钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

　第四卷目录

　坤舆总部总论

　　易经〈坤卦彖象　坤文言〉

　　汉王充论衡〈谈天篇〉

　　宋张载正蒙〈参两篇〉

　　性理会通〈地理〉

　　明屠隆鸿苞〈地解　大地山川〉

　坤舆总部艺文

　　禹贡九州制地图论　　　　　晋裴秀

　　地赞　　　　　　　　　　宋何承天

　　谢敕赉地图启　　　　　　　梁萧统

　　神州地祇祝文　　　　　　唐颜师古

　　地赋　　　　　　　　　　　刘允济

　　地赋　　　　　　　　　　　　阙名

　　盖地图赋　　　　　　　　　　钱起

　　汉舆地图序　　　　　　　宋吕祖谦

　坤舆总部纪事

　坤舆总部杂录

　坤舆总部外编

坤舆典第四卷

坤舆总部总论

易经

《坤卦彖象》

《坤》：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西 南得朋，东北丧朋，安贞吉。

〈本义〉一者，偶也，阴之数也；坤者，顺也，阴之性也；阴之成形，莫大乎地。此卦三画皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，则是阴之纯顺之至，故其名与象皆不易焉。“牝马顺而健行”者，阳先阴后。阳主义，阴主利，西南阴方，东北阳方，安顺之为也，贞健之守也。遇此卦者，其占为大亨而利，以顺健为正。如有所往，则先迷后得，而主于利。往西南则得朋。往东北则丧朋。大抵能安于正、则“吉”也。

《彖》曰：“至哉，坤元。万物资生，乃顺承天。”

此以地道明坤之义，而首言“元” 也，至，极也。始者气之始，生者形之始，顺承天施地之道也。

“《坤》厚载物”，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。

言“亨” 也。“德合无疆” 、谓配《干》也。

牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。

言“利贞” 也。“马” ，《干》之象，而以为地类者，牝，阴物，而马又行，地之物也。“行地无疆” ，则顺而健矣。“柔顺利贞” ，坤之德也。“君子攸行” ，人之所行，如坤之德也。所行如是，则其占如下文所云也。

先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”， 乃终有庆。

阳大阴小、阳得兼阴，阴不得兼阳，故坤之德常减于干之半。东北虽丧朋，然反之西南则终有庆矣。

安贞之吉，应地无疆。

“安而且贞” 、地之德也。

《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。

《坤》地之象，亦一而已；故不言“重” ，而言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚，而无所不载也。

《坤文言》

《文言》曰：“坤至柔而动也刚。至静而德方。”

刚，方释“牝马之贞也” ，方谓生物有常。《大全》朱子曰：“‘坤至柔而动也刚’。坤只是承天，如一气之施，坤则尽能发生承载，非刚安能如此！” 又曰：“乾行健，固是有力；坤虽柔顺，亦是决然恁地顺，不是柔弱放倒了。所以圣人说‘坤至柔而动也刚’。” 西溪李氏曰：“圣人恐‘刚’字害坤之体，故曰‘动也刚’，动其发用处。” 临川吴氏曰：“《干》之” 为德，不徒刚健而能中正，故为“《乾元》之大。” 《坤》之为德，不徒柔静而能刚方，故为“坤元之至。”

后“得主而有常。”

《程传》曰：“主” 下当有“利” 字。

含万物而化光。

复明亨义

《坤》道其顺乎，“承天而时行。”

复明顺承天之义

阴虽有美，含之，以从王事、弗敢成也。地道也。妻道也、 臣道也。地道无成而代有终也。

〈大全〉节斋蔡氏曰：“代天终物而成功主于天者，地道也。”以数言之，天数终于九，不足于终，代其终者，地

十也

汉王充论衡

《谈天篇》

邹衍之书言“天下有九州，《禹贡》之土，所谓九州也；《禹 贡》九州，所谓一州也。若《禹贡》以上者九焉。《禹贡》九州， 方今天下九州也，在东南隅，名曰赤县神州复更有 八州，每一州者，四海环之，名曰裨海。九州之外，更有 瀛海。”此言诡异，闻者惊骇，然亦不能实然否，相随观 读，讽述以谈，故虚实之事，并传世间，真伪不别也。世 “人惑焉，是以难论。”案邹子之知不过禹。禹之治洪水， 以益为佐；禹主治水，益之记物，极天之广，穷地之长， 辨四海之外，竟四山之表，三十五国之地，鸟、兽、草、木、 金、石、水土，莫不毕载，不言复有九州。淮南王刘安召 术士伍被、左吴之辈，充满宫庭，作道术之书，论天下 之事，地形之篇，道异类之物，外国之怪，列三十五国 之异，不言更有九州。邹子行地不若禹，益闻见不过 被吴。才非圣人，事非天授，安得此言？案禹之山经，淮 南之地形，以察邹子之书，虚妄之言也。太史公曰：“《禹 本纪》言河出昆仑，其高三千五百馀里，日月所于辟 隐为光明也，其上有玉泉华池。今自张骞使大夏之 后，穷河源，恶睹《本纪》”所谓昆仑者乎？故言九州山川， 《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山经》所有怪物，余不敢言也。 夫弗敢言者，谓之虚也。昆仑之高，玉泉华池，世所共 闻，张骞亲行，无其实。案《禹贡》，九州山川怪奇之物，金 玉之珍，莫不悉载。不言昆仑山上有玉泉华池。案太 史公之言，《山经》《禹纪》虚妄之言，凡事难知，是非难测， 极为天中。方今天下在禹极之南，则天极北必高多 民。《禹贡》东渐于海，西被于流沙，此则天地之极际也。 日刺径千里，今从东海之上，会稽、鄞、鄮，则察日之初 出径二尺，尚远之验也。远则东方之地尚多，东方之 地尚多，则天极之北，天地广长不复訾矣。夫如是，邹 衍之言未可非。《禹纪》《山海》《淮南》地形未可信也。邹衍 曰：“方今天下在地东南，名赤县神州，天极为天中。”如 方今天下在地东南，视极当在西北，今正在北。方今 天下在极南也。以极言之，不在东南，邹衍之言非也。 如在东南，近日所出，日如出时，其光宜大。今从东海 上察日，及从流沙之地，视日小大同也，相去万里，小 大不变。方今天下，得地之“广少矣。雒阳，九州之中也， 从雒阳北顾，极正在北。东海之上，去雒阳三千里，视 极亦在北。推此以度，从流沙之地，视极亦必复在北 焉。东海，流沙，九州东西之际也。相去万里，视极犹在 北者，地小居狭，未能辟离极也。”日南之郡，去雒且万 里，徙民还者问之，言日中之时，所居之地，未能在日 南也。度之复南万里，日在日之南，是则去雒阳二万 里，乃为日南也。今从《雒地》察日之去远近，非与极同 也，极为远也。今欲北行三万里，未能至极下也。假令 之至，是则名为距极下也。以至日南五万里，极北亦 五万里也。极北亦五万里，极东西亦皆五万里焉。东 西十万，南北十万，相承百万里。邹衍之言，“天地之间， 有若天下者九。”案：周时九州，东西五千里，南北亦五 千里，五五二十五。一州者二万五千里。天下若此九 之乘，二万五千里、二十二万五千里，如邹衍之书，若 谓之多，计度验实，反为少焉。

宋张载正蒙

《参两篇》

地，物也；天，神也。物无逾神之理，顾有地斯有天，若其 配然尔。

〈注〉朱子曰：天包乎地，天之气又行乎地之中，故横渠云：地对天不过补注。地亦太虚中之一物耳，本不可以配天，但有地斯有天，不有两则无一有似于配者也。沈毅斋先生曰：天形周匝而包乎地之外，地形空阔而附乎天之中，是以形而言之也。《干》无一而有《坤》以承之，《坤》无一而有《干》以始之，是以数而言也，是皆阳全阴半也。

地有升降，日有修短。地虽凝聚不散之物，然二气升 降其间，相从而不已也。阳日上，地日降，而下者虚也； 阳日降，地日进，而上者盈也。此一岁寒暑之候也。至 于一昼夜之盈虚升降，则以海水潮汐验之为信。然 间有小大之差，则系日月朔望，其精相感。

〈注〉《邵子》曰：“海潮者，地之喘息也；所以应月者，从其类也。”朱子曰：“天地之间，东西为纬，南北为经，故子午卯酉为四方之正位，而潮之进退，以月至此位为节耳。”黄瑞节曰：“此段地有升降，日有修短。”及证以海水潮汐之候，皆用旧说。今考先儒皆谓地在天中，水环地外，四游升降，不越三万里。春游过东方五千里，其下降“如其数；秋游过西方五千里，其上升如其数。夏游在南，故日在其上；冬游过北，故日在其南。”此冬夏昼夜之长短，因地有升降而然。人处地上，如在舟中，但见岸之移，而不知舟之转也。至于论潮，则为天包水，水承地，而一元之气升降于太空之中，地乘水力与元气相为升降

气升而地沉，则海水溢上而为潮；气降而地浮，则海水缩而为汐。一昼一夜，阴阳之气再升再降，故一日之间，潮汐皆再。” 其说与地有四游，相为表里。然以浑天术观之，天形斜倚，半在地上。北极出地三十六度，其南五十五度正当地之中。又其南十二度为夏至之日道，天在地上最高，故昼长。又其南二十四度为春秋分之日道，天在地上稍低，故昼夜平。又其南二十四度，为冬至之日道，天在地上最低，故昼短。其南下入地才三十一度而已。此昼夜长短，乃天体高低自然之理，非因地之升降也。潮汐消长，则惟余襄公“《海潮图序》最明。盖潮之消息，皆系于月。月临卯酉则潮涨乎东西；月临子午则潮平乎南北。昼夜之运，日行一度，月行十三度有奇，故太阴西没之期，常缓于太阳三刻有奇。潮信之来，率亦如是。自朔至望，常缓一夜潮；自望至晦，复缓一昼潮。朔望前后，月行差疾，故晦前三日潮势长，朔后三日潮势大，望亦如之。月弦之际，月行差迟，故潮之去来，势亦稍小。一月则潮盛于朔望之后，一岁则潮盛于春秋之中。春夏昼潮常大，秋冬夜潮常大。盖岁之有春秋，犹月之有朔望，天地之常数也。此潮之消息，乃系乎月之进退，亦非因地之浮沉也。张子特用旧说而未之易耳，因附见之。

性理会通

《地理》

《朱子》曰：“山河大地，初生时须尚软在。”

《河图》言：“昆仑者，地之中也。”《素问》曰：“天不足西北，地不 满东南。”注云：“中原地形，西北高，东南下。”今百川满凑 东之沧海，则东西南北高下可知矣。

《水经》云：“昆仑去嵩山五万里。”看来不会如此远，盖中 国至于阗二万里，于阗去昆仑无缘更有三万里。《文 昌杂录》记于阗遣使来贡献，使者自言其西千三百 馀里即昆仑山。今中国在昆仑之东南，而天竺诸国 在其正南，大抵地形如馒头，其撚尖则昆仑也。 西北地至高，地之高处又不在天之中。

地有绝处。唐太宗收至骨利斡，置坚昆都督府。其地 夜易晓，夜亦不甚暗，盖当地绝处，日影所射也。其人 发皆赤。至铁勒则又北矣。极北之地人甚少，所传有 二千里松木，禁人斫伐，此外龙蛇交杂不可去。 《通鉴》说，有人适外国，夜熟一羊脾而天明，此是地之 角尖处，日入地下而此处无所遮蔽，故常光明，及从 东出而为晓，其所经遮蔽处亦不多耳。自古无人穷 至北海，想北海只挨着天壳边过，缘北边地长，其势 北海不甚阔，地之下与地之四边皆海水周流，地浮 在水上与天接，天包水与地

“问阻，三面而守之，以一面东制诸侯”，此关中之形势。 然汉高道南阳，过郦析以叩武关，而关中无击柝之 限。既而从山东之师，稍益以关中之士固守潼关，而 项羽破围入之。及其领汉、蜀之封，地形稍痿矣，乃由 故道以定三秦之壤。夫以天险不可升之势，而楚汉 分争之始，或自东南而入武关，或自西南而抵陈仓， 或自东方而越殽函，何耶？潜室陈氏曰：“自古入关有 三道：一自河北入，为正道；一自河南入，为间道；一自 蜀入，为险道。关中虽号天险，岂无可入之道，第不比 他战场，可长驱而进耳。”

问：“巴蜀四塞，非进取之地，惟一江陵。然诸葛亮不劝 先主都之，而关羽之危，又不闻救之，何也？”曰：“江陵属 荆州，武侯首陈取荆州之策，先主不能用。其后争之 于吴而不得，吴止分数郡以与之。至关羽之败，并数 郡而失之，况得而都之耶？况荆襄为南北咽喉，在三 国为必争之地，乃戎马之场，非帝之都也。”九峰蔡氏 曰：“河北诸山，根本脊脉，皆自代北寰、武、岚、宪诸州，乘 高而来。其脊以西之水，则西流以入龙门，西河之上 流；其脊以东之水，则东流而为桑干、幽、冀，以入于海。 其西一支为壶口、太岳；次一支包汾、晋之源而南出， 以为析城、王屋；而又西折以为雷首；又次一支乃为 太行；又次一支，乃为恒山。此大河北”境之山也。其江 汉南境之山，则岷山之脉。其北一支为衡山，而尽于 洞庭之西。其南一支，度桂岭，北经袁、筠之地，至德安 之敷浅原。二支之间，湘水间断。衡山在湘水西南，敷 浅原在湘水东北。孔氏以为“衡山之脉连延而为敷 浅原”者，非也。

临川吴氏曰：“天下之山脉，起于昆仑，山脉之所起，即 水源之所发也。水之发自昆仑者，其原为最远，惟中 国之河为然。汉之发源于嶓冢，江之发源于岷山以 西，视他水亦可谓远，而非极于山脉初起之处，则不 得与河源并也。故天下有原之水，河为第一。古人祭 川，先河后海，重其原也。”

明屠隆鸿苞

《地解》

柔顺利贞，《坤》之道也。承天施行，其为德也随。吐纳蒸出，其为机也活。磅礡浑沦，其为体也厚。藏疾纳污，其 为量也弘。理气凝结，名曰积块。天包地外，地立天中， 天气无穷，地形有限。人在地上，见以为天最高，地最 下，不知地之下空处皆天也。使地下无天，则根盘结 实，日月西坠后岂从结实处行乎？或曰：天位乎上，地 “位乎下，天尊地卑，乾坤定矣。古圣人定论如此。若地 下有天，则是地又在上，天又在下，阴阳高卑之理舛 矣。”曰：“不然。天尊地卑，阴阳定理。天位乎地之上，而气 包乎地之下，何害其为尊？地之下有天，而天终在于 地之上，何害其为卑？”

《大地山川》

佛氏谓“造化混沌既久，自然开辟，开辟劫终，又复混 沌，如此循环轮转，所谓千万亿劫也。方其混沌，茫茫 空水，大风吹之，波涛涌起，渐次结沫，平者结为大地， 高者结为山岳，山岳峰峦，往往作波浪痕。”以理度之， 想当实然。佛氏固不妄语。元气融而为川，结而为山， 皆实理为之也。大地之形，西北高，东南卑，故百川东 之。然亦就其通于东海者而言。昆仑天下之中，山形 绝顶，最高处，东南西北皆下。昆仑东面，江、淮、河、济诸 水皆东流，流沙以西，水皆西流。南自吐蕃、两广，水皆 南趋，北即沙漠，直北虎林至海都木钵子田地，地势 又逐渐而低，水皆北流。大海之量，百川归之而不盈， 正以尾闾泄之，从地下空处转输，复从西而东，有所 转输，故云“如沃焦釜”，非谓水至此尽焦竭也。山川出 云，平地不见。出云者，大地唯有山川处凝结而厚，薰 蒸酝酿，云物故从此出也。山多灵芝瑶草、奇花嘉木、 仙灵宝藏者，亦以其气厚于平地故也。水多神龙蛟 蜃、鱼鳖、螺蚌、明珠、大贝、珊瑚工　玳瑁、波臣水怪者，亦以 其气厚于平地故也。

坤舆总部艺文

《禹贡九州制地图论》

晋·裴秀

图书之设，由来尚矣。自古垂象立制，而赖其用。三代 置其官，史掌其职。暨汉祖屠咸阳，丞相萧何尽收秦 之图籍。今秘书既无古今之地图，又无萧何所得秦 图书，唯有汉氏所画舆地及诸杂图，各不设分率，不 可考正《准望》，亦不备载名山大川。其所载列，虽有粗 形，皆不精审，不可依据。或称外荒。迂诞之言，不合事 实，于义无取。今制《地图》之体有六：一曰分率，所以辨 广轮之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道 里，所以定所由之数也；四曰高下，五曰方邪，六曰迂 直。此六者，各因地而制形，所以校夷险之故也。有图 象而无分率，则无以审远近之差；有分率而无准望， 虽得之于一隅，必失之于他方。虽有“准望而无道里， 则施于山海绝隔之地，不能以相通。有道里而无高 下、方邪、迂直之校，则径路之数，必与远近之实相违， 而失准望之正。故必以此六者参而考之，然后远近 之实定于分率，彼此之实定于准望，径路之实定于 道里，度数之实定于高下、方邪、迂直之算。”故虽有峻 山巨海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得 举而定者。准望之法既正，则曲直远近无所隐其形 也。

《地赞》

宋·何承天

“《九州攸同》，时惟禹迹。”爰及后代，疆分里析。贡则屡迁， 名犹不易。

《谢敕赉地图启》

梁·萧统

汉氏舆地，形兹未拟；晋世方丈，比此非妙。匹之长乐， 唯画古贤；俦之未央，止图将帅。未有洞该八薮，混观 六合。域中天外，指掌可求；地角河源，户庭不出。岂问 千秋，自识《乌桓》之地；脱逢壮武，方著《博物》之书。

《神州地祇祝文》

唐·颜师古

维某年，敢昭告于神州地祇：“惟祇包涵区夏，载负群 生，溥彼域中，赖玆厚德。式遵彝典，拣此元辰，敬以玉 帛牺牲，粢盛庶品，明献厥诚，备兹禋瘗。”

《地赋》

刘允济

元气攸分，太极斯判，建三才以可久，开二仪以贞观。 伟坤德之无疆，恢地道之幽赞，叶高明而资始，孕沉 潜而刚断，空征王母之图，竟劳竖亥之算。用能载九 岳，振百川，荡云雾，泄风烟，群物毕发，众象森然，飞沉 咸遂，动植斯甄。五亿十选，二万八千，含灵应节，蓄圣 怀仙，元命之所包矣，彝伦之所系焉。《周易》以为“理契 于牝，墨翟以为仁深于天。”由是开阶立隧，提衡建极， 置羲和之官，列司徒之职，审其远近，辨其纡直。广轮 之数不愆，夷险之情不匿。用能峻市朝，明甸侯。既布 井而陈邑，亦列郡而分州。洼盈沃瘠之品，原野坟衍之流，敛跨万俗，兼该六幽。隔蛮壤，限夷陬。珍卉奇木 之他族，鳞介羽毛之异俦，诡怪毕备，璀璨咸周。银台 瑶槛，元阙丹丘，邹衍之所不议，方朔之所难䌷。祯符 应于河象，灾异纪于《春秋》。尔乃礼备玉衣，业隆金屋， 弥北渚而应庆，迈东陵而诞福。辞珠珰，屏绡縠。配飞 龙以凝顺，咏关睢以荐淑。契明理于东南，想贤才于 薖轴。化渐𬞟藻，教敷穜稑。咏《麟趾》而合符，比《螽斯》而 繁育。功宜右转，道叶上升。遵四时以生杀，顺六气以 陶蒸。珍符显见，宝历相仍，我疆我理，如坻如陵。徽猷 潜畅，礼节郁兴，大炉交泰，庶绩其凝。用能祀列黄琮， 礼配苍璧，扬义声于农步，飞仁风于禹迹，服耒耜于 田畴，偃戈矛于边场。谅嫔则之广被，信舆图之远辟。

《地赋》

阙名

夫地者，盖元气所生，万物之祖。成于积块，始于撮土。 性既生草，道惟敏树。旷矣禹迹，辽哉穆驭。亦可以考 四游之上下，识八夤之风雨。“至哉《坤》元，万物资生。”厚 德以载物，承天而时行。故其列三壤，存二形。东西为 纬，南北为经。牝为川谷，牡为丘陵。义既存于含养，道 亦资其牧生。或说绝维而莫系，或谓行舟而靡停。考 准望于裴秀，验动静于张衡。若乃关仝说自然之柱， 张华著相牵之轴。布之以原隰丘陵，错之以山川陵 谷。尔其含弘光大，博厚直方。形有高下，气有柔刚。既 配天而色黄，亦含物而化光。至于八泽八纮，四极四 荒，尽竖亥之所及，大章之所量。懿彼柔祗，至哉牝马， 既上顺于干，亦本亲乎下。若乃考五土之动植，度九 州之广轮。桓公问之而知数，墨子对之而称仁。既曰 无私，亦云后定。道卑而上行，德方而至静。至若立土 训以诏事，命火止而是司。六合四极之广，七表九域 之宜。极罔䍚之穷野，与汗漫而为期。若夫成以积阴， 宁于得一，振河海而不泄，起毕昴而右辟。承之八柱 分之九。则石骨而草毛，土肉而川脉。著以瘗埋之法， 示以谦虚之德。百川既集于东南，形势亦高于西北。 然则方地之为舆，沈潜刚克。

《盖地图赋》

钱起

有虞氏提地釐，享天命，光启九有，缉熙八政，能使坤 德以宁，祥符锡庆。神矣王母，通灵感圣，献尔宝图，昌 尔金镜，嗣尧之美，于斯为盛。固知冥贶有则，休明无 极，非天私我有虞，惟神归于至德，必将永其历数，宁 惟锡彼封域，俾皇鉴之昭昭，岂神明之默默？谅可辉 寰宇，盛邦国。盖地如何？匪兹不克。懿此图箓，实昭应 感广竖亥之遐步，资重华之睿览。规方远近，微妙元 通。致蛮貊于度内，出山川于卷中。可以明四目，达四 聪。《易》曰：“不出户，知天下。”何莫假此神功，徒稽其囊括 也。吞八极，尽四溟，霜露所坠，日月所经，莫不总天目， 入帝庭。嗤秦政得燕图以拓境，小穆公梦鹑首以称 灵。亦有周王御天，汉君求仙，穷人力“于宇宙，遍辙迹 于山川。孰与夫高居深视，探微洞元？得地理于冥契， 拥神休以永年？”则知明德在兹，景福是降。播颂声以 洋溢，洎寰海与里巷。美矣哉！历选列辟，符瑞巨万。虽 元圭告成，白环入献，曷若斯图之用也？九土弘而庶 绩建。

《汉舆地图序》

宋·吕祖谦

舆地之有图，古也。自成周大司徒掌天下土地之图， 以周知广轮之数，而职方氏之图复加详焉。迨汉灭 秦，萧何先收其图书，始具知天下厄塞、户口多少之 差，然则尚矣。武帝元狩六年，将立三子为王，御史大 夫奏《舆地图》，请所立国名，乃开齐、燕、广陵之封，《舆地 图》之名至是始见。光武徇河北，邓禹杖策而从之，说 以《大策》，有“天下不足定”之语。其后帝登城楼，披图指 示禹曰：“天下郡国如是，今乃得其一子。前言天下不 足定，何也？”盖光武志在天下，当神州赤县，未入经略 之际，其君臣更相激厉如此。故能兼制六合，司空之 所掌，无寸地尺天不归于封域。按图分封，并建诸子 以为藩屏。呜呼，盛哉！

坤舆总部纪事

《史记三皇本纪》：“女娲氏有神圣之德。其末年也，诸侯 有共工氏与祝融战，不胜而怒，乃头触不周，山崩，天 柱折，地维缺。女娲乃链五色石以补天，断鳌足以立 四极，聚芦灰以止滔水。于是地平天成，不改旧物。 太乙式占，黄帝受命，风后受图，割地布九州，置十二 国。”

《史记夏本纪》：“禹奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土， 行山表木，定高山大川，乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。”

《淮南子道应训》景公谓太卜曰：“子之道何能？”对曰：“能 动地。”晏子往见公，公曰：“‘寡人问太卜曰：‘子之道何能’？ 对曰：能动地’。地可动乎？”晏子默然不对，出见太卜曰： “‘昔吾见句星在房心之间，地其动乎’？太卜曰：‘然’。”晏子 出，太卜走往见公曰：“臣非能动地，地固将动也。” 《后汉书张衡传》：“衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。 阳嘉”元年造候风地动仪，以精铜铸成，圆径八尺，合 盖隆起，形似酒尊，饰以篆文，山龟鸟兽之形，中有都 柱，傍行八道，施关发机，外有八龙，首衔铜丸，下有蟾 蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无 际，如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之，振声 激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其 方面，乃知震之所在，验之以事，合契若神。尝一龙机 发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至， 果地震。陇西于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记 地动所从方起。

《类说》：“长安永宁坊是金盏，地破可复成安邑里。西是 玉碗，地破则不完矣。”

《云仙杂记》：高展为并门判官，一日见砌间沫出，以手 撮之，试涂一老吏面上，皱皮顿改，如少年色。展以为 必神药，问承天道士，答曰：“此名地脂，食之不死。”展乃 发砖，已无所睹。 《大金国志》：天德二年，除大使梁汉臣为右丞相。一日 宫中燕闲，谓汉臣曰：“朕栽莲二百本俱死，何也？”汉臣 曰：“自古江南为橘，江北为枳，非种者”不能，盖地势然 也。上都地寒，惟燕京地暖可栽莲。

《兖州府志》：“明渠仲宁，滕县人。遇异人授相地术，多奇 中。成祖幸南京，驻跸于滕，召见试之，用量天尺度地 之物，指一处言下若干尺，有石如虎之状，发之果然。”

坤舆总部杂录

《易经师象》曰：“地中有水师。”按：程传“地中有水”，水聚于 地中，为众聚之象，故为师也。

《比象》曰：地上有水，比。按程传：夫物相亲比而无间者， 莫如水在地上，所以为比也。

《泰象》曰：“天地交，泰。”按程传：“天地交而阴阳和”，则万物 茂遂，所以“泰”也。

《否》。《象》曰：“天地不交，否。”〈注〉天地不相交通，故为否， 《谦》。《象》曰：“地中有山，谦。”按《程传》，地体卑下，山之高大而 在地中，外卑下而内蕴高大之象，故为谦也。不云山 在地中，而曰“地中有山”，言卑下之中蕴其崇高也。 《豫》。《象》曰：“雷出地奋，豫。”按《程传》，雷者阳气奋发，阴阳相 薄而成声也。阳始潜闭地中，及其动则出地奋震也。 始闭郁及奋发，则通畅和豫，故为“豫”也。

《临象》曰：泽上有地，临。按程传：“泽之上有地”，泽崖也，水 之际也。物之相临与含容，无若水之在地，故“泽上有 地”为临也。

《观象》曰：“风行地上，观”按程传：“风行地上”，周及庶物，为 由历周览之象。

《剥。象》曰：“山附于地，剥。”按：程传艮重于坤，山附于地也。 山高起于地，而实附着于地，起剥之象也。

《复》《象》曰：雷在地中，复。按：程传：雷者阴阳相薄而成声， 当阳之微，未能发也。雷在地中，阳始复之时也。 《晋象》曰：“明出地上，晋。”按：《大全》，徐氏曰：“日初出地，进而 上行，为晋之象。”

《明夷象》曰：“明入地中，明夷。”丘氏曰：“明入地中，外晦内 明。”

《萃》《象》曰：“泽上于地，萃。”按《程传》，“泽上于地”，为聚萃之象。 《升象》曰：“地中生木升。”按《程传》，木生地中，长而上升，为 升之象。

系下传。“观鸟兽之文与地之宜。”〈疏〉地之宜者，若《周礼》 “五土动物植物各有所宜”是也。

《古三坟传》“坤形地，圣人以辨方隅；天地圆丘，圣人以 祀上帝；日地圆宫，圣人以祭日月；地斜曲，圣人以正 经界；山地险径，圣人以通道路；川地广平，圣人以设 沟洫；云地高林，圣人以教人取材气；地下湿，圣人以 教民漉网。”

《史记三王世家》注索隐曰：“谓地为舆者，天地有覆载 之德，故谓天为盖”，谓地为舆，故《地图》称舆地图。疑自 古有此名，非始汉也。

《春秋繁露》：“地出云为雨，起气为风。风雨者，地之为。为 地不敢有其功名，必上之于天。”

《论衡率性》篇：“夫肥沃墝埆，土地之本性也。肥而沃者 性美，树稼丰茂；墝而埆者性恶，深耕细锄，厚加粪壤， 勉致人功，以助地力。其树稼与彼肥沃者相似类也地之高下亦如此焉。以䦆锸凿地，以埤增下，则其下 与高者齐。如复增䦆锸，则夫下者不徒齐者也，反更 为高，而其高者反为下。使人之性，有善有恶。彼地有” 高有下，勉致其教令之善，则将善者同之矣。善以化 渥酿其教令，变更为善，善则且更宜反过于性善，犹 下地增加䦆锸，更崇于高地也。

《晋书五行志》：“安帝隆安初，辅国将军孙无终家于既 阳，地中闻犬子声。寻而地坼，有二犬子，皆白色，一雄 一雌，取而养之，皆死。后无终为桓元所诛灭。”案《尸子》 曰：“地中有犬，名曰地狼。”《夏鼎志》曰：“掘地得犬，名曰贾。” 此盖自然之物，不应出而出为犬祸也。

《风土记》：阳羡县东有太湖，中有包山，山下有洞穴，潜 行地中，云无不通，谓之“洞庭地脉。”

《闻见前录》：司马温公尝问康节曰：“某何如人？”曰：“君实 脚踏实地人也。”

《齐东野语》：“按浑天仪始于洛下闳，或以为璇玑，王衡 之遗法，非也。其后贾逵、张衡、解兰、李淳风、梁令瓒、僧 一行以下皆能之，独有候风地震之器曰地动仪者， 无传焉。按汉《张衡传》，此仪，以精铜为之。其器圆径八 尺，形似酒樽，中有都柱，旁行八道，施关发机，外有八 龙，首衔铜丸，每龙作一蟾蜍，仰首张口而承之，机关 巧制，皆在樽中。龙必致九州地分，如遇某州分地动， 则龙衔之，丸即坠蟾蜍口中，乃铿然有声。司候者占 之，则知某地分震动矣。”《北史》：“信都芳明算术，有巧思， 聚浑天攲器、动地铜乌、刻漏、候风诸巧事，令算之，皆 无遗策。”隋临孝恭，尝著《地动遗经》一卷，今失传焉。然 以理揆之，天文有常度可寻，时刻所“至，不差分毫，以 浑天测之可也。若地震则出于不测，盖阴阳相薄使 然。亦犹人之一身，血气或有顺逆，因而肉𥆧目动耳。 气之所至则动，气所不至则不动。而此仪置之京都， 与地震之所了不相关，气数何由相薄，能使铜龙骧 首吐丸也？细寻其理，了不可得，更当访之识者可也。” 《桑榆漫志》：《损斋梅氏备忘录》论前人所谓“地有四游” 之非。梅曰：“地之凝结，由制于气之劲急，旋绕而不可 婴也。地而可游，是天气尚可婴也。非不知地，亦不知 天也。噫天地一气也，清浊相附而成天气附地旋绕， 地体乘气升降。四游者，乃天道之自然，以应乎四时， 地随气运，不得不逐气之移转也。”详损斋之论，不知 孰又为“知天地者欤？”

明郑晓古言：“开辟至今，惟天不增不减。土有增有减， 山有减无增，水有增无减。土山水皆地也，统言之，地 亦不增不减，然其形体亦改变矣。其于人也，形体有 减无增，嗜欲有增无减，惟天命之性不增不减。” 云梦《药溪谈》：“中州地形大体，以嵩高为心，以汴京为 腹，以伊汝为左右手，以河淮为左右足。盖伊阳之北， 山曰‘卧云’”，北则伊水，南则汝水。卧云中据之则中州 之华盖。伊自巩会洛即入河，汝亦东入于淮。两水之 内，盖再结为嵩高，三结而为汴河，与淮交而入海。伊 河之北，汝淮之南，皆所谓“外罗”者与？

《嘉定县志》：晋元康中，娄人怀瑶家忽闻地中有犬声， 视发声处，有窍如蚓穴，掘入数尺，得犬子雌雄各一， 目犹未开，大于常犬，哺之能食，还置穴中覆之，越宿 不见。尸子曰：“地中有犬名地狼。”《夏鼎志》曰：“掘地得犬 名贾。”或云：犀犬得之者，其家富昌。瑶家累岁亦无他 祸福也。

《日知录》：九州之名，始见于《禹贡》。《周礼职方氏疏》曰：“自 神农以上，有大九州、柱州、迎州、神州之等。至黄帝以 来，德不及远，惟于神州之内分为九州。盖天下有九 州，古之帝者皆治之。后世德薄，止治神州。神州者，东 南一州也。”此荒诞之说，固无足采。然中国之大，亦未 有穷其涯域者。尹耕《两镇志》引《汉书地理志》言：“黄帝” 方制万里，画野分州，得百里之国万区，而疑不尽于 禹九州之内。且曰：“以今观之，涿鹿，东北之极陬也，而 黄帝以之建都；釜山，塞上之小山也，而黄帝以之合 符。”则当时藩国之在其西北者可知也。秦汉以来，匈 奴他部如尔朱、宇文之类，往往祖黄帝，称昌意后，亦 一证也。厥后昌意降居，帝挚逊位，至“于洪水之灾，天 下分绝，而诸侯之不朝者有矣。以《书》考之，禹别九州， 而舜又肇十二州。其分为幽、并、营者，皆冀之东北，必 其前闭而后通，前拒而后服者也。而此三州以外，则 舜不得而有之矣。此后世幅员所以止于禹迹。九州 之内，而天地之气，亦自西北而趋于东南，日荒日辟， 而今犹未巳也。”驺子之言。虽不尽然。亦岂可谓其无 所自哉。

营、并、幽三州在《禹贡》九州之外，先儒谓以冀、青二州 地广而分之，殆非也。幽则今涿、易以北至塞外之地， 并则今忻、代以北至塞外之地，营则今辽东、大宁之 地，其山川皆不载之《禹贡》，故靡得而详。然而益稷之 书，谓“弼成五服，至于五千”，则冀方之北，不应仅数百 里而止。《辽史地理志》言幽州在渤、碣之间，并州北有 代、朔、营州，东暨辽海。《营卫志》言：“冀州以南，历洪水之变，夏后始制城郭，其人土著而居。并、营以北，劲风多 寒，随阳迁徙，岁无宁居，旷土万里。”或其说之有所本 也。刘三吾《书传》谓孔氏以辽东属青州，隔越巨海，道 里殊远，非所谓因高山大川以为限之意。盖幽、并、营 三州皆分冀州之地，今亦未有所考。

禹画九州在前，舜肇十二州在后。肇，始也。昔但有九 州，今有十二州，自舜始也。然则谓《禹贡》九州为尽虞、 夏之疆域者，疏矣。

夏商以后，沿上世“九州”之名，各就其疆理所及而分 之，故每代小有不同。《周礼量人》“掌建国之法”，以分国 为九州。曰“分”，则不循于其旧可知矣。

州有二名。《舜典》：“肇十有二州。”《禹贡》：“九州，大名也。”《周礼 大司徒》：“五党为州，州长”注：“二千五百家为州。”《左传》僖 十五年，“晋作州兵。”宣十一年，“楚子入陈乡，取一人焉 以归，为之夏州。”昭二十二年，“晋籍谈、荀跞帅九州之 戎。”《哀四年》，“士蔑乃致九州之戎。”《十七年》，“卫侯登城以 望见戎州。”《国语》：谢：西之九州何如，并小名也。陈祥道 《礼书》：“二百一十国谓之州，五党亦谓之州，万二千五 百家谓之遂，一夫之间亦谓之遂，王畿谓之县，五鄙 亦谓之县。”

坤舆总部外编

《云笈七签诸天内铭》“九地三十六音，以元始同存，空 灵建号，结自然之名，表于九元，演流外国三十六音。 如是天地各有三十六分，天则有三十六天王，以应 三十六国。地则亦有三十六土皇，以应三十六天。第 一垒色润地正音土皇，姓秦讳孝景椿。第一垒色润 地行音土皇，姓黄讳昌。上文第一垒色润地游音土 皇，姓青讳元文基。第一垒色润地梵音土皇，姓蜚讳 忠阵星。第二垒刚色地正音土皇，姓戊讳坤文光。第 二垒刚色地行音土皇，姓郁讳黄母生。第二垒刚色 地游音土皇，姓元讳乾德维。第二垒刚色地梵音土 皇，姓长讳皇萌。第三垒石脂色泽地正音土皇，姓张 讳维神保。第三垒石脂色泽地行音土皇，姓周讳伯 上仁。第三垒石脂色泽地游音土皇，姓朱讳明车子。 第三垒石脂色泽地梵音土皇，姓庚讳文敬士。第四 垒润泽地正音土皇，姓贾讳云子高。第四垒润泽地 行音土皇，姓谢讳伯无元。第四垒润泽地游音土皇， 姓己讳文秦阵。第四垒润泽地梵音土皇，姓行讳机 正方。第五垒金粟泽地正音土皇，姓华讳延期明；第 五垒金粟泽地行音土皇，姓黄讳龄我容；第五垒金 粟泽地游音土皇，姓云讳探无渊；第五垒金粟泽地 梵音土皇，姓蒋讳通八光；第六垒金刚铁泽地正音 土皇，姓李讳上少君；第六垒金刚铁泽地行音土皇， 姓范，讳来力安；第六垒金刚铁泽地游音土皇，姓长， 讳李季元。第六垒金刚铁泽地梵音土皇，姓王讳驷 女容。第七垒水制泽地正音土皇，姓唐讳初生映；第 七垒水制泽地行音土皇，姓吴讳正法图。第七垒水 制泽地游音土皇，姓汉讳高文彻。第七垒水制泽地 梵音土皇，姓京讳仲龙首。第八垒大风泽地正音土 皇，姓葛讳元升先。第八垒大风泽地行音”土皇，姓华 讳茂云长。第八垒大风泽地游音土皇，姓羊讳真洞 元。第八垒大风泽地梵音土皇，姓周讳尚敬原。第九 垒洞渊无色纲维地气正音土皇，姓极讳无上元。第 九垒洞渊无色纲维地气行音土皇，姓升讳虚元浩。 第九垒洞渊无色纲维地气游音土皇，姓赵，讳上伯 元。第九垒洞渊无色纲维《地气》，梵音土皇，姓农，讳勤 元伯。九垒之地，极下洞渊洞源，纲维天地，制使不落。 上则去第一垒五百二十亿万里，下则无穷无竟，无 边无际，皆纲维之气如是。

《神仙传》：“费长房有神术，能缩地脉千里，在目前宛然， 放之复舒如旧。