钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第559卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第五百五十九卷 |
钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第五百五十九卷目录
卜筮部名流列传一
周
郭偃 史苏
汉
司马季主 梁丘贺
费直 张禹
严遵 吴泰
后汉
许曼
魏
管辂
艺术典第五百五十九卷
卜筮部名流列传一
周
郭偃〈偃掌卜又名卜偃〉
按《左传》僖公二年：虢公败戎于桑田。晋卜偃曰：“虢必 亡矣。”亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴而益其疾 也。必易晋而不抚其民矣，不可以五稔。
僖公五年，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰： “克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服 振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公 其奔。其九月十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑 火中，必是时也’。”冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔 京师。
按《国语》：惠公入而背外内之赂，舆人诵之曰：“佞之见 佞，果丧其田。诈之见诈，果丧其赂。得国而狃，终逢其 咎。丧田不惩，祸乱其兴。”既里丕死祸，公陨于韩。郭偃 曰：“善哉夫众口，祸福之门也。是以君子省众而动，监 戒而谋，谋度而行，故无不济。内谋外度，考省不倦。日 考而习，戒备毕矣。”惠公即位，出共世子，而改葬之，臭 达于外，国人诵之曰：“贞之无报也，孰是人斯，而有是 臭也？贞为不听，信为不诚。国斯无刑，媮居幸生，不更 厥贞，大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗 兮违兮，心之哀兮。岁之二七，其靡有微兮。若翟公子， 吾是之依兮。镇抚国家，为王妃兮。”郭偃曰：“甚哉，善之 难也！君改葬共君，以为荣也，而恶滋章。”夫人美于中， 必播于外，而越于民，民实戴之，恶亦如之，故行不可 不慎也。必或知之。《十四年》君之冢嗣其替乎？其数告 于民矣；公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入必霸 诸侯以见天子，其光耿于民矣。数，言之纪也；魄，意之 术也；光明之耀也。纪言以叙之，述意以导之，明耀以 照之，不至何待？欲先导者行乎将至矣。惠公既杀里 克而悔之，曰：“芮也使寡人过杀我社稷之镇。”郭偃闻 之，曰：“不谋而谏者，冀芮也；不图而杀者，君也。不谋而 谏不忠，不图而杀不祥。不忠受君之罚，不祥罹天之 祸，受君之罚，死戮罹天之祸，无后志道者勿忘，将及 矣。”及文公入，秦人杀冀芮而施之。
按《左传僖公十四年》：“秋八月辛卯，沙鹿崩。晋卜偃曰： ‘期年将有大咎，几亡国’。”
僖公二十三年九月，晋惠公卒，怀公命无从亡人期， 期而不至，无赦。狐突之子毛及偃从重耳，在秦，弗召。 冬，怀公执狐突曰：“子来则免。”对曰：“子之能仕，父教之 忠，古之制也。策名委质，贰乃辟也。今臣之子名在重 耳，有年数矣。若又召之，教之贰也。父教子贰，何以事 君？刑之不滥，君之明也，臣之愿也。淫刑以逞，谁则无 罪？臣闻命矣。”乃杀之。卜偃称疾不出，曰：“《周书》有之：‘乃 大明服。己则不明，而杀人以逞，不亦难乎？民不见德， 而唯戮是闻，其何后之有’？”
僖公二十五年春，秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于 晋侯曰：“求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也。继文 之业而信宣于诸侯，今为可矣。”使卜偃卜之，曰：“吉。遇 黄帝战于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”对曰：“《周礼》未改， 今之王，古之帝也。”公曰：“筮之筮之，遇《大有》之《睽》，曰‘吉。 遇公用享于天子之卦也。战克而王飨，吉孰大焉。且’” 是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？ 《大有》去《睽》而“复”，亦其所也。晋侯辞秦师而下。三月甲 辰，次于阳樊。右师围温，左师逆王。夏四月丁巳，王入 于王城，取太叔于温，杀之于隰城。戊午，晋侯朝王，王 飨醴，命之宥。
僖公三十二年冬，晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃，出绛， 柩有声如牛。卜偃使大夫拜曰：“君命大事，将有西师 过轶我，击之必大捷焉。”三十三年夏四月辛巳，晋人 及姜戎败秦师于殽。
===史苏===
“何谓也？”对曰：“遇兆，挟以衔骨齿牙为猾，戎夏交捽，交 捽是交胜也，臣故云且惧有口。”�民，国移心焉。公曰： “何口之有？口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？”对曰：“苟可 以”�“其入也，必甘受逞而不知，胡可壅也？”公不听，遂 伐骊戎，克之，获骊姬以归，有宠，立以为夫人。公饮大 夫酒，令司正实爵与史苏曰：“饮而无肴。夫骊戎之役， 女曰‘胜而不吉，故赏女以爵，罚女以无肴。克国得妃， 其有吉孰大焉’？”史苏卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不 敢蔽。蔽兆之纪，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罚 将及，不唯无肴，抑君亦乐其吉而备其凶。凶之无有， 备之何害？若其有之，备之为瘳。臣之不信，国之福也。 何敢惮罚？”饮酒出，史苏告大夫曰：“夫有男戎，必有女 戎。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋，其若之 何？”里克曰：“何如？”史苏曰：“昔夏桀伐有施，有施人以妹 喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡”夏。殷辛伐 有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与《胶鬲》 比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒 有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜咎而立 伯服，太子出奔申，申人、缯人、召西戎以伐周，周于是 乎亡。今晋寡德而安俘女，又增其宠，虽当三季之王， 不亦可乎？且其兆云：“挟以衔骨，齿牙为猾。我卜伐骊 龟，往离散以应我。夫若是，贼之兆也，非吾宅也，离则 有之。不跨其国，可谓挟乎？不得其君，能衔骨乎？若跨 其国而得其君，虽逢齿牙以猾其中，其谁云弗从诸 夏从戎，非败而何？从政者不可以不戒，亡无日矣。”郭 偃曰：“夫三季，王之亡也，宜民之主也。纵惑不疚，肆侈 不违，流志”而行，无所不疚，是以及亡而不获追鉴。今 晋国之方偏侯也，其土又小，大国在侧，虽欲纵惑，未 获专也。大家邻国，将师保之多而骤立，不其集亡，虽 骤立，不过五矣。且夫口，三五之门也，是以谗口之乱， 不过三五。且夫挟，小鲠也，可以小戕，而不能丧国。当 之者戕焉，于晋何害？虽谓之挟，而猾以齿牙，口“弗堪 也，其与几何？”晋国惧则甚矣，亡犹未也，商之衰也，其 铭有之曰：“嗛嗛之德，不足就也，不可以矜而祇取忧 也；嗛嗛之食，不足狃也，不能为膏，而祇离咎也。虽骊 之乱，其离咎而已，其何能服？”吾闻以乱得聚者，非谋 不卒时，非人不免难，非礼不终年，非义不尽齿，非德 不及世，非天不离数。今不据其安不可谓能谋行之 以齿牙不可谓得人废国而向已不可谓礼不度而 迂求不可谓义以宠贾怨不可谓德少族而多敌不 可谓天德义不行礼义不则弃人失谋天亦不赞吾 观君夫人也。若为乱其犹隶农也。虽获沃田而勤易 之将弗克飨为人而已士𫇭曰：“戒莫如豫豫而后给 夫子戒也”抑二大夫之言其皆有焉。既骊姬不克晋 正于秦，五立而后平。
献公伐骊戎，克之，灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人， 生奚齐，其娣生卓子。骊姬请使申生处曲沃以速县； 重耳处蒲城，夷吾处屈，奚齐处绛，以儆无辱之故。公 许之。史苏朝告大夫曰：“二三大夫其戒之乎？乱本生 矣。日君以骊姬为夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之 伐也，起百姓以为百姓也，是以民能欣之，故莫不尽 忠极劳以致死。今君起百姓以自封也，民外不得其 利，而内恶其贪，则上下既有判矣。然而又生男，其天 道也。天强其毒，民疾其态，其乱生哉？吾闻君子好好 而恶恶，乐乐而安安，是以能有常。伐木不自其本，必 复生，塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。” 今君灭其父而畜其子，祸之基也；畜其子，又从其欲， 子思报父之耻而信其欲，虽好色必恶心，不可谓好。 好其色必授之情。彼得其情，以厚其欲，从其恶心，必 败国且深乱，乱必自女戎。三代皆然。骊姬果作难，杀 太子而逐二公子。君子曰：“知难本矣。”
汉
司马季主
按《史记司马季主传》：季主者，楚人也，卜于长安东市。 宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出，洗沐相从，论 议，诵《易》先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊 曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已 见三公九卿朝士大夫皆可知矣。试之卜数中以观 采。”二人即同舆而之市，游于卜肆中。天纷雨，道少人， 司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月 之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒司马季主，视其 状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马 季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪差 次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。宋忠 贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐曰：“吾望先生之状，听 先生之辞。小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何 行之污？”司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者， 今何言之陋也？何辞之野也？今夫子所贤者何也？所 高者谁也？今何以卑污长者？”二君曰：“尊官厚禄，世之 所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑；言不信行不验，取不当，故谓”之汗。夫卜筮者，世俗之所贱简 也。世皆言曰：“夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄 命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人 财，厚求拜谢以私于己。此吾之所耻，故谓之卑污也。” 司马季主曰：“公且安坐，公见夫被发童子乎？日月照 之则行，不照则止，问之日月，疵瑕吉凶，则不能理。由 是观”之，能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也，直道以 正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不 顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄 非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽 尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而 不愧也。今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋 而言；相引以势，相导以利；比周宾正，以求尊誉；以受 公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求 利逆暴，譬无异于操白刃劫人者也。初试官时，倍力 为巧诈，饰虚功，执空文，以�主上用居上为右，试官 不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多矣。求便 势尊位，食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚 公家，此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也， 欺父母未有罪，而弑君未伐者也，何以为高贤才乎？ 盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，奸邪起不能塞，官 耗乱不能治，四时不和不能“调，岁谷不熟不能适，才 贤不为，是不忠也。才不贤而托官位，利上奉，妨贤者 处，是窃位也；有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见 䲭枭之与凤皇翔乎？兰芷芎䓖弃于广野，蒿萧成林， 使君子退而不显，众公等是也；述而不作，君子义也。” 今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋 式正棋，然后“言天地之利害，事之成败。”昔先王之定 国家，必先龟策日月，而后乃敢代；正时日，乃后入家 产子，必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王 演三百八十四爻而天下治，越王勾践仿文王八卦， 以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负哉？且夫卜 筮者，扫除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也，言 而鬼神或以飨忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父 以畜其子，此有德者也，而以义置数十百钱。病者或 以愈且死，或以生患，或以免事，或以成嫁子娶妇，或 以养生。此之为德，岂直数十百钱哉？此夫老子所谓 上德不德，是以有德。今夫卜筮者，利大而谢小，老子 之云，岂异于是乎？《庄子》曰：“君子内无饥寒之患，外无 劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。今夫 卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之 不用辎车，负装之不重，止而用之，无尽索之时，持不 尽索之物，游于无穷之世，虽庄氏之行，未能增于是 也。子何故而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移， 地不足东南，以海为池，日中必移，月满必亏。”先王之 道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎？公见夫谈 士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人 主意，故言必称先王，语必道上古。虑事定计，饰先王 之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言 夸严，莫大于此矣。然欲强国成功，尽忠于上，非此不 立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言 而知之哉？言不厌多，故骐骥不能与罢驴为驷，而凤 凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君 子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺，以除群害， 以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉，公之等喁 喁者也，何知长者之道乎？宋忠、贾谊，忽而自失，芒乎 无色，怅然噤口不能言。于是摄衣而起，再拜而辞。行 洋洋也，出市门，仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。 居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语，相谓，自 叹曰：“道高益安，势高益危，居赫赫之势，失身且有日 矣。夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无 所处。此相去远矣，犹天”冠地屦也。此《老子》之所谓“无 名者万物之始”也。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫 知居之。我与若何足预彼哉？彼久而愈安，虽曾氏之 义，未有以异也。久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而 贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务 华绝根者也。太史公曰：古者卜人所以不载者，多不 见于篇。及至司马季主，余志而著之。
梁丘贺
按《汉书梁丘贺传》：“贺字长翁，琅邪诸人也。以能心计， 为武骑，从大中大夫京房受易。房者，淄川杨何弟子 也。房出为齐郡太守，贺更事田王孙。宣帝时，闻京房 为《易》明，求其门人，得贺。贺时为都司空令，坐事论免 为庶人，待诏黄门。数入说教侍中以召贺，贺入说，上 善之，以贺为郎。会八月饮酎行祠孝昭庙，先驱旄头” 剑挺堕，坠首垂泥中，刃向乘舆，车马惊，于是召贺筮 之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时，霍氏外孙代 郡太守任宣坐谋反诛。宣子章为公车丞，亡在渭城 界中，夜元服入庙，居郎间执戟立庙门，待上至，欲为 逆，发觉，伏诛。故事，上常夜入庙，其后待明而入，自此
始也。贺以筮有应，繇是近幸为大中大夫、给事中，至费直
按《汉书费直传》：“直字长翁，东莱人也。治《易》，为郎，至单 父令。长于卦筮，亡章句，徒以彖象《系辞》十篇，《文言》解 说上下经。琅邪王璜平中能传之，璜又传《古文尚书》。”
张禹
按《汉书张禹传》：“禹字子文，河内轵人也。至禹父，徙家 莲勺。禹为儿，数随家至市，喜观于卜相者前，久之，颇 晓其别蓍布卦意，时从旁言，卜者爱之，又奇其面貌， 谓禹父：‘是儿多知，可令学经。及禹壮，至长安学，从沛 郡施雠受《易》，举为郡文学。初元中，迁光禄大夫。成帝 即位，征禹，赐爵关内侯，食邑六百户，拜为诸吏光禄’” 大夫，秩中二千石，给事中，领尚书事。鸿嘉元年，以老 病乞骸骨，上加优再三，迺听许，赐安车驷马，黄金百 斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特进，见礼如丞相，置从 事史五人，益封四百户。天子数加赏赐，愈益敬厚禹。 禹见时有变异，若上体不安，择日洁斋露蓍，正衣冠， 立筮，得吉卦则献其占，如有不吉，禹为感动忧色。及 事哀帝建平二年薨，谥曰节侯。
严遵
按《高士传》：“严遵字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜于 成都市，日得百钱以自给，卜讫则闭肆下帘，以著书 为事。扬雄少从之游，屡称其德。李强为益州牧，喜曰： ‘吾得君平为从事足矣’。雄曰：‘君可备礼与相见，其人 不可屈也’。王凤请交，不许。蜀有富人罗冲者，问君平 曰：‘君何以不仕’？君平曰：‘无以自发’。冲为君平具车马” 衣粮。君平曰：“吾病耳，非不足也。我有馀而子不足，奈 何以不足奉有馀？”冲曰：“吾有万金，子无担石，乃云有 馀，不亦谬乎！”君平曰：“不然。吾前宿子家，人定而役未 息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱 自至，有馀数百，尘埃厚寸，不知所用。此非我有馀而 子不足耶？”冲大惭。君平叹曰：“益吾货者损吾神，生吾 名者杀吾身。故不仕也。”时人服之。
吴泰
按《苏州府志》：“汉吴泰能筮。会稽卢氏失博山香垆，使 筮之，泰曰：‘此物质虽为金，其象实山，有树非林有孔 非泉。阖闾晨兴，见发青烟，此香垆也’。语其处求得之。”
后汉
许曼
按《后汉书许曼传》：“曼，汝南平舆人也。祖父峻，字季山， 善卜占之术，多有显验，时人方之前世。京房自云：少 尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命。行遇道士张巨君， 授以方术，所著《易林》，至今行于世。曼少传峻学。桓帝 时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇分南北 走。绲令曼筮之，卦成，曼曰：‘三岁之后，君当为边官，有’” 东名，当东北行三千里。复五年，更为大将军南征。延 熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑。至五年，复拜车骑 将军，击武陵蛮贼，皆如占。其馀多类此云。
魏
管辂
按《魏志管辂传》：“辂字公明，平原人也。容貌粗丑，无威 仪，而嗜酒饮食言戏不择非类，故人多爱之而不敬 也。父为利漕利漕民郭恩兄弟三人皆得躄疾，使辂 筮其所由，辂曰：‘卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯 母当叔母也。昔饥荒之世，当有利，其数升米者，排著 井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉 于天’。”于是恩涕泣服罪。广平刘奉林妇病困，已买棺 器，时正月也。使辂占曰：“命在八月辛卯日日中之时。” 林谓必不然，而妇渐差。至秋发动，一如辂言。辂往见 安平太守王基，基令作卦，辂曰：“当有贱妇人生一男 儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇，𥕢笔小 大共视，须臾去之也。”又乌来入室中，与燕共斗，燕死 乌去，有此三怪。基大惊，问其吉凶，辂曰：“直官舍久远， 魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之 妖，将其入灶也。大蛇𥕢笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直 老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之征， 自无所忧也。”后卒无患。时信都令家妇女惊恐，更互 疾病，使辂筮之，辂曰：“君此堂西头有两死男子，一男 持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺 头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射胸腹，故心中 县痛，不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。” 于是掘徙骸骨，家中皆愈。清河王经去官还家，辂与 相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。”卦成，辂曰： “爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者 入居，怀中殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人， 觅索馀光。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之征也， 其应行至。”顷之，经为江夏太守。辂又至郭恩家，有飞 鸠来，在梁头，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚 一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日果有客如所 占。恩使客节酒戒肉慎火，而射鸡作食，箭从树间激 中数岁女子手流血，惊怖辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在阁屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨 杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日，有虞渊之际，告 者至矣。”到时果有东北同伍民来告“邻妇手杀其夫， 诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。”辂至列人典农王 弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回 转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马 吏至，恐父哭，子如何？”明日胶东吏到，直子果亡。直问 其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落于申，斗建 申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。 离为文章”，则吏之候也。申、未为虎，虎为大人，则父之 候也。有雄雉飞来，登直内铃，柱头直，大以不安。令辂 作卦，辂曰：“到五月必迁。”时三月也。至期，直果为渤海 太守。馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客 并会。原自起取燕卵蜂窠鼅熊蛨驮丑A，使射覆卦成， 辂曰：“第一物含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒 张，此燕卵也。第二物，家室倒县，门户众多，藏精育毒， 得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻 网求食，利在昏夜，此鼅漱，举坐惊喜。”辂族兄孝国， 居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰： “此二人天庭及口耳之间，同有凶气，异变俱起，双魂 无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”复数十 日，二人饮酒醉夜，共载车牛惊下道入漳河中，皆即 溺死也。当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。 清河太守华表召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于 冀州刺史裴徽曰：“辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文， 则同妙甘公、石申，俯览《周易》，则齐思季主。今明使君 方垂神幽薮，留精”九皋。辂宜蒙阴和之应，得及羽仪 之时。徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之。徙 部巨鹿，迁治中别驾。初应州召，与弟季儒共载至武 城西，自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见三狸，尔者乃 显。”前到河西故城角，正见三狸共踞城侧，兄弟并喜。 正始九年举秀才，十二月二十八日，吏部尚书何晏 请之，邓飏在晏许，晏谓辂曰：“闻君著爻神妙，试为作 一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十头来 在鼻上，驱之不肯去，有何意故？”辂曰：“夫飞鸮天下贱 鸟，及其在林食椹，则怀我好音。况辂心非草木，敢不 尽忠！昔元凯之弼重华，宣慈惠和；周公之翼成王，坐 而待旦。故能流光六合，万国咸宁。此乃”《履》道休应，非 卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德 者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼，多福之仁。又鼻者《艮》， 此天中之山，高而不危，所以长守贵。今青蝇臭恶而 集之焉，位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛 衰之期。是故山在地中曰“谦”，雷在天上曰“壮。”谦则裒 多益寡，壮则非礼不履，“未有损已而不光大，行非而 不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父《彖象》 之义，然后三公可决，青蝇可驱也。”飏曰：“此老生之常 谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”晏曰：“过 岁更当相见。”辂还邑舍，具以此言语舅氏。舅氏责辂 言太切至，辂曰：“与死人语，何所畏邪？”舅大怒，谓辂狂 悖。岁朝西北风大，尘埃蔽天十馀日，闻晏，飏皆诛，然 后舅氏乃服。始，辂过魏郡太守锺毓，共论《易》义，辂因 言卜可知君生死之日。毓使筮其生日月，如言无蹉 跌。毓大愕然曰：“君可畏也！死以付天，不以付君。”遂不 复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利 见大人，神武升建，王道大明，何忧不平！”毓未解辂言 无几，曹𤕤等诛，乃觉。寤云：“平原太守刘邠取印囊及 山鸡毛著器中，使筮。辂曰：‘内外方员，五色成文，含宝 守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼 元黄，鸣不失晨，此山鸡毛也’。”邠曰：“此郡官舍，连有变 怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之乱，兵马扰 攘，军尸流血，污染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府 道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。”清河令徐 季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非 食禽。虽有爪牙，微而不强；虽有文章，蔚而不明。非虎 非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种 物著大箧中，使辂射云，器中藉藉。有十三种物，先说 鸡子，后道蚕。�遂一一名之，惟以梳为枇耳。辂随军 西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故， 辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。元武 藏头，苍龙无足；白虎衔尸，朱雀悲哭。四危以备，法当 灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。后得休，过清河 倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：“今夕当雨。”是日旸 燥，昼无形似。府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星 月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛修主人礼，共 为欢乐。正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀 当富贵乎？”辂长叹曰：“吾自知有分直耳。然天与我才 明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。 若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣，但” 恐至太山，治鬼不得治生人如何？辰问其故，辂曰：“吾 额上无生骨，眼中无守睛，鼻无梁柱，脚无天根，背无
三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月当，死者过百人，略无错也。”是岁八月，为少府丞，明年 二月卒，年四十八。
按《辂别传》曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问 其名，夜不肯寐，父母常禁之，犹不可止。自言：“我年虽 小，然眼中喜视天文，常云：家鸡野鹄，犹尚知时，况于 人乎。”与邻比儿共戏土壤中，辄画地作天文，及日月 星辰。每答言说事，语皆不常宿学，耆人不能折之，皆 知其当有大异之才。及成人，果明《周易》，仰观风角占 相之道，无不精微。体性宽大，多所含受，憎己不仇，爱 己不褒，每欲以德报怨。常谓“忠孝信义，人之根本，不 可不厚；廉介细直，士之浮饰，不足为务也。”自言“知我 者稀，则我贵矣。安能断江、汉之流，为激石之清。乐与 季主论道，不欲与渔父同舟，此吾志也。”其事父母孝 笃，兄弟顺，爱士友，皆仁和发中，终无所阙，臧否之士 晚亦服焉。父为琅邪即丘长，时年十五，来至官舍读 书，始读《诗》《论语》及《易》本，便开渊布笔，辞义斐然。于时 黉上有远方及国内诸生四百馀人，皆服其才也。琅 邪太守单子春雅有材度，闻辂一黉之隽，欲得见辂。 父即遣辂造之，大会宾客百馀人，坐上有能言之士， 辂问子春：“府君名士，加有雄贵之姿。辂既年少，胆未 坚刚，若欲相观，惧失精神。请先饮三升清酒，然后而 言之。”子春大喜，便酌三升清酒，独使饮之。酒尽之后， 问子春：“今欲与辂为对者，若府君四座之士邪？”子春 曰：“吾欲自与卿旗鼓相当。”辂言：“始读《诗》论《易》，本学问 微浅，未能上引圣人之道，陈秦汉之事；但欲论金木 水火土，鬼神之情耳。子春言此最难者，而卿以为易 邪？”于是唱《大论》之端，遂经于阴阳，文采葩流，枝叶横 生，少引圣籍，多发天然。子春及众士互共攻劫，论难 锋起，而辂人人答对，言皆有馀。至日向暮，酒食不行， 子春语众人曰：“此年少盛有材气，听其言论，正似司 马《犬子》《游猎》之赋，何其磊落雄壮，英神以”茂，必能明 天文地理变化之数，不徒有言也。于是发声徐州，号 之《神童》。
利。漕民郭恩字义博，有才学，善《周易》《春秋》，又能仰观 辂就义博读《易》数十日中，意便开，发言难逾。师。于此 分蓍下卦，用思精妙，占黉上诸生疾病死亡，贫富丧 衰，初无差错，莫不惊怪，谓之神人也。又从义博学仰 观三十日中，通夜不卧，语义博：“君但相语墟落处所 耳，至于推运会，论灾异，自当出吾天分。”学未一年，义 博反从辂问《易》及天文事要。义博每听辂语，未尝不 推几慷慨，自言：“登闻君至论之时，忘我笃疾，明暗之 不相逮，何其远也。”义博设主人，独请辂，具告辛苦。自 说：“兄弟三人，俱得躄疾，不知何故，试相为作卦，知其 所由。若有咎殃者，天道赦人。当为吾祈福于神明，勿 有所爱。兄弟俱行，此为更生。”辂便作卦，思之未详。会 日夕，因留宿，至中夜，语义博曰：“吾以此得之。”既言其 事，义博悲涕沾衣曰：“皇汉之末，实有斯事。君不名主 讳也，我不得言礼也。兄弟躄来三十馀载，脚如棘子， 不可复治，但愿不及子孙耳。”《辂》言“火形不绝，水形无 馀，不及后也。”
鲍子春为列人令，有明思才理。与辂相见，曰：“闻君为 刘奉林卜妇死亡日，何其详妙？试为论其意义。”辂论 爻象之旨，说变化之义，若规圆矩方，无不合也。子春 自言：“吾少好谭《易》，又喜分蓍，可谓盳者欲视白黑，聋 者欲听清浊，苦而无功也。听君语后，自视体中，真为 愦愦者也。”
王基与辂共论《易》，数日中大以为喜，乐语辂言：“俱相 闻，善卜定，共清论，君一时异才，当上竹帛也。”辂为基 出卦，知其无咎。因谓基曰：“昔高宗之鼎，非雉所鸲；殷 之阶庭，非木所生，而野鸟一鸲。武丁为高宗，桑谷暂 生，太戊以兴。焉知三事不为吉祥。愿府君安身养德， 从容光大，勿以知神奸污累天真。”
王基因辂言，即遣信都令还，掘其室中，入地八尺，果 得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久远，木 皆消烂，但有铁及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋 之，无复疾病。基曰：“吾少好读《易》，玩之已久，不谓神明 之数，其妙如此。”便从辂学《易》，推论天文。辂每开变化 之象，演吉凶之兆，未尝不纤微委曲，尽其精神。基曰： “始闻君言，如何可得，终以皆乱。此自天授，非人力也。” 于是藏《周易》，绝思虑，不复学卜筮之事。辂乡里乃太 原问辂君，往者为王府君论怪云：“老书佐为蛇，老铃 下为乌，此本皆人，何化之微贱乎？为见于爻象，出君 意乎？”辂言：“苟非性与天道，何由背爻象而任胸心者 乎？夫万物之化，无有常形；人之变异，无有常体。或大 为小，或小为大，固无优劣。夫万物之化，一例之道也。 是以夏鲧，天子之父；赵王如意，汉祖之子。而鲧为黄 熊，如意为苍狗，斯亦至尊之位，而为黔喙之类也。”况 蛇者协辰巳之位；乌者栖太阳之精。此乃腾黑之明 象白日之流景。如书佐铃下，各以微躯化为蛇乌，不 亦过乎《王经》欲使辂卜，而有疑难之言，辂笑而答之曰：“君备 州里达人，何言之鄙？昔司马季主有言：‘夫卜者必法 天地，象四时，顺仁义。伏羲作八卦，周文王三百八十 四爻，而天下治病者，或以愈且死，或以生患，或以免 事，或以成嫁女娶妻，或以生长，岂直数千钱哉？以此 推之，急务也。苟道之明，圣贤不让，况吾小人，敢以为 难’。”彦纬敛手谢辂，“前言戏之耳。”于是辂为作卦，其言 皆验。经每论辂，以为得龙云之精，能养和通幽者，非 徒合会之才也。
义博从辂学鸟鸣之候，辂言：“君虽好道，天才既少，又 不解音律，恐难为师也。”辂为说八风之变，五音之数， 以律吕为众鸟之商，六甲为时日之端，反复谴曲，出 入无穷。义博静然沈思，驰精数日，卒无所得。义博言 “才不出位，难以追征。”于此遂止。
渤海刘长仁，有辩才，初虽闻辂，能晓鸟鸣，后每见难。 辂曰：“夫生民之音曰言，鸟兽之音曰鸣。故言者则有 知之贵灵，鸣者则无知之贱名何由以鸟鸣为语，乱 神明之所异也？”孔子曰：“吾不与鸟兽同群，明其贱也。” 辂答曰：“夫天虽有大象而不能言，故运星精于上，流 神明于下，验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者，必 有浮沈之候，通灵者必有宫商之应。”是以宋襄失德， 六鶂并退；伯姬将焚，鸟唱其灾。四国未火，融风已发， 赤鸟夹日，殃在荆楚。此乃上天之所使，自然之明符。 考之律吕，则音声有本；求之人事，则吉凶不失。昔在 秦祖，以功受封；葛卢听音，著在《春秋》。斯皆典谟之实， 非圣贤之虚名也。商之将兴，由一燕卵也。文王受命， 丹鸟衔书，此乃圣人之灵祥，周室之休祚，何贱之有 乎？夫鸣鸟之听，精在鹑火，妙在入神，自非斯伦，犹子 路之于死生也。长仁言君辞虽茂，华而不实，未敢之 信。须臾有鸣鹊之验，长仁乃服。
辂又曰：“夫风以时动，又以象应。时者神之驱使，象者 时之形表，一时其道，不足为难。”王弘直亦大学问，有 道术，皆不能精。问辂：“风之推变，乃可尔乎？”辂言：“此但 风之毛发，何足为异。若夫列宿不守，众神乱行，八风 横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不 见天，鸟兽藏窜，兆民骇惊。”于是使梓慎之徒，登高台 “望风气，分灾异，刻期日，然后知神思遐幽，灵风可惧。” 诸葛原字景春，亦学士，好卜筮，数与辂共射覆，不能 穷之。景春与辂有荣辱之分，因辂饯之，大有高谭之 客，知人多闻其善卜，仰观不知其有大异之才，于是 先与辂共论圣人著作之源，又叙五帝三王受命之 符。辂解景春微旨，遂开张战地，示以不固，藏匿孤虚， 以待来攻。景春奔北，军师摧衄，自言“吾睹卿旌旗，城 池已坏也。”其欲战之士，于此鸣鼓角，举云梯，弓弩大 起，牙旗雨集，然后登城曜威，开门受敌。上论五帝，如 江如汉；下论三王，如翮如翰。其英者若春华之俱发， 其攻者若秋风之落叶。听者眩惑，不达其义，言者收 声，莫不心服。虽白起之坑赵卒，项羽之塞濉水，无以 尚之。于时客皆欲面缚衔璧，求束手于军鼓之下，辂 犹总干山立，未便许之。至明日离别之际，然后有腹 心始终，一时海内俊士八九人矣。蔡元才在朋友中 最有清才，在众人中言：“本闻卿作狗，何意为龙？”辂言： “潜阳未变，非卿所知。焉有狗耳得闻龙声乎？”景春言： “今当远别，后会何期，且复共一射覆。”辂占既皆中，景 春大笑：“卿为我论此卦意，纾我心怀。辂为开爻散理， 分赋形象，言征辞合，妙不可述。”景春及众客莫不言 听。后论之美，胜于射覆之乐。景春与辂别，戒以二事， 言：“卿性乐酒，量虽温克，然不可保，宁当节之。卿有水 镜之才，所见者妙，仰观虽神，祸如膏火，不可不慎。持 卿睿才，游于云汉之间，不忧不富贵也。”辂言：“酒不可 极，才不可尽。吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有也。” 辂为华清河所召，为北黉文学，一时士友无不叹慕。 安平赵孔曜，明敏有思识，与辂有管、鲍之分，故从《发 干》来就郡黉上与辂相见，言：“卿腹中汪汪，故时死人 半，今生人无双。当去俗腾飞，翱翔昊苍，云何在此，闻 卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能 释元虚，每论《易》及老庄之道，未尝不注精于严、瞿之 徒也。又眷吾意重，能相明信者，今当故往，为卿陈感 虎开石之诚。”辂言：“吾非四渊之龙，安能使白日昼阴？ 卿若能动东风，兴朝云，吾志所不让也。”于是遂至冀 州，见裴使“君，使君言：君颜色何以消减于故邪？”孔曜 言：“体中无药石之疾。然见清河郡内有一骐骥，拘絷 后厩，历年去王良、伯乐百八十里，不得骋天骨，起风 尘，以此憔悴耳。”使君言：“骐骥今何在也？”孔曜言：“平原 管辂，字公明，年三十六，雅性宽大，与世无忌，可谓士 雄。仰观天文，则能同妙甘公、石申；俯览《周易》，则能思 齐季主游步道术，开神无穷，可为士英。抱荆山之璞， 怀夜光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心 疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽薮，欲令明主不 独治，逸才不久滞，高风遐被，莫不草靡。宜使辂特蒙
阴和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声九围异才可用，释人郁闷者，思还京师，得共论道耳。况草 间自有清妙之才乎？如此便相为取之，莫使骐骥更 为凡马，荆山反成凡石。”即檄召辂为文学从事。一相 见，清论终日，不觉罢倦。天时大热，移床在庭前树下， 乃至鸡向晨然后出。再相见，便转为巨鹿从事，三见 转治中，四见转为别驾。至十月，举为秀才。辂辞裴使 君。使君言：“丁、邓二尚书，有经国才略，于物无不精也。 何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君 当慎之。”自言“不解《易》九事，必当以相问。比至洛，宜善 精其理也。”辂言：“何若巧妙？以攻难之才，游形之表，未 入于神。夫入神者，当步天元，推阴阳，探元虚，极幽明”， 然后览道无穷，未暇细言。若欲差次《老》《庄》而参爻象， 爱微辩而兴浮藻，可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙 也。若九事皆至义者，不足劳思也。若阴阳者，精之以 久，辂去之后，岁朝当有时刑大风，风必摧破树木。若 发于干者，必有天威，不足共清谭者。
辂为何晏所请，果共论《易》九事，九事皆明，晏曰：“君论 阴阳，此世无双。”时邓飏与晏共坐，飏言：“君见谓善《易》 而语初不及《易》中辞义，何故也？”辂寻声答之曰：“夫善 《易》者，不论《易》也。”晏含笑而赞之，可谓要言不烦也。因 请辂为卦。辂既称引鉴诫，晏谢之曰：“知几其神乎！古 人以为难。交疏而吐其诚，今人以为难。君今一面而” 尽二难之道。可谓明德惟馨。《诗》不云乎。“中心藏之，何 日忘之。”
舅夏大夫问辂：“前见何邓之日为已有凶气未也？辂 言与祸人共会，然后知神明交错，与吉人相近，又知 圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉， 起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁；何之视候，则魂不守 宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。故鬼躁 者为风所收；鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以蔽 也。”辂后因得休。裴使君问何平叔一代才名，其实何 如？辂曰：“其才若盆盎之水，所见者清，不见者浊。神在 广博，志不务学，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之 形，形不可得，则智由此惑。故说《老》《庄》则巧而多华；说 《易》生义则美而多伪。华则道浮，伪则神虚；得上才则 浅而流绝；得中才则游精而独出。”辂以为少功之才 也。裴使君曰：“诚如来论。吾数与平叔共说《老》《庄》及《易》， 常觉其辞妙于理，不能折之。又时人吸习，皆归服之 焉，益令不了。相见得清言，然后灼灼耳。”
魏郡太守锺毓，清逸有才，难《辂易》二十馀事，自以为 难之至精也。辂寻声投响，言无留滞，分张爻象，义皆 殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日月，毓愕然曰：“圣人运 神通化，连属事物，何聪明乃尔！”辂言：“幽明同化，死生 一道，悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧；仲尼 曳杖，不以为惧。绪烦蓍筮，宜尽其意。”毓曰：“生者好事， 死者恶事哀乐之分吾所不能齐。且以付天不以付 君也。”石苞为邺典农与辂相见问曰：“闻君乡里翟文 耀能隐形其事可信乎？”辂言：“此但阴阳蔽匿之数苟 得其数则四岳可藏河海可逃况以七尺之形游变 化之内散云雾以幽身布金水以灭迹术足数成不 足为难”苞曰：“欲闻其妙君。且善论其”数也辂言夫物 不精不为神，数不妙不为术。故精者神之所合，妙者 智之所遇。合之几微，可以性通，难以言论。是故鲁班 不能说其手，离朱不能说其目，非言之难。孔子曰：“书 不尽言，言之细也；言不尽意，意之微也。”斯皆神妙之 谓也。请举其大体以验之。夫白日登天，运景万里，无 物不照，及其入地，一“炭之光，不可得见。三五盈月，清 耀烛夜，可以远望；及其在昼，明不如镜。”今逃日月者， 必阴阳之数。阴阳之数，通于万类，鸟兽犹化，况于人 乎？夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有征。 是以杜伯乘火气以流精，彭生托水变以立形。是故 生者能出亦能入，死者能显亦能幽。此物之精气，化 之游“魂，人鬼相感，数使之然也。”苞曰：“目见阴阳之理， 不过于君，君何以不隐？”辂曰：“夫陵虚之鸟，爱其清高， 不愿江汉之鱼；渊沼之鱼，乐其濡湿，不易腾风之鸟， 由性异而分不同也。”仆自欲正身以明道，直己以亲 义，见数不以为异，知术不以为奇，风夜研机，孳孳温 故，而素隐行怪，未暇斯务也。
故郡将刘邠，字令元，清和有思理，好《易》而不能精。与 辂相见，意甚喜欢，自说注《易》向讫也。辂言：“今明府欲 劳不世之神，经纬大道，诚富美之秋。然辂以为注《易》 之急，急于水火。水火之难，登弊之验。《易》之清浊，延于 万代，不可不先定其神，而后垂明思也。自旦至今，听 采圣论，未有《易》之一分，《易》安可注也？”辂不解古之圣 人何以处乾位于西北，坤位于西南？夫乾坤者，天地 之象，然天地至大，为神明君父，覆载万物，生长无首， 何以安处二位与六卦同列？《干》之象彖？曰：“大哉乾元！ 万物资始，乃统天。”夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别 位也？邠依《易系辞》诸为之理以为注，不得其要。辂寻 声下难，事皆穷析，曰：“夫乾坤者，《易》之祖宗，变化之根源。今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非注《易》之符 也。”辂于此为论八卦，八卦之道，及爻象之精，大论开 廓，众化相连，邠所解者，皆以为妙，所不解者，皆以为 神。自说欲注《易》八年，用思勤苦，历载靡宁定，相得至 论，此才不及《易》，不爱久劳，喜成雅言，如此，相为高枕 偃息矣。欲从辂学，射覆辂言：“今明府以虚神于注《易》， 亦宜绝思于《灵蓍》。灵蓍者，二仪之明数，阴阳之幽契。 施之于道，则定天下吉凶，用之于术，则收天下毫纤。 纤微未可以为《易》也。”邠曰：“以为术者，《易》之近数，欲求 其端耳。若如来论，何事于斯？”留辂五日，不遑恤官，但 共清谭。邠自言：数与何平叔论《易》及老庄之道，至于 精神“遐流，与化周旋，清若金水，郁若山林，非君侣也。” 邠又曰：“此郡官舍，连有变怪，变怪多形，使人怖恐，君 似当达此数者，其理何由也？”辂言：此郡所以名平原 者，本有原山，无木石，与地自然，含阴不能吐云，含阳 不能激风，阴阳虽弱，犹有微神，微神不真，多聚凶奸， 以类相求，魍魉成群。或因汉末兵马扰攘，“军尸流血， 污染丘岳，强魂相感，变化无常，故因昏夕之时，多有 怪形也。昔夏禹文明，不怪于黄龙；周武信时，不惑于 暴风。今明府道德高妙，神不惧妖，自天祐之，吉无不 利，愿安百禄，以光休宠也。”邠曰：“听《雅论》为近其理。每 有变怪，辄闻鼓角声音，或见弓剑形象。夫以土山之 精，伯有之魂，实能合会，干”犯明灵也。邠问辂：“《易》言‘刚 健笃实，辉光日新’，斯为同不也？”辂曰：“不同之名，朝旦 为辉，日中为光。”《晋诸公赞》曰：“邠本名炎，犯晋太子讳， 改为邠。位至太子仆。子粹，字纯嘏，侍中。次宏，字终嘏， 太常。次汉，字仲嘏，光禄大夫。汉清冲，有贵识，名亚乐 广。宏子咸，徐州刺史。次耽，晋陵内史。耽子恢，字真长， 尹丹阳，为”中兴名士也。
清河令徐季龙，字开明，有才机。与辂相见，共论龙动 则景云起，虎啸则谷风至，以为“火星者龙，参星者虎， 火出则云应，参出则风到。此乃阴阳之感化，非龙虎 之所致也。”辂言：“夫论难当先审其本，然后求其理。理 失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为虎，则谷风 更为寒霜之风。寒霜之风，非东风之名。是以龙者阳 精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴 云。夫虎者阴精而居于阳，依木长啸，动于巽林，二气 相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来， 有征应以相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变， 招云召风，何足为疑。”季龙言：“夫龙之在渊，不过一井 之底；虎之悲啸，不过百步之中。形象浅弱，所通者近， 何能𣿖景云而驰东风？”《辂》言“君不见阴阳燧在掌握 之中，形不出手，乃上引太阳之火，下引太阴之水，嘘 吸之间，烟景以集。苟精气相感，县象应乎二燧，苟不 相感，则二女同居，志不相得，自然之道，无有远近。”季 龙言：“世有军事，则感鸡雉先鸣，其道何由，复有他占， 惟在鸡雉而已。”《辂》言贵人有事，其应在天，在天则日 月星辰也。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽也。 夫鸡者，《兑》之畜；金者，兵之精；雉者，离之；鸟兽者，武之 神。故太白扬辉则鸡鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而 动。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以 晋柩牛呴，果有西军；鸿嘉石鼓鸣，则有兵，不专近在 于鸡雉也。季龙言鲁昭公八年有石言于晋，师旷以 为作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言，于理 为合。不辂言晋平奢泰，崇饰宫室，斩伐林木，残破金 石，民力既尽，怨及山泽，神痛人感，二精并作，金石同 气，则兑为口舌，口舌之妖，动于灵石。《传》曰：“轻百姓，饰 城郭，则金不从革。”此之谓也。季龙钦嘉留辂经数日。 辂占猎既验，季龙曰：“君虽神妙，但不多藏物耳，何能 皆得之？”辂言：“吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游 杳冥，极变化而览未然。况兹近物，能蔽聪明。”季龙大 笑：“君既不谦，又念穷在近矣。”辂言：“君尚未识谦言，焉 能论道。夫天地者，则乾坤之卦；蓍龟者则卜筮之数。 日月者，离坎之象；变化者，阴阳之爻。杳冥者，神化之 源。未然者，则幽冥之先。此皆《周易》之纪纲，何仆之不 谦。”季龙于是取十三种物欲以穷之，辂射之皆中。季 龙乃叹曰：“作者之谓圣，述者之谓明，岂此之谓乎？” 辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。辂曰：“夫造化 之所以为神，不疾而速，不行而至。”十六日壬子直满， 毕星中已有“水汽，水汽之发动于卯辰，此必至之应 也。又天昨檄召五星，宣布星符，刺下东井，告命南箕， 使召雷公电父，风伯雨师，群岳吐阴，众川激精，云汉 垂泽，蛟龙含灵，晔晔朱电，吐咀杳冥，殷殷，雷声，嘘吸 雨灵，习习谷风，六合皆同，欬唾之间，品物流形。天有 常期，道有自然，不足为难也。”倪曰：“谭高信寡，相为”忧 之。于是便留辂，往请府丞及清河令：“若夜雨者，当为 啖二百斤犊肉；若不雨，当住十日。”辂曰：“言念费损。”至 日向暮，了无云气，众人并嗤辂。辂言：“树上已有少女 微风，树间又有阴鸟和鸣，又少男风起，众鸟和翔，其 应至矣。”须臾，果有《艮》风鸣鸟，日未入，东南有山云楼
起。黄昏之后，雷声动天，到鼓一中，星月皆没，风云并辂曰“误中与天期”，不亦工乎？
辂既有明才，遭朱阳之运，于时名势赫奕，若火猛风 疾，当涂之士，莫不枝附叶连。宾客如云，无多少皆为 设食，宾无贵贱，候之以礼。京城纷纷，非徒归其名势 而已，然亦怀其德焉。向不夭命，辂之荣华，非世所测 也。弟辰尝欲从辂学卜，及仰观事，辂言：“卿不可教耳。 夫卜非至精不能见其数，非至妙不能睹其道，《孝经》 《诗论》足为三公，无用知之也。”于是遂止。子弟无能传 其术者，辰叙曰：“夫晋、魏之士，见辂道术神妙，占候无 错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有《易 林》《风角》及《鸟鸣仰观星书》三十馀卷，世所共有。然辂 独在少府官舍，无家人，子弟随之。其亡没之际，好奇 不哀丧者盗辂书，惟馀《易林》《风角》及鸟鸣书还耳。”夫 术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世 鲜名人，皆由无才，不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书 及乡里刘太常颍川兄弟，以辂禀受天才，明阴阳之 道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服 之。辂自言“与此五君共语，使人精神清发，昏不暇寐。 自此以下，殆白日欲寝矣。”又自言“当世无所愿，欲得 与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共 登灵台，披神图，步三光，明灾异，运蓍龟，决狐疑，无所 复恨也。”辰不以暗浅，得因孔怀之亲，数与辂有所咨 论。至于辩人物，析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工也。 若敷皇、羲之典，扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口 满声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂兮景没，若俯临 深溪，杳杳兮精绝。逼以攻难而失其端，欲受学求道， 寻以迷昏，无不扼腕椎指，追响长叹也。昔京房虽善 卜及风律之占，卒不免祸，而辂自知四十八当亡，可 谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党，耳听青蝇之声， 面谏不从，而犹道路纷纭。辂处魏晋之际，藏智以朴， 卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，可谓知机相邈也。京 房上不量万乘之主，下不避佞谄之徒，欲以天文《洪 范》，利国利身，困不能用，卒陷大刑，可谓枯听之馀智， 膏烛之末景，岂不哀哉！世人多以辂畴之，京房辰不 敢许也。至于仰察星辰，俯定吉凶，远期不失年岁，近 期不失日月，辰以甘石之妙不先也。射覆名物，见术 流速，东方朔不过也。观骨形而审贵贱，览形色而知 生死，许负、《唐举》不超也。若夫疏风气而探微候，听鸟 鸣而识神机，亦一代之奇也。向使辂官达为宰相大 臣，膏腴流于明世，华曜列乎竹帛，使幽验皆举，秘言 不遗，千载之后，有道者必信而贵之，无道者必疑而 怪之，信者“以妙过真。夫妙与神合者，得神则无所惑 也。恨辂才长命短，道贵时贱，亲贤遐潜，不宣于良史， 而为鄙弟所见追述。既自暗浊，又从来久远，所载卜 占事，虽不识本卦，捃拾残馀，十得二焉。至于仰观《灵 曜》，说魏晋兴衰，及五运浮沈，兵甲灾异，十不收一”，无 源何以成河，无根何以垂荣，虽秋菊可采，不及春英。 临文慷慨，伏甲哀惭。将来君子，幸以高明，求其义焉。 往孟荆州为列人典农，常问亡兄：“昔东方朔射覆得 何卦，正知守宫蜥蜴二物者，亡兄于此为安卦生象， 辞喻交错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇， 各使有理。”言绝之后，孟荆州长叹息曰：“吾闻君论，精 神腾跃，殆欲飞散，何其汪汪，乃”至于斯邪。
臣松之案：辰所称乡里刘太常者，为刘寔也。辰撰《辂 传》，寔时为太常颍川，则寔弟智也。寔、智并以儒学为 名，无能言之。《世语》称寔博辩，犹不足以并裴、何之流 也。又案辂《自说》云“本命在寅”，则建安十五年生也。至 正始九年，应三十九，而《传》云二十六，以正元三年卒， 应四十七，《传》云四十八，皆为不相应也。近有阎续伯 者，名缵，该微通物，有良史风，为天下补缀遗脱，敢以 所闻列于篇左，皆从受之于大人先哲足以取信者， 冀免虚诬之讥云尔。尝受《辰传》所谓刘太常者，曰：“辂 始见闻，由于为邻妇卜亡牛，云当在西面穷墙中县 头上向，教妇人令视诸丘冢中，果得牛。妇人因以为 藏己牛，告官案验，乃知以术知，故裴冀州遂闻焉。”又 云：“路中小人夫妻者，辂为卜教使。明旦于东阳城门 中，伺担豚人，牵与共斗。具如其言，豚逸走，即共追之。 豚入人舍，突破主人瓮，妇从瓮中出。”刘侯云：“甚多此 类。”辰所载才十一二耳。刘侯云：“辰孝廉才也。”《中书令 史纪元龙辂乡里人》云：“辂在田舍，尝候远邻，主人患 数失火，辂卜教使明”日于南陌上伺，当有一角巾诸 生，驾黑牛，故车必引留，为设宾主，此能消之。即从辂 戒诸生有急求去，不听，遂留。当宿，意大不安，以为图 己。主人罢入，生乃把刀出门，倚两薪积间，侧立假寐。 欻有一小物直来过前，如兽，手中持火，以口吹之，生 惊，举刀斫正，断腰，视之则狐。自此主人不复有灾。前 长广太守陈承祐口受城门校尉华长骏语云：“昔其 父为清河太守时，召辂作吏。”骏与少小，后以乡里，遂 加恩意，常与同载周旋，具知其事，云诸要验，三倍于 传。辰既短才，又年县小，又多在田舍，故益不详。辰仕宦至州主簿部从事，太康之初物故。骏又云：“辂卜亦 不悉中，十得七八。”骏问其故，辂云：“理无差错。”来卜者 或言不足以宣事实，故使尔。华城门夫人者，魏故司 空涿郡卢公女也，得疾连年不差。华家时居西城下 南缠里中，马厩在其东南，辂卜当有师从东方来，自 言能治，便听使之，必得其力。后无何，有南征厩驺，当 充甲卒，来诣。卢公占能治女郎。公即表请留之，专使 其子将诣华氏疗疾。初用散药，后复用丸治，寻有效， 即奏除驺名，以补太医。又云：“随辂父在利漕时，有治 下屯民捕鹿者，其晨行还，见毛血人取鹿处，来诣厩 告辂。辂为卦云：‘此有盗者，是汝东巷中第三家也。汝 径往门前，伺无人时，取一瓦子密发其碓屋东头第 七椽，以瓦著下，不过明日食时，自送还汝。其夜盗者， 父病头痛’”，壮热烦疼，亦来诣辂卜，辂为发祟。盗者具 服，辂令担皮肉藏，还著故处，病当自愈。乃密教鹿主 往取，又语使复往，如前举椽弃瓦，盗父亦差。又都尉 治内史有失物者，辂使明晨于寺门外看，当逢一人， 指天画地，举手四向，自当得之。暮果获于故处矣。
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