第五百九十五卷目录

　星命部汇考三十一

　三命通会三〈甲子乙丑海中金　壬寅癸卯金箔金　庚辰辛巳白镴金　甲午

　　乙未砂中金　壬申癸酉剑锋金　庚戌辛亥钗钏金　戊子己丑霹雳火　丙寅丁卯炉中

　　火　甲辰乙巳覆灯火　戊午己未天上火　丙申丁酉山下火　甲戌乙亥山头火　壬子

　　癸丑桑柘木　庚寅辛卯松柏木　戊辰己巳大林木　壬午癸未杨柳木　庚申辛酉石榴

　　木　戊戌己亥平地木　庚子辛丑壁上土　戊寅巳卯城头土　丙辰丁巳砂中土　庚午

　　辛未路傍土　戊申己酉大驿土　丙戌丁亥屋上土　丙子丁丑涧下水　甲寅乙卯大溪

　　水　壬辰癸巳长流水　丙午丁未天河水　甲申乙酉井泉水　壬戌癸亥大海水　论五

　　行　金　木　水　火　土〉

艺术典第五百九十五卷

星命部汇考三十一

三命通会三

甲子乙丑海中金

海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空冲成 器，无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。《妙 选》有“珠藏渊海格”，以甲子见癸亥，是不用火逢空。有 蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海 金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则 不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午，是土生金；乙丑 见丙寅，丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无 有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火，不 宜木助，丁卯败火，却宜木助，覆灯山下山头诸火，性 微不能炼金，故宜木助。天上火不能克金，须假凡火， 再得水济，无冲破为佳，霹火就位相克，性主昏蒙，运 如再犯大凶，见木则无造化，以此金未能成器，不能 制物故也。若月日有火，而时遇木，却以财论则吉。井 泉、涧下、大溪、天河等水，无火俱不宜见，海水亦不宜 然。以《妙选》论之，则为贵格。据理甲子见癸亥，逢生趋 干，何不可之有？路傍、屋壁、城头、大驿诸土在日时，柱 中天元、支辰纳音，俱无火制，主贱中年夭。余见亦未 然，以庚午、辛未、戊寅、己卯，二土造化有情故也。如甲 子见庚午，坎离相济，见辛未官星带贵；乙丑见庚午， 官贵互换。甲子见戊寅，绝地逢生；见己卯天干合化； 乙丑见戊寅，亦绝地逢生；见己卯则归禄带财，馀土 又当仍分年上禄马贵人方准。沙土埋金，诚不宜见， 有火亦不吉。柱中逢金，砂镴原未成器，海中又未成 器，彼此无益，故无火不宜剑钗。已成器，金相见有助， 《妙选》谓之“脱体化神”，主贵泊金亦好。如甲子见甲子， 乙丑见乙丑，同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅，谓之 昆山片玉，如甲子见乙丑，谓之干支连珠，非得火炼 不可，即子平金神格之义也。

壬寅癸卯金箔金

金箔，金者润色杯盘，增光宫室，打薄须藉乎别金，描 彩必假乎人力，此金甚微，非木则无所依，木以平地 为上，有此不宜见火，有火主夭，遇太阳为日间之显， 二火相反，不宜同见，山下山头有清水助之亦吉，惟 忌炉火就位相克，此金体薄，不能反源定夭，限运同 论。井泉涧下，天河水清，日时喜见，须月令有木方吉， 溪流大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主 凶残。金遇剑锋钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故 喜见砂海白镴，无益。有火济之亦吉，无则终凶。城头 壁上二土有靠，安身城头，多主寄人壁上，加木则贵， 再遇灯火，辉光照耀，主权贵。丙戌土中藏火，干支却 不宜太炎，亦为贵格。考妙选金命，而“遇戊寅，昆山片 玉格也。癸卯而遇己卯，玉兔东升格也。”与前海金同。

庚辰辛巳白镴金

白镴金者，昆山片玉，洛浦遗珍，交栖日月之光，凝聚 阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼， 须炉中炎火，然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却 以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化水，逢贵故也。山 下火生，早主荣贵，亦须木助，方得井泉大溪，俱为贵 格，庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全，辛见 丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益， 以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄 马贵人方吉，见土只宜磨砌，方成器物则吉。别土无 用，金忌海砂为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水 相助，火亦不爱，只怕冲刑妙选，有“啸风猛虎”格，以此 金日时遇辛巳或乙巳是也。

甲午乙未砂中金

砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教淘洗为珍，必须 因人始贵。此金非炉火则不能制。但甲午见丙寅，寅 中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助主疾夭。丙午纳音虽水，而支干纯火，如逢尤凶。山头山 下，覆灯三火，既有木生克制此金，又须清水济之，决 主少年荣贵。戊子己丑，龙火相逢，子午有交构之妙， 甲己有合化之理，主贵杂以凡火，则不为奇，见水惟 宜井泉，涧下天河清净则吉，长溪大流，动而不静，并 见则金泛，不安海水，尢忌见木有何关系，火衰却喜 生扶，更有禄马贵人互换，朝拱为上，如柱无火，逢一 二木则危。若甲午见己巳，是谓采精金于黄碛，乃贵 格也。金生于砂，得造化则吉，若更逢砂土，反有埋没 之忧，路傍大驿，亦在所忌，有火庶几城头。戊寅乙未 喜见，谓之采精金于青沙，乃贵格也。惟丙戌之土，中 藏火库，乃喜见之金，为同类，最喜清气为上，海中白 镴，有火制亦得。

壬申癸酉剑锋金

剑锋金者，白帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，白刃 凝于霜雪。此金造化，非水不能生。大溪海水，日时相 逢为上格，井泉涧下有霹雳助，或得乙卯之雷方好， 若无雷霹，亦金白水清格也，秋生更吉。日时遇长流 在壬辰，为宝剑，化为青龙，癸巳亦得，此剑不能通变。 然癸丑为剑气冲斗最吉，松柏杨柳亦吉，但多聚散， 大林平地，嫌有土制，主劳苦。火见神龙，阴阳交遇，如 壬申逢己丑，癸酉逢戊子，方为上格，遇天上炉中二 火，无水救则夭，诸土见皆不吉，以其埋没只壁上城 头，有磨锋淬砺之用，此二土则可。金喜同类，如壬申 见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盘根错节，所以 别利器也。无木主带疾。海砂白镴，此三金内乙丑独 吉，钗钏成器，相见亦宜，若柱有未成之金，无加于剑， 最忌之，见则性蒙猖狂，戌则金混杂，时中却宜火胜， 大抵剑锋乃金之最利者，只宜水润，不宜火刑，如见 寅巳三刑全者大凶。

庚戌辛亥钗钏金

钗钏。金者美容首饰，增光腻肌，猥红倚翠之珍，枕玉 眠香之宝，此金藏之闺阁，惟宜静水，井涧溪流见之 皆吉，多见则泛海水贫夭。天河辛亥见之无妨，丙午 真火，庚戌所忌，以午戌凑成火局，有伤此金故也。太 阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见。但甲辰 乙巳与庚戌辛亥相冲，阴阳交见为妙，戊子己丑与 丙午丁未相持，二火忌叠见之，非贫即夭。炉中火庚 戌最忌，辛亥见之，丙辛化水稍吉，山下山头俱不宜 见，若有水济亦可。柱中有木，此金入于匣中，有福贵 方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水助，荣华富贵。 金喜剑锋，则成造化，泊金增光钗钏，须假微火济之， 除此二金，别金无用。若命中只有金水，更无夹杂，为 金白水清，在《活法》推之。

戊子己丑霹雳火

霹雳火者，一数毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱 铁马之奔。此火须资风水雷，方为变化。若五行得值 一件，皆主亨通。如日时见大海，癸亥为引凡入圣，己 丑为上，戊子次之。见大溪，乙卯为雷火变化，己丑为 吉，戊子忌之，辰巳为风，运中遇之尤佳。天上水名为 既济，主吉。遇之者禀性含灵，聪明特异，长流无用，涧 下虽就位相克，此神火也，不忌有风亦显。五行见木， 辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，馀木 无用。土见路傍，加巽则吉。砂中丁巳有风，己卯有雷， 得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，镴金逢涧， 皆吉，馀金无用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅太燥， 性凶，主夭。己丑见丙申，却得戊子，忌之，灯火东南巽 地有风，最宜戊午己未天上火，日时遇之，防刑克。再 考《妙选》，有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也。有天地 中分格，即戊子见戊午是也。有雷霆得门格，即戊子 己丑日时，遇卯是也。三格纯戊午，与前说不同。

丙寅丁卯炉中火

炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉于宇宙，成陶 冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木为上。以 丙寅见己亥，谓之天乙贵，见戊戌谓之归库，故吉。丁 卯次之。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无 木则凶，且此火以金为用，更得金来，方应化机。但丁 卯无木而更遇金，主劳苦之命。夫寅见木多火炎，而 无水制，主夭，卯见三四木不妨，如庚寅辛卯就位相 生，壬午癸未火为真火，寅见之多主凶暴或疾夭，若 天地元有水制，亦主中寿，丁卯无妨，此火虽喜得金 为财，内剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉 而死绝，如何能克？非贫即夭，海中砂镴诸金，须资木 生方喜，见之钗泊无用，见土须先有金与木，却喜土 以宿之，不至太燥。如城头屋壁，皆成器之土，方好见 水。命中生爱木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇 之为吉，卯中无木，则嫌大海。丙寅见壬戌为福库，见 癸亥为官星带合，半凶半吉，井涧溪流皆凶，有木不 在此论。火见同类，若日月上衰败则吉，霹雳火本自 无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水凶。天 上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞，亡神须兼造化断。如丙寅丁酉己酉丙寅火为无气，不失大贵， 如丙寅甲午己巳丙寅，则漂泛不安。

甲辰乙巳覆灯火

覆。灯火者，金盏衔光，玉台吐艳，照日月不照之处，明 天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以 水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日时最忌再见辰 巳，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥子丑为阴， 或以自未至亥为阴。五行见木为根本，凡木皆好，更 得官星禄贵相扶，干头化水尤吉，限运遇相助，主大 贵。水以井泉涧下为真油，长流假油，《妙选》有暗灯添 油格，即此理也。大海河水则不可以为油，遇者主寻 常，大凡此火见水须资木，不喜长生旺气，水太泛反 凶。命值泊金，照耀最为清贵，亦须水木相资，方能显 达。砂中钗钏二金皆吉，剑锋一金，谓之灯花拂剑，尢 吉。镴金不宜五行见土，须防克破，若壁土可以安身， 屋土可以覆庇，日时并见，主福贵。砂土有木，亦主衣 食，馀土无用，火爱同类，却怕风吹霹雳，为龙神变化 之火，必带风来，此火难存。天上炉中二火相见最凶， 再考妙选有魁星格《指南格》，以甲辰生人，日时遇午 未为是。有火土入堂格，以此火怕风，日时遇丙戌丁 亥屋上土，则灯在屋中，更得添油尤贵。

戊午己未天上火

天上火者，温暖山河，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精 离海之明。戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔。或以 为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉 为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之 震折，要日时有风与水，方得大林木有辰巳，松柏石 榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三四 木，劳苦之命也，见金且能照耀，不能克济。钗金有戌 亥，泊金有寅卯，主吉。剑金为耀日月之光，必主少年 登第。馀金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，己未见丙 子，阴阳交互，方为福贵。柱中更有木滋生，富贵双全。 大溪有乙卯，井泉有己酉，出入得门皆吉。天河雨露 相济，不以就位克论。戊午见丁未亦吉，丙午则不明， 火爱灯头，再有别火则燥，霹雳带云雨，则日月无光， 故主昏蒙。炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便 为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死。丁卯稍可， 土见砂中，有巽风相假，路傍城屋皆吉。柱中更有金 木资助，尢吉。《考妙选》：戊午遇卯，己未遇酉，为日月分 秀格。而卯以乙卯辛卯为正，己卯丁卯次之；酉以乙 酉癸酉为正，己酉丁酉次之。有《日出扶桑格》，即日分 秀，再见巳午日时有“日轮当表格”，以戊午生于午月， 逢巳午日，又以戊午见戊子，为坎离正位。有《月生沧 海格》，即月分秀，而酉得乙癸是也。有“月照寒潭格”，是 取壬癸亥子纳音，属水为潭，然必秋生为贵。有《月桂 芬芳》格，是己未生人，柱有三四木拱集，与桂林一枝 同。桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再 考凶格中，太阳损明戊午，不禁于水溢，是嫌水盛。太 阴薄食己未，岂堪于土多，是嫌土重也。须如是并参， 方尽其理。

丙申丁酉山下火

山下火者，草间熠耀，花里荧煌，寒林缀叶之光，隔幔 点衣之彩。方朔以萤火名之，故《妙选》有萤火照水格， 遇秋生则贵为卿监，是以此火喜水地支逢亥子，或 纳音水，更遇申酉月是也。或以山下之火，最喜木与 山，更得风来，增辉为贵，又不以萤火论矣。大林木有 辰已为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得 风助主贵，若风多吹散主夭。水爱井泉，涧下有木相 资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯 为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风， 见之不佳。若无火无山，更加霹火主夭。天上水为骤 雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里 有金，以清秀为吉。无木多逢，以窃气论之，乙丑为山， 主贵，馀金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂 中，辰已有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火 忌太阳霹雳灯头是巽，主光显，大都五行有火，须资 木则吉，限数喜忌，俱依此断。

甲戌乙亥山头火

山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜辉，仿佛 山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽爇之火也。大概宜 山木与风木，喜大林松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更 得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见， 纵有风亦不光显。馀木无用，只以禄马看。水宜涧下， 名为交泰，主吉。井泉清水，有木助之，亦吉。大溪甲戌 见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉。天上须有雨露，而 火到午未得地，再得清水济之，不至于燥主福，不然 则夭。大海就位相克最凶，有山逢之，稍得日时见金 为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽， 能扬此火，别土无益。大凡此火无木见土多是下贱 之命。见火炉中太炎霹火凶害。太阳昏蒙，山下战刑， 皆所不宜。命带二三火，如限数逢木，主祸生不测或夭，大都此火大怕刑冲。

壬子癸丑桑柘木

桑柘木者，缯彩镃基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤 楚楚之衣。此木供蚕为弧，其用甚大，最爱砂土以为 根基。又以辰巳为蚕食之地，不宜刑冲互破。路傍大 驿二土次吉，馀土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流 溪涧，井泉诸水，皆可相依，亦须先得土为基，更加禄 贵为妙。沧海水漂泛无定，无土主夭，见火灯头最吉， 亦以辰巳之中为蚕位故也。炉中位居寅卯，木之旺 地，天上霹雳二火，与此木干支有合化之情，有坎离 交媾之妙，俱吉。但诸火不宜叠见，以金言之，砂中第 一剑锋，能脩整，此木为次，钗泊二金，须得土为基，如 逢冲破又凶。木喜庚寅辛卯为，以弱就强，以小变大， 作贵格论。纵无砂土亦吉。平地柏榴，无土则凶。大林 乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵。遇杨柳为桑柳 成林，亦是贵格，须生春夏方吉。

庚寅辛卯松柏木

松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地，风撼笙篁之奏，雨馀 旌斾之张，此木藏居金下，位列正东，乃为极旺。最喜 山为根基，水为滋润，天河雨露之水，可以滋润。涧下 丁丑属山，可为根基，丙子不如大溪水有乙卯为雷， 可以发荣，却嫌风霹，有损折之凶。大海水有山则吉， 癸亥清净，无山亦吉。若柱有平地得屋，土则为已成 栋梁，无用山水，无此二件，乃山间之茂木也。须要山 水，命中有火，最忌炉中就位相生，再加风木，灰飞烟 灭。五行无水主夭折。山头山下，太阳覆灯，皆不可犯。 寅人尤忌戊午丙寅，以木不南奔，寅午三合，火局故 也。辛卯无害，霹火虽可资生，运加凡火主凶，土见路 傍，似无足贵，若无死木，其福还真。驿土无山贫夭，更 加海水尤凶。金逢乙丑为印为山，泊金就位自旺主 吉。剑锋能削能斲，更得壁土相成，松柏相资主贵。大 林有风，杨柳会火，二木最忌桑柘，癸丑为山，可以相 助。石榴是辛酉金，反化死木，有造化却吉，妙选有苍 松冬秀格，是以此木生人，月日时属三冬为贵。有日 合辛卯，月值庚寅二格，虽取戊午己未生居夏秋，然 专论此二木为贵。

戊辰己巳大林木

大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云 蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，全假 艮土为源。癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊 辰为上，己巳次之，土遇路傍为负载，戊辰见辛未为 贵，己巳见庚午为禄，主福。壁屋二土再得剑金，则大 林之木，取为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木 也。此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土， 然不如辰戌丑未土局纯全为妙。若此木已死在山 之下，见甲戌乙亥烧之，主凶夭。灯火就位相生，乙巳 不如甲辰更吉，霹雳太阳二火，皆能长育，运中遇之 亦吉。然二火嫌并见持胜，须有土为根基方可。水见 天河，戊辰见丁未为带贵，虽无土与山，亦主有衣食， 即“灵槎入天河”格也。生秋冬死绝，方是溪海。二水重 见主贫夭，有山稍得妙选有苍龙驾海格，是戊辰见 癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如，诸金俱不宜见。 海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，馀金无用，逢之 主夭。贱木喜桑柘，惟癸丑最妙。平地须得路傍土，谓 之平林在野，松柏东方生旺之地，柱有癸丑而得松 柏，为密荫最隹。

壬午癸未杨柳木

杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条 不针之带。午未木之死墓，壬癸水之滋润，此木根基， 惟喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯则东方得地， 辛丑有山，庚子不如，戊寅虽吉，己卯尤胜。丙辰丁巳 却嫌戌亥对冲，若见大驿有丑为山边之驿，稍可无 丑，独见此土，主夭贱，路傍就位，复值死墓，日时遇之， 主人卑弱，屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不 如水，见井泉长流，大溪涧下皆吉，中间又分合化旺 位尤吉，丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未 已死，壬午见之大凶，癸庶几有别水济之无害。此木 午未已自有火，更见别火，恐引起伤寿灯头。乙巳有 风木折主凶，炉中寅卯本位木旺反吉。霹火如壬午 见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵， 若子丑午未对冲，则不为吉。金见本无造化，钗钏金 泊，却喜成功。海镴剑砂虽忌见之，其间轻重，当以禄 贵德杀参详，见松柏木为脱体化神之格也，主贵。桑 柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉。庚申辛酉木既死绝， 又逢金克，以弱遇小，其人必贱。《妙选》有花红柳绿格， 是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论。有杨柳拖金 格，是以此木生于三月，而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、 辛巳最妙，乃壬癸禄贵之地故也。

庚申辛酉石榴木

石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头累累多子， 房内莹莹。干支纯金，而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆内而妆做山，故喜成器之土，以为根基，城头 为上，屋上次之。然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊 辛己寅互印，主吉。路壁驿砂四土有山助之亦吉。若 无何用见金？砂中最吉。泊金干支水木，而纳音金。榴 木干支金而纳音木，皆脱去本性，而互换归旺。以木 旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之“功侔造化”格，主大 贵。海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上城头亦得， 剑锋就位，相克最凶。若先有砂金，能制其毒，亦不为 害。水见天河，雨露相滋，井泉溪涧，清水浇灌，大海太 泛滥，非贫则夭。有艮土稍得太阳、霹雳，二火虽喜不 宜并见。炉中寅卯旺位本吉，再加别火则凶。若此木 生于五月，日时止带一火，谓之“石榴喷火”，主贵。桑柘 大林杨柳三木，皆喜见之。见桑柘癸丑为山，见大林 戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，皆主功名。见松柏则强， 见平地则大，若无别物夹杂，则绿绕红围，亦主富贵。 如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。

戊戌己亥平地木

平地木者，初生萌叶，始发枝条，惟资雨露之功，不喜 雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木，戊戌为栋， 己亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路傍为 正格，更逢子午尤贵，以子午为天地正柱故也。屋壁 城头三土，以此木相资，中间有升化尢吉砂驿，无用 日时见之，主灾夭。火爱太阳霹雳，最为显耀，炉中遇 木则福，灯头无风则固，馀火无水则凶。此已成之木， 不宜剑金，有木相资，则可箔金增饰光辉。又天干合 地支旺，更有傍土为基，主大贵，馀金无用。水见天河 为润泽，主吉。溪海无山俱凶，井泉涧下虽吉，内甲申 合丁丑为山，遇之尢吉。木见大林，有风动摇，主寿促。 桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪 松柏木，倚辅平地为栋梁，更有土助主贵，大抵此木 恶金而喜水土，若生三冬时得寅卯，为寒谷回春，亦 贵论也。

庚子辛丑壁上土

壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之德，遮霜 护雪之功，此乃人间壁土，非平地何以为靠，子午天 地正柱逢之尤为吉庆，凡见木皆可为主，庚寅辛卯 亦是栋梁，只辛酉冲破，子卯相刑，大林有风。若无承 载之土加凡火，主作事难成，贫贱而夭。土爱路傍，谓 之负载，屋上城头，可以护身，皆吉。见火全无造化，太 阳霹雳，虽云照耀，到底蹇危。若命先己见木，遇火助 鬼焚克，运再逢之，主祸患夭折。柱有水救济，稍得水 见甲申为最吉，乙酉次之，天上雨露亦吉。大海漂泛， 此土何安？纵有根基亦凶。诸金惟爱箔金，命里先有 木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用 也。剑金伤害，馀金无用。

戊寅己卯城头土

城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞 四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路傍， 为已成之土，不必用火，若无路傍，为未成之土，必须 用火。大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌 桑柘，癸丑为上，壬子次之，庚寅辛卯就位，相克则城 崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄 马论之，见水有山为显贵，甲申丁丑俱吉，天河滋助 亦吉，惟忌霹雳，大海壬戌不忌合化，俱以吉推。土爱 路傍，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本， 贫夭孤寒。五行见金，只有白镴怕巽，二者相妨，馀金 无用，亦须以贵人禄马看之。

丙辰丁巳砂中土

砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷 变迁之地。此土清秀，惟喜清金养之。更得清净之土， 主早贵。钗砂剑泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥， 为丙丁入于干户，号曰“驾海长虹”，又有星拱北之论， 皆贵格也。更得水相涵，尤为上吉。若无水而时日得 天上火照亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金 资养，却全无水，得太阳火照，故贵。如丁巳癸卯、己未、 壬申，此命二金资养，得天上火照亦贵。然戊午太燥， 己未稍缓，寿夭不同，水以井涧清洁为吉，若有金以 养之贵。如此土已得金养，而日时有海水，便坏造化。 癸亥轻清，丙人见之，限运逢亦主显荣，馀水无用，火 喜太阳在格，号为“朱雀腾空”，主贵。山头山下，炉中覆 灯诸火，若无水济主寿夭。木爱桑柘杨柳，以此土能 栽二木故也。馀木却以禄马贵人参之，如日中刑破 冲克之木，虽见有何造化，不如无为吉。五行最忌土 相刑，路傍安身。有金木资生，亦主福庆，大驿往来，最 不宜见。緃有金水亦凶，馀土尢不为吉。

庚午辛未路傍土

路傍土者，大地连途，平田万顷，禾稼赖以资生，草木 由之畅茂，此乃火暖土温，长养万物之土也，故须假 水为先，乃灌溉滋润之论，次第尤宜水化为妙，更得 金来相助，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉 为禄，若无冲破主早贵，天上水雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，为官贵禄合之妙，涧下庚午见 丁丑，贵禄交驰，辛未见丙子化水，逢生大溪，乙卯为 雷，能发生此土，又乙庚合化，故皆主吉。长流大海二 水，以其不能浇灌此土，故最忌之，主凶。夭火逢霹雳， 庚午见己丑，贵禄交穿，辛未见戊子，印贵朝阳，皆吉。 天上火就位相生，太燥则土反不能生物，有水润之 始得。若独见主夭。炉中火亦燥，亦主妨寿。灯头有屋 土，方应造化，名超凡入圣，不然亦凶。见木可以发生， 然有贵人禄马则吉，刑杀冲破则凶。只有庚寅木，此 土逢之大好，大林不能胜载。如逢土位，见丙辰、丙戌、 辛丑、辛未，皆吉。若庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪 贵偶，无有不贵。钗钏砂中二金，可以滋助。清水金水 并见大吉。若命已见水，无金，运遇此金亦福，乙丑海 金，可为山论，若得天河清水助之，庚生人大好妙选。 有《金马嘶风格》，以庚午甲午生人，得辛巳时有《马化 龙驹格》。又以午生人，见辰时有《哨风猛虎格》，以庚辛 生人，得辛巳乙巳俱以贵论，而水火土金似不相拘。

戊申己酉大驿土

“大驿。土者，堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国 无行不至”，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，负海 乘山之土也。发生万物，以木为基，戊申长生之土，德 厚无疆，见三四木皆能滋生，己酉自败之土，木多则 窃气，大林合中逢冲主夭，别木则吉，更以禄贵参之， 井泉涧下二水，清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己 酉见丙子或甲申，谓之官贵，主吉。天河丙午而己酉 得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福长流。戊申见 癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静。大溪乙卯为 东震，发生之义，单见亦吉。海水对穿，土不能胜，日时 遇主夭，得山稍轻。内戊申见癸亥，戊癸合申亥为地 天交泰，反吉。火见太阳霹雳，谓之“圣火。”最能发生此 土。如逢水助，主显达。其馀凡火，再逢木生之更燥，主 凶夭。五行见土，惟路傍最宜，屋上壁上，砂中纵先得 木，亦为泯绝。城头有水稍吉，命若有金，清秀吉。钗钏 得辛亥，金泊得壬寅戊申，遇之柱中，更加水助，乃地 天交泰，水绕山环大格主贵。己酉见庚戌癸卯，稍次。 砂金造化亦同，剑金“须候木得用，不然无益。”

丙戌丁亥屋上土

屋上土者，埏埴为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌 风雨之功，此土凡也，非木无以架之，故以木为根基， 平地为上，大林次之，馀取天干化木亦吉，只怕冲破 此已成之土，不宜见火。炉中丙寅最凶，丁卯稍可，太 阳霹雳，可取相资。山下山头有木生之则祸。灯头丙 戌见乙巳为上，丁卯见甲辰次之，谓之“火土入堂格。” 若柱中木多，亦不为吉，水宜天河、井泉、涧下皆吉。如 先得平地木成格，大贵，溪流无木主夭。若丙戌而得 癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论。再看日时所成造化 何如，大海无山，则不宜见土，土见路傍。如丙戌得辛 未，丁亥得庚午，阴阳互见，更假木为基，主贵，壁土亦 宜，馀则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶。砂土 独丁巳不妨，金惟剑锋钗钏最吉。丁见壬申，天干化 木，地支乾坤清夷。丙见辛亥，天干化水，地支丙入干 户，皆大贵格。若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉， 泊金有粉饰之用，亦吉。馀金无用，当以贵禄参详。

丙子丁丑涧下水

涧下水者，山环细浪，雪涌飞湍，相连南北之流，对峙 坎离之泯，此水清澄，喜见金养。砂中剑锋二金，最宜 钗钏。庚戌丁丑，不宜以丑戌相刑，辛亥见丙子，则丙 辛化水，尤贵。馀金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。 见木一位，不妨二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。 命中见土，主人多浊。天元苦木或化木，则主清吉。砂 中屋上二土，其气稍清。路傍犬驿，则浊甚矣。主财散 祸生。如辰戌丑未土局，其凶尤甚，以水浊土浑故也。 火见太阳虽炎，中间有既济未济之论。霹雳就位相 争，最所不宜。若二火并临，无金资助，主荒淫。有金别 论，山下山头亦吉。若并临时日，则嫌命中遇水，反成 漂荡。见天河为引凡入圣，见大海为福贵，朝宗皆吉。 独丁丑见壬戌，则丑戌相别，丁壬淫合，主风声不雅， 大溪性急，长流不静，皆为不吉。大抵此水须以金为 主，而无火土混杂，再得甲寅乙卯之水，则源远流清， 真君子人也。

甲寅乙卯大溪水

大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒 千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为 有养。所嫌者，日月时中有申酉冲动，或辰巳风吹，主 飘流井泉水净而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海 朝宗，此四水皆吉，长流有风，独不宜见。此水以清金 为助养，惟钗砂最宜，镴金亦清，若有钗金对冲则不 宜，海中虽无造化，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源之地 亦吉。泊金最微，不能相生，岂有超显之理。剑金虽化 于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定，五行有土，皆为无 益，屋上城头，壅阻此水，路傍犹可，亦不为奇。壁上独辛丑为山大驿，惟己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆 不为吉。火见太阳，虽假照耀霹雳，尢忌相逢，若二火 互见主贫，单见别论，木见此水，徒被漂荡，惟桑柘木， 壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵，内甲寅人见 壬子吉，乙卯人见癸丑吉，馀木以禄贵参之，尢忌冲 破。

壬辰癸巳长流水

长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺 流乃归于辰巳。此水喜金生养，金要白镴钗钏，以天 干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之 地，剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论。海中砂 中无取，嫌土蹇涸，而土有堤防之用。六土之中，取庚 辛丙丁为吉。戊己无用，遇火则相刑，而有既济之妙。 内壬辰喜见丁卯丁酉，癸巳喜见戊子戊午，以天干 合化故也。灯头癸巳尢喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇 乙亥化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛而桑柘癸丑 为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤， 大贵格也。松柏石榴，天干有金相生，大林平地，虽嫌 有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥俱吉，水为同类，涧 下则丁壬合化，天上则雨露相资，井泉大溪无益，海 乃众流所归。而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏 秋生为吉，或龙潜大海则冬生乃宜，柱中须先得金 为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害。 见戊戌则冲，冲则泛滥主凶。癸巳自绝之水，名为涸 流。若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待。柱中如 得三合生旺之金，生之则吉。

丙午丁未天河水

“天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细 飞来碧落。”此乃天上雨露发生，万物无不赖之。银汉 之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益。天上 之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情。生旺 太过，则为淫潦，反伤于物。死绝太多，则为旱干，又不 能生物。要生三秋，得时为贵也。水喜长流大海内，丙 午宜癸巳癸亥，丁未宜壬辰壬戌，阴阳互见，尢吉。大 溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹雳，为 神龙之火，与此水相济，而倏忽变化，云行雨施，岂有 不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下 相济，谓之精神俱足，大贵格也。灯头有风，山头有贵， 皆以吉论，又须以别水济之方吉。天上就位相克，则 忌见之。木石榴杨柳俱吉。大林有巽，平地有亥，亦吉。 松柏石榴，遇丙辛合化，亦以吉论。《妙选》有“灵槎入天 河格”，是取死绝无根之木，柱无土培，则漂流天河是 也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未就位相克，土壅水 滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥。馀土如砂中 屋上皆吉。城头大驿无用，壁上地支对冲亦坏。造化 水金虽不能生，独辛亥钗金却属干，天水在天上，只 此最吉，馀金亦取天干有庚辛壬癸者为用，甲乙无 益，再以禄马贵人参之，始得妙选。又以水生人，得庚 子壬子，为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三 秋最吉。遇甲辰乙巳庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰 为龙，“为风雨作霖。”若生冬月，是为霜凝薄露。日时喜 遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。

甲申乙酉井泉水

井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万 民资之以生活，此水生于金而出于木，故喜见金为 福。砂中有土性，与之最宜，钗钏清秀，次之镴金与钗 金相冲，故不宜再见剑锋，申酉太旺，恐有泛滥之灾， 海金无取。乙丑为艮，山下出泉亦吉，此非木不能出， 譬之桶论，故见木皆吉。如见平地大林，须假剑金削 之方可。取用桑柘杨柳，无用松柏，则互换归禄，此其 最吉。诸火阴阳互见则吉，霹雳名为“入圣”，太阳号为 “显照”，二火相见最吉，但不宜并有则凶。诸土路傍砂 中最吉，屋上有天门生水之源亦吉，城头壁上与此 水则无干涉，大驿就位相克，水为土掩，则井渫不食， 须有木去之方可。水喜大海为引，凡入圣，天上涧下 长流，亦不为灾。大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉， 乙酉见甲申，官星五换最吉。如二水在年时，二水在 月日，谓之“水绕花堤”，乃贵格也。

壬戌癸亥大海水

大。海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉 日月之光，此水原有清浊，以两般分论，壬戌有土气 为浊，癸亥干支纯水，而纳音又水，故清。壬戌人嫌山， 以土气太盛，有金清之方吉。癸亥最喜见山，然后海 水之性，始安涧下。丁丑为山，天河与海，上下相通，柱 有木为槎，则乘槎入于天河，故为上格。长流大溪等 水，毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其大也。 壬辰为龙，归大海尤吉，中间又分阴阳互见干支合 化，方可。井泉，则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金 独海中第一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑，砂中亦得 馀金，又当以贵人禄马参之。火喜天上与海水相为 照耀，最吉。霹雳己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地亦吉。山下山头覆灯诸火，不宜见木，惟壬子癸丑壬 午癸未俱吉。大林有风冲动，水性不安，平地厚载则 就位相得。松柏石榴，若无土制，则漂泊无定。土爱路 傍大驿，惟此二土足以振之不泄。况癸亥见戊申为 天关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害。 城头己卯须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海水 汹涌，亦主贫寒。

六十甲子，纳音取象其十干有可以为金，有不可以 为金者。虽因所值之数不同，而五行类化类从之妙， 其理亦不可不知。如甲乙庚辛壬癸，此三行者可以 为金，而丙丁戊己不与焉。庚辛元金，固为本家之物， 壬癸非金也。又胡为金以金水相生之理，而水亦可 以为金？故世有水碧金明之物，甲乙之木，其质坚强， 世有木化为石者，可以例见。故此二者，可以取象为 金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同；戊己属土， 柔刚不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸， 此六干者，可以为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁元 火，所以焚木，自不可取。甲乙原木，胡不取之？殊不知 五行中，金还金，水还水，火还火，土还土，独木则变，以 木资火，水土之性，假合而生。脉绝而枯槁，则还水也。 灼之为火，则还火也。腐之为土，则还土也。故不用木， 所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错综， 所得之理，自可以默识矣。凡木皆木所生，其津液即 水也。故壬癸可以为木。庚辛之质，其坚与甲乙同，故 甲乙可以为金，而庚辛可以为木。互换交通，其理亦 无二也。丙丁、甲乙、壬癸，取象为水，以壬癸原水也，丙 丁其化也，甲乙之津液即水也；戊己之土所以克水， 庚辛之金所以燥水。气有异也，自不可以水论。甲乙、 丙丁、戊己，取象为火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲 乙之生燃即火也；壬癸之水所以克火，庚辛之金所 以燥“火，类不同也，自不可以火论。丙丁戊己，庚辛纳 音属土，戊己原土也，丙丁之火，化而为灰，灰即土也。 庚辛之金，混于土中，乃土之精气所结，故皆可以为 土。”若壬癸之水，润下不凝，甲乙之木，散上不止，自不 可以土论。究其取象，有轻重，有大小，有刚柔，有气味， 有体质，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺 相休囚不同，而天干之所值，或从本象，或从化象，或 从别象，天人交尽其理，生克互成其义，此金所以有 海中砂，中金泊，白镴剑锋钗钏之别，而金之象无馀 蕴矣。馀木火水土，可以例见，此纳音取象，所以为造 化之妙也欤！或曰：五行之中，惟水火不宜太旺，旺则 不可救药。故丙午丁未配以天河水，以水能制火也。 戊午己未谓之天上火，以戊己盖其上，则火不焰也。 午未在天之中，丙丁属火，皆午未旺乡，故历代遇此 二年皆不靖。此以理论，而非原取象之义，然亦不可 不知。再按纳音取象，出自黄帝，故诸术家皆宗之。自 徐大升作《定真论》，有“娄景以前未知金在海中”之论， 而元之星士遂有“纳音空自失天真”之说。故今之谈 命者，只论正五行，而纳音不取焉。岂知纳音之理，取 象之精，此正造化之所以为妙。凡论人命，尤不可不 推究而体察之，以尽其微也。今阴阳家论先天老五 行，而不取《洪范》五行，目为《灭蛮经》，以其颠倒阴阳，反 易水火太和。周视作《阴阳定论》，乃深辟之。西蜀罗青 霄作《阴阳辨疑》，以《洪范》五行出自八卦，断不可不用， 又辟周氏之见为诬噫！何前后无定说也耶？余见纳 音五行，即《洪范》五行之义，不可举一废一。谈命者本 之以五行为经，参之以纳音为纬，庶足以尽命数之 理，而造化无馀蕴矣。

论曰：“自天地开辟，而干支之名即立。相传出自天皇 地皇，而错综为六十甲子，则自伏羲造甲历始也。既 名甲历，则年月日时皆以六十甲子纪之。而天地之 始终，日月之运行，四时之寒暑，阴阳之变化，皆不能 易三辰以定。自黄帝以六十甲子纳音取象，于是五 行各有所属，而金木水火土之性情形质，功用变化”， 悉尽其蕴，而《易》自在其中矣。故以此而测两仪，则天 地不能逃；以此而推三光，则日月星辰不能变；以此 而察四时，则寒暑不能易；以此而占人事，则吉凶祸 福，寿夭穷通，举不能外，而造化无遁情矣。今之儒者， 但知八卦，画自伏羲、文王重之为六十四；周公作《爻 辞》，孔子作《系辞》，以《易》更四圣而后成，谓之经目，五行 家为“九流”，其亦不思甚矣。岂以五行家专论生旺而 昧正理，委天命而弃人事，与《易》道不合耶？呜呼！干支 出自上古，甲子本之羲皇，音象传自黄帝，是数圣人 也，岂在文王、周公、孔子后耶？若天地开辟，而干支之 名不立，则不能错综为甲子。无六十甲子，则不能错 综五行，何以纪历成岁？而一年有三百六十日，岁有 十二月，月有三十日，日有十二时，孰从而明之，孰从 而知之？而举世浑浑沌沌，如在洪濛之中，何以立两 间，参三才，而成世界也耶？所谓“百姓日用而不知，终 身由之而不察”者是矣。《易》道虽微，不过因天地定位， 山泽通气，雷风相薄，水火不相射，取象以画八卦，其理自“不出干支甲子之外，而别有所创置也。”呜呼！干 支错综而为六十八卦，错综而为六十四甲子，以数 纳音，以理取象，乃五行之正也，而八卦之体已备。八 卦仰观俯察，远取诸物，近取诸身，为六十四卦，三百 六十四爻，亦一年之数也，而干支之用以行。干支本 天地以为经，八卦道阴阳以为纬，经纬错综。往来变 化。而天地之蕴奥。鬼神之情状。人事之吉凶。尽在其 中。而其义微矣。世之儒者。又乌可鄙五行为九流哉。

论五行

五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之“行。” 北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火； 东方阳散，以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生 燥，燥生金；中央阴阳交而生湿，湿生土。其相生也，所 以相维；其相克也，所以相制，此之谓有伦。火为太阳， 性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上，而无所 止；金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所 乘，欲使相济得所，勿令太过不及。夫五行之性，各致 其用。水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其 性义。惟土主信，重厚宽博，无所不容。以之水则水附 之而行；以之木则木托之而生。金不得土则无自出， 火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明，故 五行皆赖土也。推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土 黄，此正色也。及其变易则不然，常以生旺，从正色。

当生旺，则正气全，可见正色。

死绝从母色。

“水者木之母，死绝则黑。木者火之母，死绝则青。火者土之母，死绝则赤。土者金之母，死绝则黄。” 夫五行死绝，则气归根，见母之色。凡人遇苦楚而呻吟母者，乃其义也。

成形冠带，从妻色。

“少壮之年” ，及衰老之际，仰妻之时也。

病败从鬼色。

病败之地，是“鬼旺之乡，受克则气归鬼。”

旺墓从子色：

旺为传墓为敛藏，故“色在于子。”

其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减 半，以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以为和，过与 不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或 益其不及，或损其太过，所以贵在折衷，归于中道，使 无有馀不足之累，即财官印食，贵人驿马之微意也。 行运亦如之，识其微意，则于命之说思过半矣。

金

喜木象　　　土生　　　，空亡　　　锻炼，忌木旺　　　火旺　　　墓败等，火　水寒金销　　　　，刑煞克害。

金以至阴为体，中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物， 若独阴而不坚，冰雪是也，遇阳则消矣。故金不炼不 成器聚，金无火，难成《脱朴》之名，金重火轻，执事繁难， 金轻火重，煆炼消亡，金极火盛，为格最精，金火全名 铸印，犯丑字即为损模，金火多名乘轩，遇死衰反为 不利，大火炼金，幸功名而退速，纯金凑水，遇富显以 赢馀。金能生水，水旺则金沉；土能生金，金贵则土贱。 金无水干枯，水重则沉沦无用；金无土死绝，土重则 埋没不显。两金两火最上两金两木财足。一金生三 水，虚弱难胜。一金得三木，顽钝自损。金成则火灭。故 金未成器，欲得见火；金已成器，不欲见火。金到申酉 己丑，亦可谓之成也。运喜西北，不利南方。生于春月， 馀寒未尽，贵乎火气为荣。性柔体弱，欲得厚土辅助。 水盛增寒，难施锋锐之势，木旺损力，反招锉钝之危。 金来比助，扶持最喜，比而无火，失类非良。夏月之金， 性尚在柔，形未执方，尤嫌死绝。火多而却为不厌，水 盛而滋体呈祥，见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮， 土薄而最为有用，土厚而埋没无光，秋月之金，当权 得令，火来锻炼，遂成钟鼎之材，土多培养，反为顽浊 之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威，金助愈刚， 刚过必缺，气重愈旺，旺极则害冬月之金，形寒性冷。 木多则难施琢削之功，水盛而未免沉潜之患。土能 制水，金体不寒，火来助土子母成功，喜比肩聚气相 扶，欲官印温养为利。

木

喜琢削　　　，生扶　　　　助火。

土培　　　　生旺，地面　　有党成林。

忌空折　　　、飘落　　　　空亡。

“动摇　　　　死绝　　　　” 枯槁。

《自焚　　　　》耗泄　　　　湿烂。

木性腾上而无所止，气重则欲金任使。木有金则有 “惟高惟敛”之德，仍爱土重则根蟠深固，土少则有“枝 茂根危”之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙 亥木之源，甲寅、乙卯木之乡。甲辰、乙巳木之生，皆活 木也。甲申、乙酉木受克，甲午、乙未木自死，甲子、乙丑， 金克木，皆死木也。生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造庚辛，必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无 风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相 等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。 阴木重火，舌辨能言，生于春月馀寒，犹有喜火温燠， 别无盘屈之拘，藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜 水盛，阴浓则根损枝枯。春末阳气烦燥，无水则叶摘 根干，是以木火二物既济方佳。土多而损力，土薄则 财丰，忌逢金重，伤残克伐，一生不闲，设使木旺得金 为良，终身获福。夏月之木，根干叶燥，盘而且直，屈而 已伸，欲其水盛而成滋润之力，诚不可少，忌其火旺 而招焚化之忧，故独为凶。喜。土在薄不宜重厚，厚则 反为灾咎，恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重 见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。秋月之木，气渐 凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，犹喜水土以相 滋。中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。霜降后，不 宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。 水多有多材之美，土厚无已任之才。冬月之木，盘屈 在地，欲土多而培养，恶水盛而亡形，金总多不能克 伐火，重见温燠成功，归根复命之时，木病安能辅助， 惟忌死绝，只宜生旺。

水

喜“清洁　　　　、宽远　　　　　相生。”

“《火济　　　　　》润” 下　　　　　西北。

忌空亡　　　　、泛滥　　　　　、克害。

木多　　　　　气寒　　　　　枯涸。

死绝　　　　　焦燥等土。

天倾西北，亥为出水之方，地陷东南，辰为纳水之府， 逆流到申而作声，故水不西流。水之性润下，顺则有 容，顺行十二辰顺也，主有度量，有吉神扶助乃贵格。 逆则有声，逆行十二辰逆也，入格者，主清贵，有声誉， 忌刑冲则横流。爱自死自绝则吉。水不绝源，仗金生 而流远，水流泛滥，赖土克以堤防。水火均则合既济 之美，水土混则有浊源之凶，四时皆忌，火多则水受 渴，忌见土重则水不流，忌见金死，金死则水囚，忌见 木旺，木旺则水死。沈芝云：水命动摇，多主浊滥，阴人 尤忌之。《口诀》云：阳水身弱穷，阴水身弱贵，生于春月， 性滥滔淫，再逢水助，必有崩堤之势，若加土盛，则无 泛涨之忧，喜金生扶，不宜金盛，欲火既济，不要火多， 见木而可以施功，无土而仍愁散漫。夏月之水，执性 归源，时当涸际，欲得比肩，喜金生而助体，忌火旺而 太炎，木盛则耗盗其气，土旺则克制其流，秋月之水， 母旺水相，里莹表光，得金助则能清澄，逢土旺则嫌 混浊，火多而财盛，太过不宜，木重而妻荣，中和为利， 重重见水增其泛滥之忧，叠叠逢土，始得清平之意， 冬月之水，司令专权，遇火则增暖除寒，见土则形藏 归化，金多反曰无义，木盛是谓有情，土太过克制水 死，水泛涨喜土为堤。

火

喜和暖　　　，生助　　　　空亡。

炎上　　　　高远　　　　土照。

水济

忌局促　　　急燥　　　　清冷。

“水重　　　　木枯　　　　” 、杂党。

“木败　　　　死” 水之木。

炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理，辉光不久，全 要伏藏，故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不 长焰。火以水为用，无水则火太酷烈。故火多则不实， 太烈则伤物。木能藏火，到寅卯而方生。火不利西，遇 申酉而必死。生居离位，果断有为。若居坎宫，谨畏守 礼。金得火和，则能镕铸，水得火和，则成《既济》。遇土不 明，多主蹇塞，逢水旺处，决定为荣。木死火虚，难得永 久，纵早功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也。夏忌见 土，恶其暗也。秋忌见金，金旺难克制。冬忌见水，水旺 则灭形。故春火欲明不欲炎，炎则不实；秋火欲藏不 欲明，明则燥。冬火欲生不欲杀，杀则暗。生于春月，母 旺子相，势力并行，喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎，欲 水既济，不愁兴盛，盛则沾恩，土多则蹇塞埋光，火盛 则伤多爆燥，见金可以施功，纵重叠妻财犹遂，夏月 之火，势力行权，逢水制则免自焚之咎，见木助必招 夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穑，金土虽为 美利，无水则金燥土焦，再加火助，太过倾危，秋月之 火，性息体休，得木生则有复明之庆，遇水克难逃陨 灭之灾，土重而掩息其光，金多而损伤其势，火见火 以光辉，纵叠见而转利，冬月之火，体绝形亡，喜木生 而有救，遇水克以为殃，欲土制为荣，爱火比为利，见 金而难任为财，无金而不遭妻害，天地虽倾，水火难 灭。

土

喜生扶　　　，坚厚　　　　疏通。

生金

忌崩颓　　　、木重　　　　水多。

空亡　　　　气寒　　　　，金重。

虚浅

“五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时 皆有用，所忌者，火死酉也，水旺子也。”盖土赖火印，火 死则土囚，土喜水财，水旺则土虚，土得金火，方成大 器，土高无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻，辰戌丑 未，土之正位，分阴分阳，土则不同。辰有伏水，未有匿 木，滋养万物，春夏为功。戌有藏火，丑有隐金，秋火冬 “金，肃杀万物，故土聚辰未为贵，聚戌丑不为贵。”是土 爱辰未，而不爱丑戌也明矣。若更五行有气，人命逢 之，田产无比，晚年富贵悠悠。若土太实，无水则不和 柔，无木则不疏通，土见火则焦，女命多不生长。土旺 四季，惟戌土困弱，戌多为人好斗多瞌睡，辰未人好 食，丑人清省。丑有艮土，有癸水，能润而膏，人命遇此， 主能卓立。生于春月，其势虚弱，喜火生扶，恶木太过， 忌水泛滥，欲喜比助，得金而制木为祥，金若多仍盗 土气，夏月之土，其势燥烈，得盛水滋润成功，忌旺火 煆炼焦赤，木助火炎，生克无良，金生水泛，妻财有益， 见比肩蹇滞不通，如太过，又喜木袭。秋月之土，子旺 母衰，金多而耗盗其气，木盛而制伏纯良。火重重而 不厌，水泛泛而不祥，得比肩则能助力，至霜降不比 无妨。冬月之土，外寒内温，水旺财丰，金多子秀，火盛 有荣，木多无咎，再加土助尤佳，惟喜身强足寿。