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　卜筮部汇考十一

　　卜筮全书八〈黄金策三　身命〉

艺术典第五百五十一卷

卜筮部汇考十一

卜筮全书八

黄金策〈三〉　身命

乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清， 既富且寿，世爻旺相更无伤，非夭即贫，身位休囚兼 受制。

人生一世，贫贱高低，合为何等人物，但看世爻为主。若世爻旺相，日辰动爻生扶合助，而不来刑冲克害者，乃为上吉，必主其人富贵有福寿。若世爻休囚无炁，而被日辰动爻克制，主其人非贫即夭，无福寿，无造化人也。

世居空位，终身作事无成。

凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事无成，多谋少遂，难立家计。

身入墓爻，到老求谋多戾。

如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐，动静行藏，必不响快，虽有所为，亦皆不称心也。

卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。

卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可许他根基壮实，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宫旺相，不如爻象旺相，盖人之根源系于卦，命之吉凶系于爻，故卦宫无炁根基薄，爻相得时有炁，命运必高。如立春节艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、干休、坎废类。大抵旺胜相胎，没胜休囚也。

若问“成家”，嫌六冲之为卦；

凡遇六冲卦，必主其人作事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯澹泊；后卦六冲，三十年后家业凋零；前后六冲，则一生苦楚，不能发达。

“欲知创业”，喜六合之成爻。

占身命，得六合卦，主其人春风和气交游，必善谋事，多遂基业开拓。如前合前亨，后合后遂，前后皆合，主一生通达，万事如心。

动身自旺，独力撑持。

如世爻不遇动爻日辰生扶，而自强自旺，得时发动者，其人必白手成家，无人帮助。

衰世遇扶，因人刱立。

若世爻无炁，而遇日月动爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自权自立也。

日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君 子德。

如世身遇年月日时生扶拱合，主上得贵人亲爱，下得小人忠敬。如见刑冲克害，则官府欺凌，小人谤毁。一曰：父来合，得父之荫，兄来克，受兄之累。馀可类推。

“《遇龙子》而无气”，总清高、亦是寒儒。

青龙子孙持世身，必然立志高远，不慕功名富贵。如邵康节、陶渊明辈，子孙即无炁，亦绝俗超群之寒士也。

逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。

白虎临旺财持世，其人虽不知礼义，然必家道殷实，如李澄萧宠之徒，是旺财有制伏，亦粗知文墨，勉强向上之流，不可以顽俗论。

父母持身，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。遇兄则财 莫能聚，见子则身不犯刑。

占身不可见父兄官鬼持世，如遇父则克伤子，一生不得安逸。鬼为殃祸，遇之则一生疾病缠身，或主带疾，或常招官讼。若贵人见之，不以此断。至兄乃克剥破败阻滞之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚财物。惟遇子孙则克官鬼，主一生官刑不犯，安闲自在，衣禄丰盈。大怕休囚，唯贵人不宜犯之。

禄薄而遇杀冲，奔走于东西道路。

占身以财为禄，若临死绝无气爻，则禄薄。而世爻又被恶杀冲动，无一爻吉神救助，此乃至下之命，必主东奔西逐，丐食于街衢者。若世爻动而逢冲，或无冲而世爻衰弱，空动，化出恶杀回头冲克世，无助而杀无制者，亦然。

福轻而逢凶制，寄食于南北人家。

子爻若遇死墓绝空，则福轻，而世爻更被凶神克制，或世动而被日辰动爻合住，此为受制于人之

《象》占：身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。

“子死妻空”，绝俗离尘之辈；

占身，以福为子，财为妻。二爻若临死墓绝空之地，乃是刑妻丧子之兆。小儿见之，必绝俗离尘，出家辈也。僧道见之，反为吉兆，必无俗累之牵惹矣。

“贵临禄到，出将入相”之人。

卦中贵人禄马旺临身世，而官鬼父母又来扶助，或月建日辰生合，必是将相之兆，富贵非常之人。

“《朱雀》与福德临身合应”，乃梨园子弟；

子孙乃喜悦之神，朱雀又主言语。若同临身世主象，其人必然乖巧。若生合应爻，是合欢于他人之象，故为梨园子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若应生合，或被日辰动爻来破者，或世应刑冲克害者，勿断。

白虎同父爻持世，逢金，则柳市屠人。

父母属金，而带白虎持世者，必是屠猪杀马之辈。盖白虎主丧亡，金为刀劎，而父母又伤克子孙之神，子孙又为六畜，故为宰杀之象，而加之畜类，以屠夫断。若父母有制，或子孙旺相发动，或在空避之地，勿以此断。

世加元武官爻，必然梁上君子；身带勾陈父母，定为 野外农夫。

《元武》主盗贼之事，而加官鬼临身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陈职专田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕种耘耨之兆也。

财福司权，荣华有日；官兄秉政，破败无常。

以上人物，虽有高下不同，然莫不喜财福而恶兄鬼者，若得财福二爻得时旺相发动，纵是下等之命，一时淹蹇，终须发达。若见官兄当权旺动，虽上等之命，一时亨利，亦有破败贫穷之时。却看在何限中，便知何年发达，何年破败也。其中有救无救，当自融通活变。

运至中年，凶杀幸无折挫；时当晚景，恶星尤怕攻冲。

人命有三限，每一爻管五年，初二三爻，共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻，亦管三十年。正卦内三爻，十五年为早限，正卦外三爻，十五年与支卦内三爻，十五年为中限。支卦外三爻为末限。变卦为支卦。凶杀恶星，即是官鬼兄弟，刑冲克害之类。早限遇之，则早年欠顺。中限遇之，则中岁灾殃。末限“遇之，则晚景迍邅，老无结局。若子孙等吉神，在正卦内三爻得时旺动，主荫下得意。在正卦外三爻，见三十年前福如秋月；在支卦内三爻见，则三十年后财若春潮。” 至支卦外三爻见，则晚景荣华，康宁寿考。又如早限有恶星，末限有吉星者，必初年蹇滞，老景亨通也。馀仿此。要知吉凶之事，依五类推断，如逢官爻生扶合助，主贵人提拔，或子孙来刑冲克害，则有僧道相干之事也。宜通变。若六爻安静，则当再占一卦以断之。或以不动之卦乾化坤，艮化震之类者，非。

“正内不利”，李密髫龀迍邅。

正卦内三爻乃初限，若逢官鬼凶神克战者，主童年多病。如李密九岁方能行，盖幼年多疾故也。

支卦有扶，马援耆颐矍铄。

支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如马援年六十二披甲上马也。

一卦和同张公艺，家门雍睦。

如占身，得六爻安静，无冲破克害，反相生合，则主其人家门欢好，如张公艺九世同居，上和下睦也。

六爻攻击，司马氏骨肉相残；

若六爻乱动，卦又冲克，或三刑六害者，必主亲情不和，骨肉相残。如晋司马氏八王树兵，俱遭诛杀屠戮也。

《闵子骞》“孝孚内外”，父获生身。

占身命，以父爻为生我之亲，若世能生合此爻，必然能孝于父母。如《闵子骞》类也。

《孔夫子》“友于家邦，兄同世合。”

若世爻与兄弟相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子类。兄爻在本宫，内象以兄弟言，在他宫，外象以朋友言，看内外以别亲疏，全在《通变》。

世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；

世是一生之本，应为百岁之妻，若见相生相合，必然夫唱妇随。

《悔贞相克》唐郭暧尚升平公主为妻。

世为贞，应为悔，若见相冲相克，必然琴瑟不调。

《箕踞鼓盆歌》。“世伤应位。”

世持虎蛇，乘旺发动，刑害应爻，应又临无炁之地，必主克妻。如春秋时庄周妻死，犹箕踞鼓盆而歌。

《河东狮子吼》应制世爻。

应爻克制世爻，乃是牝鸡晨鸣之象。其人必凭妻言语。如宋陈季常“河东狮子吼” ，东坡所戏言也。

世值凶而应克，愿听鸡鸣

若应虽来克世，而世爻自带刑害及兄官虎蛇等凶神者，则是彼来救我之失，去我之病，非有所伤于我。主其人必有贤妻。如齐哀公荒怠慢政，得陈贤妃有夙夜警戒相成之道，故《诗》有《鸡鸣》篇。

《身带》吉而子扶，喜闻鹤和。

世带吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子，共成事业，以济其美。《易》云：“鸣鹤在阴，其子和之。”

福遇旺而任，王育子皆贤；

占身，以福为子孙，若旺相不空，及无伤害者，主有贤子。如任遥之子昉，王浑之子戎，见称于阮籍诸贤。

子化兄而房杜，生儿不肖。

若子孙动变兄鬼者，其子必不肖。盖兄弟乃破败之神故也。李英公常曰：“房杜平生辛苦，然生子不肖。”

伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。

凡问子孙，不宜父母发动。若子临空地，必主无子，如邓伯道弃子而不生，非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神，动克子孙，休囚不空者，然后克之，如子夏哭子丧明也。若父有制，其庶几。

父如值木窦君生，丹桂五枝芳。

若问子多少，当以五行生成数论之。若父爻属木，则子孙属土。土数五，主有五子。如窦燕山生仪俨偁僖侃类。

鬼或依金田氏，列紫荆三本茂。

论兄弟与子孙同，且如鬼爻属金，则兄弟属木矣，主有兄弟三人。如田真、田广、田庆。

兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟倚水强，惊睹陆公之 双璧？

六亲类，固当以生成数推之，然不可不别衰旺，逢生旺则当倍加，遇死绝则当减半，故兄持金旺，则有兄弟八人，盖金数四倍则八，荀淑子“八龙” 似之。若临水旺相，则是二人，盖水数一倍则二也。陆𬀩与弟陆恭之双璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又当以本数断。若旺爻空动，亦以本数断。不旺不衰而空动则减半，断之更宜活变细察。

至若爻逢重叠，须现在以推详。

若卦中只有一位，可以五行数推，苟重叠太多，则可即以其数断之。且如六月丙辰日卜得《损》之《大畜》卦，卦中元有两爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，则断五人也。若日辰月建不系兄弟，则以三兄弟推，宜通变也。

财动初爻，令伯克亲于蚤岁；

财动则伤父母，如在初爻，则早年见克。如李密生六月，其父即丧。

《兄兴六位》，张瞻丧偶于中年。

兄动则克妻财，如居六位中年，必如张瞻之克妻也。

化父生身，柴荣拜《郭威》为父；

卦有父母，又化出父母来生合世身者，其人必重拜父母身，为他人子。如五季时柴世宗之于周太祖也。

《化孙合世》，石勒养《季龙》为儿。

卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。如晋时后赵石勒子石季龙是。然子孙化出而系外宫则是，系于本宫则非也。

世阴父亦阴，贾似道母非正室；

父与世皆属阴者，必是偏生庶出，如宋贾似道也。

身旺官亦旺，《陈仲举》器不凡庸。

卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢贵人禄马文书生合世爻者，必主异日金榜标名，龙门跳跃，如陈仲举为不凡之器。欲断官职，依后《功名类》推。

《化子合财》，唐明皇有禄山之子。

子从化出，乃螟蛉子也。若与财爻相合，或与应爻相合，必与妻妾有情，如安禄山之于杨贵妃也。

内兄合应陈伯常有“孺子之兄。”

兄爻在内卦，乃兄弟，非朋友也。若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通，如陈平之盗嫂也。以下皆断妇人身命。

应带勾陈，兼值福孟，德耀复产于斯时。

勾陈主黑丑，子孙主贤淑，故应爻旺相临之，而无损伤者，其妻必如孟光，貌虽不扬，而其德则美也。

财临元武更逢刑，《杨太真》重生于今日。

元武淫乱之神，若临财爻，必不贞洁。更加三刑六害，如杨贵妃污秽尤甚。

合多而众杀争持，乃许子和之《钱树》；

卦中有合诸事吉，唯妇人女子见之，主浇浮淫佚，春心荡漾，不能坚闺门之守。更加元武三刑六害，临持财爻者，乃娼妓之兆。如许子和为妓，临死谓其母曰：“钱树子倒矣。” 盖为娼宿客得钱，如树之能生钱也。

官众而诸凶皆避，如隋炀帝之《彩花》。

凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太过，生合财爻，而财爻不临元武等凶神者，必主其妇重婚再醮。如隋炀帝西苑剪彩为花，色渝则易之以新者，喻妇人夫死则再嫁也。若本卦鬼爻不受刑冲克害，而鬼爻反来冲克财爻者，乃是生离活别之兆，非夫死再嫁也。

白虎刑临武后，淫而且悍。

白虎乃强暴之神，妇人见之，必然凶悍。更加刑害临财爻，必如《武则天》凶悍且淫也。

“《青龙》福到”，孟母“淑而又慈。”

青龙乃喜悦慈祥之神，子孙又清吉之神。若财临青龙化子，或子临青龙动来生助者，必主其妇慈祥恺悌，淑善贤德，如孟母也。

“《逢龙》而化败。”兄汉蔡琰，“聪明而失节。”

财遇青龙，本属聪明。但不宜化出兄爻及败爻，皆主不贞洁。如伯喈女蔡琰文章绝冠，当时失节胡虏。或化出刑爻、病爻、害爻，及元武等同临者，亦然。

化《子而生身世》《鲁伯姬贤德》而无疵。

财动化出子孙，主合世身者，必有懿德。如鲁庄公夫人伯姬，言行皆善，无疵可议，见赏于《春秋》。凡占妻，当以财爻为主，不可论应爻世爻等作其身也。

合而遇空，窦二女不辱于盗贼；

卦中若遇化爻动来相合，或带咸池元武动来克合，本非佳兆。若得财爻在空，避之，是彼欲淫我而我不愿之象。如唐奉天窦氏二女，被盗劫之而自投崖，宁死不受辱也。

“静而冲动。”《卓文君》投奔于相如。

卦中咸池元武刑害等杀，临持财爻，若得休囚不动或落空亡，庶几无事。若被日辰动爻冲之，则如卓文君，被相如以琴挑之，欲心因动，不免至夜而亡奔相如，后当垆卖酒。

福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟。

子带刑旺动，必主克夫。然子乃贞洁之神，遇此等爻，而财不值凶者，主守节之象。如卫共姜作《柏舟》诗，以死自誓也。

身遭化鬼克刑，《班婕妤》感伤乎秋扇。

卦中元有官，与身世相生合，又化官，却来克制身世及财爻。占法以动爻为始，变爻为终，主先亲爱后弃绝之象。如汉班姬于武帝始亲爱后疏绝，所以见《秋扇》而伤感，作词以寓其凄楚之思。

二鬼争权水父冲，“《钱玉莲逢汝权》于江浒”；

卦中若有二鬼发动，俱来生合财爻，又遇水父来刑冲克害，而财爻在空，避之者，必有两夫争权之象，父母逼勒之兆，而已有守节之操，故入于空，如孙汝权之于玉莲类也。

六爻竞合阴财动，“秦弱兰遇陶谷于邮亭。”

男带合，则俊秀聪明。女带合，则浇浮淫佚。若六合卦，而财爻又属阴者，不动犹可，动则淫滥无耻，如秦弱兰遇陶学士也。

鬼弱而未获生扶，“《朱淑贞》良人愚蠢。”

凡看女人身命，以鬼为夫星，不宜空亡，空则难为夫主。又不宜动，动则难为兄弟，亦不宜衰弱，弱则招夫不肖，不能发福。若衰弱而无一生扶合助，兼带勾陈螣蛇等凶神者，必如朱淑贞之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有《断肠》之诗。

《官强》而又连龙福，《吴孟子》夫主贤明。

若鬼爻旺相，更逢青龙、福德、禄马、贵人等吉神，主有贵显贤明之夫。如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰而逢助，亦主有贤明之夫。

若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻。

所喜者兄弟，大要兴隆；所忌者父母，最嫌旺动。小儿造化，不过卜其生长难易，若富贵贫贱，固未暇论，故专以子孙一爻为主。若父母动则来伤克，故忌。兄弟动则来扶持，故喜。盖有生扶则易养。

随官入墓，未为有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病。

卦中若见世身随官入墓者，必死。故曰：“未为有子有孙。” 若遇鬼伤克世身，刑冲主象者，必然多病。更逢财爻助之，大凶之兆。若鬼持世临身，亦主多病。

胎连官鬼，曾经落地之关。

卦中胎爻临鬼，或化出鬼爻，或鬼来冲克者，必此儿生时绝而复苏，俗所谓“落地关” 也。

子带贵人，自有登天之日。

子爻若带禄马贵人，主此子他日必能贵显，头角峥嵘。

《遇令星》如风摇干。逢绝地似雨倾花。

凡遇凶神克战，若得子孙得地健旺，则必无事。虽见小悔，犹微风摇干，必不能伤。若在死绝之地，决难生养。一有克战，则如骤雨倾花，鲜不残败。

子孙化鬼，孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登 相位

子化出鬼，乃九死一生之兆。如汉殇帝生才十月即死也。子化出鬼，而贵人禄马交临，子又旺相，异日必贵。如元拜住年十四即为相。盖子逢凶而化鬼，谓身化为鬼，故凶。子逢吉而化官，谓身化为官，故吉。

凶杀来攒《震卦》，李令伯至九岁而能行。

“《震》为足” ，若遇官鬼凶神刑克，行必迟，如李令伯九岁方能行，盖为凶神缠扰于足也。

吉神皆聚干宫，白居易未周岁而识字。

《干》为八卦，首于五行，属金，其数则一。又有纯阳之象。阳主上达，金主聪明，一则数之始也。若遇龙德及子孙在此宫者，必然幼敏。如白乐天生七月，便识之，无二字。

八“纯顽劣”《晋食我》，《狼子野心》。

《八纯卦》，六爻相冲，小儿见之，必主顽劣性悍。如晋叔“向子食我，心野不驯” ，犹豺狼之子也。

《六合聪明》唐李白，《锦心绣口》，

大抵《六合卦》必然阴阳相半，小儿遇之聪明智慧，他日文字当有掷地金声之妙，如太白文才也。

阳宫，阳象，后稷所以岐嶷。

阳主高明，有上达之象，从天数也。占小儿而得纯阳卦，子孙又属阳，必如后稷生于姜嫄，克“岐” 而克嶷也。见《诗大雅》。

阴卦阴爻，晋帝所以“戅𫘤”；

阴主卑污，有下达之象，法地故也。占小儿得阴宫卦，子孙又属阴，主痴愚。如惠帝闻蛙声而曰：“为公为私” ，见饥人而曰：“何不食肉糜？” 故史以戅𫘤讥之。

“龙父扶身”，效藏灯于祖莹；

青龙为吉神，父母为诗书学馆。若临身世，或动来生合世身福德者，主此儿好学。如祖莹八岁耽书，父母恐其成疾，禁之，乃密藏火，待父母寝后，复然灯读之也。

岁君值福，希投笔于班超。

岁君乃天子爻，君象也。子孙临之，此儿必志大。如汉班超为儿时，常投笔叹曰：“大丈夫当立功异国，安能久事笔砚乎？” 后出使西域，果应万里封侯。

官鬼无伤，曹彬取印终封爵；

岁君值福，固有大志。然卦中官鬼受制，或落空亡，则志虽大而终莫能遂。官鬼无伤，斯能称意。如曹彬周岁时提戈取印，后出将入相，终封贵爵也。

父身有气，车引囊萤卒显名。

“龙父扶身，固知好学。然身世主象，及父母官鬼，临死绝地，则徒取辛勤。” 必父身有气，方有成望。如车引勤学，卒以成业也。

金爻动合，啼必无声。

五行中惟金有声，且人之五脏，肺主声，肺属金，故人声以金爻取之。若被冲起，或落空亡，声必响喨。惟动而合住，则主啼哭无声也。

父母静冲，儿须缺乳。

乳以子孙定之，若旺相有炁乳必多，休囚无炁乳必少。最怕父动或静而逢冲，定须缺乳克子故也。

用旺儿肥终易养，主衰儿弱必难为。

子孙旺相，杀莫能伤，其儿必肥，故易养。子孙休囚，敌杀之气，无备必多灾悔，不惟羸瘦，亦且难养。

身临父母，莫逃鞠养之辛勤。

父母持世，儿必多灾，故鞠育之劳，所以不免。父母为辛勤劳苦之神，故为小儿之恶杀也。

世遇子孙，终见劬劳之报效。

子孙持世，儿必孝顺，故劬劳之恩，必然报效。盖子孙为主象，临于世者，以其有亲亲之义也。

若问荣枯，全在六亲之决断；要知寿夭，须凭三限以 推详。

六亲中财福为吉，兄鬼为凶。三限正卦管三十年为初限，互卦管三十年为中限，再以互卦又互一卦为末限，亦管三十年。人生寿夭，须有定数，不看三限，则难取决。如正卦有凶神来克战，则寿止三十年前。如正卦无凶杀，而互卦见凶杀克战，则寿止于六十岁。内正互皆无凶杀，其寿必在六旬外，宜以互卦再互一卦推之，若凶杀不动，则看世爻死绝之年断之，庶无差谬。

“命理至微，虽难细述；易爻有准，自在变通。