方术部纪事二

《唐书明崇俨传》：崇俨，洛州偃师人，梁国子祭酒山宾五世孙。少随父恪令安喜，吏有能召鬼神者，尽得其术。乾封初，应岳牧举，调黄安丞，以奇技自名。高宗召见甚悦，擢冀王府文学。试为窟室，使宫人奏乐其中，召崇俨问：“‘何祥邪？为我止之’。崇俨书桃木为二符，剚室上，乐即止，曰：‘向见怪龙，怖而止。盛夏，帝思雪，崇俨’” 坐顷取以进，自云往阴山取之。四月，帝忆瓜，崇俨索百钱，须臾以瓜献，曰：“得之缑氏老人圃中。”帝召老人问故，曰：“埋一瓜，失之土中，得百钱。”累迁正谏大夫。帝令入阁供奉。每谒见，陈时政，多托鬼神为言。至为武后作《厌胜事》，又言章怀太子不德。仪凤四年，为盗所刺于东都。好事者为言崇俨役鬼劳“苦，为鬼所杀。”而太后疑太子使客杀之，命御史中丞崔谧等杂治，诬服者甚众。及太子废，死状乃明。

《朝野佥载》：唐蜀县令刘靖妻病，正谏大夫明崇俨诊之曰：“须得生龙肝食之必愈。”靖以为不可得，俨乃书符，乘风放之上天，须臾有龙下入瓮水中，剔取肝食之而差。

唐道士罗公远，幼时不慧，遂入梁山。数年，忽有异见，言事皆中，敕追入京。先天中，皇太子设斋，远从太子乞金银器物，太子靳固不与。远曰：“少时自取。”太子自封署房门，须臾开视，器物一无所见。东房先封闭，往视之，器物并在其中。又借太子所乘马，太子怒不与。远曰：“已取得来，见于后园中放在。”太子急往枥上检看，马在如故。侍御史袁守一将食器数枚，就罗公远看。年命奴擎衣幞在门外，不觉须臾在公远衣箱中。诸人大惊，莫知其然。

《酉阳杂俎》：元宗学隐形于罗公远，或衣带，或巾脚，不能隐。上诘之，公远极言曰：“陛下未能脱屣天下，而以道为戏，若尽臣术，必怀玺入人家，将困于鱼腹也。”元宗怒，慢骂之，公远遂走入殿柱中，极疏上失。上愈怒，令易柱破之，复大言于石磶中，乃破磶观之。磶明莹，见公远形在其中，长寸馀，因碎为十数段，悉有公远形。上惧谢焉，忽不复见。后中使于蜀道见之，公远笑曰：“为我谢陛下。”

梵僧不空，得总持门，能役百神，元宗敬之。岁常旱，上令祈雨，不空言：“可过某日，今祈之，必暴雨。”上乃令金刚三藏设坛请雨，连日暴雨不止，坊市有漂溺者，遽召不空令止之。不空遂于寺庭中捏泥龙五六，当溜水，作胡言，骂之，良久复置之，乃大笑，有顷雨霁。元宗又尝召术士罗公远与不空同祈雨，互校功力。上俱召问之，不空曰：“臣昨焚白檀香龙。”上令左右掬庭水嗅之，果有檀香气。又与罗公远同在便殿，罗时反手搔背，不空曰：“借尊师如意。”殿上花石莹滑，遂激窣至其前，罗再三取之不得。上欲取之，不空曰：“三郎勿起此影耳。”因举手示罗如意。

不空每祈雨，无他轨则，但设数绣座，手簸旋数寸，木神念咒掷之，自立于座上，伺木神吻《角牙》出，《目瞚》，则雨至。

僧一行者，数有异术，开元中尝旱，元宗令祈雨，一行言：“当得一器，上有龙状者，方可致雨。”上令于内库中遍视之，皆言不类。数日后，指一古镜鼻盘龙，喜曰：“此有真龙矣。”乃持入道场，一夕而雨。

云安井，自大江溯别派，凡三十里，近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。天师翟乾祐念商旅之劳，于汉城山上结坛考召，追命群龙，凡一十四处，皆化为老人，应召而至。乾祐谕以“滩波之险，害物劳人”，使皆平之。一夕之间，风雷震击，一十四里尽为平潭矣。惟一滩仍旧，龙亦不至。干祐复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉，因责其不伏应召之意。女子曰：“某所以不来者，欲助天师广济物之功耳。且富商大贾，力皆有馀，而佣力负运者，力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以给衣食，众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民，无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商，所以不至者，理在此也。”乾祐善其言，因使诸龙皆复其故，风雷顷刻而长滩如旧。天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。岁馀还故山，寻得道而去。

李叔詹常识一范阳山人，停于私第，时语休咎必中兼善推步禁咒。止半年，忽谓李曰：“某有一艺，将去，欲以为一别，所谓水画也。”乃请后厅上掘地为池，方丈，深尺馀，泥以麻灰，日汲水满之。候水不耗，具丹青墨砚，先援笔叩齿，良久，乃纵笔毫水上，就视，但见水色浑浑耳。经二日，榻以�绢四幅。食顷，举出观之，古松怪石，人物屋木，无不备也。李惊异，苦诘之。惟言“善能禁彩色，不令沉散”而已。

安丰县尉《裴》�《士言》元宗尝冬月召山人包超，令致雷声。超对曰：“来日及午有雷。”遂令高力士监之。一夕，醮式作法，及明至已矣，天无纤翳，力士惧之。超曰：“将军视南山，当有黑气如盘矣。”力士望之如其言。有顷，风起，黑气弥漫，疾雷数声。元宗又每令随哥舒翰西征，每阵常得胜风。

《广德神异录》：“唐元宗于正月望夜，上阳宫大陈影灯，设庭燎，自禁门望殿门，皆设蜡炬，连属不绝，洞照宫室，荧煌如昼。时尚方都匠毛顺心多巧思，结构绘采，为灯楼二十间，高百五十尺，悬以珠玉金银。每微风一至，锵然成韵，仍以灯为龙凤虎豹腾跃之状，似非人力。有道士叶法善在圣真观，上促命召来，既至，潜” 引法善观于楼下，人莫知者。法善谓上曰：“影灯之盛，天下固无与比，惟凉州信为亚匹。”上曰：“师顷常游乎？” 法善曰：“适自彼来，便蒙召。”上异其言，曰：“今欲一往，得否？”法善曰：“此易耳。”于是令上闭目，约曰：“不得妄视。若有所视，必当惊骇。”上依其言，闭目距跃，身在霄汉。已而足及地，法善曰：“可以观览。”上开目，见灯烛连亘十数里，车马骈阗，士女纷杂。上喜甚，久之，法善曰：“观览可回矣。”复闭目与法善腾虚而上，俄顷还故处，而楼下歌吹犹未终。法善至西凉州，将铁如意质酒肆。异日，上命中官托以他事使凉州，因求如意以还。法善又尝引上游于月宫，因聆其天乐，上自晓音律，默记其曲而归传之，遂为《霓裳羽衣曲》。法善生隋大业丙子，终于开元壬申，凡一百七十年矣。宁州有人卧疾连年，求法善飞符以制之。令于居宅井南七步掘约五尺许，得一古曲几，几上有十八字，歌曰：“岁年永悲，羽翼殆归。哀哉罹殃苦，令我不得飞。”疾者遂愈。案孔怿《会稽记》云：“葛元得仙后，几遂化为三足兽。至今上虞人”往往于山中见此案几，盖欲飞腾之兆也。尢能厌鬼神？先是，高宗曾检校诸术士黄白之法，遂出九十馀人。曾于东都凌空观设坛醮，士女往观之，俄有数十人自投火中，人大惊，师曰：“皆鬼魅，吾法摄之也。” 卒谥越国公。

《河东记》：唐汝阳王好饮，终日不乱，客有至者，莫不留连旦夕。时术士叶静能常过焉，王强之酒不可，云：“某有一生徒，酒量可为王饮客矣。然虽侏儒，亦有过人者。”明日使谒王，王试与之言也。明旦有投刺曰：“道士常持满。”王引入，长二尺。既坐，谈胚浑至道，次三皇五帝，历代兴亡，天时人事，经传子史，历历如指掌焉。王呿口不能对。既而以王意未洽，更为话浅近谐戏之事，王则欢然谓曰：“观师风度，亦常饮酒乎？”持满曰：“唯所命耳。”王即命左右行酒已数巡，持满曰：“此不足为饮也，请移大器中，与王自挹而饮之，量止则已，不亦乐乎？”王又如其言，命醇酹数石，置大斛中，以巨觥取而饮之。王饮中醺然，而持满固不扰，风韵转高。良久忽谓王曰：“某止此一杯，醉矣。”王曰：“观师量，殊为未足，请更进之。”持满曰：“王不知度量有限乎，何必见强。”乃复尽一杯，忽倒视之，则一大酒，榼受五斗焉。

《原化记》：“唐开元中，有吴人陆生贡明经，举在京，贫无仆从，常早欲试，自驾其驴，驴忽惊跃，断缰而走，生追之，出启夏门，直至终南山下，见一径登山甚熟，此驴直上，生随之上五六里，至一处，甚平旷，有人家，门庭整肃，生窥之，见茅斋有葡萄架，其驴系在树下，生遂叩门，良久见一老人开门，延生入，颜色甚异，颇修敬” 焉。遂命生曰：“坐。生求驴而归。”主人曰：“郎君止为驴乎？得至此，幸会也。某故取驴以召君，君且少留，当自悟矣。”又延客入宅，见华堂邃宇，林亭池沼，盖仙境也。留一宿，馈以珍味，饮酒欢乐，声技皆仙者。生心自惊骇，未测其故。明日将辞，主人曰：“此实洞府，以君有道，吾是以相召。”指左右童隶数人曰：“此人本皆城市屠沽，皆吾所教道成者，能兴云致雨，坐在立亡，浮游世间，人不能识。君当处此而寿与天地长久，岂若人间浮荣蛊菌之辈，子愿之乎？”生拜谢曰：“敬受教。”老人曰：“授学师之礼，合献一女，度君无因而得，今授君一术求之。”遂令取一青竹，度如人长，授之曰：“君持此入城，城中朝官五品已上，三品已下。家人见之，投竹于彼，而取其女来。但心存吾约，无虑也。然慎勿入权贵家，力或能相制伏。”生遂持杖入城。生不知公卿第宅已入数家，皆无女，而人亦无见其形者。误入户部王侍郎宅，复入阁，正见一女临镜晨妆，生投杖于床，携女而去。比下阶顾，见竹已化作女形，僵卧在床。一家惊呼云：“小娘卒亡。”生将女去。会侍郎下朝，时权要谒请盈街，宅门重邃，不得出，隐于中门侧。王闻女亡，入宅省视，左右奔走不绝。须臾，公卿以下皆至门矣。时叶天师在朝，奔遣邀屈，生隐于户下半日矣。少顷，叶天师至，诊视之，曰：“此非鬼魅，乃道术者为之耳。”遂取水喷咒，死女立变为竹。又曰：“此亦不远，搜尚在。”遂持刀禁咒，绕宅寻索，果于门侧得生。生既被擒，遂被枷锁捶拷，讯其妖状，生遂述其本情，就南山同取。老人遂令锢项领从人至山下。往时小径都已无矣。所司益以为幻妄，将领生归。生向山恸哭曰：“老人岂杀我耶？”举头望见一径，见老人杖策而下，至山足，府吏即欲前逼，老人以杖画地，遂成一水，阔丈馀。生叩头哀求，老人曰：“吾去日语汝，勿入权贵家，故违我命，患自掇也。然亦不可不救尔。”从人惊视之次，老人取水一口噀之，黑雾数里，白昼如暝，人不相见，食顷而散，已失陆生所在，而枷锁委地，山上小径与水皆不见矣。《唐书方技传》：天宝中，有孙甑生者，以技闻，能使石自斗，草为人骑驰走，杨贵妃喜观之，数召入宫中。《唐阙史》：李文公翱自文昌宫出，刺合淝郡。公性质直方正，未尝信巫觋之事。郡客李处士者，自云能通神人之言，言事颇中，合郡肃敬，如事神明。公下车旬月，乃投刺候谒，礼容甚倨。公谓曰：“‘仲尼，大圣人也，而云 ‘未知生，焉知死’？子能贤于宣父邪’？生曰：‘不然。独不见阮生著《无鬼论》，精辨宏赡，人不能屈，果至见鬼乎？且公骨肉间，旦夕当有遘疾沉困者，孰忍视溺而不救哉’？”公愈怒，立命械系之。夫人背疽，明日内溃，果不食昏瞑百刻不苏，遍召医药，曾无少瘳。爱女十人，既笄未嫁，环床呱呱而泣，自归咎于文公之桎梏李生也。公以鸳鸯义重，息裔情牵，不得已，解缧绁而祈。叩之，则曰：“若手翰一文，俟夜当祈之。宜留墨篆同焚，当可脱免。”仍诫曰：“慎勿笺易铅椠，他无所须矣。”公竟受教，自草祝语，洁手书之。公性褊，且疑数纸皆误，不能爽约，则又再书。炬灺更深，疲于毫砚，克意一幅，缮札稍严，而官位之中，竟笺一字。既逾时刻，遂并符以焚。焚毕，呻吟顿减，合室相庆。黎明，李生候谒，公深德之。生曰：“祸则见免，犹谓迟迟。诫公无得漏略，何为复注一字？”公曰：“无之。”生曰：“祝词在斯。”因探怀以出示，则昨夕所烬之文也。公惊愕惭赧，避席而拜。酬之厚币，竟无所取。旬日告别，不知所往，疾亦渐间。

《逸史》：唐安禄山多置道术人，谓术士曰：“我对天子亦无恐惧，唯见李相则神机悚战。”李相即林甫。术士曰： “公有阴兵五百人，皆铜头铁额，常在左右，何得畏李相公？”又谓安禄山曰：“吾安得见之？”禄山因表请宴宰相，令术士于帘下窥之，惊曰：“吾初见报相公来”，有双鬟二青衣，捧香炉先入，仆射侍卫铜头铁额之类，皆穿屋逾垣而走。某亦不知其故。当是仙官暂谪居人间也。

《纪闻》：“太和先生王旻，得道者也。有姑亦得道，旻常言，姑年七百岁矣。有人知其姑者，常在衡岳，或往来天台、罗浮，貌如童婴，其行比陈夏姬，唯以房中术致不死。”

博陵崔简，少敏慧，好异术。尝遇道士张元肃，晓以道要，役使神物，通灵变化。唐天宝二载如蜀郡。郡有吕谊者，遇简而厚币以遗，意有所为。简问所欲，乃曰：“继代幼女，未尝见人，闺帏之中，一夕而失。意者，明公蕴非常之术，愿知所捕，瞑目无恨矣。”简曰：“易耳。”即于别室夜设几席，焚名香以降神灵。简令吕生仗剑于户， “若胡僧来，可执之求女，慎无伤矣。”简书符呵之，符飞出。食顷，风声拔树发屋，忽闻一甲卒进曰：“神兵备，愿王所用。”简曰：“主人某日失女，可捕来。”卒曰：“唯东山上人每日以咒水取人，得非是乎？”简曰：“若然，可速捕来卒去。”须臾还曰：“东山上人闻之骇怒，将下金刚伐君，奈何？”简曰：“无苦。”又书符飞之，倏忽有神兵万计，皆奇形异状，执剑戟列庭。俄而西北上见一金刚来，长数十丈，张目叱简兵，简兵俯伏不敢动。简仗剑步于坛前，神兵忽隐，即见金刚，骇矣。久之无所见，忽有一物，猪头人形，著豹皮水裈，云：“上人愿起居仙官。”简露坐而命之，紫衣胡僧趋入，简让曰：“僧盗主人女，安敢妄有役使。”初，僧拒诈吕生忽于户间跃出，执而尢之。僧迫不隐，即曰：“伏矣。贫道行大力法，盖圣者致耳，非僧所求。今即归之，无苦相逼。向非仙官之命，君岂望乎？愿令圣者取来。”俄顷，见猪头负女至，冥然如睡。简曰： “宜取井花水为桃汤洗之，即醒。”遂自陈云：“初睡中，梦一物，猪头人身，摄去，不知行近远，至一小房中，见僧相陵”，问何处，乃云：“天上也。”便禁闭无得出。是夜，有兵骑造门，猪头又至，云：“崔真人有命方得归。然某来时，私于僧房门上涂少脂粉，有三指迹，若以此寻，可获” 吕生厚遗简，而阴求僧门所记。馀数月游东岩寺，入曲房，忽见指迹于门右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺与吕生居处可十里有馀耳。

《闻奇录》：有术士于腕间出弹子二丸，皆五色，叱令变化双燕飞腾，名“燕奴。”又令变，即化二小剑交击，须臾复为丸入腕中《河南府志》：元宗常幸东都，天大旱且暑，时圣善寺有乾竺僧无畏，号三藏，善召龙致雨之术。上遣力士召之，无畏乃独盛一钵水，以刀搅旋之，胡言数百，咒顷之，白气自钵中兴，如炉烟直上，既而昏霾。大风震雷以雨。明皇因于此地造寺。名《荷泽》焉。

《广异记》：“道士辅神通者，家在蜀州，幼而孤贫，恒为人牧牛以自给。神通牧所，恒见一道士往来，因尔致敬。相识数载，道士谓神通曰：‘能为弟子否’？答曰：‘甚快’。乃引神通入水中，谓通曰：‘我入之时，汝宜随之，无惮为也’。既入便至其居，屋宇严洁，有药囊丹灶，床下悉大还丹，遂使神通看火，兼教黄白之术。经三年，神通已” 年二十馀，思忆人间，会道士不在，乃盗还丹，别贮一处。道士归，问其丹何在，神通便推不见。道士叹息曰： “吾欲授汝《道要》，汝今若是曷足授，虽备解诸法，然无益长生也。”引至他道，逐去使出。神通甚悦，崎岖洞穴，以药自资，七十馀日，方至人间。其后厌世事，追思道士，闻其往来在蜀州开元观，遂请配度，隶名于是。其后闻道士至往候，辄云已出。如是数十度，终不得见神通私以金百斤与房中奴，令道士来，可驰报。奴得金后频来报，更不得见。蜀州刺史奏神通晓黄白，元宗试之皆验。每先以土锅煮水银，随帝所请，以少药投之，应手而变。帝求得其术，会禄山之乱乃止。《琅嬛记》：杨太真生而有玉环在其左臂，环上有八分 “太真”二小字，故小名玉环。马嵬变后，明皇朝夕思惟，形神憔悴。有道士以少君术求见，上极其宠待，冀得复见，即死不憾。道士出袖中笔墨，索细黄绢诵咒，呵笔画一女人像，若天师所画将符，仅类人形而已。使上斋戒怀之，凝神定意，想其平日，三日夜不懈。道士曰：“得之矣。”上出像观之，乃真贵妃面貌也。上甚喜，道士笑曰：“未也。请具五色帐，结坛壁而供之。”索十五六聪慧端正之女二十四人，齐声歌子建《步虚词》。道士复焚符诵咒，吸烟呵像上。次命诸女一一如方呵之。至定昏时，请上自秉烛入帐中。先是道士以五色石示上，谓之衡遥，以少许研极细，和以诸药，令作烛，外画五色花，谓之还形烛。上既入，道士命侍者出，反闭金扉，以葳蕤钥锁之。于是太真在帐中见上泣曰：“以天下之主，不能庇一弱女，何面目复见妾乎？沉香亭下月中之誓何在也？”上亦泪下，言马嵬之变，出于不意，其言甚多。太真意少释，与上曲尽绸缪，胜于平日。脱臂上玉环纳上臂。天未明，道士启扉曰：“宜别矣。”上出帐回视，不复更见，惟玉环宛然在臂耳。道士具言太真所以尸解，今见为某洞仙。道士，姓王名舟，不知何许人，要其术，过于李夫人远矣。此说又与《长恨歌》异，存之备考。

《奇事记》：王常者，洛阳人，负气尚义，见人不平必手刃之，见人饥寒，至于解衣推食，略无难色。至德二年，常于终南山游，遇风雨，宿于山中，夜将半，雨霁云飞，月朗风恬，常慨然四望而叹曰：“我欲平天下乱，无一人之柄以佐我，无尺土之封以资我，我欲救天下之饥寒，而又衣食亦不自充，天地神祇福善，故不足信。”言讫，有一神人自空而下，谓常曰：“尔何言此？”常按剑沉吟良久，乃对曰：“我言者，乃平生之志也，是何神圣降临此间？”神人曰：“我有术，黄金可成，水银可死，虽不足平祸乱，亦可少济人之饥寒。尔能受术于我，以救世人饥寒乎？”常曰：“吾闻此术，是神仙之术，空有其名，未之见也。况载籍之内，备叙秦皇、汉武”好，此道终无成，但为千载之讥诮。神人曰：“秦皇、汉武，帝王也。帝王处救人之位，自有救人之术而不行，反求神仙之术，则非尔无救人之位。欲救天下之人，固可行此术。常曰： ‘黄金成，水银死’。真有之乎？”神人曰：“勿疑。有之哉，夫黄金生于山石，其始也，是山石之精，而千年为水银。水银受太阴之气，固流荡而不凝定，微遇纯阳之气合，则化金于倏忽也。今若以水银欲化成黄金，必须在山即化，不在山即不化。但遇纯阴之石气合即化也。我有书，君受之勿疑。”常乃再拜。神人于袖中取一卷书授常，常跪受讫，神人戒之曰：“读此书尽了黄白之道，异日当付授一人。勿轻授，勿终秘。勿授贵人，勿授道流僧徒，彼皆少有救人之术，勿授不义之辈，彼必不以饥寒为念。黄金成，济人之外勿奢逸，珍重我术，珍重我言，如不然，天夺尔算。”常又再拜曰：“神人今授我圣术，固终身无忘也。但乞示我是何神圣，使我知大惠之处。”神仙曰：“我山神也。昔有道人，藏此书于我山，今遇尔侠烈之人，是以付尔。”言讫而灭。常得此书读之，遂成其术。尔后多游天下，以黄金振济乏绝。《仙传拾遗》：大历中，西川节度使崔宁尝有密切之事，差人走马入奏，发已三日，忽于案上文籍，见所奏表净本犹在函中，所封乃表草耳，忧惶莫知其计，素知导江彭殖有道术，召而语之，殖乃炷香一炉，以所写净表置香上，忽然飞去，食顷，得所封表草，坠于殖前。及使回问之，并不觉进表之时，封题印署如故。崔深异之，礼敬殊常。问其受道之由，云：“殖师姜玹辨，至德中于九陇观舍力焚香数岁，因拾得残阙经四五纸，是太上役使六丁法”，咒术备足。乃选深山迷谷无人迹处，依法作坛持咒昼夜精勤。《本经》云：一十四日，辨为九日而应，忽有黑风暴雨，雨止，众人惊视。雨下而坛场不湿。又有雷电霹雳，奇形异状，鬼神绕之。须臾，又有铁甲兵士各数千喊噪而下，辨不惊怖。久之，神兵行列，如有所候。一天女著绣衣大冠，佩剑立问辨曰：“既尔呼召，当何所求？”辨以术数为请，六甲兵仗，一时隐去。自此每日有一丁侍之，凡所征求，无不立应。以术授殖谓曰：“术之与道，相须而行，道非术无以自致，术非道无以延长。若得术而不得道，如适万里而足不行也。术者虽万端隐见，未除死箓，固当栖心妙域，注念丹华，立功以助其外，链魂以存其内，内外齐一，然后可以适道，可以长存也。”峨眉山中神仙万馀人，自皇人统领，置官府，分曹属，以“度世人。吾与汝观道之纤芥，未造其元微，龙蛇之交，与汝入洞府，朝真师，庶可以讲长生之旨。”辨隐去二十馀年，乃龙蛇之交，为大历十二年丁巳，殖亦隐去，不复见。

《宣室志》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背，后弃官，隐居伊水上，有道术李君亦有道术，闻尢善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归汝颍，适遇渐于伊洛间，知渐有奇术，甚重之。大历中，有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳’。” 是时朝士咸知渐有神术，数往往道其名。后长安中，率以“渐”字题其门者，盖用此也。

《酉阳杂俎》：大历中，荆州有术士从南来，止于陟屺寺，好酒，少有醒时。因寺中大斋会，人众数千，术士忽曰： “余有一技，可代抃瓦。”�“珠之欢也。”乃合彩色于一器中，驔步抓目，徐祝数十言，方欱水，再三噀壁上，成维摩问疾变相，五色相宣如新写。逮半日馀，色渐薄，至暮都灭，惟金粟纶巾鹙子衣上一花，经两日犹在。《因话录》：唐宰相窦易直，初名秘，家贫，就乡校受业，而叟有道术，人不之知。一日向暮，风雪暴至，学徒归不得，宿于漏屋下，寒争附火，惟宝寝于侧。夜分，叟自扶窦起曰：“窦秘后为人臣，贵寿之极，勉励自爱也。”及德宗幸奉天，方举进士，亦随驾而西。乘蹇驴至开远，人稠路隘，城扉将阖，公惧势不可进。忽一人叱驴，兼捶其后，得疾驰而入，顾见二黑衣卒呼曰：“秀才，已后莫忘此情。”及升朝，访其子，提挈于吏中，甚达。

《独异志》：唐贞元初，丹阳令王琼三年调集皆黜落，甚惋愤，乃斋宿于茅山道士叶虚中，求奏章以问吉凶。虚中年九十馀，强为奏之。其章随香烟飞上，缥缈不见，食顷复坠地，有朱书批其末云：“受金百两，折禄三年。枉杀二人，死后处分。”后一年，琼果得暴疾终。《续仙传》：殷七七名文祥，又名道筌，常自称七七，俗多呼之，不知何所人也。周宝尝师事之，每醉，自歌曰：“解醒须臾酒，能开顷刻花。琴弹碧玉调，𬬻链白朱砂。”宝尝试之，悉有验。其于种瓜钓鱼，若葛仙翁术也。鹄林寺杜鹃花，高丈馀，每春末，花烂熳。僧传言贞元年中，有外国僧自天台钵盂中以药养其根来种之。自后构饰，花院锁闭，人或窥见女子红裳艳丽，游于树下，有辄采花折枝者，必为所祟，俗传女子花神也。所以人共保惜，故繁艳异于常花。其花欲开，探报分数，节度使宾寮官属，继日赏玩。其后一城士女，四方之人，无不以酒来游赏。宝一日谓七七曰：“鹄林之花，天下奇绝。尝闻能开非时之花，此可开否？”七七曰：“可也。”宝曰：“今重九将近，能副此日否？”七七诺之，乃前三日往鹄林寺宿焉。中夜女子来谓七七曰：“道者欲开此花耶？”七七乃问何人深夜到此。女子曰：“妾为上元所命下司，此花在人间已逾百年，非久即归阆苑去。今与道者共开之，非道者无以感妾。”于是女子倏然不见。来日晨起，寺僧或讶花渐拆蕊，及九日烂熳如春，乃以闻宝，一城士庶异之，游赏复如春夏。间数日，花俄不见，亦无花在地。后七七偶到官寮家，适值会宾次，主与宾趋而迎之，有佐酒倡优，共轻侮之。七七乃白主人：“欲以二栗为令，可乎？”咸喜谓必有戏术，共卜欢笑。乃以栗巡行，嗅者皆闻异香，惊叹，惟佐酒笑七七者，二人嗅之，化作石，缀于鼻掣不落，但言秽气“不可堪。”二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下。优伶辈一时咸舞。鼓乐自作，声颇合节奏。曲止而舞不已，一席之人，笑皆绝倒。久之，主人祈谢于七七，有顷，石自鼻落，复为栗。传之，皆有异香，及花钿粉黛如旧，略无所损。咸敬事之。又《七七》酌水为酒，削木为脯，使人退行，止船即住。呼鸟自随，唾鱼即活。撮土画地，状山川形势；折茆聚蚁，变城市人物。有人曾经行处见之，言历历皆似，但小狭耳。凡诸术不可胜纪。

《嘉兴府志》：“张与材龙虎山正一天师三十八代孙。贞元中，潮啮盐官、海盐两州，为患特甚。奉诏至盐，以术治水。一夕大雷震电，明日见有物鱼首龟形，磔于水裔，潮患遂息。”

《广德神异记》：“唐鄂州十将陈士明，幼而俊健，常斗鸡为事，多蓄于家。始鶵知其后之勇怯，闻其鸣必辨其毛色。时里有道者朱翁悦得缩地术，居于鄂，筑室穿池，环布果药，手种松桂，皆成十围，而未尝游于城市。与士明近邻为佑，因与之游，而士明亵狎于翁，多失敬，翁曰：‘尔孺子无赖，以吾为东家丘，吾戏试尔可否’。” 士明之居相去三二百步，翁以酒饮之，使其归取鸡斗，自辰而还，至酉不达家。度其所行逾五十里，及顾视，不越百步。士明亟返，拜翁求恕，翁笑曰：“孺子更侮于我乎？”士明云：“适于中途已疲，讵敢复尔。”因垂涕，翁乃释之。后敬事翁之礼与童孙齿焉。士明至元和中戍于巴丘，遂别朱翁。

《因话录》：元和初，南岳道士田良逸，道业高峻，吕侍郎渭、杨侍郎凭相继廉问湖南，皆北面师事。潭州大旱，祈祷不获，或请邀致先生，杨公曰：“先生岂为人祈雨者耶。”不得已迎之。先生蓬发敝衣，欣然就辇，到郡亦终无言，即日降雨。所居岳观内建黄箓道场，法具已陈，而天阴晦，弟子请先生祈晴，先生亦无言，岸帻垂发而坐。及行斋，左右代整冠履，扶而升坛，天即开霁。唐元和初，南岳道士蒋含弘始善符术，自晦其道，人莫知之。后居九贞观，曾命弟子至县市斋物，不及期，还语其故，云：“于山口见一猛兽当路，良久不去，以故迟滞。”蒋曰：“我在此庇伊已多时，何敢如此。”即以一符置所见处。明日兽踣符下。蒋闻之曰：“我本以符却之，使其不来，岂知不能自脱。既以害物，安用术？”为取符焚之，自此绝不复留意。

《神仙感遇传》：“唐寿州刺史张士平，中年以来，夫妇俱患瞽疾，历求方术不能致，遂退居别墅，杜门自责，唯祷醮星辰，以祈神之祐。年久家业渐虚，精诚不退。元和七年壬辰八月十七日，有书生诣门请谒，家人曰： ‘主公夫妇抱疾，不接宾客久矣。书生曰：‘吾虽书生，亦攻医术，闻使君有疾，故来此耳’。家人入白士平，士平’” 忻然曰：“久病不接宾客，脱有方药，愿垂相救。”书生曰： “但一见使君，自有良药。”士平闻之，扶疾相见。书生曰： “使君此疾，不假药饵，明日倩丁夫十人，锹锸之属，为开一井，眼当自然立愈。”如其言而备焉。书生即选胜地，自晨穿井，至夕见水。士平眼疾顿轻，及得新水洗目，即时明净，平复如初。十年之疾，一旦豁然。夫妇感而谢之，厚遗金帛。书生曰：“吾非世间人，太白星官也。以子抱恙数年，不忘于道，精心祷醮，上感星辰五帝星君，使我降受此术，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之遗，非吾要也。”因留此法，令转教世人，以救疾苦，用增阴德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰为吉，丑未之年六月戌“亥，十一月辰巳。寅申之年，七月亥子，正月巳午。卯酉之年，八月子丑，二月午未。辰戌之年，九月申未，三月寅丑。巳亥之年，十月申酉，四月寅卯。取其方位年月日时，即为福地。浚井及泉，必有良效矣。”士平再拜受之，言讫升天而去。

《剑侠传》：唐元和中，江淮有唐山人者，涉猎史传，好道好游名山，自言善缩锡，颇有师之者。后于楚州逆旅遇一卢生，意气相合，卢亦语及炉火，称唐族乃外氏，遂呼唐为舅，因与同之南岳，中途止一兰若，夜半语笑方酣，卢曰：“‘知舅善缩锡，幸谕梗概’。唐笑曰：‘某数十年重趼从师，祗得此术，岂可轻道耶’？”卢恳祈不已，唐辞以师授有期日，秘不肯言。卢因作色曰：“舅今须传，勿等闲也。”唐责之曰：“某与公风马牛耳，邂逅相怜，实慕君子，何至驺卒不若也？”卢攘臂瞋目盼之，良久曰： “吾侠客也。如不得术，舅死于此。”因探怀中匕首，形如偃月，执火前熨斗，削之如泥。唐惧死，乃言其术。卢笑曰：“几误杀舅。此术十得六七。”方谢曰：“某师仙也，令某等十人，索天下妄传黄白术者杀之。至添金缩锡，传者亦死。某久得乘𫏋之道者。”因拱揖唐，忽失所在。唐自后遇道流，辄陈此事，戒之。

《仙传拾遗》：“韩志和者，本倭国人也，至中国为飞龙卫士。善雕木，为鸾鹤鸟鹊之形。置机棙于腹中，发之则飞高二三百尺，数百步外方始却下。又作龙床为御榻，足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭矫如生。又于唐宪皇前出蝇虎子五六十头，分立为队，令舞《梁州曲》，皆中曲度。致词时殷殷有声，曲毕，则累累而退，若有尊” 卑等级焉。帝大悦，赐金帛加等。志和一出宫门。尽施散他人。后忽失之。

《酉阳杂俎》：“元和中，江淮术士王琼尝在段君秀家，令坐客取一瓦，画作龟甲怀之，一食顷取出，乃一龟。放于亭中，循垣而行，经宿却成瓦子。又取花含默封于密器中，一夕开花。”

于𬱖在襄州，尝有山人王固谒见于。于性快，见其拜伏迟缓，不甚礼之。别日游宴，不复得进，王殊怏怏。因至使院，造判官曾叔政，颇礼接之。王谓曾曰：“予以相公好道，故不远而来，今寔乖望。予有一艺，自古无者，今将归，且荷公兄待之厚，聊为一设。”遂诣曾所居，怀中出竹一节及小鼓，规才运寸。良久，去竹之塞，折枝击鼓，筒中有蝇虎数十，列行而出，分为二队，如对阵势。每击鼓，或三或五，随鼓音变阵，天衡地轴，鱼丽鹤列，无不备也。进退离附，人所不及。凡变阵数十，复作队入筒中。曾睹之，大骇，方言于于，公已潜去。于《悔恨》令物色求之，不获。

虞部郎中。陆绍，元和中尝看表兄于定水寺，因为院僧具蜜饵。时果邻院僧右邀之。良久，僧与一李秀才偕至，乃还坐，笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗，巡将匝，而不及李秀才。陆不平曰：“茶初未及李秀才，何也？”僧笑曰：“如此秀才亦要知茶味，且以馀茶饮之。”邻院僧曰：“秀才乃术士，座主不可轻言。”其僧又言：“不逞之子弟何所惮？”秀才忽怒曰：“我与上人素未相识，焉知予不逞徒也？”僧复大言：“望酒旗玩变场者，岂有佳者乎？” 李乃白座客：“某不免对贵客作造次矣。”因揎衣袖手，据两膝，叱其僧曰：“粗行阿师，争敢辄无礼！拄杖何在，可击之。”其僧房门后有筇杖，勃然跳出，连击其僧。时座众为蔽护，杖伺人隙捷中，若有物“执持也。”李复叱曰：“捉此僧向墙！”僧乃负墙拱手，色青气短，唯言乞命。李又曰：“阿师可下阶。”僧又趋下，自投无数，衄鼻败颡不已。众为请之，李徐曰：“缘对衣冠，不能杀此为累。”因揖客而去。僧半日方能言，如中恶状，竟不之测矣。长寿寺僧𧦬言他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，噬处肿起尺馀。其子曰：“昝老若在，何虑？”遂迎昝至。乃以灰围其尸，开四门，先曰：“若从足入，则不救矣。” 遂踏步握固，久而蛇不至。昝大怒，乃取飰数升，捣蛇形诅之，忽蠕动出门。有顷，飰蛇引一蛇从死者头入，径吸其疮，尸渐低，蛇疱缩而死，村人乃活。

韩佽在桂州，有妖贼封盈能为数里雾。先是，常行野外，见黄蛱蝶数十，因逐之，至一大树下，忽灭。掘之，得石函，素书大如臂，遂成左道。百姓归之如市，乃声言 “某日将收，桂州有紫气者我必胜。”至期，果紫气如疋帛，自山亘于州城，白气直冲之，紫气遂散。天忽大雾，至午稍开霁。州宅诸树滴下小铜佛，大如麦，不知其数。其年韩卒。

海州司马韦敷，曾往嘉兴，道遇释子希遁，深于缮生之术，又能用日辰，可代药石。见敷镊白曰：“贫道为公择日拔之。”经五六日，僧请镊其半，及生，色若黳矣。凡三镊之，鬓不复变。座客有祈镊者，僧言取时稍差别。后髭色果带绿，其妙如此。

张魏公在蜀时，有梵僧难陁，得如幻三昧，入水火，贯金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将斩之。及僧至，且曰：“某寄迹桑门，别有药术。”因指三尼：“此妙于歌管。”戍将反敬之，遂留连，为办酒肉。夜会客，与之剧饮，僧假�裆巾帼，市铅黛，伎其三。尼及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：“可为押衙踏其曲也。”因徐徐对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，伎又绝伦也。良久喝曰：“妇女风邪！”忽起取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及数丈。戍将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：“无草草。”徐举尼，三枝筇杖也，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血。身坐席上，酒至泻入脰疮中，面赤而歌，手复抵节。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。成都有百姓供养数日，僧不欲住，闭关留之，僧因是走入壁角，百姓遽牵渐入，唯馀袈裟角，顷亦不见。来日，壁上有画僧焉，其状形似日，日色渐薄，积七日空有黑迹。至八日迹亦灭。僧已在彭州矣。后不知所之。

元和末，盐城脚力张俨，递牒入京。至宋州，遇一人，因求为伴。其人朝宿郑州，因谓张曰：“君受我料理，可倍行数百。”乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂足坑口，针其两足。张初不知痛，又自膝下至骭，再三埒之，黑血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陕州宿，张辞力不能。又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无苦，当日行八百里。”张惧，辞之。其人亦不强，乃曰：“我有事，须暮及陕。”遂去。行如飞，顷刻不见。

韦行规自言少时游京西，暮止店中，更欲前进。店前老人方工作，曰：“客勿夜行，此中多盗。”韦曰：“某留心弧矢，无所患也。”因进发。行数十里，天黑，有人起草中尾之，韦叱不应，连发矢中之，复不退。矢尽，韦惧，奔马。有顷，风雨忽至。韦下马负一树，见空中有电光相逐，如鞠杖，势渐逼树杪，觉物纷纷坠其前。韦视之，乃木札也。须臾，积札埋至膝。韦惊惧，投弓矢，仰空乞命。拜数十，电光渐高而灭，风电亦息。韦顾大树，枝干童矣，鞍驮已失，遂返前店。见老人方箍筒，韦意其异人，拜之，且谢有误也。老人笑曰：“客勿恃弓矢，须知剑术。”引韦入后院，指驮鞍言：“却须取相试耳。”又出桶板一片，昨夜之箭悉中其上。韦请役力汲汤，不许。微露击剑事，韦亦得其一二焉。

《相传》：黎干为京兆尹时，曲江涂龙祈雨，观者数千。黎至，独有老人植杖不避，干怒，杖背二十，如击鞔革，掉臂而去。黎疑其非常人，命老坊卒寻之，至兰陵里之内，入小门大言曰：“我今日困辱甚，可具汤也。”坊卒遽返白，黎大惧，因敝衣怀公服，与坊卒至其处，时已昏黑，坊卒直入，通黎之官阀。黎唯趋而入，拜伏曰：“向迷丈人物色，罪当十死。”老人惊起曰：“谁引君来此？”即牵上阶。黎知可以理夺，徐曰：“某为京兆尹，威稍损则失官政。丈人埋形杂迹，非证慧眼，不能知也。若以此罪人，是钓人以贼，非义士之心也。”老人笑曰：“老夫之过。” 乃具酒设席于地，招坊卒令坐。夜深，语及养生之术，言约理辩。黎转敬惧。因曰：“老夫有一伎，请为尹设。”遂入良久，紫衣朱鬕，拥剑长短七口，舞于庭中，迭跃挥霍。�光电激，或横若裂，盘旋若规尺。有短剑二尺馀，时时及黎之衽。黎叩头殷栗。食顷，掷剑植地，如北斗状。顾𥟖曰：“向试黎君胆气。”黎拜曰：“今日已后，性命丈人所赐，乞役左右。”老人曰：“君骨相无道气，非可遽教，别日更相顾也。”揖黎而入。黎归，气色如病，临镜方觉，须刜落十馀。翌日复往，室已空矣。

贾相公在滑州，境内大旱，秋稼尽损。贾召大将二人谓曰：“今岁荒旱，烦君二人救三军百姓也。”皆言：“苟利军州，死不足辞。”贾笑曰：“君可辱为健步。乙日当有两骑，衣惨绯，所乘马蕃步鬣长，经市出城。君等踪之，识其所灭处，则吾事谐矣。”二将乃裹粮衣皂，行寻之，一如贾言。自市至野二百馀里，映大冢而灭。遂垒石标表志焉，经信而返。贾大喜，令军健数百人具畚锸，与二将偕往其所，因发冢，获陈粟数十万斛，人不之测。蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也，成式长庆初见之，巳年七十馀。或为人解灾，必用一鸡，设祭于庭。又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破。成式旧家人永安初不信，尝谓曰： “尔有厄，因丸符逼令吞之，复去其左足鞋及袜，符展在足心矣。”又谓奴沧海曰：“尔将病。”令袒而负户，以笔再三画于户外，大言曰：“过过！”墨遂透背焉。

唐长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。有唐居士，土人谓百岁人，杨谒之，因留杨宿。及夜，呼其女曰： “可将一个弦月子来。”其女遂帖月于壁上，如片纸耳。唐即起，祝之曰：“今夕有客，可赐光明。”言讫，室朗若张烛。

《异闻总录》：饶州刺史齐推女，适湖州参军韦会长庆三年，韦以妻方娠，将赴调，乃送归鄱阳，遂登上国。十一月，齐氏方诞之夕，见一人长丈馀，金甲仗钺，怒曰： “我梁朝陈将军也，久居此室。汝是何人，敢此秽触！”举钺将杀之，齐氏叫乞曰：“俗眼有限，不知将军在此。比来承教，乞容移去。”将军曰：“不移当死。”左右悉闻齐氏哀诉之声，惊起来视，见齐氏汗流洽背，精神恍然，绕而问之，徐言所见。及明，侍婢白于使君，请居他室。使君素正直，执无鬼之论不听。至三更，将军又到，大怒曰：“前者不知，理当相恕，知而不去，岂可复容？”跳来将用钺，齐氏哀乞曰：“使君性强，不从所请。我一女子，敢拒神明，容至天明，不待命而移去，此更不移，甘于万死。”将军者大怒而去。未曙，令侍者洒扫他室，移榻其中。方将运辇使君，公退问其故，侍者以告。使君大怒，杖之数十，曰：“产蓐虚羸，正气不足，妖由之兴，岂足遽信？”女泣以请，终亦不许。入夜，自寝其前，以身为援，堂中添人加烛以安之。夜分，闻齐氏惊痛之声，开门入视，则头破死矣。使君“哀恨之极，倍百常情，以为引刀自残，不足以谢其女。”乃殡于异室，遣健步者报韦。会韦以文籍小差，为天官所黜，异道求复，凶讣不逢。去饶州百馀里，忽见一女人，仪容行步，酷似齐氏。乃呼其仆而指之曰：“汝见彼人乎，何似吾妻也？”仆曰：“夫人，刺史爱女，何以行此？乃人有相类耳。”韦审视之愈是，跃马而近，其人乃入门，斜掩其扉。又意其他人也，乃不下马过，回而视之。齐氏自门出，呼曰：“韦君，忍不相顾耶？”韦遽下马视之，乃其妻也。惊问其故，具云陈将军之事。因泣曰：“妾诚愚陋，幸奉巾栉，言词情礼，未尝获罪于君子。方欲竭节闺门，终于白首，而枉为狂鬼所杀。自检命籍，当有二十八年。今有一事，可以自救，君能相哀乎？悲恨之深，言不尽意。”韦曰：“夫妻之情，义均一体，鹣鹣比翼，队队比目，断无单然此身，更将何往？苟有可救，汤火能入。但生死异路，幽晦难知，如何可竭诚，愿闻”其计曰：“此村东数里，有草堂田先生者，领村童教授，此人奇怪，不可遽言。君能去马步行，及门趋谒，若拜上官，然，垂泣诉冤，彼必大怒。及至诟骂屈辱，捶击拖拽，秽唾必尽。教授之事，然后见哀，即妾必还矣。先生之貌，固不称焉。冥晦之事，幸无忽也。”于是同行韦牵马授之，齐氏笑曰：“今妾此身，已非旧日。君虽乘马，亦难相及。事甚迫切，君无推辞。”韦鞭马随之，往往不及。行数里，遥见道北草堂，齐氏指曰：“先生居也，救心诚坚，万苦莫推。渠有凌辱，妾必得还。无轻忿怒，遂令永隔。勉之，从此辞矣。”挥涕而去。数步间，忽不见。韦收泪诣草堂，未到数百步，去马公服，使仆人执谒，前引到堂前，学徒曰：“先生转食未归。”韦端笏以候。良久，一人戴破帽，曳木履而来，形状丑陋之极。问其门人，曰：“先生也。”命仆呈谒，韦趋走迎拜。先生答拜曰：“某村翁，求食于牧竖。官人何忽如此，甚令人惊。”韦拱诉曰：“妻齐氏享年未半，枉为梁朝陈将军所杀，伏乞放归，终其残禄。”因叩地哭拜。先生曰：“某乃村墅鄙愚，门人相竞，尚不能断，况冥晦间事乎？官人莫风狂否？火急须去，勿恣妖言。”不顾而入。韦拜于床前曰：“寔诉深冤，幸垂哀宥。”先生顾其徒曰：“此人风疾，来此相喧，众可拽出，又复入，汝共唾之。”村童数十，竞来唾面，其秽可知。韦亦不敢拭唾，欢然复拜，言诚恳切。先生曰：“吾闻风狂之人，打亦不痛，诸生为吾痛击之。”村童复来群击，痛不可堪。韦执笏拱立，任其挥击。击罢，又前哀泣。又敕其徒推倒，把脚拽出，放而复入者三。先生谓其徒曰：“此人乃寔知吾有术，故此相访。汝今归，吾当救之耳。”众童既散，谓韦曰：“官人真有心丈夫也。为妻之冤，甘心屈辱。感君诚恳，当为检寻。”因命入房。房中铺一净席，席上有案，置香一炉，炉前又铺席。坐定，见黄衫人引向北行数百里，入城郭，闾里喧闹，一如都会。又如北有小城，城中楼殿巍峨，若王居，卫士执兵立者坐者，各数百人。及门，门吏通曰：“前湖州参军韦某。”乘通而入，直北正殿九间，堂中一间，卷帘设床案，有紫衣人南面坐者。韦入，向坐而拜，起视之，乃田先生也。韦复诉冤，左右近西通状。韦趋近西廊，又有授笔砚者，执为诉词。韦问当衙者，曰：“王也。”吏收状上殿，王判曰：“追陈将军。”仍检状过。判状出，瞬息间通曰：“捉陈将军到。”衣甲仗钺，如齐氏言。王责曰：“何故枉杀平人？”将军曰：“某居此室，已数百岁，而齐擅秽，再宥不移，忿而杀之，罪当万死。”王判曰：“明晦异路，理不相干。久幽之鬼，横占人室，不相自省，仍杀无辜，可决一百，配流东海之南。”案《吏过状》曰：“齐氏禄命，寔有二十八年。”王命呼阿齐问：“阳禄未尽，理合却回。今将放归，意欲愿否？”齐氏曰：“诚愿却回。”王判曰：“付案勒回。”案吏咨曰：“齐氏宅舍破坏，回无所归。”王曰：“差人修补。”吏曰： “事事皆隳，修补不及。”王曰：“必须放归。”出门商量状过顷复入曰：“惟有放生魂去，此外无计。”王曰：“魂与生人事有何异？”曰：“所以异者，惟年满当死之日，病笃而无尸耳，他并同。”王召韦曰：“生魂只有此异。”韦拜请之，遂令齐氏同归，各拜而出。黄衫人复引南行。既出其城，若行崖谷，足跌而坠，开目即复跪在案前，先生者亦据案而坐。先生曰：“此事甚秘，非君诚恳不可致也。然贤夫人未葬，尚瘗旧房，宜飞书葬之，到即无苦，慎勿言于郡，苟微露于人，将不利于使君尔。贤阁只在门前，便可同去。”韦拜谢而出，其妻已在马前矣。此时却为生人，不复轻健。韦掷其衣驮，令妻乘马，自跨卫从之。且飞书于郡，请葬其柩。使君始闻韦之将到也，设馆施穗帐以待之。及得书，惊骇，殊不信然。强葬之，而命其子以肩舆迓焉。见之益闷，多方以问，不言其寔。其夏醉，韦以酒迫问之，不觉具述。使君闻而恶焉。俄而得疾，数月而卒。韦潜使人觇田先生，亦不知所以。齐氏饮食生育，无异于常，但肩舆之夫，不觉其有人也。余闻之已久，或未深信。太和二年秋，富平尉宋坚尘因坐中言及奇事，客有鄜王府参军张奇者，即韦之外弟，具言斯事，无差旧闻。且曰：“‘齐嫂见在，自归已后往拜之’。精神容饰，殊胜旧日。冥吏理之于幽晦也，岂虚言哉。”

《宣室志》有王先生者，家于乌江上，隐其迹，由是里人不能辨，或以为妖妄。一日里中火起，延烧庐舍，先生往视之，厉声呼曰：“火且止！火且止！”于是火灭，里人始奇之。长庆中，有弘农杨晦之，自长安东游吴楚，行至乌江，闻先生高躅，就门往谒。先生戴元绡巾，衣褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖而已，命晦之坐其侧，其议论元畅，迥出意表。晦之愈健慕，于是留宿。是日，乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪也，年七十馀，发尽白，扶杖而来。先生谓晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而谓七娘曰：“汝为吾刻纸，状今夕之月，置于室东垣上。”有顷，七娘以纸月施于垣上，夕有奇光自发，洞照一室，纤毫尽辨。晦之惊叹不测。及晓将去，先生以杖击之毕，俄有尘起，天地尽晦，久之尘敛。视其庭，则悬崖峻险，山谷重叠，前有积石。晦之悸然背汗，毛发竖立。先生曰：“陵谷速迁，吾子安所归乎？”晦之益恐，洒泣言曰：“诚不知一旦有桑田之变，岂仙都瞬息，而尘世已千岁乎？”先生曰：“子无惧也，所以为娱耳。”于是持彗扫其庭，又有尘起，有顷尘敛，门庭如旧。晦之喜，即驰马而去。《异闻集》。河阳从事樊宗仁，长庆中客游鄂渚，因抵江陵。途中颇为驾舟子王升所侮，宗仁方举进士，力不能制，每优容之。至江陵，具以事诉于在任，因得重笞之。宗仁以他舟上峡发，不旬日而所乘之舟汎然失缆，篙橹皆不能制。舟人曰：“此舟已为仇人之所禁矣。昨水行岂常有所忤哉？今无术以进，不五百里，当历石滩，险阻艰难，一江之最。计其奸心，度我船适至，则必触碎沉溺，不如先备焉。”宗仁方与仆登崖，以巨索系舟，循岸随之而行。翼至滩所，船果奔骇狂触，恣纵升沉，须臾瓦解。赖其有索，人虽无伤，物则荡尽。峡路深僻，上下数百里皆无居人，宗仁即与仆軰荫于林下，粮饩什具，绝无所有。羁危辛苦，忧闷备至。虽发人告于上官，去二日不见返，饥馁殆绝。其夜因积薪起火，宗仁洎僮仆皆环火假寝。夜深忽寤，见山獠五人列坐，态貌殊异，皆挟利兵，瞻顾睢盱，言语凶谩，假令挥刃，则宗仁辈束手延颈矣。睹其势逼，因大语曰：“尔辈家业在此山中。吾不幸舟船破碎，万物俱没，涸然古岸，俟为豺狼之饵。尔辈圆首横目，曾不伤心，而乃僩然笑侮，幸人危祸，一至此哉！吾今绝粮，已逾日矣，尔家近者，可遽归营饮食，以济吾之将死也。”山獠相视，遂令二人起，未晓，负米肉盐酪而至。宗仁赖之，以候回信，因示破舟之由。山獠曰：“峡中行此术者甚众，而遇此难者亦多。然他人或有以解，唯王升者犯之，非没溺不已，则不知果是此子否？南山白皎者，法术通神，可以延之，遣召行禁，我知皎处，试为一请。”宗仁因恳祈之，山獠一人遂行。明日，皎果至，黄冠野服，杖策蹑履，姿状山野，禽兽为侣。宗仁则又示以穷寓之端，皎笑曰：“琐事耳，为君召而斩之。”因薙草剪木，规地为坛，仍列刀水，而皎立中央。夜阑月白，水碧山青，杉桂朦胧，溪声悄然。时闻皎引气呼叫，召王升发，声清长，激响辽绝，达曙无至者。宗仁私语仆使曰：“岂七百里王升而可一息致哉？”皎又询宗仁曰：“物沉舟碎，果如所言，莫不自为风水所害耶？”宗仁暨舟子又实告。皎曰：“果如是，王升安所逃形哉！”又谓宗仁所使曰：“然。请郎君三代名讳，方审其实耳。”仆人告之，皎遂入深远，别建坛𫮃，暮夜而再召之，长呼之声，又若昨夕。良久，山中忽有应皎者，咽绝，因风始闻。久乃至皎处，则王升之魂也。皎于是责其奸蠹，数以罪状。升求哀俯伏，稽颡流血。皎谓宗仁曰：“已得甘伏，可以行戮矣。”宗仁曰：“原其奸凶尢甚，寔为难恕，便行诛斩，则又不可，宜加以他苦焉。”乃叱王升曰：“全尔腰领，当百日血痢而死。”升号泣而去。皎告辞，宗仁解衣以赠皎，皎笑而不受。有顷，舟船至，宗仁得进，发江陵询访王升，是其日皎召致之夕，在家染血痢，十旬而死。

《集异记》：唐茅安道，庐山道士，能书符役鬼，幻化无端，从学者数百人，曾授二弟子以隐形洞视之术，有顷二子皆以归养为请，安道遣之谓曰：“吾术传示，尽资尔学道之用，即不得盗情而炫其术也。苟违吾教，吾能令尔之术临事不验耳。”二子受命而去。时韩晋公滉在润州，深嫉此辈，二子径往修谒，意者脱为晋公 “不礼，则当遁形而去。”及召入，不敬二子，因弛慢纵诞，摄衣登阶，韩大怒，即命吏卒缚之。于是二子乃行其术，而法果无验，皆被擒缚，将加诛戮。二子曰：“我初不敢若是，盖师之见误也。”韩将并绝其源，即谓曰：“尔但致尔师之姓名居处，吾或释汝之死。”二子方欲陈述，而安道已在门矣，卒报公，公大喜，谓得悉加戮焉，遽令召入。安道庞眉美髯，姿状高古，公望见，不觉离席，延之对坐。安道曰：“闻弟子二人愚𫘤，干冒尊颜。今者命之短长，悬于指顾。然我请诘而愧之，然后俟公之行刑也。”公即临以兵刃，械系甚坚。召致阶下，二子叩头求哀。安道语公之左右曰：“请水一器。”公恐其得水遁术，固不与之。安道欣然，遽就公之砚水饮之而噀。二子当时为双黑鼠，乱走于庭前，安道奋迅，忽变为巨鸢，每足攫一鼠冲飞而去。晋公惊骇良久，终无奈何

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方术部纪事二

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