钦定古今图书集成博物汇编艺术典

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　星命部纪事

　星命部杂录

艺术典第六百三十卷

星命部纪事

《括异志》：“费孝先，成都人。取人生年月日时成卦，谓之 ‘轨革’。”后有卦影，所画皆唐衣冠禄位亦唐官次，岂非 唐之精象数者为之欤。

《魏书孙绍传》：绍迁右将军大中大夫。绍曾与百寮赴 朝，东掖未开，守门候旦，绍于众中引吏部郎中辛雄 于众外，窃谓之曰：“此中诸人，寻当死尽，唯吾与卿犹 享富贵。”雄甚骇愕，不测所以。未几，有河阴之难，绍善 推禄命，事验甚多，知者异之。

《唐书尚献甫传》：长安二年，荧惑犯五诸侯。献甫自陈： “五诸侯太史位，臣命，纳音，金也，火金之仇，臣且死。”后 曰：“朕为卿厌之。”迁水衡都尉，谓曰：“水金生，卿无忧。”至 秋卒，后嗟异。

《张果传》：尝云：“我生尧，丙子岁位侍中，其貌实年六七 十。”时有邢和璞者，善知人夭寿，帝令璞推果生死，懵 然莫知其端。

《龙城录》：房元龄来买卜成都，日者笑而掩象曰：“公知 名当世，为时贤相，奈无嗣相绍何？”公怒，时遗直己三 岁在侧，日者顾指曰：“此儿此儿！”绝房氏者此也。公大 怅而还。后皆信然也。

《独异志》：唐贞元中，李师古暇日常宴其从事，适有日 者预坐，师古遣遍视幕客皇甫弼、贾直言之徒凡十 辈，答曰：“十日之内，俱有重祸。”又指一从事王生者曰： “此先忌马厄。”时有从事姓魏者，师古之妻党，移第凿 池，积土其傍，上构高亭，极为弘敞。既成，即迎入舍乐 之。饮酣，亭忽摧塌，以其下土弱，不胜其任，坐客皆折 手足，不至于死。王生因为《角马木》长钉横贯其胫，立 死。

玉泉子牛庶锡，性静退寡合，累举不第。贞元元年，因 问：“日者君明年状头及第，庶锡但望偶中一第，殊不 信也。”时已八月，未命主司，偶经少保萧昕宅前，值昕 策杖独游南园，庶锡遇之，遽投刺，并贽所业。昕独居， 方思宾客，喜延之，语及省文卷，再三称赏。因问：“外议 以何人当知举？”庶锡对曰：“尚书至公为心，必更屈领 一岁。”昕曰：“必不见命，若尔，君即状头也。”庶锡起拜谢。 坐未安，忽闻驰马传呼曰：“尚书知举。”昕遽起，庶锡复 再拜曰：“尚书适巳赐许，皇天后土实闻斯言。”昕曰：“前 言已定矣。”明年，果状头及第。

段文昌尝佐太尉南康王韦皋为成都馆驿巡官，忽 失意，皋逐之，使作灵池尉。羸童劣马，奔迫就限。去灵 池六七里，已昏黑，路绝行人，忽有两炬前引，更呼曰： “太尉来。”就及郭门，两炬皆灭。先时韦皋奏使入长安， 素与刘禹锡深交。禹锡时为礼部员外郎，与日者从 容。文昌入谒，日者匿于帘下。既去，日者谓禹锡曰：“员 外若图省转，事势殊远，须待十年后，此客入相，方转 本曹正郎耳。”自是禹锡失意，连授外官。十馀年，文昌 入相，方除禹锡吏部郎中。

《全唐诗话》：张曙、崔昭纬，中和初同举，相与诣日者问 命。曙时自负才名籍甚，以为将来状元，崔亦分居其 下。日者殊不顾曙第，目崔曰：“将来万全高第。”曙有愠 色，日者曰：“郎君亦及第，然须待崔拜相，当此时过堂。” 既而曙果不终场，昭纬首冠，曙以篇什刺之云：“千里 江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。昨夜浣花溪上雨，绿 杨芳草为何人。”后七年，昭纬为相，曙方登第，果于昭 纬下过堂。杜荀鹤同年生也，酬曙诗云：“天上书名天 下传，引来齐到玉皇前。《大仙录》后头无雪，至药成来 灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。九华山 叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。”

《南唐近事》：赵王李德诚镇江西，有日者自称世人，贵 贱一见辄分。王使女妓数人与其妻滕国君同妆梳 服饰，偕立庭中，请辨良贱。客俯躬而进曰：“国君头上 有黄云。”群妓不觉皆仰首，日者曰：“此是国君也。”王悦 而遣之。

《宋史掌禹锡传》：“禹锡喜命术，自推直生日，年庚寅，日 乙酉，时壬午，当《易》之《归妹》《困》《震》初中末三卦，以世应 飞伏，纳五甲行轨，析数推之，卦得二十五少分，三卦 合七十五年约半，禄秩算数，尽于此矣。”

《韩世忠传》：世忠字良臣，延安人。风骨伟岸，目瞬如电。 早年鸷勇绝人，能骑生马驹。家贫无产业，嗜酒尚气， 不可绳检。日者言当作三公，世忠怒其侮己，殴之。 《刘谦传》：谦历保静军节度。初，谦将应募，与同军王仁德讯于日者，日者指谦谓仁德曰：“尔当为此人厩吏。” 及谦帅殿前，仁德果隶役厩中。

《湘山野录》：《僧录赞》：宁有《大学洞古博物》，著书数百卷。 王元之禹偁、徐骑省铉疑，则就而质焉，二公皆拜之。 柳仲涂开因曰：“余顷守维扬，郡堂后菜圃才阴雨，则 青焰夕起，触近则散，何邪？”宁曰：“此磷火也，兵战血，或 马牛血，著土则凝结，为此气，虽千载不散。”柳遽拜之 曰：“掘之皆断枪折镞，乃古战地也。”因赠以诗，中有“空 门今日见张华”之句。太宗欲知古高僧事，撰《僧史略》 十卷进呈，充史馆编修，寿八十四。司天监王处讷推 其命孤薄不佳，三命星禽，晷禄壬遁，俱无寿贵之处， 谓宁曰：“师生时所异者，止得天贵星临门，必有裂土 侯王在户否？”宁曰：“母氏尝谓某曰：‘汝生时卧草’。”钱文 穆王元瓘往临安县拜茔，至门，雨作，避于茆檐甚久， 殆《浣浴襁籍》毕，徘徊方去。

《东轩笔录》：京师有僧化成，能推人命贵贱。予尝以王 安国之命问之，化成曰：“平甫之命，绝似苏子美。”及平 甫放逐，逾年，复大理寺丞。既卒，年四十七。与舜钦官 职废斥年寿无小异者。

《续湘山野录》：蜀人严储者，与苏易简之父善。储之始 举进士，而苏之子易简生，三日为饮局，有日者同席， 储以年日询之，日者曰：“君当俟苏公之子为状元乃 成名。”坐客皆笑。后归朝，累亦不捷，太平兴国五年，果 于易简榜下登第。

《丁晋公谈录》：太宗即位后来数年，应为朱邸牵拢仆 驭者皆位至节帅，人皆叹讶之。洎晋公为福建路转 运使日，建州浦城知县李元侃善算术，因访问之，云： “人生名品皆尽，有阶级固不可越，诚土象行度临照 次第而使然耳。”真宗即位，木在奎，居兖州地分奎为 天奴仆宫，故当时执驭者皆骤居富贵，岂偶然邪？ 韩王普初罢陇州巡官，到京，至日者王勋卜肆问命 次帘下看鲁公驺殿稍盛，叹曰：“似此贵官修个甚福 来得到此？”勋曰：“员外即日富贵，更强似此人何足叹 羡！往往便为交代，亦未可知。”后果如其言。

《东轩笔录》：本朝状元多同岁，此于星历必有可推者， 但数问无能晓之尔。前徐奭、梁固皆生于乙酉，王曾、 张师德皆生于戊寅，吕溱、杨寘皆生于甲寅，贾黯、郑 獬皆生于壬戌，彭汝砺、许安世皆生于辛巳，陈尧咨、 王整皆生于庚午。

章郇公，庆历中罢相知陈州，舣舟蔡河上。张方平、宋 子京俱为学士，同谒公。公曰：“人生贵贱莫不有命，俱 生年月日时，胎有三处合者，不为宰相，亦为枢密副 使。”张、宋退，召术者泛以朝士命推之，唯得梁适、吕公 弼二命，各有三处合。张、宋叹息而已。是时梁、吕皆为 小朝官，既而皇祐中梁为相，熙宁中吕为枢密使，皆 如《郇公》之言。

《挥麈前录》：“英宗在濮邸，与燕王宫族人世雄厚善，两 家各生子，同年月日时。是生神宗，而世雄之子令铄 也。神宗后即帝位。令铄进士及第，为本朝宗室登科 第一。”

《青箱杂记》：“太尉程公勘，侍郎掌公禹锡，俱以庚寅三 月十日生。程子时，掌午时。二公同年及第，程作枢密 副使，晚年帅延安建节，而掌以工部侍郎致仕，位不 逮于程，而二公享寿，修短不差。程以治平三年二月 薨，掌以其年三月捐馆。”

翰林王公洙、修撰钱公延年，俱以丁酉八月丑时生， 王十九日，钱二十日。钱以嘉祐六年六月卒，时王公 已病。或谓王公起于寒素，早岁蹇剥，庶可以免灾。侍 郎掌公曰：“钱虽少年荣进，晚即滞留；王虽早岁奇蹇， 晚即迁擢。长短比折，祸福适均。”王公竟不起。梁少卿 吉、府、宋郎中咸，俱乙未八月二日生，梁申时，宋巳时， 梁二十八，已为太子中书舍人，通判饶州，而宋犹未 第。客游鄱阳，有日者妙于星术，宋往叩之，日者曰：“秀 才命似本州通判，他日官职亦相类，寿则过之。”后皆 如其言。王端明素、卢太尉政，俱以丁未八月二十四 日辰时生，而王出于贵胄，卢起于军伍，王卒于边藩， 卢薨于殿师，事皆略同，亦可怪也。但卢之寿考，有过 于王，得非以少年微贱邪？张尚书方平、李给事徽之、 王秘监端，俱以丁未九月二十三日生。张酉时，李卯 时，王戌时，迄今皆致政。康强。

刘忱过鸣犊镇，见田所张秀，问其年甲，与忱同，辛酉 八月二十四日生。刘午时，秀巳时。后，秀陕西效用有 功，累官至团练使卒。卒之日，忱任利路运使，因出巡 乘轿扑落崖，亦几于死。

《东轩笔录》：熙宁八年，吕惠卿为参知政事，权倾天下。 时元参政绛为翰林学士判群牧，常问三命僧化成 曰：“吕参政早晚为相？”化成曰：“吕给事为参政，譬如草 屋上置鸱吻耳。”元曰：“然则其不安乎？”成曰：“其黜免可 立而待也。”是时春方半，元曰：“事应在何时有消息？”成 曰：“在今年五月十七日。”元怃然不测，亦潜纪之。既而 吕权日盛，台谏噤口，无敢指议之者。会五月十七日元退朝，因语府界提举蔡确曰：“化成言吕参政祸在 今日，真漫浪语也。”二公相视而笑，遂同还群牧，促召 成而诮之。成曰：“言必无失，姑且俟之。”二公愈笑其术 之非。既而化成告去，蔡亦上马。是时曾待制孝宽同 判群牧，薄晚来过厅，方即坐，元因访今日有何事，曾 曰：“但闻御史蔡承禧入札子，不知言何等事也。”语未 已，内探报：今日蔡察院言吕参政兄弟。元闻之大骇， 乃以化成之言告曾公。既而吕罢政，事实始此日也。 《漫笑录》：元丰中，王岐公位宰相，王和父尹京，上甚眷 渥，行且大用。岐公乘间奏曰：“京师术者，皆言王安礼 明年二月作执政。”神宗怒曰：“执政除拜由朕，岂由术 者之言？他日纵当此补，特且迟之。”明年春，安礼果拜 右丞，圭曰：“陛下乃违前言，何也？”上默然久之，曰：“朕偶 忘记，信知果是命也。”

《渑水燕谈录》：进士李某者，久未第。一日，讯命日者曰： “君遇三韩即发禄。”李乃遍访贵人韩姓者，冀蒙推毂， 而卒无知者。元丰中，朝廷遣使高丽，有与李故人者， 奏名同往，至其国，考图籍，乃古三韩之地也。使还，赐 出身。

《却扫编》：熙宁元丰间，有僧化成者，以命术闻于京师。 蔡元长兄弟始赴省试，同往访焉。时问命者盈门，弥 日方得前，既语以年月，率尔语元长曰：“此武官大使 臣命也。他日衣食不阙而已，馀不可望也。”语元度曰： “此命甚佳，今岁便当登第，十馀年间可为侍从，又十 年为执政，然决不为真相，晚年当以使相终。”既退，元 长大病不言。元度曰：“观其推步卤莽如此，何足信哉？ 更俟旬日，再往访之，则可验矣。”旬日复往，僧已不复 记识，再以年月语之，率尔而言，悉如前说，兄弟相顾 大惊。然是年遂同登科。自是相继贵显，于元长则大 谬如此，而元度终身无一语之差。以此知世所谓命 术者，类不可信，其有合者，皆偶中也。

《退斋笔录》：元丰中，王荆公乞罢机政，寓于刘沆相宅 两月，神宗未许其去。沆之子琯尝谒公，坐间闻公云： “化成住处在近，可令呼来。”化成者，工课命老僧也。少 顷化成至，公作一课，更为看命。化成曰：“三十年前与 相公看命，今仕至宰相，更复何问？”公微作色曰：“安石 问命，又不待做官，但力乞休，上未许，只看《易》便去，得 否？”化成曰：“相公得意浓时，正好休要去。在相公不在 上，不疑何卜？”公怅然叹服，去意遂决。

《铁围山丛谈》：“阴阳家流穷五行术数，不得为妄，至一 切听之，反弃人事，斯失矣。”是以古人行道而委命，不 敢用亿中以为信也。先鲁公生庆历之丁亥，其月当 壬寅，日当壬辰，时为辛亥。在昔幼时，言命者或不多 取之，能道位极人臣，则不过三数人。及逢时遇主，君 臣相鱼水，而后操术者，人人争谈格局之高，推富贵 之由，徒足发卖者之一笑耳。大观改元，岁复丁亥，东 都顺天门内有郑氏者，货粉于市，家颇赡给，俗号“郑 粉家。”偶以正月五日亥时生一子，岁月日时适与鲁 公合。于是其家大喜抚爱，谓且必贵。时人亦为之倾 耸。长则恣其所欲为，斗鸡走犬，一切不禁也。始年十 有八，春末携妓从浮浪人跃犬马游金明自苑中归， 上下悉大醉矣，马忽骇入波水中，浸而死。

政、宣间，除擢侍从以上，皆先命日者推步其五行休 咎，然后出命。故一时术者，谓士大夫穷达在我可否 之间，朝士例许于通衢下马，从医卜，因是此辈益得 以凭依。今谈天者既出入贵人门第，揣摩时事，以售 其说，偶尔符合，遂名《奇中卜》，以决疑卦影乃验于日 后，反致人疑。死生祸福，贵贱各有定分，彼焉能测造 化之妙？晁文元平生不喜术数之说，每谓“自然之分， 天命也；乐天不忧，知命也；推理安常，委命也。何必逆 计未然也。”

《清波杂志》：徽宗在潜邸，密使人持诞生年月，俾术人 陈彦论之。彦一见问谁使若来，再三诘之，乃告以实。 彦曰：“覆大王，彦即今闭铺，六十日内望富贵。”后以随 龙官至节钺。其验如此。都人目曰“卖卜陈。”又见郭天 信者，亦以术显，靖康之祸，其有以炎正中否之兆告 上者乎？时识者皆知必乱，不谓如是之速。

一说：端邸闻相国寺陈彦明数学，谈禄命如神，令人 持生年密问之，彦乃屏人告以大横之兆，且云“事应 在两月后。”至是果验。初欲官以京秩，继乃补西班，积 官至节钺。政和全盛时，或云：“彦尝以运数中微，密告 于上，徽宗为作石记，埋宣政殿下。”又云：“彦亦有兄为 辟廱士。”前后二说不同，乃并书之。

“丙午、己亥”、“壬戌”、“乙巳，辉命”之八字也。顷遇一老僧，谈 《五行》，见语若非乙巳不至今日，若无壬戌不致竟老。 穷薄退神重事，多失机会，然福不成福，祸不成祸，所 得者寿数差永。淳熙戊申居都下，除夕有二辈伪传 亲知言，至门出见觉非，忽言奉圣旨追对公事。时以 永嘉林氏争分，有兴制狱。初不持引文，乃随以往，中 无所慊，神色泰然如常。至府治门外，坐于一室，已见 灯二辈，询扣年甲乡贡来历，往返者六五，乃云不敢久留。再三推谢，送出门，盖悟其非也，一时叵测。既归， 议诉于府尹赵子和，尹云：制院谬误，所谓总辖使臣 者，亦宛转致恳，谓已科决元所遣之吏，该本逮永嘉 周和泰，错认颜标作鲁公也，亲旧见晓，既京尹护失， 孰讯其枉。后两日，制狱事亦以复。自念与《传记》所书 人冥误追放还，境界无异，特幽明殊涂耳。平生横逆， 莫此为甚。当是时，庙堂禁从有知己，闻之第骇愕而 已。己酉终岁灾屯，无所不有，特未溘，然又留残喘。至 今事定，却有风声鹤唳之警，虽云气数使然，益信老 僧祸不成祸之说，且为官府追逮不审之戒。

《挥麈后录》：江子我端友，知经明道，驰誉中外。后尽弃 旧业，鳏居孑然，年亦迟莫，唯留心内典，苦身自约，不 复有世间之意。结庐都城之外，惟先人时时过之，每 舂容毕景也。乙巳岁春，与之俱至相蓝，访卜肆，子我 云：“吾既无功名之心，何所问也？”先人强之，瞽者布八 字毕曰：“官人来年状元及第矣。”子我顾先人云：“术者 之妄有如此者。”相与一笑而去。次年，值钦宗登极，下 诏搜访遗逸。吴元中作上台，以子我名闻，赐对便殿， 有言动听。自布衣拜承事郎、尚书兵部员外郎，可谓 奇中矣。子我，休复孙也。

《齐东野语》：郑时中字复亨，三衢人。在上庠日，多游朝 绅间，好大言。尝语同舍曰：“前举漕荐，乃术者曹谷先 许，今复来矣。”有好事闻之曰：“此必谷又许之。”乃与偕 走其肆，则郑实未尝先往。曹沉吟久之，频自摇首，推 演再三，乃曰：“吾十年前曾许此命，来春必高选，今所 见乃不然。虽然来春定得官，但非登科耳。今秋得举， 却不必问。”郑乃曰：“吾家无延赏，来年不郊，非科举，何 由得官？”谷曰：“某见得如此耳。”既而程泰之大昌与郑 同荐程第，而郑不利。时余松茂老为秦会之客，第三 人及第，秦与谋代余，因荐郑。秦亦悦其辩，设礼有加， 郑无以〈缺〉之。尝闻其季父行可名仲熊者言：“旧在太 学，目击靖康金人欲立张邦昌，秦为中司，特议立赵 氏。”金人召赴军前，秦遂遣妻王氏南归，已登舟，王闻 变，亟步以往，秦时犹未入北军，因同入肆买虀面，人 已盈坐，主人横一卓沟上使坐，王忧惧不能举著，秦 兼尽之，略无惧色，己乃同至军前被执。郑因于坐间 举此事，谓得之行可。秦意正欲暴白此事，而人无知 者，闻其言大喜。时行可犹仕州县，即召用之，二年，同 为执政。是岁，复亨亦得官，其神验如此。

《挥麈馀话》：蔡元度娶荆公之女，封福国夫人，止一子， 子因仍是也。谈天者多言其寿命不永，元度夫妇忧 之。一日，尽呼术士有名者，如林开之徒集于家，相与 决其疑，云：当止三十五岁。元度顾其室云：“吾夫妇老 矣，可以放心，岂复见此逆境邪？”其后子因至乾道中 寿八十而终。然其初以恩幸为徽猷阁学士。靖康初， 既蔡氏败，例遭削夺，恰年三十五，盖其禄尽之岁。由 是而知五行亦不可不信也。

《玉照新志》：郑绅者，京师人。少日以宾赞事政府，坐累 被逐，贫窭之甚，妻弃去适他人，一女流落宦寺家，不 暇访其生死，日益以困，偶往相监问命于日者，日者 惊曰：“后当官极品，未论其他，而今已为观察，且喜在 今日，君其识焉。”同行侪辈，笑且排之。甫出寺门，有快 行家者数辈，宣召甚急，始知其女已入禁中，得幸九 重矣，即除阁门宣赞舍人。未及岁，以女正长秋拜廉 察，不数年，位登师垣，爵封郡王，极其富贵荣宠。妻再 适张公缊，夤缘肺腑，亦至正任。承宣使韩斯士，郑氏 婿也。见语如此。

《桯史》：中都有谈天者，居于观桥之东，日设肆于门，标 之曰“看命司。”其术稍售，其徒憎之曰：“司者，有司之称， 一妄庸术，乃以有司自命，岂理也哉？”相与谋讼之。一 人起曰：“是不难，我能使之去。”旦日，徙居其对衢，亦易 其标曰“看命西司。”过者多悟而笑，其人愧赧，亟不敢 留。伎流角智轧敌，乃有谕于不言者，亦可谓巧矣。书 之以资善谑。

蜀有杨艮者，善议命，游东南公卿间，瞽而多知，自云 知数言，颇不碌碌，其得失多以五行为主，不深信《珞》 《琭》诸书。嘉泰辛酉，来九江太守易文昌，袚留之，遍见 郡官。余适在周梦与坐上，时韩平原得君，权震天下。 梦与因扣以所至，艮屏人愀然曰：“是不能令终。”夫年 壬申金也，申为金位，有坤土以厚之，故金之刚莫加 焉。目曰剑锋，从可知矣。是金不复畏它火，唯丙寅能 制之。盖支干纳音俱为火，而履于木，木实生火，火且 自生，生生不穷，虽使百链，终能胜之，理之自然也。凡 人生时主末，今乃遇之，兆已成矣。且其月辛亥，其日 已己，四孟全备，二气交战，虽以致大受之福，亦以挻 冲击之灾。今术者亦颇知之，多疑其丙寅岁病死，以 为不可再值，其实不然。盖火炎金液，外强中干，以刚 遇烈，赫赫然，天地一𬬻鞲，万物一橐龠，孰可向迩？是 年顾当兆祸耳，未疾颠也。年运于卯，火为沐浴，气微 而败，灰烬镕竭，不能支矣。然受物也大，非尽其用弗 可。一阳将萌，亶其时乎？梦与相顾动色，谨志之册，弗敢言。及余官镇江，偶遇之。适林总卿祖洽来饷，军兴， 檄吴江袁丞韶入幕。丞登科人，有隽才。余问其命，曰： “辛巳、丙申、丁亥、壬寅。”余谓亦俱在四孟，而丁壬丙辛 皆真化，且于格为天地德合尤分明。遂扣《艮》前说，因 以为拟。艮作而曰：“唯其大分明，所以非韩比，特二化 气皆生，韩自此却不及之。”遂一笑舍去。既而《艮》言皆 大验，乃叹其神袁近岁以荐者改秩为宰。盖方《晋》未 艾也。

《贵耳集》：张魏公开建业幕府，有一术者来谒，取辟客 命推算，术者云：皆非贵人。公不乐，曰：“要作国家大事， 幕下如何无三五人宰执侍从，此亦智将不如福将 也。”魏公之客虞雍公，雍公之客王谦仲，范宗尹之客 贺宗礼，皆宰执也。开禧毕，再遇帅、扬，起身行伍，骤为 名将，亦非偶然。麾下有二十馀人，都统制殿帅四人， 则知《魏公推命》之不诬也。

京师大相国寺有术士，蜀人，一命必得，于隔夕留金 翼。朝议命。显肃后父郑绅贫无藉，有侄居中在太学 为前廊，侄约叔同往议命，叔笑曰：“何不留钱沽酒市 肉邪？”强之，乃往，如其所约。术士先说绅命，只云异姓 真王，再云居中命，亦云异姓真王，因前命而发。绅以 后贵，积官果封王，居中作相，亦封华原郡王。外戚封 王爵者自绅始。

《懒真子》洛中士人张起宗，以教小童为生，居于会节 园侧，年四十馀。一日行于内前，见有西来行李甚盛， 问之，曰：“文枢密知成都回也。”姬侍皆骑马，锦绣兰麝， 溢人眼鼻。起宗自叹曰：“我丙午生，相远如此。”傍有瞽 卜，辄曰：“秀才，我与汝算命。”因与藉地。卜者出算子约 百馀，布地上，几长丈馀，凡阅两时，曰：“好笑，诸事不同， 但三十年后有某星临某所，两人皆同，当并案而食 者九个月。”起宗后七十馀岁，时文公亦居于洛，起宗 视其交游饮宴者，皆一时贵人，辄自疑曰：“余安得并 案而食乎？”一日，公独游会节园，问其下曰：“吾适来，闻 园侧教学者甚人？”对曰：“老张。”先公曰：“请来。”及见，大喜， 问其甲子，文与之同，因呼为会节先生。公每召客，必 预召赴人会，无先生则不往。公为主人，则拐于左；公 为客，则拐于右；并案而食者将及。九月，公之子及甫 知河阳府，公往视之。公所居私第，地名东田，有小姬 四人，谓之东田小籍，共升大车随行，祖于城西。有伶 人素不平之，因为《口号》曰：“东田小籍，已登油壁之车； 会节先生，暂别玳筵之宴，坐客微笑。自此潞公复归 洛，不复召之矣。”瞽之言异哉！闻之于司马文季 可谈：“余幼时从母氏在常州时，见钱秀才开图书，知 人三世姓，男子知妇姓，女子知夫姓，无不验。吾家三 姊，长适吴氏，次适沈氏，钱阅书皆言夫姓吴，当时怪 其差谬。后数年，沈姊离婚归宗，嫁吴宽夫，不知图书 何为，而亿”中乃尔。生齿浩繁，岂此数帙文字所能该 括。

《游宦纪闻》：蜀昔有术士，精于谭天尢，善戏谑，士夫或 有以五行试其术，答云：“此人必已食禄，异时官至五 马。”咸强其笔于楮，以为他日证验。于是索笔特书云： “目今敛板鞠躬，已见二千石在后。”众莫不哗然而哂 之，且诮云：“是乃挽米舟一水手，何为谬言如是？”术者 云：“吾之术验矣，请细思之。”众方悟敛板鞠躬之说，莫 不为之一笑。

《邻几杂志》：宋、贾二相布衣时，同诣宋三命云：“二公俱 当作相，更相陶铸。”宋发即不同。贾虽差迟向后宋却 相趁尔。宋状元及第，知制诰，贾在经筵舍人院试出 身，宋入参大政，贾试舍人，宋命隔幕，闻宋语二相道 及前事，自后宋罢为散秩，自扬徙郓。贾入参，一旦有 内降札子，启封则宋庠、吴育可参知政事。贾手写奏 状，且喜前言之验。贾今为仆射、侍中，宋吏部尚书、枢 密使同平章事韩钦圣，好阴阳，见《二公说》。

《辍耕录》：欈李郭宗夏尝见建德路总管赵良臣言：都 下有李总管者，官三品，家巨富，年逾五十而无子。闻 枢密院东有术者，设肆算命，谈人休咎，多奇中，试往 叩焉。且语之曰：“吾之禄寿已不必言，但推有子与否。” 术者笑曰：“君有子矣，何为绐我？”李曰：“吾实无子，岂绐 汝耶？”术者怒曰：“君年四十当有子，今年五十六矣，非 绐我而何？”同坐者皆军官，见二人争执，甚讶之。李沉 吟良久，曰：“吾年四十时，一婢有娠，吾以职事赴上都， 比归，则吾妻鬻之矣，莫知所往。若有子，则此是也。”术 者曰：“此子终当还君。”相别而出。时坐中一千户邀李 入茶坊，告之曰：“十五年前，吾亦无子，因到都置一婢， 则已有孕。到家时，适吾妻亦有孕。前后一两月间，各 生一男，今皆十五六矣，岂君之子也？”两人各言妇人 之容貌岁齿相同。李归语于妻，妻往日诚悍妒，至是 见夫无嗣，心颇惭而怜之。翼日，邀千户至家，享以盛 馔，与之刻期而别。千户先归南阳府，李以实告于所 管近侍大官，乞假前往。大官曰：“此美事也，我当与汝 奏闻。”既而有旨，得给驿以行，凡筵席之费，皆从官办。 李至，众官郊迎，往千户宅，设大宴。李所以馈献千户并其妻子仆妾之物甚侈。千户命二子出拜，风度不 殊，衣冠如一，莫知何者为己子。致请于千户，千户曰： “君自认之。”李谛视良久，天性感通，前抱一人曰：“此吾 子也。”千户曰：“然。”于是父子相持而哭，坐中皆为堕泪， 举杯交贺，大醉而罢。明日，千户答礼会客如昨。谓李 曰：“吾既与君子矣，岂可使母子分离？今并其母以奉。” 李喜出望外。回都携见大官，大官曰：“佳儿也。”引之入 觐，通籍宿卫，后亦官至三品。大抵人之有子无子，数 使之然，非人力所能也。而术士之业亦精矣。

星命部杂录

《梦溪笔谈》：《唐六典》述五行有禄命、驿马、“湴河”之目，人 多不晓湴河之义。予在鄜延，见安南行营诸将阅兵 马籍，有称过范河损失，问其何谓范河，乃越人谓淖 沙为范河，北人谓之活沙。予尝过无定河，度活沙，人 马履之，百步之外皆动，澒澒然如人行幕上，其下足 处虽甚坚，若遇其一陷，则人马驼车应时皆没，至有 数百人平陷无孑遗者。或谓此即流沙也。又谓沙随 风流，谓之流沙。湴，字书亦作“埿。”按古文埿，深泥也。术 书有湴河者，盖谓陷运如今之空亡也。

《东坡志林》：“吾昔谪黄州，曾子固居忧临川死焉。人妄 传吾与子固同日化去，且云如李长吉事，以上帝召。 他时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。 今谪海南，又传吾得道，乘舟入海，不复返者。京师皆 云：儿子书来言之。今日有从黄州来者，云太守何述 言吾在儋耳，一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。” 吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似。吾命在 斗间，而退之身宫在焉。故其诗曰：“我生之辰，月宿直 斗。”且曰：“无善声以闻，无恶声以扬。”今谤吾者，或云死， 或云仙。退之之言，良非虚耳。

韩退之诗：“我生之辰，月宿南斗。”乃知退之磨羯为身 宫，仆以磨羯为命宫，平生多得谤誉，殆同病也。 《游宦纪闻》：今日者所用《百中经》，乃从唐显庆壬寅年 壬寅日积算起。欲知其法，但看某年下得若干数，以 六十除之，不及六十数，然后在寅上数一数逆行间 一位，是第二十。下仿此，则知本年正旦得何日辰，假 令辛年得十八万二千九百七十三数，以六数除之， 先除三六十八，除十八万数；又除四六二十四，除二 千四百，又除六九五百四十，剩三十三数，自壬寅数 到壬申，计三十位。又自壬申数下第三位，则旦日为 甲戌。他仿此。欲知每岁逐月旦日是何甲子，但取九 年前次月望日，即是后九年前一月旦日，毫发无差。 乃知“数学有捷法。”此亦一端也。

《文献通考》：“陈氏曰：‘阴阳之与术数，似未有以大异也。 不知当时何以别之，岂此论其理，彼具其术耶？今志 所载二十一家之书皆不存，无所考究，而隋唐以来， 子部遂阙阴阳一家。至董逌《藏书志》始以星占五行 书为阴阳类，今稍增损之，以时日禄命遁甲等，备阴 阳一家之阙’。”马端临曰：“陈氏之说固然矣，然时日禄” 命遁甲，独非术数乎？

晁氏曰：“自古术数之学多矣，而最盛于世者，《葬书》《相 术》、五星禄命、六壬遁甲、星禽而已。”然六壬之类，足以 推一时之吉凶，星禽、五星禄命、相术之类，足以推一 身之吉凶，其所知若有远近之异，而或中或否，不可 尽信，则一也。

《李虚中命书》三卷晁氏曰：唐李虚中撰。虚中，字常容， 《姓纂》云：“冲之八代孙。学最深于五行书，寿夭贵贱利 不利，辄先处其年时，百不失一。”

《河图天运二赋》一卷晁氏曰：“不著撰人。论天地二运， 盖三命书也。”

《五命秘诀》一卷晁氏曰：“皇朝林开撰。三命之术，年、月、 日、干支也，加以时胎，故曰五命。”

《鲜鹗经》十卷晁氏曰：未详撰人。凡十门，六十二章。以 星禽推知人之吉凶，言其性情嗜好为尤验，说者谓 本神仙之诀也。故此书载于《道藏》。李邯郸云，“罗浮山 逍遥子撰。”

《紫堂诀》三卷晁氏曰：“紫堂先生撰，未详何代人。著《紫 垣十二星》至《隐曜》，总三百六十位，分二十八舍，附之 以五星，配十二辰，以推人命之吉凶。”

《五星命书》一卷陈氏曰：“不著名氏，歌诀颇详，然未必 验也。”

《诸家五星书》一卷陈氏曰：“杂录五星禄命之说，前数 家亦多在焉。”

《怡斋百中经》一卷陈氏曰：东阳术士曹东野自言，“今 世言五星者，皆用唐显庆历历法，更本朝前后无虑 十馀变，而《百中经》犹守旧，安得不差？”于是用见行历 法推算，其说如此，未知能质也。

《五行精纪》三十四卷陈氏曰：“清江乡贡进士廖中撰。 周益公为之序，集诸家三命说。”

《三辰通载》三十四卷。陈氏曰：“嘉禾钱如璧编集五星 命术。”

《广济阴阳百忌历》二卷陈氏曰：“称唐吕才撰，有序。”按才序《阴阳书》，其三篇见于本传，曰禄命，曰卜宅，曰葬， 尽扫世俗拘滞之论，安得复有此历？本初固已假托， 后人附益，尤不经。

《蠡海集》羊刃之说，禄前一位是也。禄过则刃生，盖贵 人位前必列兵，以此为喻，但值阳干方是，阴干则否， 如甲卯丙午，甲既禄于寅前，值卯方为真，盖寅卯一 气之木也。乙禄卯前值辰非同类故否。然则阳性暴， 故借羊之狠以警之。至放子平中以夺财，羊刃名之 者，有逞暴凌劫之意也，他可类推。

戊己两干寄禄巳午子寓母家之义。虽然戊见午刃， 则不可一途而取，戊既依母而禄，刃乃一气火也，俱 有生土之意，故戊日得火多则为印也。己则否，己禄 于午，午前则未为刃，未己连属土，则非戊午之比也。 阴错阳差有十二日，盖六十甲子分为四段，自甲子 己卯甲午乙酉各得十五辰，甲子之前三辰，值辛酉 壬戌、癸亥为阴错，己卯之前三辰值丙子、丁丑、戊寅 为阳差，甲午之前三辰值辛卯、壬辰、癸巳为阴错，己 酉之前三辰值丙午、丁未、戊申为阳差，盖四段中每 段除十二辰，各馀三辰，三四亦得十二辰，是为阴错 阳差也。甲子甲午为阳辰，故有阴错，己卯己酉为阴 辰，故有阳差也。

又一说，甲子、甲午、己卯、己酉之前各三辰者，以天干 配地支，一周之后所馀三辰也。甲配子，而历尽于乙 亥，故丙子、丁丑、戊寅为阳错；己配卯，而历尽于庚寅， 故辛卯、壬辰、癸巳为阴差也。“丙午、丁未、戊申为阳差， 辛酉、壬戌、癸亥为阴错”者，就甲午、己酉上同此类推 星命之术，其以四馀为暗曜，在天虽无象，然推算祸 福则有验，其取法未见其详也。窃尝论之，罗㬋、《计都》 为天之首尾，逆行于天，与天同道故也。盖天体之中， 地平存焉。地平之影，其名暗虚，占候家言暗虚，其大 如月轮，夜于虚空之中，值月则月食，值星则星亡。月 本无光，借日生明。自三日既见之后，月与日渐远，其 明渐多，至于十三，与日相对，故为望焉。月之行也，分 青、朱、白、黑八道，出入于黄道之间，若所行正值于黄 道之交，适对于日度，暗虚从空而掩之，月则为之食 焉。所交有浅深，故所食有多少。是以算星术者，以罗 计犯月为月食。若然，罗计其暗虚之谓欤？

《星术》天盘十二宫，共百岁零六月。因详论数，用一二 三四五，以为水火木金土之生，总为十有五焉。九宫 之位，纵横皆十五，为生物之大数。欤是则十二宫俱 函十五之生数也。以日配之，共成一百八十日，是为 半年矣。况天盘不分男女同用，男数八，女数七，共成 十五。男迎女送，男子十六精通，女子十四经行，方始 “成人。”自此后以精耗血去，真元渐减，不复能及于前。 次宫相貌、福德、官禄、精神疏少，减十或九，或八七以 下，人气日微，以至衰弱，各宫之数，咸不逮十五矣。取 义于此，岂不了然。

《笔畴》：圣人不言命，而曰：“不知命无以为君子”，何也？盖 命者，死生寿夭贫富贵贱之命也。世人不知此，则百 计用心于其间，殊不知百计用心者徒然耳。既如此， 则当宁心以待之，不可趋避也。圣人虑世人徒费其 心，故曰“‘不知命无以为君子’，非圣人自言命也。” 《云梦药溪谈》：“予尝诘星命家有四柱同而祸福异者 何？曰”：刻异。予曰：刻异。而若推之者，以时不以刻，有四 柱无五柱，而恶乎知之？文山《赠朱斗南序》云：“甲己之 年生月丙寅，甲己之日生时甲子。”以六十位类推之， 其数极于七百二十而尽。以七百二十之年，月加七 百二十之日时，则命之四柱，其数极于五十一万八 千四百，而无以复加矣。考天下盛时，凡州“主客户有 至四千五百万或千七八百万，而荒服之外不与焉。 天地之间生人之数如此，而其所得四柱者，皆不能 越于五十一万八千四百之外。且夫五十一万八千 四百之数散在百二十期中，人生姑以百岁为率”，是 百岁内生人，其所受命，止当六分之四有奇，则命愈 加少，而其难断亦可知矣。宇宙民物之众。谓一日止 于生十二人。岂不厚诬文山。殆缄星家之舌。使之挢 然不下者也。

《己疟编》江湖间谈星命者，有子平，有五星，又有“范围”、 “前定”诸数。士大夫所乐问者，唯子平为庶几，以其谙 乎理且道，人之富贵贫贱，往往多中。相传宋有徐子 平者，精于星学，后世术士宗之，故但称曰子平。予闻 之隐者云：“子平名居易，五季人，尝与麻衣道者陈图 南、吕洞宾同隐华山，盖异人也。”今之推子平者，祖宋 “末徐彦升”，其实非子平也。

术家以人生所值年月日时推算吉凶，而必归重于 日主，颇亦有说。夫“十二时皆生于日，积日而后成月， 积月而后成岁，故日干最为重。”盖日躔于子宫，则谓 之子时，丑寅之类皆然。无日则无时，而月与岁皆无 从推矣。虽小道亦尝窥测阴阳之际者。

《甲乙剩言》：赵相国以东事忧悴，时或兼旬不起。余往 访之，适日者王生、医者李生两人在坐，相国谓王曰“我仇忌何日出宫？”谓李曰：“我何日膏肓去体？”余笑曰： “使石尚书出京，便是仇忌出宫；沈游击去头，是膏肓 去体。”相国为之默然。

都下有抄《前定命》者，其辞皆七言，而村鄙若今市井 盲词之类。其言自父母、妻子、兄弟、贵贱、庚甲皆具，人 皆狂骇，以为神也。虽三公九卿，莫不从风而靡，以为 此邵尧夫再来也。不知此皆从京师日者购其年庚 履历，预为撰集，使人身自觅索以骇眩之耳。如余未 尝以命问京师日者，则觅之不复有此命矣。且未有 文理村鄙若此而足以定人贵贱寿夭者也。其事易 见。何不少察。而明堕于其伪术乎。

《稗编》：王应麟云：以十一星行历推人命贵贱，始于唐 贞元初。都利术士李弼干聿斯经本梵书。程子谓：三 命是律，五星是历。晁氏谓泠州鸠曰：武王伐殷，岁在 鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。 五星之术，其来尚矣。定之方中，公刘之诗，择地之法 也。我辰安在，论命之说也。《传》云：“不利子商，则见姓之” 有五音；吉日维戊庚午见支干之有吉凶。 晁文元公平生不喜术数之说，术者常以《三命》语之， 公曰：“自然之分，天命也；乐天不忧，知命也；推理安常， 委命也。何必逆计未然乎？”慈湖先生谓真文忠公曰： “希元有志于学，顾未能忘富贵利达，何也？”公莫知所 谓。先生曰：“子尝以命讯日者，故知之。夫必去是”心，而 后可以语道。

搜采异闻，录今之五行家学。凡男子小运起于寅，女 子小运起于申。许重注曰：“三十而娶者，阴阳未分时， 俱生于子。男从子数左行，三十年立于巳。女从子数 右行，二十馀年，亦立于巳，合夫妇。故圣人因是制礼， 使男三十而娶，女二十而嫁。其男子自巳数左行，十 得寅，故十月而生于寅，故男子数从寅起。女自巳数” 右行十得申，亦十月而生于申，故女子数从申起。此 说正为起运也。

书“蕉痴人前不可说梦达人前不可言命。”宋人《就月 录》以为陶渊明语，不知何据。

《太平清话》：张南轩知星命，乃判朱晦翁“官多禄少”四 字。晦翁点首云：“老汉生平辞官文字甚多