钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百二十二卷目录

　星命部汇考五十八

　　三命通会三十〈玉井奥诀下　气象篇〉

艺术典第六百二十二卷

星命部汇考五十八

三命通会三十

玉井奥诀下

休囚更入空亡，时乖事退；旺相若兼生合，辐辏权行。

凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时，纵使乘时，事亦退散不济。若五象旺相到空犹可，金火旺入空却好。夫旺相之神，本自当时，若生若合，愈见精神权变，福能骈集，可行其志，去就皆不失序。

气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地；物方来者将进取， 原喜生旺之宫。

如三月以甲木气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也。若临生旺之乡，反为乖戾，方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸为福尤切。

休囚有用，发越仍迟；旺相无情，为恶最速。

用神虽贵，有用生我助我，或又临天月二德、天乙之类。若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意。如半吉半凶，一至岁运，只扶其凶煞，为祸最为猛速。

进神执权，至精至当。纳音载贵，宜克宜生。

进神带贵气，柱中第一妙，引煞入内第一凶，贵气柱中虽吉，情若未切纳音，宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美。若纳音不生克者，空负其贵，与我无统也。

旺神冲气，透用凋枯。恶煞任权，本旬急切。

如丁未或生夏月，得时之际，刑出丑中，辛癸透在柱中为用者，其福气薄，为祸亦轻。恶煞旺相本凶，若同日辰，一旬之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。

金神得势至凶，空亡遇冲必发。

金神本凶，若无火乡制之，又被别处扶起，或旺相，皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。空亡陷没无用，乃弃物也。遇冲神必然起发，即有用矣。如“寅空见申” 之类是也。

刃并元亡金满局，全赖火神旺相凶，煞火焚空，须凭 水象。

金乃杀害物命之象，满局金气兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所刺，无火制必验，火若焚炎之象，盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水象既济。

木土气托，以待发明，克冲力停，未分胜负。

木非土则不能栽养，土非木则不能疏通，以待岁运扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于“润泽冲克” ，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。

扶持生助，察转养之神。战斗冲争，观坏尽之气。

“生助滔滔” 者，看转养之神何处为体用之基，为吉凶之兆而决之。战斗冲争，观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。

阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。〈支力一云贵力〉

阴干取刃，如丁巳见未，辛人见戌为刃之类。支力当权，如未系贵神，或力重，则合午午冲子来犯未，又如未有力重，能冲起丑字中癸巳之物出来。

《旺神挺立》，物莫当前。《恶煞满盈，干》无停处。

如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中擅权，馀无牵绾者，其被克之神何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁千日干遇满局煞刃等恶，自家干主，竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。

鬼中逢鬼无去就，冲而遇冲欠倚凭。

克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，辗转伤克，气极逼我，若更无转制促死之兆。支神被冲，干神贵气，便不安稳，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸则夭。

并吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。

如甲见二壬为重吞，见二庚为双克，柱中叠见冲神，或合处有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。

五行务要均停，偏倚难能济物；四柱全宜匹配，兴衰 恐不成功。

停均之说有五：一日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖，不至偏枯，一损用神之气者，有物以制之，不

致作梗。一干支上下字样，相承得所，无过不及。一死气或对活物，党寡不能胜党众。一欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者，匹配之说有六：一衰神有用，须运扶衰者方可。一善恶虽能均配，看运扶何者，以别吉凶。一虽有用神，一兴二衰，偏枯不济；一相安相济，所应所求，各有倚赖。一旺欲成其物，一衰不可成全，一干支各有所配，贵气者或有所乖劣者。

平生福德，不知化物连绵；次位来神，要识暗伤拦截。

支内有己乙辛丁之类，皆言七煞恶之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木，续续不绝，况明露乎。虚拱处或有甲丙壬庚暗合完气者，大富贵格。天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知。如乙见丙，合辛暗损，及有刃类。子见丑，丑见寅，寅见卯之类，有刃有煞，《咸池》比肩，恶气多端耳。

《十》干顾真气相凌，七煞犯克神极切。

如乙酉见戊戌，即戊火伤乙金，又六害之墓，火发其旺金之气，馀仿此。“七煞犯克”，如原用乙木行酉运，丑岁冲损乙木，金局本坏其乙木用神，兼丑冲其虚未，将所藏之神碎坏倒地也。举此一例，馀局细详。〈此段止可言七煞逢冲者不吉，不可论金局坏乙木用神。〉

八字带煞刑胎意外须识；四印何干，乘气，类取其详。

胎神所传消息，各有异类，今人但总约十个月之位，故无浅深，以致差池。一法，十个月左右间，其所生日辰对者是，如丙午日在何月节内，或十一月或九月，遁而用之。若带刑，主早妨父母，空陷冲刑四煞，最恶。四印，《古歌》云：“辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或遇多贫病。庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命，壬癸未详。”

五行分布方隅，死水生金而异用。

谓“火生寅败卯旺午，金生巳败午墓丑” 之类。如甲子人遇巳即为生金生金克甲绝水生甲，临官火窃甲之类。遇卯即为死水生甲，旺木同党败火耗甲，位位各有所司，看其馀局次第扶抑而论之，馀干仿此推。

一神闲停左右伤官窃本以待时。

闲停之神在左右者，即月时岁干，多是不取用，故一向差慢，而至停囚长智，养病丧身，或系伤官之神，无气不系为事，忽岁运助起此等之神，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉。

干神彼此相安，方为禄备；地支来往冲激，不奈马驰。

如甲人禄在寅，见壬寅则自家带截路空亡，为僧道有福。庚寅为破禄，半吉半凶。又如丁见戊为刃难，只言禄为贵。辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁酉为空亡贵，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫也。禄上遁干，号为真禄，着落何方有用。其干见天乙贵人，其贵上之明干，复坐贵禄，如丁人禄在午，遁至午得丙字，丙贵酉亥而逢辛酉辛亥则辛贵复见于午也，入格极品。此李虚中为天禄互贵，一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者吉，马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用，马上干神自带凶煞空亡者恶，来克主体及用神者恶，或支神激烈刑冲转转，其马岂得安休耶？

伤尽官星，方知用禄；冲破禄位，始得用官。

柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用不归一也。禄位如被破坏，却只用官星为定体。盖贵用一端最妙，多则散了精神。

禄位虽明，化气恐忌，驿马既见日辰又重。

官星建禄等件，既明无破为吉，为福必矣。若体用成化，却于其位有妒有夺，化来不得者，为物不成，则亦苗而不秀。空贵无官，或有福而非财积福厚者，驿马本理于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重叠者，反为贱局。一说日辰马并岁马虽重，马若有用，贵气相安者愈好，再见则不中矣。

记取“禄宾为用，细观马将为元。”

《遁》：禄上之干，名为“禄宾” ，如无年禄，须看遁至禄宫干神为用，主禄最切，却看日辰用为何神也。马将亦如禄法，譬如丁巳岁，丙日马在亥，遁见辛，为丙日之妻，主道途方外，所娶却分贵禄、财官、凶煞轻重言之。

用象契合，要防妒争；贵气交通，切观分夺。

用神本与日干作合，有情有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇，用神自家之神，争妒者，一体断法，岁运同，凡贵气专用则可，两处三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产亦为比肩所擘，彼重我轻更甚。

则官只倚日辰，亡劫须参太岁。

日辰只取财官为用，最为亲切，兴衰旺绝相生相

克，却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡劫二神，一年至重之恶煞也。须准岁君推参，各有进退吉凶，一十六般所致，行藏取舍之道，已录于前。

贵有等降明轻重，富有高低分厚薄。

察格局体制，如势意猛烈，主本雄健，贵气互换往来，凶煞辅佐得所，不致气满，无去就，第一义也。二、用神至切至清，无破无坏，格局斤两，相等而顺。三、福神有情，化象得体。四、本等财官，有用运遇扶持不绝。五、所喜之物，时上与运中扶持。所恶之物，时上与运中制驭。凶处兼有德神，吉处每有焕发。一大富，不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中间欠清纯之象。二精神有助，闲神颇多，日主有倚。印、食、财神三者至切。三禄马扶身，日主受气，胞胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广。四库财有拱或露，则要气厚，得冲得刑。财、印、食神三位，一位有用，日辰但拘切自专，贵气散漫，详之，各有高下明矣。五带刑克，或克我之物，系财星生旺之气，或财神禄马贵人之气。

贫贱而寿延，富贵而年夭。

一应用神克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝驳杂，独身得中和之气，运引而不偏。一身临胞胎死绝受气之方，不带福神，运通不能害者，或空亡破碎，元辰大耗六害，鬼墓金神白虎死气，刃煞交并归局，独有一印绶，或一食神有力，运运引而驳杂处不绝者，准前文。一福神往来得势，自身旺相，岁运显扬，太满而倾者，或欠转生之神，或克我处，竟无去就，或一空陷之物，列冲我聚气之所。一本象与化象皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化，根本不稳者。一满局贵气，身弱不任岁运克战，日主准上文。

《𬮱实》亦由于火土。

“火生土” 意最良最实，气象自然固聚。必是敦厚务本，利名安享，处世优游，却非驾空建功立业者。

流行俱藉于根源。

大凡流年运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力，贵气引行岁运赞助不坏，有所凭借也。

“聪明”无非德秀，晦懒总为休囚。

德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀，带此多是文业通达，聪明晓事之人，馀局例此。休囚废死，天时也，死败墓绝，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成，退晦藏拙，若兼孤气，出俗林泉人也。

偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。

如八字纯阴纯阳，柱中因欠合神财官等贵，用神既偏且强，又能刑出冲飞之物来者，皆为偏气所致，虽豪亦俗，非俊秀才器矣。日主象则无党可就，气则无贵可乘，柱中多系闲神慢煞，兼有刑克冲窃散漫之气，此等懒散驰逐，多谋少立。

气如猛烈，害物伤人；象若纯和，无操无纵。

势当天时之气，勇猛刚强，若更带金神白虎刃煞刑害之神，凶则为强盗劫掠，善则屠侩活计，终亦杀人害物，恐亦被人杀戮也。临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也。若柱中象数，纯和柔善气实则无纲常伦序之能，虽有用神，亦难也。

轩昂呼应，原凭刃煞之威，龌龊财丰，尽带《库墓之气》。

有贵气无刃煞辅佐，不独临事无威勇，作为，殊欠相应合也。有此刃煞扶贵，必能做事立业，果决有断。有人名目卑微，却发财禄，乃库墓中杂气，财官印绶亲厚，有益于日主，况岁运更相扶合也。

身强露刃，翻宜聚敛。营营；干合多偏，倒乱精神渺渺。

身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露，本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露，盖我能执夺归敛其物也。此等格调悭吝，干蛊善能聚财，若柱中岁运有刃旺之地，未敢如此论断，须别详之。干合多偏，如乙见三庚二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未为全美，不过三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。

独为煞，布众辰虚张声势，一种贵由三处，分散英灵。

煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏，不至谋多遂少，有口无心，过望大节，力小任重。一件贵气精专为奇，若二三处皆有，如密云不雨，秀而不实，或空贵无官，多学少成。

《平头》带来，针刃岂无伤残；勾绞并至，亡劫宁惟“狡猾？”

平头，乃甲、丙丁等字样，引悬针羊刃，刑害日辰。一云：日中带煞带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚钝。一云：率因事而结婚，或有貌必淫。如巳人未日，或己亥、己卯、己未。一云：日时羊刃为贴身，刃妻有生离死别。一云：互换悬针，主带疾及官刑，并恶煞，自刑立见，女人亦然。勾绞二神主狡猾破败，吉则立威，若临亡劫必凶，况不和于《日主》者乎？

财居库地，身入衰乡。性能鄙吝，气亦猥慵。

财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者，此等之人度量悭鄙，器宇少豁达也。

木遇学堂，火临生地。文既精华，志尢倨傲。

木火文明之象，居生旺之位，主文学疏通，才能雄健。但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下，倨傲骄忽。

播德望之声名，敏智谋之才略。

贵气有助，干有力，天月德辰及天乙互换来往，主聪明雅望，兼藉空亡刑冲得用，准上文煞刃扶贵象，有制伏，得中日干可以驭伏。准上文又云：“水带贵气，有扶助，有堤防，不惟智谋过人，而才略机变亦不在人下。”

“《财源》拘局”，街头铺店经营；窃气无凭，化外江湖奔走。

格局不广，器宇不充，但有财源助身，一二支伶俐生扶，而局于纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者，准上文又云“食神或印” ，此例同断。若泄气之神，汗漫滔滔之势，远而有力，聚而无依，准上文。

江湖泛泛兮风餐雨宿，罗网濛濛兮利锁名缰。

亥子为江湖，若系财官禄马用神，其气泛溢者，多致道途生计。披星戴月，其水泛泛，其马刑冲方断。辰巳为地网，戌亥为天罗，全者用神，其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成，如尘埃所罩，昏雾所迷。岁运并临，仍与日干克害者，夭亡。

水火动摇，是非林里立身；木金和协，义礼门庭发财。

水火乃人间之动物，犯此格多惹是非唇吻。凡立身为事，每于闹处出头，斗喋之中着脚，若吉则有决策之机，凶则有不雅之号，金木无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者必务本实，我若克彼，专当获道义之财，若交错无情，主被客凌者，主不义人损我无意中之财，或被不义事冤屈折辱。

《驿马》得我克他生，尽发外邦之禄。空亡有物明气见， 每膺无意之名。

遇马上之干，日主能克，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外于边境，得财禄空亡，为凶败之所。若有喜象集来，如金火喜空乘旺为官贵等神，有情者，合此格局。

身虽食禄，家计贫寒；库有馀财，名目卑贱。

八字体段轻清，官神乘贵地支或破其象，休废其财，却又入死绝等处，不带库墓宅神之贵，宅神仍冲破者，准上文。贵气落空亡，用神入死败处，仍无生意。其咸池沐浴，白虎空亡，却有拱护，柱中惟财库或财神专旺辅日，主有情。克助者，准上文。

岁望阙门，当近朝堂之职；气冲第宅，难依祖业之基。

太岁对为阙门，有拱入格，决主食禄职任，皆近于朝堂要路之处。岁前第五位，若是破冲，更与日主非贵气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。若乘官符并亡神，主为官断没抄封，犯破碎劫刃，毁售必矣。

二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，贪财美貌。

岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍，禄宅为田庄丘墓，若带亡劫，主平生多费财，造屋置田，却主破坏，况与日家刑冲害劫破克乎。子午卯酉，《全古》谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为暴败桃花。带此主爱风流艺术，性巧情急，是非中立。身与日刑冲，克窃方准。忌水主淫，兼贵煞轻重言之。“咸池紧，‘《沐浴》慢’。”

马上空亡，每遇异路之财帛；天中禄位，常招憎号之 声名。

马上遁，干得用，遇马上明干助我，或作财元，或马坐财，生旺之地，却坐空亡有意，多外方出入，获外方财禄，或常招别门无心，利禄异路，言非本等之财。天中即空亡带禄，若衰败者，准上文加白虎在日紧切，或招人传恶名，况水火象并咸池桃花乎。

卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。

犯卯“酉” 字，在日时好妆饰堂亭，迁改门户，带马则常移居止。胎时加临巳午，带年禄和谐，其日主者，主应父母得梦生产。

旺刃不兼馀煞，偏好异端亡劫。更引他神，只图豪饮。

“旺气阳刃，别无馀煞” 者，刚廉正直武勇，爱笼养打捕，起扮社火之类，带学堂官贵，别详亡神劫煞，羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸饮，逐日醉饱，一任风波落魄无成矣。

《桃花簪主》恣风情，

即《应天歌》云：“倒插回眸，风流倜傥。” 如卯人见寅午戌，酉人见申子辰之类。又谓倒插桃花，为人风流倜傥，却有贤而有不贤也。与日克窃方准。

《破碎朝元》宜落魄。

如“酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类” ，亦谓“回头破碎” ，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。

官符落在天中，语多妄诞；空亡却临天乙，性好讴吟。

官符即亡神也，在空亡中与日克窃。天乙贵人在空亡中与日克窃者，俱准上文。

才伤用气，抱怨嗟吁。重驾身强，妄为狂荡。

用神当生，纵无伤动，倘若岁运来克，必须得意中反成失意，故嗟吁生怨。凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欲其无狂不可得也。或又遇岁运，重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼破财产家业，胡做胡为。柱有驭制，有倚托，别详。

白虎兼刃，骂杀时人。华盖自墓，享于清福。

白虎同刃，乃白虎与飞刃阳刃同宫，与日刑冲克窃者如此。一云：若在日时上克年者，娶妻鹘突，不然妻有异证，因服讼促逼结亲则可，其妻亦爱骂人也。华盖自墓者，自生旺，又遇岁运与日和合成局，极受清高之福，否则为僧道九流。如庚辰不能自墓，只是村巫，或为粗鲁手作人。一云：华盖带墓有气，主福寿，但不至封爵之贵，或为僧道名望人。若带鬼咸池，非艺人，即村巫也。

禄命二神，相激鼓舞，作为贵煞，四位相承，聚归取用。

前法禄命二宅，若犯激作刑冲克害，看吉凶之意何如，与日不和，应验如此。盖禄命二神，实系冲命左鼓右舞之气使然也，或贵或煞，二重三重，兼并一辰上者，况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短，寅申巳亥无长生则凶。

水火之象，轻清则文章异术，刑冲则道德禅门。

“水火乃坎离之神” ，有既济之造化。其中气清则文章魁众，轻则术业异常，空则仙风异质，刑则道法鬼符，克则禅宗空寂。野纳宿缘，参究觉悟，专论日辰格象轻重而言。

“金土之源”：“气老则财库楼台，浅嫩则经商手艺。”

“《金》《土》” 之义，有以贱生贵之功。气老则成就其物，盖宜于富藏，墙垣第宅庄营之壮观，由此而致也。或衰气残绝，或初新气嫩，若非经商买卖，则手艺工作之人。

《华盖》墓神，天月德合，泉石家风，休囚日德，死绝败生， 尘埃庶士。

华盖墓神天月德合三件循环于柱中者，必有水边石上宿缘，办道求仙志意，日德若休废，虚有其德名矣。况又干音有死败等位，恶气空亡，来生助者，不过碌碌一寒士耳。

《十恶大败》，若真贵为将，贱为寇，囚死空亡，若聚生者 道，衰者僧。

十恶以《道藏经》所载为准，贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。若凶煞凑集，交并柱中，战害用神身主，则凶。日主用神，若当休废之时，落空亡，兼为孤寡六害，若临长生、临官旺地，则为黄冠。若处败绝墓死之方，则为缁衣。

魁罡权重，却害六亲，劫寡虽孤，喜全三贵。

辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但孤克之气太重，未免妨害六亲，劫煞寡宿。若带长生、贵人有禄，乃三件之福气也。与日和协，必主富贵。无此三件，纵发不久而贫。

“吞啖势繁”，非偏房定乏乳哺，孤寡来并由异姓，假合 同居。

吞啖乃倒食之神，倘多有力、有势、有权，或临生旺之乡，太切准上文孤寡六害同并，却有印绶食神，一有用者，仍见宅神冲破，准上文。

重拜双生巳亥带支干，同类巫医酒色，亡劫犯咸池 贵人。

命带巳亥二位，又有别支别干，一类同者，有二三位者，如甲见甲，子见子必是双生，或重拜父母，须是干支俱有相同方的，更劫孤亦然，师巫药术牙侩等辈，仍分轻重高下。皆亡神咸池二位主领，兼阳刃、破碎、墓鬼、白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人，若贵人德神财官生旺者庶几。

《坎离》交会，老醉秦楼；象类清幽，幼登仙府。

子午上有干神钩合，如壬子、戊午之类，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷恋花酒，清则风流，浊则卑贱，五行之气，至清成象，况引于幽洁之地，贵神归一不杂，气纯清远，别无死绝等件。恶神相犯，准上文。

《论文学》“业特精英”，“长生德秀。”�《酒惜花，偏落魄》，“身旺 咸池。”

长生、帝旺四贵等处，德秀二神，文学才能，艺术特达精专，出类拔萃人也。殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神克者，二也。本身太旺，沐浴更多，福气散漫不聚，三也。

妻遇比肩，旺夺非是良人；财因沐浴，强争难辞淫浊？

妻干或隐或显，而切，切遇比肩相近相亲，其位被占夺，又或比肩乘旺，其妻必与外人私通，不然娶婢妾娼妓为婚，方免此丑五行败处为沐浴，又名

桃花、咸池煞一例同断。其神若来乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者，我身兼与用神之气，不聚不敛，精神散漫。准上文。

《娶妻》却因服讼，类明六干，生子欲别贤愚，体有五法。

日辰丙子丁丑戊寅辛卯壬辰癸巳丙午丁未戊申辛酉壬戌癸亥，犯此日多因孝服官讼二事临逼结婚，或成亲百日内决，主两处亲家忽招讼服，或主无外家力，舅氏不谐，或无外家，或两重父母，或无妻财，或女命两重翁姑，半真半假带合神桃花花烛不明，或非良妇，或残房入舍，此六干柱中多者尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼或豪家，亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也。别子贤愚五法，一以妻生而克我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。一云：女以我生为子，引至时上逢生旺则好，仍以馀神会合，有情方贵。一云：我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究，一化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。《一》、我之本气所生者即子，如甲人以火为子，引至时上详究。《一》、但是偏官正官有情，引至时上化得成象，即好子，纳音长生之气，赞助妙甚。一云：“如以我生为子类，以水一火二木三金四土五取之。”

《恶攒时日》，轻则子拗妻愚，重则空房只影。

亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，时上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛无救，孤独贫寒，一生自守空房。

刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。

阳刃、飞刃犯墓刑二位，须有华盖始吉，及丑未干头贵者，未有不享福也。与日宜和，若无华盖，带空亡死绝，孤寒破败人也。与日不和亦如此。

日犯恶神有助，再婚女妻；时临凶煞仍空，须招义子？

日犯年家亡劫，大败破碎，临官帝旺者克妻。却有干音生助日，主必是再娶少年室女，或幼妾为妻。若带禄贵拱助者，貌美贤能。一云：若年之禄马贵食六合在日，不独妻秀，更主得妻财。时上带凶煞落空亡，必主无子。若生助食神，或日去冲克者，必是螟蛉之子。

时日：“咸池带煞，父命恶亡；休囚；大败临空，妻家无宅。”

咸池在日时为岁煞，主父恶死，更加恶煞无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土主瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一云，带咸池，若旺犯华盖破碎，及阴错阳差，因妻丑辱，或离异，若贵豪之家，妻父母兄弟亲属内乱。一云，咸池阳刃，多算多能，亦有宿疾互换，在日时紧切日主宅神，陷妻之气，兼的煞十恶，大败之日休废又落空亡，如甲寅旬癸禄居子为空神，主妻家无片瓦根基。

胎神克窃横亡，忌冲局中之字；“破碎空孤离祖”，因犯 禄后之神。

胎神，白虎煞也，水午金卯之类。冲局中字。如申子辰支系水命，怕午字之胎神白虎来克窃日主，并用神主血光横死。以五象推之，禄后一辰，若系空亡、孤寡、破碎等煞，定主出祖旺相别立。

支隔合冲二方，此格多应自缢；合嫌河井两位，犯者 无不溺亡。

自缢煞乃戌人己巳人戌之例。若带金神、白虎亡劫、鬼墓空亡，官符大耗、刃煞领其死绝之地，来克其身，废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文丙子旺水，癸未东井，癸丑三河带咸池、金神、阳刃、亡神，多主死于水中。一云：若带亡神，起端因花酒惹事。

耳聩目盲，用神陷切，而死败克身，腰驼足跛，福气衰 颓，而刃煞刑主。

用神被死败等物克窃，又临休废时令，又被恶神克窃身者，准上文贵气休囚，又被恶神克制本体，兼又倚托死绝恶气出现，沉沦用神之吉刃煞仍刑我日主者，准上文。

鬼啸应知恶夭，本亏非止贫寒。

鬼啸，如甲人遇庚，庚遇丙，转转相克之类。有辛合其丙，方可贪合亡克。一云：“先问日，后问年” ，此格最紧，本亏乃凶神作党，克日家之气，害年之干，所以贫难少亡不免。

天地具《包藏》之德，风雷遥激烈之声。

申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虚夹二位有贵气者，体局不凡，卯巳二位内有贵气，柱中虚拱，岁运对冲空处，必能变化发越。一云：拱夹稳处，又恐刑冲太迫，走了贵气。

“《拱》将拱座并拱印”，必是贵人；“顾子顾母尤顾身”，自非 俗客。

拱将谓本支三合，如子人见申辰之例。拱座谓对宫，如子人即午之例。拱印谓印绶正位，如甲人子丑之例。一说印乃库也，又云印即干库，兼若财官。

贵气有用，或财官生旺之乡，皆富贵造化，生我者为母，我生者为子，兼自身三位俱无损坏，往来顾盼，有福益者，为有福人也。

三位奇宝用官神，流芳英烈，四干天乙临华盖，旷世 清高。

时座三合，谓之“奇宝” ，若官星居上，无破无忌，世代不绝，芳名勋业人也。古法不独论岁日之干，乘天乙之贵为吉月，时干有贵人乘者更妙，况临本命华盖，生平不止无凶，亦清高奇贵人也。

四面宣明旺相，内廷食禄。二煞若临夹拱，沙塞扬威。

青龙、元武、朱雀、勾陈为四面干禄归元，各占方位旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午为朱雀之类，准上文。亡神劫煞二位俱空闲，而却各有拱夹者，准上文。

《金水》文华而拔萃，《土金》阜富以成高。

金水二象，若清无其馀之气，混浊其源者，文采英华，出类之格。金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长，生意益高，如此之象，当作富贵之格，或贵气和协，亦主功名食禄。

荣耀者，木火有发源，清贵者，木木多顺序。

木火易于焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运，故能扶引而荣耀，所以人不知元有根气，但知运上木火透发耳。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带贵者，必为翰苑清要或台谏。

登金步玉，贵人头上带官星；负笈挑簦，学堂馆中逢 驿马。

天乙头上有官星显露，谓之“官星坐贵” ，主贵。学堂乃日主生旺之位，学馆为官星生旺之方，临官之位，亦同取用。遇驿马在中，无甚贵气者，空有才学无成，即入仕途，亦多奔走，道路空亡更甚。

翰苑标名，定禀乾坤瑞气；薇垣秉政，应拱子午端门。

寅巳二位有力能合亥申，乾坤又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若无杂申亥乘其贵气，必为出群之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱，如有贵气集上，勋业名家，人所未及。丑亥拱子，未巳拱午为正，申辰拱子，寅戌拱午为外。

魁罡才逢夹贵，风宪提刑；龙虎得以专职，玉堂拜相。

辰戌二位逢夹贵为风宪提刑者，谓有威权振作也，如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡重集贵气，同前断。辰寅二位若遇正拱外拱，有贵气吉神聚其上者，妙合此格。或见寅辰得气集贵旺相扶持，无冲刑克害，仍得卯处有吉者，同前断。

阴阳偏用，贵崇奋极品之尊，卯酉正门，权辅领外藩 之镇。

偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉，贵气若专，旺相力重，骤进极品者多。盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大，偏官易于起发，但是退速，或非命尔，若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权，卯酉乃日月出入之门户，有贵气拱夹，得用者合此，或明见此二位用神集福有力无破者，准上文。

岁驾禄马带财官，英雄超迈，贵局日时乘德秀，才业 峥嵘。

凡太岁禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈。凡贵人局在日时见德秀二气者，合主文章才业，大器秀拔英杰之人也。

用拙而运扶，枯鳞济水；用强而运拙，曲港行舟？

用神力拙，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，钝而不利，运上却引生扶之气，似此荡荡悠悠然畅意哉！用神或有力，或得时，或情合，若运中阻坏其气者，似此东碍西撞，不能顺驾，纵有一时之风便，其柰何也？

运以支重为基，岁以干重乘气。

运之支神，太过之物，则宜抑之，不及之物，则宜扶之。须要与当生支神贯穿，看其本末乖顺如何，若只详用神轻重扶抑者，亦未善。又论生气克气，运支至重，次观运干战斗和谐，何似统何柱中之物，有情而言方吉。流年与太岁干神关系最紧切，一年万神吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有情，则有好事，所验灾福迟速，仍察运中相摄何如，须兼用岁支刑冲破害，上言无偏则可。

运驰行色，用分何弱与何强。岁摄兵权，势持情急而 情重。

如日为身，贵为用，二者难以偏废，日主为体，贵气为用，俱要中和。一说用神贵气，如登程行李器物粮草等件，运即住脚，公廨馆宇所泊之所，五气贵煞何者？引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆，吉凶二象，运元未萌，非岁则不能激扬，唯岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大，难以卒然救应。虽铁关金锁。其能御哉。亦有贵气为凶。抑恶扬善。乘机凑济。莫测。

禄贵运欲显扬，少壮宜兼旺地；凶煞须从沉昧，老人

更喜衰乡。

一“胞胎养沐，长生冠带之地。二十岁宜行临官帝旺之运，阳气强盛；三四十岁宜行衰病墓绝之运，天癸枯竭；五六十岁宜行其中合可” 之义，则造化取舍之道，通变为言也。运中少壮合体，固宜扬其贵禄凶神，运欲沉淹，老者宜行死绝等运，仍不要与日主用神表里生意者，诚为福运。

《运气》发源力稳，方易成功；时干化象求情，行当领用。

行运究考，的验祸福，亦是易事。当逐宫消息，审其来意。如运之发源，在年月日时上空冲死败之地，纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵悠远也。行运之法，取时干之化象者，有体象、化象二意，一者得侣有情有类，为象成用，或行至运中扶持，或旋造成其器，第一妙事，乃《虚中家传》之秘，有此极论，引用馀神之气，最切宜取用生克强弱。

《蜚黄》腾达，运开一路官星；豹变兴隆，年统平生财气。

柱中带官星，不若运运统摄，官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未奋发。盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶神煞之，主流年，或领财元，或生扶财象，或激开财库，或遥合飞冲，生旺之所，或拱夹暗包，财神禄马贵人之宫。其财之旺由此，岁君统系豹变，勃然兴发也。

运凌身弱，而适扶用神；运变身强，而抑其福气。

当生身旺，或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气，适扶我之用神，反是则不祥矣！当生本体气弱，用神太过，身不胜任，又或错乱不能归一，所喜如是，反是则乖。盖当生本末，体用相称，运扶身太过，或困其用神，亦不中也。

岁或运符吉罔凶，岁或运昧善纵恶。

或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况，散漫，岁运符合福神，而抑凶气者有之。当生吉神力重凶煞为任使者，却气薄岁运，失纪纲制驭之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。

《诗》曰：“往来能参玉井篇，人间却是地行仙。重开五气分条处，剖破籓篱别有天。”

“《玉井奥诀》，乃安东杜谦所著，其间幽趣妙象数见而用藏气类，从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，入圣超凡，诚非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏，器满必倾，物过则损，党盛则随类，气衰则托情，用不用真假宜辨，变不变象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变千”化。气有生克究竟，尽烛理外之理；物有造化活法，极参元中之元。诚得李虚中《馀学》一派之正传也。世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。〈《育吾记》。〉

气象篇

今夫“立四柱而取五行，定一运而关十载”，清浊纯驳， 万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之“论命，研究精 微，则由体而该用；今之论命，拘泥格局，遂执假而失 真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领；次论用 神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五 行和气，浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩” 元索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰“命之理 微，于此思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳， 成乃败之机，变乃化之渐”，此又所当深察。乃若一阳 解冻，三伏生寒，阳刚不中，亢则害也。刚而能柔，吉之 道也。

此象亢阳无制，更不包藏阴物，而运又行东南，则阳刚失中，必主于害，用此者，孤贫凶暴，死于水火之间，乃若五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物，运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者虽出寒贱，终必荣华。

“柔弱偏枯”，小人之象；“刚健中正”，君子之风。

此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格，干支又不包阳，则终日柔懦。用此者，机心阴毒，无所不至，乃若刚健君子之体也，中正君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克刑冲，用此者，德行过人，中直盖世，故曰“君子之风” 也。

过于寒薄和暖处，终难奋发。过于燥烈水激处，反有 凶灾。

四柱纯阴，生于十月，空绝五行之根，日干又见衰弱，而无强健之气，纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生于夏至之前，火性燥烈，岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。

《过于执实》，事难《显豁》；《过于清冷》，思有凄凉。

“执实” 者，用一而不通也。假如用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无豁达。若金水过于清寒，不遇和暖之运。如庚辛生于十月，柱中纯水运，又行

《西北》“平生，独食孤眠” ，生涯寂寞，人不堪其忧矣。

过于有情，志无远达。

局中之物，不可过于有情，若过于有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有。若甲己支下，又乘子丑，内外加合，而外无财官印绶动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉。

过于用力，成亦多难。

凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官食神所生。如食伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合，皆谓过于用力，其成就必艰难矣。

《过于贵人，逢灾自愈。过于恶煞，遇福》难享。

八字中原多贵人，二德扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶煞，三刑六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何以为享福之基。

五行绝处，禄马扶身；四柱奇中，比肩分福。

凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，必能扶身进福。只愁有神克害所用之宫，则所用绝矣，如此乃凶。若以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣。如见比肩则无惮争官劫财，则无全美。

阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒。

阳刚阴柔、天地之道也。颠之倒之、反复之谓也；所以启下文之端。

《虽聘妻》不识其夫。

夫妇既入其宫，岂有不识？但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不见其夫也。

本有子，不顾其母。

子之顾母，理也，情也，身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有丙火，不可用也。凡命中议论至此庶几无误。

“父无子”而不独，子有父而反“孤。”

木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日生于亥子之年，月值四季，水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉？

生尚可以再生，死不可以复死。

局中之物，原有长生，先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。

既死亦非为鬼，逢生又不成人。

木值春生，得时乃旺。柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失时乃弱。柱中虽遇生旺之宫，若运行衰绝之地，终不为生也。

子多母病，如佃甫田。母多子病，如临深渊。

子者母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抚其子，其佃《甫田》之谓欤？母无二尊，其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所依？如更临病死之宫，申生之变必起于朝夕也。

不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。其为冲也， 启六极之岐门；其为合也，辟万物之形迹；其为刑也， 变而改正；其为破也，敌而有伤。是以棘地生金，不若 蓝田种玉。

以上四端乃战克击剥之象也，内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵为福者，不若用财生官，用印得煞，自然之妙，此子平所以专论财印食也。

吉神相我功，求相吉之神。

凡人命衰弱，或刑伤破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又观相我之神，势力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用求助，相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福。必欲求金转生水旺，使水有顾我之情，如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神。如未受伤，不能为用，必求生助，未土之神，有力而未土，方得成用。

“凶物伤身”，解用伤凶之物。

人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则彼自解不暇，焉能及我哉？如甲木原被金伤，祸所不免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午亦然。

《五行各得其所》者，归聚成福

凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为贵。若《归聚》一局，妙不可言。

一局皆失其垣者，流荡无依。

凡日主用神，俱要着落之处。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，则终无成立，必然流荡失所矣。

大运折除成岁，小运逆顺由时。

“《文库》冲”而文明盛，“武库掩而干戈宁。”

戌为文库，盖火为文明，八字中原无财官印绶，食神生气，则无文章学问之机，徒得火库，又被关锁，此无文之人也。若暗有伤官，或印绶隐而不明者，亦主聪明。柱中得辰未丑字，冲刑戌库，更入东南运道，发火光明，文章必由此而盛，高擢翰苑者，予见多矣。丑为武库，盖金为干戈，八字中如带秋气，申酉庚辛为煞，偏官羊刃，又见同宫，此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行东南木火，制其顽金，则掩其武，而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者，予尝见之。

“飞龙离天”，随云入渊。“潜龙在渊”，随云上天。

龙者辰也，天者亥也，云壬也，龙得其云即飞。若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙会局，龙必随云入渊。盖龙以水为家，故上离于天，下潜于水。得斯象者，文章盖世，平生有塞有通，功名虽出于台阁，事业终归于林泉。柱中有巳午二字者，贫薄下流之命也。若年见亥，时见辰，日月会水，则龙下潜于渊，若干支有刑冲克破，龙不能安。要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此象如年无亥，用巳反冲亦吉，但出寒贱，祖父无依，后必有人借力奋发。功名主近侍之贵，运行巳酉败绝之乡，丧家罢职，即《壬骑龙背格》。

大林龙出值天河，四库土全居九五。

“大林龙” 者，即戊辰也。要四柱之中纳音，得天河水，则龙飞在天；更全四库，则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。《明太祖命》戊辰壬戌丁丑丁未，此亦有因而言。

长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。

长流龙者，即壬辰也。龙值长流，地支得亥，名曰“龙归大海” ，又曰“龙跃天门。” 妙在纳音得大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既备且深，龙所益喜，要有庚辛以生之，则出入动摇山岳，非贵象乎？如王阳明壬辰辛亥癸亥癸亥，此亦因阳明命而立论。

六合有功，权尊六部；三刑得用，威震三边。

凡四柱中有刑冲克害破象，本为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年月成用大贵，日时成用者次之。刑本不吉，得用者富贵聪明，无用者孤贫凶夭。何以为得，用三刑有气，日主刚强，无用反是。

子午端门双拱，岐嶷凭外正。

子午二位，正而不偏，故曰“端门。” 若得夹拱，无破损者，更有力量人必聪明，奋立勋业。正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克破为害。

巳寅生地，十分秀气合乾坤。

巳寅生有，力能合亥申，亥乃干也，申乃坤也，若无冲杂，申亥乃乘贵气，才调出群。

“《天地包藏》神得用”，显豁胸襟。

亥为天，申为地，明有力量。如八字中“不见” 二字，得左右之神拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。

“风雷激烈贵无亏”，飞扬姓字。

巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱一位，更有贵人，岁运若逢冲起，必能发达。

“贼地成家”，贼乱家亡身必丧。

此法月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰“贼地。” 更得岁月之神，自刑无暇合我，得时支乘机，与月支为合，是谓贼地成家，富贵不浅。大运去贼则安，再见贼乱则凶。

梁材就斲，木多金缺用难成。

夫木本赖金，斲以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就彼雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能斲而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。

《纯阳》“地户包阴，兵权显赫。”

八字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡，及天干有生意者，极妙。此象权施边塞，位至公侯，发福非小。

独虎天门带木，台阁清高。

凡岁月得寅一位，却要时见天门，虎必朝天啸日。柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟。

哉。若使刑冲克破，不得印绶财官，则无用矣。

“学堂逢驿马”，山斗文章。

身坐长生之位，为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象。带财煞贵人者最贵，文章潇洒出尘。

日主“坐咸池，江湖花酒。”

《咸池》又名“桃花煞” ，男女逢之，必然淫乱，多因花酒，流落江湖。若见财官贵德同宫，反得标格清奇，富贵安享。大忌刑合，只喜空亡。

福满须防有祸，凶多未必无祯。

大抵用印生身，乃为我之福也。柱中原有官煞转生，印旺不遇财伤，食神泄气为贵，运行此印旺地，生扶太过，福满处岂无祸生，是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚，历尽艰险，后必有制伏身旺之运，否极泰来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行申酉，乃凶甚也。顺去有亥子印运，逆行，有巳午制运，乃有救之物，岂不为佳？此二句言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为流通，宜细味之。

《马头带箭》。生于秦而死于楚。《马后加鞭》。朝乎北而暮 乎南。

此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之“联缰” ，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带箭断缰之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尢甚，主人他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日。主马无堤拦，则纵肆而不可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地。主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神，遇有三合六合，则不为加鞭矣。

性灵形寝，多因浊里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊。

凡取用神，错乱刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋，多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可便言清也。但中间有暗藏之物，与所用之物，有伤其病，终不可去。故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。

一将当关，群邪自服。

“将” 者，贵重之神也。关者，紧要之处也。“邪” 者，妒我之物也。假如甲乙日生于金，旺年月皆来克我，得丙透出月上，制煞为权，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支土乱克身，不能敌紧要处，却要庚辛为印化煞，不敢为乱。

众凶克主，独力难胜。

此言煞重身轻，孤独无助者，盖无当关可救之神，则不能胜所克矣，决主夭疾。

脱此辈忌见此辈，化斯神喜见斯神。

从化之妙，遽不可穷，务要用心详察。假如甲己化土，脱木气而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之藉，岂无恋哉？况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也，又如乙庚化金，喜见金旺而妻得倚其夫，丁壬化木，喜见木旺而女得倚其母，丙辛化水，喜见水旺而母得倚其子，戊癸化火，喜见火旺，而主得倚其财。大怕空亡见煞，比肩争妒，不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。

“驿马无缰”，南北东西之客。

“无缰” 马无合也。南北东西，无所不至矣。人命遇此，必主飘零。

《桃花带煞》娼优，隶卒之徒。

《桃花》日时上见是也。不惟忌刑合有情，尢忌五煞同处，凡遇此者，不受礼义廉耻之教也。

母子有始终之靠，夫妻得生死相依。

母子夫妻者，专言体用两端，惟在月日为要。假如戊日坐辰，生于申月，然土以金为子，金养于辰，少倚母而自强，土生于申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌岁运破而为患。假如丙日坐子，月用酉金，然火以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身，火至酉亡，赖妻财以活其命。此象贵用财官，大怕刑冲散局。

双眼无瞳：火土熬干，癸水。

癸水在人属肾，为一身之基，两目之本，目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干，生于火土，月分日时，坐土塞源，而柱中遇木火耗。�不成“从化者，多患目疾。若在岁月时中，虽得秋气，不行西北大运，遇木火太炎之地，恐有丧明之苦”，即水稍得通根，亦有下元之疾。

大肠有病。丙丁克损庚金。

庚属大肠，宜临水土，嫌者丙丁寅卯得局无制，庚金虽得挂根，又被刑冲克破，兼入木火大运，水土衰处，便有此疾。

土行湿地而倾根，伯牛有恨，火值炎天而得局，颜子无忧。

戊土属脾，四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸土虚，运行湿地，岁见土克，则脾土受伤，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，火愈发辉，少用木资其势，不宜见水拖根遏火之焰，人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主夭贫，至不利也。

水泛木浮，死无棺椁。火炎土燥，生受孤单。

木从水泛，不遇运土堤拦，更值死绝之乡，逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。土因火燥，万物不生。初运南行，废而无用，后来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走无家之命也。

妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。

凡用财为妻，最要得时得位，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻获利，以养其身也。此又反言，财为养身之物，用不可无。凡遇财旺身强，平生安乐。若见财轻比多，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能。

“凡遇凶神交会，善以少而难成；吉曜并临，恶虽多而 亦化。道从理悟，神入心生，熟读苦求，巨微征矣。