钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第069卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 方舆汇编 第六十九卷 |
钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第六十九卷目录
华山部艺文二
拜岳言 唐陈黯
封西岳赋〈并序〉 杜甫
襄华贯洪河赋 樊阳源
华山为城赋 阙名
西岳望幸赋 阎随侯
谒华山岳庙赋 姚干
华山赋〈并序〉 杨敬之
华山赋〈并序〉 达奚珣
掌上莲峰赋 吕令问
巨灵擘太华赋 关图
晨光丽仙掌赋 潘存实
华山仙掌赋 尹枢
仙掌赋 喻𫗧
仙掌赋 房元洛
登华旨 沈颜
山川典第六十九卷
华山部艺文二
拜岳言 唐陈黯
黯，自关东随计来阙下，经华岳祠，有巫导以祈谒，乃 彻盖整衣，馨炉沥觞，𫖯拜而前，缄默而退。巫曰：“客是 行也，务名邪？官邪？胡为乎有祈礼而无祈词？”神之肸 蚃而答，盍舒乃诚曰：“余其来拜，以岳长群山，犹人之 有圣贤，草木之有松兰，百川之有河海，鳞羽之有虬 鸾，屹屹崇崇，干霄柱空，载国祀典，宜人攸宗，拜之思” 尽乎余之敬；词之黯，惧乎神之聪。且神视果高而听 果深，必福其善而祸其淫。余行合乎神也必照而临 如欺乎神也祈之乎何心？巫兮余言无妄兮为妄言 者之箴。
封西岳赋〈并序〉 杜甫
“上既封泰山之后，三十三年间，车辙马迹，至于太原， 还于长安，时或谒太庙，祭南郊，每岁孟冬，巡幸温泉 而已。圣主以为王者之礼，告厥成功，止于岱宗可矣， 故不肯到崆峒，访《具茨》，驱八骏于昆仑，亲射蛟于江 水，始为天子之能事壮观焉尔。况行在供给，萧然烦 费，或至作歌有惭于从官，诛求坐杀于长吏，甚非主” 上执元祖醇𬪩之道，端拱御苍生之意。大哉圣哲，垂 万代则，盖上古之君，皆用此也。然臣甫愚，窃以古者 疆埸有常处，赞见有常仪，则备乎玉帛而财不匮乏 矣，动乎车舆而人不愁痛矣。虽东岱五岳之长，足以 勒崇垂鸿，与山石无极，伊《太华》最为难上，至于封禅 之事，独轩辕氏得之，夫七十二君，罕能兼之矣。其馀 或蹶踣风云，碑版祠庙，终幺么不足追数。今圣主功 格轩辕氏，业纂七十君，风雨所及，日月所照，莫不砥 砺，华近甸也，其可恧乎？比岁鸿生巨儒之徒，诵古史， 引时义，云“国家土德，与黄帝合，主上本命，与金天合。” 而守阙者亦百数。天子寝不报，盖谦如也。顷或诏厥 郡国，扫除层巅，虽翠盖可薄乎苍穹，而银字未藏于 金气。臣甫诚薄劣，不胜区区吟咏之极，故作《封西岳 赋》以劝赋之义，预述上将展礼焚柴者，实觊圣意，因 有感动焉。其词曰：
“维时孟冬，百工乃休，上将陟西岳，览八荒，御白帝之 都，见金天之王，既刊石乎岱宗，又合符乎轩皇，兹事 体大越，不可载已。”先是礼官草具其仪，各有典司，俯 叶吉日，钦若神祇，而千乘万骑，已蠖略佁儗，屈矫陆 离，唯君所之。然后拭翠凤之驾，开日月之旗，撞鸿钟， 发雷辎，辩格泽之修竿，决河汉之淋漓，彉天狼之威 弧，坠魍魉之霏霏。赤松前驱，彭祖后驰。方明夹毂，昌 㝢侍衣。山灵秉钺而踉蹡，海若护跸而参差。风驭冉 以纵�云螭，縒而迟蚭，地轴轧轧，殷以下折，原隰草 木，俨而东飞。岐梁闪倏，泾渭反复，而天府载万侯之 玉。尚方具左纛黄屋已焜煌于山足矣。乘舆尚鸣，鸾 舆储精。澹虑华盖之大角低回，北斗之七星皆去。届 苍山而信宿，屯绝壁之清曙既臻。夫阴宫，犀象硉兀， 戈铤悉窣，飘飘萧萧，汹汹如也。于是太一抱式，元冥 司直。天子迺宿祓斋，就登陟。骈素虬，超崱屴。天语秘 而不可知，代欲闻而不可得。柴燎上达，神光充塞。泥 金乎菡萏之南，刻石乎清冥之北。上意由是，茫然延 降。天老与之相识。问太微之所居，稽上帝之遗则。飒 弭节以徘徊，抚八纮而�黑，忽风翻而景倒，澹殊状 而异色，冏若《褰袪》，开帷下，辩宸极者久之，云气蓊以 回复，山呼嶪而未息。祀事孔明，有严有翼，神保是格， 时万时亿。尔乃驻飞龙之秋秋，诏王属以中休，觐群 后于高掌之下，张大乐于洪河之洲，芬树羽林，莽不 可收，千人舞，万人讴，麒麟踆踆而在郊，凤凰蔚跋而 来游，雷公伐鼓而浑汗，地“祇被震而悲愁，乐师拊石 而具发。激越乎遐陬，群山为之相。”�万穴为之倒流， 又不可得载已久，而景移乐阕，上悠然垂思曰：“嗟乎！ 余昔岁封泰山，禅梁父，以为王者成功，已纂终古，尝 鉴前史，至于周穆、汉武，豫游寥阔，亦所不取。惟此西 岳，作镇三辅，非无意乎？顷者犹恐百姓不足，人所疾 苦，未暇瘗斯玉帛，考乃钟鼓，是以视岳于诸侯，锡神 以茅土，岂惟壮设险于甸服，报西成”之农扈，亦所以 感一念之精灵，答应时之风雨者矣。今兹冢宰庶尹， 醇儒硕生，佥曰“黄帝、颛顼，乘龙游乎四海，发轫匝乎 六合，竹帛有云，得非古之圣君？”而泰华最为难上，故 封禅之事，郁没罕闻。以余在位，发祥𬯎祉者，焉可胜 纪。而不得已，遂建翠华之旗，用塞云台之议。矧乎殊 方奔走，万国皆至。元元从助清庙歔欷也。臣甫舞手 蹈足曰：“大哉烁乎，真天子之表，奉天为子者已。不然， 何数千万载，独继轩辕氏之美？彼七十二君，又畴能 臻此？”盖知明主圣罔不克正，功罔不克成，放百灵，归 华清。
襄华贯洪河赋〈以崇岭横断灵渎长注为韵〉樊阳源
太极，经始，纯坤倾东。势以岳镇，气以川融。于是灵辟 襄华，象开鸿濛。横大野以中豁，夹洪河而北崇。而其 沓嶂无际，连波方永，喷激万里，回合千岭。总崤函之 气象，压秦晋之封境。山以河润，上腾云雨之祥；水与 时清，下倒岩峦之影。若乃骋远望，冯层城。秋爽元气， 朝升大明。伟连天之浩汗，壮发地之峥嵘。翠岫屏拥， 澄澜砥平。疑白虹饮壑而半隐，似寒云抱塞而初横。 及夫俯临迫察，诡丽雄悍。峻势危而不骞，灵源注而 常满。积阴腾气，与岚色而相鲜；烁日生霞，连荣光而 不断。观其畜含精秀，孕育风霆；应会昌运，发扬炳灵。 茂贤杰于间出，翊邦家而永宁。况乎山积鸿休，川流 景福；明征祥瑞，幽赞化育：此其所以“配乾坤，此其所 以称岳渎。”岂徒玩夫萦带委注，莲开翼张，巍巍峨峨， 滔滔汤汤，于天之峻极，赴海之灵长而已。士有圭窦 强学，金门献赋，困陶侃之无津，耻孙弘之不遇，览襟 带而增气，追圣贤而遐慕，想刘公之叹，微禹其鱼，感 吴子之言，在德为固。义由景行，仰高山而自惭，志切 朝宗，与大海而同注。傥馀润之波及，期变化于云路。
华山为城赋〈以因形设险坤德所为为韵〉阙名
“地控强秦，路惟分陕。有太华之作固，若崇墉之生险。 绝壑中抱，重峦外掩。倚云汉而匝野屏开，跨金方而 当空黛染。千寻壁立，万雉云屯。龙盘日月，虎视乾坤。 大河自北而东，呀为浚洫。穷谷从中而断，豁若重门。 诚百二之光宅，见九五之大尊。”伟夫襟带皇都，咽喉 上国。磅礡乎崤函之外，隐轸乎丰镐之侧。所以罗群 象，吞八极。展万祀而成在众心，冠三秦而位居一德。 况乎天地初霁，云霞四披。红尘灭影，碧落标奇。宿雾 市之气，尚疑烟阙；耸莲峰之色，不让文陴。顾万夫之 莫向，信六国而奚为？岌岌神才，言言天设。连岸抱九 州之路，壮气折诸侯之节。萧萧归马，想饮窟之初还； 隐隐轻雷，讶鸣鼓之不歇。天包地束，“鸟过云轻。万仞 垂峭，千峰入冥。仿佛虹霓，尽识旌旗之色；依稀星月， 皆分弧矢之形。疑其发迹混茫，孕兹重阻。假巨灵挟 山之力，卫王者登龙之所。不然，安得不费一钱，不勤 一旅，削成而千里共峻，作镇而一人可御。”是宜尧为 君而舜为臣，道为主而德为邻。与天下之人共守，使 海内之士咸宾。夫如是，则即有敌国之与外患，虽欲 窥而何因。
西岳望幸赋 阎随侯
壮哉太华兮为金方之镇，削成四面，壁立千仞，势厄 河关兮横地以杰出，气雄宇宙兮极天而增峻。疏凿 则禹，封崇则舜，历选列辟，咸五载而一巡，于昭有唐， 曷不登以肆觐？我圣君之开元一十八载，威灵限乎 无外，至德与日月齐明，宝位与乾坤比大。鸿泽洋溢， 湛思滂沛，万国同于文轨，百蛮袭于冠带，河海清夷， 风云昭泰。鬼神奔走而奉职，玉帛梯航而入会。荡荡 乎，巍巍乎，诚圣人之神用也，美不可得而称载。至若 祖武宗文之业，观风问俗之勤，举由礼兮动为仁，禔 百福兮延群神，无文之典咸秩，中和之政惟醇，邦国 之鸿徽克播，帝王之盛事毕陈。若乃《诗》《书》礼义之府， 礼乐道德之则，设金马石渠之署，修成均、崇文之职， 坐公卿以论道，养更老而崇德，询善而当宁委裘，礼 贤而日旰忘食，振木铎而施令，正铜仪而御极，歌舞 尽盛德之容，声名彰具物之饰，此圣人之文教也。先 王剡木为矢，弦木为弧，所以修戎器，戒不虞。于是简 车徒，誓将帅，百官象物而动，军政不戒而备。重之以 三令五申，示之以戎昭果毅，正卒伍，骈部位。鹅鹳鱼 丽兮雁行鳞次，鸣笳叠鼓兮隐天动地。自朝及野兮 千乘万骑，谷转山移兮天旋云被。赫赫震震，耀武中 原兮。将除害以兴利，因农隙而讲武事。羌夷睹之以 夺魄，蛮狄闻之以挫气。虽商汤有景亳之命，方此以 知惭；周成有岐阳之蒐，比兹而多愧。然后班师旅，行 庆赐，穆穆皇皇焉，舍爵策勋而饮至，此圣人之武功 也。太原启圣，诞受骏命，传万代兮本枝盛，上党兴，王 休有烈，光应大横兮天业昌，汉高不忘于丰沛，光武
本起于南阳，故逾孟门，越太行，铲危磴，夷高冈，马无
电迈，震隐辚以军装，坌入乎旧宫之煌煌，思宗祖之 艰难，咏潜龙于沂康。出德教兮修国章，问老病兮劝 农桑。岂徒率子弟以佐酒，歌大风而还乡？此圣人之 巡狩也。古者为高必因丘陵，为下必因川泽。去舂陵 之天邸，望台骀之星陌。黄轩访道，乃逍遥于广成；丹 陵出游，还怅望于姑射。践唐人之旧壤，遵汉家之馀 迹。祠后土于汾阴，盛礼容于瑶席。既而泰圻启，方坛 辟，有洁在盛，有牲在涤。奏《咸池》兮罗金石，钦瘗缯兮 埋玉璧。幽仿佛兮地祇格，电辉煌兮神光赫。时展豫 兮群瑞臻，纷景福兮随吾君。黄龙降兮应景运，宝鼎 见兮写龙文，整楼船兮济横汾，纵欢乐兮歌《白云》。此 圣人之报地也。礼行于郊，百神受职焉；礼行于社，白 货可极焉。既即阴以报地，遂就阳以礼天。因吉土，历 广廛，跨周服，掩秦田。万乘星陈，出直城之郊外；八方 云会，就京兆之天边。骑杂沓，车骈阗，赫赫奕奕而烛 川，以届乎圆丘之前。于是牲用特酒尚元，乐以云门 是重，礼以苍玉为先。推高祖以作配，五精率而来旋。 达上下，合腥膻。设柴燎，致高烟。上帝降监兮享“明德， 子子孙孙兮万亿年。”此圣人之礼天也。王者受命，必 升中以因名山，告成功而纪厥美。四时以方春首事， 五岳以岱宗为始。无怀以降，七十有馀；管仲所详，十 二而已。我皇承先王正统，继列圣遐轨，幽明协同，灵 物蕃祉。故天不爱其宝，地不爱其珍，卿云烂熳而动 色，醴泉涌溢而流津。莫赤匪狐，九尾而自扰；莫黑匪 乌，三趾而来驯。况复西鹣比翼，东鲽呈鳞。秬黍生干 鄗沚，苞茅出于江滨。一茎九穗之禾，备粢盛而竞发； 双骼共抵之兽，供牺牲而自臻。可不谓然乎？我皇虽 以地平天清，时和岁贞，欲行封禅之事，犹执谦㧑之 情。则有冠冕列辟，搢绅诸生，互陈嘉颂，争献恳诚。候 属车之尘者，率土皆是；请阙庭之下者，靡日不盈。于 是备法驾，顺卜征，袭时服，肃天行。河洛之人，尚观于 后乘；邹鲁之地，已识其前旌。水湛千年之色，山呼万 岁之声。常龙之峰，帝乡之白云，遥接金鸡之岫。长安 之晓日再明。所以登封降禅，所以腾鸿飞英。既刻石 以颂美，亦泥金而告成。信四三皇而六五帝，曾何周 汉之足名。然后审度量，正权衡，咨岳牧，问黎甿，人荷 复除之惠，家索牛酒之荣。此圣人之东封也，宗庙所 以本仁，祭祀所以尊祖，馨香宁止于黍稷，备物必该 于水土。故醴盏在堂，粢醍在户，歌《采齐》肆夏之节，奏 《文始》五行之舞。有来斯雍，助我明主。祝嘏词说，岂云 虚取？宜其时和人丰，而神降之祐也。故所以灵芝秀， 祥飙兴；月毳下，膏露凝。奉先帝而追孝，遂加敬于园 陵。此圣人之致孝也。倬彼灵岳，杰出秦畿；豁为巨防， 壮我皇威。虽国家盛德之无垠，固先王设险而可依。 雄天府以岌岌，符圣寿而巍巍。万物生华，禀少阴之 精粹；五星分纬，融太白之光辉。俯压黄壤，上干翠微。 矧灵异之所蓄，乃神“仙之所归。实五镇之为首，谅群 山之所稀。”且夫西岳之为镇也大焉，西方之为义也 多矣。其色也白，白为五色之质；“其音也商，商为五音 之纪；其味也辛，辛为五味之和；其行也金，金为五行 之始。”帝则少皞，居神位则蓐收在祀。岁时有揪敛之 功，瑰宝多金石之美。所以能协我大君之明命，永作 固而配天高峙也，徒观其交错纠纷之势，盘礡峻秀 之形，岩崿𪩘嶬，停停荧荧，纷刻峭其若削，洞㟏岈以 杳冥。树色凝黛，天光结青，暗谷�《嵺而藏》胚浑之气。 《幽岩》，�“旸，而化神仙之灵。中融寒暑，下闻雷霆。南涧 载阳，而北涧停雪，西峰见日，而东峰见星。伟哉灵造， 上峨穹昊，凭之者永安，陟之者难老。叠嶂重峦互稠 沓，千岩万壑相萦抱。其虚谷也，数行发地缘茂松；其 峻壁也，百仞悬崖不生草。夫崑阆峙于方外，蓬瀛杰 于海岛，皆元圣之所游，非化人之可保。岂若兹岳，俯 临京镐。”上有明星玉女峰，下有长安洛阳道，作镇并 崇于雍豫，灵祠化传于洒扫。虽则祀典远更于百王 都，未若祚我唐之寿考矣。然则神其聪明，正直而一， 既德则斯辅，知信不可失。往岁垂天文，运宸笔，勒琬 琰，崇望秩，云“待予安民治国，然后徐思其事。”懿夫俗 阜时康，今也正惟其日。故可扬鸿徽而腾茂“实，奚不 指河、潼而严警跸也。又欲大康兆人兮岳翼，化淳四 海兮岳布冲和，无疵疠兮岳奖，定，礼乐谐神人兮岳 听。今万邦胥悦，四海肃清，礼交乐举，人和政平，岂犹 兹岳之所致，实惟我后之明明。”又曰：“斯岳降神，生此 多士，则庶绩咸若，百工允釐。河东地近，领袖既得乎 裴公；圮上神人，帷幄复归于”张氏。况业固磐石，城维 宗子，以为肺腑之亲，更任股肱之理。惟邦是翰，谅在 乎此；生甫及申，岂惟于彼。况乎圣德幽运，通天至精， 山灵附化而开石，蹊路非人而自成。旧日隘途，将帝 道而俱泰；从来绝险，与太阶而共平。非我后至圣之 所感，岂能使造化之力再呈。至乃紫阙东临，黄河北 注。嘉气通于郊野，休光被于草木。桃林之野，伫天马 而来游；莲花之峰，翼华盖而高度。昔禹禅吴会，穆幸崑丘，既江山劳止，徒辙迹空留，岂如是岳，不远，皇州， 何云岁时展狩，信亦朝夕可游。今左冯郡县，万方黎 献，佥曰“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？”咸 倾想于班瑞之辰，属望幸于肆朝之处。国家频成“大 礼，天下太和，丰穰岁积，符瑞日多。圣人虽欲行谦光 逊让之礼，其如天意人欲何？其如鬼神符命何？”诚可 备西封之盛仪，采东巡之旧制，顺三秋之仲月，升二 华而展祭。巨灵赑屃，愿高掌以扶轮；仙庙虚伫，欲睟 容而警卫。寻可封十状之美，尽遥陟七梯之势。命兹 毛女，执左纛而先驱；策彼茅龙，随“六马而高逝。坐金 机于云表，题玉册于岩际。象榻与瑶坛共华，石鼓将 天声俱厉。如是则鸿猷振于万古，盛烈光于千帝。然 后临大河而沉璧，更秩于百灵；眷东洛以回銮，永延 于亿岁。”已而归格艺祖，道洽华胥，更崇太室之事，复 率东岱之初。遂就恒山而展礼，望衡峤而移车。圣主 功成，永穆羲皇之化。小臣多幸，敢献《登封》之书。
谒华山岳庙赋 姚干
“沐兰汤兮同之子，采白𬞟于南涧。羞府君之明祀，祠 肃肃兮山之下，神萃萃兮凛千古。辛夷楣兮药殿房， 载云旗兮驾虬虎。澹閟宫之浏侐，纷进拜于轩宇。灵 连蜷兮既留，予蹁蹮而屡舞。愿馨香而嘉荐，岂神祇 之或吐。精享既周，历胜飞眸，东拓巨灵之掌，北控长 河之流。殷其雷也，宁示口于赑屃；成其物也，配祀典 于清秋。岂徒三峰峻秀，四面若削，扇万壑以云腾，飞 长天而雨落。将有开之必先，实明神之攸作。”则神也 无私，正直自持，祸淫福善，幽鉴无遗。余总角之年，每 专精于书圃；洎乎既冠之日，亦切磋于文词。谓一飞 之摩昊，胡十五之游悲。闻至诚之必应，何功名之太 迟。岂媚灶而先获，宁守道之后时。神“乎神乎，莫使心 疑。我后之文思望贤如调饥砺。乃锋刃以俟鹿鸣之 时。收片玉于宗伯，冀神兮无我欺。”
华山赋〈并序〉 杨敬之
“臣有意讽赋，久不得发。偶出东门三百里，抵华岳，宿 于趾下。明日试望其形容，则缩然惧，纷然乐，蹙然忧， 歊然嬉，快然欲追，云，将浴乎天河；浩然毁衣裳，晞发 而悲歌。怯欲深藏，果欲必行。热若室炉，寒若室冰，薰 然以和，怫然不平。三复晦明，以摇其精；万态既穷，乃 还其真。形骸以安，百钧去背，然后知身之治而见其” 难焉。于是既留无成，辞以长叹，翛然一人下于崖，金 玉其声，霜雪其颜。传则有之，代无其邻。姑射之神，《蒙 庄》云。始不敢视。然得与言，粲然笑曰：“用若之求周大 物，用若之智穷无端，三四日得无颠倒反侧于胸中 乎？是非操其心而自别者耶？”虽然，喜若之专，而教若 之听无多传。
岳之初成，二仪气凝其间，小积焉为丘，大积焉为山。 山之大者曰岳，岳其数五，予尸其一焉。岳之尊，烛日 月，居乾坤，诸山并驰，附丽其根。浑浑河流，从禹以来， 自北而奔，姑射九崚，荆巫梁岷。道之云远兮，徒遥而 宾。岳之形，物类无仪。其上无齐，其旁无依。举之千仞 不为崇，抑之千仞不为卑。天雨初霁，三峰相差，虹霓 出其中，来饮河滨。特立无朋，似乎贤人守位，北面而 为臣。望之如云，就之如天。仰不见其巅，肃何芊芊。蟠 五百里，当诸侯田。《岳》之作，鬼神反复，蛟龙不敢伏。若 岁大旱，鞭之扑之，走之驰之，甘雨澜漫。百川东逝，千 里而散。噫气蹶然，怒乎幽岩。渐于人间，其声浏浏。岳 之殊巧，说不可穷，见于中天。挲挲而掌，峨峨而莲，起 者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似白，攲者似弁，呀 者似口，突者似距，翼者似抱。文乎文，质乎质，动乎动， 息乎息，鸣乎鸣，默乎默。上上下下，千品万类，似是而 非，似非而是。其乃缮人事，吾焉得毕议。今作帝耳目， 相其聪明，下瞩九州，在宥群生。初《太易》时，其人俞俞。 其主人者，始乎容成，卒乎神农，中间数十君，姓氏可 称。其徒以饮食为事，未有仁义。时哉时哉！又何足莅！ 是后敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降 其仁。故黄帝有盛德，蚩尤为贼，生物不遂，帝乃用力 大事，不可独治。降以后牧，三人有心，烈火就扑，其子 之子，其孙之孙，咸明且仁，虽德之衰，物亦所宜。繇夏 以降汤，发仁以王，癸受暴以亡甲戊诵钊，不敢有加， 唯遵其常，享国遂长。天事著矣，莫见乎高，而谓之茫 茫。予受帝命，亿有万岁，而不敢怠遑。臣赞之曰：“若此， 古矣，祖矣，大矣，异矣，富矣，庶矣，骇矣，怖矣。”上古之事， 粗知之矣。而神之言，又闻之矣。然神起居于上，宫室 于下，如此而久矣。其所见何如也？曰：“见若咫尺，田千 亩矣；见若环堵，城千雉矣；见若杯水，池百里矣；见若 蚁垤，台九层矣；醯鸡往来，周东西矣；蠛蠓纷纭，秦速 亡矣；蜂巢联联，起阿房矣；俄而复然，立建章矣；小星 奕奕，焚咸阳矣；累累茧栗，祖龙藏矣；其下千岁，改更 兴坏，悲愁辛苦，循其上矣。”臣又闻云：“‘古有封禅，今读 书者，云得其传，云失其传’。语言纷纶，于神何如也？”曰： “若知之乎？闻圣人抚天下，哀天下，既信于天下，则因
山岳而质于天，不敢多物。若秦政汉彻，则率海内以金玉，聚薪以燔，积灰以封。天下怠矣，然犹歉歉不足。 秦由是替，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职， 庙堂之上”，垂衣裳而已。其封禅，存可也，亡可也。
华山赋〈并序〉 达奚珣
太华之山，削成四面，方直者五千馀仞，盖岳之雄也。 往因行迈，望之不及，今来何幸，作尉于兹。因而赋之， 以歌厥美。
“华山惟岳，群岳之雄，天开厥状，神致其功。昔与襄山， 连冈不绝；河水长注，横流曲折。神元再造，拓崖而两 分；仙掌常存，倚天而迥列。”其后多历年所，至于夏王， 穷地络，正乾纲，绿甲之功既就，元圭之业有光。定我 祀典，因为旧章，同夫三事，伟哉煌煌。徒观其倚伏而 起，削成而峻，作秦塞之高标，为豫州之巨镇。其南接 “楚，其北临晋。”嵚乎数都之间，岂惟直上者五千馀仞？ 远疑将适，近若将腾，氤氲绿润，霮䨴青凝，发地壁立， 连天，《石棱》披重霄而自致，与元气而相陵。旁望群山 兮尽为幽侧，犹夫南面兮用资峻极。巍巍乎掩夏云 之奇峰，苍苍然合秋天之正色。近压关辅，载枢京国， 此其所以为岳者也。若乃人寰不远，“胜气常清，石含 古色，泉落秋声。悬岩蔽亏，谓乾坤之阖辟；洞壑幽邃， 汎雷雨之满盈。恍恍乎又似龙虎潜伏，鬼神含精。伊 彼崇林，望之尽目。参灏气而森秀，侔断山之遥矗。仙 草殊品，灵花异族。不以无人而不芳，香风丽乎函谷， 皆负灵造，是润是黩。具物灵繁，故难详鞫。萧条世俗， 仿佛神仙。玉女明祠”，星坛尚在；羊公旧室，石榻常穿。 雾雨迷处，云台巍然。则知大象所存，何有于古；列真 攸萃，宁独于先。国家南正司天，北正司地，人神不扰， 方岳定位。森森象设之若生，憺憺威棱而可畏。宗伯 制礼，巫咸视事，杀气每登，骍刚必备。盖所谓敬而无 黩，厉夫精意，此则邦之礼物也。受命如响，依人而荣， 攸歆盛德，载答嘉生。不𠎝旬时，作为云雨。白浆既挹， 黄玉斯睹。𬯎止如山，永康中土。此《财神之叶赞》也。物 被山岳，非无壮丽。或隐峰于群岭，或结根于荒裔。空 闻象外之谈，何贵人间之世。而我直两都之大道，当 三条之正中。偏近日月，高谢纷濛。通天之气，成天之 功。銮辂常幸，声明有融。能事无爽，扬言莫穷。举天下 而争长，故难可比而崇。
掌上莲峰赋〈以题为韵〉 吕令问
“众山迤逦，曾何足仰？未若太华，崒为之长？削成三峰， 壁立千丈。伊昔太虚，结而为山。伊昔巨灵，拓而为掌。” 擘开元象，崛起厚壤。当少阴而德合秋成，据丁酉而 气涵金爽。深沉其色，菡萏其状。云霞不映而其势弥 雄，尘露将裨，而其高靡让。掌形仙跖，石容天壮。虽造 次于自然，若镌磨于艺匠。晦夕雾而群峰乍隐，煦朝 阳而众壑相向。繇是考图籍，高为四岳之先；盼灵奇， 势出九天之上。若乃云摇羽盖，鹤挂飞泉。危峰并吐， 巨掌高悬。异蓬莱之鳌泛海，若昆仑之柱承天。清露 降零，似为盘而仰汉；阳乌假道，疑覆日之孤莲。不但 子先之《霓裳》时见，羊公之石榻仍全。况乎运启皇家， 应河源而降望。岂比诗歌周德，美嵩甫之生，贤者哉， 既而岚气霁媚，烟光晚浓，林峦一色，岩崿千重，想清 虚而可睹，叹攀陟兮无从。歌曰：“苔至滑兮石无踪，道 不可得，仙不可逢。傥赐一丸生羽翼，愿轻举于三峰。”
巨灵擘太华赋〈以神力所作开山导河为韵〉关图
“太华崔嵬”，伊巨灵兮其壮哉！挺高掌以遐举，擘孤峰 而洞开。功侔造化，势越风雷。划千仞之岩峦，屹从地 裂；决九河之波浪，杳自天来。昔者混茫，是生磅礡。惟 神无朕，配天有作。念彼流之未通，顾兹山之可却。将 以辟迢递，正崭凿。惬心而再定川原，应手而别开林 壑。灵异将神，雄棱益振。蓄怒赑屃，注情嶙峋。谓钓鳌 “不足以惊人，鞭石不足以骋神。”指挥而叠嶂知改，盼 睐而三峰可新。然后攘臂效能，端身任力，扪苍霭以 天半，折翠微于月侧。“若百神将萃而潜助，二仪欲判 而未息。岚光两向，犹连松柏之声；黛影中开，已断云 霞之色。”岂不以閟形幽默，拓迹巍峨，致用而扶持天 地，程功而变化山河。分积翠于空中，“千年轧汉；启通 津于指下，万里腾波。豁丹崖于天阻，呀峭壁而相距。 势且异于两伤，力自弘于一举。截仙子幽栖之洞，壮 王者建都之所。盖以神开寿域，灵固人寰，廓峻极于 倏忽，标削成而险难。超大禹之理水，小愚公之移山。 竹箭波中，路竟深于导达；莲花峰外，迹终寄于跻攀。” 是知事关杳冥，理归“元奥。石有时而分裂，水有时而 疏导。”信乎宰物者之使然，非人情之所到。
晨光丽仙掌赋〈以有如攀青天捧白日为韵〉潘存实
“晴天既曙，峻岳凝青。仰熙熙之旭将吐，见高高之掌 呈形。假彼晶光，庶有分于清浊；挺兹秀异，示无双于 杳冥。燠矣而升，岧然相射，浮艳华之烂烂，靡太虚之 奕奕。写乾坤之丽色，先觉曈昽；廓烟雾之馀姿，转见 明白。疑参若木，似坼芙蕖。杲杲之容渐积，惨惨之状， 不如下映而千岩共晓，上照而丹霞共舒。影曜人间每当瞻瞻之早；迹居物外，长承煦煦之初。昭昭以临， 峨峨莫匹。向空凝彩，若月下之对金茎；绕指流辉，异 楼上之呈素质。既炫晃之旁达，亦孤标而独出。幸当 清净之晨，免敌沉阴之日。佳气或烁，朝云不还。发明 媚于紫霄之际，擎彩翠于碧落之间。自彰和朗，宁俟 跻攀。遥挥六龙，迥临万有。初分焜耀”，讶仿佛以成文； 俯掬清光，信烂熳而入手。则知事不自妍，理资相鲜， 因流光德，获照金天。想清风旁来，宛其穆若，视晴景 中驻，何愧拳然。故得无私功博，润色道全，当八极洞 开之次，明二仪交泰之先，岂独擘洪濛而干造化，设 形象以配神仙而已哉。于是灵踪长耸，日华长捧。不 然，何群山逦迤而相奉。
华山仙掌赋〈以化作有端遥存丽壮为韵〉尹枢
览削成之峰，见灵掌之状。拓迹崇岫，据奇叠嶂，迢亭 上竦，赫奕东向。高踪可觌，犹存二华之间；纤指遥临， 远跖重霄之上。尔其依峭壁，据崇峦，排物外，抚云端， 羽客遐指，都人竦观，据开辟之殊致，若腾陵而上干。 惟昔巨灵，启斯太华，拓崇崇而乔岳西靡，决浩浩而 洪流东下，故能奠九川，安万化，干厚土，存中夏，姜嫄 “歆于帝武，迹可相伦；伯禹导于龙门，功亦齐霸。”厥道 可遵，厥状斯存。仰摧天汉，遥临国门。莲萼高生，如将 搴撷；桂枝旁倚，状欲攀援。试冥搜于元造，谅遗迹于 《坤》元。若乃旁攀冥濛，上指寥落，右倚岑岭，左临绝壑。 纷诡状之无朕，谅神功之有作。星坛未没，必俟于捧 持；石鼓常鸣，庸非其拊搏。揖之永久，“斯为不朽。”嗟列 岳之所无，小终南之何有。喻天地唯资于一物，拯沉 溺岂藉于烦手。常抗迹于介石，乃遗芳于崇阜。依乎 泬寥，揭彼嶕峣。耸昈昈于千仞，擢纤纤于九霄。折若 华于暮景，捧丽日于晴朝。既瞻眺之无斁，望提携之 匪遥。共仰瑰姿，徒怀壮丽。如排雾雰，似拂昏曀。遐窥 巨迹，犹存体物之辞；《回瞰崇朝》，暂写“陵云”之势。
仙掌赋〈以指掌极瞻峨然秋碧为韵〉喻𫗧
行尽烟萝。仙峰隐嶙兮高掌巍峨，无得而逾，扼金方 之险固；不言而信，指秦地之山河。观其赑屃削成，崟 岑远跖，斡开元气，剖破凝碧。五千馀仞兮似假扶持； 百二之都兮如能指画。每劳瞻望，徂秦适洛之人，谁 可攀援；驾鹤骖鸾之客，势比扪天，形标一拳。旁临而 霭霭无际，直上而巉巉克全。稍谓动摇，带晨光而耀。 若如同拊击；闻石鼓以轰然，可以引群生，麾八极。孤 标承露之状，想蓄拔山之力。霁雨飞尽，见毛女同掌 上之人；岚岫丛分，封莲峰为握中之色。势孤耸于岩 岩，形不类于纤纤，拆烟雾以斯出，控关防而可瞻。夕 清而丹桂轮低，疑将褫佩；昼短而六龙驾逸，似欲攀 髯。拏攫难穷，规模酷似。莓苔剥绿以“盈握，葛藟骈青 而绕指。因罅裂以文成，偶嵌空而脉起。齐大道之悠 久，挈坤维之纲纪。有客西游，时当凛秋，始凭轼以遐 睇，惟攀云而写忧。吾闻太华中立，黄河西流。有巨灵 兮受天之命，擘奇峰兮裂帛斯柔。故得一带东引，致 洪涛而直注；千寻西峙，标异迹以长留。况乃豫镇称 雄，秦城是仰。沉潜之”右臂斯见。示化之前踪可赏。岂 非大壮皇都制遐荒而示诸掌
仙掌赋〈以白帝西下黄河北来为韵〉房元洛
“造化巍巍，表迹西夏。蓄巨灵之赑屃，择雄峰以照写。 迥抗群岳，旁临九野。谁谓河广，我则视之于掌中；谁 谓山高，我则数之于指下。”骇乎哉！当其清浊未判，兆 朕未彰，孰谓真宰，廓此殊常。奠峻崿之葱翠，分灵掌 之元黄。直指无亏，受金茎之劲质；如山不动，合仁义 于圣王。尔其云散天澄，烟消雨霁，旭日晖映，阴崖亏 蔽。状若拍红霞之霏微，捧青霄之摇曳。察其迹也，虽 见于东峰；混其岳焉，是配于秋帝。及乎蓐收谢，元冥 格日彩寒，霜气白。上扪星汉，左控虞虢，南耸群岭，北 临广陌。将招泛槎之仙，如指迷途之客。至其岚翠朝 郁，轻云夕过，桂影依稀而流照，松风仿佛而扇和。斯 时也，霭霭溶溶，疑掩冰纨之被；苍苍“羃羃，如挥舞袖 之罗。功洽于人，则擘太华，攀长河。俾安流而不极，遹 徂东而自北。千古获其永赖，兆庶阶于寿域。同彼补 天之功，陋其拔山之力。”然而山匪我开，功匪我裁。班 形今古，任质徘徊。人之睹也，因似而生意；灵之契也， 曷究其从来。“风物已凄，我来自西。骇高掌之隐嶙，思 元化之端倪。愿税驾”以攀览，庶登路而见携。
登华旨 沈颜
尝读李肇《国史谱》云：“韩文公登华岳之巅，顾视其险 绝，恐跌坠不可下，乃发狂恸哭，而欲缒遗书为诀。且 讥好奇之过也如是。”沈子曰：“吁！是不谕文公之旨耶？ 夫仲尼之悲麟，悲不在麟也；墨翟之泣丝，泣不在丝 也。且阮籍纵车，于途穷辄大恸，岂始虑不至耶？盖假 事讽时，致意于此耳。前贤后贤，道岂相远？文公愤趋” 荣贪位者之若陟悬崖，险不能止，俾至危踣，蹶然后 叹不知税驾之所，焉可及矣。悲夫！文公之旨微沈子 几晦乎。
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