钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

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禽虫典第一百二十二卷

豕部杂录

《易经大畜》六五，“豮豕之牙，吉。”〈大全〉进斋徐氏曰：“牡豕曰 猳，攻其特而去之曰豮，所以去其势也。豕之害物在 牙，人不能去其牙之猛利，惟去其势，以绝其刚燥之 性，则牙虽存，亦不能害物矣。”

《睽》上九：睽孤，见豕，负涂。〈程传〉《睽》极无所不疑。其见三如 “豕”之污秽，而又背负泥涂、见其可恶之甚也。

《姤》：初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。〈程传〉 豕、阴躁之物。故以为况。羸弱之豕、虽未能强猛。然其 中心在乎蹢。躅，跳掷也。阴微而在下、可谓羸矣。然其 中心常在乎消阳也。

《中孚》：《彖》：中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。〈程传〉“豚躁鱼冥”，物 之难感者也。孚信能感于豚鱼，则无不至矣。

《说卦》：“坎为豕。”〈大全〉前后皆阴之污浊，而中心刚躁者，豕 也。南轩张氏曰：“豕主污湿，其性趋下，故坎为豕。” 《诗经小雅吉日章》：“发彼小豝。”

《渐渐之石》，章有豕白蹢，烝涉波矣。〈注〉蹢蹄，烝众也。豕， 涉波将雨之征也。《张子》曰：豕之负涂曳泥，其常性也。 今其足皆白，众与涉波而去，水患之多可知。

《大雅》“笃公刘章乃造其曹，执豕于牢。”〈注〉《曹》，《群牧》之处 也。

《礼记·曲礼》：“凡祭，士以羊豕。”

《王制》：“庶人秋荐黍，黍以豚。”〈注〉黍，南方之谷，阳类也，故 “配以豚。”豚，阴物也。

士无故不杀犬豕。

《月令》：“孟夏之月，农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝 庙。”

孟冬之月，天子食黍与彘。

《礼运》：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚。”〈注〉捭豚，擘析 豚肉，加于烧石之上而熟之也。

《礼器》居泽，以鹿豕为礼，君子谓之“不知礼。”

“羔豚而祭”，百官皆足。

《郊特牲》：“天子大蜡，八迎虎，为其食田豕也。”

《内则》：“凡接子择日，庶人特豚，士特豕。”

《少仪》：“凡膳，告于君子，主人展之以授使者。干阼，阶之 南面，再拜稽首送，反命，主人又再拜稽首。其礼犆豕， 则以豕左肩五个。”

君子不食圂腴。〈注〉圂，与“豢”同。谓犬豕也。腴，肠也。犬豕 亦食米谷，其腹与人相似，故不食其肠也。

《乐记》：“夫豢豕为酒，非以为祸也。”

《周礼·天官·笾人》：“馈食之豆，其实豚拍鱼醢。”〈订义〉《郑康成》 曰：“郑大夫、杜子春皆以拍为膊”，谓胁也。

《地官》：“封人歌舞牲及毛炮之豚。”〈订义〉郑康成曰：“毛炮之 豚，爓去其毛炮之以备八珍。”

草人凡粪种：埴垆用豕。

《仪礼士昏礼》期，初昏，陈三鼎于寝门外东方，北面北 上，其实特豚，合升去蹄，举肺脊二，祭肺二。〈注〉特犹一 也，去蹄，蹄甲不用也。举肺脊者，食时所先举也。肺者 气之主也，脊者体之正也。食时则祭之，饭必举之，贵 之也。

《大射礼》，“士布侯，画以鹿豕。”

《公食大夫礼》：“铏芼牛藿，羊苦豕薇，皆有滑。”

《特牢馈食礼》：“宗人视牲告充。”《雍正》作豕。〈注〉“雍正”官名， 北面以策，动作豕视声气。〈疏〉祭祀之牲，当充盛肥。若 声气不和，即是疾病，不堪祭祀也。

《少牢馈食礼》：“司马刲羊，司士击豕。”〈注〉《尚书传》羊属火， 豕属水。疏云：“司马火官，还使刲。”羊属火故也。《周礼》郑 注：“司空奉豕”，司士乃司马之属官，今不使司空兼其 职也。

《文子上德》篇：“犬豕不择器而食，偷肥其体，故近死。” 《上仁》篇：“豚肥充厨，骨骴不官。”

《列子仲尼篇》：“受人养而不能自养者，犬豕之类也。” 《庄子达生篇》：“祝宗人元端以临牢䇲，说彘曰：‘汝奚恶 死？吾将三月’。”�“汝十日戒，三日斋，藉白茅，加女肩尻 乎雕俎之上，则汝为之乎？”《为彘谋》曰：“不如食以糠糟， 而错之牢䇲之中。自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得 于腞楯之上，聚偻之中，则为之。”为彘谋则去之，自为 谋则取之。所异彘者何也？

《墨子非攻》篇：“攘人犬豕鸡豚，其不义又甚；入人园圃， 窃桃李，是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。” 《鲁问》篇：“子墨子谓鲁阳文君曰：‘吾今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛，以 为铭于席豆，以遗后世子孙。曰：‘莫若我多，亦可乎’’？” 《荀子荣辱》篇：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。” 《吕氏春秋明理篇》：“至乱之化。有豕生而弥。有社迁处。 有豕生狗。”

《易林》“虎聚磨牙，以待豚猪。”往必伤亡，宜待止居。 空槽注猪。㹠彘不到， 三豕俱走，斗于谷口。白豕不胜，死于坂下。 殊类异路，心不相慕。牝豕无猳，鳏居室家。

“豮豕童牛”，害伤不来。三光同堂，生我福仁。

臭彘腐木，与狼相辅。

《淮南子氾论训》：“飨大高者，而彘为上牲，非彘能贤于 野兽糜鹿也，而神明独飨之者，何也？以为彘者，家人 所常畜而易得之物也，故因其便以尊之。”

《主术》训先王之法，彘不期年，不得食。

《修务训》野，彘有艽莦。

《泰族训》：“剥狗烧豕，调平五味”者，庖也。

《春秋繁露》：“春旱求雨，取三岁猪燔之于四通神宇，令 阖邑里南门，置水其外。开北门，其猳猪一，置之于里 北门之外。市者亦置一猳猪，闻鼓声，烧猪尾。”

《论衡物势》篇：“五行之气相贼害，含血之虫相胜服，其 验何在？亥，水也，其禽豕也；己，火也，其禽蛇也。水胜火， 故豕食蛇。”曰：“审如论者之言，含血之虫亦有不相胜 之效。亥，豕也，未，羊也；丑，牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？” 《潜夫论贤难》篇：“今观宰司之取士也，有似于司原之 佃也。昔有司原氏者，燎猎中野，鹿斯东奔，司原纵噪 之。西方之众有逐豨者，闻司原之噪也，竞举音而和 之。司原闻音之众，则反辍己之逐而往伏焉。遇夫俗 恶之豨，司原喜而自以获白瑞珍禽也”，尽刍豢殚囷 仓以养之。豕俯仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。居 无何，烈风兴而泽雨作，灌巨豕而恶涂渝，遂骇惧。真 声出，乃知是家之艾豭耳。此随声逐响之过也。 《盐铁论》：“今闾巷县伯，阡陌屠沽，无故烹杀，相聚野外， 负粟而往，挈肉而归。夫一豕之肉，得中年之收；十五 斗粟，当丁男半月之食。”

《今食必趋时杨豚韭卵》。

《抱朴子登涉篇》：“山中寅日有自称虞吏者，虎也；亥日 称神君者，猪也。但知其物名，则不能为害。”

《荆楚岁时记》：“‘按董勋问礼俗曰，正月四日为猪’。今四 日不杀猪，亦此义也。”

十二月八日，并以豚酒祭灶神。 《续博物志》：“鱼子合猪肝食之，杀人。”

《天中记》：“北狄，渤海俗所贵者，曰鄚颉之豕。”

《宋史天文志》：“天溷星，天厕，养猪之所。”

《物类相感志》：“用盐洗猪脏䐗子，则不臭。” 懒真子老杜《遣闷》诗云：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”所 说不同。《笔谈》以为鸬鹚能捕黄鱼，非也。黄鱼极大至 数百斤，小者亦数十斤。故诗云：“日见巴东峡，黄鱼出 浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。”又有白小诗云：“白小 群分命，天然二寸鱼。细微霑水族，风俗当园蔬。”盖言 鱼大小之不同也。仆亲见一峡中士人夏侯节立夫 言，“乌鬼猪也。峡中人家多事鬼，家养一猪，非祭鬼不 用，故于猪群中特呼乌鬼以别之。”此言良是。仆又见 浙人呼海错为虾菜，每食不可阙，始悟风俗当园蔬 之意。

《芥隐笔记》：退之《石鼎联句》：“豕腹胀彭亨。”乃用《诗》“荡炰 烋于中国。”注：“炰烋，彭亨也。”

山家清事：仆旧苦脏疾，偶遇人语曰：“但不食豚足矣。” 试之一岁果尔。按《本草》云：“其肉不可食，令人暴肥而 召风，又耗心气。”又文人尤所当戒，且食多忌。吴茱萸、 白花菜、荞麦皆不可同食。由是久不食，而他病亦鲜， 且觉气爽，而读书日益悟，始信不食豚之功大。或曰： 事祠山者当戒此，恐未有所据云。

《癸辛杂识》：北方野猪大者数百斤，最犷悍难猎。每以 身揩松树，取脂自润，然后卧沙中，傅沙于膏，久之，其 肤革坚厚如重甲，名“带甲，野猪虽劲弩不能入也。其 牙尤坚利如戟，马至则以牙梢之，马足立伤，虽虎豹 所不及也。”

《雪涛谈丛余》：邑谚云：“猪来穷家，猫来孝家。”故猪猫二 物皆为人忌，有至必杀之。邑中博士名张宗圣者解 曰：“谚语政不尔，无足忌者，盖穷家篱穿壁破，故猪来 非猪能兆穷也。家多虫鼠为耗，故猫来孝，家则耗之 讹，非猫能兆孝也。”

空同子：“知声而不知音者，禽兽是也。如落落呼猪，咄 咄呼马驴，呼之则应者，知声也。”

《书》蕉掘地而得豚，名曰“邪

豕部外编

《后汉书西域莎车国传》：莎车将君得在于寘，暴虐，百 姓患之。明帝永平三年，其大人都末出城，见野豕，欲 射之。豕乃言曰：“无射我，我乃为汝杀君得。”都末因此 即与兄弟共杀君得。

《华阳国志》：三缝县通道宁州，渡泸得蜻蛉县，有长谷 石，中有石猪，子母数千头。长老传言，“夷昔牧猪于此， 一朝猪化为石，迄今夷不敢往牧。”

《搜神记》：李汾，越州上虞县人也。性悦山水，乃居四明 山。山下有百姓张老庄，其家大富，好养豕，积年不宰 而纵之。永和末，中秋月圆，李汾步月于中庭，抚琴自 适。忽听外有人嗟叹之声，或言或笑，李汾不测其由， 诘曰：“何人夜久至此山？”院女笑曰：“惟好秀才之妙声。” 汾开门而看，见一女端正无比，惟觉口带高缁黑色。 汾问“娘子莫是神仙乎？”女对曰：“非也，儿是此山中张 家女。今夕父母作客东村，窃来奉谒，幸勿见责也。”汾 欣然谓娘子曰：“不弃荒居，便请升阶。”言讫，女子乃上 阶煎茶，言笑相谑，汾莫能及。下帷背灯，琴瑟已尽。忽 尔晨鸡报晓，女起告辞。汾恋慕惜别，即偷女青毡履 子一只，藏衣笼中。汾恍惚睡着。女抚汾悲泣，“求觅履 子，愿无留此。今夕再期，若收之，妾身必死。今拜谢君 子，幸无留。”汾竟不与而睡，其女号泣而去。汾惊而觉， 不见其女，只见床前鲜血满地。汾心异之，乃开笼观 其履子，已化为猪蹄壳，乃怕惧不已，寻血下山，直至 张公圈内。其猪还见汾来，瞋目咆哮。已而汾具以前 事告张公。公闻之惊怪，遂烹之。汾乃弃此山院，别游 他邑矣。

晋有一士人，姓王，家在吴郡。日暮引船上当大埭，见 埭上有一女子，年十七八，便呼之。留宿至晓，解金铃 系其臂，使人随至家，都无女人，因过猪栏中，见母猪 臂有金铃。

《法苑珠林》：晋杜愿字永年，梓潼涪人也。家甚富，有一 男名天保，愿爱念，年十岁，太元三年暴病死。后数月， 猪生五子，一子最肥。后官长新到，愿将以作礼，就捉 杀之。有比丘忽至愿前，谓曰：“此㹠是君儿也，如何百 馀日中而相忘乎？”言竟，忽然不见。愿寻视，见在火中 腾空而去，云气充布，弥日乃歇。

隋大业八年，宜州城东南里民姓皇甫，其家兄弟四 人，并皆勤事生业。其第二弟名迁，交游恶友，不事生 活。母尝取钱欲令市买，且置床上，母向舍后，迁从外 来，入堂不见人，便偷钱去。母还觅钱不得，遂勘合家 良贱，并云不知。母怒，悉加鞭捶，大小皆怨。至后年迁 亡，其家猪生一㹠子，八月社至，卖与远村。社家遂托 梦于妇曰：“我是汝夫，为盗取婆钱，枉及合家，浪受楚 拷。今我作猪来偿债，将卖与社家，缚我欲杀汝是我 妇，何忍不语？男女赎我妇。”初梦忽寤，仍未信之，复眠 其梦如初。因起报姑，姑曰：“吾梦亦如之。”迟明，令兄赍 钱诣社官收赎之，后二年方死。长安弘法寺静琳师 是迁之，邻里亲见其猪，尝话其事焉。

隋冀州临黄县东有耿伏生者，其家薄有资产。隋大 业十一年，伏生母张氏避父，将绢两疋与女。数岁后， 母亡，变作母猪，生在其家，复产二㹠，伏生并已食尽， 遂更不产。伏生即召屠儿出卖，未取之间，有一客僧， 从生乞食，即于生家少憩，僧将一童子入猪圈中游 戏，猪与之言：“我是伏生母，为往日避生父眼，取绢两 匹与女。我坐此罪，变作母猪，生得两儿，被生食尽，还 债既毕，更无所负。欲召屠儿卖我，请为报之。”童子具 陈向师，师时怒曰：“汝甚颠狂，猪那解作此语？”遂即寝 眠。又经一日，猪见童子，又云：“屠儿即来，何因不报？”童 子重白，师主又不许。少顷，屠儿即来取猪。猪逾圈走 出，而向僧前床下。屠儿逐至僧房，僧曰：“猪投我来，今 为赎取。”遂出钱三百文赎猪。后乃窃语伏生曰：“家中 曾失绢否？”生报僧云：“父存之日，曾失绢两匹。”又问娣 姒几人？生云：“唯有一娣，嫁与县北公乘家。”僧即具陈 童子所说。伏生闻之，悲泣，不能自已，更别加心，供养 猪母。凡经数月，猪忽自死，托梦其女云：“还债既毕，得 生善处。”兼劝其女更修功德。

唐贞观永徽间，盩厔鄠县界有果毅，每客来，恒买豚 设馔。卫士家生十豚，总买尽。其最后买者，煮尚未熟， 果毅对客坐，遂闻妇人哭声。意疑其妻，向家看之，不 哭。至厅又闻哭声，看妻还不哭。如此数回。后更向家， 即闻哭声在门外。若门外，即闻哭声在家中。其客大 惊，不安席，似闻哭声云：“男女生十个，总被果毅吃尽。” 其客数遍，听之了了恻然即去。果毅惊，因此得病，数 旬而终。长安共传此事焉。

唐显庆三年，徐玉为晋州刺史。有屠儿在市东巷杀 一猪，命断汤𬊈，皮毛并落。死经半日，会杀馀猪，未及 开解，至晓以刀破腹，长划腹下一刀，刀犹未入腹。其 猪忽起，走出门，直入市西，至一贾者店内，床下而卧。 市人竞往看之，屠儿执刀走逐。看者问其所由，屠儿 答云：“我一生已来杀猪，未尝闻见此事，犹欲将去。”看者数百人皆嗔责。屠儿竞出钱赎猪，诸人共为造塔， 安置猪身，毛皮始得生，咽下及腹下疮处差已，作大 肉块，粗如臂许，出入来去，不污其室。性洁不同馀猪。 至四十五年方卒。

唐龙朔元年，怀州有人至潞州市猪，至怀州卖。有一 特猪，潞州三百钱买。将至怀州，卖与屠家，得六百钱。 至冬十一月，潞州有人姓李，任校尉，至怀州上番，因 向市欲买肉食，见此特猪已缚四足在店前，将欲杀 之。见此校尉语云：“汝是我女儿，我是汝外婆。本为汝 家贫，汝母数索，不可供足，我大儿不许，我怜汝母子 私避，儿与五斗米，我今作猪，偿其盗债，汝何不救我？” 校尉问此屠儿赎猪，屠儿初不之信，馀人不解此猪 语，唯校尉得解。屠儿语云：“审若是汝外婆，我解放之。 汝对我更请共话。”屠儿为解放已，校尉更请猪，语云： “某今上番一月未得将婆还舍，未知何处安置婆？”猪 即语校尉云：“我今已隔世，受此恶形，纵汝下番，亦不 须将我还。汝母见在，汝复为校尉，家乡眷属见我此 形，决定不喜，恐损辱汝。家门某寺有长生猪羊，汝安 置我此寺。”校尉复语猪言：“婆若有验，自预向寺。”猪闻 此语，遂即自向寺。寺僧初不肯受，校尉具为寺僧说 此灵验。合寺僧闻，并怀惭愍，为造舍居处，安置校尉， 复留小毡令卧寺僧，道俗竞施饮食。后寺僧并解猪 语，下番辞向本州，报母此事。母后自来看猪，母子相 见，一时泣泪。猪至麟德元年，犹闻平安。

《广古今五行记》：“唐长安中，豫州人元佶居汝阳县，养 一牝猪，经十馀年，一朝失之，乃向汝阳变为妇人，年 二十二三许，甚有姿质，造一大家门云：‘新妇不知所 适，闻此须人养蚕，故来求作’。主人悦之，遂延与女同 居。其妇人甚能梳妆结束，得钱辄沽酒并买脂粉而 已。后与少年饮过，因入林醉卧，复是牝猪形耳，两颊” 犹有脂泽在焉。

《幽怪录》：“代国公郭元振，开元中下第，自晋之汾，夜行， 阴晦失道，久而绝。远，有灯火之光，以为人居也。往寻 之八九里，有宅门院宇甚峻。入门廊下及堂上，灯烛 荧煌，牢馔罗列，若嫁女之家，而悄无人。公系马西廊 前，历阶而升，徘徊堂上，不知其何处也。俄闻堂上东 阁有女子哭声，呜咽不已。公问曰：‘堂中泣者人耶？鬼’” 耶？何陈设如此？无人而独泣曰：“妾此乡之祠，有乌将 军者，能祸福人，每岁乡人必择处女之美者而嫁焉。 妾虽陋拙，父利乡人之五百缗，潜以应选。今夕乡人 之女并为游宴者，到是醉妾此室，共锁而去，以适于 将军者也。今父母弃之，就死而已，惴惴哀惧，君诚人 耶？能相救免，毕身为扫除之妇，以奉”指使。公大愤曰： “其来当何时？”曰：“二更曰：吾忝为丈夫，必力救之。若不 得，当杀身以殉汝，终不使汝枉死于淫鬼之手也。”女 泣少止。于是坐于西阶上，移其马于堂北，令一仆侍 立于前，若为傧而待之。未几，火光照耀，车马骈阗，二 紫衣吏入而复走出曰：“相公在此。”逡巡，二黄衫吏入 而出亦曰：“相公在此。”公私心独喜，曰：“吾当为宰相，必 胜此鬼矣。”既而将军渐下，导，吏复告之。将军曰：“入，有 戈剑弓矢翼以入”，即东阶下。公使仆前曰：“郭秀才见。” 遂行，揖将军曰：“秀才安得到此？”曰：“闻将军今夕嘉礼， 愿为小相耳。”将军者喜而延坐，与对食，言笑极欢。公 囊中有利刀，思欲刺之。乃问曰：“将军曾食鹿腊乎？”曰： “此地难遇。”公曰：“某有少许珍者，得自御厨，愿削以献。” 将军者大悦。公乃起，取鹿腊并小刀以削之，置一小 器，令自取之。将军喜，引手取之，不疑其他。公伺其无 机，乃投其脯，捉其腕而断之。将军失声而走，导从之 吏，一时惊散。公执其手，脱衣缠之，令仆夫出望之，寂 无所见。乃启门谓泣者曰：“将军之腕已在此矣。寻其 血踪，死亦不久。汝既获免，可出就食。”泣者乃出，年可 十七八，而甚佳丽，拜于公前曰：“誓为仆妾。”公勉谕焉。 天方曙，开视其手，猪蹄也。俄闻哭泣之声渐近，乃女 之父母兄弟及乡中耆老，相与舁榇而来，将收尸以 备殡殓。见公及女乃生人也。咸惊以问之，公具以告 焉。乡老共怒公残其神，曰：“乌将军，此乡镇神，乡人奉 之久矣。岁配以女，才无他虞。此礼不设，即风雨雷雹 为虐，奈何失路之客，而伤我明神，致暴于人，此乡何 负？当杀卿以祭乌将军，不尔，亦缚送本县。”挥少年将 令执公，公谕之曰：“尔徒老于年，未老于事。我天下之 达理者，尔众其听吾言。”夫神承天而为镇，不若诸侯 受命于天“子而疆理天下乎？”曰：“然。”公曰：“使诸侯渔色 于国中，天子不怒乎？残虐于人，天子不伐乎？诚使尔 呼将军者，其神明也，神固有猪蹄者乎？且淫妖之兽， 天地之罪畜也，吾执正以诛之，岂不可乎？尔曹无正 人，使尔少女年年横死于妖畜，积罪动天，安知天不 使雪焉？从吾言，当为尔除之，永无聘礼之患，如何？”乡 人悟而喜之曰：“愿从命。”公令数百人执弓矢刀枪锹 䦆之属相随，寻血而行。血入大冢穴中，因围而斸之， 应手渐大如瓮口。公令束薪燃火，投入照之，其中若 大室。见一大猪，无前左脚，血卧其地，突烟走出，毙于围中。乡人翻共相庆，会钱以酬公。公不受，曰：“吾为人 除害，非鬻猎者得救之。”女辞其父母亲族曰：“多幸为 人托质血肉，闺闱未出，固无可杀之罪。今日贪钱五 十万，以嫁妖兽，负锁而去，岂人所宜？若非郭公之仁 勇，宁有今日？是妾死于父母，生于郭公也。请从郭公， 不复以旧乡为念矣。”泣拜而从公。公多岐慰喻，止之 不获，遂纳为侧室，生子数人。公之贵也，皆任大官之 位。事已前定，虽生远地，而至于鬼神，终不能害，明矣。 《酉阳杂俎》：僧一行博览无不知，尤善于数，钩深藏往， 当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥，前后济之数 十万。及一行开元中承上敬遇，言无不可，常思报之。 寻王姥儿犯杀人罪，狱未具，姥访一行求救，一行曰： “姥要金帛，当十倍酬也，明君执法难以请。”〈一日情〉“求如 何？”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧！”一行从而谢之，终 不顾。一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内， 徙大瓮于中。又密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：“某 坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来， 其数七，可尽掩之，失一则杖汝。”奴如言而往。至酉，果 有群豕至，奴悉获而归。一行大喜，令寘瓮中，覆以木 盖，封以六一泥，朱题梵字数寸，其徒莫测。诘朝，中使 叩门，急召至便殿，元宗迎问曰：“太史奏昨夜北斗不 见，是何祥也？师有以禳之乎？”一行曰：“后魏时失荧惑， 至今帝车不见。古所无者，天将大警于陛下也。夫匹 妇匹夫不得其所，则陨霜赤旱，盛德新感，乃能退舍。 感之切者，其在葬枯出，系乎释门，以瞋心坏一切善， 慈心降一切魔。如臣曲见，莫若大赦天下。”元宗从之。 又其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。成。式以此 事颇怪，然大传众口，不得不著之。

《广异记》：“安定皇甫恂以开元中初为相州参军，有疾 暴卒，数食顷而苏。刺史独孤思庄，好名士也，闻其重 生，亲至恂所，问其冥中所见，云：‘顷者恂初至官，尝摄 司功，有开元寺主僧送牛肉二十，斤初亦不了其故， 但受而食之，适尔被追，乃是为僧所引。既见判官，判 官问何故杀牛，恂云：‘生来蔬食，不曾犯此’。判官令呼’” 僧，俄而僧负枷至，谓恂曰：“己杀与君，君实不知所以 相引，欲求为追福耳。”乃谓恂曰：“君后至同州，判司为 我造《陁罗尼幢》，幸不忘所托。然我辩伏，今便受罪。及 君得同州，我罪亦毕，当托生为猪。君造幢之后，必应 设斋庆度。”其时会有所睹。恂乃许之。寻见牛头人以 股叉叉其颈去，恂得放还。思庄素与僧善，召而谓之， 僧甚悲惧，因散其私财为功德。后五日患头痛，寻生 三痈，如叉之状，数日死。恂自相州参军迁左武卫兵 曹参军，数载，选授同州司士。既至，举官钱百千，建幢 设斋。有小猪来师前跪伏，斋毕，绕幢行道数百转乃 死。

开元中，崔日用为汝州刺史。相传刺史宅旧凶，无居 者，日用既至，修理洒扫，处之不疑。其夕，日用堂中明 烛独坐，半夜后，有乌衣数十人自门入，至坐阶下，或 有跛者眇者。日用问：“君辈悉为何鬼，来此恐人。”其跛 者自陈云：“某等罪业，悉为猪身，为所放散，在诸寺，号 长生猪。然素不乐此生，受诸秽恶，求死不得，恒欲与 人申说，人见悉皆恐惧。今属相公为郡相投，转此身 耳。”日用谓之曰：“审若是，殊不为难。”俱拜谢而去。翊日， 寮佐来见日用，莫不惊其无恙也。衙毕，使奴取诸寺 长生猪。既至，或跛或眇，不殊前见也。叹异久之，令司 法为作名，乃杀而卖其肉，为造经像，收骨葬之。他日， 又来谢恩，皆作少年状，云：“不遇相公，犹十年处于秽 恶，无以上报。今有宝剑一双，各值千金，可以除辟不 祥，消弥凶厉也。”置剑床前，再拜而去。日用问何日改 官，答云：两日内为太原尹，更问得宰相否，默而不对。 《姚生传》：唐御史姚生，罢官居于蒲之左邑，有子一人， 外甥二人，各一姓，年皆及壮，而顽驽不肖。姚之子稍 长于二甥，姚惜其不学，日以诲责，而怠游不悛，遂于 条山之阳，结茅以居之，冀绝外事，得专艺学。林壑重 深，嚣尘不到。将遣之日，姚诫之曰：“每时季一试汝之 所能，学有不进，必槚楚及汝，汝其勉焉。”及到山中，二 子曾不开卷，但朴斲涂塈为务。居数月，其长谓二人 曰：“试期至矣，汝曾都不省书，吾为汝惧。”二子曾不介 意。其长读书甚勤。忽一日子夜临烛凭几，披书之次， 觉所衣之裘，后裾为物所牵，襟领渐下，亦不之异，徐 引而袭焉，俄顷复尔，如是数四，遂回视之，见一小豚 藉裘而伏，色甚洁白，光润如玉，因以压书界。方击之， 豚声骇而走，遽呼二子秉烛，索于堂中，牖户甚密，周 视无隙，而莫知豚所往。明日，有苍头骑马扣门入，谓 三人曰：“夫人问讯，昨夜婴儿无知，误入君衣裾，殊以 为惭。然君击之过伤，今则平矣，君勿为虑。”三人俱逊 词谢之，相视莫测其故。少顷，向来骑僮复至，兼抱持 所伤之儿并乳保数人，衣襦皆绮纨精丽，非寻常所 见。复传夫人语云：“小儿无恙，故以相示。”逼而观之，自 眉至鼻端，如丹缕焉，则界方棱所击之迹也。三子愈 恐，使者及乳保皆甘言慰安之。又云：“少顷夫人自来言讫而去。三子悉欲潜去避之，惶惑未决。有苍头及 紫衣宫监数十，奔波而至，前施屏帏，裀席炳焕，香气 殊异。旋见一油壁车，青牛丹毂，其疾如风，宝马数百， 前后导从。及门下车，则夫人也。三子趋出再拜。夫人 微笑曰：“不意小儿至此。君昨所伤，亦不至甚，恐为君 忧，故来相慰耳。”夫人年可三十馀，风姿闲整，俯仰如 神，亦不知何人也。问三子曰：“有家室未？”三子皆以未 对。曰：“吾有三女，殊姿淑德，可以配三君子。”三子拜谢。 夫人因留不去，为三子各创一院，指顾之间，画堂高 阁，连云而具。翌日，有辎軿至焉。宾从粲丽，逾于戚里。 车服炫晃，流光照地，香满山谷。三女自车而下，皆年 十七八。夫人引三女升堂，又延三子就座。酒殽珍备， 果实丰衍，非常世所有，多未之识。三子殊不自意。夫 人指三女曰：“各以配君。”三子避席拜谢。复有送女数 十，若神仙焉。

三《柳轩杂识》：“广德祠山神曰：张避食豨。”按《祠山神事 要》云：“王始自长兴县疏圣渎，欲通津，广德化身为豨， 役使阴兵。后为夫人李氏所觇，其工遂辍食之。”避豨 盖以此。《淮南子》载禹治水时，自化为熊，以通轘辕之 道。涂山氏见之，惭而化为石。右二事实相类。

《客退纪谈》：猪突入人家，必割其耳，黄昏鸡鸣必杀之， 以为不祥，俗忌也。王隆家方割猪耳，适有神降于伍 氏，隆往问曰：“猪入门可乎？”神答曰：“猪入门，百福臻。”又 问曰：“割其耳何如？”曰：“割猪耳，伤于矢。”隆明日观射，果 伤其臂，里中异之。

《珍珠船》辰州有人射猪，遂入石室，见老翁，问：“何故射 吾猪？”对以伤禾。翁即呼一童责之曰：“何不谨门令猪 出？”射者问，童子曰：“我即王弼，受《易》未通。”遂罚守门