钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第八百十五卷目录

　乞丐部汇考

　　南齐〈武帝永明一则〉

　　北魏〈孝文帝太和一则　孝明帝熙平一则〉

　　北周〈武帝建德一则〉

　　唐〈元宗开元一则　肃宗至德一则〉

　　宋〈仁宗嘉祐一则　神宗熙宁一则　哲宗元祐一则　绍圣一则〉

　　元〈世祖中统一则　至元七则　成宗元贞一则　大德二则〉

　　明〈太祖洪武二则　英宗天顺一则　世宗嘉靖二则　神宗万历一则〉

　乞丐部名流列传

　　后汉

　　寒贫

　　晋

　　董京

　　唐

　　杜可均

　　后梁

　　张咸光〈刘月明〉

　　后唐

　　宋自然

　　明

　　沈孝子　　　　　　李兴生

　　石门丐妇　　　　　吴门乞儿

　　吃肉和尚

　乞丐部艺文一

　　丐论　　　　　　　　　　　唐元结

　乞丐部艺文二〈诗〉

　　乞食诗　　　　　　　　　　晋陶潜

　　伤乞人　　　　　　　　　梁王僧孺

　　乞假诗　　　　　　　　　宋黄庭坚

　乞丐部纪事

　乞丐部杂录

艺术典第八百十五卷

乞丐部汇考

南齐

武帝永明五年正月诏赐孤老贫病粮饩

按《南齐书武帝本纪》，永明五年春正月辛卯，诏曰：“朕 昧爽丕显，思康民瘼，虽年谷亟登，而饥馑代有。今履 端肇运，阳和告始，宜协时休，覃兹黎庶。诸孤老贫病， 并赐粮饩，遣使亲赋，每存均普。”

北魏

孝文帝太和十三年夏四月诏以升楼散物赐贫老者

按《魏书孝文帝本纪》：太和十三年：“夏四月丁丑，诏曰： ‘升楼散物以赉百姓，至使人马腾践，多有毁伤，今可 断之，以本所费之物赐穷老贫独者’。”

孝明帝熙平元年十二月诏老幼鳏寡贫困者具列以闻

按《魏书孝明帝本纪》：熙平元年“十有二月癸巳，诏洛 阳、河阴及诸曹杂人，年七十以上，鳏寡贫困不能自 存，及年虽少而痼疾长废，穷苦不济者，研实具列以 闻。”

北周

武帝建德六年二月诏癃残孤老不能自存者给其衣食

按《周书武帝本纪》，建德六年二月癸丑，诏曰：“无侮茕 独，事显前书，哀彼矜人，惠流往训。伪齐末政，昏虐实 繁，灾甚滔天，毒流比屋，无罪无辜，系虏三军之手；不 饮不食，僵仆九逵之门。朕为民父母，职养黎人，念甚 泣辜，诚深罪己。除其苛政，事属改张，宜加宽宥，兼行 赈恤。”自伪武平三年以来，河南诸州之民，伪齐被掠 “为奴婢者，不问官私，并宜放免。其住在淮南者，亦即 听还，愿住淮北者，可随便安置。其有癃残孤老，饥馁 绝食，不能自存者，仰刺史守令及亲民长司，躬自检 校。无亲属者，所在给其衣食，务使存济。”

唐

元宗开元二十二年置病坊

按《唐书元宗本纪》。不载　按《通鉴》，开元二十二年十 二月，“禁京城丐者，置病坊以廪之。”

肃宗至德二载置普救病坊

按《唐书肃宗本纪》。不载　按《通鉴正误》。至德二载。两 京市各置普救病坊。如今之养济院。

宋

仁宗嘉祐二年诏置广惠仓

按：《宋史仁宗本纪》云云。

按《通鉴纲目》：“嘉祐二年秋八月，诏诸州置广惠仓。初， 天下没入户绝田，官自粥之，至是，韩琦请留勿粥，募人耕而收其租，别为仓贮之，以给州县之老幼贫疾 不能自存者，谓之广惠仓。”

神宗熙宁四年粥广惠仓田

按：《宋史神宗本纪》：熙宁四年春正月“壬辰，王安石请 鬻天下广惠仓田为三路及京东常平仓。本从之。”

哲宗元祐三年春正月庚戌复置广惠仓

按：《宋史哲宗本纪》云云。

绍圣元年九月庚戌罢广惠仓

按：《宋史哲宗本纪》云云。

元

世祖中统元年诏所在官司以粮赡贫乏不能自存者

按《元史世祖本纪》。不载　按《食货志》：“世祖中统元年。 首诏天下鳏寡孤独废疾不能自存之人。天民之无 告者也。命所在官司以粮赡之。”

至元元年又诏病者给药贫者给粮

按《元史世祖本纪》不载　“按《食货志》”云云。

至元八年春正月壬辰，敕“诸路鳏寡孤独疾病不能 自存者，官给庐舍薪米。”

按《元史世祖本纪》云云　按《食货志》。八年。令不能自 存之人。各路设济众院。以居处之。于粮之外。复给以 薪。

至元十年，令“济众粮薪”，公厅给散。

按《元史世祖本纪》。不载　按《食货志》。“十年。以济众粮 薪。官吏除破入己。凡粮薪。并敕于公厅给散。”

至元十九年。各路立养济院一所。仍委宪司点治 按《元史世祖本纪》。不载　按《食货志》云云。

至元二十年，给京师南城孤老衣粮房舍。

按《元史世祖本纪》不载　“按《食货志》”云云。

至元二十九年，给贫子柴薪，日五斤。

按《元史世祖本纪》不载　“按《食货志》”云云。

至元三十一年，特赐贫子米绢。

按《元史世祖本纪》不载　“按《食货志》”云云。

成宗元贞二年诏各处孤老凡遇宽恩人给布帛各一

按《元史成宗本纪》。不载。　按《食货志》云云。

大德三年诏给孤老人钞

按《元史成宗本纪》。不载　按《食货志》。大德三年。诏“遇 天寿节。孤老人给中统钞二贯。永为定例。”

大德六年，给“孤老死者棺木钱。”

按《元史成宗本纪》。不载。　按《食货志》云云。

明

太祖洪武初令天下置养济院以处孤贫残疾无依者

按《明会典》云云。

洪武十九年，诏“定鳏寡孤独官岁给米石数”、

按《明会典》：“洪武十九年，诏所在鳏寡孤独，取勘明白， 田粮未曾除去差拨者，即与除去。若不能自养，官岁 给米六石。其孤儿有田不能自立，既免差役，责令亲 戚收养，无亲戚邻里养之。其无田者，一体给米六石， 候出幼同民当差。”

英宗天顺元年诏县设养济院一所

按《明会典》：“天顺元年，令收养贫民于大兴、宛平二县， 每县设养济院一所于顺便寺观，从京仓支米煮饭， 日给二飧，器皿柴薪蔬菜之属，从府县设法措办。有 疾者拨医调治，死者给与棺木。”

世宗嘉靖六年诏定乞丐收养处所又差官巡视稽查弊端

按《明会典》：“嘉靖六年，诏：在京养济院，止收宛大二县 孤老，各处流来男妇笃废残疾之人。工部量出官钱， 于五城地方各修盖养济院一区，尽数收养。户部于 在官仓库，每人日给米一升，巡城御史稽考，毋得虚 应故事。”

又令巡城御史行于各城地方，“有在街啼号乞丐者， 审属民籍，送顺天府，发养济院，属军卫送幡竿、蜡烛 二寺给济。外处流来三百里内者，验发本贯官司收 养。三百里外及不能行走者，一体送二寺给济。”每季 轮差兵马副指挥一员，看验饭食，有无弊端，随同内 官给散，十日一次，开报查考。并行南京礼部，一体施 行。

嘉靖十一年，诏“顺天府发银二百七十五两，于五城 市做衣，给民无衣者。”

按《明会典》云云。

神宗万历元年题准养济院支给粮米绵布数目

按《明会典》：“万历元年题准宛、大二县，鳏寡孤独及笃 废残疾无依倚贫民共五百六十一名口，照例收入 养济院存恤，按月每名口支给粮米三斗，岁给绵布 一匹，造册呈部放支

乞丐部名流列传

后汉

寒贫

按《魏略》：“寒贫者，本姓石，字德林，安定人也。建安十六 年，关中乱，南入汉中。二十五年，汉中破，随众还长安， 独居穷巷小屋，无亲里人，与之衣食，不肯取。郡县以 其鳏穷，给廪，月五升。食不足，颇行乞，乞不取多人。问 其姓字，又不肯言，故因号之曰‘寒贫’”也。车骑将军郭 淮与脯糒及衣，不取其衣，取其脯一胊，糒一升而止。

晋

董京

按《贫士传》：“董京，字威辇，不知何郡人也。初与陇西计 吏俱至洛阳，尝宿白社中。或乞于市，被发而行，逍遥 吟咏，得残碎缯絮，结以自覆，全帛全绵，弃而不受。著 作郎孙楚就社中与语，载与俱归。复贻书劝之仕，京 诗以辞之。后数年遁去，莫知所之，于其寝处，惟有一 石竹子及诗二篇而已。”

唐

杜可均

按《桂苑丛谈》：“禧宗末，广陵有穷丐人杜可均者，年四 十馀，人见其好饮绝粒，每日常入酒肆，巡坐求饮，亦 不见其醉，盖自量其得所。人有怜之者，命与之饮，三 两杯便止。有姓乐者，列酒旗于城街之西，常许以阴 雨往诸旗亭，不及，即令来此与饮。可均有所求，亦不 造矣。或无所获，乃必过之，乐亦无阻。一旦遇大雪，诣” 乐而求饮。睹主事者白云：“既已啮损，即须据物陪来。” 乐不喜其说，乃问曰：“何故？”曰：“有人将衣物换酒，收藏 不谨，致鼠啮坏。”杜曰：“此间屋院几何？”曰：“若干？”杜曰：“某 弱年记得一符，甚能却鼠。即不知可有验否，请书以 试之。术或有验，则尽此室永无鼠矣。”就将符依法命 焚之，自此鼠踪遂绝，不知何故。杜属府城倾陷之后， 秦、毕重围之际，容貌不改，皆为绝粒耳。

后梁

张咸光〈刘月明〉

按《玉堂闲话》：梁龙德年，有贫衣冠张咸光，游丐无度 于梁宋之间。复有刘月明者，与咸光相类，常怀匕箸， 每游贵门，即遭虐戏，方飧则夺其匕箸，乃自袖中出 而用之。梁驸马温积谏议权判开封府事，咸光忽遍 诣豪门告别，问其所诣，则曰：“往投温谏议也。”问有何 绍介而往，答曰：“顷年大承记录，此行必厚遇也。”大谏 尝制《碣山潜龙宫上梁文》云：“馒头似碗，蒸饼如簏。畅 杀刘月明主簿，喜杀张咸光秀才。”以此知必承顾盼， 闻者绝倒。

后唐

宋自然

按《茅亭客话》：“丁元和者，自幼好道，不慕声利，疏傲无 羁束。或晴霁负琴出郭，饮酒杖策，逍遥于田亩间。常 言祖父长兴元年，于遂州值孟先主与东川董太尉 会兵攻围州城。先是，城中有贫士曰宋自然，常于街 市乞丐，里人不能辨之。至重围中，人皆饥殍，宋亦饿 殕于州市，相识者以簟裹埋城下，俟时平焚之。至明” 年，有遂州驱使吏李彦者，先往潞州勾当，至城破方 归。说见宋自然在潞州，告云：“君若归州事须与我传 语，相识五七家，那时甚是劳烦”人。答以自然于重围 中已死。因与发埋处，只见空箪，其间有一纸文字云： 心是灵台神之室，口为玉池生玉液。常将玉液溉灵 台，流利关元滋百脉。百脉润，柯叶青。“叶青柯润便长 生。世人不会长生药，链石烧丹劳尔形。”《元和因是学 道，深得其用》。

明

沈孝子

按枝山前闻吾邑之相城有一乞儿，姓沈，年在中岁， 每诣沈隐君孟渊所请，丐凡所得，多不食，而贮之筒 篚中。隐君初不为意，久而问焉，则曰：“将以遗老娘耳。” 隐君始异之，潜令人侦其所为。丐至一岸旁，坐地出 箪中饮食整理之，擎至船边。船虽陋而甚洁，老媪坐 其中。丐登舟陈食母前，倾酒跪而奉之，伺母接杯乃 起，跳舞而唱《山歌》，作嬉笑以乐母，母殊意安之也。“必 母食尽，乃更他求。若无得，则自受馁，终不先母食之 也。”日日如之。凡数年，母死，丐始不见。隐君叹诧，亦时 少周之。此非有为而为，可谓真孝矣。

李兴生

按《乐安县志》：李兴生云：盖乡之丏也。年十六七，患疯 痱籧篨，其口箝如，眼㖞如，手挛如，欲食则仆卧于地， 乃能下咽，欲言则画地作字，始达其意，然颇能诗。昔 董侍御时望，未第时，在乡会中而丐至，佥令献董诗， 丐首肯之。须臾就呈云：“雕鹗直翀霄汉迥，龙泉高射 斗牛光。清时早展为霖手，莫遣苍生望八荒。”董礼而 食之，欲使养于官，辞以老母在，遂为述其事。尝读《庄 子》序支离子舆事，世咸谓其寓言耳。今观《诗》丐，岂可 谓无若而人哉！然疏鼓䇲播精，可食十人，而又时受上粟三锺，薪十束。子舆能道其县解，而又曰“莫逆三 人者先后之。”今李茕然行乞于市，以养其母，又苦喑 哑，即有乘尻舆神马之志，孰宣其意哉？其不幸视二 子尤可悲矣。夫骀有尊足者存，籍未尝盲于其心，彼 皆托文以传，丐形支离而孝，其心闲而无事，将不与 祀犁诸子同游方之外哉？即用其馀以精诗，其为籍 无难矣。故传之以风狂痱，其心乞墦施施者，世且以 为卮言乎？

石门丐妇

按《明外史列女传》：“石门丐妇，湖州人，莫详其姓氏。正 德中，湖大饥，妇随其夫及姑走崇德石门市乞食。三 人偶相失。妇有色，市人争挑之，与之食，不顾；诱之财， 亦不顾。寓东高桥上，不复乞食者二日。伺夫与姑皆 不至，聚观者益众，妇乃从桥上跃入水中以死，市人 皆惊惜之。”

吴门乞儿

按《名山藏本行记》：吴门乞儿，行乞吴市中，中夜止吴 桥下，以其所乞贸酒缶而致之母，而歌以侑欢。吴中 贵人乘月桥上，闻桥下有歌声，俯觑之。一男子坐老 妪块上酒而歌，召问之，曰：“乞儿有母，实用为欢有年 矣。”贵人大嗟异之，遍告于诸贵人，而乞儿之孝闻吴 中。于是吴中诸公宴集，辄置馀豆，间待孝乞儿也。

吃肉和尚

按《吴中往哲记》：“吃肉和尚，不知何来，无名字。游乞吴 中，将十年，能食肉，一顿尽数十斤，或四五日不食。其 色黄瘁而神清，扣之无答。夜宿北寺门下，巡按御史 王浚亲临视之，亦坐不起也，惟摸其带，笑焉。死时，谢 诸尝施食者，为乞水，饮二三石，尽洗肠胃乃化。”

乞丐部艺文一

《丐论》

元·结

天宝戊子中元子游长安，与丐者为友。或曰：“君友丐 者不太下乎？”对曰：“古人乡无君子，则与云山为友；里 无君子，则与松柏为友；坐无君子，则与琴酒为友。出 游于国，见君子则友之。丏者今之君子，吾恐不得与 之友也。丐有《丐论》，子能听乎？吾既与丐者相友，喻求 罢丐友相喻曰：‘子羞我为丐邪？有可羞者，亦曾知未 也’。”呜呼！于今之世有丐者，丐宗属于人，丐嫁娶于人， 丐名位于人，丐颜色于人，甚者则丐权家奴，耻以售 邪佞，丐权家婢，类以容媚。或有自富丐贫，自贵丐贱 于刑，丐命命不可得，就死，丐时就时丐息至死，丐全 形而终有不可丐者。更有甚者，丐家族于仆圉，丐性 命于臣妾，丐宗庙而不敢，丐妻子而无辞。有如此者， 不可为羞哉！吾所以丐人之弃衣弃食，提罂荷杖，在 于路傍，且欲于天下之人为同类耳。不然，则无颜容 行于人间。夫丐衣食贫也。以贫乞丐，心不惭，迹与人 同，示无异也。此君子之道，君子不欲全道邪？幸不在 山林，亦宜具罂杖随我。作丐者之状貌，学丐者之言 辞，与丐者之相逢，使丐者之无耻，庶几时世始能相 容，吾子无骄然取不容也。於戏！丐者言语如斯，可编 为《丐论》，以补时规。

乞丐部艺文二〈诗〉

《乞食诗》

晋·陶潜

饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言词。 主人解余意，贻赠副虚期。谈话终日夕，觞至辄倾卮。 情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。 衔戢知何谢，冥报以相贻。

《伤乞人》

梁·王僧孺

少年空扶辙，白首竟填沟。苇席何由足，菽藿不能周。 自顾非好乞，行且欲包羞。劳君款曲问，冒此殷勤酬。

《乞假诗》

宋·黄庭坚

君不见公车待诏老诙谐，饥来索米长安街。君不见 杜陵白头在同谷，夜提长镵掘黄独。文人古来例寒

乞丐部纪事

《韩子》管仲束缚自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而 乞食，乌封人跪而食之甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸 及齐，不死而用齐将何报我？”曰：“如子之言，我且贤之， 用能使劳之，论我何以报子。”封人怨之。

《左传》僖公二十三年：“晋公子重耳之及于难也，过卫， 卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人。野人与之块， 公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。稽首受而载之’。” 《古诗纪》楚庄王时，市长宋来子常洒扫一市。时有乞 食公入市乞而歌，一市人无解歌者，独来子忽悟，疑 是仙人，乃师乞食公，弃官追逐。积十三年，公遂授以 中山之道来子今在中岳乞食。公者，西岳真人冯延 寿，周宣王时史官也。

《晏子》景公睹婴儿有乞于涂者，公曰：“是无归矣。”晏子 对曰：“君存何为无归？使吏养之，可立而以闻。”

《说苑复恩篇》：东闾子尝富贵而后乞，人问之曰：“公何 为如是？”曰：“吾自知，吾尝相六七年，未尝荐一人也。吾 尝富三千万者再，未尝富一人也。不知士出身之咎 然也。”

《越绝书》：伍子胥至吴，徒跣被发，乞于吴市三日。市正 疑之，而道于阖闾曰：“市中有非常人，徒跣被发，乞于 吴市三日矣。”阖闾曰：“吾闻荆平王杀其臣伍奢而非 其罪，其子子胥勇且智，彼必经诸侯之邦，可以报其 父仇者。”王即使召子胥入，吴王下阶迎而唁数之曰： “吾知子非恒人也，何数穷如此？”子胥跪而垂泣曰：“胥 父无罪，而平王杀之，而并其子尚。子胥遁逃出走，惟 大王可以归骸骨者，惟大王哀之。”吴王曰：“诺。”上殿与 语，三日三夜，语无复者。王乃号令邦中，无贵贱长少， 有不听子胥之教者，犹不听寡人也，罪至死不赦。 《战国策》：“豫让漆身为疠，灭须去眉，自刑以变其容。为 乞人而往乞。其妻不识，曰：‘状貌不似吾夫，其音何类 吾夫之甚也’？”又吞炭为哑，变其音。

《列子说符篇》：齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也， 众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食。郭中 人戏之曰：“从马医而食，不以辱乎？”乞儿曰：“天下之辱， 莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？”

《续释常谈》《汉官仪》曰：张衡云：“明帝临轩，雍、历二府，光 观壮丽，而太尉府独卑陋。”显宗东顾叹息曰：“椎牛纵 酒，勿令乞儿作宰。”

《后汉书独行传》：“向栩，字甫兴，河内朝歌人，向长之后 也。少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸。或骑 驴入市，乞丐于人，或悉邀诸乞儿俱归止宿，为设酒 食，时人莫能测之。”

《方技传》：“郭玉者，广汉雒人也。初有老父不知何出，常 渔钓于涪水，因号涪翁，乞食人间，见有疾者，时下针 术，辄应时而效，乃著《针经诊脉法》传于世。弟子程高 寻求积年，翁乃授之，玉少师事高。”

《搜神记》：“汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中 丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如 故。长吏知之，械收系，著桎梏而续在市乞。又械欲杀 之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言 曰：‘见乞儿，与美酒，以免屋破之咎’。”

《世说新语》：襄阳罗友有大韵，少时多谓之痴。尝伺人 祠，欲乞食，往太蚤，门未开，主人迎神出见，问以非时， 何得在此，答曰：“闻卿祠，欲乞一顿食耳。”遂隐门侧。至 晓，得食便退，了无怍容。

《梁书曹景宗传》：“景宗嗜酒好乐，腊月于宅中使作邪 呼逐除，遍往人家乞酒食，本以为戏，而部下多剽轻， 因弄人妇女，夺人财货。高祖颇知之，景宗惧，乃止。” 史纬《沈约传》：“约少时孤贫，丐于亲党，得米数百斛，为 宗人所侮，覆米而去。及贵，不以为意。”

《龙城录》：武居常，天后高祖也。少时游洛下，人呼为猴 颊郎。一日，伊水上遇一丐者曰：“郎君当有身后名骨， 法当刑，然有女当八十年。”后起家暴贵，寻亦寖微。居 常不信，后卒如言。

《稽神录》：“安陆人姓毛，善食毒蛇，以酒吞之。尝游齐鲁， 遂至豫章，恒弄蛇于市，以乞丐为生，积年十馀。有卖 薪者自鄱阳来，宿黄培山下，梦一老父云：‘为我寄一 蛇，与江西弄蛇毛生也’。”乃至豫章观步间卖薪，将尽， 有一蛇苍白色，蟠于船舷，触之不动，薪者方省，向暮 即携之至市，访得毛生，因以与之。毛始欲展拨，应手 啮其指毛，失声颠仆，遂卒。良久即腐坏，蛇亦不知所 在。

近岁建业有妇人，背生一瘤，大如数斗，囊中有物，如 茧栗甚众，行即有声。恒乞于市，自言“村妇也，常常与 娣姒辈分养蚕，己独频年损耗，窃以其姒囊茧焚之。” 顷之，背患此疮，渐成此瘤。以衣覆之，即气闭闷。尝露 之，乃可如负囊矣。

广陵有男子行乞于市，每见马矢，即取食。自云：“常为 人伺马，慵不能夜起。其主恒自检视，见槽中无草，督 责之，乃取乌梅饼以饲马，马齿酸楚，不能食，竟致死亡后因患病，见马矢即流涎欲食，食之与乌梅味正 同，了无秽气。

《酉阳杂俎》：辛秘五经擢第后，常州赴婚，行至陕，因息 于树阴，傍有乞儿箕坐，痂面虮衣，访辛行止。辛不耐 而去，乞儿亦随之。辛马劣，不能相远，乞儿强言不已， 前及一衣绿者，辛揖而与之语。乞儿后应和行里，馀 绿衣者忽前马骤去，辛怪之，独言此人何忽如是？乞 儿曰：“彼时至，岂自由乎？”辛觉语异，始问之曰：“君言时 至，何也？”乞儿曰：“少顷当自知之。”将及店，见数十人拥 店，问之，乃绿衣者卒矣。辛大惊异，遽卑下之，因褫衣 衣之，脱乘乘之。乞儿初无谢意，语言往往有精义。至 汴，谓辛曰：“某止是矣，公所适何事也？”辛以娶约语之， 乞儿笑曰：“公士人，业不可止此非君妻。公婚期甚远， 隔一日”，乃扛一器酒与辛别，指相国寺刹曰：“及午而 焚，可迟此而别。”如期，刹无故火发，坏其相轮。临去，以 绫帕复赠辛，带有一结，语辛异时有疑当发视也。积 二十馀年，辛为渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，会亲宾， 忽忆乞儿之言，解帕复结，得楮幅，大如手板，署曰：辛 秘妻河东裴氏，某月日生。乃其日也。辛计别乞儿之 年，妻尚未生，岂蓬瀛籍者，谪于人间乎？方之“蒙袂辑 履”，有愤于黔娄；擿植索涂，见称于杨子。差不同耳。 大历中，东都天津桥有乞儿，无两手，以右足夹笔写 经乞钱。欲书时，先用掷笔高尺馀，以足接之，未尝失 落。

《续问奇类林》唐裴休精禅律，常被毳衲，于歌妓院持 钵乞食。

韩熙载肆情，不持名检，售妓乐百数人，日与荒乐，所 得月俸，散与诸姬。熙载弊衣芒屦，作瞽者持独弦琴， 俾舒雅执板挽之，随房乞食，以为笑乐。

《宋史张永德传》：“永德字抱一，并州阳曲人。父颖，仕晋 至安州防御使。永德生四岁，母马氏被出，育于祖母， 事继母刘氏以孝闻。周祖初为侍卫吏，与颖善，乃以 女妻永德，永德迎其母妻诣宋州。时寇贼充斥，乃易 弊衣，毁容仪，居委巷中。有贼过，即邀乞焉。绐曰：‘此卑 田院耳’。贼即舍去，繇是免祸。”

《铁围山丛谈》：太宗始嗣位，思有以帖服中外者。一日， 辇下市肆有丐者，不得乞，因倚门大骂，主人逊谢，久 不得解，众方拥门聚观，中忽一人跃出，以刀刺丐者 死，遗其刀而去。会日已暮，追捕莫获。翌日闻奏，太宗 大怒，谓“犹仍五季乱习，乃敢中都白昼杀人，即严索 捕，期必得。”有司惧罪，久之迹其事，乃主人不胜其愤 而杀之耳。狱具，太宗喜曰：“卿能用心若是。虽然，第为 朕更一覆，毋枉焉。”且携其刀来。不数日，尹再登对以 狱词，井刀上，太宗问：“审乎？”曰：“审矣。”于是顾旁小内侍： “取吾鞘来。”小内侍惟命，即奉刀内鞘中，因拂袖而起， 入曰：“如此，宁不妄杀人？”

《宋史钱觊传》：“觊自衢徙秀州，家贫母老，至乞丐亲旧 以给朝晡，而怡然无谪官之色。”

《墨庄漫录》：安惇处厚初谪潭州，过仪真，见客河亭，有 一丐者，遽前自言有戏术，愿陈一笑。安心异之，欣然 延礼。丐者求一砚及素笔幅纸香炉，乃取土以唾和 呵之，成墨矣。又取土呵之，悉成薰陆，焚之芬馥。乃研 墨谓安曰：“吾不能书。”命小吏持笔题诗曰：“佳人如玉 酒如油，醉卧鸳鸯帐里头。咫尺洞庭君不到，长生不 死最风流处。”厚读之不晓，自以无嗜欲久矣，岂有佳 人如玉，醉卧鸳鸯之事乎？且谓洞庭君不到，是谓我 不可仙矣。遂谢丐者，与酒一壶，一饮而尽，长揖而去。 安行过洞庭之日，被命镌消官资，放归田里。乃悟前 言之异，丐者必异人也。诗中似隐神仙秘诀，人不晓 耳。

《闻见后录》：郑师甫云：“尝患足上伤手疮，水入肿痛，不 可行步，有丐者令以耳塞敷之，一夕水尽出愈。” 《钱塘琐记》：“有富者揖一丐曰：‘幼别尊叔二十年，何以 在此’？引归，沐浴更衣，以叔事之。丐者亦因以为然。久 之，同买匹帛数十端，曰：‘叔留此，我归请偿其直’。店翁 讶其不来，挟丐者物色之，至其所，则其人往矣。” 《太仓州志》：延祐初，太仓州有丐者，椎跣披皂衣，操大 瓢，往来水军寨及张泾马头酒家乞饮酒，辄呼牛来。 又于水军寨木及人家门壁连书“火”字，人皆恶詈，或 抶之，后不知所往。是冬海贼牛大眼自刘家港至太 仓，肆剽掠，水军寨张泾马头俱火灾，始知丐者非常 人。

《名山藏》任良干，字直夫，桂林人。嘉靖中官潜江教谕。 有鄠人刘姓者，为巴县簿，其妻弟王邦相携幼子曰 六儿，往访之，簿拒不为礼。会亦失官归，邦相父子匍 伏乞市中，六儿间行乞至良干学舍，因告之故。良干 曰：“嗟乎！吾不为计，父子同死矣。”遂躬诣困处，致医药 馆谷。邦相病死，良干买地葬邦相，石识之，收六儿，与 其弟同卧起，而教之读书。良干后为申阳州守， 贤奕吴中一老，故微而窭，初弄蛇为生，其长子行乞， 次钓蛙，季讴《采莲歌》以丐食，晚致富厚。一日，其老聚族谋曰：“吾起家侧微，今幸饶于赀，须更业习文学，方 可振家声也。”于是延塾师馆，督令三子受业。逾年，塾 师时时誉诸子业日益。其老，乃具燕集宾，延名儒试 之。名儒至，则试以偶语。初试季子云：“纷纷柳絮飞。”季 对曰：“哩哩莲花落。”继试仲云：“红杏枝头飞粉蝶。”仲对 曰：“绿杨树下钓青蛙。”试长子云：“九重殿上排两班，文 武官员。”长对曰：“十字街头叫几声，衣食父母。”其老窃 聆之，诧曰：“阿曹”云云，犹旧时所弄蛇也。

新市有齐瞽者，性躁急，行乞衢中，人弗避道，辄忿骂 曰：“汝眼瞎耶？”市人以其瞽多，不较。嗣有梁瞽者，性尤 戾，亦行乞衢中，遭之，相触而踬。梁瞽固不知彼亦瞽 也，乃起忿骂曰：“汝眼亦瞎耶？”两瞽哄然相诟，市子姗 笑。

《漳州府志杂记》：明崇祯间，日华峰之下，复为世家开 凿筑馆，并夷其峰顶而亭焉。时有流丐题诗壁上云： “三台龙凿断，八座不生还。再迟二十载，化作鬼门关。” 明季官八座者甚多，果无生还者。壬辰之岁，阖城饿 死几尽，盖其言验矣。

乞丐部杂录

《管子轻重乙篇》：“民生而无父母，谓之孤子；无妻无子， 谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而 食，是以路无行乞者也；路有行乞者，则相之罪也。” 《说苑尊贤篇》：邹子说梁王曰：“伊尹故有莘氏之媵臣 也，管仲故成阴之狗盗也，百里奚卖五羊之皮，甯戚 故将车人也；司马喜髌脚于宋，范雎折胁拉齿于魏 太”公，故老妇之出夫，朝歌之屠佐，棘津迎客之舍人 也。此七士者，不遇明君圣主，几行乞丐，枯死于中野。 黄宪《外史辞受篇》：“充以乞人之心，则盗跖之贪为是， 而伯夷之廉为非。”

《开天遗事》：张九龄见朝之文武僚趋附杨国忠，争求 富贵，尝与识者议曰：“今时之朝彦皆是向火乞儿，一 旦火尽灰冷，暖气何在？”

《北史儒林传序》：“横经受业之侣，遍于乡邑，负笈从宦 之徒，不远千里，入闾里之内，乞食为资，憩桑梓之阴， 动逾十数。”

《蓼花洲闲录》：苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。 尝言：“自上可以陪玉皇大帝，至下可以陪卑田院乞 儿。”

“鸿苞。冥寥子骑过长安道上，逢一乞者，呼曰：‘士虽贫， 烈性犹存，虎虽瘦，雄心尚在’。”夫乞者吐语若此，异哉！ 伍胥吹箫，重耳乞块，垢溷之中，有不可测者如此。 冥寥子游，或曰：“愿闻子游。”冥寥子曰：“余之游迹奇矣。 挟一烟霞之友与俱，各一瓢一衲，百钱自随，不取盈， 而欲令百钱常满，以备非常。两人乞食，无问城郭邨 落”，朱门白屋，仙观僧庐，戒所乞以食，不以酒，以蔬，不 以肉。其乞辞以逊，不以哀，𢌿则去之，其不𢌿者亦去 之，要以苟免，饥而已。有不得已，无所从乞，即以所携 百钱用其一二，遇便即补足焉，非甚不得已不用也。 行不择所之，居不择所止，行或遇山川之间，清泉白 石，水禽山鸟可爱玩，即不及住，选沙汀磐石之上，或 坐而眺焉。邂逅樵人、渔父、村氓、野老，约略谈“田野”之 趣，移晷乃去。别而不关情也。

高门大第，王公贵人置酒高会，金钗盈座。道人闯入 乞食焉。唱曰：“诸君且勿喧，听道人歌。”《花上露》，“花上露， 何盈盈。不畏冷风至，但畏朝阳生。江水既东注，天河 复西倾。铜台化丘垄，田父纷来耕。三公不如一日醉， 万金难买千秋名。请君为欢调凤笙。”“花上露，浓于酒， 清晓光如珠。如珠惜不久，高坟郁累累。白杨起风吼， 狐狸走其前，狝猴啼其后。流香渠上红粉残，祈年宫 里苍苔厚。请君为欢早回首”，歌罢，若有一客怒曰：“道 者何为吾辈饮方驩而渠馨来败人意。”亟以胡饼遣 之，道人则受胡饼趋出。一客谓其从者曰：“急追还道 者前。”一客曰：“乞儿也，何异之有？彼渠意所需，一残羹 冷炙而足。”又一客曰：“味初歌者小，不”类乞者，座上若 有一红绡歌姬，离席曰：“以儿所见，此道者天上谪神 仙也。谬为乞儿状，而举止实微露其《都雅》，歌辞深秀， 非人间下里之音，况吐乞儿口哉！神仙好晦迹而游 人间，急追之勿失。”最后一客曰：“何关渠事，亦饮酒耳。 试令追还道者，固无奇矣。”又若有一青绡者复离席 曰：“诸公等以此为赌墅可乎？试令返道者，果有异，则 言有异者胜；返之而无奇，则言无奇者胜。”诸公大哄 曰：“善！”令从者追之，则化为乌有先生矣。从者返命，前 一客曰：“吾固知其不可测也。”红绡者曰：“是甫出门而 即乌有耶？惜哉失一异人。