第三百七卷目录

　方术部纪事三

神异典第三百七卷

方术部纪事三

《松窗录》：唐太尉卫公李德裕为并州从事，到任未旬 月，有王山人诣门请谒，与之及席，乃曰：“某善按冥数”， 初未之奇。因请虚正寝，备几案纸笔香水而已。乃垂 帘静伺之，李与之偕坐于西庑下。顷之，王生曰：“可验 之矣。”纸上书八字甚大，且有楷注曰：“位极人臣，寿六 十四。”生遽请归，竟亦不知所去。及会昌朝，三策至一 品，薨于海南，果符王生所按之年。

《集异记》：唐石旻有奇术，在扬州，段成式数年不隔旬， 必与之相见。至开成初，在城，亲故间往往说石旻术 不可测。盛传宝历中，石随尚书钱徽至湖州，学院子 弟皆在。时暑月，猎者进一兔，钱命作汤，方共食。旻笑 曰：“可留兔皮，聊志一事。”遂钉皮于地，垒墼涂之，上朱 书一符，独言曰：“恨校迟！恨校迟！”钱氏兄弟诘之，石曰： “欲请君共记卯年也。”至太和九年，钱可复凤翔遇害， 岁在乙卯。

《宣室志》“有石旻者，不知何许人也。浪迹江湖之间，有 年数矣。道术元妙，殆不可测。长庆中，客于宛陵郡。有 雷氏子，常为宣城部将。一日与友人数辈会饮于郡 南别墅，旻亦在坐。其家童网得一鱼，长数尺，致于舍。 是日雷生与客俱深醉，诸客尽去，独旻宿雷氏别墅。 时夏暑方甚，及明日视其鱼，已败烂不可食矣。家童” 将弃之，旻谓之曰：“此鱼虽败，吾有良药，尚可活之，安 可弃耶？”雷生笑曰：“先生妄矣。诚有良剂，安能活此鱼 耶？”曰：“吾子幸观之。”于是衣中出一小囊，囊有药数粒， 投于败鱼之上。仅食顷，其鱼鲜润如初，俄而摇鬣振 鳞，若在洪流中。雷生惊异，再拜谢曰：“先生之术可谓 神矣。某辈尘俗聋瞽，望先生高踪，若井鲋之与云禽， 焉得而为伍乎？”先是，雷生有症疾积年，既而求旻衣 中之丹饵，欲冀瘳其久苦。旻不可，且曰：“吾之丹至清 至廉。尔曹俗人，嗜好无节，脏腑之内，腥膻委集，设使 以吾丹饵求置其中，则脏腑之气与药力相攻，若水 火之交战，宁有全人乎？慎不可食。”旻又言：“神仙不难 得，但俗尘多累，若槛”猿笼鸟。徒有�“翔超腾之心，安 可致乎！”会昌中，卒于吴郡也。

赵州昭庆民骆元素者，为小吏，得罪于县令，遂遁迹 而去，匿身山谷中。忽遇老翁，策杖立于长松之下，召 元素讯之，曰：“尔安得至此耶？”元素对：“得罪于县令，遁 逃至此，幸翁见容。”翁引元素入深山，仅行十馀里，至 一岩穴，见二茅斋东西相向。有侍童一人，年甚少，居 于西斋。其东斋有药灶，命元素候火。老翁自称东真 君，命元素以东真呼之。东真以药十馀粒令元素饵 之，且曰：“可以治饥矣。”自是元素绝粒，仅岁馀，受符术 及吸气之法，尽得其妙。一日，又谓元素曰：“子可归矣。” 既而送元素至县南数十里，执手而别。自此以符术 行里中。常有孕妇过期不产，元素以符一道令饵之， 其夕即产，于儿手中得所吞之符。其“他神效，不可具 述。”其后元素犯法，刺史杖杀之。凡月馀，其尸如生，曾 无委坏之色，盖饵灵药所致。于是里人收瘗之。时宝 历元年夏月也。

上党有程逸人者，有符术，刘悟为泽潞节度。临汾县 民萧季平家甚富，忽一日，无疾暴卒。逸人尝受平厚 惠，闻其死，即驰往视之，语其子云：“尔父未当死，盖为 山神所召，治之尚可活。”于是朱书一符，向空掷之，仅 食顷，季平果苏。其子问父向安适乎，季平曰：“我今日 方起，忽见一绿衣人云霍山神召我，由是与使者俱” 行，约五十馀里，适遇丈夫朱衣，仗剑怒目从空而至， 谓我曰：“程斩邪召汝，汝可即去。”于是绿衣者驰走，若 有惧，朱衣人牵我复偕来。有顷，忽觉醒然，其家惊异， 因质问逸人曰：“所谓程斩邪者谁耶？”逸人曰：“吾学于 师氏、归氏《龙虎斩邪符》箓。”因解所佩箓囊以示之，人 方信其不诬。逸人后游闽越，竟不知所在。

尚书王公潜节度荆南时，有吕氏子，衣敝举策，有饥 寒之色，投剌来谒，公不为礼，甚怏怏。因寓于逆旅，月 馀，穷乏益甚，遂鬻所乘驴于荆州市。有市门监俞叟 者，召吕生而语，且问其所由。吕生曰：“吾家于渭北，家 贫亲老，无以给甘旨之养。府帅公，吾之重表丈也，吾 不远而来，冀哀吾贫而周之。入谒而公不一顾，岂非 命也？”叟曰：“某虽贫，无资食以赒吾子之急，然向者见 吾子有饥寒，色甚不平，今夕为吾子具食，幸宿我宇 下。生无以辞焉。”吕生许诺。于是延入一室，湫隘卑陋摧檐坏垣，无床榻茵褥，致敝席于地。与吕生坐语久， 命食以陶器，进脱粟饭而已。食讫，夜既深，谓吕生曰： “吾早年好道，常隐居四明山，从道士学却老之术，有 志未就。晦迹于此仅十年，而荆人未有知者。以吾子 困于羁旅，得无动于心耶？今夕为吾子设一小术，以 致归路裹粮之费，不亦可乎？”吕生虽疑诞妄，然甚觉 其异。叟因取一缶合于地，仅食顷，举而视之，见一人 长五寸许，紫绶金腰带，俛而拱焉。俞叟指曰：“此乃尚 书王公之魂也。”吕生熟视其状貌，果类王公，心默而 异之。因戒曰：“吕乃汝之表侄也。家苦贫，无以给旦夕 之赡，故自渭北不远而来。汝宜厚给馆谷，尽亲亲之 道。汝何自矜，曾不一顾，岂人心哉！今不罪汝，宜厚赀 之，无使为留滞之客。”紫衣偻而揖，若受教之状。叟又 曰：“吕生无仆马，可致一匹一仆，缣二百匹以遗之。”紫 衣又偻而揖。于是却以缶合于上。有顷，再启之，已无 见矣。明旦，天将晓，叟谓吕生曰：“子可疾去，王公旦夕 召子矣。”及归逆旅，王公果使召之。方见，且谢曰：“吾子 不远见访，属军府务殷未果，一日接言，深用为愧，幸 吾子察之。”是日，始馆吕生驿亭，与宴游累日。吕生告 去，王公赠仆马及缣二百，吕生益奇之，然“不敢言。及 归渭北后数年，因与友人数辈会宿，语及《灵怪》，始以 其事说于人也。”

海南郡有杨居士，亡其名，以居士自目。往往游南海 枝郡，常寄食于人，亦不知其所止。谓人曰：“我有奇术， 汝辈庸人，固不得而识矣。”后常至郡，会太守好奇者， 闻居士来，甚喜，且厚其礼，命饮之。每宴游，未尝不首 召居士，居士亦以此自负。一日，使酒忤太守，太守不 能容。后又会宴于郡室，阅妓乐，而居士不得预。时有 数客，亦不在太守召中，因谓居士曰：“先生尝自负有 奇术，某向者仰望之不暇，一日遇先生于此，诚幸矣。 虽然，今闻太守大宴客于郡斋，而先生不得预其间， 即不能设一奇术以动之乎？必先生果无奇术耶？”居 士笑曰：“此末术耳，君试观我，我为君召其妓，可以佐 酒。”皆曰：“愿为之。”居士因命具酒，使诸客环席而坐。又 命小童闭西庑空室。久之，乃启之，有三四美人自庑 下来，装饰华焕，携乐而至。居士曰：“某之术何如？”诸客 大异之，殆不可测。乃命列坐，奏乐且歌。客或讯其术， 居士但笑而不答。时昏晦，至夜分，居士谓诸妓曰：“可 归矣。”于是皆起，入西庑下空室中。客相目骇叹，然尚 疑其鬼物妖惑。明日，有郡中吏曰：“太守昨夕宴郡，阁 妓乐列坐，无何皆仆地，瞬息暴风起，飘其乐器而去。” 迨至夜分，诸妓方寐，乐器亦归于旧所。太守质问众 妓，皆云“黑无所见。”竟不穷其由，诸客皆大惊，因尽以 事对。或告于太守，太守叹异，即谢而遣之，不敢留于 郡中。时开成初也。

唐太和中，有周生者，庐于洞庭山，时以道术济吴楚， 人多敬之。后将抵洛糓之间，途次广陵，舍佛寺中。会 有三四客偕来，时方中秋，其夕霁月澄莹，且吟且望， 有说开元时明皇帝游月宫事，因相与叹曰：“吾辈尘 人，固不得至其所矣，奈何？”周生笑曰：“某常学于师亦 得焉，且能挈月致之怀袂，子信乎？”或患其妄，或喜其 奇，生曰：“吾不为明，则妄矣。”因命虚一室，翳四垣，不使 有纤隙。又命以着数百，呼其僮绳而架之，且告客曰： “我将梯取月去，闻呼可来观。”乃闭户。久之，数客步庭 中，且伺焉。忽觉天地曛晦，仰而视之，即又无纤云。俄 闻生呼曰：“某至矣。”因开其室。生曰：“月在某衣中耳，请 客观焉。”因以举之，其衣中出月寸许，忽一室尽明，寒 逼肌骨。生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜谢之，愿收其 光。因又闭户，其外尚昏晦，食顷方如初。

《酉阳杂俎》：“京宣平坊有官人夜归入曲，有卖油者张 帽驱驴，驮桶不避，导者抟之，头随而落，遂遽入一大 宅门。官人异之，随入至大槐树下遂灭。因告其家，即 掘之，深数尺，其树根枯，下有大虾蟆如叠，挟二笔錔 树溜津满其中也。及巨白菌如殿门浮沤钉，其盖已 落，虾蟆即驴矣，笔錔乃油桶也，菌即其人也。里有沽” 其油者，月馀，怪其油好而贱，乃怪露食者悉病呕泄。 王彦威尚书在汴州，二年夏旱。时袁王傅季𤣱寓汴， 因宴王以旱为言。季醉曰：“欲雨甚易耳。可求蛇医四 头，石瓮二枚，每瓮实以水浮，二蛇医以木盖，密泥之， 分置于闲处。瓮前后设席烧香，选小儿十岁已下十 馀，令执小青竹，昼夜更击其瓮，不得”少辄。王如言试 之，一日两夜雨大注。旧说龙与蛇师为亲家焉。 《集异记》：“赵操者，唐相国憬之孽子也。性疏狂不慎，相 国屡加教戒，终莫改悔。有过惧罪，因盗小吏之驴，携 私钱二缗，窜于旗亭下。不日钱尽，遂南出启夏门，恣 意纵驴，从其所往。俄届南山，渐入深远，猿鸟一径，非 畜乘所历。操即系驴山木”，跻攀独往。行二十里，忽遇 人居，因即款门。既入，有二白发叟谓操曰：“汝既至，可 以少留。”操顾其室内，妻妾孤幼，不异俗世。操端无所 执，但恣游山水，而甚安焉。月馀，二叟谓操曰：“劳汝入

大人，方为国相，今者入京，惧其收维。且驴非己畜，何 容便货？况系之山门，今已一月，其存亡不可知也。”二 叟曰：“第依吾教，勿过忧苦。”操即出山，宛见其驴尚在， 还乘之而驰，足力甚壮。货之，果得五千。因探怀中二 叟所示之书，惟买水银耳。操即为交易，薄晚而归。终 暝，遂及二叟之舍。二叟即以杂药烧炼，俄而化为黄 金，因以此术示之于操。自尔半年，二叟徐谓操曰：“汝 可归宁，三年之后，当与汝会于茅庐。”操愿留不获，于 是辞诀。及家相国薨，再宿矣，操过小祥，则又入山。岐 路木石，峰峦树木，皆非向之所经也。操亟返，服阕，因 告别昆仲，游于江湖，至今无羁于世，从学道者甚众， 操终无传焉。

《唐年补录》：唐太和中，崔元亮为湖州牧，尝有僧道闲 善药术，崔曾求之，僧曰：“此术不难求，但利于此者，必 及阴谴，可令君侯一见耳。”乃遣崔市汞一斤，入瓦锅， 纳一紫丸，盖以方瓦，叠炭埋锅，顷而焰起，谓崔曰：“只 成银，无以取信，公宜虔心想一物，则自成矣。”食顷，僧 夹锅于水盆中笑曰：“公想何物？”崔曰：“想我之形。”僧取 以示之，若范金焉，眉目巾笏，悉具之矣。此则神仙之 术，不可厚诬，但罕遇其流，有自言者，皆妄焉耳。 《逸史》：唐道士周隐，克有术数，将相大僚，咸敬如神明。 宰相段文昌与宾客博戏饮茶，周生连吃数碗，段起 旋溺不已，良久惊语尊师曰：“乞且放，虚惫交下，不自 持，笑曰：‘与相公为戏也’。”盖饮茶慵起，遣段公代之。 《酉阳杂俎》：王潜在荆州，百姓张七政善治伤折。有军 人损胫，求张治之。张饮以药酒，破肉取碎骨一片，大 如两指，涂膏封之，数日如旧。经二年馀，胫忽痛。复问 张，张言“前为君所出，骨寒则痛，可遽觅也。”果获于床 下，令以汤洗，贮于絮中，其痛即愈。王公子弟与之狎， 尝祈其戏术，张取马草一掬，再三挼之，悉成灯蛾飞。 又画一妇人于壁，酌酒满杯饮之，酒无遗滴。逡巡，画 妇人面赤。半日许，其术终不传人。

《北梦琐言》：唐李当镇兴元，褒城县处士陈休复号陈 七子，狎于博徒，行止非常，李以其妖诞械之，而市井 中又有一休复，无何殒于狴牢，遽睹腐败，所司收而 瘗之。尔后宛在褒城，李惊异，不敢复问。一旦爱女暴 亡，妻追悼成疾，无能疗者。幕客白曰：“陈处士真道者， 必有少君之术，能祈之乎。”李然之，因敬而延召，陈曰： “此小事尔。”于初夜，帷堂设灯炬，画作一门，请夫人下 帘屏气。至夜分，亡者自画门入堂中行数遭，夫人失 声而哭，亡魂倏然灭矣。然后戒勉，令其抑割。李由是 敬之。

唐相国夏侯公孜，富贵后得彭素之术，甚有所益。出 镇蒲中，悦一娼妓，不能承奉，以致尾闾之泄，因而致 卒。有夏侯长官者，本反初僧也，曾依相国门庭，乱离 后挈家寄于凤州山谷，寻亦物故，惟寡妻幼子而已。 夏妪献此术于节使满存，相公大获濡济。其子名籍， 学吟诗，入西川依托勋臣为幕下从事，时人号为“夏 侯驴子”，乃世济其鄙猥也。仆闻之于强山人甚详，亦 尝与籍相识。籍子婿罗峤，与仆相知，亦多蓄姬妾，疑 其染夏氏之风。然夏侯长官者，得非相国之师乎？ 唐金吾大将军张直方，一旦开筵，命朝士看干水银， 点制不谬，众皆叹羡，以为清河曾遇至人。良久，张公 大笑曰：“己非所能，有自来矣。顷任桂府”团练使，逢一 道士，蕴此利术，就而求之，终不可得，乃令健卒缚于 山中，以死胁之，道士惊怕，但言药即多献，术则不传， 唯死而已。由是得药，纵其他适。今日奉承，唯成丹也， 非己能也。

唐高骈镇成都，甚好方术。有处士蔡畋者，以黄白干 之，取瓦一片，研丹一粒，半涂入火，烧成半截，紫磨金， 乃奇事也。蔡生自负，人皆敬之，以为地仙。燕公求之 不得，久而乖露，乃是得药于人，眩惑卖弄，为元戎笞 杀之。王先主时，有何法成者，小人也，以卖符药为业。 其妻微有容色，居此北禅院侧左院有毳衲者，因与 法成相识，出入其家，令卖药银，就其家饮啖而已。法 成以其内子饵之，而求其法。此僧秘惜，迁延未得，乃 令其妻冶容而接之。法成自外还家，掩缚欲报巡吏。 此僧惊惧，因谬授其法，并成药数两，释缚而窜。法成 闻此术，以致发狂，大言于人，夸解利术，未久闻于蜀。 后主召入苑中，与补军职，然不尽僧法。他日药尽遽 蜀更变，伶俜而已，偶免谬妄之诛也。彭韬光者，与何 生切邻，兼得其事，为余话之。

高骈镇维扬，有申屠别驾怀至术，为吕用之谮毁。一 旦作窜燕公命吏赍长限牒所在寻捕，至襄州禅院 中遇之，擒得申生，寄襄狱絷维。申生告狱吏要见督 邮韦公。吏以告之，韦遽面见，屏人曰：“某身上有化金 药，欲献元戎刘公，臣容可乎？”韦审之，遂非时入谒，因 得道达点。�瓦半叶以呈之，刘公叹讶，乃虚以叛狱 而匿之。僖皇在蜀，降天使至岘山，即田令孜弟也。刘 公乘醉将药金夸术于中使，中使回，闻于田中尉，洎刘司空朝觐行在，与申生偕往，藏隐此人，不令他适。 田军容衔之于道。江庄加害，刘申皆不幸也。有一子， 号申司马，居朗州，尚存点汞药在身。荆南节判司空 董大监，得申生四粒，药点四汞，奉一百于，以慰好奇 之心也。王蜀时有一士，著绿布衫，常在街衢，仍栖逆 旅。巡使萧怀武欲求其术，坚确不与，遂于马苑打杀 之。盖不能任持所致也。

唐世长安有宗小子者，解黄白术，唯在平康狎游。与 西川节度使陈敬瑄微时游处，因色失欢。他日陈公 遭遇，出镇成都。京国乱离，僖皇幸蜀，宗生避地，亦到 锦江，然畏颍川知之，遂逆旅资中郡，消声敛迹，唯恐 人知。寓应真观，修一炉大丹未竟。宗生解《六壬》，每旦 运式，看一日吉凶。无何失声，便谋他适。走至内江县， 颍川差人吏就所在害之。所修药，道士收得，传致数 家，皆不利，人莫知何也。

《纂异记》：“陈季卿者，家于江南，辞家十年，举进士，志不 能无成，归羁栖辇下，鬻书判给衣食，常访僧于青龙 寺，遇僧他适，因息于暖阁中，以待僧还。有终南山翁 亦伺僧归，方拥炉而坐，揖季卿就炉坐久，谓季卿曰： ‘日已晡矣，得无馁乎’？季卿曰：‘实饥矣，僧且不在，为之 奈何’？翁乃于肘后解一小囊，出药方寸，止煎一杯与” 季卿曰：“粗可疗饥矣。”季卿啜讫，充然畅适，饥寒之苦 洗然而愈。东壁有《寰瀛图》，季卿乃寻江南路，因长叹 曰：“得自滑泛于河，游于洛，泳于淮，济于江，达于家，亦 不悔无成而归。”翁笑曰：“此不难致。”乃命僧童折阶前 一竹叶，作叶舟，置图中渭水之上曰：“公但注目于此 舟，则如公向来所愿耳。然至家慎勿久留。”季卿熟视 之，稍觉渭水波浪，一叶渐大，席帆既张，恍然若登舟。 始自渭及河，维舟于禅窟兰若，题诗于南楹云：“霜钟 鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。此时辍棹悲且吟，独 向莲花一峰立。”明日，次潼关，登岸题句于关门东普 通院门云：“度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫 门尘满衣。计谋多不就，心口自相违。已作羞归讨，还 胜羞不归。”自陕东凡所经历，一如前愿。旬馀至家，妻 子兄弟拜迎于门侧。有《江亭晚望》诗，题于书斋云：“立 向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散， 乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙 鸥。不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。”此夕，谓其妻 曰：“吾试期近，不可久留，即当进棹。”乃吟一章别其妻 云：“月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪 吟。离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半 衾。”将登舟，又留一章《别诸兄弟》云：“谋身非不早，其奈 命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。”《北风微雪后，晚景》 有云：“时惆怅清江上，区区趁试期。”一更后，复登叶舟， 泛江而逝。兄弟妻属恸哭于滨，谓其鬼物矣。一叶漾 漾，遵旧途至于渭滨，乃赁乘复游青龙寺，宛然见山 翁拥褐而坐。季卿谢曰：“归则归矣，得非梦乎？”翁笑曰： “后六十日方自知。”而日将晚，僧尚不至。翁去，季卿还 主人。后二月，季卿之妻子赍金帛自江南来，谓季卿 厌世矣，故来访之。妻曰：“某月某日归。”是夕作诗于西 斋，并留别二章，始知非梦。明年春，季卿下第东归，至 禅窟及关门兰若，见所题两篇，翰墨尚新。后年，季卿 成名，遂绝粒入终南山云。

《剧谈录》：武宗皇帝好神仙异术，有金陵人许元长、王 琼者，善书符幻变，近于役使鬼神。会昌初，召至京国， 出入宫闱。武皇谓之曰：“吾闻先朝有明崇俨，善于符 箓，尝取罗浮山柑子以资御，果万里往来，止于旬日。 我虽圣德，不逮前朝，卿之术岂便劣于崇俨？”元长谢 曰：“臣之受法，未臻元妙，若涉越山海，恐诬圣德，但千 里之间，可一日而至。”上曰：“东都尝进石榴，时已熟矣。 卿今夕当致十颗。”元长奉诏而出。及旦，寝殿始开，金 盘贮石榴，致于御榻。俄有中使奉进，亦以所失之数 上闻。灵验通变，皆如此类。王琼妙于化物，无所不能， 方冬以药栽培桃李数株，一夕繁英尽发，芳蕊秾艳， 月馀方谢。

《云仙杂记》：有术土于腕间出弹子二丸，皆五色，叱令 变化，即化双燕飞腾，名“燕奴。”又令变，即化二小剑交 击，须臾复为丸入腕中。

《杜阳杂编》：罗浮先生《轩辕集》，年过数百而颜色不老， 尝坐于御榻前，上令宫人侍茶汤。有笑集貌古布素 者，而缜发绛唇，年才二八，须臾忽变成老妪，鸡皮鲐 背，发鬓皤然，宫人悲骇，于上前流涕不已。上知宫人 之过，促令谢告，先生而容质却复如故。上因语“京师 无豆蔻荔枝花。”俄顷，二花皆连枝叶各数百，鲜明芳 洁，如才折下。又尝赐《柑子，集》曰：“臣山下有味逾于此 者。”上曰：“朕无复得之。”集遂取上前碧玉瓯，以宝盘覆 之，俄顷撒盘，即柑子至矣，芬馥满殿，其状甚大。上食 之，叹其甘美无匹。

《大中遗事》：轩辕先生居罗浮山，宣宗召入禁中，能以 桐竹叶满手挼之，悉成钱。先生又能散发箕踞，用气 攻其发，一一条直如植《桂苑丛谈》：唐宣宗末，广陵贫人杜可筠年四十馀，好 饮绝粒，每酒肆巡座求饮，有乐生列酒旗于城街之 西，常许以阴雨往他所，不及，即约诣此与饮，率以为 常。一旦大雪，诣乐求饮，睹典事者白乐云：“既已啮损， 即据物赔来。”乐不喜其说。杜问曰：“何故？”乐曰：“有人将 衣服换酒，收藏不谨，致为鼠啮。”杜曰：“此间屋院几何？” 曰：“若干。”杜曰：“弱年曾记得一符，甚能却鼠，即不知今 日验否，请以试之。或有征，当可尽此屋宇，永无鼠矣。” 乐得符，依法焚之，自此遂绝鼠迹。

咸通初，有进士张绰下第，后多游淮海间，颇有道术。 或人召饮，若合意，则索纸剪蛱蝶二三十枚，以气吹 之，成列而飞，如此累刻，以指收之，俄皆在手。见者求 之，即以他事为阻。

《天台县志》：“方瀛，天台道士，受天师法剑符箓，尝咒水 愈疾。咸通末卒。”

《仙传拾遗》：“张定者，广陵人也。童幼入学，天寒月晓起 早，街中无人，独行百馀步，有一道士行甚急，顾见之， 立而言曰：‘此可教也’。”因问：“汝何所好，答曰：‘好长命耳’。” 道流曰：“不难致，汝有仙骨，求道必成。且教汝变化之 术，勿泄于人，十年外吾自迎汝。”因以口诀教之。定谨 讷小心，于家甚孝，亦曾私为此术，召鬼神，化人物，无 不能者。与父母往涟水省亲，至县，有音乐戏剧，众皆 观之，定独不往。父母曰：“此戏甚盛，亲表皆去，汝何独 不看邪？”对曰：“恐尊长要看，儿不得去。”父母欲往，定曰： “此有青州大设，亦可看也。”即提一水瓶，可受二斗以 来，空中无物，置于庭中，禹步绕二三匝，乃倾于庭。院 内见人无数，皆长六七寸。官寮将吏士女，喧阗满庭。 即见设无比厅，戏场局筵队仗，音乐百戏，楼阁车棚， 无不精审。如此宴设。一日父母与看之，至夕，复侧瓶 于庭，人物车马，千群万队，逦迤俱入瓶内。父母取瓶 视之，亦复无一物。又能自以刀剑剪割手足，刳剔五 脏，分挂四壁，良久自复其身，晏然无苦。每见图障屏 风有人物音乐者，以手指之，皆能飞走歌舞、言笑趋 动，与真无异。父母问其从何学之，曰：“我师姓药，海陵 山神仙也。已锡升天之道，约在十年，今七年矣。”寻辞 家入天柱潜山去。

《稽神录》：中和末有明经李生应举如长安，途遇一道 士同行，宿数日，言意相孚，入关相别，因言黄白之术， 道士曰：“点化之事，神仙小术也。但世人多贪，将以济 其侈，故仙道秘之。夫至道不烦，仙方简易，今人或贵 重其药，艰难其事，皆非也。吾观子性静而寡欲，似可 教者，今以方授子，可以济乏绝而已。如遂能不仕，亦 当不匮衣食如得禄，则勿复为；如为之，则贪也，仙道 所不许也。”因手疏方授之，而别常药草数种而已。每 遇乏绝，依方为之，无不成者。后及第，历州县官，时时 为之，所得转少。及为南昌令，复为之，绝不成矣。从子 智修为沙门，李以数丸与之。智修后游锺离，止卖药 家，烧银得二十两以易衣。时刘仁轨为刺史，方好其 事，为人所告，遁而获免。

《传异记》：唐济阴郡东北六里，左山龙兴古寺前，路西 第一院井，其水至深，人不可食，腥秽甚，色如血。郑还 古谓许建宗曰：“可以同诣之。”及窥其井，建宗曰：“某与 回水味何如？”还古及院僧曰：“幸甚。”遂命朱瓯纸笔书 符，置井中，更无他法，遂宿此院。二更后，风雨黯黑，还 古于牖中窥之，电光间有一力夫，自以钓索于井中， 如有所钓。凡电三发光，洎四电光，则失之矣。及旦，建 宗封其井，三日后，甘美异于诸水，至今不变还古意 建宗得道者遂求之，云“某非道者，偶得符术，求终不 获。”后去太山，不知所在。

《道教灵验记》：“天台山玉霄宫叶尊师，修养之暇，亦以 符术救人。婺州居人叶氏，其富亿计。忽中狂瞽之疾， 积年不瘳，数月沈顿。后乃叫号悲笑，裸露奔走，力敌 数人。初以绢索縻絷之，俄而绝绊出通衢，犯公署，不 可支。吾官以富室之子，不能加罪，频有所犯，亦约束 其家，严为守卫，加持禳制，饭僧祈福，祠鬼神，召巫觋”， 无所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人谓之，令 诣天台，请玉霄宫叶尊师符，可祛此疾，不然莫知其 可也。乃备缯帛器皿，入山请符。尊师谓使者曰：“此符 到家，疾当愈矣。”无以器帛为用，尽归之使者。未至三 日，疾者方作。断緪投石，举家闭户以拒之。折关拔棂， 力不可御。如此狂猛，非人所遏。忽忽遽敛容，自归其 室，盥洗巾栉，束带鞹足，执板磬折于门内道左，其色 怡然，一家忻喜，争问其故，笑而不答，但言天使即来， 饮食都忘，夕不暇寝。孜孜焉企踵翘足，延颈望风，汗 流浃背，不敢为倦。如此二日。三夕，使者持符而至，入 门迎拜，欢呼踊跃前导，得符服之，瞑然食顷，疾已瘳 矣。由是躬诣山门，厚施金帛，助修宫宇。一家修道，置 净室道堂，旦夕焚修焉。初玉霄赐二符，一巳吞之，一 贴房门之上。叶之女使窃酒饮之，呕于符下。叶见一 神人，介金执剑，长可三四寸，从符中出去，焚香拜谢 而不见。其归数日，亲戚家女使近患风魔疾，尚未甚困，来叶房之前，立且未定。忽叫一声，叶见符中将军 如前之形，挥剑加女使头上。问其故，云：“适有神人以 剑于头上斩下一物，坠于衣领中。”令二三女仆捧持， 验有蛇头如指断，在衣领中，血犹滴焉。风魔之疾，自 此亦愈。

《北梦琐言》：“陇西李常侍福相之子貂，气质古淡。光化 中与诸朝士避地梁川，貂日游邻寺以散郁陶。寺僧 有爽公者，因与貂相识，每晨他出，或赴斋请，苟貂在 寺，即不扄。”�其房，请其宴息，久而弥笃，乃曰：“李常侍 在寺，争忍阖扉乎？”或一日从容谓貂曰：“世有黄白之 术，信乎好之乎？”貂曰：“某虽未尝留心，安敢不信，又安 敢辄好？”僧曰：“贫道之每拂曙出寺，为修功德因缘也。 仰常侍德，岂敢秘惜？”貂辞逊再三，竟得其术。尔后最 受三峰朝相，四入崔相恩知，每遇二公载诞之辰，乃 献银药盂子。此外虽家屡空，终不自奉，亦不传于子 孙。遂平宰李璩乃嫡孙也。尝谓愚话之广成杜光庭 先生常云：“未有不修道而希得仙术，苟得之必致祸 矣。唯名行谨洁者，往往得之。”即李貂之谓也。

《浙江通志》：“唐潘先生，不知何许人，亦不详其名字，居 杭州曹桥福业观。后尝有少年寄止茅斋，传以异术， 能知九州内外吉凶事。既而曰：‘闲人何用知是’。乃却 之。一夕少年复来，授之符篆却疾法，赴者如市。” 《处州府志》：“唐赵初旸，缙云人，字必复，右掌有雷使二 红字，学道术，能役鬼神，治疾无不愈。岁旱呼吸可致 雷雨”，时，令小儿伸掌书一“雷”字阁之，开手即雷鸣，兼 能辟邪。尝卖雨于临安县，墨汁咒符，雨点皆黑，人称 赵卖雷，又称赵雷使。

《江西通志》：“唐黄洞源，桃源洞人，有道术，能以符水敕 鬼神，时号三洞法师。”

唐丁元真，字仲诚，寻阳人。得道法，役使鬼神。康王谷 有王莽时铜马为妖，民祀之，元真移其祠于涧西，遂 息。

唐伍之奇有道术，卓杖成泉，名“豢龙池。”

《湖广通志》：“唐童志高，孝感人，有异术。相传志高一日 以旱刺泉，范公塘谓其弟子曰：‘吾若驾龙入泉窟，当 索符，亟与我’。及志高从水中出，手索符，手有毛，弟子 大骇走，志高遂没不出，土人祠之，至今祷祈多验。” 《稽神录》：“陈寨者，泉州晋江巫也，善禁咒之术，为人活 疾多效者。澶州逆旅苏猛，其子病狂，人莫能疗，乃往 请”陈。陈至，苏氏子见之，戟手大骂。寨曰：“此疾入心，疾 乃增”于堂中，戒人无得窃视。至夜，乃取苏氏子劈为 两片，悬堂之东壁，其心悬北檐下。寨方在堂中作法， 所悬之心遂为犬食。寨求之不得，惊惧，乃持刀宛转 于地，出门而去。主人弗知，谓其作法耳。食顷，乃持心 而入，内于病者之腹，被发连叱，其腹遂合。苏氏子既 寤，但连呼递铺，递铺家人莫之测。乃其日去家十里， 有驿吏手持官文书，死于道傍。初，南中驿路二十里 至一递铺，吏持符牒以次传授，欲近前铺，辄连呼以 警之，乃寨取驿吏之心，而活苏氏，苏遂愈如故。 《稽神录》：“余乡徐明府者，隐而有道术，人莫能测。河南 刘崇远，崇龟从弟也，有妹为”尼，居楚州。常有一客尼 寓宿，忽病痨瘦甚且死。其妹省之，众共见病者身中 有气，如飞虫入其妹衣中，遂不见。病者死，妹亦病。俄 而刘氏举院皆病，病者辄死。刘氏寄函崇远，求于明 府，徐曰：“尔有别业在金陵，可致金陵绢一匹，吾为尔 疗之。”如言送绢讫，翌日刘氏梦一道士执简而至，以 简遍抚其身，身中白气腾上如炊。既寤，遂轻爽能食， 异于常日。顷之，徐封绢而至，曰：“置绢席下，寝其上即 差矣。”如其言遂愈。已而视其绢，乃画一持简道士，如 所梦者。

《北梦琐言》：伪王蜀时，阆州人何奎，不知何术，而言事 甚效，又非卜相，人号何见鬼，蜀之近贵咸神之。鬻银 肆有患白癞者，传于两世矣。何见之，谓曰：“尔所苦，我 知之矣。我为嫁聘，少镮钏钗篦之属，尔能致之乎？即 所苦，立愈矣。”癞者欣然许之，因谓曰：“尔家必有他人 旧功德，或供养之具存焉，亡者之魂无依，故遣为此 祟，但去之，必瘳也。”患者归视，功德堂内，本无他物。忖 思久之，老母曰：“佛前纱窗，乃重围时他人之物，曾取 而置之，得非此乎？”遽彻去，仍修斋忏，疾遂痊，竟受其 镮钏之赠。

伪王蜀时，巫山高唐观道士黄万户，学《白虎七变术》。 又云：“学六丁法于道士张君，常持一铁鞭疗疾，不以 财物介怀。”戎州刺史文思辂，亦有戏术，曾剪纸鱼投 于盆内而活。万户投符，化獭而食之。其铁鞭为文思 辂收之归，至涪州，亡其鞭，而却归黄矣。

《桂苑丛谈》：护军李将军全皋罢淮海日，寓于开元寺， 以朝廷艰梗，未获西归。一旦有一小校，绍介一道人， 云能炉火之事，护军乃延而客之，自此常与之善。一 日话及黄白事，道人曰：“唯某颇能得之，可求一鼎，容 五六万已来者。”得金二十馀两为母，日给水银药物， 火候足而换之，莫穷岁月，终而复始。李喜其说，顾囊有金带，可及其数，以付道人。“诸药既备，用火之后，日 日亲自看验。居数日，觉有微倦，乃令家人亲爱者守 之。数日既满，斋沐而后开，金色灿然，的不虚矣。”李拜 而信之。三日之内添换，有一日，道人不来，药炉一切 如旧，疑误之。俄经再宿，初且讶其不至，不得已启炉 而视之，不见其金矣。事及导引，小校代填，其金道人 杳无踪迹。

《野人闲语》：赵尊师者，本遂州人，飞符救人疾病于乡 里间年深矣。又善役使山魈，令挈书囊席帽，故所居 前后百里内，绝有妖怪鬼物为人患者。有民阮琼女， 为精怪所惑，每临夜别梳籹，似有所伺，必迎接忻喜， 言笑自若。召人医疗，即先知姓名。琼迺奔请尊师救 解，赵曰：“不劳亲去，但将吾符贴于户牖间，自有所验。” 乃以白绢朱书大符与之。琼贴于户。至一更，闻有巨 物中击之声，如冰坠地。遂攒烛照之，迺一巨鼍，宛转 在地，逡巡而死，符即不见。女迺醒然自怪，惊骇涕泣。 琼遂碎鼍之首，弃于壑间。却诣尊师，备陈其事。赵慰 劳之，又与小符，令女吞之，自后无恙，大符即却归于 案上。

《畿辅通志》：“辽刘道秀，安肃人。少往磐谿山礼和光道 人为师。后省家见庄客暴死，与之符立活。又刘氏妻 暴死，治之立愈。尝有群盗夜劫道秀，遽呼大风欻起， 盗皆溃去。其灵异多类此。”

《闲窗括异志》：西域胡僧咒人能生死。太宗令壮勇者 试之，如言而死，如言而苏。傅奕曰：“此邪法也，邪不犯 正，若咒臣必不行。”召僧咒，奕初无所觉，胡僧自倒，更 不复苏。

《青箱杂记》：真宗朝有王犍者，汀州长汀人。少时薄游 江界，至星子县，夜宿逆旅，遇道士授黄白术，未尽其 要。后再遇其人于茅山，相携至历阳，指示灵草，并传 以合和密诀，试皆有验，仍别付灵方环剑缄縢之书， 戒曰：“非遇人君，慎勿轻述。”犍后以佯狂抵禁，配流岭 南。时供奉官阁门祗候谢得权适总巡兵，颇闻其异。 犍后窜归阙下，得权，乃馆于私第，链成药银上进。真 宗异之，命解军籍，使刘承圭诘其事。犍以师戒甚严， 终不敢泄，唯愿见至尊面陈。于是承圭乃为犍改名 中正，俾诣登闻，始得召见，即授许州散掾，留止京师。 寻授神武将军致仕，仍给全俸，迁高州刺史、康州团 练使。前后贡药、金、银累巨万数，辉彩绝异，不类世宝。 当时赐天下“天庆观金宝牌”，即其金所铸也。然中正 亦不敢妄费，唯周济贫乏，崇奉仙释。今汀州开元寺， 乃其施财所建也。卒赠镇南军节度使，此近古所未 闻也。

《国老谈苑》：贺兰归真有奇志异术。景德中，真宗召问 曰：“知卿有点化之术，可以言之。”归真奏曰：“臣请言帝 王点化之术，愿以尧舜之道点化天下，可致太平，惟 陛下用之。”

《浙江通志》：“宋管归真，钱塘人。年十一入钱明宫。天圣 间，有青衣以紫府符法授之。祥符初，诏赴阙行符水 法，病膏肓者悉愈，赐号元靖。后京师大旱，诏归真祈 雨，雨大注，仍赐正白先生号。”

《苏州府志》：“‘孙锴，昆山人。祥符末，读书于镇州西山书 院。一日采药，迷入深山，见茅茨数间，有道士据榻而 坐，锴再拜。道士熟视曰：‘穷薄人也，当使汝足衣食’。与 之丹砂一块，且授以符曰：‘此可召役鬼神’。今岁河朔 人疫，汝以此砂书一符，可取百钱’。既下山，依教鬻符 颇验。游市井，戴铁冠，被绛服，行至大名，为大尉王嗣” 宗所擒，锴曰：“吾非造妖者，向遇神人教我，能令见其 祖先。”试之果然。因表送阙下，补司天监保章正，专主 符禁。后砂尽术衰，遂逸去。

《罗浮山志》：宋蓝乔辞母学道，七年而归。留岁馀，复有 所往，以黄金数斤遗母曰：“真气嘘治所成。”母宝用之， 儿不归矣。

辟寒张九歌，庆历中居京师，虽盛冬单衣，流汗浃面。 燕王奇之，尝召见，与之酒。岁馀见王曰：“将远游，故来， 别有小技，欲以悦王。”乃索黄罗，重叠剪为蜂蝶状，随 剪飞去，莫知其数。少顷呼之，蜂蝶皆来，复为罗。 《闻见后录》：予尝以前闻长老言，汤保衡遇汉张陵事， 刻石于婺中崇寿观矣。后得吕大临与叔所作《保衡 传》尤详尽，与叔授横渠先生之道，以诚以正为本，可 信其不诬。然《汉史》建安二十年，曹操破张鲁，定汉中。 鲁祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书， 以惑百姓。受其道者，辄出米五斗，时谓之“米贼。”陵子 衡，衡子鲁，以其法相付授，自号师君。其众曰“鬼卒”，曰 “祭酒”，曰“理头”，大抵与黄巾相类。朝廷不能讨，就拜鲁 镇夷中郎将，领汉宁太守。则所谓张陵者，果异人乎？ 今道家者流祖其事，不可辩云。与叔《汤保衡传》：嘉祐 末年，京师麻家巷有聚小学者李道，太学生汤保衡 尝与之游。一日，保衡至道学舍，有一道士，形貌魁伟， 须髯怪异，言语如风狂人，与道相接，保衡见而异之。 既去，保衡问道，道曰：“此道士居建隆观，朝夕尝过我我固未尝诣之，乃落魄不检者，子何问之？”保衡曰：“余 居与建隆甚迩，凡观之道士，皆与之识，未始见此人。” 既而保衡颇欲访之，它日，保衡至道学舍，复见前道 士，问其所止，亦曰：“建隆。”既去，保衡默然从之，入观门， 至西廊而没。保衡往追寻之，不复见，因观廊壁绘画， 有一道士，正如所见者，其上题云“张天师。”保衡心异 之。他日乃具冠带，伺于李道之舍。道问曰：“子何所伺？” 保衡佯以他语答之。凡伺三日，其道士始自外至，已 若昏醉者，与道相见如常日。保衡既见，正如所画者， 遂出拜之，称曰天师。道士辞避曰：“足下无过言。”道亦 笑曰：“此道士安得天师之称哉？”保衡再三叩请，具述 所见。道士乃曰：“请以某日会于某地。”保衡曰：“诺。”如约 而往。道士见之曰：“但举目视日，十日必有所见，可复 会于某地。”保衡归依所教，视日既久，目不复眩。至十 日，乃睹日中有人形，细视之，见道士在日中，形貌宛 然。保衡复往会道士，道士曰：“何所见？”保衡曰：“见天师 在日中。”道士曰：“可复归再视日，百日外复有所见，可 再相会于某地，慎勿泄也。”保衡如教视之，家人以为 风狂，问之不答。逾百日，乃见己形亦在日中与道士 立。保衡乃会道士具谈之，道士曰：“可教矣。”乃为授以 符箓，可以摄制鬼神。其道士复不见。保衡居太学中， 尝丧一幼子，每思之，召至其前，同舍生皆见之。一日， 保衡语其友人曰：“予适过西车子曲，见一小第，门有 车马，有数妇人，始下车，皆以物蒙蔽其首。其第二下 车者，年二十许，颇有容色，意其士大夫自外至京师 者，必其妻也。予欲今夕就子前舍小饮，当召向所见 妇人观之。友曰：‘良家子，汝焉可妄召，必累我矣’。保衡 曰：非召其人，乃摄其生魂，聊以为戏耳。然必至夜，俟 其寝寐乃召之。若梦中至此，止可远观，慎勿近之，近 之则魂不得还，其人必死矣。”遂与友人薄暮出门，过 其舍伺。少顷，闻门中有妇人声，保衡心知乃适所见 妇人，即吸其气，以彩线系其中指。既而至友人学舍， 命仆取酒，与之对饮，令从者就寝。至夜，保衡起开门， 有妇人自外至，乃所见者，形质皆如人，但隐隐然若 空中物，其语声如婴儿，见保衡拜之，保衡问其谁氏， 妇具道某氏，云“夫自外罢官还京师。”复问保衡曰：“此 何所也？适记已就寝，不意至此。又疑是梦寐，而比梦 寐差分明，又疑死矣。此得非阴府邪？”保衡曰：“此亦人 间耳，今便可归，当勿忧矣。”命立于前，款曲与语，至五 更始遣去。人传保衡甚得召鬼之术，保衡以进士及 第，今官为县令云。

《东轩笔录》：张咏在蜀，一日有术士上谒，自言能锻汞 为白金。张曰：“若能一火锻百两乎？”术士曰：“能之。”张即 市汞百两，俾煆一火而成，不耗铢两。张叹曰：“若之术 至矣，然此物不可用于私家。”立命工锻为一大火炉， 凿其腹曰：“充大慈寺殿上公用。”寻送寺中，以酒榼遗 术者而谢绝之，人伏其不欺也。

范文正公仲淹，少贫悴，依雎阳朱氏家，常与一术者 游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为 白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成 白金一斤，封识内文正怀中。文正方辞避，而术者已 绝。后十馀年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰： “而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。今汝 成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。 慈圣光献皇后薨，上悲慕甚。有姜识者，自言神术，可 使死者复生。上命试其术，置坛于外苑，凡数旬无效， 乃曰：“臣见太皇后方与仁宗宴，临白玉栏干赏牡丹， 无意复来人间也。”上知诞妄，亦不深罪，止斥于郴州。 蔡承禧进《挽词》曰：“天上玉栏花已折，人间方士术何 施。”盖谓是也。

《闲窗括异志》：“三山曾先生陟，尝寓馆于陈氏，七载音 信不通。夏月，青衿俱散，独处一室，有道人自称吴山 人，谓之曰：‘子思乡之切，何不少归’？陟曰：‘水陆三千里， 几时得到’。道人剪纸为马，令合眼上马，以水噀之，其 疾如风，祝曰：‘汝归不可久留’。”须臾到家，门户如旧。妻 令入浴易新衣，陟曰：“‘我便去’。妻曰：‘才归便去，何不念 父母妻子乎’？”陟便上马而行，所骑马足折惊寤，乃身 在书馆中，随身衣服皆新制者。道人亦不见，惟留一 药篮，中有一诗云：一骑如龙送客归，银鬃绿耳步相 随。佳人未许轻分别，不是仙翁岂得知。

韦思元求炼金术，一日，有居士辛锐来谒，病痈溃血 且甚。韦方会客，居士遂溺于筵上，客怒皆起，锐亦告 去，忽不见，视其溺，乃紫金液，光彩灿然。客有解者曰： “辛属金《兑》，西方属金，锐其金精乎？”

《调谑编》：王君善书符，行“天心正一”法，为里人疗疾驱 邪。仆尝传咒法，当以授王君，其辞曰：“汝是已死我，我 是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。”

《王氏谈录》：公言先中令在金陵，有一术者，自言得黄 白术，请试之。初持二药�至，云“丹砂所化也。”中令不 以为然，既而请持归，明日复至，皆先所见物也。而其 一当中印一指痕，乃金沥也。其一如满盛其沥而复泻去者，其表则素洁如初。遂留二物而去，后不知所 适。

公言：“初赴举时，接一士人，稍亲久，忽谓公曰：‘君苦无 资乎？求《开通》钱千馀，当为君化少物’。公曰：‘钱固有而 难化也’。”绝得开通，曰“铜精者皆可。”数日，持银十两至， 视之，钱周廓与字隐隐尚在，谓公曰：“君并欲其法乎？” 亦无所秘。公笑曰：“聊试卿法尔，吾无所用。”悉还之。后 月馀，其人卒。

《续明道杂志》：“刘几字伯寿，洛阳人。自言唐文静之后， 登进士高科，后换武官，数守边，号知兵。某尉河南寿 安时，遇几时年已七十馀，精神不衰，体干轻健，犹剧 饮，无日不饮酒。听其论事有过人者。余素闻其善养 生，又见其年老不衰，因问咨之。几挈余手曰：‘我有术 欲授子，是房中补导之术’。余应之曰：‘方困小官，家惟 一妇，何地施此’？”遂不复授。然见几饮酒，每一饮酒，辄 一吸口，虽醉不忘也，曰：“此可以无齿疾。”晡后食少许 物便已。一夕与余饮，各大醉就寝。五更，余觉饥甚，呼 人作粥，几亦起曰：“幸留粥待我。”粥成，几曰：“待我略遣 宿酒。”余起观之，见几以被自覆，渐起两足，久之乃兴。 进粥，谈空至旦，略无少苦。几最晓音，数为余言之。余 亦未尝学钟律，不能尽记其说，犹记其一说颇有理。 几言：有士人陈昭素者，颇以知音自许，欲自言朝廷 愿定大乐。几问其说，昭素讲之已备，几谓之曰：“此不 足恃也。定乐之要，在心通而耳晓。今乐发黄钟之钟， 用铜若干，当具以三若干铜火齐金汁无少异者，铸 为三黄钟，举而扣之，为三声耶？一声也。”昭素曰：“金火 虽均，声不能无变。”几曰：“此须子心与耳知黄钟而后 可，法不足恃也。”此语有理。后数年，几遇余于陈儿，病 矣，无几何而卒。几有子婿陈令者，佳士也，颇知其妇 翁之术，曰暖外肾而已。其法以两手下而暖之，默坐 调息，至千息，两肾融液如泥，沦入腰间，此术至妙。几 有弟忱，所言亦如此。

张文定，以端明殿学士尹成都日，值药市，其门医李 生因市药，遇一老人，相与问讯。老人曰：“今有药二粒， 君为我达于张公，或公不信，未肯饵，则以一粒烹水 银，候汞成金，可无疑也。”李生以药献公，公素好道，闻 之甚喜，乃于府第小亭躬取水银构火，投药一粒烹 之。既烹，有声如粥沸，有红光自鼎中起，俄顷光罩一 亭，而鼎中声亦屡变，火灭，视鼎中烂然饼金矣。某见 公子恕说药金一两许，公令作四指环，其一公以奉 其父，其一与其夫人，其一长子，其一以自服。父、夫人、 长子皆前殁，金亦随葬，独公者犹在。恕言“此时公尚 无恙，意今亦葬之矣。