钦定古今图书集成/博物汇编/草木典/第239卷 中华文库
钦定古今图书集成 博物汇编 第二百三十九卷 |
钦定古今图书集成博物汇编草木典
第二百三十九卷目录
桐部纪事
桐部杂录
桐部外编
椅部汇考
诗经〈鄘风定之方中 小雅湛露〉
尔雅〈释木〉
毛诗陆疏广要〈椅桐梓漆〉
椅部艺文一
琴赋 晋嵇康
椅部艺文二〈诗词〉
与山巨源 晋司马彪
咏椅桐 宋卞系之
椅部选句
椅部杂录
草木典第二百三十九卷
桐部纪事
桓谭《新论》:“神农氏始削桐为琴,绣丝为弦,以通神明 之德。”
《韩诗外传》:“黄帝即位,凤乃止于东园桐树上,食竹实, 没身不去。”
《史记·晋世家》:成王与叔虞戏,削桐叶为圭,以与叔虞 曰:“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰:“‘吾与之 戏尔’。史佚曰:‘天子无戏言,言则史书之,礼成之,乐歌 之’。”于是遂封叔虞于唐。
《穆天子传》:“季冬甲戌,天子东游,饮于留祈,射于丽虎, 读书于菞丘囗,献酒于天子,乃奏广乐,天子遗其灵 鼓,乃化为黄蛇。是日天子鼓道其下而鸣,乃树之桐, 以为鼓则神,且鸣则利,于戎以为琴则利。”
《列子说符篇》:人有枯梧树者,其邻父言枯梧之树不 祥。其邻人遽而伐之,邻人父因请以为薪。其人乃不 悦曰:“邻人之父徒欲为薪,而教吾伐之也,与我邻,若 此其险,岂可哉?”
《说苑》:楚使使聘于齐,齐王飨之梧宫。使者曰:“大哉梧 乎!”王曰:“江汉之鱼吞舟,大国之树必巨,使何怪焉?”使 者曰:“昔燕攻齐,遵雒路,渡济桥,焚雍门,击齐左而虚 其右,王歜绝颈而死于杜山,公孙差格死于龙门,饮 马乎淄渑,定获乎琅邪,王与太后奔于莒,逃于城阳 之山。当此之时,则梧之大何如乎?”王曰:“陈先生对之。” 陈子曰:“臣不如刁㪍。”王曰:“刁先生应之。”刁㪍曰:“使者 问梧之年耶?昔者荆平王为无道,加诸申氏,杀子胥 父与其兄。子胥被发乞食于吴,阖闾以为将相。三年 将吴兵,复仇乎楚,战胜乎柏举,级头百万,囊瓦奔郑, 王保于随,引师入郢军,云行乎郢之都。子胥亲射宫 门,掘平王冢,笞其坟,数以其罪,曰:‘吾先人无罪,而子 杀之,士卒人加百焉,然后止’。”当若此时,梧可以为其 柎矣。
伏虔《古今注》:“昭帝元凤二年,冯翊人献桐枝,长六尺 九枚,枚一叶也。”
《西京杂记》:“上林苑桐三:椅桐、梧桐,荆桐。”
五柞宫西有青梧观,观前有“三梧桐树。”
《论衡》“李子长为政,欲知囚情。”刻桐象囚形,凿地为坎, 卧木囚其中。囚若正,木囚不动;若有冤,木囚动出。盖 人之精诚著木人也。
《风俗通》:“梧桐生于峄阳山岩石之上,采东南孙枝为 琴,声清雅。”
《后汉书西南夷传》:“哀牢夷,土地沃美,有梧桐木华,绩 以为布,幅广五尺,洁白不受垢污。”
《搜神记》:“汉灵帝时,陈留蔡邕以数上书陈奏,忤上旨 意,又内宠恶之,虑不免,乃亡命江海,远迹吴会。至吴, 吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈声曰:‘此良材也’。”因请 之,削以为琴,果有美音而其尾焦,因名焦尾琴。 《十道志》:“桐庐县,吴黄武四年置,以桐溪。侧有大桐树, 垂条偃盖,傍荫数亩,远望似庐,因谓之桐庐。”
《晋书张华传》:“华博物洽闻,世无与比。吴郡临平岸崩, 出一石鼓,捶之无声。帝以问华,华曰:‘可取蜀中桐材, 刻为鱼形,扣之则鸣矣’。”于是如其言,果声闻数里。 《苻坚载记》:坚闻慕容冲去长安二百馀里,引师而归。 以尚书姜宇为前将军,与苻琳率众三万击冲于灞 上,为冲所败,宇死之,琳中流矢,冲遂据阿房城。初,坚 之灭燕,冲姊为清河公主,年十四,有殊色,坚纳之,宠 冠后庭。冲年十二,亦有龙阳之姿,坚又幸之。姊弟专 宠,宫人莫进。长安歌之曰:“一雌复一雄,双飞入紫宫。” 咸惧为乱,王猛切谏,坚乃出冲。长安又谣曰:“凤皇凤 皇,止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖,非竹实不食,乃植 桐竹数十万株于阿房城以待之。冲小字凤皇,至是 终为坚贼入止阿房城焉。
晋宫阁名华林园青白桐三株《广志》:“骠国有白桐木,其叶有白毳。取其毳淹渍缉织 以为布。”
《华阳国志》:“益州有梧桐木,其华采如丝,人绩以为布, 名曰‘华布’。”
《安成记》:“府君讳保如,令树梧于苞,两边柯叶庵蔼,炎 暑为之清凉,百姓列宅其间。”
《邹山记》:“邹山古之峄阳,鲁穆公改为邹。今邹山峄阳, 犹多桐树。”
《南史衡阳王传》:衡阳王钧,居身清率,言未尝及时事。 会稽孔圭家起园,列植桐柳,多构山泉,殆穷真趣。钧 往游之,圭曰:“殿下处朱门,游紫闼,讵得与山人交邪?” 答曰:“身处朱门而情游江海,形入紫闼而意在青云。” 圭大美之。
《武陵王传》:豫章王于邸起土山,列种桐竹,号为桐山 王。《晏传》:明帝即位,晏居朝端,数呼相工自视云当大 贵,与客语,好屏人。上闻,疑晏欲反,遂有诛晏意。有鲜 于文粲探朝旨告晏有异志。又左右单景俊、陈世范 等采巫觋言启上,云“晏怀异图。”乃召晏于华林省诛 之。晏之为员外郎也,父普曜,斋前柏树忽变成梧桐, 论者以为“梧桐虽有栖凤之美。而失后凋之节。”及晏 败。果如之。
《裴邃传》:“邃庙在光宅寺西。大同初,都下旱蝗,四篱门 外桐柏凋尽,唯邃墓犬牙不入。当时异之。”
《魏书彭城王勰传》:勰少而岐嶷,姿性不群,封始平王, 改封彭城王。高祖与侍臣升金墉城,顾见后堂梧桐 竹,曰:“‘凤凰非梧桐不栖,非竹实不食。今梧桐竹并茂, 讵能降凤乎’?勰对曰:‘凤凰应德而来,岂竹梧桐能降’?” 高祖曰:“‘何以言之’?勰曰:‘昔在虞舜,凤凰来仪。周之兴 也,𬸚𬸦鸣于岐山,未闻降梧桐食竹’。高祖笑曰:‘朕亦 未望降之也’。”后宴侍臣于清徽堂,日晏,移于流化池 芳林之下。高祖曰:“向宴之始,君臣肃然。及将末也,觞 情始畅,而流景将颓,竟不尽适。恋恋馀光,故重引卿 等。”因仰观桐叶之茂,曰:“其桐其椅,其实离离,恺悌君 子,莫不令仪。今林下诸贤,足敷歌咏。”遂令黄门侍郎 崔光读《暮春群臣应诏诗》,至《勰诗》,高祖乃为之改一 字,曰:“昔祁奚举子,天下谓之至公。今见勰诗,始知中 令之举非私也。”勰对曰:“臣露此拙,方见圣朝之私。赖 蒙神笔赐刊,得有令誉。”高祖曰:“虽琢一字,犹是王之 本体。”勰曰:“臣闻《诗》三百,一言可蔽。今陛下赐刊一字, 足以价等连城。”
《水经注》。浦阳江自�山东北,迳太康湖,车骑将军谢 元田居所在。于江曲起楼,楼侧悉是桐梓,森耸可爱, 居民号为“桐亭楼。”
《颜氏家训》:“或有讳桐者,呼梧桐树为‘白铁树,便似戏 笑耳’。”
《洛阳伽蓝记》:修梵寺北有永和里,里中皆高门华屋, 斋馆敞丽,楸槐荫途,桐杨夹植,当世名为“贵里。” 《北史李元忠传》:元忠性甚工弹,弹桐叶常出一孔,掷 枣栗而弹之,十中七八。
《酉阳杂俎》:历城房家园,齐博陵君豹之山池,其中杂 树森竦,泉石崇邃,历中祓禊之胜也。曾有人折其桐 枝者,公曰:“何为伤吾凤条?”自后人不复敢折。
《隋书五行志》:“齐后主武平五年,邺城东青桐树有如 人状。京房《易传》曰:‘王德衰,下人将起,则有木生为人 状’。是时后主怠于国政,耽荒酒色,威仪不肃,驰骋无 度,大发繇役,盛修宫室,后二岁而亡,木不曲直之效 也。”
《游山记》:吹台有高桐,皆百围,峄阳孤桐,方此为劣。 《唐书契苾何力传》:龙朔中,司稼少卿梁修仁新作大 明宫,植白杨于庭,示何力曰:“此木易成,不数年可庇。” 何力不答,但诵“白杨多悲风,萧萧愁杀人”之句。修仁 惊悟,更植以桐。
《搢绅脞说》:顾况于御沟流水上得一桐叶,有诗云:“一 入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。”况 亦题叶于流泛之后。十馀日,况又得一诗,似答况者。 《唐书·李泌传》:议者欲赦怀光,帝博问群臣,泌破二桐 叶,附使以进曰:“陛下与怀光君臣之分,不可复合如 此叶矣。”由是不赦。
《酉阳杂俎》:靖善坊大兴善寺东廊之南素和尚院,庭 有青桐四株,素之手植。元和中,卿相多游此院。桐至 夏有汗,污人衣如輠脂,不可浣。昭国东门郑相尝与 丞郎数人避暑,恶其汗,谓素曰:“弟子为和尚伐此树, 各植一松也。”及暮,素戏视树曰:“我种汝二十馀年,汝 以汗为人所恶,来岁若复有汗,我必薪之。”自是无汗。 宝历末,予见说已二十馀年无汗矣。
南中桐花有深红色者。
《大唐新语》:王义方初拜御史,意望殊高,忽略人间细 务。买宅酬直讫,数日,对宾朋,忽惊指庭中双青梧树 曰:“此忘酬直。”遽召宅主,付直四千。宾朋曰:“侍御贵重, 不知交易,树当随宅,无别酬例。”义方曰:“此嘉树不比 他也《尚书故实》:李汧公取桐孙之精者,杂缀为琴,谓之“百 衲琴。”
《大中遗事》:“轩辕先生居罗浮山,宣宗召入禁中。能以 桐叶满手,挼之悉成钱。”
《本事诗》:蜀侯继图倚大慈寺楼,偶飘一大桐叶,上有 诗云:“拭翠敛蛾眉,为郁心中事。搦管下庭除,书作相 思字。此字不书石,此字不书纸。书向秋叶上,愿逐秋 风起。天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相 思意。有心与负心,不知落何地。”后数年,继图卜任氏 为婚,始知字出任氏。
《清异录》:“同州郃阳县刘靖兄弟同居,宅边榆树上生 桑,西廊梧桐上生榖枝,明年坟中白杨生桧。乡人号 ‘榆’”为“义祖,‘桐’”为“小义”,“杨”为“义孙。”县令出官钱为修三 异亭。
《宋史五行志》:治平四年六月,汀州进桐木板二,有文 曰“天下太平。”
《挥麈前录》:自祖宗以来,故家以真定韩氏为首,忠宪 公家也。居京师,庭有桐木,都人以“桐树”目之,以别“相 韩”焉。相韩则魏公家也。
《龙门山记》:“徐童观多桐木花,其花清香袭人。其子碧, 可染青碧色。若移植他处,则不活。”
《锦里新闻》:“成都出小鸟,红翠相间,生于桐花中,惟饮 其汁,不食他物。”
《古琴疏》:吴叔治夏日纳凉门外,时闻桐树下有琴声, 后一人请以五百金买此树,叔治曰:“金欲得耳,第吾 自以口就食,即见此树,今何忍伐之。”后叔治出为北 海主簿,归已为族人卖去。久之,其人以二琴至,示叔 治,一曰阴姬,一曰阳娃,不加少漆,斲磨光毫,其文宛 然,各有仙女弄琴之状,云:“凉天月夜,不鼓而自鸣,请 留其一以相报。”叔治不受。
《滇南杂记》:“永昌有梧桐子,比中州者形颇长,大者几 可当莲实,过永昌亦不可得。”
《一统志》:“桐君山在桐庐县东二里,相传昔有异人于 此山采药求道,结庐于桐木下,人问其姓,则指桐以 示之,因号为桐君山。”
《妮古录》:“鲜于伯机以震馀琴送赵文敏,是许旌阳手 植桐所斲。”
《云林遗事》:倪元镇尝留客夜榻,恐有所秽,时出听之。 一夕,闻有欬嗽声,侵晨令家僮遍觅无所得。童虑捶 楚,伪言“窗外梧桐叶有唾痕者”,元镇遂令剪叶弃十 馀里外。盖宿露所凝,讹指为“唾”,以绐之耳。
《语:林》:倪瓒性好洁,庭前有六桐,命童日汲水洗之。 《莆田县志》:“留耕园别墅,为大理林炳章读书处也。卒 后,彭臬副宪范为诸生,读书园中,尝祷求于神像。一 日坐梧桐树下,桐叶飘坠其前,拾而视之,有虫食叶 上作字痕,曰:‘今科而举’四字。是年即万历戊子,彭果 中式。彭从弟某闻此兆,亦来祷求。一日,复见桐叶坠 下”有字痕,曰:“子亦能科。”彭遂自负,其后竟老于诸生, 而子汝亨登崇祯庚午科,乃悟子亦能科也。
《邹县志》:峄阳孤桐在峄山孤桐观前,有小桐繁枝,相 传为禹时孤桐,已枯。今从枯根发生者。初桐曾发横 枝,绿叶婆娑,中丞万含台于对面大石书“峄阳孤桐” 四字。有老道士叹曰:“老桐不欲留名,不久将化去矣。” 遂成枯落。
《平遥县志》:“凤凰亭在城西北隅凤凰台上。明万历四 十七年,邑令杨公廷谟砖砌重台建亭,名曰凤凰。东 西廊各一,植梧桐数十,以为一方之胜。今荒草寒榛 而已。”
《盩厔县志》:“青梧馆在五柞宫西,馆前有三梧桐树。” 《江宁县志》:“桐树湾在秦淮南向,北临淮水岸,旧植桐 甚繁,故名。”
《常熟县志》:“梧桐园在县北陆庄,富室曹氏所辟,种梧 数百本,客至则呼童洗之,故又名洗梧园。”
《嘉定县志》“七都浦缺口陈氏墓,古梧桐,大两抱,高十 丈,相传三百年物。凡海洋南北往来船收泊杨家嘴 者,百里外俱望此树为准。”
桐部杂录
《管子》:“五沃之土,其木宜桐。”
《庄子》“空门来,风桐乳致巢。”
《楚辞注》:“梧桐春荣,阳木也。”
《淮南子》:“梧桐断角,马牦截玉。”
《桐木成》云。〈注〉取十石瓮,满,以水置桐其中,盖之,三四 日气如云作。
智者有所不及,故桐不可以为弩。
以巨斧击桐薪,不待利日良时而后破之。加斧桐薪之上,而无人力之奉,虽顺“招摇刑德”而不能破,无其 势也。
《新书》:悬弧之礼,“东方之弧以梧。梧者,东方之草,春木 也。”
《易纬》:“桐枝濡毳,而又空中,难成易伤,须成气而后华。” 《论衡》:“枫桐之树,生而速长,故其皮肌不能坚刚。” 《遁甲书》:“梧桐不生,则九州异。”
《苏东坡集》:“凡木本实而末虚,惟桐反之。试取小枝削, 皆坚实如蜡,而其本皆中虚空,故世所以贵孙枝者, 贵其实也。实故丝中有木声。”
《洞天清录》:“古琴阴阳材者,盖桐木面阳日照者为阳, 不面日者为阴。如不信,但取新旧桐木置之水上,阳 面浮之阴必沈,虽反复之再三不易也。更有一验,古 今琴士所未尝言。阳材琴旦浊而暮清,晴浊而雨清; 阴材琴旦清而暮浊,晴清而雨浊。此乃灵物与造化 同机缄,非他物比也。”
古琴最难得于精金美玉。得古材者,命良工旋制之, 斯可矣。自昔论择材者,曰“纸甑、水槽、木鱼、鼓腔、败棺、 古梁、柱、榱桷。”然梁柱恐为重物压损纹理,败棺少用 桐木,纸甑、水槽患其薄而受湿气太多,惟木鱼、鼓腔 晨夕近钟鼓,为金声所入,最为良材。然亦有敲损之 患,别有择材往监。今陈述之云。昔吴钱忠懿王能琴, 遣使以“廉访”为名,而实物色良琴。使者至天台,宿山 寺,夜闻瀑布声正在檐外。晨起视之,瀑下淙石处正 对一座柱,而柱且向日。私念曰:“若是桐木,则良琴处 在是矣。”以刀削之,果桐也。即赂寺僧易之,取阳面二 琴材,驰驿以闻,乞俟一年斲成,献忠懿,一曰洗凡,二 曰清绝,遂为旷代之宝。后钱氏纳土,太宗朝,二琴归 御府。南渡初,流转至霅州。叶梦得适云:“此乃择材之 良法。”大抵桐材既坚,而又历千馀年木液已尽,复多 风日吹曝之,金石水声感入之所处在空旷清幽萧 散之地,而不闻尘凡喧杂之声,取以制琴,乌得不与 造化同妙?以此观之,安琴之室亦当如是,不宜近尘 秽妇女喧杂之地也。
底面俱用桐,谓之“纯阳琴。”古无此制。近世为之,取其 暮夜阴雨之际,声不沉默,必不能达远,盖声不实也。 桐木太松而理疏,琴声多泛而虚,宜择紧实而纹理, 条条如丝线细密条达不邪曲者,此十分良材。亦以 掏不入为奇。其掏得入而粗疏柔脆者,多是花桐,乃 今用作漆器胎素者,非梧桐也,今人多误用之。 桐木年久木液去尽,紫色透里,全无白色,更加细密, 方称良材。
熏爆琴材,古人以桐梓久浸水中,又取以悬灶上,或 吹曝以风日百种用意,终不如自然者。盖万物在天 地间,必历年多,然后受阴阳气足而成材。自壮而衰, 衰而老,老而死,阴阳之气去尽,然后反本还元,复与 太虚同体。其奇好处,乃与造化同功。此岂人力所能 致哉?岂吹曝所能成哉?
有梧桐,生子如簸箕。有花桐,春来开花如玉簪而微 红,号“折桐花。”青樱桐,其实颇堪以醡油。有刺桐,其木 身皆生刺,大如钉鍖。
《闻见后录》:“梧桐,百鸟不敢栖止,避凤凰也。”古语云尔, 验之果然。
《毛诗名物解》:“桐,木之良利者也。其性虚以柔,故能受 声以为琴瑟。则其木以坚实为上,以虚柔为下。故椅 也、桐也、梓也,皆强良以为器。”
《五色线遁甲》:“梧桐不生则九州异主,为桐以知日月 正闰,生十二叶,遍有六叶,从下数一叶为一月,闰则 十三叶,小者即知闰何月也,不生则九州异君。” 《清暑笔谈》:“琴材以轻、松、脆、滑谓之四善”,取桐木多年 者,木性都尽,液理枯劲,则声易发而清越。
《群碎录》:“桐花可敷猪疮,饲猪肥大三倍。”
《花历》六月桐花馥,
桐部外编
《五色线》葛仙翁凭桐木几于女几山学仙得道,后几 化为三足白麂,出于山上。
《祖台之志》怪骞保至坛丘坞上北楼宿,暮鼓二中,有 人著黄练单衣白帢,将人持炬火上楼,保惧,止壁中。 须臾,有二婢上帐,使迎一女子上,与白帢人入帐中 宿。明日,白帢人辄先去,如是四五宿。后向晨,白帢人 才去,保因入帐中,持二女子,问“向去者谁?”答曰:“桐郎 道东桐树庙是也。”至暮鼓二中,桐郎复来,保乃斫取 之,缚著楼柱,明日视之,形如人,长三尺馀。槛送诣丞 相,渡江未半,风浪起,桐郎即投入水,风浪乃息。 《异苑》:句章人吴平州门前忽生一株青桐,树上有谣 歌之声,平恶而斫杀。平随军北征,首尾三载,死桐欻 自还,立于故根之上,又闻树巅空中歌曰:“‘死桐今更 青,吴平寻当归。适闻杀此树,已复有光辉’。平寻复归 如鬼谣。”
《高僧传》:僧瑜幼入释门,担薪欲焚身,以孝建中集薪 为龛,请僧设斋礼别而入火中。经三日,而瑜房内忽生双桐树,根枝丰茂,郁翠非常。道辈异之,号为“双桐 沙门。”
《酉阳杂俎》:“临濑西北有寺,寺僧智通常持《法华经》入 禅,每晏坐,必求寒林静境,殆非人所至。经数年,忽夜 有人环其院呼智通,至晓声方息。历三夜,声侵户,智 通不耐,应曰:‘汝呼我何事,可入来言也。有物长六尺 馀,皂衣青面,张目巨吻,见僧初亦合手,智通熟视良 久,谓曰:‘尔寒乎?就是向火。物亦就坐,智通但念经。至’’” 五更,物为火所醉,因闭目开口,据炉而鼾。智通睹之, 乃以香匙举灰火寘其口中。物大呼起走,至阃,若蹶 声,其寺背山。智通及明,视蹶处,得木皮一片。登山寻 之,数里见大青桐树梢,已童矣。其下凹根若新缺然, 僧以木皮附之,合无踪隙,其半有薪者,创成一蹬,深 六寸馀,盖魅之口。灰火满其中,火犹“荧荧。”智通焚之, 其怪自绝。
《稽神录》:“明经赵瑜,鲁人,累举不第,困厄甚,因游太山, 祈死于岳庙。将出门,忽有小吏自后至曰:‘判官召’。随 之而去。奄至一厅事,帘中有人云:‘人所重者生,君何 为祈死’?对曰:‘瑜应乡荐,累举不第,退无归耕之资,湮 厄贫病,无复生意,故祈死耳’。良久,闻帘中检阅簿书, 既而言曰:‘君命至薄,名第禄仕皆无分,既此见告,当 有以奉济。今以一药方授君,君以此足给衣食,然不 可置家,置家则贫矣’。”瑜拜谢而出。至门外,空中飘一 大桐叶至瑜前视之,乃书巴豆丸方于其上,亦与人 间之方正同。瑜遂自称前长水令,卖药于夷门市,饵 其药者,病无不愈,获利甚多。道士李德阳亲见其桐 叶,已十馀年尚如新。
《已疟编》:张士杰客寿阳,被酒历淮阳滨,入龙祠,见后 帐龙女塑像甚美,乃取桐叶题诗,投帐中云:“我是梦 中传彩笔,书于叶上寄朝云。”忽见一舍有美女,士杰 径诣置酒,女吟曰:“落帆且泊小沙滩,霜月无波淮上 寒。若向江湖得消息,为传风水到长安。”士杰昏醉既 醒,孤坐于庙门之右,小女奴曰:“娘子传语,还君桐叶, 勿复置念。”
《兖州府志》:“仙桐道人,不知何许人,明万历辛卯,游曹 县定清寺,敝衣垢面,恒如醉狂。寺有枯梧一株,为僧 所伐,止存朽根。道人手持木尺,作礼佛前,趺坐根上 曰:‘此树由我再生’。索水噀之,寺僧莫顾也。夜半闻道 人歌曰:‘木有根兮根无枝,人有眼兮眼无珠,我来梧 桐活我去,人不识。人不识,真可惜,上天下地游八极, 翻身跨起云间鹤,朗吟飞过蓬莱侧’。”旦起视之,已失 所在。越三日,枯树中顿发萌芽,逾月枝叶扶疏,围大 五六尺许,遂成茂树。县令钱达勒石记之,士夫游览, 多所题咏云。
椅部汇考
图阙
《诗经》。
鄘风定之方中
“树之榛栗,椅桐梓漆。”“爰伐琴瑟。”
〈传〉椅,梓属。〈疏〉《释木》云:“椅,梓也。”舍人曰:“梓,一名椅。”郭璞曰:“即楸也。”《湛露》曰:“其桐其椅。”桐、椅既为类,而梓一名椅,故以椅、桐为梓属。言梓属,则“椅”、“梓”别,而《释木》“椅、梓”为一者,陆玑云:“梓者,楸之疏理。白色而生子者,为梓。”梓实桐皮曰椅。则大类同而小别也。
小雅湛露
其桐其椅,其实离离。
〈传〉《离》:离,垂也。〈笺〉桐也椅也,同类而异名。〈疏〉言“二树当秋成之时,其子实离离然垂而蕃多。”
《尔雅》
释木
椅、梓
〈注〉即楸。〈疏〉别二名也。郭云。即楸。《诗鄘风》云。“椅桐梓漆。”陆玑《疏》云。“梓者。楸之疏理。白色而生子者为梓。”梓实桐皮曰椅。则大类同而小别也。
《毛诗陆疏广要》
鄘风
椅桐梓漆
梓者,楸之疏理。白色而生子者为梓。梓实桐皮曰椅。今人云“梧桐也” ,则大类同而小别也。
《尔雅》云:“椅、梓。” 郭云:“即楸。” 郑云:“今亦谓之梓,木良材也。” 《埤雅》云:旧说椅即是梓,梓即是楸。盖楸之疏理而白色者为梓,梓实桐皮曰椅,其实两木大类同而小别也。《尔雅翼》云:“郭氏解椅、梓,云即楸” ,又解楸榎,云“大而皵楸,小而皵榎。” 《说文》亦曰:“椅,梓也;梓,楸也;楸,梓也;槚,楸也。” 然则椅、梓、楸、槚,一物而四名,定之中方既言椅,又言梓,故《疏》曰:“楸之疏理白色而生子为梓。梓实桐皮曰椅。”
椅部艺文一
《琴赋》晋·嵇康
“惟椅桐之所生兮,托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮, 参辰极而高骧。含天地之醇和兮,吸日月之休光。郁 纷纭以独茂兮,飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮,旦 晞干于九阳。经千载以待价兮,寂神跱而永康。”且其 山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑岩,元岭巉岩,岝崿岖 岑,丹岩崄巇,青壁万寻。若乃重𪩘增起,偃蹇云覆,邈 隆崇以极壮,崛巍巍而特秀。蒸灵液以播云,据神渊 而吐溜。尔乃颠波奔突,狂赴争流。触岩抵隈,郁怒彪 休。汹涌腾薄,奋沫扬涛。瀄汨澎湃,蜿蟺相纠。放肆大 川,济乎中州。安回徐迈,寂尔长浮。澹乎洋洋,萦抱山 丘。详观其区土之所产毓,奥宇之所宝殖。珍怪琅玕, 瑶瑾翕赩丛集累积奂衍于其侧。若乃“春兰被其东, 沙棠殖其西,涓子宅其阳,玉醴涌其前,元云荫其上, 翔鸾集其巅;清露润其肤,惠风流其间;竦萧萧以静 谧,密微微其清闲。”夫所以经营其左右者,固以自然 神丽,而足思愿爱乐矣。于是遁世之士,荣期绮季之 俦,乃相与登飞梁,越幽壑,援琼枝,陟峻崿,以游乎其 下。周旋永望,邈若凌飞。邪睨昆仑,俯阚海湄。指苍梧 之迢递,临回江之威夷。寤时俗之多累,仰箕山之馀 辉,羡斯岳之弘敞,心慷慨以忘归,情舒放而远览,接 轩辕之遗音,慕老童于騩隅,归《泰容》之高吟。顾兹桐 而兴虑,思假物以托心。乃斲孙枝,准量所任,至人摅 思,制为雅琴。
椅部艺文二〈诗〉
《与山巨源》晋·司马彪
苕苕椅桐树,寄生于南岳。上陵青云霓,下临千仞谷。 处身孤且危,于何托余足。昔也植朝阳,倾枝俟鸾𬸦。 今者绝世用,倥偬见迫束。班匠不我顾,《牙旷》不我录。 焉得成琴瑟,何由扬妙曲?卞和潜幽岩,谁能证奇璞。 冀望神龙来,扬光以见烛。
《咏椅桐》宋·卞系之
亭亭椅桐,郁兹庭圃。翠条疏风,绿柯荫宇。
椅部选句
楚宋玉,《高唐赋》。“双椅垂房,纠枝还会。”
宋何尚之《清暑殿赋》:“带以绿疏,树以青椅。”
《晋潘岳诗》:“灵圃耀华果,通衢列高椅。”
宋陆游诗:“丹厓被云椅。” 张君祖诗:“虽非峄阳椅,聊以翮泗磬。”
椅部杂录
《毛诗名物解》:“椅,梓实桐皮,非梓之正。非正而外若同 焉,有倚之意。樲若枣而小,非枣之正。枣甘而樲酸,枣 属而樲,贰者也。羊枣谓之遵,则不贰者也。