钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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　庐山部汇考二

　　考

山川典第一百三十八卷

庐山部汇考二

考

按：《庐山通志登山路纪》山南路，“自隘口东行至张公 岭”

德安、星子之间，有地曰隘口。隘口者，匡南之西道也。 由庐阜、黄龙两山之间，山对峙如门，初甚隘，过此则 豁然平畴，故谓之“隘口。”

隘口之东南为黄龙山。《真仙通鉴》云：“黄龙山坐庐山 之南，上有黄龙庵，仙人文女真跨黄龙升天处也。”又 有文女真升仙台，女真名通慧，晋人。山西麓有通书 院。《山疏》云：星子人立院以祀陶靖节。山北麓有二池 水曰温泉。《豫章古今记》云：“辅山下有二泉，其一常温。” 温泉之北，山多峻级，其中有三石洞。《山疏》云：“三石洞 在庐山西南隅，其一深不可测，人皆曰西风洞。”馀二 洞常有僧道居之。温泉之上有净慧寺，俗谓之灵汤 寺，今废。温泉之东有谢灵运翻经台，台废址存温泉 之北，其墟为栗里山。《疏》云：陶靖节故居为栗里。栗里 之北为虎爪崖，崖下有濯缨池，石劖“醉仙濯缨之池” 六字，池下有醉石。《南史》云：“渊明先生弃官归，篮舆往 来庐山中，醉辄卧石上，其石至今有耳迹及吐酒痕。 醉石谷中有馆二，曰五柳馆，曰归去来馆。”《陶集》注：“先 生居柴桑地。岁戊申，属有回禄之变。其后年庚戌，徙 居南里之南村。”旧《志》：二馆在县之西北三十里陶故 宅。

醉石涧水南流，与温泉合，迳砥柱石。《山疏》云：“‘醉石在 濯缨池下，其旁有石，高三四尺，人称为砥柱石’。周必 大《记》云：‘砥柱石即醉石也。石有坳处，俗云陶公枕痕’。 尝记前人题曰：‘五字高吟水一瓢，庐山千古想风标。 至今门外青青柳，不为东风肯折腰’。”

其上有龟形山，《纪游集》谓龟形山在红花尖西南，石 劖“仙槎”二大字。

醉石观，即归去来馆，然不知何时易馆为观，而主道 流，唐道士雷提尝居之，其地有上观场、下观场。旧《志》 云：归去来馆在醉石涧东麓，今废，有二荒址存焉，土 人谓之上观场、下观场。或曰上观场即醉石观，下观 场即书堂。有碑刻归去来，辞石劖“归去来馆”四大字， 并刻诸诗。

清风桥、栗里桥旧《志》云：翻经台去温泉不一里许，其 南有清风桥。李循义更名柴桑桥，又曰即栗里桥。 主簿山、胡郎庙山《疏》云：主簿山在胡郎庙南。上 沙溪、龙溪，《旧志》：龙溪水出黄龙山下，其山秀耸蜿蜒， 周五十里。相传广明中有黄龙见山，溪同时得名。又 《两崖谶》云：“三爪踏三溪。”谓沙溪、龙溪、猪溪。

“青霞观”即“黄龙观。”

沙溪水与温泉水合而入德安。虎爪崖之东北为般 若峰，俗谓之“红花尖。”

般若峰之下，有董奉杏林。《旧志》云：“董奉馆即董真人 种杏处。”杏林上石劖“仙槎”二字。又有水经杏林而出， 曰杏林源。《山疏》云：其源迳栗里桥、心远亭，桥侧有碑， 刻《归去来辞》。

般若之侧有水曰香泉。其东北为耶舍塔之基，其峰 巅有舍利塔。王祎《庐山记》云：“释氏书云：佛灭度后所 遗舍利八万四千，散在人世龙宫，皆贮金瓶宝箧，建 塔藏焉。”东晋时，佛驮耶舍自西域来，奉佛舍利，建塔 于此，即八万四千之一也。塔高数丈，范铁为之，基固 以石，峰峭峻，铁石重，人力不可施，皆运神通力致之， 俗呼为耶舍塔。塔之西南有三将军洞，有溪曰灵溪， 有观曰灵溪观。《真仙通鉴》云：“秦时有武士十三人，弃 官南游求仙，既至庐山，其十人者又去之豫章，惟唐 健威、李德殳、宋刁云三人者，隐此洞中，后仙去。”一夕 雷雨，洞前山石裂成二溪，因建观以祀三人。观旁有 智常禅师静室基。

南涧上有藏六庵。应庵昙华禅师题藏六庵诗云：“要 听少林无孔笛，从来多是逆风吹。”今废。其山巅有芝 庵，主隐居旃檀庵，可道人洞。洞之北，上有金轮庵。旧 《志》：金轮峰有耶舍塔，西北合肥行如禅师居之，嗣法 天童。洞之东为观音岩，岩有风穴，常有大风自穴而 出，败民田禾冶铁，为观音相镇之。相传动相，则其风 大作云。

其南有马尾水一滴泉。又南为金轮第一峰。第一峰 者，山形如轮，故云。宋人《送僧还归宗寺》诗云：“占断金轮第一峰”是也。

其侧为石镜峰，有溪曰石镜溪。《列异记》云：“峰有圆石， 悬崖莹彻，光可以鉴人，然隐见不常。”谢灵运诗云：“攀 崖照石镜”是也。

石镜之旁有兜率峰、玉帘泉，泉下如散玉，到潭复卷， 故名。蠡云老宿建亭于旁，甚丽，往来者多题咏。 金轮峰南为归宗寺，寺为晋王羲之之宅也。初，羲之 守九江，西域佛驮耶舍来庐山。羲之雅重其德，因舍 宅为寺以居之。《南康志》云：“寺壮丽，为山南诸刹之冠。 嘉祐间，周伯祥修，已而败废。至明洪武，僧道溟、怀瓒、 惠清”相继营之，后又废。有达观大师行游于此，见堕 落不忍，寺前有大松亦枯，因对矢曰：“吾后日若能兴 复此寺，松可复生。”师去后，其松渐渐青矣。明年复来， 见松如故，因题为“复生松”，其寺复兴焉。是后蠡云老 宿续而营之。五台埋庵宜大师有《复生松记》。主席归 宗者十有四人：曰耶舍，曰智常，曰道铨，曰“义柔，曰《策 真》、曰慧成、曰可宣，曰怀恽，曰弘章、曰慧通，曰《芝庵主》， 曰真净、曰真牧，曰《昙华》。”

“归宗寺后有养鹅池”、“洗墨池”，二池皆羲之手迹。寺后 崖上有《大力庵》。

归宗寺东北为佘峰，其下有屏风山、屏风寺，《南康志》 云：“屏风寺即佘峰庵，在屏风山北。宋淳熙间，僧太虚 刱，后败。明成化初，僧广玉重建。”

“归宗寺”东南为西古山，山西南为师林岭，下有石屋 书堂，崖石如屋，可避风雨，宋陈准之别墅也，朱文公 爱之，扁今名。

又西南为象山，其下有宋侍郎吴愈墓。《山疏》云：“愈官 兵部，南渡忽逝，葬此。”

佘峰东北为紫霄峰。《山疏》云：“紫霄峰以谭先生得名， 或云谭子因居此峰顶，故号紫霄也。”亦名上霄峰，在 佘峰东北，二峰并峙，俱有石室。上霄石室两壁相夹， 中有字如鸟迹，其室不深。紫霄石室外嵌而内向下， 深不可测，亦有字迹，但未见其点画耳。其巅有巨石， 曰定心石，言游者攀萝至顶，坐此石久而心始定也。 峰有翔鸾展翼之势。登此者其心惶惶焉。

天柱关，在紫霄北崖上。双石尖削并起，径由中通，阔 不盈咫，下临万仞绝壑，行者攀缘，仄足而进。

谭道士《斗法石山疏》云：谭初来栖隐洞，其夜有一物 似象非象，张口噬谭，谭结印，其物循崖而去。谭握剑 逐至崖石上，抵抗百回，始不见。《江南野史》云：“尝有僧 刱亭于溪浒，恶顽石为碍，欲去之，用力甚多而不能 平。谭曰：‘此易易耳’。遂结印噀水，命斧击之，石应手如 粉。”

陶靖节、陆修静“对酌台”在紫霄南岩上。相传陶渊明 乘篮舆登山，每偕修静同陟紫霄，有弟子携酒随之， 遇可憩处即饮。

汉阳之南诸峰森森如排劎戟，走东北，惟紫霄峰乃 汉阳南诸峰之首也。上有石室，禹刻《图经》云：“紫霄峰 有石室，昔大禹治水，尝登其巅，以眺六合，望水湍，因 刻石于石室中。”《水经注》云：“上霄之南，大禹刻石，志其 里数丈尺，今犹得刻石号焉。”紫霄之下有艑底池。《集 仙传》云：“王敦据武昌，将叛许逊，吴猛、郭璞欲说止之”， 璞先以谠言见杀。敦又欲杀许吴，许吴心知之，欲去 不可，乃掷杯为鹤，回翔梁间。众欢咸仰视之，许吴遂 隐去。至江上，问欲东适舟师，无与共持舟者，不得行。 许吴曰：“第具舟，吾为若行之。”乃以二龙夹舟，腾上空 中行之，戒舟人无窃视。遂东至庐阜之上。许吴欲观 上霄之胜，稍卑之舟，两舷戛木，戚戚有声。舟人疑而 窥之，龙怒委舟而去，舟遂堕于上霄之巅，推碎，惟底 存焉。今艑底池，其遗迹也。许吴乃授舟人丹诀，使隐 上霄，后成地仙。

栖隐洞，道士谭紫霄居之。《真仙通鉴》云：“紫霄，泉州人。 遇异人有所得，闽王昶师事之，封正一先生。闽亡，去 隐庐山栖隐洞。南唐后主召至金陵，赐号金门羽客。” 陈贶《隐居山疏》云：“贶，闽人，南唐时与权、阮隐紫霄峰 下，力田自食，逾三十载，为学者师。后征至金陵，且官 之，固辞不受，赐帛遣归旧隐。”今不知处。

谢景仙“隐居。”景仙，宋人。

柳宏书堂《南康志》云：“宏，建昌人，举进士，为江州德化 令，过庐山，爱之。后官至九卿，归，筑书堂于此。今柳公 庵其基也。”

崇善观，《通鉴》云：女真杨保宗，不知何许人，及笄许聘 矣，忽有悟去为道士，入庐山崇善观，却粒炼形。南唐 元宗闻之，诏赴京，引入禁中，见诸嫔御，赐紫衣金帛， 诸嫔御竞施服玩珍珠，数逾千万。诏新其宇，尚书郎 韩熙载撰记，赐额曰“真风观”，又诏臣下作诗送之。 先天观，梁大同中鄱阳守李支江建。

黄洞源庵洞源者，桃源洞人也。善道术，劾治鬼神，号 “三洞法师。”

《李道冲庵》道冲，浔阳人，不茹荤酒，讲《庄》《老》。忽语门人 曰：“吾欲远行，不复还矣。”众未悟其言，竞沮，留之及午而逝。

有水抱紫霄而下，曰鸾溪。《山疏》云：“初，宋元丰中，真净 文禅师住归宗时，濂溪周先生自南康归老莲花之 麓，黄太史以书劝先生，与之游甚力，故先生数至归 宗，因结青松社，以踵白莲社者，因名寺左之溪曰鸾 溪”，以拟虎溪云。《旧志》：紫霄峰下佛老之宫有十数。今 鸾溪西上，惟大力庵犹如旧。

紫霄之南为封家山，又南为鸡笼山，有泉曰潮泉。《郡 国志》云：“道士李镇居鸡笼山下。”

封家山东为“白云峰”，其上有洞，常有白云自洞中而 出。

其北有黄龙砦，俗谓《黄莺砦》。

其东北为直梭峰、起云峰、摩云峰、金鸡峰、鸡石关、金 鸡洞《山疏》云：“山麓有石如鸡，峰之所由名也。”

金鸡之支，南行崛起为大山，曲抱中豁一区，简寂观 在焉。简寂观者，道士陆脩静之居也。脩静字元德，吴 兴人，宋大明五年始来庐山。明帝时召至建业，立崇 虚馆以居之，而会儒释之士，讲道华严寺。脩静固求 还山，不许。顷之羽化，封丹元真人。脩静行常携一布 囊，化之日，其布囊悬于庐山旧隐之树杪焉。《梦溪笔 谈》云：“观有陆脩静所植苦竹而笋味反甜，归宗寺造 咸虀而味反淡，盖山中佳物也。观内有演经台、礼斗 石、放生池、浮来石、捣药臼，皆脩静手迹。”又有东岳庙、 度仙桥二瀑布。

“炼丹井”、“晒衣石”，《许坚真人遗迹》。

“白云馆”、“朝真馆”二馆乃宋道士侯用晦迹。

《布袋崖》，陆脩静悬布囊于树杪处。

简寂观之东，有山突兀而出者，张公岭在焉。

《山南路》“自张岭行至七贤峰。”

逾张岭迤逦东北行，则至鹤鸣峰。《南康志》云：“峰常有 鹤栖鸣，唐郑元素隐其下。”

鹤鸣之西南，为行龟峰、寨云峰、双剑峰、黄石岩、犀牛 峰、姊妹峰、香炉峰。《山疏》云：“庐山有南北二香炉峰”，李 白云：“‘日照香炉生紫烟’者，此也。”

鹤鸣之下有开先寺。开先寺者，昉自李中主，景后废。 中主与宋齐丘参广陵政事。中主年少好文，无经世 意，慕物外之名，问舍五老峰下。有野夫献地焉，买之 万金，以为书堂。及即位，以为寺，以野夫献地为己有 国之祥，故名开先。中主迁洪都，盖尝弥节，故榻与画 相存焉。太平兴国二年，赐名开先华藏。至明洪武初， 僧清江复建。永乐中，僧智胜、正统中，僧道嵩继修。天 顺中，僧太然请赐额。

寺后有读书台。《旧志》云：“李中主读书处。”世以为梁昭 明者，误也；复以为李后主者，尤误也。

寺内有七佛楼，明若昧智明法师来庐山，先居万岩。 万历戊申，住开先。其寺久败，几成民业，惟殿基荒存， 属寮僧慧所有，因易基以建殿。己酉，建华藏阁，郡人 水部郎吴道长为之护法。天启辛酉，造七佛楼，集有 道之士而结社焉。

寺旁有朝凉亭、聪明泉。朝凉亭在读书台侧，亭废址 存，其下石窦出泉，甘冽者即“聪明泉。”

镇剑亭、招隐桥、杨梅亭、古四会亭。《山疏》云：“镇劎亭、招 隐桥俱在寺前。”周必大《记》云：“涧外招隐桥，近为僧，徙 数十步，而招隐泉无人知者。物色久之，得于二百步 外丛筱之后，石井依然。路口有披云亭，稍前即杨梅 亭基。又稍前当四达之衢，即古四会亭，而俗子改曰 屏翠矣。”亭亦废。

披云亭唐清辉禅师建。

云锦楼“明王世懋建。”

“石劖青玉峡”三字，宋米元章书。

“庐山”二字，朱端章书。

“风泉云壑”四字，周尧书。

《福禄寿》三字，《瀑布泉》三字俱乔宇书。

《今古奇观》四字，林廷玉书。

“濯缨洗耳，喷雪奔雷。”八字张寰书。

“龙潭石上劖第一山”八字，米芾书。

“龙虎”二字在绝壁上，乃篆书相对，龙为南康守李亦， 虎为丞相剌不花。

“砥柱”二字，“率属”，“同游”四字，俱中丞蔡士英书。

“瀑布飞雷”四字，《直指》公勷书。

《煮雪》二字，督粮使者张汧书。

《寄傲中原四字分守使者吴嵩引书》。

《星汉分流》四字，建昌郡守龚蕃锡书。

“山高水长”四字，司理范晟书。

寺后有《护偈亭》，今新建。

宝墨亭：观察王世懋建。

寺西隅龙池、龙王亭旧《志》云：汉阳之顶多喷泉焉。跃 突播流西下，为康王谷，自谷而东为开先二瀑。二瀑 同源异流，其在东北者，泻出鹤鸣龟背之间，曰马尾 水。水势奔注，而崖口窄隘迫束，喷散数十百缕如马 尾，其实一瀑也。其在西南隅者，则自汉王顶下注双剑峰之东，复注大壑，悬挂数十百丈，曰瀑布水。水循 壑东逝，与马尾水合流，出两山之硖中，下注深潭。石 壁如削，水练如飞，潭绀如渊，为开先佳境。后因名其 峡曰“青玉峡”，潭曰“龙池。”

龙王祠在青玉峡石壁间。宋乾道间，郡守李亦建，后 废。明正统中，僧南岳嵩复修。

漱玉亭、万竹亭、绿筠亭。《山疏》云：“苏东坡有《漱玉亭》诗。 万竹亭即绿筠亭，宋郡守楼杓建。”周必大《记》云：“上漱 玉亭，观石柱间题名，开先旧屋，惟有此亭。其上即石 桥。又上瀑布落焉，潴汇为龙潭。”回观僧堂，即南唐元 宗少年读书堂也。有碑刻。黄鲁直院记。

寺前大碑亭镌观音大士像。《山疏》云：“观音大士像出 自名手，微妙入神，诸名人有题赞。”

寺后有行瑛禅师《露宿崖山疏》云：“行瑛，桂州毛氏子。 相传住开先时，不居方丈，每夜静独往寺后崖宿焉。 尝信口歌曰：‘方丈不堪灯火热，崖头露宿衲衣凉’。” 万山庵在布水台左，元万山一禅师居之。

寺西隅有《雪峤禅师影堂》。

开先寺之西，上为“黄岩寺”，唐僧智常建。

黄岩之南有文殊塔、定心石、空生阁，阁即岩成，故名。 香炉峰麓有李太白书堂。杜甫《赠李白》诗云：“匡山读 书处，头白好归来”是也。

“鹤鸣之侧有马尾水，双剑之左有瀑布水，瀑布之下 有布水台，又下有青玉峡龙池，又下有浴仙池。”周景 式《庐山记》云：“瀑布水在黄岩东数里，土人谓之泉湖。 水出山腹中，挂流三四百丈，飞湍出林表，望之如县 素练。水所注处，石悉成井，深不可测。”《五灯会元》云：“唐 先天元年，道明禅师得六祖惠能，开发了悟本性，即” 往庐山布水台。住三载。方之袁州。

香炉峰南为洪井山，其下有丹井善政源，相传葛洪 真人炼丹处。

又南有东古山、凤凰山、锦屏山、石照山。《山疏》云：“东古 山有寺庵八所。”

香炉峰之东有迁莺谷，谷有何乾曜墓。《山疏》云：“乾曜 唐人，仕至侍郎。”

谷上有鼓子砦，其西南有李骥山，其东北为庆云峰。 《山疏》云：“庆云庵在峰下”

庆云之下，有万杉寺。万杉寺者，宋景德中僧大超建 也。超有戒行，受知仁庙。尝即山手植松万本。天圣中， 赐今名，并御书“金仙宝殿”额。后兵废。旧有庆云、“暧翠” 二亭。洪武四年，僧德昭重建。二十年请为讲寺。《山疏》 云：“三分池在寺后，水出于山椒，昔人作石龙首引水 出龙口中，下注池石，水跳跃如珠，因更名散珠池。”石 上劖宋仁宗御书“国清净”三字，槐京包书“龙虎庆岚” 四字。今在寺之后山崖半。

“万杉。”迤东水之大者为清泉涧，俗呼为青天涧，五峰 以西诸水之委也。水西南行出九洪桥入彭蠡湖。 庆云峰东北为七贤峰，俗呼为七尖山是也。庆云峰 之下有刘轲书堂。《山疏》云：刘轲者，徐之沛县人也。天 宝之乱，自淮入湘，至韶州为僧，师事月华寺惠朗禅 师，即大小朗也。后居罗浮读黄老书，从寿春扬生授 《春秋》。元和初逾岭隐庐山万杉之东，与隐士茅游。元 和末，登进士，官监察御史、殿中侍御史、秘书丞、史馆 修撰，终洺州刺史。有文章，名名与韩、柳并称。其隐庐 山时，东西二林碑记多其所撰。

刘弇《书堂通考》：“刘弇者，庐陵安福龙云乡人也。元丰 二年举进士，仕为著作郎，文名亦著。”

《薛溉书堂》薛溉，宋人，右补阙登之后，号书仓，为南海 书记。秩满入庐山，筑室居之，扁曰“薛处士山堂。”后起 为谏议大夫，未久复归山，题旧隐壁曰：“重来闲院静， 喜对故山青。”

崔嘉彦书堂嘉彦事具《西源庵下》。

《刘凝之书堂》凝之，名涣，均州人。天历中，举进士，为颍 上令，介介不适于俗，年四十即挂冠去。归庐山，先筑 室于七尖山下，后卜“清净退庵，及建静隐亭。”

李逢吉书堂逢吉事具《唐书》本传。

《李庭筠书堂》庭筠事无可考。

七贤峰，旧云“七尖山”，因刘轲等七人筑室其下，故易 今名。盖人以山称，山以人著者也。

《山南路》“自七贤峰东北行至含鄱口。”

七贤峰东北有大谷，是为栖贤谷，三峡涧出焉。庐山 之谷以三数，是谷大焉。又多奇胜，人尤乐游之云。 栖贤谷最北为含鄱口，乃山之南道也。由口向鄱湖， 而峻势若可吞鄱湖，故云。

含鄱口东有宝陀岩、罗汉岩、野人源、楞伽院、白石庵。 《山疏》云：“白石庵，宋李常公择读书处也。”常，都昌人，少 与兄弟读书庵中，已而皆及第，常以文学政事名当 时，苏东坡尝与之倡和。黄山谷者，其甥也。元祐更化， 以常为三司使。或言常少干略，司马光曰：“使天下人 知吾意，不急于利。”

含鄱口太乙峰下有老鹰崖、欢喜亭、楞伽大石、斗笠石，其东有小瀑布，俗呼为“白水漕。”其中隐者居有三 数。

犁头尖下有广寿院、万寿寺。“寺乃唐僧德英禅师建， 后废。明正统中，僧明安、东野和尚兴。”

寺东为“庐岳祠”，南康祀岳神处。祭以春秋，置田为常 祀。

寺西为“老霞口”，俗呼为“老鸦口。”

寺南为桃林涧，其中静者居有十馀处。

寺又南为“百花园”，其中亦多隐者居之。

寺之西南，汉阳峰近焉。汉阳之南崖，有“《竹林》遗迹”，相 传四仙亦居此。

汉阳之东为黎仙峰。旧《志》云：“黎仙祠在庐山绝顶，女 真黎氏所栖隐处也。黎既仙去，人以祠祀之。其后祷 雨辄应。”今废。

庐山寺。《高僧传》云：晋僧昙翼、宋僧慧庆、道惠并住庐 山寺。寺有莲花藏，藏有《白集》七十卷，传云：白居易自 书同远大师文集，不许出寺，后为高骈强取去。 雨岩在汉阳峰南，黝而深，昼日尝黯黯，天将雨，常有 云气出其中，故取傅岩之义名焉。《山疏》云：汉阳坡上 有废冢，盖黎氏居此山仙逝，后人葬其遗蜕者，世讹 传以为汉王冢，又言“疑其冢三十六。”宁藩乱，人有盗 伐者，莫辨真冢而止。

雨岩东下有巨壑曰“鼓子呰”，其中有“屏云庵”，僧薰闻 重建。

广寿寺南有双溪，其水飞湍溅雪，而下为桃林涧。其 上有万寿寺。《山疏》云：“万寿寺者，背太乙峰，面鄱阳湖。” 王思任《记》云：“匡庐当南岳之半，而万寿其最先道场。” 考《传灯录》，实唐德英禅师开山。历朝以来，代不乏人。 已而年深，殿堂颓坏，几邻蔓草矣。明有新安东野慧 楞禅师于此重兴，诗云：“英公篮构胜庐匡，龙枕天皇 接汉阳。五老峰边开万寿，遥知北斗照南康。”寺前有 金鳌石。寺东即楞伽院，楞公手植松杉万本以护径 道。院右即祖塔。

寺后为般若岩，旁有柏子庵，衲僧宁生建。延陵庄空 生书额，有诗云：“叶落鸟啼霜，扶筇过草堂。空生旧趺 处，花雨绕溪香。”

其上为独露庵，高出林杪，故名。庵乃瞩公手辟。 又上为灵隐峰，其阳有翘松庵，庵当老霞口，舒州清 月耆宿隐焉。

与《翘松》相邻。有《雯谷庵》。庵为宝月法师㔉地，明吉州 兰陵氏释隐焉。

与灵隐峰相邻，为太乙峰。其侧有虎丘坪《山疏》云：“虎 丘坪辟自瀛州和尚，南昌礼科给事晏文辉额为西 竺禅林”，今瑞元为住持也。庵对彭蠡湖。

太乙峰之东壑中有刹曰云雾窟。《山疏》云：即白水漕 上庵也。含鄱口之水凡两条，东承众流而注栖贤，达 于湖漕，水势既健，色更皎绀，击石成渠，建瓴直下，故 以漕名。其下有潭如盂，深不可测，上浮一石盖之，圆 秀如珠，旁皆寸隙，迎水若系缀然。耆宿中元中州人， 行解相应，老犹精进，参者恒遗之杖，致殷勤焉。 《金沙》庵《山疏》云：“金沙开，自明藏”，其基在山腰，而上石 皆黄色，故名焉。加之松竹青荫，湫泓鼓瑟，右壁摩诃 崖，猱坡鸟道，东西龙虎石，天成位置，斯为奇矣。 太乙之下，有地曰摩石，有庵曰旃檀林。《山疏》云：“旃檀 庵辟自智周禅师。”周曰：祥风拨草，玉露凝泉，脉锁群 峰，秀色，元标山水灵明于此结社焉。

老霞口有朝阳庵，金沙庵侧有六度庵、“自新庵。”老宿 号自新，吉州人，粗衣涩食，影不妄出。

慧泉庵：老僧匡宏隐此。

般若岩，上有天衢庵，庵为慧海禅师之裔，如公手辟。 枕林涧有“金明庵”，在万寿寺右。松竹夹道，清流绕席， 亦佳遁之地也。楚西陵慈公开基，今复修继隐焉。 “丛秀庵”，在金明之西，僧文石居此。

西竺之右有云岩庵，在桃林涧，翰林郑鄤题额。 桃林涧南五里为百花园，相传唐李渤读书栖贤于 此，种花其中有自在庵、雄印庵、广佛庵。

百花园南。上为道源坪、宝莲庵。《山疏》云：“庵在石人峰， 门当五老，凌霄一望，排闼送青，湖口江山罗列几席， 诚为胜览。唐赤眼禅师曾隐焉，故前有赤眼塔。”明天 启间，有栖贤老僧普光，字汝亮，重兴其庵，孙远、融相 继而修也。

其东为洗马涧，其西为石佛寺、道源地。西为木桥沟。 其中有朝阳庵、报国庵、莲台庵、金竹煎鱼涧、滴水崖。 崖有南昌李封史墓。云间陈继儒《记》“圹封史子明睿 官宫”，允崖平坦，可坐数十人。自汉王峰发祖，迢迢佳 城是肇。此李氏之福壤也。

栖贤谷中。有“枕流亭”，在寺侧，久废址存。

祖无择爱堂在寺右。初，无择守南康，能爱其民，民亦 爱之。无择数游栖贤，既去，民为建堂曰“爱堂”，今废。 谷西上有芙蓉峰，王祎《记》云：“风雨初散，日光射云，斜 照峰上，岩谷石湿，芒采相映，宛然金芙蓉也道惠岩，宋名。僧道惠栖此，因以名岩。后住庐山寺。 栖贤谷之水，其会为三峡涧。《山疏》云：“万寿之东南，至 行龟峰之东”北，众水之会也。凡能邪迤东，团山、黄石 诸水，能邪迤西，桃林、长垄诸水，大小支流九十九派 入三峡涧。涧有洗马池。

汉阳之徼，东北为筲箕窝，其洼如筲箕状，故云。 其上为瘦马岭、乌石崖山，其旁有宝庆寺，其东为石 佛山。石佛寺，《南康志》云：“青莲庵即石佛寺，宋僧杜林 建，后废。明宣德中，僧普莹重建。”《山疏》云：“山有三峰如 佛，名石佛。”

乌石山东北为红石崖，东南为石人峰。旧《志》云：“石人 峰在栖贤寺侧，其峰有石拳耸如人状。”

绣球峰栖贤寺《山疏》云：“栖贤寺者，亦李渤读书处也。 其寺创于赤眼禅师，寺侧有泉三，曰飞锡泉，曰橹断 泉，曰赤眼泉。”又有西涧祠、应真阁、驻节亭、爱堂。南唐 元宗迁豫章时，尝幸栖贤，因建驻节亭。今废。

寺西北邃谷中，有赤眼禅师塔主，栖贤席有十一人： 赤眼、怀祐、道钦、智筠、慧圆、澄湜、道坚、知迁祖觉、行因。 辨首座山疏云：赤眼禅师事具《归宗类》中，其馀十人 事俱载《传灯各录》。《宝训》。辨首座谓东林混融曰：“衲子 事华，巧无实德。如盛丹雘，饰败舟，以之涉江湖，犯风 涛，能无危乎？”

栖贤寺前为玉渊潭，石劖张孝祥“玉渊”二大字在潭 上。

玉渊之南二里许，有栖贤桥。《山疏》云：“栖贤桥者，三峡 之桥也。作于宋祥符间。其长数百尺，横绝大壑，缔构 伟壮，神施鬼设，非人力所能为。”从桥俯视涧底，大较 百十仞。或曰：“以瓶贮水五升，从瓶觜泻出注下，瓶竭 其水乃至桥底。”

桥首有玉峡亭、飞来亭、观音亭。《南康志》云：“飞来亭即 玉峡亭，在栖贤桥西。正德中，知府陈霖建，有碑镌钱 闻诗、刘廷诰诗、汪伊诗。”亭后废建关帝阁。王世懋《记》 云：“栖贤桥跨绝涧，度其上若坦衢。下至涧边，仰而视， 桥石两两勾连，势若危动，始为目眩舌吐，上有纪岁 月名姓，宋时石工为之，真班倕流也。”又王祎《记》：“昔寺” 僧漫甑潭上，俄失所在。后有人从湖南来云：“甑从洞 庭湖上出，甑有栖贤寺。”三字可验。故知此潭下通湖 南也。

桥前有祖教院，旧名上堰台。桥首石亭曰“飞来”，父老 相传，唐大历中，因风雨飞来，故半石半水，以祀观音。 《山疏》云：“飞来亭即观音亭。”

栖贤桥下有龙潭曰金井山。《疏》云：“桥下两涯石皆紫 赤，角立轩轩，如壮士载桥立，李空同所谓峡石肝烂 者也。桥之所踞，实得胜地焉。《石劖》维皇宋大中祥符 七年岁次甲寅二月丁亥朔建愿皇帝万岁，法轮常 转，雨顺风调，天下民安。谨题”三十馀字。

栖贤桥北涧中有石梁。相传尝有孽蛟从谷中出，水 怒涌，势且坏桥。时栖贤有异僧，叱神挽石扼之，蛟退， 桥得不坏。俗谓之“棺材石。”

栖贤桥东有招隐泉，亦名陆羽泉，其下有石桥。《潭。山 疏》云：“陆羽《茶经》，评其水为天下第六。”

栖贤桥西为幽邃山、幽邃庵，《南康志》云：“冯京字当世， 其先自河朔徙鄂。京有奇志，因父调南康兵官，与兄 元随侍。”初至归宗僧惠南，善风鉴，许以科甲。后至幽 邃庵，爱其幽绝。僧仁监留止读书，未几擢第。今幽邃 庵古松，乃冯京手植也。

幽邃之前，有西源庵。《山疏》云：“西源者，宋崔嘉彦所栖 隐处也。嘉彦，西蜀成纪人，有用世才，绍兴中常以策 干赵忠简公，公是之。会罢相，不果行，嘉彦遂去隐西 源庵。朱晦翁在南康时，常与往来。已而崔卒，晦翁作 诗以挽之云。”

栖贤桥西有水曰西涧，有僧舍曰“宝峰庵。”《山疏》云：“宝 峰庵即静隐院，栖禅于宝峰者六人：月公、晦英、邵武、 湛堂、准元、首座、大慧杲。”

宝峰之侧，有刘凝之隐居，额曰“清净。”《退庵山疏》云：“疑 之名涣，均州人。天历中举进士，为颍上令，介介不适 于俗。年四十即挂冠去，隐庐山。欧阳永叔为之赋《庐 山高》”云云。

西涧之西有山，邻于七贤峰，是为五乳峰。《山疏》云：“山 有五峰如乳，故名。在七贤峰下。”

其下为法云寺，憨山清和尚之道场也。《山疏》云：“寺乃 清师手垦。”师彻慧解，诠释诸经，有《梦游》诸书。《从军诗》 如“心悬万里月，肩荷一枝藤。天低偏近日，树老不知 秋”等语，是为绝唱。师逝，嘱弟子留其全身，以漆漆之。 范嗣任《五乳记》云：“山在七尖山之下，庐山之半岭也。 自下而上，有古松一株，形如华盖，荫人坐卧，面对鄱” 湖，帆开鹢转，望之凫流款款。峭壁深涧，约有五里松 涛，足人“永曰”之观。

五乳峰东下谷中有庵曰吾庐。《山疏》云：“星子陶性中 于卧龙左筑庵隐居曰吾庐。”其旁有石曰啸台，《自记》 云：“崇祯十六年春，陶子性中父东篱公知世将乱，遂卜龙冈，结茆成庐，趋隐其间。”云云。又有磐石曰啸台， 方丈许，有坦处可坐八九人，敧处可坐四五人，背连 峭崖，面迎彭蠡，帆樯往来，错若织机。

《流觞石》在卧龙冈。

五乳之东为卧龙冈，其下有卧龙潭。《山疏》云：“其潭有 三，二在冈上，一在冈下。潭上黄石数丈，横据蜿蜒若 龙。冈巅之水直下数十丈，奔注其中，湍激漩涌，滉漾 动摇，若欲飞舞，故名卧龙。”或云：“潭中三数小黄蛇出 没，有见之忙迸入石孔。”

卧龙庵《龟山文集》云：“庐山卧龙庵有刘道人，自云百 馀岁碧眼不粒食，惟食柏饮水，每客至，必先知之。”《云 山疏》云：“庵在冈之东数百步，刘死，庵废。其后朱子守 南康，复建庵，塑诸葛亮像于其中。又别于潭旁立亭， 曰‘起亭’，又于庵立亭曰脩白亭，候解组居之。会迁官 去南康不果居，今并废。明嘉靖间，何迁复就冈侧建” 起亭，而刻《出师表》及晦翁诸诗于石上。

五乳峰，西南，有峰形如胡鼻者，是为“胡鼻峰”也。 卧龙冈水东行出峡，与清泉涧水合。

《山路南》自五老峰南行至宫亭湖。

含鄱口东为五老峰，其下为李白书堂。《太白年谱》云： 天宝十四载，安禄山反。明年，明皇在蜀，诏永王璘节 度东南。璘举兵反，太白时卧庐山，璘胁致之。已而璘 军败丹阳，白奔亡，至宿松山，坐系浔阳岳。宣慰大使 崔涣、御史中丞宋若思验治，白以为罪薄宜贷。宋表 荐云：“前翰林供奉李白，年五十有七，为璘胁行，中道 奔走，即已陈首。经涣及臣推覆，审实无辜。白有经济 世之才，请拜京官，献可替否，以光朝列。”不报。乾元二 年己亥，犹以璘事流夜郎，半道承恩放还。

杨衡隐居，《唐诗纪事》云：“‘杨衡，元和中诗人也。尝居庐 山，人有窃衡诗而登第者。其后衡及第，见其人怒曰： ‘一一鹤声飞上天’之句，尚在耶’？其人逊谢曰：‘此句知 兄甚惜，不敢窃之’。衡筦尔曰：‘犹可恕也’。”

《苻载隐居山疏》云：“苻载，蜀人也，与杨衡并善为诗，偕 隐五老峰下隐居”，今不知处。载字厚之，有奇才，官至 礼部侍郎，居庐山六年，后卒。段文昌为墓志。

有释道之宫，曰吉祥寺、头陀寺、芝山寺、大明观。旧志 云：“五老峰有释道之室四，皆梁武帝时建，今并废。” 五老峰下有五小峰，曰狮子峰，曰金印峰，曰石船峰， 曰凌云峰，曰幡竿峰。《山疏》云：“狮子峰后有两洞，可通 人行。其内如楼台殿阁，其上有星崖，自下望之如星。” 《南康志》云：“金印峰出郡北三十里，在五老峰下。五代 李”征古卜书堂于此，三载，举进士，仕南唐，为枢密副 使。旧《志》云：“石船峰下有崖如室，可居。”《旧志》：“凌云峰巉 岩万状，上插层霄，女真蔡寻真、李腾空，常飞符炼丹 于此。”《山疏》云：“幡竿峰二石，高四丈许，亭亭如树幡竿。 其上有大磐石，可坐数十人，有泉出于石下，迳绕其 峰，流过折桂寺，名幡竿源。”

五小峰下为二层崖、观音崖、狮子崖。《南康志》云：“竹林 寺在狮子崖，有影无形，圣僧所居。”

狮子崖下有球峰。《山疏》云：“其峰如球，当狮子峰下，故 名。”

凌云峰下有白龟山、白龟池、折桂寺，《山疏》云：“折桂寺 为唐人书堂，登第，因易今名。”

折桂寺，上有黄云观。《山疏》云：“黄云观在狮子峰麓大 石岩下，今废。”凌云、“狮子之下，多隐者居。”

折桂一带有华严寺、方竹寺、实竹寺。折桂之水，东南 流出白鹿洞山。《疏》云：“白鹿洞水即幡竿源。”

五小峰西南为团山。《山疏》云：“团山在观音岩西。” 紫霄峰，《山疏》云：“紫霄有三，其与上霄邻者，出《山海经》 所载，称为古名。馀二皆后人名之。”

其下有《祗园舍》，僧湛然建。

水月庵：僧习初建。

紫竹林，僧若无建。

青松舍，僧山谷建。

舍东有骆驼岭《山疏》云：“骆驼岭在方竹寺前。”

净妙寺，在凌霄院南二里，僧念庵建，后有“道人庵”、 “楞伽庵”，僧用如建，在芝山寺东。

般若庵，僧见明建，在楞伽庵上。

“瑞云崖”崖中有庵，僧融川建，今颛愚和尚门人方融 寄隐焉。“瑞云崖”即二层崖，其庵背五老，面鄱阳，是山 水之都会处也。

狮子窟，僧狮声居之。声尝执侍于雪乔大师庵内有 乔像。《语风全集》庵正据狮子崖

白石庵滇南老僧一心建，在凌霄院上一里。

子龙庵：在般若庵之北。

净乐庵，僧大生建，在般若东。

“海会”庵，僧若愚建，在华严寺南。

“石泉庵”：僧古圆建，在华严寺东。

斗笠崖在狮子崖下。僧肖此创庵其上。

星壑崖，僧有源创庵于此。

《金竹庵》，僧秀崖创，在石泉庵东《古云庵》，在金竹庵东。

“五柱崖”，在五老峰下，有五石如柱，故名。

五老峰前有文殊台、卧云崖、堕机石、钵盂泉、振锡泉、 回龙崖、大观台、舍藏塔、养圣泉、火焰石、留月池。《山疏》 云：“五老峰前文殊台，旧志不载，其境与天池、黄岩相 比肩。然此台虽迥踞，其地荒僻，无高人韵士之品题 也。”

五小峰第二峰峡中，尝有缤纷殊结如大轮者，曰佛 光也。《山疏》云：“佛光天池类”中已辨，此或山之灵气，不 可诬也。

五小峰之西有谷曰团山涧。《山疏》云：“其涧两崖皆高 峰耸峙，其中有静者，室最为幽寂，人有入者，多不由 迳。”其涧水西南流出太平寺。

团山东有金鸡峰。《山疏》云：“金鸡峰即金鹅峰，亦名双 鸡山。其山有二石，势如鸡立，故名。”

滴水岩。《山疏》云：“其岩有泉百馀滴，阴晴不绝，故名。” 团山南有木瓜崖。《山疏》云：“道士刘混成种木瓜处。” 木瓜崖南为凌霄峰，有崖曰凌霄崖，其下有凌霄院。 《云居晦山显》曰：“五老峰前西角，峰峦奇秀，禅舍都丽， 无过凌霄院。”傍崖一大石洞如屋，以马祖曾居，称马 祖洞。明万历中，有翠峰老宿自燕京来，栖隐洞中，与 大将军刘公𬘩善。刘遂布金，创梵刹，经炉盘盂诸器 物，甲冠一时。洞多巨石，皆有异状，层空架起，撑叠玲 珑。旁𦊰苍藤，形干奇老，四面宛转通路。游人至此，螺 旋蚁磨，步步出奇。洞之顶，筑一高台。登台纵观，耸身 缥缈。汉王、蠡湖绕其前，五老、象王踞其后，金鹅映带， 突出雄峰，如怒虎愁狮，扑攫天际。又似有物鞭山驱 走，奋跃如前者，望之可骇可愕。《南康志》云：“凌霄院又 名明真院，去府之北二十五里，唐道一禅师建。”《山疏》 云：“明遍融和尚居马祖洞半纪，始游南海普陀山 凌霄岩西南有犀牛塘，塘北为青牛谷。”旧志云：“青牛 谷即道士洪志乘青牛得道处。谷内有净妙寺、云台 庵。”《一统志》云：“青牛谷在五老”峰下。

谷内有《郑元素隐居山，疏》云：“元素者，温韬之甥也。朱 梁时，韬盗发昭陵石函铁匣中所得前代图书及二 王真迹，甚富。其后韬殛死，元素尽得其图书真迹，避 祸南徙，隐居庐山青牛谷四十馀年，所积书千馀卷， 卒。隐居今废。”

凌霄岩西为乱螺山。《山疏》云：“其山形如螺，小大培𪣻 有三五座，丛叠不整，故名。静者居有二。”

凌霄岩西南有太平寺。《南康志》云：“太平寺亦名卧龙 庵，在团山南，宋高峰禅师建，明正统僧行全重修。”寺 有白石台、老虎石。

太平寺北麓有一草亭。《山疏》云：“亭即星邑周长孺读 书处，岭北梅皋先生隐此。”

南为白鹤山。白鹤观，《山疏》云：“白鹤观者，唐道士刘混 成所居。”其事具《元虞集记》中。观有炼丹池、捣药臼。 观之东为李家山。《山疏》云：“李家山者，李公择之所居 也。”

观之南为罗汉岭。《罗汉寺山疏》云：“罗汉寺刱于宋广 济。”坚禅师《纪游集》云：“广济具道行，得遇真庙，寺成，章 圣皇后梦十八应真，乞归庐山，已而高丽来贡佛及 罗汉金像，诏就寺安置，因赐额并藏经、土田、玛瑙琴、 金钟、象鼓。”《南康志》云：“罗汉寺桥下石龟口，日出盐四 两，以给寺僧炊人，少之，夜凿其口，而广之盐遂不复” 出矣。

寺后有“观音塔”，今废。

罗汉岭西北为朱家山。宋朱弼之居也。

朱家山东南为颜家山。《南康志》云：“颜家山在郡北五 里，颜鲁公尝居此山。有鲁公祠。”武真宫《山疏》云：“宫祀 真武像最灵显。”山麓有冯孝女墓。旧《志》云：“孝女名素 贞，割股以疗父病。郡守陆德舆大书以表其墓。” 山侧为向家山，南滨蠡湖。

大汉阳峰之阳，有山独峙者，东古山也。其上有法轮 院。《山疏》云：“东古山俗谓之比山，背汉阳峰，面彭蠡湖， 由山之南康，半水半山之间，取道而行，其境特妙。”院 乃宋祥符间僧如湛建，后废。明万历间，觉空法师复 兴，已而寺又毁。有法孙融先者，重建殿阁，精丽庄严， 亦山南之冠云。

寺后山巅有龙王亭。《山疏》云：“亭以石为之，每以云起， 占雨即应。”释自成有词云：“孤峰浩渺石亭开，白云常 往来。飞腾不待海门雷，祈求遍九垓。四壁落山影摧， 月明真可咍。一池清水荫天台，星辰暗里裁。”相传龙 王亭，唐人建。

《锦屏峰，释仁旭诗》云：“环绕法轮秀，群峰列作宾。烟云 多变幻，溢目四时新。”

寺前有振衣处。《欢石门山疏》云：“寺门山势磊叠，岩洞 天成。径旁两石并峙，中辟微行，到者皆欢，因得名焉。” 法轮井，释仁寿诗云：“源自由山谷，清深味颇甘。辘轳 曾不竭，冬夏碧犹寒。”按井开，自住持如湛

《白云窟山疏》云：“白云窝在龙王亭南崖蒲团石。僧皓有诗云：‘山中竖脊梁，未必成功课。溪光 山色笑颜开，管甚蒲团破不破’。”

梅花洞释慈严居此。

观瀑台，《山疏》云：“台在寺之东，上有郡守薛所习、府丞 龚蕃锡、别驾闵子奇签书卞宏祐石刻。台傍有‘观瀑 台’”三大字，同知黎天锡书。登台望之，匡庐峰巑岏竞 秀，黄岩瀑布正当其面，游者无不抚掌而叫，奇绝也。 释性圆诗云：“台因山耸秀，当面瀑倾濒。形挂鲛绡幅， 声惊雷电真。清谭多适意，豪唱有馀神。畴昔谪仙语， 银河倒泻频。”

东古之阳，有“翠微庵。”

东古之阴，有“善山寺”，僧悟超建，后兵毁，明僧惟一重 建。

东古之右为西古山，其上有西古寺。《山疏》云：“西古寺 亦宋应端禅师辟径。中有巨石，上劖‘阿弥陀佛’四大 字，旁有数十字，苔侵不可辨。有香花田八十四亩有 奇。”

西古之下，有石门钓鱼台。

东古之南，下为章水桥。《山疏》云：“桥当驿路，直达南康， 其水自开先、简寂诸水汇集，出彭蠡湖。”

南行三里许为九洪桥《山疏》云：“九洪者，言当含鄱岭、 桃林涧、卧龙冈诸水，共有九派洪流，故名。”

又南行三数里为流澌桥《山疏》云：“流澌者，谓此水从 五老峰脚迳凌霄崖，西由罗汉垄绕玉京山而出，皆 五老积水所融也。”

又南行三里为郡西能仁寺。《山疏》云：“能仁寺，宋大慧 杲禅师尝居之。有僧问：‘如何是能仁主’？师曰：‘前殿四 天王，后殿三大士’。僧又曰：‘如何是能仁竟’？师曰：‘扬澜 左蠡，无风浪起’。杲因他往，寺忽萧条。”明初，有华山崇 长老来此重兴。

寺南不里许，为南康治焉。《山疏》云：“南康后倚峻山，前 距重湖，号称险固。然山麓也，虽郡城中亦多峻级，坡 陀参差，车马驰骤之途罕矣。所凭地脉，历代出贤，自 宋周濂溪、朱晦翁，明王文忠公祎，皆大贤，故至今代 不乏人。所谓民淳事简，号曰江东道院。”

郡西隅有天宁寺《山疏》云：“天宁寺者，唐为崇宁院，赤 眼禅师有崇宁上堂法语。”宋孝宗朝，改光孝寺。佛殿 今尚壮观，其像甚古。殿左观音堂，凡无子以求有子 者应焉。前为金刚殿，僧法果建。旧钟鼓楼毁，后为法 堂。如能建寺，在未成之先，襟带溪湖，不惟形胜，亦符 堪舆。自百雉既兴，樵阁侧出，乃障其面。近制垣以蔽 之。似不如初矣。从观音堂望蠡湖。乱帆如织。叠浮城 屋之上。亦佳玩之地也。僧纲小隐构《幻莲居》于寺之 东隅。

郡，右有元妙观。《南康志》云：“元妙观在府治西腋，宋初 祥符间刱，自何、杨二真人始，曰天庆观，元改今名。明 洪武中，道士周汝镇重建。”《陶集》有云：“钱子云者，字融 观，号景忠，本武肃王之裔。淳熙间，有钱闻诗者，知南 康军，遂家庐山，子云其后也。子云幼从邑学士余巽 庵先生游，拜官京师，荷钞锭胡椒之赐，所得当朝名” 公卿有诗，若文盈轴。原观居谷岩洞上，今分为两地， 一在郡内东关，近冰玉涧；一在郡西关外，易能仁寺 大雄宝殿为“三清天尊殿”耳。

观内有谷岩洞。《山疏》云：“洞者，未郡之际，两山相翼，中 辟一洞，有何、杨二仙于此得道。后兴观居，道流千数。 相传洞中有金银盘器之异，盖钱子云景泰二年四 月掘地得之，子云献之于朝，事不全录。”至于观之分 徙者，则由郡人陶尚德也。尚德官至尚书，谋东西两 地，易观基而建尚书府焉。

郡内有兜率寺。《山疏》云：“兜率寺，宋圆悟禅师开堂于 此。”事见《圆悟语录》。明初，天隐禅师住南康兜率寺，其 寺被宸濠兵毁，今为星邑儒学。

观澜阁，《山疏》云：阁在郡东隅，骑城而建，重湖叠嶂，变 幻万状，登者乐焉。上有联曰：“云连台阁心如水，月隐 湖山吏是仙。”下有石刻谢灵运诗、李空同《鄱阳湖行 歌》，王麟州分守南康时为之赋。

阁后有石塔，骑城而建，郡人立此以峙庐山者。 冥鸿亭，《山疏》云：“亭乃杜盘涧先生隐居”

郡东为“冰玉涧，其上有刘凝之隐居”，今废。

郡城紫阳门外有紫阳堤。《山疏》云：“朱晦翁建。”

堤西北为水陆寺、铜铃寺。《山疏》云：“二寺久废，基亦无 存。”事见黄文节公《与清隐禅师书》。

郡南关外有袁公堤、圣人洲、陀鹅洲山。疏云：郡南关 临湖，每为冠盖游集之所。圣人与袁公事见《郡乘》。陶 宏中曰：“二洲浮沉于水者也。自春徂夏，龙宫昼扃，柳 生之谒逐焉。惟秋冬星石在陆，湖波瘦如匹练。二洲 乃隆起称雄。时则远皋木落，寒岫云枯，雁阵渔灯，不 让枫桥矣。”

落星墩、落星寺。《山疏》云：“落星墩在蠡湖之中，为府治 作。”案：寺乃宋僧择隆建，寺内有玉京轩。黄山谷诗注 云：“寺僧择隆作宴坐小轩，为落星之胜处。”又云：“僧隆畜画甚富，而寒山、拾得戏笔为最妙。”

郡南关外之左厢，有龙王庙、天妃宫。《山疏》云：“宫庙后 凭雉堞，前瞰蛟宫，侧缀湖上，疑为鼍浪，蜃风吹去。”其 龙王像北是左蠡，波中有巨木如轮，触裂行舟。天启 甲子，南康同知何起龙夜感异梦，祷而出之，木欣然 就近，不烦挽曳达岸，命匠肖像而祀焉。郡人吴道长 《记》云：“游其域者，柳艳翠碧，渔歌下上；帆挂分风，烟垂 重幕”，诚懿迹尔。庙内有《米万锺字碑》。

郡西关外有拥翠庵，《山疏》云：“庵为郡人陶用斌之别 墅，永乐初，由荐辟拜本郡阴阳学正，术性怡山水，相 西隅之胜，辟庵居之。翰林院侍讲邹公缉为之记，中 书舍人尹宾实篆额。”

郡东关外有文峰塔。《山疏》云：“文峰塔亦曰永镇塔，万 历间，知府田琯、同邑别驾黄希孔、孝廉萧时中、国子 陶绶、茂才陶孔教、僧本和建，续知府事费兆元为解 金带镇之，后知府事袁懋贞竟其役。塔距湖浸数十 武，鹤表亭亭，鹄峙青冥白浪之间。其阳为大士堂、关 帝庙，古树盘虬，客艇如织，风涛雪月，靡不相宜。馀郡” 临湖之胜，鲜有过于此者。

郡前之湖，狂波潮汐，浩淼竞来者，曰彭蠡湖。《山疏》云： “彭蠡湖在府东南，广四十里，长三百里，巨浸弥漫。”《郭 璞传》云：“蠡湖有物，大如水牛，到宣城下，郭璞卜曰：‘是 庐山君鼠也’。”

彭蠡湖滨有贾处士系舟《台山。疏》云：“贾处士住庐山， 每置一小舟，泛湖自适。许棠寄以诗云：‘时泰亦安眠， 人闻不喟然。穷经休望辟，饵术只期仙。彭蠡波涌月， 垆峰雪照天。尝闻风雨夜，彻晓在渔船’。”

水仙矶在层城山下。昔有陶岘者，徙家姑苏，浪游江 湖间，人号水仙。晚归庐山，尝把钓于此。其《题西塞山 下回舟》诗云：“匡庐旧业谁为主，吴越新居安此生。白 发数茎归未得，青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动， 鹭立芦花秋水明。从此舍舟何所诣？酒旗歌扇正相 迎。”

苏公《读书台山疏》云：“南康号图书府者，星子刘壮舆 积书冰玉堂，建昌李公择藏书、白石庵苏端明记落 星湾读书台，皆其祖父之武库，云霞所集，文章流美 焉。”台今废。

甘露庵：在紫阳门外，中丞伯彦蔡公、臬宪卉圃李公 所建，以通庐山僧上下往来之憩地也。

庵前有周公莲沼。《山疏》云：“周濂溪爱莲池在府治左， 其上有亭，曰爱莲亭，郡大夫尝歌宴于此。”《郡志》亦曰： “爱莲池在府治左”，未言郭外有莲沼，或后人蹈周公 之辙而名之耳。

刘凝之祠堂《山疏》云：“刘先生祠堂在墓之右”，司李钱 启忠建。旧《志》云：“刘凝之墓在少府岭。凝之晚善养性 术，年八十五，无疾，沐浴正冠而卒，葬岭下。”朱晦翁为 守时，尝修其墓，为立壮节亭，后废。明正德中，南康府 守陈霖重建。亭内立石刻欧诗及朱记。

郡西关外有碑刻曾致虚《星渚记》。《游纪集》云：“南康军 西郊有碑劖，曾集记，字法如颜，久废，碑趾不知处。” 郡西为后山，有陈圆隐居。《南康志》云：“圆字德方，尝应 制科，有名称，已而归隐后山，后进多师之。黄山谷题 其堂曰‘独善堂’。”

郡又西为少府岭，其上有刘凝之墓。墓西为层城山， 又西为玉京山，《山疏》云：“亦名上京山，其下有玉京观， 今废。”

《陶渊明旧居山疏》云：“玉京山，陶渊明尝居之。故陶诗 云：‘畴昔家上京’。”《南康志》云：“近城五里有山，名上京，陶 渊明故居也。”

《崔诚老隐居山疏》云：“宋崔诚老博学高逸，不事进取， 庐于玉京之上，以琴自娱，名其庐曰‘睡足庵，而自号 曰‘玉涧道人’’”，庵今废。

玉京之侧有清潭《山。疏》云：“其下有古潭，深不可测。” 郡城东南郭为前山，其下有冯去疾别墅。旧《志》云：“去 疾，嘉定三十年刘渭榜进士，知温州。”

郡之东有神掌石，又东为宫亭湖。《水经注》云：“《尔雅》曰： ‘大山包小山曰宫’。”宫之为名，盖起于此。

湖旁之山有石镜。《幽明录》云：“宫亭湖旁山间有石，形 圆如镜，明可以鉴，谓之石镜。人以火燎之，石遂不明。 湖上有宫亭庙。”《高僧传》云：“宫亭庙著灵，孙权时，其神 能分风送舟，舟行者皆祀之以祈风，施舍山积。”西域 僧安世高者，南游过祠下，神忽人语为高，言其前世 尝为僧，以嗔恚故，积业受报，堕异类中良苦，今且死， 欲高为立法营塔，觊得善生。高曰：“现汝形。”曰：“形恶必 骇众，不可见。”已而自座后出首，盖大蟒也，首与高膝 齐，高抚其首，为梵语，喃呗数四，蟒悲泪如雨，即隐去。 无何，死于柴桑乡山壑中，其长数里。县人谓其地曰 “蛇村”，是后庙不复著灵矣。《冷斋夜话》云：秦少游南迁 时，舟宿宫亭庙下，见湖月光彩特异，因忆昔在西湖 云老惜竹轩所见景色，与此不殊。其夜梦美人自称 维摩散花天女以维摩像求赞。少游爱其画，谓非吴道子不能作天女，戏赠诗曰：“不知水宿分风浦，何异 秋眠惜竹轩。闻道诗词妙天下，庐山对眼可无言。”少 游赞曰：“竺仪华梦，瘴面囚首。口虽不言，十分似九。应 笑荫覆大千，作狮子吼，不如博取妙喜，似陶家手。”既 寤，尝自书之。其像真迹，后落雷州天宁寺。

宫亭湖侧为神林浦。《南康志》云：“神林浦即神林湖，在 郡东五里。”

浦之东五里为虾蟆沟，其上有虾蟆石。《山疏》云：“虾蟆 石去郡十里，俗呼为蟆头。”

令公庙，《山疏》云：“庙内皆祀水府神。”

其上有山，曰“定山。”

五老峰，坡陀南下，如顿万马，忽突起一山，而四山环 之，是为后屏山。其下为白鹿洞书院。《洞志》云：“白鹿洞 者，唐李渤读书处也。”初，贞元中，渤与兄涉俱隐庐山， 而渤养一白鹿，甚驯行，常以之自随，人因称为白鹿 先生，而谓其所居曰白鹿洞。宝历中，渤为江州刺史， 即所隐地创台榭以张其事，而白鹿洞遂盛闻于人 矣。其后唐末兵乱，郡学校废坏，高雅之士往往读书 讲艺其中。南唐升元中，始建为学，置田聚徒，以国子 监《九经》李善道为洞主，名曰“庐山国学”，四方之士，受 业而归，出为世用，名绩彰显甚众矣。宋初，因置为书 院，益拓而大之，与睢阳、石鼓、岳麓三书院并名于天 下。当时学徒常数十百人。太平兴国丁丑，从知江州 周述请，赐国子监印本《九经》，驿送至洞，后又官其洞 主。明起为褒信县簿。岁壬午，始置南康军并学，而洞 乃属南康。咸平壬寅，犹诏有司修缮。然自有南康学， 而洞事浸浸坠矣。祥符初，直史馆孙冕以年老乞致 仕，愿得白鹿洞故址归老，诏许之。归，未至洞而卒。祥 符中，冕子比部郎中琛，即洞旁筑室十数楹，榜曰“白 鹿洞书堂”，俾子弟讲习，四方有来学者，辄饩食之，以 此著闻于时。当涂郭祥正为记勒石。其后兵乱，室焚， 记石徙天庆观。其后天庆观亦焚，记石遂毁不存。淳 熙己亥，朱晦翁来守南康，甫至，即檄教授杨大法、司 户毛某看详，既又躬至鹿洞周览之，悉得其可修举 状，因具上尚书省，言：“鹿洞乃昔贤嘉遁之地，先朝尝 即以养士，德意甚厚，而一废遂不复振，为吏者不得 不任其责。且所建立，仅小屋十数楹，才足不泯没，计 亦不至劳费。请检会太平兴国中节奉指挥，送本军 为法守，不使至湮没。”其后又札上尚书并丞相，言：“愿 得比祠官例，为白鹿洞主，假之稍廪，使得”终与诸生 讲习其中，犹愈于崇奉别教，香火无事而食也。其后 又具疏，请依岳麓书院例，赐“白鹿洞书院”额，并给赐 高宗御书石经及九经疏、《论语》《孟子》等书，皆格不行。 当是时，朝野哅哅，传以为怪。其后晦翁迁浙东提举， 入奏对延和殿，具言：“白鹿洞书院，太宗、真宗造士之 意甚深，非下吏浅识所可窥测。今老佛之宫布满天 下，大都逾百，小邑亦不下数十，而公私增益，势犹未 已。至于学校，则一郡一邑仅置一区，附郭之县又不 复有盛衰，多寡相悬如此。有司者不此之正，而反疑 臣之请，何也？夫无御额赐书，为流俗所轻，废坏无日， 非陛下所以丕扬前烈、嘉惠斯文之盛心也。臣谨昧 死请。”于是孝宗始允可之。元末兵废，明正统中，南康 守翟溥福乃始得其遗址于榛莽中而振起之，书院 由是复兴。其后御史陈铨，提学佥事李龄，副事苏葵、 邵宝、蔡清、李梦阳，知府刘定昌、袁懋贞、王养正、徐士 仪相继修，于是书院常新。书院有礼圣殿、明伦堂、宗 儒祠、先贤祠、忠节祠、文会堂、朋来亭、白鹿洞、劖石先 贤书院、白鹿胜洞在洞侧，洞上有思贤台。又“白鹿洞 天”四大字，何迁书。诸刻甚富，不繁录。

有水自凌云峰来，迳书院东流出峡为贯道溪。书院 之西有钓台石、钓台亭，又西有漱石。书院之前有卓 尔山，其巅有高美亭，其西有大意亭，西南有鹿眠场， 东有洗心桥，又东有勘书台、独对亭，又上有好我亭， 台西有圣泽泉。台东有小三峡，峡口有枕流桥，桥北 有回流山，山巅有六合亭，山东有流芳桥，又东有溪 口桥，益东五里所有白鹿源观音桥，桥北有石华表。 其廪士有洞田，散在星子及他县，凡二十七顷六十 八亩有奇。

白鹿洞有七姑庙、烈女庙。《山疏》云：“七姑者，李渤之女 也，葢烈而死，乡人以庙祀之。” 洞之东北三里许，有巨石整削者，名“圣寿无疆石。”《山 疏》云：“石在华严寺侧，即华葢石。”周濂溪有《题咏石劖 朱文公风雩》二大字。旧志云：“五老峰下有石劖，宋周 惇颐撰《圣寿无疆颂》。”华盖石正当五老峰面，其石高 丈馀，上可坐百人。

“圣寿无疆。”石北去数武，有刘轲精舍。《山疏》云：“精舍即 轲为僧时建，久废，其基亦不知所在。”按《摭言》：“轲为僧 时，尝葬遗骸，其夜梦一书生来谢，与之三鸡卵，轲嚼 一而吞二，后遂精儒术，与吴武陵并以史才直史馆， 韩愈欲为之赞，会贬去不杲。”按，刘轲《上座主书》云：“轲 本沛上耕人，代儒业，为农人家。天宝末，流离于边，徙贯南鄙。边之人嗜习玩味，异于沛然，亦未尝废耕舍 学，与边俗齿。且曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貃之邦行矣。” 故处边如沛。贞元中，轲仅能执经从师。元和初，方结 庐于庐山之阳，日有芟夷畚筑之役，虽震风凌雨，亦 不废力大耨。或农圃馀隙，积书窗下，日与古人磨砻 潜心。岁月悠久，寖成书癖。

“圣寿无疆。”石左腋有溪与幡竿源合，迳白鹿洞。