钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百二十四卷目录

　医部医术名流列传一

　　上古

　　僦贷季　　　　　　岐伯

　　雷公　　　　　　　俞跗

　　少俞　　　　　　　巫彭

　　桐君　　　　　　　伯高氏

　　马师皇　　　　　　鬼臾区

　　苗父　　　　　　　巫妨

　　陶唐氏

　　巫咸

　　商

　　伊尹

　　周

　　巫彭　　　　　　　医缓

　　医和　　　　　　　医竘

　　范蠡　　　　　　　卢氏〈矫氏　俞氏〉

　　长桑君　　　　　　扁鹊

　　子阳　　　　　　　子豹

　　子容〈子明　阳仪　子越　子游〉

　　凤纲　　　　　　　文挚

　　沈羲

　　秦

　　安期生　　　　　　崔文子

　　汉

　　公孙光〈杨中倩〉　阳庆

　　淳于意　　　　　　秦信

　　宋邑　　　　　　　高期〈王禹〉

　　冯信　　　　　　　杜信

　　唐安　　　　　　　苏耽

　　刘安　　　　　　　王遂

　　楼护　　　　　　　元俗

　　李少君　　　　　　安丘望之

　　涪翁〈程高〉

艺术典第五百二十四卷

医部医术名流列传一

上古

僦贷季

按：《素问》岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传 也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火 土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以 知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月， 常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此 上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道 以长，命曰《圣王》。

按《路史》：“神农命僦贷季理色脉，对察和齐，摩踵訰告， 以利天下，而人得以缮其生。”〈注〉僦贷季，岐伯祖之师 也。天师岐伯对黄帝云：“我于僦贷季理色脉，已二世 矣。”

按《古今医统》：“僦贷季，黄帝时人，岐伯师也。岐伯相为 问答，著为《内经》云。”

岐伯

按古《三坟》，皇曰：“岐伯、天师，尔司日月星辰阴阳历数， 尔正尔考，无有差贷。”〈疑作忒〉先时者杀，不及时者杀，尔 惟戒哉！

按《灵枢经》“黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收 其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药， 无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺， 出入之会，令可传于后世，必明为之法。令终而不灭， 久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为 之终始。令各有形，先立针经，愿闻其情。”岐伯答曰：“臣 请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。”

按皇甫谧《甲乙经序》：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒， 内考五脏六腑，外综经络血气色候，参之天地，验之 人物，本之性命，穷神极变，而针道生焉。”

按《帝王世纪》。“岐伯，黄帝臣也。帝使伯尝味草木，典主 医病，经方《本草》《素问》之书咸出焉。”

按《通志三皇纪》。帝察五运六气。乃著岐伯之问。是为 《内经》。或言《内经》后人所作。而本于黄帝。

按《外纪》：“帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒 暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃 上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯 而作《内经》。复命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉，巫彭、 桐君处方饵，而人得以尽年。”〈释义〉五气，谓五行之气，即 所谓湿、凉、寒、燥、温也。五运，谓甲、己土，乙、庚金，丙、辛水， 丁、壬木，戊、癸火也。

按《路史》：“黄帝极咨于岐雷，而《内经》作，谨候其时，著之 玉版，以藏灵兰之室，演仓谷，推贼曹，命俞跗。岐伯、雷 公，察明堂，究息脉，谨候其时，则可万全。”〈注〉《道基经》云仓谷者，名之谷仙，行之不休，可长久。王莽篡位，种五 粱禾于殿中，各顺色置其方面，云：此黄帝谷仙之术。 《黄帝元辰经》云：血忌阴阳精气之辰，天上中节之位， 亦名天之贼曹，尤忌针灸。《素问》云：谨候其时，气乃与 期，能合色脉，可以万全矣。帝使岐伯尝味百药，主与 医病，故《家语》云：黄帝尝味草木。

按《内经序》，“岐伯为黄帝之臣，帝师之问医，著为《素问》 《灵枢》，总为《内经》十八卷。”唐太仆王冰次注，为医之祖 书，脉理、病机、治法，针经运气，靡不详尽，真天生圣人 以赞化育之书也。今行世。

雷公

按《素问》，黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：“子知医之道 乎？”雷公对曰：“诵而未能解，解而未能别，别而未能明， 明而未能彰，足以治群僚，不足以治侯王。愿得受树 天之度，四时阴阳合之别，星辰与日月光，以彰经术， 后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。帝曰：‘善。无失 之。此皆阴阳表里，上下雌雄相输应也。而道上知天 文，下知地理，中知人事，可以常久，以教众庶，亦不疑 殆。《医道论篇》，可传后世，可以为宝’。”雷公曰：“请受道讽 诵用解。”帝曰：“汝受术诵书，若能览观杂学，及于比类， 通合道理，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。” 雷公曰：“臣请诵《脉经》上下篇，甚众多矣，则无比类，犹 未能以十全，又安足以明之？”黄帝曰：“呜呼远哉，闵闵 乎，若视深渊，若迎浮云。视深渊尚可测，迎浮云莫知 其际。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经 守数，按循医事，为万民副。故事有五过四德，汝知之 乎？”雷公避席再拜曰：“臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过 与四德，比类形名，虚引其经，心无以对。”黄帝在明堂， 雷公请曰：“臣受业传之行，教以经论，从容形法，阴阳 刺灸，汤药所资，行治有贤不肖，未必能十全，若先言 悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者，卑 贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨 闻命矣。”请问有毚，愚仆漏之，问不在经者，欲问其状。 帝曰：“大矣。”

按《灵枢经》“雷公问于黄帝曰：‘细子得受业，通于《九针》 六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵 弗置，未尽解于意矣。外揣言浑束为一，未知所谓也。 夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈 何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自 强于学，若细子细子，恐其散于后世，绝于子孙，敢问 约之奈何’？”黄帝曰：“善乎哉问也，此先师之所禁，坐私 传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎？”雷 公再拜而起曰：“请闻命于是矣。”乃斋宿三日而请曰： “敢问今日正阳，细子愿以受盟。”黄帝乃与俱入斋堂， 割臂歃血。黄帝亲祝曰：“今日正阳，歃血传方，敢有背 此言者，反受其殃。”雷公再拜曰：“细子受之。”黄帝乃左 握其手，右授之《书》曰：“慎之慎之！吾为子言之。凡刺之 理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五脏，外刺六 腑，审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止，写其血 络，血尽不殆矣。”雷公曰：“此皆细子之所以通，未知其 所约也。”黄帝曰：“夫约方者，犹约囊也。囊满而弗约，则 输泄方成，弗约则神与弗俱。”《雷公》曰：“愿为下材者，弗 满而约之。”《黄帝》曰：“未满而知约之以为工，不可以为 天下师。”

按《古今医统》：“雷公为黄帝臣，姓雷名”�善医，有《至教 论》《药性炮制》二册行世。

俞跗

按《史记扁鹊传》：“上古之时，医有俞跗，治病不以汤液 醴洒镵石”，挢引案杭，毒熨一拨，见病之应，因五脏之 输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠 胃，漱涤五脏，练精易形。

按《说苑》中“古之为医者曰俞柎。”俞柎之为医也。搦脑 髓束肓莫，炊灼九窍而定经络，死人复为生人，故曰 俞柎。

按《韩诗外传》：“逾跗之为医也。”�木为脑，芷草为躯。吹 窍定脑，死者复生。

少俞

按《古今医统》。“少俞，黄帝臣，俞跗弟也。医术多与其兄 同。”

巫彭

按《路史》：“黄帝命巫彭桐君处方盄饵，湔浣刺治，而人 得以尽年。”〈注〉胃疟以下五十九刺，详《素问·制疟》及《黄 帝中诰》。

桐君

按陶弘景《本草序》：“桐君有《采药录》，说其花叶形色。《药 对》四卷，论其佐使相须。”

按《古今医统》：“少师桐君为黄帝臣，识草木金石性味， 定三品药物，以为君臣佐使。撰《药性》四卷，及《采药录》， 纪其花叶形色，论其相须相反，及立方处治寒热之 宜，至今传之不泯。”

按《历代医方考》：“《采药对》《采药别录》，桐君所著

伯高氏

按《古今医统》：“伯高氏，黄帝臣，未详其姓。佐帝论《脉经》， 穷究义理，附《素问》中。”

马师皇

按《古今医统》：“马师皇，黄帝时医也，善识马形气生死， 治之即愈。有龙下，向之垂耳张口，师皇曰：‘此龙有病， 我能医之’。乃针其唇及口中，以甘草汤饮之而愈。又 数有龙出其陂，师造而治之，一旦为龙负之而去，莫 知所之。”

鬼臾区

按王冰《素问注》：“鬼臾区十世祖，当神农之世，说《太始 天元玉册》。”今按文有十二篇。

按《古今医统》：“鬼臾区，黄帝臣，未详其姓，佐帝发明五 行，详论《脉经》，有问对《难经》，究尽义理，以为经论，民到 于今赖之。”

苗父

按《说苑》上：“古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以管 为席，以刍为狗，北面而祝发，十言耳。诸扶而来者，舆 而来者，皆平复如”〈按韩诗外传苗父作弟父〉

按《古今医统》：“苗父上古神医，古祝由科，此其由也。”

巫妨

按：《千金方》中古有巫妨者，立《小儿颅囟经》，以占夭寿， 判疾病死生。世相传授，始有小儿方焉。〈按巢氏巫妨作巫方〉

陶唐氏

巫咸

按《世本》：“巫咸，尧帝时臣，以鸿术为尧之医，能祝延人 之福，愈人之病。祝树树枯，祝鸟鸟坠。”

商

伊尹

按皇甫谧《甲乙经序》：“伊尹亚圣之才，撰用《神农本草》 以为汤液。”

按《通鉴》：“伊尹佐汤伐桀，放太甲于桐宫，闵生民之疾 苦，作汤液本草，明寒热温凉之性，酸苦辛甘醎淡之 味，轻清重浊，阴阳升降，走十二经络，表里之宜。”今医 言药性，皆祖伊尹，著有《汤液本草》，今行世。

周

巫彭

按《古今医统》：巫彭初作《周医官》，谓“人惟五糓五药养 其病，五声五色视其生，观之以九窍之变，参之以五 脏之动，遂用五毒攻之，以药疗之。”

医缓

按《左传》：晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊曰：“杀余孙 不义，余得请于帝矣。”坏大门及寝门而入。公惧，入于 室，又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不 食新矣。”公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公 梦疾为二竖子，曰：“‘彼良医也，惧伤我焉，逃之。其一曰 居肓之上，膏之下，若我何’？医至，曰：‘疾不可为也。在肓 之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为 也’。”公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲 麦，使甸人献麦馈人。为之召桑田巫，示而杀之。将食， 张如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负 晋侯出诸厕，遂以为殉。

按《搜神记》：昔晋侯有疾渐重，无能治者。晋与秦国亲 姻之故，闻秦有良医，发使往请，秦王乃命缓速赴晋 医缓将至晋国，晋君夜梦二鬼相谓曰：“秦使医缓来， 我等何？”�“若往必当有杀，若去亦获其死，二途何适？” 一鬼答曰：“此事何忧乎？我等二人，但居膏之上，肓之 下，若我何？”一鬼又问：“何者为膏肓，而免此难？”答曰：“心 上为膏，心下为肓，此处针灸不能及，汤药不能至。”二 鬼相喜，各居其处。旬日医至，察其容，候其脉，良久叹 曰：“此病不可疗也，其疾在膏肓，药饵不可及，针灸不 能至。”晋侯闻之嗟曰：“此良医也。今古罕有。”遂与百金。 令还本国。晋侯不逾十日而薨矣。

医和

按《左传》：晋侯有疾，求医于秦，秦伯使医和视之，曰：“疾 不可为也，是谓近女室。疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志， 良臣将死，天命不祐。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先 王之乐，所以节百事也，故有五节，迟速本末以相及， 中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆 堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之，至于烦，乃 舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆 心也。天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生 六疾，六气曰阴阳风雨晦明也。分为四时，序为五节， 过则为菑。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾， 晦淫惑疾，明淫心疾。女阳物而晦时，淫则生内热惑 蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”出，告赵孟。赵孟 曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，于今八年，晋 国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其 宠禄，任其大节，有菑祸兴而无改焉，必受其咎。今君 至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能 御，是吾以云也。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊”，榖之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男， 风落山，谓之蛊。皆同物也。赵孟曰：“良医也。”厚其礼而 归之。

按《国语》：平公有疾，秦景公使医和视之。出曰：“疾不可 为也，是谓远男而近女，惑以生蛊；非鬼非食，惑以丧 志。良臣不生，天命不祐，若君不死，必失诸侯。”赵文子 闻之，曰：“武从二三子以佐君，为诸侯盟主，于今八年 矣。内无苛慝，诸侯不二。子胡曰：‘良臣不生，天命不祐’？ 对曰：‘自今之谓。和闻之曰：‘直不辅曲，明不规暗，榣木 不生危，松柏不生埤。吾子不能谏惑，使至于生疾，又 不自退而宠其政，八年之谓多矣，何以能久’’？”文子曰： “医及国家乎？”对曰：“上医医国，其次医人，固医官也。”文 子曰：“子称蛊何实生之？”对曰：“蛊之慝，糓之飞，实生之。 物莫伏于蛊，莫嘉于糓。糓兴蛊伏而章明者也。故食 糓者，昼选男德，以象糓明，宵静女德，以伏蛊慝。今君 一之，是不飨糓而食蛊也，是不昭糓明而皿蛊也。夫 文虫皿为蛊，吾是以云。”文子曰：“君其几何？”对曰：“若诸 侯服，不过三年；不服，不过十年。过是，晋之殃也。”是岁， 赵文子卒，诸侯叛晋。十年，平公薨。

按《通志》列传，或曰“缓”即和也，音讹耳。

医竘

按《尸子》：医竘，未详其姓，春秋时人，秦良医。有张子求 疗背疾，谓之曰：“非吾背，任君治之。”竘医之即愈。必有 所委，然后能有所任也。

范蠡

按《古今医统》：“范蠡，春秋时越王句践之臣，佐越王灭 吴，遂退身遨游五湖，有服饵之法，可以度世。并授孔 安国等，皆成地仙，数百岁面如童颜。医药济人不取 利，所居处不二年致富，弃其所积，迁徙别居，逾年而 富，人咸称为陶朱公。问聚财之法，惟曰‘种五谷，蓄五 牸而已’。”

卢氏〈矫氏　俞氏〉

按《列子力命篇》：“杨朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大 渐。其子环而泣之请医。季梁谓杨朱曰：‘吾子不肖如 此之甚，汝奚不为我歌以晓之’。”杨朱歌曰：“天其勿识， 人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎，其弗知乎？ 医乎巫乎，其知之乎？其子弗晓。终谒三医，一曰矫氏， 二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。矫氏谓季梁曰：‘汝寒 温不节，虚实失度，病由饥饱色欲，精虑烦散，非天非 鬼，虽渐可攻也’。”季梁曰：“众医也，亟屏之。”俞氏曰：“女始 则胎气不足，乳湩有馀，病非一朝一夕之故，其所由 来渐矣，勿可已也。”季梁曰：“良医也，且食之。”卢氏曰：“汝 疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。禀生受形，既有制之 者矣，亦有知之者矣。药石其如汝何？”季梁曰：“神医也。” 重贶遣之。俄而季梁之疾自瘳。

长桑君

按《史记扁鹊传》：扁鹊少时为人舍长，舍客长桑君过， 扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也， 出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“‘我有禁方，年 老欲传与公，公毋泄’。扁鹊曰：‘敬诺’。”乃出其怀中药予 扁鹊，饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其 禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言 饮药三十日。视见垣一方人。以此视病。尽见五脏症 结。特以“诊脉”为名耳。

扁鹊

按《战国策》：医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。 左右曰：“君之病在耳之前目之下，除之未必已也，将 使耳不听，目不明。”君以告左右，扁鹊怒而投其石曰： “君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之 政也，则君一举而亡国矣。”

按《史记》本传：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。 少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇 之。长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十馀年，乃呼扁 鹊私坐，闲与语曰：‘我有禁方，年老欲传与公，公毋泄’。 扁鹊曰：‘敬诺’。”乃出其怀中药予扁鹊，饮是以上池之 水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽 然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣 一方人，以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。 为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊。当晋昭公时，诸 大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾五 日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊，扁鹊入视病，出，董 安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何”怪？昔秦穆公尝 如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：“我之帝 所甚乐，吾所以久者，适有所学也。”帝告我：“晋国且大 乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而 国男女无别。”公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公 之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子 之所闻。今主君之病“与之同，不出三日必间，间必有 言也。”居二日半，简子寤语诸大夫曰：“我之帝所甚乐， 与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其 声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾 见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也，以赐 之。帝’”告“我晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人 于范魁之西，而亦不能有也。”董安于受言书而藏之， 以《扁鹊言》告简子，简子赐扁鹊田四万亩。其后扁鹊 过虢，虢太子死。扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者 曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病， 血气不时交错而不得泄，暴发于外，则为”中害。精神 不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急， 故暴。�“而死。《扁鹊》曰：‘其死何如时’？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收 乎？”曰：“未也，其死未能半日也。言臣齐勃海秦越人也， 家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸 而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言 太子可生也？臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤 液醴洒镵石，挢引案杭，毒熨一拨，见病之应，因五脏 之输，乃”割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣 肠胃，漱涤五脏，练精易形，先生之方，能若是，则太子 可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告孩婴之儿 终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以 郄视文。越人之为方也，不待切脉望色，听声写形，言 病之所在，闻病之阳，论得其阴，闻病之阴，论得其阳， 病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子 以吾言为不诚，试入诊，太子当闻其耳鸣而鼻张，循 其两股以至于阴，当尚温也。”中庶子闻扁鹊言，目眩 然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢 君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久 矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏 国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长 终而不得反。”言未卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长 潸。忽忽承�悲不能自止，容貌变更。《扁鹊》曰：若太子 病，所谓尸蹶者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘中经维 络，别下于三焦膀胱。是以阳脉下遂，阴脉上争，会气 闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而 不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳之 色已废，脉乱，故形静如死状，太子未死也。夫以阳入 阴，支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆 五脏蹶中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。扁鹊乃 使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子 苏，乃使子豹为五方之熨，以八减之齐和煮之，以更 熨两胁下。太子起坐，更适阴阳，但服汤二旬而复故。 故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生 死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”《扁鹊》过齐，齐 桓侯客之，入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯 曰：“寡人无疾。”《扁鹊》出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲 以不疾者为功。”后五日，《扁鹊》复见曰：“君有疾在血脉， 不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”《扁鹊》出，桓侯不悦。后五 日，《扁鹊》复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不 应。《扁鹊》出，桓侯不悦。后五日，《扁鹊》复见，望见桓侯而 退走。桓侯使人问其故，《扁鹊》曰：“疾之居腠理也，汤熨 之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之 所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是 以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃 去，桓侯遂死。使圣人预知微能，使良医得早从事，则 疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，而医之所病，病 道少。故病有六不治：“骄恣不论于理，一不治也；轻身 重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气 不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信 医，六不治也。有此一者，则重难治也。扁鹊名闻天下， 过”邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老 人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小 儿医，随俗为变。秦太医令李�“自知伎不如扁鹊也”， 使人刺杀之。至今天下言“脉”者，由扁鹊也。

按《列子·汤问篇》：鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊 求治。扁鹊治之，既同愈，谓公扈、齐婴曰：“汝曩之所疾， 自外而干腑脏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与 体偕长，今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊 谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断；齐婴 志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均 于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，《易》 而置之，投以神药，既悟如初，二人辞归。于是公扈反 齐婴之室而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之 室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁 鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。

按《说苑》：扁鹊过赵，赵太子暴疾而死。鹊造宫门曰：“吾 闻国中卒有壤土之事，得无有急乎？”中庶子之好方 者应之曰：“然，王太子暴疾而死。”扁鹊曰：“入言郑医秦 越人，能活太子。”中庶子难之曰：“吾闻上古之为医者 曰苗父。苗父之为医也，以管为席，以刍为狗，北面而 祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故。子 之方能如此乎？”扁鹊曰：“不能。”又曰：“吾闻中古之为医 者曰《俞柎》。俞柎之为医也，搦脑髓朿肓，莫炊灼九窍而定经络，死人复为生人，故曰《俞柎》。子之方能若是 乎？”扁鹊曰：“不能。”中庶子曰：“子之方如此，譬若以管窥 天，以锥刺地，所窥者甚大，所见者甚少，钧若子之方， 岂足以变骇童子哉？”扁鹊曰：“不然，物故有昧揥而中 蛟头，掩目而别白黑者，太子之疾，所谓尸蹶者也。”以 为不然，入诊之，太子股阴当温，耳中焦焦如有啸者 声然者皆可治也。中庶子入报赵王，赵王跣而趋出 门曰：“先生远辱，幸临寡人。先生幸而有之，则粪土之 息，得蒙天履地而长为人矣；先生不有之，则先犬马 填沟壑矣。”言未已，涕泣沾襟。扁鹊遂为诊之，先造轩 光之灶，八成之汤，砥针砺石，取三阳五输，子容捣药， 子明吹耳，阳仪反神，子越扶形，子游矫摩，太子遂得 复生。天下闻之，皆曰：扁鹊能生死人。鹊辞曰：“予非能 生死人也，特使夫当生者活耳。”夫死者犹不可药而 生也，悲夫！乱君之治，不可药而息也。《诗》曰：“多将熇熇， 不可救药”，甚之之辞也。

子阳

按《古今医统》：“子阳，扁鹊弟子。虢太子死，扁鹊使子阳 用厉针砭石以取三阳五会，有间，太子遂苏。”

子豹

按《古今医统》：“子豹，扁鹊弟子。虢太子疾死，鹊使子豹 为五分之熨，八减之剂，和煮之，以熨两胁下，遂能起 坐。”

子容〈子明　阳仪　子越　子游〉

按《说苑》：赵太子暴病而死，扁鹊为诊，先造轩光之灶， 八成之汤，砥针砺石，取三阳五输，子容捣药，子明吹 耳，阳仪反神，子越反形，子游矫摩，太子遂得复生。 按《韩诗外传》：“扁鹊过虢侯，世子暴病而死，扁鹊入砥 针砺石，取三阳五输，为先轩之灶，八拭之汤，子同药， 子明灸阳，子游按摩，子仪反神，子越扶形，于是世子 复”生。

凤纲

按《神仙传》：“凤纲者，战国时渔阳人。常采百草花水渍 之，瓮盛泥封，自正月始，迄九月末。又取瓮埋之百日， 煎九火，卒死者以药纳口中，皆立活。纲常服此药，至 数百岁不老，后入地肺山中仙去。”

文摰

按《吕氏春秋》：齐闵王疾，使人之宋迎文挚。文挚诊王 疾，谓太子曰：非怒则王疾不可治，怒王则文挚死。太 子曰：“‘苟已王疾，臣与母以死争之，愿先生勿患也’。文 挚曰：‘诺’。”与太子期而往。不当者三，齐王固已怒矣。文 挚至，不解履，登床履王衣问疾。王怒，不与言，文挚因 出陋辞以重怒王，王吐而起，遂乃疾已。王不悦，果以 鼎生烹文摰。太子与母合，争之不得。“夫忠于平世易， 忠于浊世难也。”

按《古今医统》：“文挚，战国时宋之良臣，洞明医道，兼能 异术。龙叔子有疾，文挚令背明而立，从后视之曰：‘吾 见子之心，方寸之地虚矣’。治之遂愈。”

沈羲

按《神仙传》：“沈羲者，吴郡人，学道于蜀中，能消灾治病， 救济百姓，功德感天，天神识之。一日羲与妻贾共载， 逢白鹿车、青龙车、白虎车各一乘，从者皆数十骑，朱 衣仗剑，问羲曰：‘君是沈羲否’？羲愕然。骑人曰：‘君有功 于民，心不忘道，自少小以来，履行无过，寿命不长，年 寿将尽，黄老今遣仙官来迎，侍郎薄延之乘白鹿车’” 是也；度世君司马生，乘青龙车是也；迎使者徐福，乘 白虎车是也。须臾，三仙以白玉简、青玉介、丹玉字授 羲，遂载羲升天。道间人皆见。斯须大雾，雾解，失其所 在，但见羲车牛在田食苗。羲家恐是邪鬼，将藏山谷 间，乃分求不得。后四百馀年，忽还乡里，推求得数世。 孙怀喜曰：“闻先人说，家有先人，仙去”久不归也。留数 十日，说上天时事。老君令玉女持金案玉杯来赐曰： “此是神丹，饮者不死。夫妻各一杯，寿万岁。”后将枣二 枚，大如鸡子，脯五寸遗羲曰：“可暂还人间，治百姓疾 病。如欲上来，书此符悬之竿杪，吾当迎汝。”乃以一符 及《仙方》一首赐羲，羲奄忽如寐，已在地上也。

秦

安期生

按《列仙传》：安期生，琅邪人，尝卖药东海，海滨人皆言 千岁。秦始皇东游，请见，与居凡三日夜，赐金璧万数， 出阜乡亭，皆置而去，乃留书与玉舄一双为报，曰：“后 千岁求我于蓬莱山下。”始皇遣使入海求仙药，未至 蓬莱山，风阻而还。

按《高士传》：安期生受学河上丈人，老而不仕，时人谓 之千岁公。及秦败，安期生与其友蒯通交往，项羽欲 封之，卒不肯受。

崔文子

按《列仙传》：“崔文子，泰山人，世好黄老，自言三百岁卖 药都市，后作黄散赤丸，民间疫气死者万计。凡经，文 子与散饮之即活。后至蜀中卖药，蜀人望之如神仙

云

汉

公孙光〈杨中倩〉

按《史记淳于意传》：“菑川唐里公孙光，善为古传方，意 往谒之，得见事之，受方化阴阳及传语法，意悉受书 之。意欲尽受他精方，公孙光曰：‘吾方尽矣，不为爱公 所。吾身已衰，无所复事之，是吾年少所受妙方也。悉 与公，毋以教人’。意曰：‘得见事侍公前，悉得禁方，幸甚’。 意死，不敢妄传人。居有间，公孙光闲处，意深论方，见 言百世，为之精也。”光喜曰：“公必为国工。吾有所善者， 皆疏同产处临菑，善为方，吾不若。其方甚奇，非世之 所闻也。吾年中时尝欲受其方，杨中倩不肯，曰：‘若非 其人，胥与。公往见之，当知公喜方也’。”其人亦老矣，其 家给富，时者未往。会庆子男殷来献马，因光奏马王 所意，以故得与殷善。光又属意于殷曰：“意好数，公必 谨遇之，其人圣儒。”即为书以意属阳庆，以故知庆；意 事庆谨，以故爱意。

阳庆

按《史记淳于意传》：“意喜医师，临菑元里公乘阳庆。庆 年七十馀，意得见事之，谓意曰：‘尽去而方书非是也。 庆有古先道遗传，黄帝扁鹊之脉书，五色诊病，知人 生死，决嫌疑，定可治，及药论书甚精。我家给富，心爱 公，欲尽以我禁方书悉教公。意即曰：‘幸甚，非意之所 敢望也’’。”意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、 《奇咳术》，《揆度阴阳外变药论》、石神、《接阴阳禁书》，受读 解验之。庆家富善医，不肯为人治病，以故不闻。庆告 意曰：“慎毋令我子孙知若学我方也。”庆子男殷，意与 善。

淳于意

按《史记》本传：“太仓公者，齐太仓长临菑人也，姓淳于 氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里 公乘阳庆。庆年七十馀，无子，使意尽去其故方，更悉 以禁方予之。传黄帝、扁鹊之脉书五色，诊病知人死 生，决嫌疑，定可治，及药论甚精。受之三年，为人治病， 决死生，多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为” 人治病，病家多怨之者。文帝四年中人上书言意以 刑罪当传，西之长安，意有五女随而泣。意怒骂曰：“生 子不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言， 乃随父西上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法 当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲 改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以 赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中 亦除肉刑法。意家居，诏召问所为治病，死生验者几 何人？主名为谁？诏问故太仓长臣意方伎所长，及所 能治病者，有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有 所验？何县里人也？何病？医药已，其病之状皆何如？具 悉而对。臣意对曰：“自意少时，喜医药，医药方试之，多 不验者。至高后八年，得见师临菑元里公乘阳庆。庆 年七十馀，意得见事之，谓意曰：‘尽去而方书非是也。 庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉，书五色，诊病知人 生死，决嫌疑，定可治，及药论书甚精。我家给富，心爱 公，欲尽以我禁方书悉教公’。”臣意即曰：“幸甚，非意之 所敢望也。”臣意即避席再拜谒，受其脉书《上下经》《五 色诊》《奇咳术》，揆度阴阳，《外变药论》《石神》，接《阴阳禁书》， 受读解验之，可一年所，明岁即验之有验，然尚未精 也。要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验 精良。今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁 也。齐侍御史成自言病头痛，臣意诊其脉，告曰：“君之 病恶，不可言也。”即出，独告。成弟昌曰：“此病疽也，内发 于肠胃之间，后五日当痈肿，后八日呕脓死。”成之病， 得之饮酒，且内成，即如期死。所以知成之病者，臣意 切其脉，得肝气，肝气浊而静，此内关之病也。《脉法》曰： 脉长而弦，不得代四时者，其病主在于肝和，即经主 病也。代则络脉有过经主“病和者，其病得之筋髓里； 其代绝而脉贲者，病得之酒且内。”所以知其后五日 而痈肿，八日呕脓死者，切其脉时，少阳初代，代者经 病，病去过人，人则去，络脉主病，当其时，少阳初关一 分，故中热而脓未发也，及五分，则至少阳之界，及八 日则呕脓死，故上二分而脓发，至界而痈肿尽泄而 死。热上则熏阳明，烂流络，流络动则脉结发，脉结发 则烂解，故络交。热气已上行至头而动，故头痛。齐王 中子诸婴儿小子病，召臣意诊切其脉，告曰：“气鬲病， 病使人烦懑，食不下，时呕沬。病得之少忧，数忔食饮。” 臣意即为之作下气汤以饮之。一日气下，二日能食， 三日即病愈。所以知小子之病者，诊其脉，心气也。浊 躁而经也。此络阳病也。脉法曰：“脉来数病去。难而不 一者。病主在心。”周身热脉盛者为重阳。重阳者。�心 主，故烦懑食不下则络脉有过，络脉有过则血上出， 血上出者死。此悲心所生也，病得之忧也。齐郎中令 循病，众医皆以为蹶人，中而刺之。臣意诊之曰：“涌疝 也，令人不得前后溲。”循曰：“不得前后溲三日矣。”臣意 饮以火齐汤，一饮得前溲，再饮大溲，三饮而疾愈。病得之内，所以知循病者，切其脉时，左口气急，脉无，五 脏气。右口脉大而数，数者中下热而涌，左为下，右为 上，皆无五脏应，故曰涌疝中热故溺赤也。齐中御府 长信病臣意，入诊其脉，告曰：“热病气也，然暑汗，脉少 衰不死。”曰：“此病得之当浴流水而寒甚，已则热。”信曰： “唯然。”往冬时，为王使于楚，至莒县阳周水，而莒桥梁 颇坏。信则�车辕，未欲渡也，马惊即堕信身入水中 几死。吏即来救信，出之水中，衣尽濡，有间而身寒，已 热如火，至今不可以见寒。臣意即为之液汤火齐逐 热，一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。即使服药，出入二 十日，身无病者。所以知信之病者，切其脉时并阴脉。 法曰：热病，阴阳交者死，切之不交并阴。并阴者脉顺 清而愈，其热虽未尽，犹活也。肾气有时间浊，在太阴 脉口而希，是水汽也。肾固主水，故以此知之。失治一 时，即转为寒热。齐王太后病，召臣意入诊脉，曰：“风瘅 客脬，难于大小溲，溺赤。”臣意饮以火齐汤，一饮即前 后溲，再饮病已，溺如故。病得之流汗出滫。滫者，去衣 而汗晞也。所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其 太阴之口，湿然，风气也。《脉法》曰：“沈之而大坚，浮之而 大紧者，病主在肾。肾切之而相反也。脉大而躁，大者 膀胱气也，躁者中有热而溺赤。”齐章武里曹山跗病， 臣意诊其脉，曰：“肺消瘅也”，加以寒热，即告其人曰：“死 不治，适其共养，此不当医。”治法曰：“后三日而当狂妄 起行欲走，后五日死。”即如期死。山跗病，得之盛怒而 以接内。所以知山跗之病者，臣意切其脉，肺气热也。 《脉法》曰：“不平不鼓、形弊。”此五藏高之远数，以经病也， 故切之时不平而代。不平者，血不居其处；代者，时参 击并至，乍躁乍大也。此两络脉绝，故死不治。所以加 寒热者，言其人尸夺，尸夺者形弊，形弊者，不当关灸 镵石及饮毒药也。臣意未往诊。时齐太医先诊山跗 病，灸其足少阳脉口而饮之半夏丸，病者即泄注腹 中虚。又灸其少阴脉，是坏肝刚绝深如是重损病者 气，以故加寒热，所以后三日而当狂者，肝一络连属 结绝乳下阳明，故络绝开阳明脉，阳明脉伤，即当狂 走。后五日死者，肝与心相去五分，故曰“五日尽，尽即 死”矣。齐中尉潘满如病，少腹痛，臣意诊其脉，曰：“遗积 瘕也。”臣意即谓齐太仆臣饶、内史臣繇曰：“中尉不复 自止于内，则三十日死，后二十馀日溲血死。病得之 酒且内。”所以知潘满如病者，臣意切其脉，深小弱，其 卒然合合也，是脾气也。右脉口气至紧小，见瘕气也。 以次相乘，故三十日死。三阴俱搏者如法，不俱搏者， 决在急期。一搏一代者近也。故其三阴搏，溲血如前 止。阳虚侯相赵章病，召臣意，众医皆以为寒中。臣意 诊其脉曰：“迵风。”迵风者，饮食下嗌而辄出不留。法曰 五日死，而后十日乃死，病得之酒。所以知赵章之病 者，臣意切其脉，脉来滑，是内风气也。饮食下嗌而辄 出不留者，法五日死。皆为前分界法，后十日乃死。所 以过期者，其人嗜粥，故中藏实，中藏实，故过期。师言 曰：“安糓者过期，不安糓者不及期。”济北王病，召臣意 诊其脉，曰：“风蹶胸满。”即为药酒，尽三石，病已。得之汗 出伏地。所以知济北王病者，臣意切其脉时，风气也， 心脉浊，病法过入其阳，阳气尽而阴气入，阴气入张， 则寒气上而热气下，故胸满。汗出伏地者，切其脉，气 阴，阴气者，病必入中，出及瀺水也。齐北宫司空命妇 出于病，众医皆以为风入中，病主在肺，刺其足少阳 脉。臣意诊其脉，曰：“病气疝，客于膀胱，难于前后溲而 溺赤。病见寒气则遗溺，使人腹肿。”出于病，得之欲溺 不得，因以接内。所以知出于病者，切其脉大而实，其 来难，是蹶阴之动也。脉来难者，疝气之客于膀胱也。 腹之所以肿者，言蹶阴之络结小腹也。蹶阴有过则 脉结动，动则腹肿。臣意即灸其足蹶阴之脉，左右各 一所，即不遗溺而溲清，小腹痛止，即更为火齐汤以 饮之，三日而疝气散即愈。故济北王阿母自言足热 而懑，臣意告曰：“热蹶也。”则刺其足心各三所，案之无 出血，病旋已。病得之饮酒大醉。济北王召意诊脉，诸 女子侍者至，女子竖，竖无病。臣意告永巷长曰：“竖伤 脾，不可劳，法当春呕血死。”臣意言王曰：“才人女子竖 何能？”王曰：“是好为方，多伎能，为所是，案法新。往年市 之民所四百七十万，曹偶四人。”王曰：“得毋有病乎？”臣 意对曰：“竖病重，在死法中。”王召视之，其颜色不变，以 为不然，不卖诸侯所。至春，竖奉剑从王之厕。王去竖 后，王令人召之，即仆于厕，呕血死。病得之流汗，流汗 者同法。病内重，毛发而色泽，脉不衰，此亦关内之病 也。齐中大夫病龋齿，臣意灸其左太阳明脉，即为苦 参汤，日嗽三升，出入五六日，病已。得之风，及卧开口， 食而不嗽。菑川王美人怀子而不乳，来召臣意。臣意 往，饮以莨砀药一撮，以酒饮之，旋乳。臣意复诊其脉， 而脉躁，躁者有馀病。即饮以消石一齐，出血，血如豆 比五六枚。齐丞相舍人奴从朝入宫，臣意见之食闺 门外，望其色有病气。臣意即告宦者平平好为脉，学

臣意所。臣意即示之。舍人奴病，告之曰：“此伤脾气也当至春，鬲塞不通，不能食饮。法至夏泄血死。”宦者平

即往告相曰：“君之舍人奴有病，病重，死期有日。”相君 曰：“乡何以知之？”曰：“君朝时入宫，君之舍人奴尽食闺 门外。”平与仓公立即示平曰：“病如是者死。”相即召舍 人奴而谓之曰：“公奴有病不？”舍人曰：“奴无病，身无痛 者。至春果病，至四”月泄血死。所以知奴病者，脾气周 乘五脏，伤部而交，故伤脾之色也。望之杀然黄，察之 如死青之兹。众医不知，以为大蛊，不知伤脾，所以至 春死。病者，胃气黄，黄者土气也，土不胜木，故至春死。 所以至夏死者，《脉法》曰：“病重而脉顺清者，曰内关。”内 关之病，人不知其所痛，心急然无苦，若加以一病死， 中春一愈，顺及一时。其所以四月死者，诊其人时愈 顺。愈顺者，人尚肥也。奴之病，得之流汗数出，灸于火 而以出见大风也。菑川王病，召臣意诊脉，曰：“蹶上为 重，头痛身热，使人烦懑。”臣意即以寒水拊其头，刺足 阳明脉，左右各三所，病旋已。病得之沐发未干而卧， 诊如前，所以蹶，头热至肩。齐王黄姬兄黄长卿家有 酒，召客，召臣意。诸客坐，未上食，臣意望见王后弟宋 建，告曰：“君有病，往四五日，君要胁痛，不可俛仰，又不 得小溲。不亟治，病即入濡肾。及其未舍五藏，急治之， 病方今客肾濡，此所谓肾痹也。”宋建曰：“然，建故有要 脊痛。往四五日，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石，即 弄之，建亦欲效之，效之”不能起，即复置之，暮要脊痛， 不得溺，至今不愈。建病得之好持重，所以知建病者， 臣意见其色太阳，色干肾部上及界要以下者，枯四 分所，故以往四五日，知其发也。臣意即为柔汤使服 之，十八日所而病愈。济北王侍者韩女，病要背痛寒 热，众医皆以为寒热也。臣意诊脉曰：“内寒，月事不下 也。”即窜以药，旋下，病已。病得之欲男子而不可得也。 所以知韩女之病者，诊其脉时，切之肾脉也，啬而不 属。啬而不属者，其来难坚，故曰月事不下。肝脉弦，出 左口，故曰欲男子不可得也。临菑汜里女子薄吾病 甚，众医皆以为寒热笃，当死不治。臣意诊其脉，曰：“蛲 瘕。”蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。臣意饮以 芫华一撮，即出蛲可数升，病已，三十日如故。病蛲得 之于寒湿，寒湿气宛笃不发，化为虫。臣意所以知寒 薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉发， 是虫气也。其色泽者，中藏无邪气。及重病。齐淳于司 马病，臣意切其脉，告曰：“当病迵风。”迵风之状，饮食下， 嗌辄后之，病得之饱食而疾走。淳于司马曰：“我之王 家食马肝，食饱甚，见酒来即走去，驱疾至舍，即泄数 十出。”臣意告曰：“为火齐米汁饮之，七八日而当愈。”时 医秦信在旁，臣意去，信谓左右阁都尉曰：“意以淳于 司马病为何？”曰：“以为迵风，可治。”信即笑曰：“是不知也。 淳于司马病，法当后九日死。”即后九日不死，其家复 召臣意。臣意往问之，尽如意诊。臣即为三火齐米汁 使服之，七八日病已。所以知之者，诊其脉时，切之尽 如法，其病顺，故不死。齐中郎破石病，臣意诊其脉，告 曰：“肺伤不治，当后十日丁亥溲血死”，即后十一日溲 血而死。破石之病，得之堕马僵石上。所以知破石之 病者，切其脉，得肺阴气，其来散，数道至而不一也。色 又乘之，所以知其堕马者，切之得番阴脉，番阴脉入 虚里，乘肺脉，肺脉散者，固色变也。乘之所以不中期 死者，师言曰：“病者安糓即过期，不安糓则不及期。其 人嗜黍，黍主肺，故过期所以溲血者，诊脉法曰：‘病 养阴处者顺死，喜养阳处者逆死’。”其人喜自静不躁， 又久安坐，伏几而寐，故血下泄。齐王侍医，遂病，自练 五石服之。臣意往过之，遂谓意曰：“不肖有病，幸诊遂 也。”臣意即诊之，告曰：“公病《中热。论》曰：‘中热不溲者，不 可服五石。石之为药，精悍，公服之，不得数溲。亟勿服， 色将发痈’。”遂曰：“《扁鹊》曰：阴石以治阴病，阳石以治阳 病。夫药石者，有阴阳水火之齐。故中热即为阴石，柔 齐治之；中寒即为阳石，刚齐治之。”臣意曰：“公所论远 矣。扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡， 合色脉，表里有馀不足，顺逆之法，参其人动静，与息 相应，乃可以论。《论》曰：‘阳疾处内，阴形应外者，不加悍 药及镵石。夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。《诊 法》曰：‘二阴应外，一阳接内者，不可以刚药。刚药入则 动阳，阴病益衰，阳病益著，邪气流行为重，困于俞忿， 发为疽’’。”意告之，后百馀日，果为疽发乳上，入缺盆死。 此谓论之大体也，必有经记。拙工有一，不习文理，阴 阳失矣。齐王故为阳虚侯，时病甚，众医皆以为蹶。臣 意诊脉，以为痹，根在右胁下，大如覆杯，令人喘逆，气 不能食。臣意即以火齐粥且饮六日，气下，即令更服 丸药，出入六日病已。病得之内诊之时，不能识其经 解，大识其病所在。臣意常诊安阳武都里成开方，开 方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁四支不 能自用，使人喑，喑即死。今闻其四支不能用，喑而未 死也。病得之数饮酒，以见大风气。所以知《成开方》病 者，诊之，其脉法奇咳言曰“藏气相反者死。”切之，得肾 反肺。法曰三岁死也。安陵阪里公乘项处病。臣意诊脉曰：“牡疝。”牡疝在鬲下，上连肺。病得之内。臣意谓之： “慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”处后蹴踘要 蹶，寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰：“当旦日日夕死。” 即死。病得之内。所以知项处病者，切其脉，得番阳。番 阳入虚里，“处旦日死。一番一络者，牡疝也。”臣意曰：“他 所诊期死生及所治，已病众多，久颇忘之，不能尽识， 不敢以对问。臣意所诊治病，病名多同而诊异，或死 或不死，何也？”对曰：“病名多相类，不可知，故古圣人为 之《脉法》，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别 人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别”百病 以异之。有数者皆异之，无数者同之。然脉法不可胜 验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今 臣意所诊者，皆有诊籍，所以别之者，臣意所受师方 适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者 合脉法，以故至今知之。问臣意曰：“所期病，决死生，或 不应期，何故？”对曰：“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药， 或不当针灸，以故不中期死也。问臣意，意方能知病 死生，论药用所宜。诸侯王大臣有尝问意者不？及文 王病时，不求意诊治，何故？”对曰：“赵王、胶西王、济南王、 吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意 家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数， 左右不脩家生”，出行游国中，问善为方数者，事之久 矣。见事数师，悉受其要事，尽其方书意及解论之。身 居阳虚侯国，因事侯侯入朝，臣意从之长安，以故得 诊安陵项处等病也。问臣意知文王所以得病不起 之状。臣意对曰：“不见文王病，然窃闻文王病喘头痛， 目不明。臣意心论之，以为非病也。以为肥而蓄精，身 体不得摇。骨肉不相任。”故喘。不当医治。《脉法》曰。〈年二 十脉气当趋年三十当疾步年四十当安坐年五十 当安卧年六十已上气当大董〉文王年未满二十，方 脉气之趋也而徐之，不应天道四时，后闻医灸之即 笃，此论病之过也。臣意论之，以为神气争而邪气入， 非年少所能复之也，以故死。所谓气者，当调饮食，择 晏日，车步广志，以适筋骨肉血脉，以泻气。故年二十 是谓易。�法不当砭灸，砭灸至气逐。问臣意：“师庆安 受之？闻于齐诸侯不？”对曰：“不知庆所师受。庆家富，善 为医，不肯为人治病，故未名世。”庆又告臣意曰：“慎毋 令我子孙知，若学我方也。”问臣意：“师庆何见于意而 爱？”意欲悉教意方。对曰：“臣意不闻师庆为方善也。意 所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验 精良。臣意”闻菑川唐里公孙光善为古传方，臣意即 往谒之，得见事之，受方化阴阳及传语法，臣意悉受 书之。臣意欲尽受他精方，公孙光曰：“吾方尽矣，不为 爱公所，吾身已衰，无所复事之，是吾年少所受妙方 也，悉与公，毋以教人。”臣意曰：“得见事侍公前，悉得禁 方，幸甚。”意死，不敢妄传人。居有闲，公孙光闲处，“臣意 深论，方见言百世为之精也。”师光喜曰：“公必为国工。 吾有所善者，皆疏同产，处临菑善为方，吾不若其方 甚奇，非世之所闻也。吾年中时，尝欲受其方，杨中倩 不肯，曰：‘若非其人也，胥与公往见之，当知公喜方也’。” 其人亦老矣，其家给富，时者未往。会庆子男殷来献 马，因师光奏马王所意，以故得与殷善。光又属意于 殷曰：“意好数，公必谨遇之，其人圣儒。”即为书，以意属 阳庆，以故知庆臣意，事庆谨，以故爱意也。问臣意曰： “吏民尝有事学《意方》，及毕尽得意方不？何县里人？”对 曰：临菑人宋邑，邑学臣意，教以五诊。岁馀，济北王遣 太医高期、王禹学臣意，教以经脉高下，及奇络结，当 论俞所居，及气“当上下出入邪逆顺，以宜镵石，定砭 灸处。”岁馀，菑川王时遣太仓马长冯信正方臣意，教 以案法逆顺，论药法，定五味，及和齐汤法。高永侯家 杜信喜脉，来学臣意，教以上下经脉五诊。二岁馀，临 菑召里唐安来，学臣意，教以五诊上下经脉，奇咳，四 时应阴阳重未成，除为齐王侍医，问臣意诊病决死 生，能全无失乎？臣意对曰：“意治病人，必先切其脉，乃 治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精，脉所期， 死生视可治时时失之，臣意不能全也。”

按《琅嬛记》：仓公梦游蓬莱山，见宫室崔嵬，金碧璀璨， 光辉射目，忽一童子以杯水进，仓公饮毕，五内寒彻， 仰首见殿榜曰“上池仙馆”，始知所饮乃上池水也，由 是神于诊脉。

秦信

按《古今医统》：“秦信，不知何郡人，少敏有量，好经方、本 草及黄帝扁鹊之书，为当代良医”，令

宋邑

按《古今医统》：“宋邑临淄人，至性爱人，酷尚医术，就齐 太仓公淳于意学《五诊脉论》之术，为当世良医。”

高期〈王禹〉

按《太平御览》：“高期、王禹仕济北王，为太医。王遣就仓 公淳于意学经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气 当上下出入，邪正逆顺，以宜镵石，定砭灸之法，岁馀 亦颇通之按《古今医统》：“高期、王禹，仕济北王，太医令王以期、禹 术未精，令就淳于意学经脉及奇络结，俞穴所在，定 镵石刺灸之法，岁馀尽通，以此知名。”

冯信

按《太平御览》：“冯信，临淄人，为淄川王太仓马长，好医。 淄川王令就淳于意学方，意教以案法逆顺，论药法， 定五味，及和剂汤法。信受之，擅名汉世。”

杜信

按《太平御览》：“杜信高永侯家丞，自知身病，乃专治学 医，仓公甚怜之，教以上下经脉五诊之法。”

唐安

按《太平御览》：“唐安，临淄召里人也。性好医，学于仓公 淳于意，意教以五诊上下经脉，奇咳四时应阴阳之 法。除为齐王侍医。”

苏耽

按《列仙传》：苏耽，桂阳人也。汉文帝时得道，人称苏仙 公。早丧所怙，乡里以仁孝著闻。宅在郡城东北，距县 治百馀里。公与母共食，母曰：“无鲊。”公即辍箸，起身取 钱而去。须臾以鲊至，母曰：“何所得来？”公曰：“县市。”母曰： “去县道往返百馀里，顷刻而至，汝欺我也。”公曰：“买鲊 时见舅氏，约明日至。”次日，舅果至。一日云间，仪卫降 宅，公语母曰：“某受命仙箓，当违色养。”母曰：“我何存活？” 公以两盘留母，需饮食扣小盘，需钱帛扣大盘，所需 皆立至。又语母曰：“明年天下疾疫，庭中井水橘树，患 疫者与井水一升，橘叶一枚，饮之立愈。”后果然，求水 叶者远至千里，应手而愈。

刘安

按《汉书》本传：“淮南王安，为人好书鼓琴，招致宾客方 术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众。又有 《中篇》八卷，言神仙黄白之术亦二十馀万言。安入朝 献所作《内篇》，每宴见，谈说方技赋颂，昏暮然后罢。” 按《古今医统》：“《淮南子》：刘安资性天成，穷格事物之极， 博览群书，善医药。谓神农尝百草，日遇七十毒。王安 道”谓《淮南子》多寓言，夫岂不信？

王遂

按《古今医统》：“王遂，不知何郡人，习经方，工于治疗，学 业精博，为齐王侍御医。”

楼护

按《汉书》本传：“楼护，字君卿，齐人，父世医也。护少随父 为医长安，出入贵戚家，护诵《医经》、本草、方术数十万 言，长者咸爱重之，共谓曰：‘以君卿之材，何不宦学乎’？ 由是辞其父学经传以荐为广汉太守。”

元俗

按《古今医统》：“元俗，河间人，饵巴豆，卖药都市。河间王 病瘕，服元俗药，下蛇数十馀头而愈。王见元俗于日 中无影，以女配之，元俗夜逃去，隐于常山下。”

李少君

按《神仙传》：“李少君与议郎董仲舒相亲，见仲舒宿有 痼疾，体枯气少，少君乃与以成药二剂，并有用戊己 之草，后土胎黄，良兽沉肪，先义之根，百草华酿，亥月 上旬，合煎铜鼎中，童男沐浴洁净，调其汤火，合成如 鸡子，三剂齿落更生，服尽五剂，命不复倾。”

安丘望之

按《高士传》：“安丘望之者，京兆长陵人也。少治《老子经》， 恬静不求进宦，号曰安丘丈人。成帝闻，欲见之，望之 辞不肯见，上以其道德深重，常宗师焉。望之不以见 敬为高，愈日损，退为巫医，于民间著《老子章句》，故老 氏有安丘之学。扶风耿况、王汲等皆师事之，从受《老 子》，终身不仕，道家宗焉。”

涪翁〈程高〉

按《太平御览》：“广汉人郭玉，见有老父，不知何出，常渔 钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石， 辄应时而见效，乃著《针经诊脉法》传于代。弟子程高 寻求积年，翁乃授之，高亦隐迹不仕。玉少师事高，学 方诊六征之技，阴阳不测之术。