钦定古今图书集成/博物汇编/禽虫典/第187卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第一百八十七卷 |
钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
第一百八十七卷目录
蛙部汇考
蛙图
黾图
礼记〈月令〉
周礼〈秋官〉
尔雅〈释鱼〉
山海经〈北山经〉
汲冢周书〈时训解〉
兼明书〈蝼蝈辨〉
埤雅〈蛙〉
泉南杂志〈蛙名石鳞鱼〉
本草纲目〈蛙释名 集解 气味 主治 发明 附方〉
直省志书〈永康县〉
蛙部艺文一
水族加恩簿 宋毛胜
鸣蛙赋 张耒
蛙乐赋 杨简
鸣蛙赋 明顾璘
梦蛙赋 杨廉
蛙部艺文二〈诗词〉
蛙声 唐吴融
闻蛙 宋周紫芝
听蛙 明刘基
蛙声 徐渭
蛙鼓〈以上诗〉 朱之蕃
八声甘州〈咏蛙 以上词〉 明刘基
蛙部纪事
蛙部杂录
蛙部外编
禽虫典第一百八十七卷
蛙部汇考
释名
《蝼蝈》。〈礼记〉 《黾》。〈周礼〉
耿黾：〈尔雅注〉 土鸭。〈尔雅注〉
石鳞鱼。〈泉南杂志〉 长股：〈本草纲目〉
青鸡。〈本草纲目〉 蛤鱼。〈本草纲目〉
《水仙子》：〈本草纲目〉 《田鸡》：〈本草纲目〉
《坐鱼》。〈本草纲目〉
黾图
{{{2}}}
《礼记》
《月令》
孟夏之月蝼蝈鸣。
〈注〉“蝼蝈”，蛙也。〈疏〉《周礼蝈氏》郑司农注云：“蝈，虾蟆。”元谓蝈，今御所食蛙也。李巡注《尔雅》：“蟾，诸虾䗫也。”〈大全〉马氏曰：“蝼蝈鸣则阴而伏者，乘阳而鸣也。”
《周礼》
《秋官》
《蝈氏》，下士一人，徒二人。
〈订义〉郑司农曰：“蝈，读为蜮。蜮，虾蟆也。《月令》云：‘蝼蝈鸣，
掌去蛙黾’。”
〈订义〉郑康成曰：“齐鲁之间谓蛙为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣，为聒人耳，去之。” 郑锷曰：“天下之蝼蝈为不少矣”，疑此所去者，亦为王宫耳。蝈之字，从虫从国，非特野有之，虽国中亦有之。故晋惠帝闻其鸣，询左右以为公为私，则宫禁之中未尝无也。蛙黾二者，尤能怒鸣，王庭肃清，固所不容，况有齐戒之时，凡物之可以昏瞆王之志意者皆去之，岂
容此物聒聒乎其侧耶
焚牡蘜，以灰洒之则死，以其烟被之，则凡水虫无声。
〈订义〉郑锷曰：“牡蘜谓菊之不华者能治蛙黾，盖物有相制者，不可以理诘也。焚牡蘜为灰洒之，顺风势，被之以烟，为灰所毒者则死，不为灰所毒者，得烟亦无声焉。” 杜氏曰：“假令风从东方来，则于水东面为烟，令烟西行，被之水上。”
《尔雅》
《释鱼》
在水者黾。
〈注〉耿黾也。似青蛙，大腹，一名“土鸭。”〈疏〉其居水者名黾，一名耿黾，一名土鸭，状似青蛙而腹大为异。陶注《本草》云：“大而青脊者，俗名土鸭，其鸣甚壮。”即此黾也。陶又云：“一种小形善鸣唤，名为蛙者。”即郭云“青蛙”者也。
《山海经》
《北山经》
绣山，洧水出焉，而东流注于河，其中有鳠黾。
〈注〉黾似虾蟆，小而青，或曰《鳠黾》，一物名耳。
《汲冢周书》
《时训解》
立夏之日，蝼蝈鸣；蝼蝈不鸣，水潦淫漫。
《兼明书》
《蝼蝈辨》
《月令》：“立夏之日，蝼蝈鸣。”孔颖达曰：“蝼蝈，虾蟆也。”明曰： “‘非也。按：虾蟆一名蟾蜍，不能鸣者蛙也。故《周礼》：‘焚牡 蘜，殪蛙’。然则蝼蝈，蛙之类也。《尔雅》云：‘蛙犹黾在水者’。 黾黾即蛙也。蟾蜍，即虾蟆也’。郭璞曰：‘虾蟆非也。按蛙 形小而长，色青而皮光，春夏居水边，相对而鸣者也。 虾蟆形阔而短，色黄而皮如砂鞭之汁，出如乳。医方’” 用之治甘虫狗毒，是今人悉呼虾蟆者，相承误也。按 蛙鸣始于二月，验立夏而鸣者，其形最小，其色褐黑。 好聚浅水而鸣，其声如自呼为渴于者，是蝼蝈也。
《埤雅》
蛙
今一种似虾蟆而长踦，瞋目如怒，谓之蛙。越王揖怒 蛙，而武士归之，即此是也。盖其鸣声哇淫，故曰蛙。《传》 曰：“紫色蛙声，馀分闰位。”《物理论》曰：“虚无之谈，尚其华 藻。”此犹春蛙秋蝉，聒耳而已。《庄子》曰：“言隐于荣华”，良 有以也。又云：黾善怒，故音猛，而谓怒力为黾。《诗》曰：“黾 勉同心。”亦蛙善踊，故谓之猛。今�䗥一名《蚱蜢》。�䗥， 长瘦善跳，言窄而猛也。
《泉南杂志》
蛙名石鳞鱼
蛙一名石鳞鱼，紫斑如缬锦，生溪涧高洁处，其大如 鸡，得亦不易，厥俗兼皮食之。有见饷者，余令人纵之 野中，左右瞪眸不转，曰：“此难得之珍味也。”
《本草纲目》
蛙释名
蛙：一名长股，一名青鸡，一名蛤鱼，一名水仙子。 《寇宗奭》曰：“蛙后脚长，故善跃，大其声则曰蛙，小其声 则曰蛤。”
李时珍曰：蛙好鸣，其声自呼。南人食之，呼为田鸡，云 肉味如鸡也。又曰：坐鱼，其性好坐也。按《尔雅》蟾、黾俱 列鱼类，而《东方朔传》云：“长安水多蛙鱼，得以家给人 足。”则古昔关中巳常食之如鱼，不独南人也。蛙亦蛙 字。
《集解》
《别录》曰：“蛙生水中，取无时。”
陶弘景曰：“凡蜂、蚁、蛙、蝉，其类最多。大而青脊者，俗名 土鸭，其鸣甚壮。一种黑色者，南人名蛤子，食之至美。 一种小形善鸣者，名蛙子，即此也。”
韩保升曰：“蛙，虾蟆之属，居陆地，青脊善鸣，声作蛙者 是也。”
苏颂曰：今处处有之。似虾蟆而背青绿色，尖嘴细腹， 俗谓之青蛙。亦有背作黄路者，谓之金线蛙。陶氏所 谓土鸭，即《尔雅》所谓“在水曰黾”者是也。俗名石鸭，所 谓蛤子，即今水鸡是也。闽蜀、浙东人以为佳馔。 李时珍曰：田鸡、水鸡、土鸭，形称虽异，功用则一也。四 月食之最美，五月渐老，可采入药。《考工记》云：“以脰鸣 者，蛙”黾之属，农人占其声之早晚大小，以上丰歉。故 唐人章孝标诗云：“田家无五行，水旱卜蛙声。”亦能化 为鴽，见《列子》。
《气味》
甘寒无毒。
寇宗奭曰：“平。”
李时珍曰：“按《延寿书》云：‘蛙，骨热，食之小便苦淋。妊娠 食蛙，令子寿夭。小蛙食多，令人尿闭，脐下酸痛，有至 死者。擂车前水饮可解’。”
《吴瑞》曰：“正月出者，名黄蛤，不可食。”
===《日华》曰：“小儿热疮，杀尸疰病虫，去劳劣，解热毒。” 寇宗奭曰：“食之解劳热。”
李时珍曰：“利水消肿，烧灰涂月蚀疮。”
陈嘉谟曰：“馔食谓疳瘦，补虚损尤宜。产妇捣汁服，治 虾蟆瘟病。”
《发明》
《苏颂》曰：“南人食蛙蛤，云补虚损，尤宜产妇。”
李时珍曰：“蛙产于水，与螺蚌同性，故能解热毒，利水 气。但系湿化之物，其骨性复热，而今人食者，每同辛 辣及脂油煎炸，是抱薪救火矣，安能求其益哉？”按：戴 原礼《证治要诀》云：“凡浑身水肿及腹胀者，以青蛙一、 二枚去皮，炙食之，则自消也。”
《陈嘉谟》曰：“时行面赤项肿，名虾蟆瘟。”以金线蛙捣汁， 水调，空腹顿饮，极效，曾活数人。
《附方》
《蛤馔》：治水肿。用活蛙三个，每个口内安铜钱一个，上 著胡黄连末少许。以雄猪肚一个，茶洗净，包蛙扎定， 煮一宿，取出，去皮、肠，食肉并猪肚，以酒送下。忌酸咸 鱼、面、鸡、鹅羊肉，宜食猪鸭。〈寿域神方〉
水蛊腹大，动摇有水声，皮肤黑色“用干青蛙二枚，以 酥炒、干蝼蛄七枚炒、苦壶芦半两炒右为末，每空心 温酒服二钱，不过三服。”〈圣惠方〉
毒痢禁口水蛙一个，并肠肚捣碎，瓦烘热，入麝香五 分，作饼贴脐上，气通即能进食也。
诸痔疼痛：青蛙丸“用青色蛙长脚者一个，烧存性为 末，雪糕和丸如梧子大。”每空心先吃饭二匙，次以枳 壳汤下十五丸。〈直指方〉
虫蚀肛门虫蚀肾府。肛尽肠穿。用青蛙一枚。鸡骨一 分。烧灰吹入。数用大效。〈外台秘要〉
�疮如眼。上高下深。颗颗累垂如瞽眼。其中带青。头 上各露一舌。毒孔透里者是也。用生井蛙皮烧存性 为末。蜜水调傅之。〈直指方〉
《直省志书》
永康县
《田鸡》：即蛙也。其被剥时，多以两爪自抱其首，惧死之 状甚惨。
蛙部艺文一
《水族加恩簿》宋·毛胜
申洁蛙也
《令》惟尔申洁，苍皮瘾疹，矮股跳梁，宜授“《济馋》都护。”
《鸣蛙赋》张耒
余寓山阳学舍，夏大雨，屋四隅成塘，聚蛙以千计，声鸣不绝，夜为不能寝寐。客有献予以杀蛙之术，曰：“投余药一丸，蛙无类矣。” 童子将用之，予曰：“不可。” 复为赋示之。
夏雨初止，积潦过尺。有蛙百千，更跳互出。幸比新霁， 夜月清溢。我劳其休，归偃于室。于时蛙鸣，若啸若啼， 若诉若歌，若欢若悲，若喜而语，若怒而诟，若哕而呕， 若咽而嗽。喑者之呼，吃者之斗，或急或缓，或清或浊。 若羌丝野鼓，杂乱无节兮，又似夫蛮歌獠语诡怪之 迭作也。尔其困于泥潦，失其所处而悲，又若夫旱暵 既久，得其所处而乐也。爰有童子，持烛来谒曰：“蛙群 夜鸣，君寝其聒。考之《周官》，洒灰驱蛤。君其教之，余得 尽杀。”余语童子，尔无是酷，尔乐而歌，而哀则哭，哭则 悲嗟，乐有声曲。聚语群争，引吭而呼。一日之间，不宁 须臾。蛙不汝嫌，汝奚蛙诛？万物一府，谁好谁恶。尔奚 自私，己厚蛙薄。参通彼己，乐我自然。弭尔怒心，置烛 而眠。夜半，张子，援枕而吁，顾谓“童子，记吾言欤？前言 未究，请卒吾说。物各有时，夫谁敢遏？尔观夫春露初 霭，朝华始旉，文羽清喙，飞鸣自如。若奏琴筝，而和笙 竽，清耳悦心，听者为娱。及夫阳春既徂，炎火将极，恶 草蕃遮，淫潦潴积。蛙于此时，生养蕃息，跳梁号呼，噫 气横逸。子如之何，时”不可逆。时乎时乎？美恶皆然。当 其盛时，谁得而迁？及其雪霜既降，木实草衰，飞蝇聚 蚊，孽无所施。于是此蛙敛吻收足，尪然土中，一声不 出，党散巢破，不可终日。盛不可常，与衰迭来。子姑忍 之，奚以杀为哉？
《蛙乐赋》杨简
至矣乎！至矣乎！音声之妙，有如此，不可以言道，不可 以意传者乎？静夜兮寂然，发机兮捷然，有唱辄酬兮 翕然骤然，千鼗竞奏，万珠纷联，此断兮彼续，甲洪兮
乙纤，各出其奇，互发其妙。离离然，粲粲然，若星辰之
雨过潇湘之上，织锦濯蜀江之芳鲜，宫商迭播，角羽 相先。律不知其何律兮，吕不知其何吕。唯睹夫大积 焉而不苑，并行而不谬，随之不见其后，迎之不见其 前。如彼万象，森罗参错，毕见其莹然之鉴，澄然之渊。 至动矣而能静，至繁矣而不喧。是音也，可闻而不可 听，可以默识而不可口宣。孔圣遇之而忘齐国之肉 味，黄帝得之而大张于洞庭之原。胡为乎独不见省 于横目之士，至憎而不烦，甚以为冤。冤矣乎！冤矣乎！ 俯不睹其为地，仰莫知其为天，虽百师旷，何所措其 耳？虽千子期，恶从探其源？然则是其要妙，终而不出 其秘，以启后来之惓惓者乎？西屿杨子于是为之歌 曰：竹风之萧然，松月之炯然；佐以丝桐之洒然。继以 是歌之油油然，可谓昭然灼然。
《鸣蛙赋》明·顾璘
“嗟余病之眩瞆，阒虚馆而澄神。何污池之湫隘，聚群 蛙以为邻。遭暑雨之淫溽，鸣声沸其聒人。增余怀之 烦瞀，竟长夜而达晨。尝观夫蛙之为状也，蠕动沮泽， 化始科斗，匪鳞匪介，形质甚陋。修胫何趋，怒目何诟？ 囊气于腹，鼓声于口。呱呱阁阁，不中音奏；群喧众噪， 不辨谁某。幽人掩耳，羁旅疾首。矧予卧病，无所避走。” 将垂饵以毙之，又不足以充君豆。少焉，阴曀既澄，皎 日初出，鸟鸣嘤嘤，蛙声尽息。予乃策杖临水，倚嘉木 而叹曰：“吁嗟万物，随气陶镕，音量异度，莫可齐同。干 鹊何吉，鸱枭何凶？鸣雁何拙，鹦鹉何工？故唐、虞受禅， 舜、禹雍和，汤、武放伐，伊、吕攫拏，七雄虎斗，颇、牧，横戈 稷下，滥说百氏，喧哗大化，斡以轩轾”，虽天地其奈何？ 星何塞而灭景，雷何侈而轰车。彼众籁之噭啸，一唯 噫气之所加。万化诚莫逃于天倪，吾又何怪乎鸣蛙。
《梦蛙赋》杨廉
杨子所居一斋，环以回塘，群蛙辐凑，聒不可当。因诮 让之曰：“鸡鸣司晨，犬吠司夜。蟋蟀促织于三秋，布谷 催耕于首夏。灵鹊先知而报喜，鹦鹉能言而可诧。彼 皆有益于世间，非若尔之取闹而好骂。今而后乱吾 击节之豪吟，杂吾对床之清话，吾定布洒灰之法族， 诛尔而不赦也。”须臾就睡，梦一绿衣，锐首皤腹，跳梁 而趋。问其姓名，答曰：“世居娄国，僻处泞淖，在晋有官 私之分，在齐有鼓吹之号。予实苗裔，非敢滥冒。闻先 生之督责，特晋谒以相告。”夫张载驴鸣，孔伋鸢飞，二 公独识，默契天机。先生读书万卷，古人为师，诉横渠 之波澜，窥子思之藩篱，顾不察予之中情，反猜狼而 见疑，则世无望乎？我知矣。况天下之“为蛙鸣者，岂特 止于如斯而已哉？老聃蛙鸣，道德剽窃；达磨蛙鸣，心 性寂灭。子云蛙鸣，《太元》徒设。福畤蛙鸣，乃溷《中说》。汉 儒蛙鸣，六经几绝。齐梁蛙鸣，文气分裂。是数鸣之为 害，谅亦先生之能别。胡乃不彼之辟，而惟予也屑屑， 正所谓放饭流歠，而问无齿决也。”言讫阁阁而去。杨 子寤而追之，惟见四“浸波光，一天风露。”
蛙部艺文二〈诗词〉
《蛙声》唐·吴融
稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。君听月明人静 夜，肯饶天籁与松风。
《闻蛙》宋·周紫芝
草合平沟涨绿醅，乱蛙声在古城隈。何时“细雨春风 夜，还我西池鼓吹来。”
《听蛙》明·刘基
“绕舍荒池低且衍，蛰蛙齐候鸣雷社。已知地气上如 炊，更觉石泉流若泻。举头玉烛焕阳明，踢足污泥悲 土苴。半夜条风入绮窗，清晨细雨霏檐瓦。梁间紫燕 舞参差，枝上黄莺语悲吒。播形肖貌均有生，感气伤 情孰喑痖。初聆衙衙杂更鼓，渐听嘈嘈成侈哆。犹持 坚白较同异，似坐《狙丘》谈稷下。村童叫噪聋学究，悍” 妇勃溪喧姊姐。西域胡僧弹《般若》，齐东老生矜炙輠。 逸帆触岸靡蒹葭，醉客骂筵投盏斝。呦咬谁辨骠儿 哇，虩砉乍开賨叟�怒牙嚼啮悸罗吞，寤言诘屈惊 宜。�徒夸楚使能詈齐，未让秦巫工诅诈。兜离僸佅 纷𫌨缕，帝乐虚张洞庭野。虞夔奚暇调笙磬，周瞽曷 由分《郑雅》。旅人怀忧实无寐，遭此强聒胡为者。得非 作奸谋蚀月，无奈聚讼腾讙𫍲。昔闻周公立典教，蝈 氏专司蘜灰洒。常疑圣人茂育物，独向微虫少宽假。 乃今知其非琐屑，欲问官司乞馀灺。凤皇𬸚𬸦声苦 希，白雪阳春和偏寡。蚊蝇蚤虱多于沙，钻咂喑呜纷 丑。�虾蟆幸不含毒螫，何苦呶号争跁。�乌鸢逐响 蛇听音。宁顾入腹生症瘕。赋诗却笑柳柳州。忍使腥 臊辱葅鲊
《蛙声》徐渭
红芳绿涨绿连天，夹岸蘼芜匝涧湾。别有鼓吹喧渡 口，不教蚯蚓叠阳关。殷郎咄咄书空易，汉吏期期奉 诏难。华苑公私猜典午，荜门佶屈课殷盘。连营甲卒 枚前哄，塞寺沙门咒后餐。蟾蜍借月喑何谓，《蝌蚪》萦 波字与翻。蒲潦溽蒸号太酷，梅风飘荡控宜寒。使车 南诣雕题译，贝叶西来鴂舌弹。金响侠徒丸尽落，佩 垂战士怒弥殷。谐语就笞方乞半，孤雏隔乳未啼残。 韩冯枕荷愁喧寐，戴胜降桑许聒眠。利口啬来儳喋 喋，薄言钲罢鼓阗阗。咽竞笳乌不得晓，杂沸莲露几 时圆。迢迢来度夭姬帐，阁阁回惊钓者船。摇繁藻镜 驱成榖，韵碎菱丝讵可穿。寄语草深瓜烂处，急呼即 且备蚿怜。
《蛙鼓》朱之蕃
径满蓬蒿沼满𬞟，产蛙相怒复相亲。中宵磔格连清 晓，过雨喧阗送晚春。独听《铙歌》矜战胜，共征散部乐 延宾。郊坰寂静偏怜汝，伴我书斋不厌贫。
《八声甘州》〈咏蛙〉明·刘基
问青蛙、有底不平鸣，真个为公私。向污泥曳足，蹄涔 接腋，缺甃持颐。断续仪同歌吹，羹沸绿萍池。钟鼓难 成响，而况埙篪。 曾记江湖烟雨，被枕边讙噪，刺耳 如锥。拥轻衾孤坐，愁到晓鸡时。道巴猿、声声是泪，细 看来、不似此相悲。应知得，洒灰著令，千载无疑。
蛙部纪事
《吴越春秋》：勾践伐吴，自谓未能得士之死力，道见蛙 张腹而怒，将有战争之气，即为之轼。其士卒有问于 王曰：“君何为敬蛙虫而为之轼？”勾践曰：“吾思士卒之 怒久矣，而未有称吾意者，今蛙虫无知之物，见敌而 有怒气，故为之轼。”于是军士闻之，莫不怀心乐死，以 致其命。
《韩子内储说》：越王勾践见怒蛙而轼之。御者曰：“何为 轼？”王曰：“蛙有气如此，可无为轼乎？”士人闻之曰：“蛙有 气，王犹为轼，况士人之有勇者乎？”是岁，人有自刭死， 以其头献者。
《说苑权谋篇》：“智伯从韩魏之兵以攻赵，围晋阳之城 而溉之，城不没者三板，臼灶生蛙。” 《国语》：“晋阳之围，赵襄子以尹铎宽民必和，乃走晋阳， 晋师围而灌之，沉灶产蛙，民无叛意。” 《庄子秋水篇》：“公孙龙问于魏牟曰：‘龙少学先生之道， 长而明仁义之行，合同异，离坚白，然不然，可不可困。 百家之知，穷众口之辨，吾自以为至达已。今吾闻《庄 子》之言，汒焉异之不知，论之不及与？知之勿若与？今 吾无所开吾喙，敢问其方’。”公子牟隐几太息，仰天而 笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐 与吾跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖，赴水则接 腋持颐，蹶泥则没足灭跗，还虷蟹与蝌蚪，莫吾能若 也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫 子奚不时来入观乎？东海之鳖，左足未入而右膝已 絷矣’。”于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以 举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦， 而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫 不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐 也。”于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。 《诚斋杂记》：荆轲之燕，太子东宫临池而观，轲拾瓦投 蛙，太子令人奉盘金，轲用抵，抵尽复进。轲曰：“非为太 子爱金，但臂痛耳。”
《汉书武帝本纪》：“元鼎五年秋，蛙、虾蟆斗。”
《后汉书马援传》：“援为隗嚣使公孙述归，谓嚣曰：‘子阳， 井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方’。”
《陵川县志》：“马武京塞，即马武山，汉马武屯兵于此，所 居庭馆仓库，基址尚存。山之棘无倒刺，蛙不鸣，俗传 光武衣被牵，故去之，恼聒故禁耳。”
《南齐书孔稚圭传》：稚圭居宅，盛营山水，凭几独酌，傍 无杂事，门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣。或问之曰：“欲 为陈蕃乎？”稚圭笑曰：“我以此当两部鼓吹，何必期效 仲举。”
《南史沈攸之传》：攸之弟雍之孙僧昭，少事天师道士， 自云为太山录事，中年为山阴县，梁武陵王纪为会 稽太守，宴坐池亭，蛙鸣聒耳，王曰：“殊废丝竹之听。”僧 昭咒厌十许口便息。及日晚，王又曰：“欲其复鸣。僧昭 曰：‘王欢已阑，今恣汝鸣’。”即便喧聒。
《庐陵官下记》，曹著《机辨》，有客试之，因作谜云：“一物坐 也，坐卧也，坐立也，坐行也，坐着”应声曰：“在官地，在私 地。”复作一谜云：“一物坐也，卧立也，卧行也，卧卧也卧。” 客不晓，曹曰：“我谜吞得伱谜”客大惭。 《云仙杂记》：桂林风俗，日日食蛙，有来中朝为御史者， 朝士戏之曰：“汝之居，非乌台，乃蛙台也。”御史答曰：“此非蛙，名圭虫而”已。然较《圭虫》之奉养。岂不胜于《黑面 郎》哉。《黑面郎》谓猪也。朝士大赧而退。
《清异录》：郑遨隐居，有高士问何以阅目，对曰：“不注目 于婆娑儿，即侧耳于鼓吹长。”谓玩鸥而听蛙也。 《岳阳风土记》：岳州地极热，十月犹单衣，或摇扇。蛙鸣 似夏，鸟鸣似春。
《宁波府志》：“宋钱恭惠王镇明州时，尝浚治前清澜池 以御火。既而太守李夷庚复浚之，以其土益镇明岭 之卑薄，壮州治案山之势。是池与州学泮池，春间蛙 大鸣，夷庚以法禁之，遂不鸣。鸣时必兆抡魁，屡有征 验。”
《避暑录话》：晏元献为参知政事，仁宗亲政，与同列皆 罢知亳州。先有摘其为《章懿太后墓志》不言帝所生 以自结者，然亦不免俱去。一日游涡水，见蛙有跃而 登木捕蝉者，既得之，口不能容，乃相与坠地，遂作《蜩 蛙赋》，略云：“匿蕞质以潜进，跳轻躯而猛噬。虽多口以 连获，终扼吭而弗制。”
《蒙斋笔谈》：张芸叟侍郎忠厚质直，尚气节而不为名。 元丰中，有事西夏，五路并入，时芸叟为高遵裕机宜， 诸军皆听遵裕节制，师出无功，遵裕坐贬，芸叟谪监 彬州酒。初谪时，言五路事者，其宾客各自为主不同， 芸叟每折之以故，人皆不乐。会道中闻蛙声，乃有诗 曰：“一夜蛙声不暂停，近如相和远如争。信知不为官 私事，应恨疏萤彻晓明。”荆公见而笑曰：“舜民此语不 为过。”
《拊掌录》：哲宗朝，宗子有好为诗而鄙俚可笑者，尝作 即事诗云：“蛙翻白出阔。”或问诗意，答曰：“见有死蛙翻 腹似出字。”
《墨客挥犀》：“浙人喜食蛙，沈文通在钱塘日切禁之，自 是池沼之蛙，遂不复生。文通去，州人食蛙如故，而蛙 亦盛，人因谓天生是物，将以资人食也，食蛙益甚 可谈。闽浙人食蛙，湖湘人食蛤。蚧，大蛙也。广南人食 蛇，市中鬻蛇羹。”中州人每笑东南人食蛙。有宗子任 浙官，取蛙两股脯之，绐其族人为鹑腊，既食，然后告 之。由是东南谤焰少息。或云蛙变为黄䳺。 《懒真子》仆任夏县令，一日会客于莲塘上，时苦蛙声， 坐中有州官，乃长安人，以微言相戏，妄谓仆：“南人食 此也。”仆答曰：“此是长安故事。”客曰：“未闻也。”仆取《东方 朔传》示之，客始伏。武帝欲籍阿城以南，盩厔以东，宜 春以西为上林苑，朔谏以为此地土宜姜芋，水多蛙 鱼。贫者得以人纪家足，无饥寒之忧。师古曰：“蛙即蛙 字，似虾蟆而小，长脚，盖人亦取食之。”
《乌程县志》：“蛙其类不一，惟色青而花者，至秋肥美可 食，俗名‘稻花田鸡。尝见梦于宋高宗，以谕宰相朱胜 非。及为守日，严禁采捕’。”
《行营杂录》：马裕斋知处州，禁民捕蛙。有一村民犯禁， 乃将冬瓜切作盖，刳空其腹，实蛙于中，黎明持入城， 为门卒所捕，械至于庭。公心怪之，问曰：“汝何时捕此 蛙？”答曰：“夜半有知者否？”曰：“唯妻知。”公追其妻诘之，乃 妻与人通，俾妻教夫如此。又先往语门卒以收捕，意 欲陷夫于罪，而据其妻也。公穷究其罪，遂寘妻并奸 夫于法。
《贵耳集》：耿南仲作广东宪，过梅岭，宿次水驿读书，听 蛙鸣，厌之，使虞候传语，其声愈闹，用纸作钉缄其口， 蛙覆死，不受虞兵传语。蛙仰死，即是虞兵不曾传语。 明日视之，皆仰死。至今沙水无蛙。
《东皋杂录》：余顷官海上，同僚多吴人，盛夸蛙味之美， 坐有一关右士人大噱，吴人不能平，余从旁为解纷。 汉东方朔言汉都泾渭之南，所谓天下陆海之地，土 宜姜芋，汝水多蛙鱼，颜师古注：“蛙似虾蟆而小，长脚， 人亦取食之。汉唐皆都雍，东方朔言水多蛙鱼”，是汉 都人食蛙也。颜师古言人亦取食之，是唐都人食蛙 也。汉都不惟食之，宗庙献亦用蛙。《霍光传》：霍山曰：“丞 相减宗庙羔兔”，蛙可以此罪也，非宗庙荐献而何？吴 人大喜曰：“今日虾蟆价三倍矣。”
《罗湖野录》：成都府世奇首座初于舒州龙门燕坐，瞌 睡间群蛙忽鸣，误听为净发版响，亟趋往。有晓之者 曰：“蛙鸣非版也。”奇恍然，诣方丈剖露。佛眼禅师曰：“岂 不见罗㬋？”罗奇遽止曰：“和尚不必举，待去自看。”未几 有省，乃占偈曰：“梦中闻版响，觉后虾蟆啼。虾蟆与版 响，山岳一时齐。”由是益加参究，洞臻元奥。
《辍耕录》：宋季城信州，掘土处为壕百亩许，在郡南曰 南池，池之旁可居，旧为里人屋。归附后，达鲁花赤灭 彻据有其地。每春夏之交，群蛙聒耳，寝食不安。会三 十八代天师张广微与材朝京回，因以告天师朱书 符篆新瓦上，使人投池中，戒之曰：“汝蛙毋再喧。”自是 至今寂然。
大德间，仁宗在潜邸日，奉答吉太后驻辇。怀孟特苦 群蛙乱喧，终夕无寐。翼旦，太后命近侍传旨谕之曰： “吾母子方愦愦蛙，忍恼人耶？自后其毋再鸣。”故至今 此地虽有蛙而不作声。后仁宗入京，诛安西王阿难答等，迎武宗即位，时大德十一年也。越四年而仁宗 继登大宝。则知元后者，天命攸归，岂行在之所？虽未 “践祚，而山川鬼神已阴来相之。不然，则虫鱼微物耳， 又能听令者乎？”但迄今不鸣，尤可异矣。
卢伯玉文璧，至正初尹荆山日，忽有一巨蛙登厅前， 两目瞠视，类有所诉者。令卒尾之。行去县六七里有 废井，遂跳入不出。既得报，往集里社汲井，获死尸，乃 两日前二人同出为商，一人谋其财而杀之。掩捕究 问抵罪。死者之家属云：“其在生不食蛙，见即买放。”岂 一念之善，为造物者固已鉴之。蛙能雪冤，良有以也。 《浮梁县志》：“嘉靖二十五年四月二日，泮池及鹊池下， 养生池内产蛙千万头，拥溢满地，明日绝无一存。是 年邑士十举”
《太平清话》：余忆曩居小昆山下，梅雨初霁，座客飞觞， 适闻庭蛙，请以节饮。因题联云：“花枝送客蛙催鼓；竹 籁喧林鸟报更。”可谓山史实录。
《莱州府志》：“即墨县治垣东隅有洿池，遇秋灌溢，蛙乱 鸣沸，大紊听断。知县曹用朱书数字坠水中，其蛙遂 绝，扺今弗生。”
《嘉定州志》：“八音池在黑水寺。过虎跳桥，游人拍一掌 则一蛙鸣，馀蛙次第皆鸣，数皆合八。后一蛙复大鸣 一声，众蛙即止。”
蛙部杂录
《庄子·秋水篇》：“北海若曰：‘井蛙不可以语于海者，拘于 虚也’。”
《易林》贩鼠卖蛙。利少无谋，难以得家。
《盐铁论》：“坎井之蛙，离其居而有蛇鼠之患。”
《论衡状留》篇：“蛙跃躁于灵龟。”
《抱朴子官理篇》：“髫孺背千金而逐蛱蝶，越人弃八珍 而甘蛙黾。”
《广譬》篇：“春蛙长哗而丑音见患于聒耳。”
《新论类感》篇：“蛙鸣于野，鳖应于渊。”
《两同书》“美玉投蛙，明珠弹雀。”舍所贵而求所贱，人即 以为惑矣。
《物类相感志》：“令蛙不鸣三五日，以野菊花为末，顺风 撒之。”
《侯鲭录》：“水鸡，蛙也，水族中，厥味可荐者。”
《老学庵笔记》：《周礼》蝈氏注云：“蝈，今御所食蛙也。”《汉书· 霍光传》，亦有丞相擅减宗庙羔菟蛙。此何等物，而汉 人以供玉食及宗庙之荐耶？古今事不同如此。 《西溪丛语》：韩退之《答柳柳州食虾蟆诗》云：“虾蟆虽水 居，未得变形貌。强号为蛙蛤，于实无所挍。居然当鼎 味，岂不辱钓罩。余虽不下喉，近亦能稍稍。尝惧染蛮 夷，平生性不乐。而君复何为，甘食比豢豹。”按《周礼》蝈 氏，郑司农云：“掌元鼍龟”，即虾蟆属。元谓蝈，今御所食 蛙也。《汉书》霍光擅减宗庙羔兔蛙，不知古为上食也。 《槁简赘笔》：韩退之《答柳柳州食虾蟆诗》云：“余初不下 喉，近亦能稍稍。尝惧染蛮夷，平生性不乐。”汉武帝欲 除上林苑，东方朔进谏曰：“土宜姜芋，水多”蛙鱼，贫者 得以人给家足，无饥寒之忧。霍山曰：“丞相擅减宗庙 羔兔蛙。”师古曰：“羔兔蛙，所以供祭也。蛙，古者上以祭 宗庙，下以给食货”，而退之云尔，何耶？白乐天《和张十 六虾蟆诗》云：“嘉鱼祭宗庙，灵龟贡邦家。应龙为致雨， 润我百谷芽。”蠢蠢水族中，无用者，虾蟆亦读《汉书》不 熟也。
《委巷丛谈》，《尚书故实》云：“百越人以虾蟆为上味，疥者 皮最佳，名锦袄子。”范蜀公《东斋笔记》云：“沈文通守杭 州，禁民食虾蟆，终三年人不敢食，而虾蟆亦绝不生。 及文通代去禁弛而虾蟆复生。”傅子翼《蟹谱》云：“杭俗 嗜虾蟆，而鄙食蟹。时有农夫田彦升者，家于半道，幼 性至孝，其母嗜蟹，彦升虑其邻比窥笑，常远市于苏 间，熟之，以布囊负归。”已上载纪舛差，皆不可晓。虾蟆 形虽不兴，然《周礼》亦尝羞而荐之宗庙，与羔兔同珍。 汉武帝欲除畿甸，以为上林苑，东方朔以为此地土 宜姜芋，水多蛙鱼，贫者家给则食虾蟆者，长安亦有 之，不独越人也。至云不脱疥皮，以为佳品，此又不情。 蛙皮腥韧，非可食者何越人之馋餮至此？周时蝈氏 焚牡蘜以杀蛙黾，其法无验，未闻沈文通以何术禁 之，使三年不生也。杭人最重蟹，秋时风致，唯此为佳， 而云杭人嗜虾蟆而鄙食蟹，此又何说？至如欧阳公 《归田录》又云：“国初通判尝与知州争权。有钱昆者，杭 人也，其俗嗜蟹。尝求外补，人问所欲，曰：‘但得有螃蟹， 无通判处足矣’。”其所载杭俗，又与傅子翼不同。盖闻 见得于外方者，往往失真，非土著者不能辨也。 《玉笑零音》以蛙黾当鼓吹，孔圭之志初不在于清音。 《上饶县志》：“三月三日听蛙声，午前鸣高田熟，午后鸣低田熟。”唐诗云：“田家无五行，水旱卜蛙声。”
蛙部外编
《拾遗记》：“频斯国丹井水中有白蛙，两翅，尝来去井上， 仙者食之。至周王子晋临井而窥，有青雀衔玉杓以 授子晋，子晋取而食之，乃有云起雪飞，子晋以衣袖 挥云，则云雪自止。白蛙化为双白鸠，入云，望之遂灭。” 《太平广记》：“有石宪者，其籍编太原，以商为业，尝货于 代北。长庆二年夏，于雁门关道中行，时暑方盛，因偃” 大木下。忽梦一僧，蜂目，披褐衲，其状奇异，来宪前，谓 宪曰：“我庐于五台山之南，有穷林积水，出尘俗甚远， 实群僧清暑之地。檀越幸偕我而游乎？即不能，吾见 檀越病热且死，得毋悔其心耶？”宪以时暑方盛，僧且 以祸福语相动，因谓僧曰：“愿与师偕去。”于是其僧引 宪西去，且数里，果有穷林积水，见群僧在水中，宪怪 而问之，僧曰：“此元阴池，故我徒浴于中，且以荡炎燠。” 于是引宪环池行，宪独怪群僧在水中，又其状貌无 一异者。已而天暮，有一僧曰：“檀越可听吾徒之梵音 也。”于是宪立池上，群僧即于水中合声而噪。仅食顷， 有一僧挈手曰：“檀越与吾偕浴于元阴池，慎无畏。”宪 即随僧入池中，忽觉一身尽冷，噤而战，由是惊寤，见 巳卧于大木下，衣尽湿而寒栗且甚。时巳日暮，即抵 村舍中，至明日，病稍愈。因行于道，闻道中蛙鸣，甚类 群僧之梵音，于是径往寻之，行数里，穷林积水，有蛙 甚多，其水果谓“元阴池”，其僧乃群蛙也。宪曰：“此蛙能 易形以感于人，岂非怪尢者乎？”于是尽杀之。
谢谢大佬的支持！
支付宝
