道士，遇赵原阳，授以净明忠 孝道法。洪武中，召至阙下，试以道术，灵应赫然。建西 山道院于朝天宫以居之。尝出入禁中，与论道要，命 乘传游名山。永乐初，召还，礼遇甚至。以忤权贵，为所 中，谪置云南。洪熙改元，征还，赐号长春真人，屡赐手 札，以尊师称之。后书御号‘元谷子’。宣德中，宠眷益隆”， 没于冶城，趺坐而化。真人志行高洁，旁通医术，又为 金丹起人之疾，尤有奇验。

按《徐州志》：渊然号体元子，萧人。祖母谢氏，梦紫衣道 者入室而生。及长，遇异人授以秘书，呼召风雷，劾治 鬼物。太祖建西山道院居之，仁宗赐以御书，曰：“长春 真人。”宣德七年八月八日，属其徒曰：“气聚而生，气散 而死，生死一理，吾将逝矣。”引手作一圈曰：“呵呵。”趺坐 而化。

按《江西通志》：“渊然初师陈方外，授雷法，呼召风雷有 验。”

王允中

按《衢州府志》：“王允中，洪武间开设道会，掌教三十馀 年，寿八十。能驱雷致雨，凡遇蝗旱疾疫，却之辄验，其 名闻于外郡。”

周枢

按《袁州府志》：“懒懒道人周枢，字寰中，安福人。通儒术， 能诗，居分宜洞灵观，有道行。洪武间，至京师，祷雨有 应，朝廷嘉之。”

施举

按《处州府志》：“施举，缙云人。学道妙成观，号紫霞，深得 洞元之妙，传其道者甚众。教主张真人闻其名，写《紫 霞山房图》赠之。洪武中，其徒王以节为乐舞生事，连 坐军士，以绳挛杖击促其行，绳杖自解折。捕者惊异， 赴京，得释而归。永乐元年，寿八十四。一日，语其徒曰： ‘往来合散，理之自然。我归矣’。遂坐逝。”

===徐舫===按《明外史徐舫传》：“舫字方舟，桐庐人。幼轻侠，好击剑

走马蹴踘。既而悔之，习科举业。已复弃去，学为歌诗。 睦故多诗人，唐有方干、徐凝、李频、施肩吾，宋有高师 鲁、滕元秀，号《睦州诗泒》，舫悉取而步骤之。既乃出游 四方，交其名士，诗益工。行省参政苏天爵将荐之，舫 笑曰：‘吾诗人耳，可羁以章绂哉’？竟避去，筑室江皋，日” 苦吟于云烟出没间，翛然若与世隔，因自号“沧江散 人。”宋濂、刘基、叶琛、章溢之赴召也，舟溯桐江，忽有人 黄冠鹿裘立江上，招基而笑，且语侵之。基望见，急延 入舟中。琛、溢竞讙谑，各取冠服服之，欲载上黟川，其 人不可，乃止。濂初未相识，以问基，基曰：“此徐方舟也。” 濂因起共欢噪，酌酒而别。舫诗有《瑶林》《沧江》二集。年 六十八，丙午春，卒于家。

王宗道

按《淮安府志》：“王宗道，字景云，一字景仙，孝友沉默。早 学道，不事家事，杜门静坐。有云水道士何无垢者，与 居数年，人莫知其所以，相携游嵩山授受归。一日独 坐庵前，忽一人负笠露髻，麻衣策杖自东南来，长揖 就坐。意其必异人也，与之语略露，竟不复言。景云曰： ‘得非三丰先生乎’？道士曰：‘子非景云乎’？邀入再拜，执” 弟子礼。道士授以导引咽嗽秘术，教以《步虚洞微之 辞》，题诗饮酒，和光同尘。饮酒终日，不见其醉。因言“山 行得獐皮制裙，汝其募之。”及归，遂失其所在。景云往 寻，相遇于武帝临轩之所，因谕之曰：“汝子名在泮宫， 待其成名，再会未晚。”言讫，授杖笠而别。事在洪武壬 申岁。永乐改元，子孚任给事中，乃往视之。成祖咨及 廷臣，有见张三丰者，王达善以“景云”对。令其函书访 游，足迹殆遍天下，终不可得。越十年，复命。将归，值京 师元夜张灯，先一日行及长安门外，卒，年七十岁。

简中阳

按《武当山志》：中阳字钦和，武昌人。不喜荣达，得异人 授以中黄上道清微秘法。洪武辛未来武当，居紫霄 之巅，辟谷坐忘，葆和养素。江右学人闻风而至，见其 才器可入道者，必纳之，于是道价愈增。永乐丙戌召 见，问以铉帝升真事迹，一一奏陈，赐以祠部护身符 牒。还山后隐于福地峰之上，杜门守静，凝神太漠。一 夕告门徒曰：“吾将谢世矣。”语毕，端坐而去。印剑藏于 紫霄之西垄。

张宇初

按《列朝诗集》，宇初字子璇，嗣汉四十二代天师正常 之冢子也。五岁读书，十行并下。尝侍父登楼，见云雾 起，西北金扉洞开，天神护卫，铠仗森列。父戒之曰：“天 机勿泄也。”洪武十年，方髫丱袭掌道教，入见奉天殿， 上熟视笑曰：“瞳枢电转，绝类乃父。”盖历代相传，以眼 圆而巨者为元应也。永乐八年示疾，书诵而逝。宋文 宪公称宇初颖悟有文学，人称为列仙之儒。王绅仲 缙序其集曰：“公于琅函蕊笈金科玉诀之文，博览该 贯，六经子史百氏之书，大肆其穷索，篇章翰墨，各极 精妙。盖江右文宗，多吴文正公、虞文靖公之遗绪，而 公能充轶之也。”今所传《岘泉文集》二十卷，诗居其半。 五言古诗，意匠深秀，有三谢、韦、柳之遗响。其文如《元 问》诸篇，极论《阴符上经》之理，而参合于儒家，其造诣 可谓卓然矣。唐宋以来，释道二家并重，有元末高道， 如吴全节、薛羲之流，皆显于朝廷。国初名僧辈出，而 道家之有文者独宇初一人，厥后益寥寥矣。二氏盛 衰之略如此，识之以俟传方技者。

按《明外史张正常传》：“正常卒，长子宇初嗣。建文年，坐 不法，削真人号，夺印诰。成祖即帝位，复之。宇初颇知 书能诗，其道法则受之长春真人刘渊然。后与渊然 不协，相诋讦，人轻之。”

蒲善渊

按《武当山志》：“蒲善渊，关西人。从铉清学庄列之道。洪 武十五年，除均州道正。永乐间，奉使四方，咨访贤达。 后于章贡元妙观无疾而化，葬于黑虎涧之上。”

卢秋云

按《武当山志》：“卢秋云，光化人，从终南山大重阳万寿 宫高士游，悟全真之理，隐南岩紫霄之巅。永乐八年， 无疾而化。”

徐子明

按《罗浮山志》：“徐子明，博罗人。明福观道士，精于元业。 洪武己巳，被选至京，寻赐住神乐观，预供祀者三十 馀年，未尝有毫发过失，人皆重之。永乐十年春正月， 以年耄不能供事，礼部以闻，上悯其老，诏许还山。陈 琏时为礼部侍郎，作序送之，称其淳笃勤恪，振起元 风云。”

黄明学

按《临江府志》：“黄明学，新喻延真观道士也。邑之龙冈 人。少游庠序不合，年十九入延真观，礼道士黄建极 为师。年四十，遇异人授以先天雷法，自此祈祷无不 应者。明洪武丙寅，春夏不雨，道会江壶天，荐于县令， 遣书召焉。明学为建坛设醮，雷雨三日。明年丁卯，又明年己巳，皆大旱，明学至辄雨，县有布帛之赐。明学” 曰：“天悯生民岂道之？”力辞不受。历庚午至辛未三旱， 俱以明学功，民免荒歉。后八年己卯，旱甚，父老又以 明学请，邑丞王庆具书招之，明学辞不获已，乃更祈 请，雨应如前。丞因询为县祈雨凡几，众曰：“自洪武丙 寅迄今，七旱而七雨矣。”丞曰：“雨而一二，幸也。今至七， 非有道不能。”因以七雨道人名焉。永乐丁亥，朝廷纂 修道书，其法孙王若虚以能书赴龙虎山，张真人为 篆“七雨道人”印，并作诗以美之。

孙碧云

按《武当山志》：碧云关西人。幼年颖悟，愿学仙入西岳 华山，追希夷之迹，岩栖穴处，服气养神，探黄老经旨， 《周易》、参同，与夫儒释子史，罔不熟诵。洪武二十七年， 高祖征至京师，赐衲衣斋供，馆于朝天宫。明年赐还 华山。永乐十年，成祖复召至，赐诗一章，号虚铉子，敕 授道录司右正一，又敕授南岩宫住持十五年，内谓 门人曰：“教门已兴，吾将往矣。”翌日沐浴更衣，遥空礼 谢而逝。时修山重臣沐昕闻之，嗟悼不已，葬于桧林 庵，有《碧云集》行世。

按《陕西通志》：“碧云结茅书堂山，明成祖召见之，赐袍 笏，敕听归山，临别赐赞及诗。又命访张三丰，赐敕四 道。其徒为建万寿宫，贮诸法物，有绘像，敕刻书堂山 上。其赐赞云：‘大哉真仙，无极自然。函三为一，元之又 元’。”

张一中

按《汝阳县志》：张一中，汝阳人。永乐初，异人授秘术，诛 茅容膝，与高世士、金子龄侍郎赵孟弘号方外友。孟 弘赠诗云：“白云只隔寻常景，玉树谁同自在春。寄与 城南张处士，一中造化要平分。”宣德中，年八十六，与 妻诀曰：“愧无积德，祇此书卷，徒益子孙慵惰。”焚之而 卒。逾四十日就殓，神色如生。

杨用广

按《云南通志》：“用广，号雷谷，馀姚人。遇异人，得五雷法。 永乐初，以事戍宜良，祈祷辄应。年八十馀，有少容。一 日谓门人曰：‘三日后雨雪，吾脱尘凡矣’。至期果然。”

佘喜岩

按《四川总志》：“佘喜岩，延安人。性资朴古。住太青宫，年 逾八十。永乐五年三月二十六日，更衣焚香，盘趺而 坐，曰：‘来由此门，去由此路，一脚不失。回头即悟。鼻垂 双柱，旬日颜色不改’。”

吴半仙

按《滁州志》：“吴半仙，乐善喜施，读《悟真篇》《参同契》等书， 即能行持导引。冬夏一白衲，不巾不栉者四十馀年。 每街行即群儿随之，人皆呼为半仙云。”

彭敬昌

按《滁州志》：“彭敬昌，江西安福人。学遁甲阴阳术。永乐 辛卯，岁旱，祈祷辄应。人有染疾疫者，施符水即愈，人 咸神之。子启亦继其业，遂家焉。”

徐复高

按《南昌郡乘》：“徐复高，奉新县崇元观道士，法术精通。 永乐十五年旱，复高至省城祈祷，坐七层台上，案振 金牌则雷鸣，手摇小旗则电掣。时大雨倾盆，鱼虾盈 街，章江水涸三尺。”

燕善名

按《武当山志》：“燕善名，号景山，洛阳人。丰姿绰约，貌相 朴实。从丘铉清入武当，勤事香火，道俗无不敬慕焉。 永乐十八年，无疾而化。”

林复真

按《续文献通考》：“林复真者，字刚伯，性颖敏，甫成童，五 经四书皆成诵弗忘。年十七，出教家塾。有清溪道士 尚守谦，延刚伯以儒书训其徒。刚伯心喜其间，静请 于父母，许之。遂托身为弟子，改名复真。永乐中召至 京，修为善书及《永乐大典》，继而住龙虎山，号弘文辅 道学士。永乐九年，选任道。会复取赴京，修道藏经。宣” 德壬子秋卒。乡人吴讷铭其墓，称“刚伯所学，多有过 人者。”

按《苏州府志》：“复真，常熟人。博学能文辞，寄迹老子法 中。永乐初，举往龙虎山，较正道书，又预纂修《永乐大 典》。洪熙改元，以老疾辞归，居致道观，授本县道。会有 《止庵集》。”

张必贞

按《乐安县志》：张必贞，西隅龙冈人。永乐乙未，解粮南 京，途次遇雨，入老君庙，见雨淋神像，将伞盖神身则 冒雨而去。是夜梦神授以神书符剑，次日于路傍石 匣中得之。至京大旱三月，遂出榜云：“出卖风云雷雨。” 各官敦请登坛，须臾雷电交作，大雨滂沱，告足方止。 有司上闻，赐号广明真人，并诏赐铜铸雷神四座而 归。县多疫沴。施以符水。无不立愈。

林春

按《贵州通志》：“林春，钱塘人。父文中，永乐时以高道彻， 寻坐谪戍贵阳卒。春性赋敏捷，才长身伟，敕遣受业于真人周思德，尽得其醮水祷祈之法，而行之以诚， 多所感召。卒年九十二。子宣有才行，书法遒劲，隐居 以终。”

周洞微

按《处州府志》：“周洞微有元术，永乐中，召高道寻章思 廉。洞微应召入见，期以某日，廉当来朝，至期，果如其 言，极见宠遇。后竟隐不出。”

林靖乐

按《闽书》：“林靖乐，字纰素，闽县人。儒道兼通，有祷辄应。 任龙虎山宫事，永乐间赐道录司右演法，任武当太 岳太和山大圣南岩宫提点都督。”

王志旻

按《和州志》：王志旻即王敩弟，永乐间居宝台观，善以 符咒驱召，时无知者。因旱，外郡道士有以符咒致雨 者，县主召至，设坛以行其术，云布复散者数四，其人 曰：“此必东南有破吾术者。”遣人访求，得志旻于宝台 观竹丛中，方仰天以帚扫云自散。县主因命志旻与 分坛驱召。前道士虽致雨而微志旻，致大雨，田皆沾 足。

张真凝

按《辰州府志》：“张真凝，溆浦人，号湖上翁，永乐间，景星 观道士。初入龙虎山，授道教秘方，岁旱祈祷，应如响。 既访道终南山，自有所得。垂老，神气迥别，须发皤然。 后入芦林采药，遂不知所终。”

王知善

按《处州府志》：“王知善，永乐间出家，三官阁遇异人传 符咒之术，大有法力，能呼雷雨，善治病。年时大疫，请 法师者履填户外，不得往，给符与之饮水，而病者辄 效。”

杨清隐

按《处州府志》：“杨清隐，法名一真，永乐间刱造飞霞楼， 道房厅屋数十间，又建立三官阁，刻木为诸神像，用 铁铸各宫观垆瓶，置田十三亩，今被豪家所占。”按：“一 真修炼玉虚宫，年九十馀，谓其徒曰：‘为浣我衣，我将 往’。”明日具衣冠坐石上而逝。众闻往视，三日后颜色 和婉如生，亦足异云。

任自完

按《镇江府志》：“任自完，一名一愚，号蟾宇，丹阳人。茅山 元符宫道士，永乐间选赴文渊阁修书，宣德间授太 常寺寺丞，上清五十三代宗师，提督泰岳太和山。六 年表进《泰岳太和山志》一十五卷。”

按《武当山志》：“任自完，幼颖悟，读书晓大义，出家三茅 山元符万宁宫道士，遂知名。永乐九年，授道录司右 正义。永乐十一年，选授太和山玉虚宫提点。宣德三 年，升太常寺寺丞，提调本山。所著《太和山志》行于世。 宣德五年，以寿终，还葬句容。”

胡古厓

按《建昌府志》：“胡古厓，明永乐时新城人。仁宗镇南畿 时，征至，命祷雨，应时而雷雨作。尝建醮，群鹤绕坛上， 异之，欲受其术，乃以清虚非王者事对。后北迎嗣统， 欲偕行，恳乞归。命主武当山，有袍笏之赐。又赐诗云： ‘三岛千年客，四海一闲人。残药活鸡犬，灵香出凤麟。 饥餐石中髓，困卧天边云。逍遥玉清境，荣迁金简文’。” 月白风清夜，相期泛蓬瀛。

岩下老人

按《峨嵋山志》：岩下老人，不知姓名。宣德间，自庐山往 峨嵋各岩下，每一二宿，辄迁他所。有时微吟，以指画 空，人咸以“岩下老人”呼之。

邵太初

按《处州府志》：“邵太初，龙泉人。为阴阳官，尝学符水于 龙虎山。正统间，知县张羽延之祈雨，筑坛于台山之 阳，叱符挥剑，云即滃合。握诀步罡，则雷电交作，俄而 虹贯雨收，太初曰：‘此必有挠吾法者’。索之壬癸草泽 中，见隐真观道士吴友清坐留槎洲中，冠髻间藏一 小符，众责之，笑曰：‘吾戏太初耳’。乃咒其符，投之水倾”， 雨如注。

邵以正

按《明外史刘渊然传》：“渊然有徒邵以正者，云南人，早 得法于渊然。渊然请老，荐之，召为道录司左元义。正 统中，迁左正一，领京师道教事。景泰时，赐号悟元养 素凝神冲默阐微振法通妙真人。英宗复辟，以正具 疏辞，诏以左正一间住。未几，真人张元吉荐其戒行， 诏复真人，仍掌道教。先是，百官赐宴，正一真人列二” 品班之末。天顺三年将行庆成宴，礼官请正坐次。帝 曰：“殿上宴文武官，真人安得与？其送筵席与之。”以正 廉静谦谨，礼度雍容，缙绅咸重之。六年八月卒，遣官 致祭。

沈道宁

按《明外史刘渊然传》：“有沈道宁者，亦有道术。仁宗初， 命为混元统一冲虚湛寂清静无为、承宣布泽助国 祐民广大至道高士，阶正三品，赐以法服。”时天子颇信异教，褒崇道流。刘渊然辈澹泊自甘，不失戒行。迨 成化、正德、嘉靖朝，邪妄杂进，恩宠滥加，所由与先朝 异矣。

胡道安

按《苏州府志》：“胡道安，字安谷，吴江人。性狂戆，人呼胡 风子，为元妙观道士。晚遇至人，授青城太乙雷书及 斩勘。”�《魔秘旨》。景泰间，吴中秋旱，郡守延道安致祷。 道安登坛醉酒诟骂，怒发冲冠令下，阴云四合，雷雨 大作。守礼敬之。

杨节誉

按《南昌郡乘》杨节誉，进贤人。受学于傅椿年。天顺中， 遍访奇士江西，以《节誉》闻。召至京，试以法，能指挥风 雨，宫殿妖氛随以荡灭。授带俸锦衣卫指挥使，不受。 尝自咏曰：“三朝鹓序班联肃，九度龙颜面问奇。”后不 知所在，相传谓之杨法师。

守法真人

按《续文献通考》：“守法真人字浩然，嘉定人。父名海，太 常丞。守法生有骨相，始学《易》为儒生。常因病，适一黄 冠至，识之，遂劝之入道，且曰：‘从吾言，疾即愈，后当大 振元门’。从之，疾果平。已而从应元孙真人学，又学于 通妙邵真人，尽得其术。寻以龙虎山张真人荐，住持 东岳庙。未几，奉诏偕天下高道校道藏经。因礼部尚” 书胡濙荐，擢神乐观提点。天顺丁丑擢道录司左演 法，兼朝天宫住持。成化癸巳迁左正一。明年封“元志 守静清虚高士”，寻封“冲虚静默悟法从道凝诚衍范 显教真人”，赐诰命银印，并封赠其父母。弘治改元，授 左正一，命掌道录事。逾三年卒。守法性质直谨厚，尤 以谦约自守，颇精于术，而尤本之以诚意，以故用之 有验。成化间，大旱，命祷雨，雨随至。明秋又旱，祷亦应。 又明年旱，祷不应。守法篆符于铁，授中贵往投西湖 之龙潭。顷之，西南云起，如鸟驻潭上，俄见青蛇长数 尺，盘旋久之，中贵未入城，雷雨大至。上益喜，赐第居 之。一日，召入便殿，询以天人感应之理，对曰：“惟德动 天，至诚感神，此外无他道也。”上深然之，闻者服其正 对。

沈嵩高

按《嘉兴府志》：“沈嵩高，秀水象贤乡人。幼从蒋大方学 五雷法，居清真观为道士。成化间，郡大旱，知府徐霖 召嵩高，用虎骨投龙潭，不旋踵大雷雹，雨霑足，霖喜， 以诗谢之。”又：“范教授官舍，晨夕空中抛掷瓦砾，嵩高 云：‘此土怪也’。书二符与之即止。其他治病伏邪，往往 多验。”

李守真

按《兖州府志》：“李守真，成化间人。少游东海劳山，遇异 人授养生术，隐居滕县雪山。明成化间，征至京师，宪 宗召见，问长生之术，守真但曰‘清净而已。授太常博 士，不拜。宪宗亲为制赞曰：‘朕闻李守真隐居山林，志 慕清虚，得仙家之旨趣，乐物外之烟霞，谢绝尘缘，养 高泉石。长生至道，自古常闻；链气还真，于今乃见。他 日跨白鹤而凌云，盖可望也’’。”《因而赞之》曰：“平生遁迹 谢世缘，便从云壑相留连。心清境寂入至道，孜孜汲 汲参真元。饥食松柏体亦健，闲来倚石观流泉。有时 采药向岩谷，白鹿背负行常先。山中久居不知历，草 青叶坠随流年。逍遥物外绝尘虑，黄冠野服形飘然。 蓬莱去此应咫尺，伫见白日凌瑶天。”居显祐宫二年， 恳求还山，敕赐“冲虚妙悟道人、太极涵真子李隐仙” 以褒旌之，俾归滕县雪山，自在修炼守真还丹阳洞 解化。

章朝元

按《辰州府志》：“章朝元，辰溪人。成化时，其母为夫馈饷， 行至观音山，值迅雷风雨骤至，人岩穴避之。须臾昏 暗，咫尺莫辨。俄顷雨止，如有人道之感，由是有娠，将 期而朝元生焉。幼聪慧，弱冠因耕地获一铁剑，上有 ‘朝元’二字。自后天神附体，百里外凡有祈祷，挟剑以 飞，言人休咎，无不立应。”

洪景相

按《歙县志》：“洪景相，元妙观羽士，成化癸巳六月至七 月不雨，禾黍枯萎。相行开阳纵阴之术，遂大雨如注， 田畴霑足。后有程茂材、张真重、叶真伭皆能行其法。”

洪日中

按《歙县志》：“洪日中，号涵斗，歙西吕村观羽士。幼出家， 学法于大真人府，得五气三关正传。能以静功祈祷， 召将结幡，掩日剪虹，洗金乌，清玉兔，甘霖立应。更能 驱邪却病，受大真人府职，为伏魔阐教弘化真人。卒 年八十有八。弟子程明真得其传，祈祷亦验。今住持 斗山文昌阁。”

傅同元

按《临江府志》：“同元真人者，名履道生马步桥简氏之 家。生而神异，长好长生诀，受读朱子《参同契》《黄庭经》。 常客于湖湘汉沔间，因遇神人得受法，并赠以诗。客 归，遂不事家人业，结庐千秋岭。或以道法治人病，或以符咒驱虎蝗，或为乡人请雨，寻居武当山。明成化 十五年，京师旱，以荐至京求雨。雨足，上大喜，欲官之”， 辞不受。傅文穆公时在尚书，亦劝之。同元谓曰：“好道 者复好名乎？”不受也。时六月，为上求雪，雪深三尺，寒 若严冬，官吏请收之，须臾日复出。上赐以金剑，曰剸 妖银图，书曰“秉心端肃。”送还山，赐号真人。

金丸先生

按《绍兴府志》：“‘金丸先生，会稽人。弘治间住方泉桥。生 平不巾栉，服垢衲，人呼为金蓬头，喜作诗。一日，在青 塘村，幻出一舍，有女织其中，与金赓和，已忽不见。又 尝于武林逢道者共饮。已而渡江，道者掷双履令渡， 金难之，履忽化为舟，道者竟渡，金遂返。过所饮，肆哗 聚百馀人，云道者所覆杯胶不可启’。金至，争令启之”， 中有《洞宾》二字。

季源澄

按《处州府志》：“季源澄，龙泉人。万寿宫道士，习传道家 符水。弘治间，大旱，立坛于天台叠嶂亭巅，祈雨辄神 应。”

张以杰

按《合肥县志》：“张以杰，江西南昌人。正德初，年十七，至 合肥白鹤观阐道术，道众皆钦奉之，尤善祈祷符箓。”

韩懋

按《峨嵋山志》：“韩懋，号飞霞道人，博极群书，善歌诗。游 京师，大学士杨公礼重之，闻于武庙，召见与语大悦。 时逆瑾有异谋，懋为医药保御，颇有力，赐建飞霞宫。 后乞还峨嵋。今锦江浒有竹窝，乃嘉定安彭诸公以 居懋者。”

叶昌龄

按《温州府志》：“叶昌龄，幼机警，为玉清观道士。一日遇 老叟引入岩洞中，授以正一五雷之法，遂豁悟。正德 末，郡大旱祷雨，有以叶荐者，郡守礼请之，乃出登坛 问曰：‘欲城中雨乎’？守曰：‘雨以溉苗，愿澍城外’。叶乃以 墨笔于纸上作一圈，旁乱点如雨，已而掷笔空中，俄 见白气上冲，雷雨大作，城中仅仅飞洒，而甘霖洽四” 郊矣。

邵元节

按《野史》：“元节，贵溪人也。幼丧父母，出家为龙虎山上 清宫道士，从其师范文泰受《龙图龟》范元始太虚之 学，又师事李伯芳、黄太初，咸尽其术。宁王宸濠召之， 辞不往，遂放浪江湖间。世宗初嗣位，惑内侍崔文等 言，即好鬼神说，日事斋醮。谏官屡以为言，不纳。嘉靖 三年征元节入京，见于便殿，大加宠信，俾居显灵宫”， 专司祷祀。明年，雨雪愆期，元节屡祷有验，帝益异之。 又明年二月，封为“清微妙济守静修真凝元衍范志 默秉诚致一真人”，统辖朝天、“显灵”、灵济三宫，总领道 教。锡金玉银象印各一，褒宠备至。六年乞还山，诏许 驰传，未几趋朝。九年正月，有事南郊，命分献风云雷 雨坛，预宴奉天殿，班二品。赠其父为太常丞，母安人， 并赠文泰为“清微崇元守道凝神湛默履素养和演 法辅教真人”，赐之祭，且赐元节紫衣玉带。廷臣噤不 敢言，独给事中高金一言之，即诏下狱。十一年敕建 真人府于城西。初以其孙启南为右正一，曾孙时雍 为左至灵，至是改启南太常寺丞，时雍太常博士，岁 给元节禄百石，以校尉四十人供洒扫，赐庄田三十 顷，蠲其租。又遣中使建道院于贵溪，赐名仙源宫。既 成，乞假还山。中途奏言：“臣驰传至山东，为鲁桥驿丞 所抗，率居民毁辱。抵谷亭，遇李员外舟，舟悬内阁牌， 复为舟人所侮。乞惩究。”帝大怒，悉逮下狱。李员外者， 内阁李时从弟旻也。时上章引罪，旻等迄获谴。未几， 遣锦衣官召之，令抚按诸司敦趣上道。舟至潞河，命 中官迎入，赐以蟒服及“阐教辅国”玉印，宠赉益隆。帝 既深信道教，颇抑释氏。十四年夏，大兴隆寺灾，不复 重建。遂移僧录司于大隆善寺，禁诸僧修斋事。禁中 有大善佛殿，供金银淫亵诸佛像，并金银宝函，贮佛 骨、佛牙、佛首等物，及支离、傀儡，凡一百九十六座，其 重万三千馀斤，皆元世所遗也。帝见而恶之。明年五 月召郭勋、李时、夏言入视，命毁之，以其地建太后宫。 言请敕有司瘗于中野。帝曰：“朕思此物，智者以污秽 不欲观，愚者诧以为奇异，必欲尊奉。今虽瘗之，将来 宁无盗发以惑民者？不如尽毁之，以绝其本。”言等称 善，乃燔之于通衢。数百年秽物，一旦悉去，时论快之。 先是，以皇嗣未建，数命元节建醮，以夏言为监礼使， 文武大臣日再上香，七昼夜始罢。越三年，皇子叠生。 帝大喜，数加恩元节，拜礼部尚书，赐一品服。其孙启 南、徒陈善道等咸进秩，并赠伯芳、太初为真人。十八 年二月，帝幸承天，元节以病不能从。一日晨起，方登 坛作法，忽语其徒曰：“吾心怔怔然，殆将逝矣，恨无由 一见至尊。”语毕而卒，年八十有一。帝闻，为出涕，即日 敕所司议恤，赠少师，赐祭十坛，遣中官锦衣护丧还， 有司营葬，用伯爵，礼也。而礼官拟谥荣靖，不称旨。再 拟文康，帝遂兼用之，曰：文康、荣靖，前此未有也。元节无他方术，祗因帝好斋醮，而元节勤事不懈，遂眷顾 不衰。启南官至太常少卿，善道亦封“清微阐教崇真 卫道高士。”隆庆初，削其秩谥。

李道士

按《保定府志》：“李道士，蠡吾人，尚书勉之后。幼弃家访 道，不常厥居。嘉靖元年逾百岁，须发若漆，步履强壮。”

陶仲文

按《野史》：“陶仲文幼名典真，黄冈人。好神仙方术，常受 符木诀于罗田万玉山。邵元节微时，亦往来其家。嘉 靖中，由黄梅县吏为辽东库大使，秩满需次京师，寓 元节邸舍。时元节年老，思乞身未得，会宫中黑眚见， 元节治之不效，因荐仲文于帝。帝试之，良验。尝以符 水噀剑，绝宫中妖。庄敬太子患痘，祷之而瘥，帝深加” 宠异。十八年二月南巡，元节病不能从，以仲文代。次 卫辉，有旋风绕驾不散。帝问：“此何祥也？”对曰：“主火。”命 禳之曰：“禳之无益，第当谨护圣躬耳。”是夕，行宫果火， 宫人死者甚众。帝益异之。三月即授神霄保国宣教 高士，锡以诰印。九月谕吏、礼二部：“我皇祖定制，岁举 祈谢天地神祇，大醮为民求福。今邵真人既没，此典 不可久废。其封仲文为神霄保国弘烈宣教振法通 真忠孝秉一真人，领道教事，食正二品禄。父母及妻 赠封如制。”先是，帝勤于为治，日必拜天。自章圣太后 葬讫，遂倦于勤。临御日希，大臣鲜得进见。明年八月 欲令太子监国，耑事静摄。太仆卿杨最疏谏，毙之杖 下。自是廷臣震慑，大臣若翟銮、严嵩辈惟务谄媚取 容，而神仙祷祠之事日亟矣。俄以仲文子世同为太 常丞，婿吴浚从孙良辅为太常博士。其年十一月，帝 得疾渐瘳，嘉仲文祈祷功，特授少保、礼部尚书。久之， 加少傅，仍兼少保，食正一品禄。仲文起筦库，不二岁， 骤登峻秩，恩宠且出元节上。朝野骇异。乃请建雷坛 于乡县，祝釐圣寿，可之。以其徒戚宗仁为《左至灵》，驰 驿往督，而黄州府同知郭显文监之，工费不赀，有司 不能时应。宗仁以闻，帝怒，谪显文吴川典史，遣工部 郎何城代督。工益急，公务骚然。御史杨爵、郎中刘魁 言及之。给事中周怡陈时事，有“日事祷祠”语。帝大怒， 悉诏下狱，拷掠，锢之十年。吏部尚书熊浃谏乩仙即 削其籍。自是中外争献符瑞，而焚修斋醮之事，无敢 指及之者矣。帝自二十年遭宫婢之变，即移居西苑， 日求长生，乃至郊庙不亲，朝讲尽废，君臣旷焉不相 接，独仲文得时时进见，辄赐坐，称之为师而不名。心 知臣下必议己，常蓄怒以待。每下诏旨，必多愤疾之 词，廷臣益莫知所措。而匪人如顾可学、盛端明、朱隆 禧辈，咸得缘是以进。其后，夏言以不冠《香叶冠》，积他 衅至死。而严嵩以虔奉焚修蒙异眷者二十年，致朝 无正人，士鲜谠论，皆由帝好神仙致之也。二十三年 十一月，大同获谍者王三。帝归功上元，加仲文少师， 仍兼少傅、少保。故事，三孤无一人兼领者，仅仲文见 之。明年八月，仲文请诣太和山建醮祝圣寿，命乘传 行，寻还朝。又明年八月，以圣诞加恩，进封“神霄紫府 阐范保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”，改给 诰印。二十六年请度天下道士二万四千人，许之。俄 以六载满，授特进光禄大夫、柱国，兼支大学士俸，荫 子世恩为尚宝丞。仲文寻往王屋天坛山建醮，还请 赐敕，设官耑供祀事，遂设提点一人，如其请。明年八 月复以圣诞加恩，给伯爵俸，授其徒郭弘经为清微 辅教志靖宣诚高士，王永宁为“清微辅道翊范通真 高士”，并锡之印。都御史胡缵宗之下狱也，连及数十 人，祸将不测。二十九年春，京师灾异频见，雨土雨蝎， 霾雾四塞，不睹天日者凡三月。帝疑之，以咨仲文，对 言虑有冤狱，得雨方解。俄法司上《缵宗等爰书》，帝悉 从轻典，果得雨。乃以平狱功，封仲文为恭诚伯。给事 张秉壶言：“至尊虑先民瘼，躬荐德馨，休征之应，良不 偶然。仲文焉得贪天功为己力？”于是仲文疏辞，帝报 曰：“卿祝釐保国，祈祷雨旸，数着明效。若鞫狱，非卿事 也。以此为谢似非宜，可需后命。”至八月圣诞，竟申前 命，岁禄千二百石。弘经永宁封真人。仲文乃进先后 赐赉月俸凡万金，及币二百疋助边费，帝复诏褒纳。 仇鸾之追戮也，下诏称仲文功，增岁禄百石，荫子世 昌国子生。三十二年，仲文言：“齐河县道士张演升建 大清桥，浚河得龙骨一，重千斤，又突出石沙一脉，长 数丈，类有神。相臣已助募万五千金，犹不足，乞佐以 内帑。”帝即发银，如仲文所募。时建元岳于湖广太和 山。既成，遣英国公张溶往行安神礼。仲文偕顾可学 建醮祈福。明年圣诞，加恩荫于锦衣百户。当是时，帝 益求长生，日夜祷祠不绝。简文武大臣及词臣当意 者入直西苑，供奉青词，其人率不次超擢，于是词臣 皆舍本业，争工巫觋之说以取媚。而海内无籍奸人， 若段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺、蓝田玉之属， 咸奔走阙下，以烧炼符咒之术，荧惑天子。天子悉收 而用之，冀得延年却老。然其人不久败，独仲文恩宠 日隆，久而不替，一时缙绅，亦有藉以干进固宠者，致黄冠羽服之流，充塞都下。又创为“二龙不相见”之说， 至青宫虚位者二十年，此则仲文之罪也。三十五年， 上皇考道号为三天金阙无上玉堂都仙法主元元 道德哲慧圣尊开真仁化大帝，皇妣号为三天金阙 无上玉堂总仙法主元元道德哲慧圣母，天后孝烈 皇后为九天金阙玉堂辅圣天后掌仙妙化元君。帝 自号“灵霄上清统雷元阳妙一飞元真君，后加号九 天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁 一阳真人、元虚圆应开化伏魔忠孝帝君，再号太上 大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌 五雷大真人、元都宝境万寿帝君。”明年，仲文有疾，乞 还山，许之。乃献还历年所赐蟒玉、金宝法冠及白金 万两，且言：“臣幸蒙恩，子孙甥婿咸获显荣，虑身后不 能保。”帝纳其所献，优诏慰谕。仲文既归，帝念之不置。 明年六月遣锦衣官存问，赐赉优渥，且命有司以时 加礼。改其子尚宝少卿世恩为太常丞兼道录司右 演法，供事真人府。仲文得宠二十年，位极人臣，然小 心慎密，不敢恃宠恣肆，故始终眷顾不衰。年逾八十， 以三十九年十一月卒。帝闻，痛悼，葬祭视邵元节故 事，特谥“荣康惠肃。”世恩后至太常卿。隆庆元年坐与 王金伪制药物，下狱论死。仲文秩谥亦追削。

按《续文献通考》：“仲文死，典礼极隆。隆庆元年，诏籍其 家，欲启仲文尸示戮。寻已，遂戮其子陶仿于市。仲文 侍世宗修元，几二十年。时内阁九卿及科道大小诸 臣，皆以进香有赏，至是主事海瑞言之，廷杖系狱。”

王永宁

按《彰德府志》：“王永宁，临漳人。居京师朝天宫。嘉靖时， 召入内殿，祷雨祈晴，无不立应。及北兵犯境，遣将驱 伐，所在有功。赐以金章紫绶，号通真道人。”

金印

按《江南通志》：“金印，英山人。世宗病痈，印书符治之，愈， 授博士，赐名中刚，赐坊曰‘尽职供事。复以端阳贺表、 酷暑布雪等事，迁司经局。后江西瘟疫大作，命印往 治，救济一省，升太常寺卿，赐一品服色’。”

陈仕深

按《福建通志》：“仕深，法名道深，建宁人。幼授茅山派传， 凡驱雷遣虎治鬼法，俱响应。其师戒勿祷雨，恐触天 怒，必损寿。嘉靖年间，游省会归，道经将乐，时旱甚，邑 令及丞求祷雨者，酬以百金。深即粘招子于寓所，云 风云雷雨出卖。”令知旋躬造请，深出祷，设坛约三日 有雨。至期，雨果大降，令同士民跪雨中，望坛拜谢。人 “有邪病，求深治者，无不奇验。”逾二年卒。至今黄冠行 法，莫不敬服其教云。

陈羽士

按《云南通志》：“陈羽士，嘉靖间栖东山玉皇阁，神气俊 爽，目光如电，啸命风雷，无延晷刻。郡尝旱，舆至城中， 甘霖随注。居二十年，蜕化去。”

周思仁

按《广东通志》：“周思仁，字爱卿，本琼山庠生，精于《易》学， 常居书舍，有异人敝服垢面，就思仁丐食，数来稍䁥 近之。一日欲求宿馆中，思仁无难色。至中夜，其人忽 形神爽变，衣服珍丽，召思仁谓曰：‘吾仙人也，感子相 遇厚，今有异术当授汝，然未可以语仙道也’。因取树 叶画字示之云：‘豫日上天君须记，比年入室君自吉， 未济始到坎离宫，既济乾坤为侣。终且戒之云：‘吾去 慎勿追，不听吾言则有祸’’。”言毕出门，其行如飞。思仁 追之，果颠踣而返。因潜修其术，遂能前知休咎，以符 咒治人疾病辄愈。或令人取杂物为丸，入口皆成香 气。或以簪珥化为虫蛇，蠕动如生，大率类介象。《轩辕 集》云：嘉靖丙辰，来游省城，人争求识之，坌不可解。倏 有大蜂集人衣领，众乃散去。归琼山一年竟卒，能逆 知死期。或谓思仁曾于族人郎中世昭者得《秘书》，读 之遂尽其术。然为人谨愿，似非欲售其术者。年仅五 十馀，岂异人所谓未可以语仙道耶？

徐道广

按《云南通志》：“徐道广，昆明人。幼从蒋日和学五雷法， 遂精其术。每戏书一符于小儿掌中，戒固握，至僻地 则开，雷随掌出群儿日求之，亦不以为异。真庆观有 祟，广除之。一夕谓人曰：‘予将逝矣’。”沐浴而逝。嘉靖中， 封雷霆都司。

郭第

按《镇江府志》：“郭第，字次甫，苏人也。少意气，豪横好游， 晚游京口，自号五游子。登焦山，斩莽棘，筑室二层，曰 飞云，又筑礼斗坛。丹室置药灶，旁列名画法书鼎彝， 间手题䟦，殊矫异。所交多文人。尝冬雪掩关，三四日 绝食，暖气煦煦若蒸，弗饥也。然好饮酒，酒后坐山巅 高啸，声动林木。夜深冠芙蓉冠，佩剑，跣足礼斗坛上”， 向北斗拜祷。王世贞、李攀龙、汪道昆、屠隆辈数入山 访第，与共谈当世事，辄不平。屠隆向京口故老言，“第 以恶严相国嵩，图之而未果。”因遁迹荒山，修炼形法， 居数载，尽散名画、法书、鼎彝诸玩好，焚香枯坐，无疾而逝。