钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百九卷目录

　四明山部汇考

　　图

　　考

　四明山部艺文一

　　四明山记　　　　　　　　明沈明臣

　四明山部艺文二〈诗〉

　　四明山诗九首　　　　　　唐陆龟蒙

　　四明山诗九首　　　　　　　皮日休

　　四明山石窗　　　　　　　　庾肩吾

　　忆四明山泉　　　　　　　　　前人

　　四明兰若赠寂禅师　　　　　　周贺

　　送萧链师入四明山　　　　　　孟郊

　　归四明　　　　　　　　　　胡幽贡

　　四明山中十绝　　　　　　宋戴表元

　　四明山　　　　　　　　　　孙应时

　　洞天谣　　　　　　　　　明杨维桢

　　四明山歌　　　　　　　　　沈一贯

　四明山部纪事

　四明山部杂录

　四明山部外编

山川典第一百九卷

四明山部汇考

《道书》“第九洞天之四明山。”

四明山在今浙江境内，东接宁波府，西北接绍兴府， 南接台州府之天台山，压馀姚、上虞、鄞、嵊、奉化、慈谿 诸县。地高一万八千丈，周回数百里，山有二百八十 馀峰，随地立名不一，要皆其支麓所分也。

四明山图

考

按孔灵符《会稽记》：四明山高峰轶云，连岫蔽日。道书 谓“丹山赤水洞天上有四窗穴，通日月星辰之光，故 号四明。”

按《洞天福地记》：“三十六洞天，第九曰四明山，二百八 十峰，洞周回一百八十里，名丹山赤水之天，上有四 门，通日月星辰之光，故曰四明山。”

按《方舆胜览》。浙东路庆元府四明山，在城西八十里。 陆龟蒙云。“山有峰最高，四穴在峰上。每天色晴霁。望 之如户牖相倚。”

按《三才图会》《四明山图考》四明山者，天台之委也，高 与华顶齐，跨数邑。自奉化、雪窦入，则直谓之四明行。 山中大约五六十里。山山盘互，竹树葱菁，众壑之水， 乱流争趋，入益深，猿鸟之声俱绝。悄然嘻呬通颢气， 觉与世界如绝，不似天台之近人也。道书称第九洞 天峰，凡二百八十二，中有芙蓉峰，刻汉隶“四明山心” 四字。其山四穴，如天窗隔山通日月星辰之光，故曰 “四明。”

按《浙江通志·山川考》：“四明山在绍兴府馀姚县南一 百十里，高一万八千丈，周回二百十里。一云八百里 蟠跨数县，由鄞小溪而入者称东四明，由馀姚而入 者称西四明，由奉化雪窦而入者，直谓之四明。层峦 绝壁，深溪广谷，高迥幽寂，与人径殊绝。方士家云第 九洞天，晋孙绰赋：涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四” 明天台，盖曰灵仙窟宅焉。若举在馀姚境者，则由梁 同至白水，又逶迤向东南行，斩荆棘，攀萝葛，二十馀 里，其中为三朵峰，汉张平子家焉。少南则芙蓉峰，五峰相望，各五六里。其中峰有汉隶，深刻四大字，曰“四 明山心。”其上为骞凤岩，岩之右为石窗，四面玲珑，每 天地澄霁，望之如牖户，中通日月之光，亦名“四窗。”东 南十里为杀羊岩，神仙屠羊于此，有血渍焉。又南为 分水岭，入鄞县界。

四明山又在宁波府郡西南一百五十里，为郡之镇 山。由天台山发脉，向东北一百三十里，涌为二百八 十峰，中有三十六峰，周回八百馀里，绵亘鄞、奉化、慈、 谿及绍兴之馀姚、上虞、嵊县、台州之宁海诸境。上有 方石，四面如窗，中通日月星宿之光，故曰四明。其山 为馀姚所辖。东七十峰状如惊浪。郭璞言“后五百年” 当立州治。至唐开元间置明州，适符其言。山西连脊 起峰，状如奔牛，曰奔牛山。中有三朵峰，鼎足以立，汉 张平子居焉。其支山为杖锡，为石楼，为松岩，为雷峰， 为大雷，为鸡笼，为烽火楼，为峒山，为鳖山，为西山。 按《绍兴府志山川考》，四明山在馀姚县南一百十里， 山凡二百八十二峰，四面攒耸。梅福《四明山记》云：“四 明山周围八百馀里，内八百馀家居之。”其山四面形 胜，各有区分，中通一溪，曰簟溪。东面七十峰，号惊浪 山，其境接句章，东为句章之地。西南山状如奔牛，山 中有五峰，形如芙蓉，号芙蓉峰，正是四明山之心。其 峰有岩及石壁二峰，生五种之芝，自然花药。南七十 峰，状如驱羊，号驱羊峰，其地宛转，吐出清涧，有七峰 甚奇。一涧出南，过一百二十里，其水归鄞江南源，是 四明山南门也，号“白溪。”西南有八峰如罾囊，号八囊 山。西北有两山如走蛇，山足涧深七十馀里，是四明 之北门山。四面二百八十峰，山内生银兰、香草、药石、 乳梓、松柏柽、黄杨、茗树、石燕毛竹、银笋不死之盐。此 盖尽四明山形势而言。若举在馀姚境者，则由梁同 至白水，又逶迤向东南行二十馀里，为三朵峰，少南 则芙蓉峰，又南为分水岭，入鄞县界。骞凤岩之右为 石窗，四面玲珑，每天地澄霁，望之如牖户，中通日月 之光，亦名四窗，是称四明。《唐谢遗尘》云：“是为四明之 目。”右为韩釆岩，左为下管岭，入上虞县界石窗稍西 北为樊榭，是汉樊夫人遗迹。又东数里为鹿亭，梁孔 祐隐焉。时有鹿中矢，来投祐，祐为豢之，疮愈乃去。韩 采岩之北七里曰孔石。又十五里为丹山，赤水，状类 设色，东连白水山。由孔石南转而东五里为钱王镠。 走马冈又名青蜓冈，卓方六七里，细草连茵，若文簟 然。下走马冈五里曰陈岩。又一里曰九雷岭，昔有禜 岭下者，九雷奋于湫中。由四明山心稍北，有洞曰潺 湲洞，𣸣瀑流沬，冬夏不息。洞之下为过云岩，岩绝高， 云雾乘之，有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每 相从，谓之“过云。”其南为云南，北为云北，并与韩采诸 岩相直。石窗西过白莲庄，又西为簟溪，下为白溪，神 蛇居之，祷雨辄应，皆通于白水。又南曰黎州山，与嵊 界。山产青棂子，其味极甘，其坚不可猝破。有猿，山家 谓之“鞠侯。”其大兰、乌胆、萝壁、茭湖、云顶、东明、双凤、白 云、南雷诸山之胜，三井、白龙，水台之窟，凤鸣之涧，问 道之石，真与天台、雁荡争奇，皆在馀姚境。若夫杖锡 则在鄞，雪窦则在奉化，皆胜迹，各有寺，而雪窦尤奇。 又有大晦、小晦山，云是四明南之两峰。小晦峰望如 楼阁，亦在奉化大都四明本石窗得名，其馀支陇甚 多，总谓之“四明”，犹西北诸山皆谓之“太行”也。若入山 问诸樵人，则隔里许即异名，殆难殚述。然萝壁、南雷 等，今则别为著山，土人不复谓“四明”矣。明永乐十三 年，诏道士朱大方图画之。

句馀山，《山海经》云：“无草木，多金玉。”《水经注》云：“在馀姚 县南，句章县北。”今求之不得其处。旧经不载，想即四 明山也。

大兰山在县南八十里，支连四明。相传汉刘纲夫妇 于此仙去。亦名“升仙山。”

东明山，在县西南五十里。是为四明水口。

白云山，在县西南六十里。

白水山在县西南六十里，是西四明山壁峭立，其上 有泉四十二道，投空而下，其色如练，冬夏不绝，是曰 白水，亦名瀑布泉。白水宫在其下。其岭曰瀑布岭，相 传刘纲夫妇乘羊过此，亦名羊额岭。其峰曰三台峰， 下有龙湫，其深无底，有屏风岩、屏风潭。又有洗药溪， 亦名紫溪，有石屋云根之胜。别有岩曰寒草岩。 按《馀姚县志·山川考》：江南之山曰四明山。木元虚云： “天下洞天三十有六，四明第九，其号丹山赤水”是也。 一名鬼藏山。秦始皇命王鄞驱山塞海，百灵劳役，奔 入此地，其初亦总名天台山。故孔灵符《会稽记》曰：“天 台山旧居五县之馀地。”五县者，馀姚、鄞、剡、台、宁也。若 非总为一山，则天台与馀姚隔绝矣。一名勾馀山。郭 璞注云：“在馀姚县南，勾章县北。”《晋·地理志》：“馀姚有勾 馀山。”在《南唐·地理志》，馀姚不列勾馀，第云“有四明山。” 盖晋宋以后，遂以四明易勾馀矣。故王应麟《七观》曰： “东有山曰勾馀，实维四明。其山有二百八十峰，周回

三百八十里，东连慈谿，西引上虞，南嗣天台，北包翠竭。中峰最高，四穴在峰上”，天地澄霁，望之如牖户，谓

之石窗，即四明之目也。旧传刘晨、阮肇居之。左为骞 凤岩，下有方石，高数丈，磨崖，《汉隶》曰“四明山心。”右为 杀羊岩，赤壁里许，传为仙人刲羊注血。前为障龙岩， 后为寒草岩，五峰相次，总名曰芙蓉峰。自石窗北行 二十里，为大兰山。后汉上虞刘纲同妻樊云翘升仙 于此，遗屦山下化为卧虎，后人名之曰升仙山，立祠 以祀之，有榭曰“樊榭。”

《古迹考》：“谢安石故居，在四明之东山。”

孙子秀别业，在四明之姚巷。其旧种荷池，久已耕为 田，而群禾之中，时抽荷叶数茎。其根未尝有藕，盖数 百年不绝也。

按《上虞县志舆地考》：“由管溪而东曰大岭，与馀姚界 大岭接。迤南曰钱库，由钱库而夏家岭，由夏家而隐 地岭，由隐地而入曰四明山。山高四万八千丈，周二 百一十馀里，凡二百八十二峰。《南史》谓梁孔昭隐四 明。”《太平御览》云：“李汾，上虞人，尝读书其中。”

按《嵊县志山川考》：“四明山在县东五十里灵芝乡，高 四万八千丈，周二百一十里，跨勾章姚虞等县，《道书》 称第九洞天，有二百八十二峰，四面巑耸，形势区分。 东曰惊浪山，西曰奔牛陇，中曰三朵峰，稍南曰芙蓉 峰，上为骞凤岩，又南曰驱羊之势，地宛转吐出清涧 水，南流入鄞。西南曰八囊山，北曰走蛇之峭，两山如” 走蛇骞凤。右为石窗，四面玲珑，亦名“四窗”，是称“四明” 焉。〈按以上二志俱云高四万八千丈与通志不同〉 按《宁波府志山川考》：“四明山在郡西南百五十里，为 郡之镇山。由天台山发脉，向东北一百三十里，涌为 二百八十峰，中为三朵峰，西南有五朵峰。五朵峰东 一峰，高六里，周十里。峰南一岩，高一丈，深七尺，中有 石穴，通泉流于黎洲，穴生甘草，多古杉柏。瑞云峰西 一峰，高四里，南有石室，下有石枰，相传刘阮居之。南” 一峰，高三里，有石壁，壁出数穴，生石乳。北一峰，高四 里，峰顶有天井，云气吞吐。山四面各生一树，东生梓， 西生松，南生柏，北生柽及黄杨，其山平正。山南耸七 十峰，状如驱羊。其峰蹲者曰“蹲羊”，水源十丈，有神蛇 居之，吐灵气如楼阁，可祷雨。山足一涧，南出一百二 十里，水归鄞江。溪上一山，宋有捕鱼者入，或云应则 也。则初入山，甚秀丽，既而暝晦，号曰大晦山。东一峰 下有龙窟，逸士陶源探望如楼阁，号曰小晦山。南八 峰如罾囊，号八囊山。山北有两阵山，如走蛇，梅福隐 越尝游焉。谢灵运《山居赋》：“天台桐柏方石太平二韭、 四明五奥三菁。”三菁，太平之北诸山，神仙所居。由鄞 小溪而上为东四明，莫险于从大雷，而胜则有加。由 馀姚与上虞而上，为西四明，路颇平。由奉化雪窦而 上，与上虞等直谓之四明山。山势蜿蜒，与三境相犬 牙。《道书》：“天下洞天三十有六，四明第九”，所谓丹山赤 水洞天也。

《古迹考》：“徐舍人宅在四明山下，距县南六十里。 谢隐士山居，在四明山之南，距县二十五里。”

按《鄞县志形胜考》：四明山在县西南一百五十里，由 天台山发脉，向东北一百三十里，涌为二百八十峰。 其支山在鄞县者曰杖锡，前有七峰，上有“四明山心” 四隶字。唐僧纪飞锡至此，故名。曰石楼，曰松岩，旧有 松岩观，曰雷峰，旧有雷峰院，曰大雷。《宝庆志》云：大雷 山之西曰孔奥，属鄞县，有所谓三十六河而无水，俯 “而听之，则水声潺潺。”相传四明山之伏流也。

天井山龙神显济庙即四明山之天井，在县西南六 十里。有金线蜥蜴，能显灵异，兴雨泽，天旱祷之必应。 宋嘉定九年，赐今额。乾道二年新庙，张良臣为之记。 元至正二十六年，封鄞县五井龙神，第一井《龙神》孚 泽显佑侯，今易“广祐孚泽侯”；第二井《龙神》昭泽显利 侯，今易“广利昭泽侯”；第三井《龙神》广济显惠侯，今易 “广济润泽侯”；第四井龙神利泽侯，今易“广惠利泽侯”； 第五井龙神显泽侯，今易“广施显泽侯”，有札付明时 赐祭。万历十七年，同知龙德孚摄县事重修，沈一贯 为之记。

按《慈谿县志山岭考》：“四明山在县西南一百十里，唐 采访使齐浣置明州，因山以名也。”

按《奉化县志山川考》：“四明山在县西一百五里，其山 周回八百馀里，有七十二峰，即仙家第九洞天，第五 十七福地也。”

蓬岛山，在县南四十里，为邑之远。案其源来自四明 山，重冈复岭，缭绕绵亘，峰角兀然，独冠诸山。

镇亭山在县西南一百里。南自天台，西连四明。 江口山在县北三十里。自四明分为雪窦诸山，东衍 至此而止。

鹁鸠山，在县北三十五里。自四明山来，山顶有石，状 如鹁鸠。

妙高峰在雪窦山，东望太白，西连天姥，南引天台，北 跨四明。峻峭特起，其状如台。下俯陡涧，深不可测。旁 有藤龛，乃和禅师伏虎处也安岩来自四明山，有寺，旧名“四明院。”有二岩横跨涧 上，中有大龟，广三尺许，每出入，风雨随之。后陷死岩 下，其壳留于寺中。

毛颠岭在县西六十里四明山之南，接大小晦山，崎 岖涧谷，行者艰阻。宋绍熙初，有毛居士者，凿山以便 往来，因以名之。

《古迹考》：“梨洲即四明山之西峰。”《四明山记》：“晋时，孙兴 公与兄承公同游，至此，见涧边产梨实，左右环视，莫 见人迹，意此梨为仙物也，故名梨洲，且山麓又有胡 桃、天蓼。”

四明山部艺文一

《四明山记　　　　　　　　》明·沈明臣

按《松陵集》云：“谢遗尘者，有道之士也。尝隐于四明之 南雷，一旦访龟蒙陆子，语以山中之奇，品为九题，索 诗曰：‘石窗过云，云南云北，鹿亭樊榭，潺湲洞，青棂子’。 鞠侯皮日休和之，诗各因题附见。”宋施宿乃云：谢遗 尘所称及陆、皮诸诗，世虽竞传之，顾今四明山中居 人乃不知异境果安所在？盖与华山之华阳，武陵之 “桃源，皆神仙境，可闻而不可即者也。”予颇贪奇嗜怪， 未之信。后蹑足四明，略观其胜，已大奇之。然求《遗尘 九题》，止得所谓“石窗”者，诸皆无可索摸，乃忆施君之 言良是。及今作《邑志》，登载山川，四明诸荐绅先生家 竞来言山中之奇，颇闻《九题》。有广济寺僧者，因处太 白山，往来四明山最久，予进而叩之，指点图画，至连 日夜，盖详殆非人境，奚啻陆皮之所咏者。然鹿亭樊 榭则墟矣。予乃旋悔昔所游览，未有所见，便以为奇。 今所闻者，大于昔所见矣，尚须裹足入山躬历之。僧 试随予后，无予告。予今信足之所履，目之所视，必尽 有八百里之美、二百八十二峰之奇以归。僧向予顶 立作礼曰：“是直寻无上世界弟子，止见太白山西一 方云然。”予又恨施君不可作，徒迷惑终其身，于是《志 四明山》特详焉。施君又云：“四明本属馀姚，而今明州 擅其名，犹嘉州之蛾眉，反得名于眉州。华州不见华 山，而同州乃见之，深为枉事。”予谓四明诸山，皆天下 大观，非一州里所得专，今造化已私于吾土，顾又与 夫封域者争名哉。

四明山部艺文二〈诗〉

《四明山诗》九首　　　　　　。唐·陆龟蒙石窗

石窗何处见，万仞倚晴虚。积翠迷青琐，残霞动绮疏。 山应列员峤，宫便接方诸。祇有三奔客，时来教《隐书》。

过云

相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。 晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。

云南

云南更有溪，丹砾尽无泥。药有巴賨卖，枝多越鸟啼。 夜清先月午，秋近少岚迷。若得山颜住，芝𥰭手自携。

云北

云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。 一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。

鹿亭

鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。 认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。

樊榭

“樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。” 乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见《羽华衣》。

潺湲洞

石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。 倒穴飘龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作《上清吟》。

青棂子

山实号“青棂”，环冈次第生。外形坚绿壳，中味敌璚英。 堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。

鞠侯

何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。 野蔓垂缨细，寒泉佩玉清。满林游宦子，谁为作君卿。

四明山诗九首　　　　　　　皮日休

石窗

窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。 棂中空吐月，扉际不关霞。未会通何处，应连玉女家。

过云

《粉洞》二十里，当中幽客行。片时迷鹿趾，寸步隔人声。

以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城

云南

云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。 儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。

云北

云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。 野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入《金庭》。

鹿亭

鹿群多此住。因构白云楣。待侣傍花久。引麛穿竹迟。 经时掊玉涧。尽日嗅金芝。为在石窗下。成仙自不知。

樊榭

主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松风惊鹿眠。 井芗为大药，鹤语是《灵篇》。欲买重楼隐，云峰不售钱。

潺湲洞

阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，镕销半段天。 响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。

青棂子

山风熟异果，应是供真仙。味似云腴美，形如玉脑圆。 衔来多野鹤，落处半灵泉。必共《元都㮏》，花开不记年。

鞠侯

堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟霞为印绶，云壑是堤封。 泉遣狙公护，果教𤟤子供。尔徒如不死，应得蹑元踪。

四明山石窗　　　　　　　　施肩吾

半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。相呼已到无人 境，何处玉箫吹一声。梨州老人命余宿，杳然高顶浮 云平。下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡鸣。

忆四明山泉　　　　　　　　　前人

爱彼山中石泉水。幽声夜夜落空里。至今忆得卧云 时。犹自涓涓在人耳。

四明兰若赠寂禅师　　　　　　周贺

丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹枝干。 夕雨生眠兴，禅心少话端。频来各无事，尽日坐相看。

送萧链师入四明山　　　　　　孟郊

闲于独鹤心，大于乔松年。迥出万物表，高栖四明巅。 千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。 静言不话俗，灵迹时步天。

归四明　　　　　　　　　　胡幽贡

海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。

四明山中十绝　　　　　　宋戴表元

雁飞不断楚天长，云路霜林级级黄。何处人烟有墟 落，北风高处散牛羊。

其二

山深不见焙茶人，霜日清妍树树春。最有风情是岩 水，味甘如乳色如银。

其三

小横欲定大横来，万壑千岩汹涌开。问道洞天深几 许，紫云深处有楼台。

其四

乱云穿尽得平芜，一段寒冰碧玉壶。犹是春风未相 识，山前吹长万龙须。

其五

怪石惊湍吼不休，时时岩谷饮寒牛。谁知此水明州 去，浸作玻璃万顷秋。

其六

两颊棱棱额下分，更无坳处可藏云。西风怕夺行人 眼，乔木满山铺锦云。

其七

洞深烟树碧氤氲，只采灵苗不采薪。问著踪由多懒 说，相逢莫有姓韩人。

其八

七里黄泥红树冈，西风果熟一村香。居人只道山深 好，三百年前是战场。

其九

人在山前不易寻。当年已道是山深。可怜华表标题 处。夜半猿啼枫树林。

其十

刘郎一去杳无踪，白水青山只故宫。欲问岩前老松 树，人间禁得几秋风。

四明山　　　　　　　　　　孙应时

平生抱遐尚，抚剑远行游。迹谢声利牵，心与岩壑谋。 东征泛凔海，南骛舆丹丘。西登岷峨啸，北望关陇愁。 匡庐挽归辔，巫峡纡行舟。剑阁最险壮，龙门更奇幽。 历览虽未饱，胜概略已收。迩来卧烛湖，清梦长夷犹。 家山唯四明，名字横九州。出门宛在眼，欲往辄不酬。 人事真好乖，山林苦吾仇。忽近益可笑，投老恐自尤。 “兹辰正芳春，会心得良俦。赢粮幸易足，快策逐所求。 中宵雨声断，逗晓霁色浮。天容极空净，风气亦和柔。 瘦筇挟篮舆，野服兼轻裘。遥遥指林麓，欣欣听溪流。 试屐清贤岭，弥盖白水湫。飞湍响淙潺，怪风韵萧飕。 艰哉上羊额，喘若料虎头。甃石盼岁期，负樵歌道周。” 百折快一眺，千里森双眸。峰峦何绵“联，脉络相缠缪。 化钧妙融结，神功巧雕锼。长风动溟渤，洪涛播瀛洲巨鳌出赑屃，游龙绕蚴蟉。鲸鹏怒摩荡，虫鱼纷叠稠。 万怪各起伏，千帆近行留。或坦若几案，或峨若冠旒。 或排若剑戟，或剡若戈矛。或舞若鸾凤，或骤若骅骝。 或戏若狻猊，或搏若貔貅。俨然开明堂，玉帛朝诸侯。” 赫然会岐阳，长围方“大蒐，鏖战临长平，坚壁持鸿沟。 广野列车骑，中军严斾斿。开辟浩茫茫，变化久悠悠。 𥈭眙不得语，形容那可侔。仙树数十围，蟠桃几千秋。 老干枯不死，新荣翠相樛。飙驭定来止，桑田行验否？ 遗迹信所闻，轻举当何由。东南径崇冈，左右罗平畴。 人家散鸡犬，村坞来羊牛。官征毕薪炭，春事勤锄耰。 土腻少沙石，气寒无麦麰。荒蹊夹桃李，密荫开松楸。 是中可避世，何劳更乘桴。”骈岩下苍峭，别岫争崒崷。 孰云二刹胜，逝肯中道休。杖锡既巉绝，雪窦仍阻修。 停云朝漠漠，刚风昼飗飗。盘磴渡方桥，广宇连飞楼。 珠玑错藻绣，金碧照雕髹。撞钟食千指，鸣板登百篝。 真来天上居，不涉人间忧。周遭富佳致，徜“徉得穷搜。 妙峰远色凑，锦镜波光浏。两溪赴聒聒，千丈落瀌瀌。 深瀑漂随凫，品潭隐灵虬。倒窥凛欲眩，俯掬清可漱。 涧草高下积，岩花零乱抽。挂壁见猱捷，食芩闻鹿呦。 日长转𪾢睆，雾暗啼钩辀。修竹奏竽瑟，细溜锵琳璆。 占晴喜弄鹊，畏雨愁呼鸠。何妨共斋钵，且复荐茶瓯。 老僧颇好事，名德肯见投。”随意宿山房，无眠听更筹。 念昔身万里，及此天一陬。登临世界阔，俯仰岁月遒。 荣辱两蜗角，聚散一海沤。尘鞅自束缚，名场相敌仇。 不念猿鹤怨，坐令泉石羞。心期晚乃惬，俗驾我尚优。 胜具学支许，奇踪非阮刘。时哉山梁雉，乐矣濠上鯈。 聊追《兴公赋》，不叹柳子囚。招招知音子，为我商声讴。

洞天谣　　　　　　　　　明杨维桢

“四明山，二百八十青孱颜。天空四牖金鸦玉蟾两出 没，是为三十六洞之九别有丹山赤水非人间。我梦 仙人贺狂客，云访云翘子孤峰顶。上登大兰，下见洪 涛滚日车轴大龙光。蜃景杂遝翻弥漫，上有桃花美 人者。殽龟脑，脯麟肝，令我食之生羽翰。路逢茅先生， 一笑今与古。赤玉之舄堕地化为石，我一叱之力厌” 虎。潮飞大士洞水门，风折祖龙桥石柱。赤玉之舄何 足追，下穷地脉上天维。铁船径渡弱水羽，火剑欲斫 扶桑枝。茅先生，茅仙后，千春曾醉庐山酒。酒醒骑虎 却入终南山。笑呼彩鸾下招手，石田玉子大如斗。

四明山歌　　　　　　　　　沈一贯

我昔长歌《天姥吟》，今来飞越江之深。烟波浩荡都在 眼，苍崖白鹿纷可寻。游足未开意已窘，片云隐约前 村尽。适来纵入丹山赤水之洞天，果尔三百八十芙 蓉之峰相钩连。沸如巨浪排九渊，渴虬饥鳄崩奔前。 惊魂褫魄悸不定，乃知世间安得无神仙。际天但有 浅黛色，到顶犹穷羽人翼。谢公万夫凿不得，支遁欲 度空叹息。黄熊近人白虎怒，杜鹃半染松花碧。青鞋 屡穿几悔来，眼前可即仍徘徊。俄闻竹间响茶臼，寺 门正对双眉开。草根敲冰持涤斧，纤阴近送灵湫雨。 刘纲台榭收紫绡，玉交瀑布悬青组。二韭三菁婉可 拾，东乌西兔纷来舞。篆烟雕雾无时休，一双白鹤飞 何苦。吁嗟乎！刘郎误入青山围，不是忘归不得归。薜 荔满墙皆可衣，胡麻满谷何愁饥。赤云层层团白日， 任他渡口桃花飞。百年三万六千日，古今贤圣皆永 毕。何为容易别青山，空教青山笑不还。诛茅结屋弄 流水，溪云与我长潺湲。

四明山部纪事

《馀姚县志》：“汉梅福字子真，九江人。补南昌尉，弃归，数 因县道上言变事，劾外戚王氏。王莽专政，弃妻子而 去。人有见于会稽者，变名姓为吴市门卒，盖福女为 严光妻。福来会稽，亦有因也。四明山中往往有遗迹， 尝为《四明山记》。”

晋孔祐至行通神，隐四明山。尝见山中有钱数百斛， 视与瓦石不异，樵采者竞取，入手即成砂砾。有鹿中 箭投祐，祐养其疮，愈然后去。太守王僧虔曰：“孔祐行 动幽祇，德标松桂。”欲引为主簿，祐不为屈。

《鄞县志》：“宋石孝子者，四明山农也。家世贫贱，古屋数 楹，隐于灌林中。早丧父，独与母居。一日，以事出，告其 母曰：‘儿出无侍养者，幸往依女氏，待儿之归’。”母诺，其 女氏家去母甚迩，孝子谓母可即至，竟行。后二日，归 首过女氏，而母氏未尝至也。即心惊，仓皇抵舍，见壁 间一巨窦，觇之，则虎子三，据其榻处为穴。孝子即大 恸，尽杀虎子，复磨一斧立窦内。顷之，母虎循窦入，即 斫其首碎之，取肝脑磔诸庭。复大恸，以斧指天曰：“吾虽杀四虎，而母仇未足报也。”乃更迹母虎所行路，持 斧阻崖石待之。壮虎果咆哮过崖下，孝子奋而前，当 虎首，连斫数斧即毙。孝子亦随死，僵立不仆，张两目 如生，而手所持斧，狞不可夺，人咸异之。

唐秘书监贺知章，字季真，世居四明小溪湖上。性旷 达，无俗韵，嗜酒，善隶草书，晚年尤诞放，逍遥闲旷，自 号“四明狂客。”

《宁波府志》：唐天宝二年，明皇尝遣使至广茂潭投金 龙，密以朱笔记其左肋，继而雨降。明皇目睹行雨，龙 左肋上有朱画，及有“大宝永昌”四字，谓臣寮曰：“此四 明山所投之龙。”暨使回奏投潭之始，即泛出黑漆木 板尺馀，有金书“大宝永昌”四字，遂赐宫名大宝，潭名 “永昌。”

《鄞县志》：“唐徐浩字季海，善书。其书称‘怒猊抉石，渴骥 奔泉’。由会稽隐于鄮。乾元二年，自称四明山人，进《广 孝经》十卷，授校书郎。”

《宁波府志》：“唐中书舍人徐浩，知制诰，贬明州别驾，遂 居于鄞，自称四明山人。”

《奉化县志》：“宋林逋字君复，隐于钱塘之孤山。咸平中， 征召不起，赐号和靖处士。”有《将归四明夜坐话别任 君》诗曰：“酒酣相向坐，别泪湿衿衣。半夜月欲落，千山 人忆归。辞尘终古在，长瀑倚空飞。今日重携手，前期 易得为。”

《鄞县志》：“郭维，河南人。父贯，官奉议郎，终于长沙判官。 宋建炎间，维徙居四明，以所学教授诸生，从者如云。 殁后，葬于西湖之原，榜曰郭先生墓。”

《奉化县志》：乾道淳熙间，皇子魏王出镇四明，忽遘疾， 寒热互作，水浆不纳，群医丛治，或云当补，或云当表， 人人自殊。董溱至，切脉曰：“此食积所致，法当下。”众哗 然笑之，以抵牾罢去。继召陆溥往，二人值于道，问王 何疾，答曰：“诊脉视证，当服感应丹。王与诸医皆不然， 吾退。溥曰：‘审于君言，即假此药’。”溱即探囊与之，溥乃 饰以丹砂，易名而进，再服即瘥。王曰：“良医也。”厚遗以 报溥。溥对曰：“此药非溥所能，实董溱之功也。愿以所 赐悉归之。”王询其故，具以实对。王遂两奇之，而并赐 焉，皆官为翰林驻泊，世称董、陆义逊云。

《奉化县志》：“陈桱，字子经。祖著，宋秘书监、知台州。晚居 四明山中，尝本《纲目》著书，以纪历代之统。父泌，饶州 教授，表章家学，训释惟谨。桱自束发受书，即知弘前 人业，乃敷笔纪二百卷，名之曰《通鉴续编》。”

《慈谿县志》：“揭汯字伯方，荆楚人，傒斯之子。官至肃政 廉访司事，守建宁。伪汉陈友谅兵寇松关，汯与经略 使协谋御贼，复延平等三州。既而赴召。时淮浙乱，道 不通，留家四明之慈谿，挟子枢浮海趋辽东，制授刑 部侍郎。”

《馀姚县志》：“戴良字叔能，号九灵，浦江人。从学黄溍、柳 贯。元至正间，余阙行部，曰：‘士不知诗久矣，非子不敢 语’。张士诚据吴，良为淮南儒学提举。明师伐吴，良从 海道乞师山东。吴亡，良附海舟至定海楼，栖迟于慈 谿之华屿凤湖。洪武五年，迁居馀姚秦湖石堰之侧， 与谢肃、丁鹤年痛哭四明山水间，其诗不忍读也。” 《慈谿县志》：“戴良，至正辛丑，用荐授淮南行省儒学提 举。然时事已不靖，无可行其志，遂南游四明。四明多 佳山水，耆儒故老往往流寓于此。先生每相与宴集 为乐，酒酣赋诗，击节歌咏，闻者以为有《黍离》《麦秀》之 遗音焉。”

《宁波府志》：“明嘉靖三十四年九月，倭寇数百劫仙居、 黄岩，官兵追之，奔奉化，走鄞江桥，出四明山，据绍兴 之龛山。十一月，复寇奉化之枫岭，杀主簿毕清，义士 杜文明，与象山贼合，突过四明山，犯上虞。”

《嵊县志》：明童其钫，字启之，游谢乡人。邑诸生。放迈不 群，居四明山中，寻幽览胜，得意忘返。尝采槭株，大一 围，盘根错节，屈折多奇，刮饰为供。性好饮，醉则坐卧 其旁，以快己意。尝教授生徒过弟子舍，必沉酣而后 已，弟子过之，亦列馔作竟日欢，里中称曰“酒仙。”山寇 枭张，居人多奔逸，钫纵饮如故。或至其里，则以壶浆 饮之。山寇见为酒中人，且坦率无猜，不惟不虐，更加 礼焉。

《鄞县志》：“明沈恺尝乘舟泛月湖，南望四明诸山，隐隐 如画，北顾石虹襟带，碧流如染，至含岚浴晖，顷刻殊 状，殆不可揽诘。恺乃见而叹曰：‘意必有异人宫焉，不 然何其山青水丽，一至此也’？问之，乃唐秘监旧宅。” 《宁波府志》：“医学：孙正科读书能诗。宣德间，清军御史 驻节四明驿。驿在月湖中，沚东岸陶氏女淫行，御史 与”侍寝。少年夜舟渡，与陶女同榻，及旦而返。诸属官 入揖承事，皆令退止，留孙正科立堂下，问曰：“闻汝谙 诗，汝咏驿景？”遂口占曰：“四明仙馆绝浮埃，隔岸桃花 烂熳开。春色恼人眠不得，夜深船过月湖来。”御史赧 然，少顷曰：“诗不类《唐》，《哇》噪耳。”对曰：“实景也。”遽斥之出， 明日遂行

四明山部杂录

晋孔晔《会稽记》：“四明山，高峰轶云，连岫蔽日。” 《录异记》：“黄领蛇，长一二尺，色如黄金，居石缝中。欲雨 时作牛吼声，中人亦死，四明山有之。”

《奉化县志》《云笈七签》云：“四明洞天治丹山赤水，在会 稽，故云中山。有云二十里，民皆家云之南北，每往来， 谓之过云”，今云南村是也。

《浙江通志》：黄宗羲《四明九题考》云：“唐陆鲁望、皮袭美 有《四明山唱和》，分为九题。后之言四明名胜者，莫不 渊源于是。顾四明非九题所得尽，而寻九题者，又往 往不得其处。故宋施宿云：‘谢遗尘所称正陆、皮诸诗， 世虽竞传之，顾今四明山中居人，乃不知异境，果安 所在？盖与华山之华阳、武陵之桃源，皆神仙境，可闻’” 而不可即者也。嘉靖间，馀姚岑原道求《遗尘》九题，止 得所谓“石窗”者。鄞人沈明臣以大兰山为“过云”，奉化 戴洵以杖锡为“石窗”，皆以意相卜度，宜乎其失之远 也。余创《四明山志》，与山君木客争道于二百八十峰 之间，而知所谓九题者，陆皮未尝身至，止凭《遗尘》之 言，凿空拟议，在陆皮已不得九题之实。后人凭陆、皮 之诗以求九题，其不得遗尘之实，又何怪乎？予既考 其得失，每题系以一诗，岂能与鲁望、袭美争秀？然凭 虚抚境，使好事者无迷山迟响之惑，则有间矣。 一曰石窗，在大愈村。自麓至巅十里，削成石室，高五 尺，深倍之，广如深而六之，中界三石，分一室而为四。 谢康乐《山赋》注云：“方石四面开窗，不知其总在一面 也。其谓之窗者，凡石穴多在平地，故称之为洞为室。 此独悬空半出，有似乎窗也。”

二曰过云。奉化雪窦山有岭，名二十里云，故《遗尘》云： “山中有云不绝者二十里”，因此岭而言也。

三曰云南，在桃花坑山下，其里名云南。陆诗之“巴賨 越鸟”，皮诗之“无雁到峰前”，岂可点缀以滇楚事乎？ 四曰云北，盖雪窦之北也。陆诗“金庭如有路”，皮诗“应 得入金庭。”金庭在嵊县，是四明之西南，言之于云南 差近，言之于云北则悬隔矣。

五曰鹿亭，在大兰山《南史》：孔祐至行通神，隐于四明 山，有鹿中箭，来投祐，祐为之养疮，愈然后去，故于祠 宇观侧建鹿亭。陆皮不原故事，汎稽物态，引麛穿竹， 又何当也？皮诗谓在石窗下，失其地矣。

六曰樊榭。元曾坚云：“刘樊从大兰飞升，建祠其所，祠 侧为樊榭。”皮诗“石洞哄人笑，大兰”，未尝有石洞也。 七曰潺湲洞，馀姚之白水宫是也。天宝间，从大兰移 祠宇观于此。始刘樊居潺湲洞侧，师事白君，因其故 居也。

八曰青棂子，今亦无识之者，所谓味极甘而坚，不可 卒破者。按以求之，更无一物相似，岂草木之种类亦 有绝欤？陆诗“还冈次第生”，徒虚语耳。

九曰鞠侯。雪窦西十五里为徐凫山，有鞠侯岩，以其 象形凿字名曰：“攒峰割日，哀瀑崩云”，诚奇地也。皮陆 以连臂断肠当之，何山无猿，而以此私一四，明哉？有 以知其不然矣。是故文生于情，情生于身之所历。文 章变衰，徒恃其声采，经纬恍惚，而江淹之《杂体》作矣。 承虚接响，宁独此九题哉？遗尘发之，而余考之，千年 日暮，同是南雷之人，相与言“南雷之事”而已。

四明山部外编

《宣室志》：吴郡蒋生好神仙，弱岁弃家，隐四明山下，尝 从道士学链丹，遂葺𬬻鼎，爨薪鼓鞴，积十年而链丹 卒不成。其后寓游荆门，见有行乞于市者，肤甚悴，裸 然而病，且寒噤不能语。生怜其穷困，解裘衣之，因命 执侍左右，征其家，对曰：“楚人章氏子全，素其名，家于 南昌，有沃田数百亩，属年饥，流徙荆江间，且十年矣。 田归于官，身病不能自振，幸君子怜而容焉。”于是与 蒋生同归四明山下。而全素甚惰，常旦寐自逸，蒋生 恶骂，而捶者不可计。生有石砚在几上。忽一日，全素 白蒋生曰：“先生好神仙者，学链丹且久矣。夫仙丹食 之则骨化为金，如是安有不长生耶？今先生神丹，能 化石砚为金乎？若然者，吾谓先生为有道术。”生自度 不果，心甚惭，而以他词拒之曰：“汝佣者，岂能知神仙 事乎？若妄言，自速笞骂之辱。”全素笑而去。后月馀，全 素于衣中出一瓢，甚小，顾谓蒋生曰：“此瓢中有仙丹， 能化石为金。愿得先生石砚，以一刀圭傅其上，可乎？” 蒋生性轻果，且以为诞妄，诟骂曰：“吾学链丹十年矣， 尚未能穷其妙，佣者何敢与吾喋喋议语耶？”全素佯 惧不对。明日，蒋生独行山水间，命全素守舍，于是键 其户而去。至晚归，则见全素已卒矣。生乃以箦蔽其 尸，将命棺而瘗于野。及彻其箦，而全素尸已亡去，徒 有冠带衣履存焉。生大异，且以为神仙得道者。即于 几上视石砚，亦亡矣。生益异之。后一日，蒋生见药鼎 下有光，生曰：“岂非吾仙丹乎？”即于烬中探之，得石砚， 其上寸馀，化为紫金，光甚莹彻，盖全素仙丹之所化 也。生始悟全素果仙人，独恨不能识，益自惭恚。其后蒋生学炼丹，卒不成，竟死于四明山。

《太平广记》：“樊夫人者，刘纲妻也。纲仕为上虞令，俱有 道术，能檄召鬼神，禁制变化之术。纲与夫人入四明 山，路阻虎，纲禁之，虎伏不能动。适欲往，虎即灭之。夫 人经前，虎即面向地，不敢仰视。夫人以绳系虎于床 脚下，纲每欲试其术，卒不能胜。将升天，县厅侧先有 大皂荚树，纲升树数丈，方能飞举。夫人平空冉冉，如” 云气之升，同升天而去。

《馀姚县志》：俞叟隐四明山，学却老之术，后游荆州。时 王潜节度荆南，有吕生以故人子索游，潜不为礼。俞 叟邀至舍，夜取一缶覆地，少顷发视，一人长五寸许， 紫衣金带，俞臾曰：“此王公魂也。”责其薄吕生，失亲亲 之道。紫衣拱而受命，俞叟曰：“吕生所需，一仆一马，缣 二百匹。”紫衣诺之而没。及明旦，潜召吕，所资一如其 数。

王可交，昆山人，掉舟太湖，遇仙，遂挈妻子住四明山， 卖药酒。自言药则壶公所授，酒则馀杭阿母所传。里 巷皆言“王仙人药酒，世间有图其形像者，悬之以去 魅焉。”

吕处仁，字次姚。隐四明山，有异术，齐醮多灵验，赐号 “演教真人。”卒时投剑后横潭，篙工夜经其处，时见剑 浮水上。

行修，字性真，泉南人。长耳垂肩，七岁不言。或呼为哑， 应声曰：“不遇作家，徒撞破烟楼耳。”参雪峰存，得心印。 梁开平间，至四明山，处松下说法，则天花纷雨。吴越 王诞辰饭僧，问永明：“今有真僧否？”永明曰：“长耳和尚， 定光古佛应身也。”王趋驾参礼，行修曰：“永明饶舌。”跏 趺而逝。今真身留西湖法相寺。

《宁波府志》：“蜀许寂，少年栖四明山，学易于晋征君。一 日，有夫妇二人挈壶酒诣寂山中，寂诘之，答曰：‘今日 离剡溪’。寂曰：‘道路甚遥，安得一日及此’。颇异之。其夕 以壶觞命酌，其丈夫出一拍板，抗声高歌，意寓题剑。 俄自臂抽两物，展而喝之，即两剑上跃起于寂之首， 盘旋交击，寂甚骇，寻匣之，饮毕就寝，既晓，乃空榻也。