钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百三十九卷目录

　庐山部汇考三

　　考

　庐山部总论

　庐山通志〈总论登山道路　论东道　论西道　论南道　论北道　论小径〉

山川典第一百三十九卷

庐山部汇考三

考

按：《庐山通志登山路纪》山南路，“自五老峰东北行至 吴章山。”

五老峰下狮子峰东有水迳华严寺，出杨梅桥。《南康 志》云：“华严寺旧名般若院，宋规圆禅师建。”

寺之东南有华盖石，其石上大下小，亭亭如盖，故名。 寺之东北有龙云寺，旧名“永福院。”《岩头》�禅师建。 寺侧有“雨花洞”，在凌云峰下。

龙云寺东北为观山，其下有寻真观。《真仙通鉴》云：“蔡 寻真者，侍郎蔡某女也。李腾空者，宰相李林甫女也。 幼并超异，生富贵而不染。”贞元中同入庐山寻真，炼 丹于此。

“虚白馆”在观山下。

观山之北为麻姑崖。崖上为大鹏峰。《山疏》云：“旧名铁 壁峰。”半崖上有石格子，方目疏楞，如出鬼工，去地数 十丈。旁有志刻，高不可辨。

其旁有毗卢峰，其下有玉川门，门内有禅室。《山疏》云： “玉川门者，当三叠水口，其两崖壁立万仞，涧从中辟 路。行处两石相磕，中穿一窦，游者低首而进。其石色 白如玉，故名。”

玉川门外有水竹居凌云舍，《山疏》云明，憨如老宿住 凌云舍。

罗彦庵书院彦庵，仙隐竹林寺院，乃后人建。

瑞云崖、水帘洞旧《志》云：“水帘洞在三叠泉峡中， 五老峰左腋下有巨瀑轰天而吼者，三叠泉也。”《山疏》 云：“三叠之水，出自大月山下，由五老背而东注焉。凡 庐山之泉，多循崖而泻。乃三叠泉不循崖泻，由五峰 北崖口悬注大磐石上，袅袅如垂练。既激于石，则摧 碎散落，蒙密纷纭，如雨如雾，喷洒二级大磐石上，会 为洪流，下注龙潭，轰轰若万人鼓也。”《纪游集》云：“上级 如飘白练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭，散珠 喷雪，真天下绝景，非谷濂瀑布所可彷也。”朱晦翁《与 黄商伯书》：“新泉之胜，闻之爽然自失，安得复理杖履， 扶此病躯，至其所，仰观俯濯，如昔年时，何可得也？或 有善画者，得为使画以来，幸甚。”又书云：“五老新泉，曾 往观焉，梦寐不忘也。”又书云：“《新泉图》子与和成，既为 定稿，必已能尽写其佳处，只就觅此草木，不必重摹 俗工，未能反败人意也。自闻此泉新出，恨未能一游 其下，以快心目，溅雷喷雪，发梦寐也。”书又云：“《瀑图韵 谱》，近方得之，图张屋壁，坐起对之，恨不能到其下也。” 又《与杨伯起书》：“白鹿旧游”，恍然梦寐，但闻五老峰下 新泉三叠，甚为奇胜，计此生无由得至其下，尝托黄 商伯、陈和成摹写以来，摩娑素墨，徒以嘅叹。桑乔生 曰：“三叠奇胜，为庐山第一，李太白、朱晦翁皆未之见， 非遗之也。”其时泉尚隐，人未知之。待朱子解郡之后， 有樵者昉见而传之。石劖“天泉”二大字在第三龙潭 上。一、二龙潭上石刻最富。

三叠泉，上有观音洞。旧《志》：钤冈岭东下有观音洞，深 进半里许。洞旁有竹林寺遗迹、石劖、“竹影疑踪”四大 字，邓元昭书其洞上。山嶙峋，东走为大梁津。《山疏》云： 大岭过脉，下结青山。其大梁津长数十丈，广不盈尺， 两旁皆山，下临无地，形如大梁，通五峰东道，故名大 梁津。俗谓之大塘塍，非也。 三叠之水迳石牛山，出为相。《辞涧山疏》云：“《唐元集》：虚 居相辞涧，白乐天在江州时，尝与往来。”

石牛山迤东，傍湖有山独峙，为长岭，其下有回风寺。 《南康志》云：“回风寺在回风觜，去郡东北二十五里，宋 僧惠益为始辟。”

长岭东北为青山，在大广湖东。其上有“桃花庵”，以庵 多碧桃花，故名。

石牛山东北为香山，其上多香草，其下有“佛佑庵。”明 景泰中，僧弘赞建。

庵西南山有洞，如石屋，内有《观音像》一尊。

洞前为九猪涧、龙王井。九猪涧俗呼为“野猪洼。” 香山之东北有古佛庵，在佛佑庵东。

古佛庵东北有“女真潭”，潭水与“《九猪涧》水”合流入“太 广湖。”

又东北有登云寺。寺为僧登云所建，不知何时人也。 后废。明僧月明复建。四仙中徐道人尝趺坐于寺旁 左巨石上香山之东有固城山、石子山、茶山岭、谷山湖。《山疏》云： “湖在石子山东隅。”

香山之东北，有山相比者为卓岭。其东有昭德观，即 女真李腾空之居也。腾空事具宋《杨杰碑记》。

卓岭之北有大谷，入谷西南行至牯牛岭，又行至屋 脊岭，两山之间曰女儿城山。《疏》云：“此数岭与钤冈争 势。”刘世扬曰：“庐山最高处。”

屋脊岭东北为麦社山，其下为大麦社。元人避兵于 此种麦处，故名。其中有“仁王寺”，不知何人建，事无可 考。

上庵、中庵、下庵。《山疏》云：“《旧志》有上庵、下庵，无中庵。今 麦社有中庵，无上庵、下庵。今三庵俱录，以便后览。”大 麦社有隐者居七、八所。

麦社之北，有刘家砦、王家坡。麦社之西南为海螺城。 山形如海螺堆叠，故名。

麦社东南有二涧，曰“大涧”，曰“磨刀涧”，樵人所磨刀处。 麦社东有恩德岭，其上有朝阳洞，恩德岭有静者居 三数。

恩德之东北为马英山。其下有净慧寺，乃宋昌院禅 师建，江州守李逢宗为之请额。祥符初，名“宋昌院。”明 天顺中，僧继成重建，改今名。为匡东之要道也。寺有 大士泉、丁仙井。丁仙，不知何许人。

恩德之南为梭子涧，旧名“索子涧。”其水与磨刀涧合， 出《净惠寺》。

马英山东北为张家山，其下有大成寺，在张家山南 平陆中。宋乾道中，雪峰禅师建，与岩头�同时事见 《五灯会元》。大成之墟，曰高垄。

大成之东北有浮桥寺，明正统中，僧德观始开辟也。 寺前有瀑布，曰“马尾水。”寺东北为牛角冲，又东北为 佛头峰，其下有睡龙潭。大雄庵旧《志》云：“大雄庵，唐僧 寻山建，明正统中，僧惠严重建。”

佛头之东北为玉峦峰，其下有仙居洞，洞内有“白龟 池。”

慧日寺，宋僧如义建，后兵废。明天顺间，僧惠广重建。 慧日之水，迳破山南流入谷山湖。玉峦峰东北有鹰 嘴崖、青牛洞。智林寺，《南康志》云：“智林寺即慈云院，晋 僧济法建。明天顺中，僧惠宗者重建。”智林寺西南有 云头庵。

《山北路》：由吴章山东北行，至南湖觜。

吴章山者，匡山之末也。或谓之“吴障山”，为西吴之保 障也。昔有吴章者家此，故名。

吴章山东，亦有“香炉峰”，其上有“紫云庵。”

吴章山东南为马祖山，其上有马祖寺，其东有香积 寺，其下有马祖洞。马祖者，唐道乙禅师也。初祖达摩 直指明心教，人授一人，谓之“单传。”至六祖能大师传 之广矣。能再传至马祖，与希迁愈传愈广。马祖之弟 子入室者百三十二人。山下又有白莲池，马祖得法 后居此。一纪白莲，皆马祖手植也。

马祖山东北为大孤山、女儿港，又东北为塔尖山，其 下有龙泉寺。《九江志》云：“龙泉寺者，晋僧慧远建也，未 几而废。至明洪武初，僧祖观重建。”《浔阳旧志》云：“龙泉 井即晋远公以杖刺地出泉处。天旱时，有僧祷之，即 雨。”其东有仁寿寺，不知何代建。

又东北有金沙洲，洲沙如金，故名。

洲东大湖中有小山，孤峙如鞋形，是为鞋山。《水经注》： 孤石介立大湖中，上生林木，而飞禽罕集，其上有玉 膏可采。所未详也。耆旧云：昔禹治洪水，至此，刻石纪 功。或言秦始皇所勒《搜神记》云：“尝有估客舟下都者， 过之，见二女子，谓曰：‘至都幸为买两緉丝履’。”估客意 其神也，至都即为市履，盛以小笥，并置书刀其中。比 还至庙，荐笥履而去，忘书与刀。舟方泛，忽一鲤跃入 舟中，剖之，得书与刀。

吴章山北为洞林山，其北为峡石谷。东北为覆船山， 其下为方塘湖，在吴章东北，纵横数十里，其水入鄱 湖。

洞林山迤北有小山，为长岭，其东有陶九墓。《纪略》云： “至正壬辰，天完将陶九以兵陷瑞州，癸巳，江西行省 左丞大你赤复瑞州，九败走，后卒墓于此。”

陶墓之东为牛头山，其东北有高山庙。又东北为江 矶山，又东北为南湖觜山。《疏》云：“南湖觜山当鄱阳湖 口，其山迤𨓦，突出湖心数里，左江右湖，其势甚险。东 引鄱阳，北俯杨家穴，南控扬澜、左蠡诸山，而与青山 白石相望，为气势制御水盗地甚要。山水旦夕四时 之变，阴晴显晦不齐之观，其境甚清。”

《山北路》：由吴章山西南行至三山涧。

吴章山西为虎山，又西南为大山，其侧有龙潭庵。《山 疏》云：“虎山有石如虎，故名。”龙潭在大山下。

虎山西北为天花井山，其巅有三井、二庵。天花事无 可考。

天花井山北有宝积寺，山西有兴福庵、狮子庵。《九江 志》云：“宝积寺，宋僧允光建，后废。明宣德中僧道复重建。成化中僧慈瑛，正德中僧行涌继修。”

天花井山东北为乌稍岭，西北为丫髻山。山侧有地 名“天子堂”，然皆穿凿断裂不完整，非胜也。山中有宝 岩寺，《香严》闲禅师之道场也。

丫髻山东北为凤凰山。

天花井。山西北为栗岭，即栗树岭，其下有濂溪先生 墓。西南山下即为天子堂，已皆穿凿断裂不完整。自 乌稍丫髻而至浔阳东门之外，后人斲之，而丫髻所 斲处名缺子坳，深八九尺，广五六尺。俗所传铜钉钉 狗取狗厌之说，与《桯史》所记无异。而东门之垄乃斲 为大梁，通老鹳塘，当初斲时出水皆赤色，然不知孰 斲之？或曰元顺帝斲。或曰“陈友谅斲。”或曰“刘基见友 谅都江州得胜地，使谍诱之，斲渠以泄，败之。”或曰“友 谅既败，刘基以地形胜，虑生英雄觊觎之心，言于明 太祖而斲之也。”

丫髻山之西为大源山，其下有马尾水谷，谷有水枧 冲、黄茅冲。谷东南有天花庵。谷。西南有九峰庵，马尾 水出谷，与龙门水合。

大源山西有兴隆寺。《九江志》云：“兴隆寺即马安寺，宋 僧质昙建，明永乐中僧；祖祥，正统中僧；师益，成化中 僧。”�旺相继重修 大源山西南有高峰，其下有大壑，曰龙门，有寺曰龙 门寺。《山疏》云：“龙门寺在涧东山巅，然高寒，屋不可瓦。 洞在绝壁，亦昔人所尝居。洞旁有字，刻不可辨。 龙门之西为双剑峰，其下有剑峰庵，正与九江郡治 对。其峰虽峭峻，然不及山南剑峰也。”

双剑峰下有池，亦名“小天池”，其池冬夏不涸，常有龙 居。

双剑之西北有太乙宫山。《疏》云：“太乙宫即祥符观，亦 董奉之道场也。”

双剑之西南为鸡公石山。山椒有石如鸡，故名 “鸡石山。”东北为圭璧峰，其下有圭璧庵，或曰“龟背峰。” 圭璧庵，正德中，僧本聪开建。

圭璧之西南为锦绣峰，其下有“锦绣庵”，山葱蒨如纾 锦绣，故名。

锦绣之西南为莲花峰，即周元公所卜居者也。数峰 攒簇如莲花，故名。其下有莲花庵。正德中，僧大迁修。 莲花峰下为董奉馆。又有“祥庵主塔”，在峰南。

圭璧之东北为筋竹岭，有僧室二：曰“朝阳庵”，曰“筋竹 庵。”岭多筋竹，故名。

三峰之下为莲花洞。莲花洞者，三峰之墟是也。其中 有《谷口草堂》，江州黄宦建。

三峰之水西北行迳花山，过新桥，为濂溪港。《山疏》云： “山口有崖曰龙荡崖，有石如船，谓之石船涧。”

三峰之北有峰曰拨云峰，其北有半云庵，又北有清 虚观。《九江志》云：“庵即清虚观，宋皇甫真人之居也。后 兵毁，明僧道本重建”，觉海、行安继修。按《宋史》：皇甫坦， 峡江人，工医术，善相人，疗显仁太后目。

拨云峰又北为“花山”，其下有“云溪寺。”永乐中，僧子空 建。嘉靖中，�镜修 拨云峰，丁有清虚庵《山疏》云：“清虚庵即清虚观，自皇 甫坦仙去，其观久废，业尽属民。明成祖甲申，僧慈渭 赎业建庵。成化丁亥，僧镜台道岸重建，赵师尹扁曰 ‘鹫峰真隐，庵右有凌虚阁，明僧道真建，德化令赵之 骅题额。左有青莲庵，僧太思建，九江司理席教事题 额。庵后有泉曰神泉，古有亭，今废。其泉甘洌，庵’”僧以 为日汲。

莲花洞中有“报国寺”，宋僧守端建。又有“云溪寺”，亦守 端建。又有“报国寺”，已久废，址亦无存。

栖霞庵新建。昔有老僧号“栖霞”，居此，故名。

《莲花峰》之支北行，有山崛起，环抱一区，是为“谷口草 堂。”〈注〉江州黄云师，筑室于莲花峰麓，曰“谷口草堂。”匡 庐社中名人巨衲皆有诗。

莲花峰北麓，有刘仙官坛。《搜神记》云：汉时有仙官刘 纲，谪居莲峰下，奉章上帝，救德化县令张某之死。又 唐乾宁中，庐山书生张璟，以所业之桂州，欲谒连帅 张相。至衡州犬嗥滩，损船上岸，寝于江庙。庙神延座， 从容云：“有王立仁者，罪合诛族，吾为其分理。”奏于岳 帝，无人作奏。璟为草之，既奏，蒙允，神喜，以白金饼为 赠。今其坛久废，基亦无存。

龙荡崖、石船河。《山疏》云：“龙荡崖在莲花峰之水口，有 石如船，当水所行道，谓之石船，其涧曰石船河。” 禅智院，宋周必大《记》云：“禅智院对双剑峰稍偏，正，对 山之山外峰曰小石榴峰，以其为旧屋，故游焉。记言 院后有绿野亭，忘记询问。进至双溪宝严禅院，同长 老步过云庆庵，记言因流泉为池，多畜鲂鲤，今仅存 坳洼”耳。

双剑峰东北麓，窈窕而深，曰避难冲。冲在龙门之西 南二三里，元末兵乱，土人所保以避兵处也。龙门双 劎之下，径路险仄，其两崖石皆奇削。 双劎峰北麓有定慧庵，即新庵，明僧锦天建莲花洞。水与龙门水合，迳濂溪港，出浔阳江，浔阳为 九江，郡治焉。《山疏》云：“九江郡之南湖，筑堤而径庐山 者，肇自唐李渤守九江”时因名堤甘棠亦以“甘棠”名 湖，桥曰“思贤桥。”

郡城之北有庾亮楼。旧志云：“庾楼久废矶存，时人称 庾楼矶。”《晋史》：“明帝九年，以庾亮都督荆、江等州诸军 事，镇武昌，辟殷浩为记室。浩与褚裒、杜乂皆识度清 远，谈《老》《易》，擅名江东，而浩尤为风流所宗。”《世说》：“庾太 尉在武昌，秋夜佐吏殷浩、王胡之之徒登南楼啸咏， 音调始遒，忽闻函道履声甚厉，疑其庾也。俄而庾果” 率左右徒步来，诸贤欲趋避之，庾徐曰：“止！止！老子于 此，兴复不浅。”便据胡床与诸公咏谑。后王逸少下都， 具为丞相言之，丞相曰：“元规尔时风范得毋少颓耶？” 逸少曰：“惟丘壑独存焉。”李太白诗云：“清景南楼夜，风 流在武昌。”

庾楼之侧浪井，《浔阳记》云：“浪井，汉灌婴之所凿，已而 堙塞。孙权至湓城，自标井地，令人掘之，正得古井，铭 云：‘颍阴侯所开，开三百年当塞，塞不百年当为应运 者所开’。”权大悦，以为己瑞。云：“井与江通，每风起辄有 浪。”李白诗云：“浪动灌婴井，浔阳江上风。”

郡治前有能仁寺，唐大历间建白云端禅师道场，内 有塔，高出天表。

龙池寺晋太元间，释慧远法师建，后废。明洪武间，僧 本明重建。

舍利寺。

海天寺。

寿圣观宋庆元间，道士杨权建。

万寿宫“洪武间，道士潘心古建。”

德馨庵：总镇杨捷建，在府右。

“普润庵”：僧朽木建。

琵琶亭湖心一土墩如月，白居易亭之曰“浸月”，即今 烟水亭。

桑落洲在府治东北江心。昔江水泛涨，有桑流至此 洲自植，故名。《郡志》云：“府东北渡江五十里为桑落洲。” 鹤问湖，湖在故城侧，晋陶侃择地葬母，至此遇异人 言“前有牛眠地，可葬。”已化白鹤飞去，因名湖。《志》云：“陶 母墓在湖口县之白鹤乡，大禾垄上有白鹤观，后更 隶南康。”

百花亭、倚天阁俱在都统司后。张孝祥取“长剑倚天 外”以名阁。今九江府治即其处。百花亭邵陵王纶建。 九叠楼在郡治后百二十步，唐李渤建，楼久废矣。 生意亭亦在府治后。周元公建。

祖将军庙，《志》云：“颜鲁公顷为湖州牧，州产碑材，公选 其尤者载还，次江州，蛟奔螭引，直至湖心，则茂林削 石，势环气胜，有神祠曰祖将军庙，异之，乃为捐金建 亭，制文勒碑，以纪其事。后被典州，削去为九江驿碑， 欧阳行周作文吊之。”

稽亭在旧驿旁。《寰宇记》云：“使客经过于此，历览江山 胜概，为之稽留时日，故名。”

“小匡山”上有《阳明书院》。

天庆观去郡二里，即唐之紫极宫。堂中旧有扁，刻《李 太白诗》。

《水月亭榭凉厅》俱在庾亮楼基下。

北林院在庾楼基山涧中，言可以分东西二林之胜。 北亭，白乐天诗云：“迢迢数千尺，茅亭居山头”是也。亭 今废。

锁江楼在府治北。其基乃一石山也，插入江心，竟砥 楚流。楼半颓，总镇杨捷更新之。

飞鱼径去郡治西二里。

怀玉城，去郡城十五里。晋义熙八年，孟怀玉筑 湓浦。《郡国志》云：“有人于此洗盆，忽水瀑涨，坠浦中，遂 投取之，见一龙衔盆而去。萧子显，齐世祖于湓城得 五尺刀十二口，应永明享历之数焉。”

山北松光岭西谷为养鹿池。《山疏》云：“池由晋远公刱 莲社时，有猎者获鹿有孕。远见而悯之，即以衣物与 猎者易鹿，命徒放此，故名。”其中有念佛堂，明法船法 师来此，笃志高蹈，时人咸推其德，相集为莲社，以踵 虎溪。师将逝，先日告众曰：“幻身无常，吾当逝矣。”次日 果有祥云西来，香风入室，师端然坐脱。鹿池念佛之 会由此始。

又有松筠室、月老庵、龙湫室、凤崖古松庐、清镜堂、枝 憩堂、鹿友居、获隐居、涌锡居、宝筏居、屏风石、道光庵、 竹隐居、金星居、簝叶洞、月台庵、涌莲庵、链鹤居、拈花 室、太初居、五髻峰《山疏》云：“鹿池静室，大小四十八所， 莲社之峰，绳绳未艾。”

池北为圣治峰，其南有仙人岩，其东北有三山涧，其 水源于松光岭。有三龙湫其上湫在绝壁间，天将雨， 辄有云气出。湫中旧有龙王祠，有飞云洞，深不可测。 老君崖西有太平宫。《山疏》云：“太平宫者，唐元宗所建 九天使者庙也。九天使者，即庐山使者庙，建于唐开 元十九年，明皇以缪篆亲书额赐之曰‘九天使者之殿’。”当是时，祀典犹未特隆。五代李唐，改号其庙曰通 元府。至太平兴国中，始以纪元，易名为观。熙宁中，又 置祠官以寓禄。当是时，道流常三数千人，崇轩华构， 弥山架壑，废而又新，其所糜费，不可胜纪。其田多散 在旁县，凡三十六区，其侈盛无以加矣。至元末兵毁， 荡无凌节。后复构，然甚陋，仅存而不废。嘉靖中，杨家 穴，人以争立许旌阳庙，讼诸府，知府锺卿使送旌阳 之像于太平宫，以息其争。由是江南北人无远近，咸 走太平宫进香，曰：“朝许真君。”施舍填委，宫遂骤富。因 敛其赀以建殿宇，颇壮丽。其宫有宝石池，池有异石 晶莹，夜发光彩，有刘仙石。《刘仙石记》云：“仙名越，尝邀 康阜过其所居，云山阴有石，高三丈者，吾宅也，扣之 即见我焉。”如其言往扣之，果睹异境。有二童子引见 越。越冠元玉冠，朱绶剑佩，饮阜以玉酒三爵，延生保 命丹汤一盏。阜心知其异，私念欲留居之。未出口，越 即已先知之，曰：“子未应留，姑去，他日来居未晚也。”既 出，忽然犹巨石矣。因号其石曰刘越洞天。今无复见 者。又有墨仙泉，《太平志》云：“道士胡用琮遇道流于云 堂，留之饮酒。既醉，道流以刀剜土，沥酒漱津，和之成 墨，以授用琮，投之几上，铿然有声。翌日视之，紫磨金 也。其剜土处出泉，故名。”又有白玉蟾《丹井山疏》云：“玉 蟾，琼州人，姓葛，好幻术。”宫内又有驯鹿场、磬湖、镜泉、 诵经台、匡山精舍。《山疏》云：“精舍，元学士姚”璲读书处。 璲以文章名。

其寓禄外宫，领祠，有自请，有特差，其官名有使，有提 举，有管勾。山疏云：“《宋史》：提举管勾太平宫，官众不书。” 居宫道子三人：毕养素、黄知微、刘虚谷。山疏云：“知微 佯狂，人谓之黄疯子。一袖百结，寒暑弗易。”生平不攻 诗而多佳句，如“溪云拂地送残雨，谷鸟向人啼落花， 万里碧云开暮色，一条银汉在秋天”之类，皆可讽咏。 后不知所终。刘虚谷善修养术，著《丹还篇》，能以智慧 性断烦恼殃，乃至有无通用之秘。朱文公尝与往来 谈《易》，论还丹之旨，赠以诗毕养素，事具《太平宫志》。 太平宫东北十五里，有濂溪书堂，即濂溪祠，在石塘 桥西北。先生在南昌时，尝过浔阳，爱莲花峰之胜，遂 著名焉。内有《莲池山疏》：昔濂溪先生作书堂，尝于堂 前穿池种莲，名其堂曰“爱莲”，且自为《爱莲说》。又有光 风霁月亭，朱晦翁建，自为记。记后有云：“祁真卿、吴兼 善、僧志南与熹敬书以志”书。堂东北八里为九江府。

《山北路》自分水岭西行至岭末。

松光岭之西，有乌龙潭。《山疏》云：乌龙有上、中、下三潭 焉。初，远公居东林寺，其龙实与力。寺既成，远公与龙 约，岁一致祭。今东林住持者，每岁六月以蔬食奠而 投诸潭中，曰“送龙饭。”有不虔洁者，水辄涌食出寘石 上，不食之矣。其水迳分水岭，西北流，与石门合。 峡中有龙潭庵，其西为卧云寺。寺乃元僧东岩建，明 僧宗元、行淳相继修。

分水岭西有翻经台，东晋谢灵运以北本《涅槃》翻为 南本，凡三十二卷于此处，故名台。

台南下，为上方塔院，有舍利塔山。《疏》云：“舍利塔，西域 佛驮跋陀罗尊者自其国持佛舍利五粒来瘗于此 山，故以名塔。”

塔左有虎跑泉，塔南为东林寺。《纪游集》云：“初，远公自 楼烦至庐山，结庵于西林之东以居曰龙泉精舍。其 后刺史桓伊为之请，立寺曰东林，而名殿曰神运殿。” 寺有白莲社，以修净土。《高贤传》云：“谢灵运心服远公， 为之凿池栽白莲，而名其社焉。”社中真信之土百二 十三人，释慧远、刘程之等十八人为之冠。十八人者， 儒六人：刘程之字仲思，周续之字道祖，雷次宗字仲 伦，宗炳字少文，张野字莘民，张诠字季愿。释十二人： 慧远、慧永、慧持、佛驮耶舍、佛驮跋陀罗、道生、昙睿、道 敬、昙顺、昙恒、道昺、昙诜。寺有远公影堂，十八：高贤影 堂、虎溪三笑亭。《高贤传》云：“远公送客不过此溪，过则 虎辄鸣吼。尝送陶靖节、陆修静，不觉过溪，虎鸣吼，相 向大笑”，世为传耳。又有“冰壶聪明卓锡三泉鬼垒墙。” 《莲花漏山疏》云：“远弟子以芙蓉十二叶立于泉水上， 因波转，以定十二时。”又有金像《文殊。远法师传》云：“初 陶侃剌广州，有渔者得金文殊像于海上，阿育王之 所造也。侃送诣五昌寒溪寺。及侃督江州使迎像来 江州，积十力不能动”，比入舟，舟辄没，遂已。其后东林 寺成，远默吁之像，泠然自至，远为之建阁以祀之。又 有“苏白堂”，以祀香山东坡者。

东林寺自远公而后，主席者七人：虎溪庵主：自遵正 觉禅师、常总照觉禅师、慧圆上座、《觉海》；法因庵主、《法 閦》上座、卍庵道颜禅师。明万历间大弘戒法者，千华 三昧和尚也。

《金像现瑞谷》宋王安石《金像文殊现瑞记》云：“番阳刘 定尝登庐山，临文殊金像，所没之谷中，睹光明云瑞， 图示临川王某，求记其事。某曰：‘有有以观空，空亦幻； 空空以观有，幻亦实。幻实果有辨乎？然则如子所睹， 可以记，可以无记，记无记果亦有辨乎？虽然，子既图之矣，某不可以无记也。像没处在影堂东偏，前傍出’” 水池，而文殊金像则在日供丈室中者也。其石劖李 邕、《虞集》二碑，赵孟𫖯刻。

东林寺西，有常总禅师《塔山疏》云：“师嗣法于黄龙南， 元丰三年，诏升东林为禅寺。南昌守王韶请师住持， 为东林禅祖。其徒众相谓曰：‘远公谶：七百年后有肉 身大士，改名道场’。今符之矣。”元祐四年，赐号照觉大 师。六年九月，留偈坐脱。

又西有下方塔，院内有远公塔，谢灵运为《塔铭》。 其侧有宗炳宅，今不知处。

离垢园宋刘惠斐构园于东林寺侧，因号离垢先生。 张孝秀隐居，《南史》云：“孝秀字文逸，南阳人，为安成王 别驾，弃之隐庐山东林侧。”

𥙿老庵，《南史》云：“王韶养性于𥙿老庵， 下方塔有谷，曰香谷，谷中有熙怡大师塔。”《山疏》云：“香 谷即惠永常宴坐处。”

刘遗民《禅室山疏》云：“室在香谷北涧上。”

香谷之南，有西林寺。《山疏》云：“寺为沙门竺昙现之所 刱也。竺逝，其徒惠永自太行寻至江州，因就居之。而 永又立庵于寺后山上，以禅思焉。当是时，有二虎常 侍之，故名庵曰伏虎。又尝有异香满谷，因名谷曰香 谷。”事见欧阳询《石碑文》中。寺内有砖浮屠。《旧志》云：“西 林砖浮屠上有二鸱，其大如鹅，其颈有毛如兔，常与” 兔并行草莽中，因搦而食之，鸣声甚悲。

寺后有“一如律师塔。”律师，竟陵人，崇祯间重建西林， 大弘戒法。后坐逝，塔于寺后山侧。

香谷之西有广福观，观后堂有匡俗先生像。《真仙通 鉴》云：“先生轻举之后，上帝命司吴越水旱，赐主瘟之 印，统摄八部瘟神”，俗因称为和瘟先生，水旱疫疠则 祷之。

西林寺侧有“萧存隐居。”萧存者，元文先生萧颖之子 也。

《山北路》：自乌龙潭西南行至隘口。

乌龙潭峡口之山曰龙堑，其下有磐石崖。关房《山疏》 云：“关房，嘉靖间田道人建。”

磐石崖西为香炉峰，峰南有石岩、石桥、石涧，有石如 人立，又曰“石人峰”，其北有小瀑布。

其北下有遗爱寺，寺起于白乐天，初名“紫云庵”，后屡 修屡废。明成化间，僧慈钊重建。嘉靖中，僧无尽相继 而修之。

“紫云庵”侧有“郑弘宪草堂”、《白乐天草堂》。

香炉峰又北有上崇福寺、下崇福寺、林隐庵。《九江志》 云：“上崇福寺，惠远建，后废。明宣德中僧祖昙重建。天 顺中僧慧善，弘治中僧性端继修。”林隐庵都纲僧行 清建。

香炉峰西南为讲经台。《山疏》云：“讲经台亦一峰也。峰 顶有磐石，可坐百人。远公尝据此讲《涅槃经》。又于台 畔筑庵居之。”台下有风洞关门，石南上即云顶峰。 讲经台北有上化城寺。《山疏》云：“上寺亦远公建，明宣 德中，僧行淳继修。”

寺侧有朗公岩、龙王泉、钵盂泉、锡杖泉、观灯《石山疏》 云：“观灯，亦观佛灯之说。”

上化城之西北，有中化城寺。《九江志》云：“中化城寺，隋 开皇中建，明宣德中僧德让，正德中僧浩常继修。” 寺西南有圣僧岩山，《疏》云：“岩石有字刻，苔封难辨。” 中化城之西北，有下化城寺。旧《志》云：“下化城亦晋时 寺，久废。明成化中僧恕聪重建。正德中僧行淳继修。” 下化城西为灵池口。

讲经台西为虎崖，崖有二石，如人著白衣，傍崖立。 其下有中、下二大林寺。《九江志》云：“中大林寺亦惠远 建，明洪武中僧永迪重建。正统中僧性涌，弘治中僧 明旵继修。”

下大林寺之首刱者，临济禅师也。《山疏》云：“下大林寺 即资圣寺，唐太和间，临济禅师建，久废。明宣德中，僧” �究重建 “下大林寺”侧有云峰寺，又有接待寺。

天池山麓有小山，曰云峰，其南峡中有文殊寺。《山疏》 云：“文殊寺在报国寺南，铁船峰麓。”

“报国寺”，不知何代建。

寺北有九奇庵。《山疏》云：“九奇庵通天池大路，在锦绣 谷口。”

其左有悦安隐居山。《疏》云：“隐居天池山麓间，当锦涧 桥，水多修竹茂林，乃佳遁之地也。”

文殊报国之侧有石门涧。《后汉郡国志》云：“庐山西南 有双阙，壁立千馀仞，有瀑布焉。”《山疏》云：“石门者，天池、 铁船二山并峙如门也。壁立巉岩，人莫能至。下临巨 壑，瀑布轰天，乃匡北最绝处也。其匡顶北嶂诸水，皆 从此出。壑内有龙潭三，数有精舍，临于潭崖。其上即 清凉台。”

云峰之麓迤逦北行，则至落柁山。《山疏》云：“落柁山去 石门桥北十里。落柁不知其义云峰迤西为七里冈。《山疏》云：“路通驿。”

云峰之西南麓，中有福海院、蟠龙庵、罗汉寺、定心庵、 龙溪庙。《山疏》云：“蟠龙庵西南有罗汉洞，可坐数十百 人。”

其上为白云峰。《山疏》云。“庐山有东西白云峰，此为西 峰。”

其下有白云庵，不知何时建。又有龙溪庙、德化祠。德 化祠者，孔嗣宜同合族建，当央结庵，亦曰黄龙庵。 黄、龙二山邃壑，中有上吊桥、下吊桥。《山疏》云：“黄、龙二 山间，下临绝涧，路为中断，樵者伐木为桥，缘诸木杪 而济，故名吊桥。”

吊桥之南为马耳峰，其下有青云庵。《山疏》云：“马耳峰 当汉阳西北。”

马耳峰之支有小山，曰石壁山、两屏风山，其下有报 国寺、龙潭庵、约之塔。《九江志》云：“报国寺，乾德中僧约 之建，正德中僧永连，成化中僧元凯修。”

两屏风山水、石壁山水，合而东北流出甘泉口。《九江 图经》云：“庐山西岭有甘泉，昔有船柁自山顶随流而 下，土人呼为柁下溪。”

甘泉口西为圆通山，山南有圆通寺。《山疏》云：圆通寺 者，本浔阳人侯氏之居也。唐李后主取为功德院，名 曰崇胜寺，命僧缘得居之。宋将曹翰伐江州，以兵入 寺，而德不起于座，翰怒曰：“‘汝知有杀人不眨眼将军 乎’？德曰：‘若亦知有不畏死和尚耶’？”翰虽亢暴，犹知叹 异，礼遇之。凯旋以闻。宋太祖诏赐缘德号道济禅师， 寺曰“圆通崇胜禅寺。”《九江志》云：“圆通建于唐宋元时， 兵败，洪武中，僧道𬬮重建。弘治中，僧”�福。正德中，僧 明璇相继修“圆通寺。”初开时，得观音大士像于土中， 故名。

寺中有夜话亭。《山疏》云：“欧阳永叔与居讷禅师谈道 处”，或名清音亭，或名欧亭。

又有一翁二季，《亭山疏》云：“嘉祐中，苏老泉尝与东坡、 颍滨往来寺中，所谓一翁二季也。”

主圆通席者十有一人：曰道济德，曰止御，曰居讷，曰 可迁，曰约之，曰印通，曰白云端，曰简堂机，曰道旻，曰 真慈。按《宝训》云：“宋皇祐中，仁宗使银珰小吏以绿绨 尺书召居讷住孝慈，讷称疾不起，荐大觉琏。或问之， 讷曰：‘学道贵知足，守澹泊，若以声利自累，何厌之有’？” 十人事见各录。其一人曰觉浪，《盛山疏》云：觉浪大师， “明崇祯初，住圆通三载，始下金陵。”

圆通寺西有圆机禅师《塔山疏》云：“圆机名道旻，元人 也，号旻古佛。”

又西有“青居公馆”，在“青居铺。”

马耳峰西南为石耳峰，其阳有鸡鸣庵、侯溪，其阴有 清溪。

石耳峰下有上塔院。《桐树庵山疏》云：“上塔院者，道济 禅师之塔也。道济逝时，嘱其徒曰：‘甃吾塔，必以青石， 石红，吾且再来’。”其后石红而圆机适来，人谓圆机为 道济之后身云。

上塔院水、桐树庵水，与清溪水合。《山疏》云：“桐树庵在 上塔院东北。”

石耳峰南有鸡笼山、《张家山山疏》云：“鸡笼山有柔石， 可用为砺，人谓之圆通石。”

张家山，西北为清风岭，西南为面阳山。面阳之阴有 陶靖节书院及墓。《山疏》云：“鹿子坂故有靖节祠，乃后 人即先生之居以祀先生者。”旁有洗墨池，既而兵废 为他姓田。其后田为水冲，有断碑出焉，题曰“晋陶靖 节先生故里。”北郡李梦阳乃始以为据，尽复其地，归 诸陶氏。然田而不祠，时正德之六年也。祠乃建于面 阳山陶墓之侧，事由九江守马纪在嘉靖十二年。盖 先生之墓，屋与地，亦以兵废，为他姓。田、李之复宅地 也，亦并复墓地。其后二十二年，纪来为守，乃始请建 祠，著祀典，而名之曰“书院。”

书院之水，出白塔桥面阳山，南有康王谷。《南康志》云： “康王者，楚怀王之子熊绎也。秦灭六国时，王避难于 谷中，王翦追之急，天忽大风雷雨，翦人马不能前，得 脱，遂隐谷中不出。”谷中有乌龙潭。《山疏》云：“潭水有二 源，一自仰天坪来，一自汉阳峰来，二水相合汇谷中。 其大龙潭常有龙居之，其上有碑记。其崖口有道人 石”及石船、石马、石虎。

谷帘泉《山疏》云：“谷帘泉在康王谷中，源即汉阳所发， 西行为花石崖所束，湍怒喷涌，散落纷纭，数十百缕 班布，如玉帘悬注数百丈，故名谷帘泉，亦匡庐第一 奇观，陆羽所论二十种之一也。”无名氏所云“康王谷 瀑布不下，开先瀑布，骚人见之，管教杜口。”唐宣宗微 时，尝与黄蘗禅师观瀑布，蘗吟曰：“穿山透石不辞劳， 地远方知出处高。”宣宗应声曰：“溪涧岂能留得住，终 归大海作波涛。”知非常人云。

云液泉，《山疏》云：“云液泉在帘泉侧，其味亦清洌甘寒 毒。”龙潭铜马庙，《山疏》云：“汉王莽时，铜马久而妖授土 人庙祀之，其妖愈炽，而毒龙潭时时溺人，并为厉。适有道士丁元真得三洞法，能役鬼神，符敕铜马徙庙 于涧西，其妖乃息。”

景德观《山疏》云：“观者，萧梁大同中，道士张施深栖谷 中，学《老子》术。梁武帝闻而嘉之，诏以立观，名康王观。 宋熙宁中，诏改为景德观，后迁于白龙湾。”

康王谷水，迳康阳坂，入德安。康王谷西南有山横出 者，为景德崦。又西为马头山，其墟有废楚城县。《唐书》： “武德初，改柴桑为楚城县，后并入德化县。”

康王谷中，峰峦峭削，不可缕数。其名者曰白云庵、脚 板崦、木瓜院。《山疏》云：“白云庵、木瓜院，今废。”

脚板崦西南为儒良岭。《山疏》云：“儒良名见《钱氏大宗 家训碑》。”

《儒良》西。为犊鼻山、桃花尖。

儒良之下，有祝家山、干寿院。《山疏》云：“干寿院，不知何 时建。”

儒良坂，水迳儒良桥，出康阳坂山。《疏》云：“儒良岭又西 南有危磴焉，汉阳峰之西徼也，亦呼筲箕洼。”

儒良又西南为洞门山。在徼之东南，则为般若峰。《虎 爪崖山疏》云：“洞门山者，两山相对如门，故名。”

洞门山，西南为龙山庙。《山疏》云：“洞门之水迳杨柳桥， 出龙山铺。”

龙山之西南，为德安所治；龙山之东南，为隘口所连 也。

《物产考》：“山巅深绝处，林木虽茂，亦不闻鸟声，惟近麓 乃多鸟。”

白鹤多栖于山之阳。

野鹅：《列异记》云：“庐山野鹅以数十计，尝有狸夜掩食 之，翌日，其狸自伏于沙上死。”

《鸱》。

石雁：

㶉𫛶九叠谷中多有之。

“鬼车鸟”，《简寂观》中有之。

《鸣更鸟》“呜更”者，不知其形状，夜将央辄鸣，其声悲。 庐山之下，草木深茂处则有虎豹，人或无往者。其巅 穷岩邃谷中，童稚无不可至矣。

獾，其毛缉以为裘，轻而且暖，胜于氆氌 野牛。其形似家黄牯，颈长腹大，尾如球。

獐老獐有鬼凭之，则以两足抱首而鸣，自掷于地，其 地乃凶。

野豕豕。�豝也，绝有力，能搏虎，虎不能制 豪猪，其毛如簪，能奋之以射人。

山羊：

猴，数十年前天池之山多有之。人独行者，猴得而侮 之，今并无。

仙鼠：即蝙蝠也，诸岩洞中有之。五百岁乃色白脑重， 集则头垂，谓之倒折。按《格物论》：“伏翼一名天鼠。 豺狼行缘诸树杪，寻虎唼之，遇人则避。”

山猫：猫形虎斑，与家猫同，其尾甚长而大。

《松鼠》松鼠，花眉、黑背、白腹，其行如飞。

山之穷谷中，有古木，年久而成精者，尝现异兽形，人 或见之，其年不利。

庐山诸涧水中或有小鱼，与江河水中之鱼不同。 龙山上下有龙潭数十百计，皆有龙，虽六月尝有冰 雹。

蛟：《郭璞赞》云：“匪蛇匪龙，鳞采辉焕；腾跃波涛，蜿蜒江 汉。汉武羽饮佽飞，剑断山中，寺僧闻蛟起，辄鸣。”《钟山 疏》云：“黄蛇野雉，蚯蚓之类，穴山而伏，三十年则化为 蛟。尝以夏月乘雷雨去之江湖，三数年起一次，则有 百十头。”

石花鱼：诸龙潭有之，大者三数斤。

《砂蝹》大者寸许，小者三四分，群游诸水中。

鲮鲤：即穿山甲。

蛇其数多，不易录。

《蔬品》有仙菜，古浔阳赤崖峻壁上，多生仙菜，村人尝 采之。

石芥、　　　　　　　　大青。

石耳《西阳杂俎》：“庐山石耳，生绝壁上，其性热。”

芹诸溪之沚，其芹肥美可食。

苦菜：有多种。

黄精生于桃林涧，

《黄花》：

豆叶生于《汉阳峰之麓》。

松菌：

竹菌，“四五月雨久始生。”

《果品》有狮头柑，其形虽美，其味酸。

益智：周景式《庐山记》云：“山有益智葡萄。”远公《答卢循 书》云：“益智乃是一方异味，即于僧中得之。”稽含《草木 志》云：“益智子如笔长，每二月乃花，花色如莲花实，六 月熟。味辛，维五味中芬馥。”《广志》云：“益智子如枣大。 榴山出连理枝榴，甚善。”

“山葡萄”，“蘡薁也“杏子　　　　　　　　山桃。”

羊桃似雪梨，味酸，无核。有数小黑子如芝麻。

瓜：《旧志》云：“张宾阳艺瓜于筋竹岭，实大如斗，甘美如 吴瓜。”

《栗山疏》云：“庐栗二种：一尖栗，如莲子大；二毛栗，村人 多采之。”

山石榴，三月中开，花似海石榴而少，淡红，敷紫萼，辉 煌可爱。《白乐天诗》云：“山榴花似结红巾，容艳新妍不 占春。”

木品有佛手松。周景式《庐山记》云：“石门涧北崖即松 柏崖，南临石门涧，自涧中仰视之，离离如骈麈尾，号 麈尾松”，即佛手松也。

楠产于浔阳之南，西荣东枯。

宝树，诸名刹门首多植之，郁郁如浮屠，即娑罗树。 黄杨，《酉阳杂俎》云：“黄杨木性难长，世重黄杨，以其无 火。或曰试投之水，沉则无火。伐必以阴晦之夜，不见 一星，为枕不裂。”

“万年松”多生阴涧中，若以砂石栽之，亦不死。

竹品有千岁竹。《山疏》云：“生山南绝壁间，盛以竹器，培 以砂石，县之檐下即畅茂。三月著花，壅之土中即枯 死。”

“方竹”生马祖山及智林寺，大者可杖。

石竹：五老峰前多有之，中实如藤，大者可作杖 筋竹。《酉阳杂俎》：“筋竹，南方以为矛笋，未成时可为弩 弦。”

苦竹。

异竹：陶谷《清异录》云：“比丘海光在庐山石虎庵，梦一 人，长而臞，衣斑衣，自言愿舍身为庵中供养具。俄顷， 有笋生于阶下，紫箨斑纹，类所梦衣色。既成，竹长六 七尺而无节，翠绿莹净。江州太守闻，欲夺取之，竹忽 摧折，仆地而死。”

《花品》有“白莲”，远公结社，谢灵运为凿池栽白莲 菊。陶渊明居栗里，于篱边多种之。

兰，香草也，生幽谷中，有“春兰、秋兰。”

蕙叶似兰而长，一茎九花。黄《山谷记》云：“兰似君子，蕙 似士夫。”大概山林十蕙而一兰。兰蕙丛生，莳以砂石 则茂，沃以茗汤则芳，性所同也。

牡丹各庵多蓄之，然山寒不茂。

杜鹃花其花有五色，或深红、紫艳、淡红、浅青，惟白色 多生于溪涧边。

春芙蓉，如莲花大，其枝高过人者，其叶四时青翠。 薝卜花白，芬香甚清，即千叶栀子花。

佛桑：一名福桑。《海槎漫录》云：“佛桑枝叶类木槿，花似 芍乐而轻柔，当三月开，婀娜可爱。”

山茶：其花有红、白二种。《格物总论》云：“山茶有宝珠茶、 云茶、石榴茶、海榴茶、踯躅茶、茉莉茶、真珠茶、串珠茶、 正宫粉、一捻香、照殿红、千叶红、千叶白，其叶各不相 同，最佳者，宝珠茶也。”

蓬莱紫，即射囊花，色紫类丁香，号“紫风流。”南唐李后 主取数十株植之移风殿，名曰“蓬莱紫。”

瑞香，种出自庐山，其性爱洁，最忌麝香，触之即死。《清 异录》云：其始有比丘寝于石上，梦中闻花香甚清烈， 既寤，缘香气行求得之，因名睡香，其后更名瑞香。 槿花，二月开至冬月，其色深红，五出，朝开暮落。 水仙花，叶如带白，花黄，心直，茎蔟，蕊开雪中，香甚清。 茶品有�《林茶山疏》云：�林茶鸟雀衔茶子食之，或 有坠于茂林幽谷者，久而生之。山僧或有入林寻采 者，所获不过三数两，多则半斤。焙而烹之，其色如月 下白，其味如豆花香。

云雾茶山居静者艰于日给，取诸崖壁间，撮土种茶 一二区。然山峻寒高，丛极卑弱，历冬必用茅苫之，届 端阳始采焙成，呼为“云雾茶”，持入城市，易米乐饥卒 岁。近因棍徒捏称税事，索骗静者，以至佳僧半徙他 山，茶因荒芜矣。一日，南康郡守薛公登山览胜，见茶 地尽芜，询诸静者，具言前事。太守慨叹久之，出示招 “僧复住，是后又得培植残根耳。”

庐山部总论

《庐山通志》。

总论登山道路

明桑子木《庐山纪事》云：“凡登匡庐绝顶，其大道有三： 自云峰寺入者为北道，自含鄱口入者为南道，自净 慧寺入者为东道。道皆可舆诸他道及小径。山僧樵 子所往来者多，不可缕数，皆鸟道巉绝，好奇之士间 一至焉。”今按：匡顶大道有四：自云峰入者为西道，自 含鄱口入者为南道，自净慧寺入者为东道，自化城入者，为北道。四者庐山之通衢，从古所辟。《桑纪》何以 西为北？而北之所不载，将无眇视为小道乎？且东道 小过于此，南西二道，亦不广过于此。其事迹述之固 详，校此道景况愈奇。垆峰、经台，左右排夹，化城、崇福， 迥出道旁。故乐天《草堂记》：“匡庐奇秀，甲天下山。”山北 峰曰香垆峰，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝， 又甲庐山。又《游大林寺序》云：“自遗爱草堂历二林，抵 化城，憩峰顶，登香垆峰，宿大林寺。”准二记，烺烺可鉴， 姑论而出之，乌昧于山灵而不及游赏也。

论东道

宋《无为子记》云：“自湓浦南行三十里，抵净慧寺宿焉。 寺即宋昌院，其西有丁仙井，深不可测。丁仙不知何 许人，相传盖牧竖也。戏为巫，引绳自绞，即毙而为神。 乡人像祀之，以祈雨泽，多应。逾井而南，即登涉，其半 山有巨石当路，游者至此多返。丁仙使龙驱之磨刀 涧，是后则坦入矣。”

论西道

朱文公《匡庐纪行》云：“石门涧在天池山下，有小庵三 四，是夕宿广福庵。来日登山，道锦绣谷，再过小桥，桥 皆有亭，下又有亭基二。尽锦绣谷，登山稍高，无复林 木，坡陀而上，至天池院。”

论南道

《薛所习记》云：“由郡之匡庐门北行二十里，至招隐泉， 三里至百花园，过涧东北行五里，至万寿寺宿焉。寺 亦古刹，今倾圮，止存后阁三楹。斯时也，云去日没，梵 天月出，策杖闲步，目穷远望。而五老、太乙、汉阳诸峰， 罗列目前，乐极颓寝。晨起复临，奇花夹道，异草穿径， 蕙密兰滋，殆履锦绣中。行五里许，有欢喜亭，环憩石” 上，取水烹茗。自山足抵此，约庐山之半。然而邃谷风 清，脩峦景丽，群山错立，万态俱起。亭之名“欢喜”者，由 此而渐入佳境耳。

论北道

曹学佺《记》云：“讲经台之背，逶迤而东，为香垆峰，其与 东林俯仰对揖，路由中入。陟其顶，从旷处以观，人皆 衣绛，客尽酡颜。绀殿袭姿，珠潭变采。峰峦为火里之 芙蓉，而川水若九虹之争道。此垆峰之晴烟倒景，互 使然也。”

论小径

匡庐峰峦，横溃四出，竞秀争奇，各为尊高。故峰峰有 径，径径达巅，亦不可不鸣于游者也。东南麓有相辞 涧，从官道分径入石牛山，上麻姑崖，达九叠屏，而观 三叠水也。南道栖贤谷，上王照岭，分径入桃林涧，登 仰天坪，至晒谷石，达汉阳峰之巅也。青泉涧有径造 卧龙冈而探崔嘉彦、朱晦翁之遗迹也。瞻家岩有径， 至五乳寺而登七贤峰也。开先寺有径抵布水台，观 瀑布，登文殊塔，入黄岩而窥石室也。“简寂观有径看 双瀑”，上黄莺呰，至庐山寺也。归宗有径，观玉帘泉而 达金轮峰，礼耶舍塔也。栗里有径入康谷而观谷帘 泉，陟紫霄，探禹迹也。圆通寺有径登石耳峰，逾上下 吊桥而进康王城也。七里冈有径上白云峰，至上霄 诸处也。莲社桥有径，入卧云寺，至龙潭庵，上圣治峰， 而望秦楚之风尘也。莲花洞有径二：其一进养鹿池 而登松光岭，谒小天池之铜金仙也；其一上筋竹岭， 入吴宾阳之瓜圃也。龙门峡中有径，上昙花庵，至振 衣峰，看江州地脉之来处也。濂溪墓旁为官道，走南 则过吴章山，走西则至蛇冈岭，其分支小径尤多，有 一至慧日寺者，有一至天花井者，馀则余不知矣。夫 游人韵士之所造极者，必探幽邃之迹，道泉石之故， 亹亹不倦，较若平生。欢！岂非以其奇胜耶？传曰：“物大 然后可观。”彼蹄涔蚁垤，小琐无烟霞之致，乌足概于 中哉。