钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

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　龙部纪事三

　龙部杂录

禽虫典第一百三十卷

龙部纪事三

《宋史五行志》：“太祖从周世宗征淮南，战于江亭，有龙 自水中向太祖奋跃。”

乾德五年夏，京师雨，有黑龙见尾于云际，自西北趋 东南。占主“大水。”明年，州府二十四水坏田庐。

开宝六年四月，单父县民王美家龙起井中，暴雨，飘 庐舍，失族属，及坏旧镇廨舍三百五十馀区，大木皆 折。

七年六月，棣州有火自空堕于城北门楼，有物抱东 柱，龙形，金色，足三尺许，其气甚腥。旦视之，壁上有烟 痕爪迹三十六。

《茅亭客话》：郭�者，忘其名，以其语声高大，因谓之曰。 �本成都豪族，不事生业，唯好畜鹰鹞，常募能以鹰 犬从禽兽者为伍焉。雍熙中，将鹰犬猎于学射山，鹰 拏一雄雉，救之得活。其雉每足有二距，徒侣皆异之， 以巾包而负之，觉其渐暖，行一里间如火。彷徨间俄 而阴晦，乃风雷震雹，林木摆簸，不知所归，遂弃雉于 涧下，奔及至真观避之。时雨如注，中宵方霁，不胜其 惊，因尔时有范处士者闻其说，即云：“雉者，龙也，龙为 五虫之长，无定形，寄居十二位，为鸡猪牛马之属。斯 龙为雉服也，自贻其患。苟无风雨之变，亦难逃鼎俎 尔。”

《宋史礼志》：“咸平二年旱，诏有司祠雷师、雨师。内出李 邕祈雨法，以甲乙择东方地作坛，取土造青龙，长吏 斋三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗果、糍饵，率群吏、乡 老日再至祝酹，不得用音乐、巫觋。雨足，送龙水中。馀 四方皆如之，饰以方色。大凡日干及建坛取土之里 数，器之大小，及龙之修广，皆以五行成数焉。诏颁诸” 路。

景德三年五月旱，又以《画龙祈雨法》付有司刊行。其 法，择潭洞或湫泺林木深邃之所，以庚辛壬癸日，刺 史、守令帅耆老斋洁，先以酒脯告社令讫，筑方坛三 级，高二尺，阔一丈三尺。坛外二十步界以白绳，坛上 植竹枝，张画龙。其图以缣素，上画黑鱼，左顾环以元 鼋十星，中为白龙，吐云黑色，下画水波，有龟左顾吐 黑气如线，和金银朱丹饰龙形。又设皂幡，刎鹅颈血 置盘中，柳枝洒水龙上，俟“雨足三日祭以一豭，取画 龙投水中。”

《山西通志》：“祥符元年，五龙跃于丹水。”

《馀干县志》：“大中祥符元年五月，龙坠李梅峰西麓，大 七十五围，长一十五丈，黑质白文，骨节脱，七日不死。 里人章豹闻之于官，屠之，风雨大作。”

《山西通志》：祥符四年，八龙见，荣光溢河。是年祀后土， 司天监言，“黄气绕坛，月重轮，太角光明。祀毕，銮舆还 县东北十五里，见八龙垂象，宛然八羊，俄顷不见。又 荣光溢河。”

《归德府志》：“真宗大中祥符六年五月，二龙见，奉迎圣 祖于谷熟舟中，幢节上得之。”

《江宁府志》：“陶隐居称茅山龙池右有方池丈馀，育龙 子。宋祥符间，遣中使致祭，使祷取一龙以献。因取其 二，缄闭器中，中道风雨，遂失其一。语具御制《观龙歌》 中，今祷雨皆验。闽黄孝翌游茅山，使道人导行，披蒙 翳中，得小池，有小黑龙游藻间，色如漆，头类蜥蜴，腹 下如丹砂，五爪微白。神物变化，信自古有之。人谓龙 子，非至虔莫睹。”孝翌获观，甚以为异。

《玉海》：“祥符中，召辅臣于崇政殿北观。中使任文庆于 茅山郭真人池所获龙，体长二寸许，腹如玳瑁。” 《宋史程颢传》：“颢调鄠上元主簿，茅山有池产龙，如蜥 蜴而五色。祥符中，尝取二龙入都，半涂失其一，中使 云：‘飞空而逝。民俗严奉不懈，颢捕而脯之’。”

《茅亭客话》：益州城西北隅有龙女祠，即开元二十八 年长史章仇公兼琼拔平戎城，梦一女曰：“我此城龙 也，今弃番陬，来归唐化。”投问诸巫，其言不异。寻表为 立祠，锡号会昌祠，在少城旧迹，近扬雄故宅，每旱潦 祈祷，无不寻应。乾符中，燕国公高骈筑罗城，收龙祠 在城内，工徒设板，至此骤有风雨，朝成夕败，以闻于 高公。公亦梦龙女曰：“某是西山龙母池，龙君今筑城， 请将某祠置于门外，所冀便于往来。”公梦中许之，及 觉，遂令隔其祠于外而重葺之，风雨乃止，城不复坏 焉。继之王孟二主，甚严饰之，祈祷感应，封睿圣夫人。 天禧己未岁，自九月不雨，至庚申岁二月，寺观诸庙祷祈寂无影响。知州谏议大夫赵公稹躬诣其祠冥 祷，未至郡，甘泽大澍达旦，属邑皆告足。是岁丰登，民 无札瘥。遂奏章新其祠宇焉。

《后山谈丛》：夏英公既卒，其家客鄢陵，邻之谨僧，有学 解。客尝问之曰：“英公贪而喜杀，其报如何？”曰：“以教言 之，当为龙尔。”未以为然也。他日至京师，遇夏氏故吏， 语近某生曰：“狂梦遇公于涂，气貌枯悴，白衣故暗。问 其所在，曰：‘为庐山东潭龙尔’。”客始惊。其后复至京师， 遇其故人于兴国寺，其邻有相语曰：“庐山东潭龙已” 去矣，客又大惊，往问之，曰：“东潭隐密，人所不至。往岁 木皆立槁，人始至其上，潭水清澈，有白龙在焉。夏日 之中，水沸而龙死，夜则复生，冬结冰。数岁有僧十馀， 结庐其上，为之诵经。又数岁而龙去，草木复生。英公 奉释，故当困厄，复能致僧，为之作福。”

《南墅闲居录》：丁谓有小山，高才数寸，苍翠嵌空，盛夏 常设盆水，置小山其中。一日张宴，有客掬水洒之。须 臾云雾自窍中出，有光如电，细视之，蜿蜒小龙如线， 挂云雾中。已而散绎蜿蜒，亦莫知所之。众客惊异，谓 曰：“此龙精石也。龙交海上，流精于石。”

《春渚纪闻》：萧注从狄殿前之破蛮洞也，取其宝货珍 异，得一龙，长尺馀，云是盐龙，蛮人所豢也。藉以银盘， 中置玉盂，以玉著摭，海盐饮之。每鳞甲中出盐如雪， 则收取用酒，送一钱匕，专主兴阳。而前此无说者，何 也？后因蔡元度就其体舐盐而龙死，其家以盐封其 遗体，三数日用亦大有力。后闻此龙归蔡元长家云 谈。�郑毅夫未第时，梦浴池中化为大龙，池边小儿 数十，拍手呼为“龙公来。”既觉，犹见其尾曳床间。卒于 安州，十年贫不克葬。滕元发为郡，一日梦毅夫来，但 见轿中一白龙，身首即毅夫也。元发因出俸营窆。 《宋史礼志》：天圣三年九月，帝宣谕近内臣，南中勾当 回，言诸处名山洞府，投送金龙玉简，开启道场，颇有 烦扰，速令分祈投龙处。不得开建道场。

《梦溪笔谈》：“天圣中，近辅献龙卵，云得自大河中。诏遣 中人送润州金山寺。是岁大水，金山庐舍为水所漂 者数十间，人皆以为龙卵所致，至今匮藏。予屡见之， 形类色理都如鸡卵，大若五斗囊，举之至轻，唯空壳 耳。”

《闻见后录》：“仁皇帝幸天章阁，召两府以下观瑞物十 三种，其十二龙卵，有紫斑而小。”

《宋史陶弼传》：“弼字商翁，永州人。少俶傥，放宕吴中。行 山间，有双鲤戏溪水上，伫观之傍一老父顾曰：‘此龙 也，行且斗，君宜急去’。去百步许，雷大震，而两岸圮木 拔。又出大云，仓卒遇风暴怒，二十七艘同时溺，独弼 舟得济。人以是异之。”

《墨客挥犀》：滑州韦城县有庙曰龙王，庙中有井曰豢 龙井，其泓澄，人莫敢汲，汲则井有怪，不然水且沸，汲 者病。《图经》曰：“春秋时，周侯治滑病，目久不愈。医者曰： ‘当得龙肝，治之乃平复，舍此不可治’。周侯询左右，皆 曰：‘龙蟠韦城池中，岁旱民祷皆有应，屠而取其肝可 矣’。”侯下令俾人取之。是日惊雷怒风，化作龙由南而 去，冲其城缺补之，复坏如故。庆历年，有知县门客马 存秀才，因醉入庙，乃以砾投井，试其灵异。俄有金雀 自井底飞出，至井口化为烈焰。存须发俱爇尽无孑 遗。卧病岁馀方愈。

《渑水燕谈录》：皇祐二年，陈珙知邕州。冬至日，珙旦坐 厅事，僚吏方集，有白虹贯庭，自天属地。明年五月，龙 斗于城南江中，驰逐往来，久之，水暴涨。未几，侬智高 陷二广。前此陶弼以诗贻杨畋，请为备云：“虹颜穿府 署，龙角陷城门。”

《东坡志林》：扶风有大白山，至灵祷无不应。天宝中，封 为灵应公，后奏改为济民侯。自此祷遂不验，因复改 原号，修其庙。祀之日，有白鼠长尺许馀，历酒殽上齅 而不食。父老曰：“龙也。”是嘉祐七年。

《戊辰杂抄》：“有大龙蜕于太湖之湄，其鳞甲中出虫，顷 刻化为蜻蜓，朱色。人取之者病疟。”今人见蜻蜓朱色 者，谓之龙甲，又谓之龙孙，不敢伤也。

《青箱杂记》：丁咸序应举时，梦唱“我已过”，续有一龙蜿 蜒腾上，有一骆驼继之，不知其然。比唱名，有龙起、骆 起二人在其后。

《闻见后录》：庞孝祖言：“昔提举成都茶马，夏日坐后圃 堂上，忽闻其后铁锁锒铛之声，遽窥窗外，一物自小 池中出，龙形面如猫，曳其尾石砌上，鳞甲有声，少顷 雷雨暴作，失去。”孝祖疑世所画龙皆非是。予读《华严 合论》，龙类最众，有如猫者，岂孝祖所见乎？

《泊宅编》：“奉议李畤，婺州人。守官江外，得替北归，次金 陵，忽小龙见于舟中，急以铜盘盛之，整衣冠，焚香设 拜。明日视之，小龙已僵死盆中。畤寻病，至真州卒。” 《梦溪笔谈》：“北狄黑山，予奉使尝帐宿其下。山下黑水 之西有连山，谓之夜来山，极高峻。契丹坟墓皆在山 之东南麓，近西有远祖射龙庙，在山之上，有龙舌藏 于”庙中，其形如剑彭蠡小龙，显异至多，人人能道之，一事最著。熙宁中， 王师南征，有军仗数十船，泛江而南。自离真州，即有 一小蛇登船，船师识之曰：“此彭蠡小龙也，当是来护 军仗耳。”主典者以洁器荐之，蛇伏其船，乘便风，日棹 数百里，未尝有波涛之恐，不日至洞庭，蛇乃附一商 人船回南康，世传其封域止于洞庭，未尝逾洞庭而 南也。有司以状闻，诏封神为顺济王，遣礼官林希致 诏，子中至祠下，焚香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上，祝 曰：“龙君至矣。”其重一臂，不能胜，徐下至几案间，首如 龟，不类蛇首也。子中致诏意曰：“使人至此，斋三日，然 后致祭。王受天子命，不可以不斋戒。”蛇受命，竟入银 香奁中，蟠三日不动。祭之日，既酌酒，蛇乃自奁中引 首吸之。俄出，循案行，色如湿胭脂，烂然有光，穿一翦 彩花，过其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。又 过一花，复变为绿，如嫩草之色。少顷，行上屋梁，《乘纸》 �脚，以行轻若鸿毛，倏忽入帐中，遂不见。明日，子中 还，蛇在船后，送之逾彭蠡而回。此龙常游舟楫间，与 常蛇无辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直行，江人常以此 辨之。

《春渚纪闻》：“横海清池县尉张泽，居于郓州东城，夜自 庄舍还，而月色昏暗，殆不分道行，遇道傍木枝煜然 有光，因折以烛路，至家插壁间，醉不复省也。晨起怪 而取视，则枝间一龙蜕，才大如新蝉之壳，头角爪尾 皆具，中空而坚，扣之有声如玉石，且光莹夺目。遇暗 则光烛于室。遂宝之于家，传玩好事。”沈中老云：“绍圣 间，其从兄为青州幕官，因修庭前葡萄架，亦得一蜕 形，体皆如张者，独无光彩耳。神龙变化，故无巨细，但 不知有光无光，又何谓也。”

《挥麈后》录黄太史鲁直本传及文集序云：“太史罢守 当涂，奉玉隆之祠，寓居江夏，尝作《荆南承天寺塔记》。 湖北转运判官陈举承风旨采摘其间数语，以为幸 灾谤国，遂除名，编隶宜州。时崇宁三年正月也。”明清 后阅徽宗诏旨云：“大观二年二月壬午，淮南转运副 使陈举奏，‘臣巡按至泗州临淮县东门外，忽见一小’” 蛇，长八寸许，在臣船上，寻以烛照之，已长四尺有馀。 知是龙神，以箱复金纸迎之，遂入箱中，并箱复送至 庙中。知县黄巩差人报称：所有箱内揭起金纸钱，已 失小蛇，止有“《开通元宝》钱一文，小青虫一个。”次日早， 差人赍送臣船。臣切思之，神龙之示人以事，必以其 类。以臣承乏漕事，实主财赋，不示以“别物而示以钱 者，以其如泉之流行于天下而无穷也。不示以别钱 而示以开通元宝”，以其有开必有通而无壅也。示之 以青虫一者，其虫至微，背首皆青，腹与足皆金色。青， 东方色也，示其有生意；金，西方物也，示其有成意也。 臣切以谓神龙。伏见陛下复修神考漕运与盐法，使 内外财赋，丰羡流通，不滞一方而无有壅塞，公私通 行，靡有穷竭，故见斯异。臣不隐默，谨述事由，并开通 元宝钱一文，及小青虫一个，盛以涂金银合子。谨专 人诣阙进呈，奉圣旨“陈举，特罚铜二十斤。其进开通 钱并青虫儿涂金银合封，并于东水门外，投之河中， 以戒诡诞。”

《异闻总录》：“太原府二龙，威灵甚著，庙貌特雄，府帅每 至，必修整焉。常化形为青蛇，人目为大青、小青、小青， 极暴猛，人不可犯。政和间，李祐普臣为帅，既至，不肯 致谒，寮属共请不对。方白昼视事，霹雳一声，烟雾冥 晦，咫尺不可见，有小窍，柙与袱皆穿，开视印已亡矣。 李莫知所为，搜求浃旬不获，众以为无云而雷，必神 物所致，知必二龙骋怒，力请往祷之。”李不得已，诣其 庙焚香控恳，且谢不敏。方拜跪间，雷自神帐中出，直 抵印柙处，遂绝。即开柙，印在如初，李自是不敢慢。 《铁围山丛谈》：江湖间小龙号灵异，见诸传说甚悉。崇 宁中，淮水暴涨，而汴口樯舟不能进。一日昧爽，小龙 者出运纲之舟尾，有柂工之妇不识也，谓是蜥蜴，拨 置之，则又缘柁而上。妇怒，举火柴击其首，随击霹雳， 大震一声，汴口官私舟般七百只，皆自相撞击，俱碎 死数十百人。朝廷闻而不乐，第命官为赈恤焉。会发 运使上计，而小龙者又复出。大漕甚窘惧，乃焚香祝 之：“愿与王谐上计，入觐天子，可乎？”龙即作喜悦状，因 举身入香奁中不动。大漕遂携至都辇，先以示鲁公， 得奏闻，上遣使索入内，为具酒核以祝之，龙辄跃出 奁中两爪据金杯饮几釂。于是天子异之，取大琉璃 合贮龙，为龙，加封识焉。降付都城汴水之都门外小 龙祠中。一夕，封识宛如故，视缶中龙，则已变化去矣。 上喜，加封四字王，仍大敞其祠宇。大观末，鲁公谪东 南，舟行始抵汴口，而小龙又出迓鲁公。然小龙所隶 南北当江湖间，素不至二浙也。政和壬辰，鲁公在钱 塘，居凤山之下私第，以正月七日小龙忽出佛堂中， 于是家人大小咸叹异，疑必有故。明日而召命至，复 加六字王。及靖康之初家破，鲁公贬岭外。吾从行至 江陵，将遵陆出鼎澧间。公畏暑，因改舟行，下江陵，憩 渚宫之沙头。一仓官廨舍，才弛檐，则龙复出见。鲁公为之泣下，且感念龙神乃不忘恩旧如此。吾戏公曰： “固知小龙之必来尔。”公谔询其故，吾曰：“此亦出公之 门也。苟每加意于是无世情者，则今日必来。使此龙 一出世间有世情，当又不来，是乌足辱人怀抱耶？”公 乃收泪而笑。

《宋史五行志》：“宣和元年夏雨，昼夜凡数日。及霁，开封 县前茶肆中有异物如犬大，蹲踞卧榻下。细视之，身 仅六七尺，色苍黑，其首类驴，两颊作鱼颔，而色正绿， 顶有角极长，于其际始分两岐，声牛鸣，与世所绘龙 无异。茶肆近军器作坊，兵卒来观，共杀食之。已而京 城大水，讹言龙复仇云。”

《挥麈后录》：宣和中，燕诸王于禁中。高宗以困于酒，倦 甚。小愒幄次，徽宗忽询康王何往乎，左右告以故。徽 宗幸其所视之，甫入即返，惊愕默然。内侍请于上，上 云：“适揭帘之次，但见金龙长丈馀，蜿蜒榻上，不欲呼 之，所以亟出。”叹息久之，云：“此天命也。”由是异待焉。 《江西通志》：石壁龙潭，在南城县东四十里，父老相传， 潭中常有龙见。绍兴丙子，雷电晦冥，忽有物鸣闻数 里，如是者月馀，人以为“龙吟。”

《宋史五行志》：“绍兴初，朱胜非出守江州，过梁山，龙入 其舟，才长数寸，赤背、绿腹、白尾、黑爪，甲，目有光。近龙 孽也。”

绍兴二十五年六月，湖口县赤龙横水中，如山，寒风 怒涛，覆舟数十艘，士卒溺者数十人。

乾道五年七月乙亥，武宁县龙斗于复塘村，大雷雨， 二龙奔逃珠坠，大如车轮，牧童得之。自是连岁有水 灾。

《浙江通志》：“江山县徐王山有青云洞，宋乾道间，里人 凿石，遇一穴，多白骨，皆龙所蜕也。”

《宋史汪纲传》：纲提点浙东刑狱，祷雨龙瑞宫，有物蜿 蜒朱色，盘旋坛上者三日。纲曰：“吾欲雨而已，毋为异 以惑众。”言未竟，雷雨大至，岁以大熟。

《括异志》：“景德禅院，去县五里，在城西门外之焚化院， 昔有白毫高数丈，民以为祥，乃作寺。有白龙潭在寺 前，以白龙穴于此，行人多漂溺，居人作塔，埋金剑镇 之，后遂无害。今人谓之三塔湾寺。三伽蓝，顺德龙王 也。淳熙大旱，知县李伯时以搅龙事告太守，以长绳 系虎骨，缒于龙潭中，遂得雨。取之稍迟，雷电绕厅事”， 亟令人取之乃止。

陈山在县东北四十里。高八十一丈，周围二十五里。 有白龙湫、显济敷泽龙王庙。山顶有龙穴，深不数尺， 春夏不涸。百姓遇旱则祷于穴，必有异物见，因取其 水祀之，雨即滂沛。又有龙母冢在焉。每岁常在七月， 多风雨，人谓“龙洗墓”云。

《老学庵笔记》：张真甫舍人为成都帅，未至前旬日，大 风雷，龙起剑南西川门，揭牌掷数十步，外坏“南”字，爪 迹宛然，人皆异之。

《齐东野语》：“吴兴漳南朱教授尝江行，舟人忽报小龙 见，请祷之。朱出视之，小蛇也。以箸夹入沸汤中，蛇跃 出，自投于江，却行波面，盼朱再四乃没。有顷，片云霹 雳，烟雾蔽舟。既而舟上一窍如钱，朱已毙于舟中矣。” 又“王村芮祭酒煜，初任仁和尉，长河堰有龙王庙，每 祭则有小蛇出，或止香炉，或饮于杯，往来者谨事之”， 堰岁数坏，人以为龙所为，芮疲于修筑之役，一日，焚 香设奠，《蛇果》出炉上。芮端笏数之曰：“有功于民者，乃 得祀龙，庙食于此，未尝有功，而岁数坏堰，劳民之力， 为罪多矣。无功有罪，于国，法当杀。”即举笏击之，应手 碎。是夕，宿于近地，疾风甚雨，大木尽拔，土人大恐，而 芮处之自若。后卒为名臣。其幸不幸也如此。

《茅亭客话》：蜀有蚕市，每正月至三月蚕将兴，以为名 也。因是货蚕农之具及花木果草药什物，有鬻龙骨。 叟与孙儿辈将龙骨齿角头脊之类凡数担，至暮货 之亦尽。因问所得之处，云：“某住灵池县分栋山，山去 府城七十馀里，北连秦陇，南接资泸。山阜冈岫之间， 溪洞土穴之内，有能兴云雨之处，即有龙蜕骨焉，齿 角头足皆有五色者，有白如绵者，有年深朽腐者，大 十数丈，小三五丈，掘而得之甚多。龙之蜕骨与蝉蜕 无异。又闻龙有五苦，谓生时、眠时、淫时、怒时，蜕骨时 也。”每年秋夏中一两度，愚遥见分栋山上阴云勃起， 其间一物白色拖尾，及夭矫入云，如曳练，长七八十 尺。时濯锦江桥上，千人纵观，食顷方拏奋而没。旋有 暴雨滂沱，雷震数声，倏忽开霁，得不为蜕骨者龙乎？ 世传乖龙者苦于行雨，而多方窜匿，藏人身中，或在 古木楹柱之内，及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之。若在 旷野，无处逃避，即入牛角或牧童之身，往往为此物 所累，遭雷震死。

慈母池亦云滋茂池去永康军入山七八十里，池水 澄明，莫测深浅，每至秋风摇落，未尝有草木飘泛其 上，或坠片叶纤芥，必有飞禽衔去之。每晴明，水面有 五色彩，如舒锦焉。或以木石投之，即起黑气，雷电雨 雹立至，或岁旱祭祷，无不寻应。休复曾见道门访龙经水有五色及沙在石上者，皆是龙居之处也。 《青浦县志》：“淳熙甲辰岁大风，有二龙战于淀湖殿宇， 浮屠为之飞动。顷之，一龙蟠护其上，远近皆见。” 《丽水县志》：“宋绍定戊子六月二日，郡守高似孙持香 丽阳祠，至第二殿，有龙见扇上，初如飞萤熠熠，俄成 金色，长出扇外，顷又化五色，晶采异常，群自惊悚。似 孙赋诗皈拜丽阳峰：轻烟锁乱松。一香通有象，五色 化成龙。但只飞灵雨，须教慰老农。平生知己处，神独 最于侬。”

《江西通志》：“抚州府化龙池，在崇仁县治北，宋乐史家 池傍有巨蟒，鳞甲爪距如金。一日风雨大作，史登科 正此日也，以是得名。”

黄土潭在庐陵紫琼山下，有龙潜焉。宋文革斋尝梦 潭中龙即居，随产文山，云雾暝室，潭日浅塞，及燕市 全节。土人复梦有乘舆拥入潭中者，旦大雷电风雨， 潭涨复旧。

《癸辛杂识》：广王貌类，理宗即位之日，有黑龙见，两足 一尾，改号“祥兴。”

壬辰，水祸已作，往往龙物示现，多至十馀。湖州土山 有富人命数仆驾舟往田所点视。塍岸至漾中，忽舟 若凑，浅不能进，极力撑挽，略不为动，意必为暗石所 碍。及令仆下水负，乃知舟正阁龙脊上，而篙亦正刺 龙鳞间。惊窘无策，遂舍舟，急令仆善水者负之登岸， 急逃归。再片时，龙跃而起，凡其处田畴数百亩，皆为 巨浸。其人归舍，皆卧病，一人死焉。

吴子明居杭之横塘，晚年闲步水滨，忽见泥中一物 蠕动，疑为蛇类，细视之，乃一鸟卵，大可如拳，心异之， 遂取归，寘之圣堂净水盂中。旋即涨大，忽发大声，穿 屋而出，或以为龙卵云然。吴竟以此惊悸，成疾而殂。 乙未岁五月，宜兴近湖之地，忽有二龙交斗，俱坠于 湖，其长无际。顷刻，大风驾水高丈馀而至，即有火块， 大如十间屋者十馀，自天而坠，二龙随即而升。盖天 恐其为祸，驱神火逐之，使少缓，须臾则百里之内皆 为巨壑矣。余向者舟经德清之桃园，其稻田皆焦黑， 凡数十亩。遂舣舟问其里人，云“昨午有大龙自天而 坠下，随即为地火所烧而飞去。”盖龙之所畏者火也。 《金史·太祖本纪》：收国元年九月，克黄龙府，遣辞剌还， 遂班师。至江，径渡如前。丁丑，至自黄龙府。己卯，黄龙 见空中。

《五行志》：“熙宗天眷元年夏，有龙见于熙州野水，凡三 日。初于水面见一苍龙，良久而没。次日见金龙一爪 承一婴儿。儿为龙所戏，略无惧色，三日如故。”

皇统九年四月丁丑，有龙斗于利州榆林河上，大风 坏民居官舍十六七，木瓦人畜皆飘扬十馀里，死伤 者数百，同知州事石抹里压死。

海陵正隆六年六月壬戌，大风坏承天门鸱尾。是岁， 世宗居贞懿皇后忧，在辽阳。一日方寝，有红光照其 室，及黄龙见于室上，又夜有大流星入其邸。八月，复 有云气自西来，黄龙见其中，人皆见之。

世宗大定十四年八月丁巳朔，次糺里舌。日午，白龙 见于御帐之东小港中。既而乘雷云而上，尾犹曳地， 良久北去。

章宗明昌五年七月丙戌，天寿节，先阴雨连日，至是 开霁，有龙曳尾于殿前云间。是月，河决阳武故堤，灌 封丘而东。

六年八月，大雨雷电，有龙起于浑仪鳌趺台匆，中裂 而摧，仪仆于台下。

宣宗贞祐二年六月壬戌，上次宜村，有黄龙见于西 北。

《夷坚志》：“吴兴郑伯膺监楚州盐场，曹局与海绝近，尝 观龙挂，或为黄金色，或为青，或赤，或白或黑，蜿蜒夭 矫，随云升降，但不觌其头角。土人云：最畏龙窠，每出 则必有涨潦，大为盐卤之害。一旦忽见之，乃平地出 一巨窟，傍穿深窍，盖龙出入处也。场众往视，无复踪 迹，满穴皆龟鳖螺蚌壳。”

潼州白龙谷陶人梁氏，世世以陶冶为业，其家极丰 腴，乃立十窑，皆烧瓦器，惟一窑所成最善。馀九窑每 断火取器，率窳邪不正，及鬻于市，则人争售之，凡出 尽然，莫知其所以。谷中故有祠曰白龙庙，盖因谷得 名。灵响寂寂，不为乡社所敬。梁梦龙化为人来见曰： “吾有九子，今皆长立，未有攸处，分寄身于汝家窑下。” 前此陶甑时，往往致力阴助于汝。梁曰：“九窑之建，初 未尝得一好器物，何助之云？”龙曰：“汝何不悟，器劣而 获厚利，岂非吾儿所致耶？”梁方悚然起拜谢。龙曰：“汝 苟能创庙，异时又将大获福矣。”许之而觉。即日呼匠 治材，立新祠于旧址。其后以亢阳祈雨，不择日而降。 梁之生理益厚于昔矣。

元氏《掖庭记》：大德间，尾洒夷于清源洞得一物如龙 皮薄可相照，鳞鳞攒簇，玉色可爱。又间成花卉之形， 或白或绿，暑月对之，凉气自生。遣人进贡，时无识者。 有一胡僧言曰：“此斑花玉虬壳也《归安县志》：天圣寺殿柱塑有二龙。一日老僧晓起，见 二龙戏于池。僧叱之，二龙复蟠于柱。但东西相错，非 复旧处。赵松雪读书其中，因作《错龙盘殿记》。

《辍耕录》：徐彦璋云：“商人某，海舶失风，飘至山岛，匍匐 登岸。深夜昏黑，偶坠入一穴，其穴险峻，不可攀缘。比 明，穴中微有光，见大蛇无数，蟠结在内。始甚惧，久稍 与之狎，蛇亦无吞噬意，所苦饥渴不可当，但见蛇时 时䑛石壁间小石，绝不饮啖。于是商人亦漫尔取小 石噙之，顿忘饥渴。一日，闻雷声隐隐，蛇始伸展，相继” 腾升，才知其为神龙，遂挽蛇尾得出，附舟还家，携所 噙小石数十至京城，示识者，皆鸦鹘等宝石也。乃信 神龙之窟多异珍焉，自此货之致富。彦璋亲见商人 道其始末如此。

槜李郭元之言，“至正乙未秋七月三日，城东马桥上 白龙挂烈风怪雨，天暗黑若深夜然，坏民居五百馀 所，大木尽拔，木自半空坠下，悉折为二，杂以万瓦乱 飞，溪水直立，人皆叫号奔走，不暇顾妻子。龙由马桥 历城北北丽桥，望太湖而去。时方在家，家去城可三 里许，如闻万屋齐压。急出户四望，黑云汹涌，失府城” 所在。经一、二时，方乃开霁。不一年，为战斗之地。凡龙 所过处，荆棘寒烟，衰草野磷。视昔时之繁华，如一梦 也。

《浙江通志》：“元顺帝至正十七年六月晦，龙斗于乐清 江中，有光如球，上下飓风大作，死者万馀人。”

《广西通志》：“元至正二十四年，象州清规院旁一池，其 中有龙寺钟自脱入，与龙斗，夜去晓回，胜则声振林 木，不胜则一日不回。僧往视之，见龙雄据钟于池，寺 寻废。值冬水落，清彻犹见其形。”

《翦胜野》闻太祖在滁，尝濯手于柏子潭，有五蛇扰而 就之，因祝之曰：“如天命在予，汝其永附焉。”一日战毕， 群坐藉土，蛇忽蜿蜒其侧，帝乃掩以兜鍪，顷复报战， 亟戴兜鍪而往。是日手刃甚众。军法：战胜必祭甲胄， 众推帝功居多，乃置其兜鍪于前。甫奠，忽霹雳大震， 白龙夭矫，自兜鍪中出，挟雷声，握火光，腾空而去，诸 将自是畏服。

《震泽纪闻》：宣宗一日于禁中阅画，见龙有翼而飞者， 讶之，间诣阁下问三杨诸公，皆不能对。上顾翰林诸 臣曰：“有能知者否？”继时官在下，对曰：“龙有翼。”曰：“应龙。” 上问何出，曰：“见广雅。”命取《广雅》视之信。上甚悦， 悬笥琐探。天顺七年九月十六日，予自嵩县赴汝州， 见一物于中天淡白，垂长数丈，尾微曲，少顷不见，忽 又垂出，闪闪若动，细如数百丈线，人言此龙也。十月 二日，自南阳赴邓，将至白马寺，时微雨且晴，忽见西 南有黑物在薄云间，蜿蜒如圈者，其首尾莫可辨，惟 身显然，若艸书“云”字之状。忽又有一白物在其下，如 “乙”字，然相去尺许，久之始灭。人皆言龙斗云。

成化五年六月初五日，河决杏花营，水及堤。明日，三 司以牲醴致奠。既归，有一卵浮于河，大如人首，下锐 上圆，质青白，微具五色，又多黧黑点。渔者得之，守河 者以十匹布易焉。因驰以告，始观甚恐，以手撼之，中 汨汨作水声，又甚重，气暖而润泽，不知何祥也。或曰： “龙卵。吾闻龙有胎，未闻卵生。”或曰：“蛇亦卵生，此固其” 类也。越三日，予遇和佥宪于州桥西，见图其状于壁， 且书其上曰：“《元珠占法》，江湖见龙卵，主大水。”又闻前 一日卵送开封府，皆惧不敢收。守与判相却之门，坠 于地中，惟水而已。

《陕西通志》：成化二十一年，郃阳民王兴，左拇甲出龙。 先是甲内见红纹如线纡曲，每雷雨辄旋动，小苦，兴 数欲剔去之，后梦一男子，形容甚异，谓兴曰：“余乃龙 也，谪托君体，三日后当去，幸勿讶。”至期雷雨大作，自 牖出其手，裂甲飞去。

《江西通志》：“鱼蜦山龙潭在南城县东九十里，其深莫 测，人呼为海眼，有龙居焉。侧有龙王庙，岁旱以铁符 投潭，雨随如注。”明成化间，有巫者主潭，命儿投铁符 于潭，雷雨暴至，一黑犬迫儿甚，随死焉。或曰：“龙怒而 伤之。”

《见闻录》：弘治最为盛世，而一时奇变。如“九年六月初 五日，宣府镇南口墩天雨降，火光明发，腰刀鞘内，龙 起炼化刀尖一处，烧伤军人二名，及损坏军器什物。 龙者阴物，其潜也渊，其飞也天，出入有时。今起自边 墩，刀鞘之间，近龙孽也。”

《三才图会》：斗牛龙类，甲似龙，但其角弯，其爪三。嘉靖 西内海子中有斗牛，形类虬螭，遇阴雨能作云雾，常 蜒蜿道傍，及金鳌玉𬟽之上。世皇斋居西内，宫女换 班过此，见必惊仆，或有奔溺水中者。宫监以闻，上曰： “此畜只宜在山后，何为在此骇人乎？”是夜但闻跋浪 跳掷之声，平旦视之，湖水破裂，逶迤一道，盖已徙去 矣。自是出没，不过在《万岁山》后。

《猗氏县志》：“明万历十八年七月大水，乌停村有二龙 斗浃旬，县西百里店滩获一巨卵，甚馨，中摇硁硁置 县前，鲜能辩者，送黄仪古刹，后复大水，载去。咸谓龙所遗也。”

《济南府志》：“范瑟字孔和。生十馀岁，读书芙蓉山。尝有 二龙头窥于牖，诸生辟易，去公不动。亡何，复天乐作 云中声殷于庭。二十二举于乡，壬辰进士，选庶吉士。” 《山栖志》：“太白中峰绝顶有一僧，不知几百岁，眉已长 数寸，常持《楞严经》。遇西湫有毒龙，久而为患，而僧以 器贮之。”

《瀛涯胜览》：“满剌加旁海有龟龙患。其龙高四尺，四足， 身皆鳞甲，露长牙，遇之则啮。”

《太平清话》：“西川有一孽龙，似马，日行千里。南海有一 虬龙，与驽骀交之，遂生一兽，前二足如龙，后二足如 虎，有肉翅，飞而食。”

《霏雪录》：“山东民间妇人右臂有物隐然，肤中屈结如 蛟龙状。妇喜，以臂浸盆水中。一日雷电交作，妇自牖 出臂，一龙擘云而去。”

尝有缝人坐一室，忽垩壁中瑟瑟有声，少间垩罅处 一小蛇随出随大，俄风雨化龙而去。

《泽州志》：明崇祯戊辰夏，阳城西隅民家见一龙头面 如羊，俯饮瓮中水，饮讫乘雾上升，形渐长大。将近屋 脊，邻妇新产，登楼望之，龙蜿蜒不能去，垂首檐际者 数。大雷一声，火光烂烂，始入云际。语云：“龙忌产妇。”其 信然乎。

《淮安府志》：“‘安东长乐北乡，地名团墟，民有张姓者，家 甚富，畜牛至百只，入林则失其一，归则如数。张疑之， 一夕梦中告云：吾已成龙，与桑墟湖龙斗不胜，但角 上少刃，可系以助之’。梦觉至旦，起视群牛中一牛最 大，验之腹下有鳞，乃知其异，以刃系角而去，遂与斗 胜之。桑墟湖龙伤目而遁，牛自是不归，竟化为大湖” 之龙。每岁一次风雨作于团墟，鱼虾随至为验。至今 人过大湖讳“牛”字，过桑墟湖讳“瞎”字，否则风涛骤作。 《青州府志》：安丘海边人家有室女及笄者，夏月大雨， 女两手作掬，接檐溜濯手后，右手拇甲内若有红线 寸许，作盘屈之状，年馀不减，亦无所苦。女伴戏而恐 之曰：“得非龙乎？”女信之，心恍惚不安。明年夏，雷雨，女 出其手于窗外，忽震雷砰訇，从窗间起，有龙自女手 甲中出，腾空而去。但甲分裂，馀无恙。

《鄱阳县志》：峡山李氏妇孀居，忽中堂地裂水涌，有物 蜒起。妇取红锦挂其角曰：“龙耶好去，毋坏吾庐。”龙若 俛伏渐去，竟无漂没。太守李荣有记。

《江宁府志》：“高淳李溪有虞媪者，因骤雨，以杯承檐间 水，水中浮红丝缕，饮之遂孕。及期产一蛇，身具五色， 媪怖裹而投之溪。每至溪浣洗，蛇辄来就乳，乳亦涌 射蛇以咽承之。既而厌之，斫以刀，正中其尾，忽变头 角，巨干绛章，风雨大作，掉母入溪，壅土成墩，而媪已 葬其中矣。龙出溪去，行辄回首顾，凡回者二十有四”， 而成二十四湾，俗称为“望娘湾。”因湖达江，不知所往。 自后每岁寒食及冬首，必有风雷绕葬处，雨雹交下， 皆云龙祭扫。至则河鱼上拥，居民持网以俟，有一人 而获鱼数石者。至今犹然。

《诸城县志》：“王生存义，高士也。城南九仙社人言曾于 夏月行九仙山后，天微阴未雨，见一龙赤色从东来， 距地不高止二三丈许，首正如马，一角四爪攫空，按 步而行，如履平地，鳞甲翕张出火。须臾，又一黑龙从 西来，行步亦如赤龙相遇初若相悦，交颈而靡，俄而 若怒，相啮而斗，口若有声。俄黑云渐浓蔽之，二龙皆” 不见。已而风霆大作，雨下如注。

《登州府志》：“蓬莱羽山，有龙自天而下，一时力田之人 多聚观之。旋入石壁，人从其尾割肉，旋割旋缩。其肉 似鱼，土人有食之者。”

《新泰县志》：“龙池在龙堂山下，两崖如削，壁立数仞，阔 三尺，亘二十里许，源发恶沟，上口为大龙池，水势湍 急，石峡陡峻，喷激如珠，吼声如雷，绕百馀步，有石突 起如龙门，中有大渊，深不可测，为小龙池，相传龙潜 此，土人以荼取鱼，雷电交作，电灼若龙飞，渔者尽仆， 始名龙池。明末，土人姚典取鱼，以火烧石，滚入云烟”， 陡起，雨大滂沱，龙腾而去。典数日而毙，池遂塞。

龙部杂录

《易经乾卦》：“潜龙勿用”，阳在下也；“见龙在田”，德施普也。 〈程传〉阳气在下、君子处微、未可用也。〈大全〉厚斋冯氏曰：龙 在田，则雨泽膏润之象，故曰“德施普也。”

“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九天” 德，不可为首也。〈大全〉进斋徐氏曰：“大人造”者，圣人作也。 龙飞而在天，犹大人作而居位。云峰胡氏曰：《干》上九 阳之盈，盈则必消，故不可久。《坤》上六阴之虚，虚则必 息，故称“龙”焉。东莱吕氏曰：《干》者万物之首，非有心于首万物也。

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。”〈程传〉《龙 德》之“潜隐”，乃圣贤之在侧陋也。〈本义〉在下故隐。 《九二》曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：龙德而正 中者也。〈程传〉在卦之正中。〈本义〉不潜而未跃之时也。 上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民， 贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。〈大全〉临川吴氏 曰：《贵》释九之为龙，“高”释上之为亢。“无位”者，阳不得阳 位，“无民”者，纯阳无阴。九三之贤在下而敌体不应，是 “无辅也”，此所以动而有悔也。

“潜龙勿用”，下也。〈程传〉以在下未可用也。

“见龙在田”，时舍也。〈程传〉随时而止也。

“飞龙在天”，上治也。〈程传〉得位而行，

“亢龙有悔”，穷之灾也。〈程传〉穷极而灾至也。

“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。〈本义〉“虽不在 上位”，天下已被其化。

“飞龙在天”，“乃位乎天德。”〈本义〉唯有是德，乃宜居是位。 “亢龙有悔”，与时偕极。〈程传〉时既极，则处时者亦极矣。 《书经益稷》：“予欲观古人之象，日月星辰，山龙华虫作 会。”〈蔡注〉《龙》取其变也。

《礼记礼运》：“天不爱其道，地不爱其宝，故凤凰麒麟皆 在郊陬，龟龙在宫沼。”

《礼器》升中于天而“凤凰降”，“龟龙假。”

《周礼：地官》：“掌节，泽国用龙节。”

《春官》：司服：“享先王则衮冕。”〈订义〉《郑锷》曰：“衮之为言卷也， 画升降二龙。”

司常，交龙为旗。

《冬官》“画缋之事，水以龙。”〈订义〉赵氏曰：“龙，水中神物。画水 不画龙，则无以见变化之神。”

《仪礼乡射礼》：“于竟则虎中龙旃。”〈注〉“画龙于旃”，尚文章 也。

《易乾凿度》：“帝王始兴将起，河洛龙见，皆察其首，黑者 人正，白者地正，赤者天正。”

《孝经左契》：“天子孝，天龙负图，地龟出书。”

《管子水地篇》：“伏暗能存而能亡者，蓍龟与龙是也。龟 生于水，发之于火，于是为万物先为祸福正龙于水 被五色，故神欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲 上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无 时，谓之神。”

《形势》篇：“蛟龙，水虫之神者也。乘于水则神立，失于水 则神废。故曰：‘蛟龙得水而神可立也’。”

《家语困誓》篇：“竭泽而渔，则蛟龙不处其渊。”

《文子精诚篇》：“精诚内形气动于天，景星见，黄龙下。” 《道德》篇：“积道德者，凤凰翔其庭，麒麟游其郊，蛟龙宿 其沼。”

《上德》篇：“山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生 焉。”

《韩子·说难》篇：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉 下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。”

《吕氏春秋·举难篇》孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食 乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙， 下不及鱼，丘其螭耶？”

《新书》：龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故《易》曰：“有 悔，悔者凶也。”潜龙入而不能出，故曰“勿用。”勿用者不 可也。龙之神也，其惟兹能乎？能与细细，能与巨巨，能 与高高，能与下下，吾故曰：“龙变无常，能幽能章。” 《易林》：“苍龙单独，与石相触，摧折两角，室家不足。 黑龙吐光，使阴复阳。”

六龙共怒，战于陂下。苍黄不胜，旅人艰苦。

龙游凤舞，岁乐民喜。

《淮南子览冥训》：“今夫赤螭青虬之游冀州也，天清地 宁，毒兽不作，飞鸟不骇。入榛薄食荐梅噆，味含甘。步 不出顷亩之区，而蛇鳝轻之，以为不能与之争于江 海之中。若乃至于元云之素，朝阴阳交争，降扶风，杂 冻雨，扶摇而登之，威动天地，声震海内。蛇鳝著泥百 仞之中，熊罴匍匐，丘山磛岩。虎豹袭穴而不敢咆，猿” 狖颠蹶而失木枝，又况直蛇鳝之类乎？ 《说林训》“神龙不匹，人不见龙之飞举而能高者，风雨 奉之。”

《泰族训》蛟龙，伏寝于渊，而卵割于陵。〈注〉《蛟龙乳于陵》 而伏于渊，其卵自孕。

公孙弘《答东方朔书》：“譬犹龙之未升，与鱼鳖为伍，及 其升天，鳞不可睹。”

《说苑辨物篇》：“神龙，能为高，能为下，能为大，能为小，能 为幽，能为明，能为短，能为长。昭乎其高也，渊乎其下 也；薄乎天光，高乎其著也。一有一亡，忽微哉！斐然成 章。虚无则精以和，动作则灵以化。於戏允哉君子辟 神也。观彼威仪，游燕幽闲，有似凤也。”

《法言问神篇》：“龙蟠于泥，蚖其肆矣。蚖哉蚖哉，乌睹龙 之志也欤？”或曰：“龙必欲飞天乎？”曰：“时飞则飞，时潜则 潜，既飞且潜，食其不妄，形其不可得而制也欤？”曰：“圣人不制，则何为乎羑里”曰：“龙以不制为龙，圣人以不 手为圣人。”

班固《答宾戏》：“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之而不睹。其能 奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍也。故夫泥蟠而天 飞者，应龙之神也。”

《论衡奇怪篇》：“谶书言尧母庆都野出赤龙感己，遂生 尧。”《高祖本纪》言：“刘妪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时 雷电晦冥，太公往视，见蛟龙于上，已而有身，遂生高 祖。”其言实虚妄也。尧、高祖实龙之子，子性类父，龙能 乘云，尧与高祖亦宜能焉。母之怀子，犹土之育物也。 尧高祖之母受龙之施，犹土受物之播也。物生自类 本种。夫二帝宜似龙也。且夫含血之类，相与为牝牡。 牝牡之会，皆见同类之物，精感欲动，乃能施受。今龙 与人异类，何能感于人而施气？野出感龙，及蛟龙居 上，或尧、高祖受富贵之命，龙为吉物，遭加其上，吉祥 之瑞，受命之证也。

《江表传》，孙策教曰：“龙欲腾翥，先阶尺木。”

《博物志》：“人食燕肉，不可入水，为蛟龙所吞。”

《抱朴子嘉遁》篇：“潢洿足以泛龙鳞，岂事乎沧海？” 《逸民》篇：“漉鱼鳖之池，则神虬遐逝。”

《贵贤篇》：“渊虬之天飞者，云雾之阶也。”

《名实》篇：“窃华名者，蝼蜥腾于云霄；失实贾者，翠虬沦 乎九泉。”

《尚博》篇：“夫应龙徐举，顾盼凌云，汗血缓步，呼吸千里。 而蝼蚁怪其无阶而高致，驽蹇患其过己之不渐也。” 《博喻》篇：“翠虬无翅而天飞。”

《广譬篇》：“设象于盘盂，而翠虬降于元霄。”

《登涉篇》：山中寅日有自称虞吏者，虎也；辰日称雨师 者，龙也。但知其物名，则不能为害。

《古今注》：“苍龙阙，画苍龙。”

孙兴公问曰：“世称黄帝链丹于凿砚山，乃得仙，乘龙 上天，群臣援龙须，须坠而生草。曰：‘龙须有之乎’？”答曰： “无也，有龙须草，一名缙云草，故世人为之妄传。至如 今有虎须草，江东亦织以为席，号曰西王母席，可复 是西王母乘虎而堕其须也。”

《新论知人》篇：“龙之潜也，庆云未附，则与鱼鳖为邻。” 《云仙杂记》：“取蜕龙牙一枚，手握之，临局自然机变横 出。”

《酉阳杂俎》：“畜生有三十四亿种龙，住阎浮提者，五十 七亿龙于瞿陁尼不降浊水，西州人食浊水则夭。单 越人恶冷风，龙不发冷。”

“龙与蛇”师为亲家。

龙血入地为“琥珀。”

《避暑录话》：吴越之俗，以五月二十日为分龙日，不知 其何据。前此夏雨时行，雨之所及必广，自分龙后，则 有及有不及，若有命而分之者也。故五六月之间，每 雷起云簇，忽然而作，类不过移时，谓之“过云。”雨虽三 二里间亦不同。或浓云中见，若尾坠地，蜿蜒屈伸者， 亦止雨其一方，谓之“龙挂。”深山大泽，龙蛇所居，其久 而有神，宜有受职者，固无足怪。屋庐林木之间，时有 震击而出，往往有隙穴，见其出入之迹。或曰：“此龙之 懒而匿藏者也。”佛老书多言龙行雨甚苦，是以有畏 而逃。以是推之，龙之类盖不一，一雨分役，亦若今人 之有官守长贰、佐属，其勤惰材不材为之长者，各察 而治之耶。

《游宦纪闻》：“诸香中龙涎最贵重，广州市真者每两不 下百千，次亦五六十千，系蕃中禁榷之物。出大食国。 近海，傍常有云气罩山间，即知其有龙睡在其下。或 半载，或二三载，土人更相守视，俟云散则知龙已去， 往观必得龙涎。或五七两，或十馀两，视所守人多寡 均给之。或不平，更相仇杀。”或云“龙多蟠于洋中，大石” 卧而吐涎，鱼聚而噆之，土人见则没而取焉。又一说： 大海洋中有涡旋处，龙在下涌出，其涎为太阳所烁 则成片，为风飘至岸，人则取之纳官。予尝扣泉广合 香人云：“龙涎入香，能收敛脑麝气，虽经数十年，香味 仍在。”《岭外杂记》所载：龙涎出大食西海，多龙，枕石一 睡，涎沫浮水，积而能坚。鲛人采之，以“为至宝。新者色 白，稍久则紫，甚久则黑。”又一说云，“白者如百药煎而 腻理，黑者亚之，如五灵脂而光泽。其气近于臊，似浮 石而轻。”或云异香，或云气腥，能发众香气，皆非也。于 香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎焚之，则 翠烟浮空，积而不散，坐客可用一剪以分烟缕。所以 然者，蜃气楼台之馀“烈也。”又一说云：“龙出没于海上， 吐出涎沫，有三品：一曰汎水，二曰渗沙，三曰鱼食。汎 水轻浮水面，善水者伺龙出没，随而取之。渗沙乃被 涛浪飘泊洲屿，凝积多年，风雨浸淫，气味尽渗于沙 土中。鱼食乃因龙吐涎，鱼竞食之，复化作粪，散于沙 碛，其气腥秽。汎水香可入香用，馀二者不堪。”曲江邓 颢就三说较之，《后说》颇是。诸家之论不同，未知孰当。 以愚见，第一说稍近。

《癸辛杂识》：龙之名有三：龙见而雩，此谓东方七宿为苍龙；蛇乘龙，此谓岁星木精。木为苍龙，故岁星亦以 龙名，并见《左传》。又《淮南子》青龙为天之贵神，即太岁 异名。王莽《铜权铭》“岁在大梁，龙集戊辰”者，以岁为岁 星，龙为太岁也。魏文昌殿《锺簴铭》：“岁在丙申，龙次大 火。”是则以岁为太岁，龙为岁星，义得而通。若《张纯传》 所谓“摄提之岁，苍龙甲寅。”按是岁太岁而言驳。〈右见吴斗 南两汉刊误补遗〉今按：龙集者，岁星所集也，魏铭所指星也， 《莽铭》乃易置为太岁。今世皆以太岁为龙集，盖名用 莽铭而实用魏铭也。若《张纯传》语则叠指太岁，其误 甚矣。又“苍龙甲寅在东宫”，此以岁在寅，德与甲相值， 甲位在东方故也。《王莽传》亦云：“苍龙癸酉，德在中。”注 云：“癸德在中宫。”按杜钦云：“戊土，中宫之部”，今癸北宫， 而云中宫者，以癸为戊妃也。此与《纯传》小异。《莽传》又 云：“今年刑在东方”，是岁壬申，申刑寅故也。欧阳公《集 古录》载隋《李康碑》云：“岁在亥，大将军在酉。”公谓出于 阴阳家，前史所未见。按此即张晏所谓岁后二辰为 太阴者也。《抱朴子》有诺皋太阴将军之称，碑用其说。 大宾辱语，龙寿万年不死，今之龙骨，或以为脱也，见 《本草》。按《造化权舆》云：龙易骨，蛇易皮，麋鹿易角，蟹易 螯。由此言之，信乎龙之骨、脱骨也。

《长松茹退憨憨子》曰：“龙为鳞虫之长，孰不宾焉。然长 而有欲，则人可以豢之。豢之者，犬豕也。今龙亦可豢 之，岂真龙也哉？”

《太平清话》：“龙性极懒，道士行雨，禹步吹炁，驱而出之， 则雨沸遽走，大水即随其后。”

广庄龙屈伸不测，龙能为鳅、为蟹、为蛇、为蛙、为诸虫 蚓，故虽方丈涔蹄之中，龙未尝不溯鳞濯羽也。龙能 为鲤、为鲸、为蛟，故江淮河汉诸大水族，龙未尝不相 嘘相沫也。龙之为龙，一神至此哉！

《跋难陀》，龙无耳而闻，虬听以掌，牛以角耳果可常乎 哉？

《田家杂占》：龙下便雨，主晴。凡见黑龙下，主无雨，纵有 亦不多。白龙下雨必到水。乡谚云：“黑龙护世界，白龙 坏世界。”

龙下频主旱，谚云：“多龙多旱。”

《龙阵雨》始自何。一路只多行此路，无处绝无。谚云：“龙 行熟路。”

《玉笑零音》，神龙无毈卵。

《书》“蕉福龙优乐，过逾于人。薄福诸龙日苦，热沙抟身， 为诸小虫之所唼食。又如人间畜生，驱策鞭打，担轻 负重，驰骋走使，不得自在。”

珍珠船：四分律文中说：“诸龙初生时，睡时、嗔时、行欲 时，不能变形，馀时皆能变形。