钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百九十七卷目录

　投壶部汇考

　　礼记〈少仪　投壶〉

　　投壶仪节〈合用之人　合用之物　仪节　鲁鼓音节　狸首声调　诗乐作止之

　　节　奏诗投壶之节〉

　　投壶新格〈投壶式图〉

　　正字通〈士部壶字注〉

　投壶部总论

　　大戴礼〈投壶第七十八〉

　　颜氏家训〈艺术篇〉

　　经说〈投壶〉

　投壶部艺文一

　　投壶赋　　　　　　　　　魏邯郸淳

　　投壶铭　　　　　　　　　明何景明

　　壶矢铭　　　　　　　　　　袁九龄

　投壶部艺文二〈诗〉

　　古歌　　　　　　　　　　　　失名

　　华山畿　　　　　　　　　　梁失名

　　无题　　　　　　　　　　　唐曹唐

　　投壶　　　　　　　　　　　明丘浚

　白傅园投壶联句〈并序〉　　　　周金

　投壶部纪事

　投壶部杂录

　投壶部外编

艺术典第七百九十七卷

投壶部汇考

《礼记》

《少仪》

侍射则约矢，侍投则拥矢，胜则洗而以请。客亦如之。 不角，不擢马。

〈注〉投壶之礼，亦宾主各四矢，尊者则委四矢于地，一一取而投之，卑者不敢委于地，故悉拥抱之也。射与投壶之礼，胜者之弟子酌酒置于丰上，其不胜者跪而饮之。若卑者得胜，则不敢径酌，当前洗爵而请行觞也。客若不胜，则主人亦洗而请以优宾也。角，兕觥也。今饮尊者及客不敢用角，但如常献酬之爵也。擢，进而取之也。马者，《投壶》之胜算。每一胜则立一马至三马而成胜。若一朋得二马，一朋得一马，则二马者取彼之一马，足成己之三马。今卑者虽得二马，不敢取尊者之一马，以成己胜也。

《投壶》

〈大全〉蓝田吕氏曰：“投壶，射礼之细也。射者，男子之所有事，因而饰之以礼乐也。古者诸侯之射也，必先行《燕礼》；卿大夫之射也，必先行《乡饮酒》之礼。因燕礼之间，且以乐宾，且以习容，且以讲艺也。投壶者不能尽于射礼而行其节也，庭之修广，或不足以致侯置鹄；宾客之众，或不足以备官比耦。则是礼也，弧矢之事虽不”能行，其容体比于礼，其节比于乐，志正体直，审固而求中，所以观德者犹在，此先王所以不废也。壶之为器，所以实酒而置之席间者也。原其始也，必以燕饮之间谋以乐宾。或病于不能为射也，举席间之器以寄射节焉。此《投壶》所由兴也。

投壶之礼：主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰： “某有《枉矢》《哨壶》，请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既 赐矣，又重以乐，敢辞。”主人曰：“《枉矢》《哨壶》不足辞也，敢 固以请。”宾曰：“某既赐矣，又重以乐，敢固辞。”主人曰：“《枉 矢》《哨壶》不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某固辞不得命，敢 不敬从。”

〈注〉中者，盛算之器。或如鹿，或如兕，或如虎，或如闾。闾如驴形，一角而岐蹄，或如皮树。皮树亦兽名，其状未闻，皆刻木为之，上有圆圈以盛算。枉，材不直也。哨，口不正也。此篇投壶是大夫士之礼。《左传》“晋侯与齐侯燕投壶”，则诸侯亦有之也。〈大全〉严陵方氏曰：“矢将以授宾，故主人奉之；中将以待获，故司射奉之；壶将以待投，故使人执之而已。曰使人则不必有攸司也，夫人而为之可也。中或以鹿、或以兕、或以虎、或以闾、或以皮，树皆刻木以象其形，凿其背以盛算，必象兽形者，则以服猛为义，因而为隆杀焉，亦犹侯用虎豹之类尔。必谓之中者，射以中为善”，故盛算之器，因以为名。投壶亦用射之中者，以其为射之类，亦以中为善故也。

宾再拜受，主人般还曰“辟。”主人阼阶上拜送，宾《般》还 曰“辟。”

〈注〉《般还》，言不敢直前，则辟之容也。曰：辟则告之，使知其不敢当也。

已拜受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵

〈注〉主人拜送矢之后，主人之赞者持矢授主人，主人于阼阶上受之而进，就楹间视投壶之处所，复退反阼阶之位，西向揖宾，以就投壶之席也。宾主之席皆南向。

司射进度壶，间以二矢半，反位，设中，东面，执八算兴。

〈注〉疏曰：“司射于西阶上，于执壶之人处受壶。来，宾主筵前量度，而置壶于宾主筵之南。间以二矢半者，投壶有三处：室中、堂上及庭中也。日中则于室，日晚则于堂，太晚则于庭中，各随光明故也。矢有长短，各随地之广狭。室中狭，矢长五扶；堂上稍广，矢长七扶；庭中大广，矢长九扶。四指曰扶，扶广四寸。五扶者，二尺也。七扶者，二尺八寸也，九扶者，三尺六寸也。”矢虽有长短，而度壶则皆使去宾主之席，各二矢半也。是室中去席五尺，堂上去席七尺，庭中则去席九尺也。度壶毕，仍还西阶上之位，而取中以进而设之。既设中，乃于中之西而东面，手执《八算》而起。〈大全〉严陵方氏曰：“射矢则四算，投壶亦如之，宾与主则八算矣。”

《请宾》曰：“顺投为入，比投不释，胜饮不胜者。正爵既行， 请为胜者立马。一马从二马。三马既立，请庆多马。请 主人亦如之。”

〈注〉疏曰：司射执八算，起而告于宾曰：“投矢于壶。”以矢本入者，乃名为入，则为之释算。若以末入，则不名为入，亦不为之释算也。比，频也，宾主要更递而投，不得以前，既入而喜，不待后人投之，而己频投频投，虽入亦不为之释算也。若投之胜者，则酌酒以饮不胜者。正爵即此胜饮不胜之爵也。以其正礼，故谓之正爵。既行，行爵竟也。“为胜者立马”者，谓取算以为马，表其胜之数也。谓算为马者，马是威武之用，投壶及射亦是习武，故云马也。“一马从二马”者，每一胜辄立一马。《礼》以三马为成，若专三马则为一成。但胜偶未必专频得三，若胜偶得二，劣偶得一，一既劣于二，故彻取劣偶之一，以足胜偶之二为三，故云“一马从二马”，若频得三成，或取彼足为三马，是其胜已成，又酌酒以庆贺多马之人也。此告宾之辞，其告主人亦此辞也。

命弦者曰：“请奏《狸首间》。若一。”大师曰：“诺。”

〈注〉司射命乐工奏诗章，以为投壶之节。《狸首》，《诗》篇名也，今亡。间若一者，诗乐作止，所间疏数之节，均平如一也。大师，乐官之长也。〈大全〉蓝田吕氏曰：“《狸首》之诗，言宾主以礼相会也，犹匏叶兔首，不敢以微薄废礼而忘欢也。其诗曰：‘《狸首》之班然，执女手之卷然，宾主之欢，于是乎交’。非特诸侯之事，故卿、大夫、士所以亦得用也。”

左右告矢具，请拾投。有入者，则司射坐而释一算焉。 宾党于右，主党于左。

〈郑注〉拾，更也。告矢具，请更投者，司射也。司射东面立释算，则坐，以南为右，北为左也。已投者退，各反其位。

卒投，司射执算曰：“左右卒投，请数”二算为纯，一纯以 取一算为奇。遂以奇算告曰：“某贤于某若干纯。”奇则 曰奇，钧则曰左右钧。

〈注〉疏曰：纯，全也，二算合为一全。地上取算之时，一纯则别而取之。一算谓不满纯者，奇只也，故云一算为奇。“以奇算告”者，奇，馀也。左右数钧等之馀算，手执之而告曰：“某贤于某若干纯。”贤谓胜也。胜者若有双数，则云若干纯，假令十算，则云五纯也。“奇则曰奇”者，假令九算，则曰九奇也。“钧则曰左右钧”者，钧犹等也，等则左右各执一算以告。

命酌，曰：“请行觞。”酌者曰：“诺。”当饮者皆跪奉觞曰：“赐灌。” 胜者跪曰：“敬养。”

〈注〉司射命酌酒者行罚爵。酌者，胜党之弟子也。既诺，乃于西阶上南面设丰洗觯，升酌，坐而奠于丰之上。其当饮者，跪取丰上之酒，手捧之，而言“赐灌。”灌犹饮也，谓蒙赐之饮也，服善而为尊敬之辞也。其胜者则跪而言敬，以此觞为奉养也。虽行罚爵，犹为尊敬之辞，以答赐灌之辞也。

正爵既行，请立马，马各直其算。一马从二马，以庆庆。 《礼》曰：“三马既备，请庆多马。”宾主皆曰：“诺。”正爵既行，请 彻马。

〈注〉《正礼》罚酒之爵既行，饮毕，司射乃告宾主，请为胜者树立其马。直，当也。所立之马，各当其初。释算之前，投壶与射礼皆三番而止，每番胜则立一马，假令宾党三番俱胜，则立三马，或两胜而立二马，其主党但一胜立一马，即举主之一马益宾之二马，所以助胜者为乐也。以庆，谓以此庆贺多马也。《饮正礼》庆爵之后，司射即请彻去其马以投壶，礼毕也。礼毕则行无算爵。郑氏曰：“饮庆爵者，偶亲酌，不使弟子无丰。”

算多少视其坐筹。“室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。算 长尺二寸，壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实少豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席，二 矢、半矢以柘若棘，毋去其皮。”

〈注〉算之多少，视坐上之人数。每人四矢，亦四算也。筹，矢也。扶，与肤同。室中五扶以下三句，说见上章。吕氏曰：“棘柘之心实，其材坚且重也，毋去其皮，质而已矣。”

鲁令弟子辞曰：“毋怃、毋敖，毋偕立，毋逾言。”偕立逾言， 有常爵。薛令弟子辞曰：“毋怃、毋敖，毋偕立，毋逾言。”若 是者浮司射、庭长及冠士立者，皆属宾党，乐人及使 者、童子，皆属主党。

〈注〉弟子、宾党、主党。之年。稚者，投壶时立于堂下，以其或相亵狎，故戒令之。鲁、薛之辞，意同而文小异，故记者并列之。怃亦敖也。偕立，不正所向也。逾言远谈他事也。有常爵，谓有常例罚爵也。浮亦罚也，一说谓罚爵之盈满而浮泛也。庭长，即司正也。冠士，外人来观投壶，成人加冠之士也。乐人，国子之能为乐者，非作乐之瞽人也。使者，主人所使荐羞者也。

鼓○囗○○囗囗○囗○○囗，半○囗○囗○○○ 囗囗○囗○。鲁鼓○“囗○○○囗囗○囗○○囗囗 ○囗○○囗囗○，半○囗○○○囗囗○。”薛鼓“取半 以下为《投壶礼》，尽用之为射礼。”鲁鼓○“囗○○囗囗 ○○半○，囗○○囗○○○○囗○囗○。”《薛》鼓○“囗 ○○○○囗○囗○囗○○○囗○囗○○囗○，半 ○囗○囗○○○○囗○。”

〈注〉郑氏曰：“圆者击鼙，方者击鼓。”疏曰：“记者因鲁、薛击鼓之异图而记之，但年代久远，无以知其得失，用半鼓节为《投壶》，用全鼓节为《射礼》。”〈大全〉长乐陈氏曰：“主人以仁接宾，则乐人乐宾者也；使者及童子事人者也，故属主党。《司射》，作人者也；庭长，正人者也；冠士，行礼者也；立者，观礼者也，故属宾党。壶以授矢，致乐者也，故主党执之中以盛算取胜者也，故宾党奉之。然党虽有宾主之辨，而主党之乐人必位于西阶之上，使人执壶亦立于司射之侧，凡皆所”以就宾。

司马光投壶仪节

合用之人

礼生一人。〈唱赞〉　　司射一人。〈司投〉　　《司正》一人。 〈司罚〉　　使人一人。〈执壶荐羞〉赞者，二人。〈取矢〉 酌者二人。〈行觞〉　　“弦”者。〈歌诗击磬击鼓〉

赞者，用弟子为之。酌者，即宾主胜党之弟子。按方氏曰：“以弦歌《狸首》” ，则弦者当有瑟。今兹未能，姑缺之。

合用之物

壶　　矢。〈八〉　中　　算。〈八十〉《丰》　　觯，　　磬 鼓　　鼙，　　酒壶，　羞，楪。　水碗，　盥盆，　帨，巾。

按：《礼》，“盥手洗爵，有罍以盛水，有枓勺，以𣂏水，有洗以盛弃水。” 今人以盥盆盥手，以水碗洗爵，虽非古，亦可从也。

仪节

宾主皆起，降坐序立，主东宾西。馀见《图》。

司正令弟子。司正曰：“毋怃，毋敖，毋偕立，毋逾言。偕立、 逾言有常，爵有喧哗失礼者，司正言某人失礼，罚之。” 使人执壶，主人捧矢于壶，取四矢捧之。主人致辞，宾 对辞。主人曰：“某有枉矢哨壶，请以乐宾。”宾曰：“子有旨 酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。”主人曰：“枉矢哨壶， 不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某既赐矣，又重以乐，敢固 辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某固 辞，不得命，敢不敬从。”

宾拜受，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。宾将拜，主人退避曰：“敢 避。”

主人送矢，宾受矢，主人复位。

拜送，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。宾亦退避曰：“敢避。”

赞者授主人矢于壶，取四矢授主人。

主人进视投所设席，皆南向。

复位。主人揖宾就席。司射度壶。司射于执壶人处取 壶，置宾主席之南，取主人矢度之，各二矢半。

司射设中，坐设中于西阶主所立位之前。取算，实八 算于中，横委其馀算于中西。

司射奏投壶之令，请宾。司射曰：“顺投为入，比投不释， 胜饮不胜者。正爵既行，请为胜者立马。一马从二马。 三马既备，请庆多马。”

请主人司请宾。

宾主皆坐。司射执算于中西，东面坐，取中之《八算》执 之，改实《八算》于中而起。

命弦者奏乐。司射曰：“请奏《狸首》间。”若一弦者曰：“诺。”奏 乐一终。

请投，司射曰：“矢具请拾”投。乐二终，循鼓声，宾主迭投 一矢，乐五终，尽四，矢有入者，司射化而释算，一矢释 一算，宾于中右，主于中左。

“卒投数算。”司射曰：“左右卒投。”赞者二人撤矢。司射坐置馀算于中西，起告曰：“请数。”于中西，东面坐，先数右 算，后数左算钧，则左右各执一算以告曰：“左右钧有 胜者。”多一算，则执一算以告。左胜曰左贤于右一奇， 右胜曰右贤于左一奇三，则曰三奇。多二算，则执二 算以告曰：某贤于某一纯四，则曰二纯。败壶，则不请 “数，复奏乐，请投。”

命酌行罚。司射举手曰：“请行觞。”酌者曰：“诺。”胜者之子 弟既诺，乃于西阶上南面设丰，复洗觯，升，酌酒，坐奠 丰上。

当饮者跪取酒致辞，胜者跪对辞。胜者揖饮者东面 跪，丰旁取酒，捧揖胜者曰：“赐灌。”胜者西面跪对曰：“敬 养。左右钧，则不行罚。”复奏乐，请投。

饮酒使者坐荐羞。

皆起，还酌者觯。

复位。主揖宾就席。

立马：司射曰：“请立马”，坐取胜者已数算，立于胜者初 释算之前，遂兼敛左右算，置中西，又取中之八算执 之，改实八算于中而起。

赞者送矢，命弦者奏乐，一终“请投”，卒投，行罚，立马同 前礼。

赞者送矢，命弦者奏乐。同前礼。

行庆礼。若胜者得二马，劣者得一马，则司射取劣者 一马，益胜者，告曰：“一马从”二马，复告曰：“三马既备，请 庆多马。”宾主皆曰：“诺。”若胜者频得三马，则止，告曰：“三 马既备，请庆多马。”

胜者酒，自酌酒立饮。

《饮酒》使者荐羞。

撤马。司射曰：“请撤马。仍置中西。”宾主皆退。

众宾僎以次耦投如前礼止，令赞者送矢，奏乐请投。 礼毕，宾主请复就坐，行无算爵。

怃，傲也。逾，言远谈他事也。曰辟，告之以不敢当也。顺 投，以矢本入也，以末入非顺矣。比，频也，以入而喜，而 频投，虽入亦不为释也。“间若一”者，《诗》乐作止所间，疏 数之节，均平如一也。拾投，更迭而投也。纯，全也。奇，只 也。灌，犹饮也。养，奉养也。或谓拜受，拜送，可答拜而无 避也。

鲁鼓音节

“圆者击鼙，方者击鼓” ，磬声缓急，应鼓之句。句二。

○《囗》。〈句〉○○《囗》。〈句〉《囗○》《囗》：〈句〉○○《囗》。〈句〉

狸首声调

今取《原壤》所歌者，以士大夫可通用也。然例以马氏“取《诗》者不以迹害理” 之说，则“曾孙侯氏” 八句亦可通用，故并著其调。

“狸　首　之　斑　然”，　“执　女　手　之　卷 然。”

曾　孙　侯　氏：　“四　正”　具　举　大　夫 君　子，　凡　以　庶　士，　小　大　莫　处， 御　于　召。　所　以　燕　以　射，　则　燕 则　誉。〈士叶所誉叶雨〉

诗乐作止之节

先击磬以宣歌声，“每歌一终一击鼓，歌五终，则五击。”

奏诗投壶之节

《诗》，歌五终，一终为一节，先歌一节以听，再歌一节始 投，循歌声之终、鼓声之始而发矢，宾主迭发一矢，四 节尽四矢，乃卒投数算。

投壶新格

叙

传曰：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。” 一张一弛，文武之道也。君子学道从政，勤劳罢倦，必 从容宴息，以养志游神，故可久也。荡而无度，将以自 败，故圣人制礼以为之节，因以合朋友之和，饰宾主 之欢，且寓其教焉。夫投壶细事，游戏之类，而圣人取 之以为礼，用诸乡党，用诸邦国，其故何哉？郑康成曰： “投壶，射之细也。古者君子射以观德，为其心平体正， 端壹审固，然后能中故也。盖投壶亦犹是矣，未审度 于此而取中于彼，仁道存焉。疑畏则疏，惰慢则失，义 方象焉。左右前却，过分则差，《中庸》著焉。得十失二，成 功尽弃，诫慎明焉。是故投壶可以治心，可以修身，可 以为国，可以观人。何以言之？夫投壶”者，不使之过，亦 不使之不及，所以为中也；不使之偏颇流散，所以为 正也。中正，道之根柢也。圣人作礼乐，修刑政，立教化， 垂典谟，凡所施为，不啻万端，要在纳民心于中正而 已。然难得而制者，无若人之心也。自非大贤守道敦 固，则放荡倾移无不至，求诸少选，且不可得。是故圣 人广为之术，以求之“《投壶》与其一焉。”观夫临壶发矢 之际，性无粗密，莫不耸然恭谨，志存中正，虽不能久， 可以习焉，岂非治心之道欤？一矢之失，犹一行之亏 也，岂非修身之道乎？兢兢业业，慎终如始，岂非为国 之道欤？君子之为之也，确然不动其心，俨然不改其 容，未得之而不慑，既得之而不骄。小人之为之也，俯

身引臂，挟巧取奇，苟得而无愧，岂非观人之道欤？由是言之，圣人取以为礼宜矣。彼博奕者以诡谲相高，

以残贼相胜，孔子犹云：“饱食终日，无所用心为之”，犹 贤乎已，况投壶者又可鄙略而轻废哉！古者壶矢之 制，揖让之容，今虽阙焉，然其遗风馀象，犹仿佛也。世 传《投壶格图》，皆以奇隽难得者为右，是亦“投琼探阄 之类耳，非古礼之本意也。”余今更定新格，增损旧图， 以精密者为右，偶中者为下，使夫用机徼幸者无所 措其手焉。壶口径三寸，耳径一寸，高一尺，实以小豆， 壶去席二箭，半箭十有二枚，长二尺有四寸，以全壶 不失者为贤。苟不能全，则积算先满百二十者胜，后 者负，俱满则馀算多者胜，少者负，为图列之左方，并 各释其指意焉。

有《初箭》十算。

首箭中者，“君子作事谋始” ，以其能慎始，故赏之。第二箭以下，连中不绝者，皆五算。若一箭不中，次箭皆为散箭。其违中内有贯耳及骁者，其箭别计。假若有初箭仍贯耳，则二十算是也。《旧图》初箭一筹，其次每箭加二筹，尽四箭而止，甚非劝功之道。今自二箭以下，连中不绝者，皆赏之，所以勉人于不解也。

《全壶》无算。

《无算》者，不以耦之算数多少，皆胜之也。若两人俱全，则复计其馀算，以次胜负。夫为山九仞，功亏一篑，全壶实难，故君子贵之。

有终十五算。

“末” ，箭中也。靡不有初，鲜克有终，故“比之有初” ，又加五算也。

散箭一算。

贯耳十算。

“《耳》小于口，而能中之，是其用心愈精” ，故赏之。

骁箭十算。

亦谓之“骁” ，皆俊猛意也。谓投而不中，箭激反跃，捷而得之，复投而中者也。为其已失而复得之不远，复善补过者也，故赏之。若复投而贯耳者，其《算别》计，复投而不中者，废之。

败壶不问已，有之算皆负。

谓十二箭皆不中，大无功也。若两人皆败，则亦计馀算以决胜负。

“横耳横壶”皆依常算无赏。

“横耳” ，谓箭横加耳上，旧五十筹。“横壶” ，谓横加壶口，旧四十筹。皆依常。“算无赏” ，谓偶然而横，非投者工，何足以赏？若为后箭所击而坠地者，与不中同。

倚竿，龙首、龙尾、狼壶带剑耳。倚竿，皆废其算。

倚竿，谓箭斜倚壶口中。旧十五筹。龙首，谓倚竿正箭首正向己者。旧十八筹。龙尾，谓倚竿而箭羽正向己者。旧十五筹。“狼壶” ，谓转旋口上而成倚竿者。旧十四筹；“带剑” ，谓贯耳不至地者。旧十五筹耳。倚竿、旧十五筹。“皆废其算” ，谓皆倾邪险诐，不在于善，而旧图以为奇箭，多与之算，甚无谓也。今废其算，所以罚之。然亦异于“不中” 者，故于连中全壶，皆得通数。若为后箭所击，及自坠壶，若耳中者，与“不中” 同。

“倒中倒耳”，壶中之《算》尽废之。

倒中，旧百二十筹倒耳，旧不问筹数并满，此则颠倒反复，恶之大者。奈何以为上赏？今尽废其算，所以明逆应之道。

连中

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有初

《首》，箭中也。“君子作事谋始”，以其能谨始，故赏之。〈右十 算〉

连中

二、箭以下连中而不绝者。〈右五算〉

散箭

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贯耳

谓“耳小于口而能中之，是亦用心愈精”，故赏之。〈右十算〉

散箭

第一箭不中次箭，皆为散箭。〈右一算〉

横耳

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有初贯耳

假若有初箭仍贯耳，则其算别计。〈右二十算〉

横耳

谓箭加耳上，旧五十算，偶然而横，非投者之工，何足 以赏？若为后箭所触而坠地者，与不中同。〈右依常算无赏〉

横壶

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连中贯耳

《旧图》初箭二筹，其次每箭加二筹，尽四箭止。今自二 箭已下，连中不绝者皆赏，所以勉人于不解。〈右二十算〉

横壶

谓横加壶口，旧《算筹》同横耳。〈右依常算〉

倒中

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倚竿

“倚竿”谓箭斜倚壶口中，旧十五筹。〈右废其算〉

倒中

旧一百二十筹。〈右壶中之算尽废〉

倒耳

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耳倚竿

与“不中”者同。旧并《十五筹》，同倚竿。〈右并废其算〉

倒耳

旧不问前后，筹数并满，同《倒中例》。〈右壶中之算尽废〉

有终

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全壶

两人俱全，谓之“上胜”，取中一箭赏之。〈右无算〉

有终

“末”，箭中也。靡不有初，鲜克有终，故“比之有初”，又加五 算。

龙首

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骁箭

谓之“骁”者，皆俊猛意也，故而赏之。〈右十算〉

龙首

倚竿而箭首正向己者，旧《十八筹》同“倚竿。”〈右废其算〉

龙尾

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带剑

贯耳不至地者，旧同“倚竿。”〈右废其算〉

龙尾

倚竿而箭首正向己者，旧《十五筹》同《倚竿》。〈右废其算〉

败壶

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浪壶

谓旋口上而成倚竿者。旧《十四筹》同《倚竿》。〈右废其算〉

败壶

谓十二箭俱不中也；若两人皆败，则亦计馀算以决 胜负。〈右不问已有之筹皆负〉

正字通

士部壶字注

《投壶礼》，“诸侯大夫士皆有之。”壶颈修七寸，腹五寸，径 修一寸半，容斗五升。

投壶部总论

《大戴礼》：

投壶第七十八

投壶之礼：主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰： “某有《枉矢》《哨壶》，请乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，又重以 乐，敢辞。”主人曰：“枉矢《哨壶》，不足辞也，敢以请。”宾曰：“某 赐旨酒嘉肴，又重以乐，敢固辞。”主人曰：“枉矢《哨壶》，不 足辞也，敢固以请。”宾对曰：“某固辞，不得命，敢不敬从。” 宾再拜受，主人般还，曰：“避。”主人阼阶上再拜送，宾般 还曰：“避。”已拜，受矢，进即两楹间。退反位，揖宾就筵。司 射进度壶，反位设中，执八算请于宾曰：“奏投壶之令， 曰：‘顺投而入，比投不释，算胜，饮不胜。正爵既行，请为 胜者立马。三马既立，庆多马’。”请主人亦如之。命弦者 曰：“请奏《狸首》，间若一。”太师曰：“诺。”左右告矢具，请拾投。 有入者，则司射坐而释一算焉。宾党于右，主党于左， 卒投，司射执馀算，曰：“左右卒投，请数。”二算为纯，一纯 以取，一算为奇。有胜，则司射以其算告曰：某党贤，于 某党贤若干纯；奇则曰奇，钧则曰左右钧。举手曰：“诸 胜者之弟子为不胜者酌。”酌者曰：“诺。以酌。”皆请举酒， 当饮，皆跪奉觚，曰：“赐灌。”胜者跪曰：“敬养。”司正曰：“正爵。 既行，请为胜者立马。”各直其算上，一马从二马，以庆 庆。《礼》曰：“三马既立，请庆多马。”宾主人皆曰：“诺。”正爵既 行，请彻马，周则复始。既算，算多少视其坐。筹八分，堂 上七扶，堂中五扶，庭下九扶，算长尺二寸。堂下司正、 司射、庭长及冠士立者，皆属宾党，乐人及童子使者， 皆属主党，降揖。其阼阶及乐事，皆与射同节。壶中置 小豆为其矢，跃而去也。壶去席二，矢半，以柘若棘，无 去其皮，大七分。曾孙侯氏：“今日《泰射》于一张。”侯参之 曰：“今日泰射，四正具举，大夫君子，凡以庶士，小大莫 处，御于君所以燕以射，则燕则誉。”质参既设，执旌既 载，于侯既亢，中获既置。壶脰修七寸，口径二寸半，壶 高一尺三寸，受豆五升。壶腹修五寸。

弓既平张，四侯且良，决拾有常，既顺乃让，乃揖乃让， 乃𬯀其堂，乃节其行，既志乃张，射夫命射，射者之声， 御车之旌，既获卒莫。凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌 《鹿鸣》《狸首》《鹊巢》《采蘩》《采𬞟》《伐檀》《白驹》《驺虞》；八篇废不 可歌；七篇商齐可歌也。三篇间歌，史辟，史义，史见，史 童，史谤，史宾，拾声睿，挟鲁命弟子，辞曰：“无荒无傲，无 倨立，无逾言，若是者，有常爵。嗟！尔不宁侯，为尔不朝 于王所，故亢而射女强食，食尔曾孙，侯氏百福。”

颜氏家训

《艺术篇》

投壶之礼，近世愈精。古者实以小豆为其矢之跃也。 今则唯欲其骁，益多益喜，乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、 龙首之名。其尢妙者有莲花骁，汝南周璝，弘正之子， 会稽贺徽，贺革之子，并能一箭四十馀骁。贺又尝为 小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。至邺以来，亦见 广宁、兰陵诸王有此校具，举国遂无投得一骁者。弹 棋亦近世雅戏，消愁释愦时可为之。

经说

投壶

大《小戴记》皆有《投壶篇》，而文小异。《大戴记》注云：“壶高 尺二寸，受斗五升。”《小戴记》注又曰：“腹容斗五升三分， 益一为二斗，得圆囷之象，积三百二十四寸也。”以腹 修五寸约之，圜周二尺七寸有奇，是腹径九寸强，而 口径二寸半也。尝试思之，以周尺比今之尺，则尺二 寸仅七寸许，而腹围二尺七寸有奇，则与近世铸者 “所差无几，腹径之度不相远，而脰修腹修之度不同， 每以周尺较古人壶与樽之度，知古者席地而坐，其 用器物皆不必甚高，其受斗五升，又未知古人之量 何如也。”陈太常《礼书》谓“壶当如释奠壶尊，又谓如著 尊不用足，今壶尊亦有足，欲如著尊著地无足者。令 尺二寸之度表里如一，其中可受斗五升。”愚按：陈氏 但知壶之可无足，不知壶之可无耳也。《经》云：“壶制惟 腹、口、颈三体。”《小戴》言，即《大戴》所谓脰，大小戴所记皆 未尝言耳。古者宾席主席同时并设，当其宾主，般还 曰辟，皆拜而受矢，揖宾就筵。《司射》“进席壶间。”注云：“度 壶，度其所设之处。”壶去坐二矢半，则堂上宾席、主席 斜行各七尺，宾党于右，主党于左。有胜，则司射举其 奇算，告曰“某贤于某党。”钧则曰“右左钧。”宾主耦射，二 席并设，各如今壶样，夹以两耳，则自宾席主席望之， 皆不得其正。以此知投壶不当有耳。惟其无耳而但取中于口，是以主宾之席皆可正面投之，如齐、晋之 射，足以为乐。若特谓耳小于口，而赏其用心愈精，遂 使耳算倍多，人争偶尔之侥幸，舍中正而贵旁巧，又 焉足贵哉？此虽前贤所定以投耳，《经》无明文，不敢曰 然。壶口径周尺二寸半，不尤小于今之壶耳哉？拟合 止存，有初有终，连中全壶，骁箭倚竿散箭，馀皆不算。 如骁箭本非古以不远，复善补过，存之倒中，则壶中 之算尽废。《小戴》附鼓节，《大戴》附歌诗。《大戴》又曰：“《鹿鸣》， 商齐皆可歌，则不但奏《狸首》而已。《投壶》，古逸礼篇名， 故二戴皆记之。”

投壶部艺文一

《投壶赋　　　　　　　　　》魏·邯郸淳

古者，诸侯间于天子之事，则相朝也，以正班爵，讲礼 献功。于是乃崇其威仪，恪其容貌，繁登降之节，盛揖 拜之数，几设而弗倚，酒澄而弗举，肃肃济济，其惟敬 焉。敬不可久，礼成于饫，乃设大射，否则投壶，植兹华 壶，凫氏所铸，厥高二尺，盘腹修颈，饰以金银，文以雕 镂，象物必具。距筵七尺，杰焉植驻，矢惟二四，或柘或 “棘，丰本纤末，绸劲且直。执笇奉中，司射是职。”曾孙侯 氏，与之皆得。然后观夫投者之闲习，察妙巧之所极， 络绎联翩，爰爰兔发，翻翻隼集，不盈不缩，应壶顺入， 何其善也？每投不空，四矢退效。既入跃出，荏苒偃仰， 僶俛趋下，馀势振掉，又足乐也。拟议于此，命中于彼， 动之如志，靡有违也。譬诸为政，群职罔弛，左右毕投， 效奇数钧，列置功笇，称善告贤，三载考绩，幽明始分 也。比投不释，增是自遂，虽往有功，义所不贵。《春秋》贬 翚，亦犹是类也。若乃撮矢作骄，累掇联取，一往之纳 二，巧无与耦，斯乃绝伦之才，尢异之技也。柯列葩布， 匪罕匪稠，虽就置犹弗然，矧迥绝之所投，惟兹巧之 妙丽，亦希世之寡俦，调心术于混冥，适容体于便安。 纷纵奇于施舍，显必中以微观。悦举坐之耳目，乐众 心而不倦。瑰玮百变，恶可穷赞。

投壶铭　　　　　　　　　明何景明

直尔躬，发尔矢，虽不中，不远矣。

壶矢铭　　　　　　　　　　袁九龄

矢肇柘棘，礼射所沿。庆马歌狸，侑乐宾筵。淮渑作酒， 齐晋相先。玉女石妓，巧斗婵娟。累掇连取，曹偶敻然。 倪老善削，丰本锐前。东南竹箭，美亦具焉。宜配凫壶， 雅歌盘旋。君才元淑，赋言百千。《青门》拍板，音以节宣。 妙制一手，奇会两全。为物虽藐，藉君永传。

投壶部艺文二〈诗〉

《古歌　　　　　　　　　　　　》失名

《上金殿》，著玉尊，延贵客，入金门。入金门，上金堂。东厨 具肴膳，椎牛烹猪羊。主人前进酒，琴瑟为清商。投壶 对弹棋，博奕并复行。

华山畿　　　　　　　　　　梁失名

《夜相思》“投壶不停箭。”“忆欢作娇时”，

无题　　　　　　　　　　　唐曹唐

北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。花前玉女来相 问，赌得《青龙》许赌无。

投壶　　　　　　　　　　　明丘浚

玳瑁筵开宴玉楼，哨壶枉矢请相投。力期一中端倪 巧，语重三辞礼数优。罚盏饮来分胜负，倚竿飞处迭 赓酬。山翁不管淹留醉，只倚银屏漫数筹。

白傅园投壶联句〈并序〉　　　周金

癸巳之夏，五月二十有一日，鸿胪晋陵师慎白君，饮祠部闽平嵩刘公于池亭。于时，郡侯西川鹭洲赵公、节推任丘渔洲韩公、侍御是邑慨斋曹公，并予与焉。流觞泛舟，备诸乐事。主人复设壶于庭。壶颈修可七尺，不类今制，雕镂藻饰，嵌立几面。几四足，环拱象盘，腹间交系鼓铙，势相逼压，初不甚解其意，及飞矢入洞，则踊跃戛击，如奏《咸韶》，谐律吕，铿锵之声，欢动四座。于是宾主各命笇较艺以饮，复相率为联句以歌之，而予乃序其略于篇题之下。

泛罢清池乐事深。〈金〉奇壶惊见逼乔林，日华应雨飘 轻隼。〈平嵩〉电影排空度远岑，乍似宫商生洞口。〈鹭洲〉恍疑泉濑在庭心，雅歌亦有《穿云调》。〈渔洲〉笑指修篁酒漫斟。 〈慨斋〉

投壶部纪事

《左传昭公十二年》：晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享， 请免丧而后听命，晋人许之，礼也。晋侯以齐侯宴中 行穆子相，投壶。晋侯先穆子曰：“有酒如淮，有肉如坁， 寡君中此为诸侯师，中之。”齐侯举矢曰：“有酒如渑，有 肉如陵，寡人中此，与君代兴，亦中之。”伯瑕谓穆子曰： “子失辞，吾固师诸侯矣，壶何为焉其以中俊也？齐君 弱，吾君归，弗来矣。”穆子曰：“吾军师强御，卒乘竞劝，今 犹古也，齐将何事？”公孙傁趋进曰：“日旰君勤，可以出 矣。”以齐侯出。

《西京杂记》：“武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘 也。古之投壶，取中而不求还，故实小豆，恶其矢跃而 出也。郭舍人则激矢令还，一矢百馀反，谓之为骁。言 如博之掔，枭于掌中，为骁杰也。每为武帝投壶，辄赐 金帛。”

《后汉书祭遵传》：“遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐， 必雅歌投壶。”

《献帝春秋》：“袁绍闻魏郡兵反，与黑山贼等数万人共 覆邺，引满投壶，言笑自若。”

《魏志王弼传》：“弼性和理，乐游宴，解音律，善投壶，为尚 书郎。”

《魏略》：“邯郸淳字元淑，作《投壶赋》千馀言奏之。文帝以 为工，赐帛千匹。”

游楚好投壶自娱。

《晋阳秋》：“王胡之善于投壶，言手熟闭目。”

《太平御览·晋书》曰：“石崇有妓善投壶，隔屏风投之。” 《南史·柳恽传》：“齐竟陵王尝宿晏，明旦将朝，见恽投壶， 枭不绝，停轝久之，进见遂晚。齐武帝迟之，王以实对。 武帝复使为之赐绢二十匹。”

《唐书裴宽传》：“宽性通敏，工骑射，弹棋投壶。”

《高丽传》：“高丽俗喜奕、投壶、蹴鞠。”

《大唐新语》：“卢藏用博学，工文章，善草隶，投壶弹琴，莫 不尽妙。”

《朝野佥载》：“薛眘惑者善投壶，龙跃隼飞，矫无遗箭，置 壶于背后，却反矢以投之，百发百中。”

《韩昌黎集·郑儋神道碑》：“郑公与宾客朋游，饮酒必极 醉，投壶博奕，穷日夜而不厌。”

《茅亭客话》：伪蜀进士陈熙载字季和，文学之外，书画 之尢者，皆阅而识之，郡中好事之家所宝藏者，多经 其目，真伪无所逃焉。受均贼署配连州。岁馀或有乡 人西来，因寓书云：“某在家日，于某处埋一铁投壶瓶， 实以铜钱，书若到家，可使令掘之。”既而书至，遂于所 言处掘得一铁投壶瓶，其中惟见一龟，才容，壶腹之 内，无能出之。翌日取看，即不见龟，但空壶而已。 《归田录》：“杨大年每遇作文，则与门人宾客饮博投壶， 而不妨构思，挥翰如飞，文不加点。”

《渑水燕谈录》：“司马温公既居洛，每对客赋诗谈文，或 投壶以娱宾。公以旧格不合礼意，更定新格，以为倾 邪险诐，不足为善，而旧图反为奇箭，多与之算，如倚 竿带剑之类，今皆废其算以罚之。颠倒反复，恶之大 者，奈何以为上，如倒中之类，今当尽废壶中算，以明 逆顺。大抵以精审者为上，偶中者为下，使夫用机徼” 幸者。无所措手。此足以见公之志。虽嬉戏之间。亦不 忘于正也。

《闻见前录》：康节先生赴河南尹李君锡会投壶，君锡 末箭中耳，君锡曰：“偶尔中耳。”康节应声曰：“几乎败壶。” 坐客以为的对。

《宋史岳飞传》：“飞好贤礼士，博览经史，雅歌投壶，恂恂 如书生。”

《元史小云石海涯传》：“小云石海涯，初袭父官，为两淮 万户府达鲁花赤，镇永州。御军极严猛，行伍肃然。稍 暇辄投壶雅歌，意所畅适，不为形迹所拘。”

《列朝诗集小传》：“山阴陈鹤，神宇奇秀，工诸技艺，凡投

壶博戏，酒政阄筹，一遇兴至，靡不穷态极巧

投壶部杂录

魏王粲《投壶赋序》有云：“夫注心锐志，自求诸身，投壶 是也。”

邯郸淳《艺经》“投壶法，十二筹，以象十二月之数。” 《唐书礼乐志》：“骁壶，投壶乐也。”

孔帖上官仪著《投壶经》一卷。

《唐文粹》孙逖《伯乐川记》云：“笑投壶之失辞。”

诗所《骁壶乐》，隋炀帝所制也。

《太平御览》，晋傅元《投壶赋序》曰：“投壶者，所以矫懈而 正心也。”

《崔宴传》曰：“投壶者皆以多算饮少算。”

《投壶》曰：“谓之投壶者，取名蓨薮，渐而转易，铸金代焉。 逮之于后，人事生矣。壶底去一尺，其下荀以龙元，运 之以皫虾燕尾。矢十二，长二尺八寸。古者投壶，击鼓 为节，带剑十二，倚十八狼，壶二十，剑七十，三百六十 筹，得一马三马成。”

《宛委馀编》：“汉有投壶氏，因中行穆子相晋侯，投壶而 生子，因以为氏。”

投壶部外编

《神异经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头 发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望。恒与 一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不得出者，天为 之。”�嘘矫出而脱误不接者，天为之笑。 《异苑》：晋清河陆机初入洛，次河南之偃师，时久结阴， 望道左若有民居，因往投宿。见一年少，神姿端远，置 《易》投壶，与机言论，妙得元微。既晓便去，阁逆旅妪，妪 曰：“此东数十里无村落，止有山阳王家冢耳。”机方知 昨所遇者，信王弼也。